Comment les filles tchétchènes se maquillent. Filles tchétchènes

Beautés sévères

La plupart des Russes pensent qu'une Tchétchène moderne est une femme aux cheveux noirs et aux yeux noirs, intimidée par son mari ou son père. Cependant, en réalité, les vraies femmes tchétchènes sont complètement différentes. Regardons le portrait d'une véritable résidente de Tchétchénie et admirons ces femmes douces et fidèles.

Contrairement à la croyance établie selon laquelle les femmes tchétchènes, comme de nombreux représentants du Caucase, ont la peau foncée et les cheveux noirs, il s'agit d'un mythe absolu. Il suffit de se promener dans Grozny pendant quelques heures pour s'en rendre compte.

Opinion d'expert

Côté-Magomed Khasiev
ethnographe

"- L'apparence anthropologique d'une femme tchétchène se caractérise par yeux clairs, cheveux blond, peau glabre, visage rond. Les femmes tchétchènes sont grandes et ont un corps proportionné, avec des taille fine. Le caractère des femmes tchétchènes, à l'instar des représentantes d'un peuple agricole qui prêche un amour raffiné de la paix, est doux et non agressif. De manière générale, on peut dire que les femmes tchétchènes ont un caractère léger et peu pesant dans la vie de tous les jours. »

Je suis moi-même russe, j'ai presque 47 ans, j'ai « vu » beaucoup de femmes, je traite les femmes tchétchènes avec un esprit ouvert, tout comme je traite mes propres femmes. A vrai dire, il est très rare chez les femmes tchétchènes d'avoir la peau foncée (et je dis bien très foncée). Ils ont soit physiquement, soit complètement couleur blanche visages. Et parmi eux, vous pouvez souvent trouver de très belle fille. En règle générale, elles sont rarement rondes : ce sont les filles les plus grandes du Caucase, les plus majestueuses, avec une bonne posture. Ils en ont des gros yeux en amande, beaux sourcils, on en voit rarement des lèvres étroites ou à grande bouche, en règle générale, des pommettes ciselées, aucun d'entre eux n'a de grosses joues. Certaines femmes tchétchènes ont aussi des traits qui les gâtent, ce sont excès de cheveux Cependant, si ce facteur est présent chez la majorité des femmes tchétchènes, il est alors perceptible dans la minorité, c'est-à-dire qu'il n'a le plus souvent pas de caractère prononcé. La beauté des femmes tchétchènes était chantée par les classiques russes. Tous n'ont pas un gros nez, et même ceux qui ont un gros nez, ce n'est pas un fait que cela gâte une telle fille. En général, ils sont alanguis, sensuels, pudiques, réservés. »
Mykola alex, discussion sur le site lovehate.ru

Les femmes tchétchènes, tant par leur moralité que par leurs vêtements, sont très différentes des habitants des régions voisines. Par exemple, au lieu des pantalons que portent volontiers les femmes musulmanes des régions voisines, les femmes tchétchènes portent toujours des jupes ou des robes. Pour pendant de longues années Dans la république, les jupes effilées en bas restent à la mode, ce qui empêche les femmes de marcher à grands pas. En général, malgré le fait que personne ne limite le choix des vêtements des femmes tchétchènes, elles essaient de rester modestes. Aujourd'hui, les vêtements musulmans sont devenus à la mode et on peut de plus en plus voir des femmes portant le hijab dans les rues de Grozny et dans les villages.

Les créateurs de mode tchétchènes ont surpris les amateurs de luxe

Il est caractéristique que même lors d'opérations militaires actives sur le territoire de la république, la population féminine ait réussi à conserver ses vêtements. traditions nationales. Dans la tenue d'une femme tchétchène, la féminité est mise en avant, pas l'aspect pratique. Quel que soit le temps - neige, chaleur - même si une femme tchétchène passe une minute dans un magasin voisin pour acheter du pain, elle s'habillera comme pour des vacances.

"Fin du 20e - début du 21e siècle image externe femme tchétchène, son rôle dans la famille et dans la société a subi des changements notables. Cela est dû aux processus inévitables de développement social et à l’évolution des stéréotypes comportementaux au fil du temps. Les changements ont affecté principalement le côté extérieur et se reflètent le plus clairement dans les générations qui ont grandi à la fin des années 80 et au début des années 90 du 20e siècle. Les jeunes filles et femmes tchétchènes du début du XXIe siècle sont plus émancipées, et cela se manifeste dans de nombreux aspects de leur vie et de leur quotidien, à commencer par apparence. Si dans la société tchétchène traditionnelle le rôle et le statut d'une fille, une femme (qu'elle soit mariée ou non, veuve, divorcée) pouvait être déterminée par l'habillement et ses détails (par le style, Schéma de couleur, bijoux, manière de nouer un foulard, etc.), puis en la société moderne Les jeunes filles et femmes tchétchènes s'habillent souvent selon la mode, sans respecter les conventions précédentes.
Soliman Demilkkhanov, historien

Les femmes tchétchènes modernes sont autonomes et invulnérables aux dures réalités de la vie. Pendant la guerre, de nombreuses familles se sont retrouvées sans chef de famille et ce sont les femmes qui ont dû, à elles seules, élever leurs enfants et en faire des membres utiles de la société. La république célèbre même la Journée de la femme tchétchène, qui a le statut de fête nationale. Si, dans un passé relativement récent, une jeune fille tchétchène était limitée dans l'accès à l'enseignement supérieur en raison de préjugés, elle est désormais libre de son choix, tout comme les hommes. Et bien qu'en Tchétchénie, il soit de coutume que les femmes obéissent à leur père, à leurs frères aînés et, après le mariage, à leur mari, elles ne peuvent pas être qualifiées d'opprimées et de faible volonté.

« Dans la société tchétchène traditionnelle, une fille, quittant le seuil de la maison, devait toujours rester à la vue de ses proches et des autres villageois, afin qu'il ne puisse pas y avoir l'ombre d'un doute sur son honneur et sa chasteté. les raisons pour lesquelles les filles n'étaient pas autorisées à étudier au niveau intermédiaire et supérieur établissements d'enseignement, situé principalement dans la ville de Grozny, c'était précisément cette circonstance. Même les jeunes se donnaient rendez-vous dans un lieu public, près d'une source d'où les villageois puisaient de l'eau. Aujourd’hui, bien sûr, cette pratique appartient presque universellement au passé et les femmes tchétchènes sont scolarisées même dans les universités européennes. »
Soliman Demilkkhanov, historien

La photographe Diana Markosyan, travaillant pour une agence moscovite en 2010, a demandé à être envoyée en Tchétchénie. Diana, qui a grandi en Russie mais a étudié aux États-Unis et n'avait alors que vingt ans, s'intéressait à l'histoire de cette célèbre région.

« L'agence a refusé de m'envoyer en Tchétchénie, alors j'ai décidé d'y aller moi-même. Grozny est devenu mon objectif, puis ma maison.

Après le premier voyage, Diana est retournée en Tchétchénie, où nombre de ses collègues, comme elle l'a admis, ne voulaient pas y aller. En novembre dernier, Diana a finalement emménagé ici. Selon elle, vivre et travailler en Tchétchénie est assez risqué et dangereux : les cas d'enlèvements de filles sont très fréquents. Bien que les autorités russes affirment qu’après plus d’une décennie de guerres, la vie paisible dans la région s’est améliorée, c’est loin d’être le cas.
Dans son projet photo, Markosyan a tenté de montrer la vie des filles vivant en Tchétchénie. « C’est une chose de venir ici pendant une semaine, comme je le faisais avant. C’en est une autre de rester ici et de vivre l’expérience des filles locales.

Après l’effondrement de l’URSS, la Tchétchénie a connu une vague d’islamisation. Pour résidents locaux il devint obligatoire de porter des vêtements correspondant aux canons religieux, polygames et mariages précoces, les attitudes des hommes envers les femmes sont devenues plus conservatrices. Chapitre République tchétchène Ramzan Kadyrov a déclaré publiquement que les femmes sont la propriété de leurs maris.

Outre les restrictions religieuses, la vie des femmes tchétchènes est compliquée conditions sociales. La république fait la fête haut niveau chômage. De nombreuses jeunes filles, même lorsqu’elles deviennent mères, sont contraintes de vivre avec leurs parents.

Diana a dû changer son approche du travail, car la population locale la traitait avec méfiance et avait peur de lui montrer leur vie quotidienne. Par exemple, une photographie apparemment innocente d’une femme qui fume peut avoir les conséquences les plus néfastes pour le fumeur.

Markosyan a dû passer des semaines à côté des « modèles » avant de pouvoir prendre ne serait-ce qu'une photo. Les filles et les femmes qu'elle a incluses dans son projet sont le reflet des processus qui se déroulent en Tchétchénie.

Khedi Konchieva, 15 ans, en rendez-vous avec son petit ami dans le village de Serzhen-Yourt. La réunion devrait avoir lieu à lieu public, les jeunes doivent s'asseoir à une distance décente les uns des autres. Toute forme de contact intime est strictement interdite et les filles qui ont eu des rapports sexuels avant le mariage risquent d'être tuées par leurs propres proches.
Photo : Diana Markosian

Seda Mahagieva, 15 ans, enfile un hijab avant de quitter sa maison. Seda dit que c'est son devoir en tant que musulmane.
Photo : Diana Markosian

Un couple danse lors d'une fête dans la ville de Shali, à 30 km de Grozny.
Photo : Diana Markosian

Farida Mukhaeva, 13 ans, danse au mariage de son amie. Selon la tradition, Mariée tchétchène doit se tenir modestement dans un coin pendant la cérémonie et le marié doit rarement apparaître à la vue du public.
Photo : Diana Markosian

Les invités dansent lors d’un mariage, l’un d’eux brandissant une arme à feu.
Photo : Diana Markosian

Élèves de neuvième année du village de Serzhen-Yourt. Contrairement aux générations précédentes, la moitié d’entre elles portent le hijab.
Photo : Diana Markosian

Des filles étudient le Coran dans une madrasa souterraine, une école religieuse, du village de Serzhen-Yourt.
Photo : Diana Markosian

Une équipe de football composée de personnes handicapées victimes de mines terrestres s'entraîne dans un gymnase à la périphérie de Grozny. Plus de 3 000 accidents liés aux mines se sont produits en Tchétchénie depuis 1994.
Photo : Diana Markosian

Les filles rentrent chez elles après la prière du matin dans le village de Serzhen-Yourt. Elles portent le hijab depuis deux ans, malgré la désapprobation de leurs familles.
Photo : Diana Markosian

Dans la banlieue de Grozny, au coucher du soleil, Kazbek Mutsaev, 29 ans, prend une photo de célébration comme le demande le vieil homme coutume de mariage en Tchétchénie.
Photo : Diana Markosian

Layusa Ibragimova, 16 ans, lit Voeux matrimoniaux en présence de l'imam local. Selon la tradition, les couples tchétchènes lisent leurs vœux séparément
Photo : Diana Markosian

Layusa Ibragimova se fait coiffer et manucurer chez elle, dans la ville d'Urus-Martan. Son père a donné
Layusa est mariée à Ibragim Isaev, 19 ans. Avant le mariage, Layusa et Ibrahim n'ont communiqué que quelques fois.
Photo : Diana Markosian

Des écolières sont assises sur un banc près de la mosquée du Cœur de Tchétchénie à Grozny. La mosquée est la plus grande de Russie et d'Europe.
Photo : Diana Markosian

Les amis de Seda Mahagieva ajustent sa coiffure dans sa maison du village de Serzhen-Yourt. Seda porte un hijab malgré la désapprobation de sa mère.
Photo : Diana Markosian

Les invités attendent avec impatience que les garçons d’honneur viennent chercher la mariée chez elle le jour de son mariage.
Photo : Diana Markosian

« L'agence a refusé de m'envoyer en Tchétchénie, alors j'ai décidé d'y aller moi-même. Grozny est devenu mon objectif, puis ma maison.

Après l’effondrement de l’URSS, la Tchétchénie a connu une vague d’islamisation. Il est devenu obligatoire pour les résidents locaux de porter des vêtements correspondant aux canons religieux, les mariages polygames et précoces sont devenus plus fréquents et l’attitude des hommes envers les femmes est devenue plus conservatrice. Le chef de la République tchétchène, Ramzan Kadyrov, a déclaré publiquement que les femmes sont la propriété de leurs maris.

Outre les restrictions religieuses, la vie des femmes tchétchènes est compliquée par les conditions sociales. La république a un niveau de chômage élevé. De nombreuses jeunes filles, même lorsqu’elles deviennent mères, sont contraintes de vivre avec leurs parents.

Date

Khedi Konchieva, 15 ans, en rendez-vous avec son petit ami dans le village de Serzhen-Yourt. La réunion doit avoir lieu dans un lieu public et les jeunes doivent être assis à une distance décente les uns des autres. Toute forme de contact intime est strictement interdite et les filles qui ont eu des rapports sexuels avant le mariage risquent d'être tuées par leurs propres proches.
Photo : Diana Markosian

Seda Mahagieva

Seda Mahagieva, 15 ans, enfile un hijab avant de quitter sa maison. Seda dit que c'est son devoir en tant que musulmane.
Photo : Diana Markosian

Un couple danse lors d'une fête dans la ville de Shali, à 30 km de Grozny.
Photo : Diana Markosian

Farida Moukhaeva

Farida Mukhaeva, 13 ans, danse au mariage de son amie. Selon la tradition, la mariée tchétchène doit se tenir modestement dans un coin pendant la cérémonie et le marié doit rarement apparaître à la vue du public.
Photo : Diana Markosian

Les invités dansent lors d’un mariage, l’un d’eux brandissant une arme à feu.
Photo : Diana Markosian

Écolières

Élèves de neuvième année du village de Serzhen-Yourt. Contrairement aux générations précédentes, la moitié d’entre elles portent le hijab.
Photo : Diana Markosian

Des filles étudient le Coran dans une madrasa souterraine, une école religieuse, du village de Serzhen-Yourt.
Photo : Diana Markosian

Personnes handicapées

Dans la banlieue de Grozny, au coucher du soleil, Kazbek Mutsaev, 29 ans, prend une photo de célébration, comme l'exige une vieille coutume de mariage en Tchétchénie.
Photo : Diana Markosian

Layusa Ibragimova, 16 ans, lit ses vœux de mariage en présence d'un imam local. Selon la tradition, les couples tchétchènes lisent leurs vœux séparément
Photo : Diana Markosian

Écolières

Des écolières sont assises sur un banc près de la mosquée du Cœur de Tchétchénie à Grozny. La mosquée est la plus grande de Russie et d'Europe.
Photo : Diana Markosian

Fille tchétchène

Les amis de Seda Mahagieva ajustent sa coiffure dans sa maison du village de Serzhen-Yourt. Seda porte un hijab malgré la désapprobation de sa mère.
Photo : Diana Markosian

Les invités attendent avec impatience que les garçons d’honneur viennent chercher la mariée chez elle le jour de son mariage.

Photo : Diana Markosian

Contrairement à la croyance établie selon laquelle les femmes tchétchènes, comme de nombreux représentants du Caucase, ont la peau foncée et les cheveux noirs, il s'agit d'un mythe absolu. Il suffit de se promener dans Grozny pendant quelques heures pour s'en rendre compte.

— L'apparence anthropologique d'une femme tchétchène se caractérise par des yeux clairs, des cheveux clairs, une peau glabre et un visage arrondi. Les femmes tchétchènes sont grandes et ont un corps proportionné, avec une taille longue et étroite. Le caractère des femmes tchétchènes, à l'instar des représentantes d'un peuple agricole qui prêche un amour raffiné de la paix, est doux et non agressif. En général, on peut dire que les femmes tchétchènes ont un caractère léger et peu pesant au quotidien.

Je suis moi-même russe, j'ai presque 47 ans, j'ai « vu » beaucoup de femmes, je traite les femmes tchétchènes avec un esprit ouvert, tout comme je traite mes femmes. A vrai dire, il est très rare chez les femmes tchétchènes d'avoir la peau foncée (et je dis bien très foncée). Ils ont un teint soit de couleur chair, soit complètement blanc. Et parmi eux, vous pouvez souvent rencontrer une très belle fille. En règle générale, elles sont rarement rondes : ce sont les filles les plus grandes du Caucase, les plus majestueuses, avec une bonne posture. Ils ont de grands yeux en amande, de beaux sourcils, on en voit rarement des lèvres étroites ou une grande bouche, en règle générale, des pommettes ciselées, aucun d'entre eux n'a de grosses joues. Certaines femmes tchétchènes ont également des traits qui les gâtent, ce sont des cheveux en excès, mais si la majorité des femmes tchétchènes ont ce facteur, alors dans la minorité, il est perceptible, c'est-à-dire que le plus souvent il n'a pas de caractère prononcé. La beauté des femmes tchétchènes était chantée par les classiques russes. Tous n'ont pas un gros nez, et même ceux qui ont un gros nez, ce n'est pas un fait que cela gâte une telle fille. En général, ils sont alanguis, sensuels, pudiques, réservés.

Les femmes tchétchènes, tant par leur moralité que par leurs vêtements, sont très différentes des habitants des régions voisines. Par exemple, au lieu des pantalons que portent volontiers les femmes musulmanes des régions voisines, les femmes tchétchènes portent toujours des jupes ou des robes. Pendant de nombreuses années, les jupes effilées en bas sont restées à la mode dans la république, à cause desquelles les femmes ne peuvent pas marcher à grands pas. En général, malgré le fait que personne ne limite le choix des vêtements des femmes tchétchènes, elles essaient de rester modestes. Aujourd'hui, les vêtements musulmans sont devenus à la mode et on peut de plus en plus voir des femmes portant le hijab dans les rues de Grozny et dans les villages.

Vidéo

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Les créateurs de mode tchétchènes ont surpris les amateurs de luxe

Il est caractéristique que même lors d'opérations militaires actives sur le territoire de la république, la population féminine ait réussi à préserver les traditions vestimentaires nationales. Dans la tenue d'une femme tchétchène, la féminité est mise en avant, pas l'aspect pratique. Quel que soit le temps - neige, chaleur - même si une femme tchétchène passe une minute dans un magasin voisin pour acheter du pain, elle s'habillera comme pour des vacances.

À la fin du XXe et au début du XXIe siècle, l'image extérieure de la femme tchétchène et son rôle dans la famille et dans la société ont subi des changements notables. Cela est dû aux processus inévitables de développement social et à l’évolution des stéréotypes comportementaux au fil du temps. Les changements ont affecté principalement le côté extérieur et se reflètent le plus clairement dans les générations qui ont grandi à la fin des années 80 et au début des années 90 du 20e siècle. Les jeunes filles et femmes tchétchènes du début du XXIe siècle sont plus émancipées, et cela se manifeste dans de nombreux aspects de leur vie et de leur quotidien, à commencer par leur apparence. Si dans la société tchétchène traditionnelle le rôle et le statut d'une fille, d'une femme (mariée ou non, veuve, divorcée) pouvaient être déterminés par l'habillement et ses détails (par le style, la palette de couleurs, les bijoux, la manière de nouer un foulard, etc.) , puis dans Dans la société moderne, les jeunes filles et femmes tchétchènes s'habillent souvent selon la mode, sans respecter les conventions antérieures.

Dans la société tchétchène traditionnelle, une fille, quittant le seuil de la maison, devait toujours rester dans le champ de vision de ses proches et des autres villageois, afin qu'aucun doute sur son honneur et sa chasteté ne puisse surgir une seconde. L'une des raisons pour lesquelles les filles n'étaient pas autorisées à étudier dans les établissements d'enseignement secondaire et supérieur, situés principalement dans la ville de Grozny, était précisément cette circonstance. Même les jeunes se donnaient rendez-vous dans un lieu public, près d'une source d'où les villageois puisaient de l'eau. Aujourd’hui, bien entendu, cette pratique appartient presque universellement au passé et les femmes tchétchènes sont scolarisées même dans les universités européennes.

Aide SmartNews

Il n'y a pas beaucoup de noms sur la liste des femmes tchétchènes les plus célèbres de Russie, mais elles ont toutes certainement une vie brillante et mouvementée. Homme politique, président du Parti Paix et Unité Sazhi Umalatova, Lyalya Nasukhanova - le premier pilote tchétchène, parachutiste, personnalité publique, Zulay Khasbulatova - la première femme scientifique et ethnographe tchétchène, Aminat Maskhadova - la première Tchétchène en haltérophilie et en lutte libre, Zulay Bagalova - actrice, artiste émérite de la Fédération de Russie, Maryam Chentieva - le premier linguiste tchétchène, auteur de l'ouvrage fondamental « Histoire de la littérature tchétchène-ingouche ».

Je cite Derviche :

Concernant les Mongols-Tatars : les six tribus piliers des Mongols qui ont élevé Gengis Khan sur le feutre blanc sont les principales tribus kazakhes et sont totalement absentes des Mongols Khalkha :
Naiman, kerey (t), konyrat (kongirat), merkit, kiyat, barzhigit, etc.
Tous les décrets écrits ont été donnés dans les langues turques d'Oude lors de ses premières campagnes étrangères contre la Chine. Par conséquent, l'hypothèse selon laquelle c'est à ce moment-là que les vainqueurs, les Mongols ?! turquifiés, ne résiste à aucune critique, puisque la campagne en Asie centrale et au Turkestan oriental n'a commencé qu'après cela. Tous les noms des proches de Gengis Khan sont turcs et personne ne contestera cela, sauf peut-être une personne complètement stupide......
Les Mongols modernes n'ont pas le statut de khan, gurkhan, burkhan, atalyk, etc. Ils n'ont pas la lignée de la dynastie de Gengis Khan et ont persécuté tous les Gengisides, qui ne sont restés qu'avec les Kazakhs.

Je regarde, et ici les Kazakhs ont commencé un combat.
L’homme surnommé « Derviche » est un autre pseudo-historien kazakh dont les propos ne doivent en aucun cas être pris au sérieux. Tout là-bas est un non-sens complet, conçu pour des gens éloignés de l'histoire orientale.
Je vais commencer les réfutations dans l’ordre :

1. Ce n'est que dans « l'Histoire secrète des Mongols » (la source primaire la plus importante sur l'histoire des Mongols) que vous pourrez découvrir les événements et les vicissitudes de cette époque dans la steppe mongole. Temujin a été élu All-Mongol Khan et nommé Gengis Khan en 1206 au All-Mongol Kurultai. L'Histoire Secrète n'indique pas du tout les tribus présentes. Les kurultai se sont simplement rassemblés, ont érigé une bannière blanche composée de neuf groupes et l'ont nommé Gengis Khan. Et le fait que Gengis Khan ait été élevé sur un tapis de feutre blanc n'est pas non plus le cas.
Les Naimans, Kereits et Merkits furent vaincus par Gengis Khan et ne purent donc pas participer au kurultai. Ce sont des tribus conquises.
Kiyat, Kungirat sont des tribus purement mongoles. Cela peut être appris d'une autre source primaire importante, le « Recueil de Chroniques » de Rashid ad-din, écrit au début du 14e siècle. Toutes les tribus mongoles et turques y sont répertoriées. Les Naïmans et les Kereits (ainsi que les Kipchaks, Karluks, Kirghiz, Ouïghours...) tombèrent dans la division en tribus, non respectées par les Mongols car ceux-ci les conquirent.
Il n'existe pas de tribu telle que « Barzhigit », mais il existe « Borjigin » (aux yeux gris - Mong.). Il s'agit de la famille de Gengis Khan, purement mongole.

2. Tous les décrets de l'Empire mongol étaient rédigés en langue mongole en utilisant l'écriture ouïghoure (alphabet). Même les paitsa de la Horde d'Or sont écrits en mongol en lettres ouïghoures. Google : vieille lettre mongole, paiza.

3. Tous les noms des proches de Gengis Khan sont mongols : Jochi, Chaadai, Ogedei, Tolui, Daritai, Batu, Hoelun, Borte... Lisez la Légende Secrète : il y a là de nombreux noms mongols.

4. Le fait que les Mongols aient emprunté aux Turcs le titre « khan, khan » ne veut rien dire. Ce sont deux peuples voisins et même liés. Leurs langues actuelles ont jusqu'à 25 % de chevauchement lexical et une grammaire agglutinative commune. Les Mongols ont adopté ce titre des Turcs sous l'influence de l'ancien Khaganate turc, qui existait en Mongolie aux VIe et VIIIe siècles. avant même les Mongols.

5. Les vrais Tatars parlent mongol. Ils appartiennent aux tribus mongoles. Et les Mongols en ont tué beaucoup en Mongolie. Puis cet ethnonyme s'est propagé aux Kipchaks conquis de la Horde d'Or. Et d'eux au reste des peuples turcophones de la Horde.

6. Mongols au XIIIe siècle. a conquis tous les peuples turcs et a établi leur dynastie mongole dirigeante des Chingizids pendant plusieurs siècles. Parmi les Kazakhs, elle a régné pendant 6 siècles jusqu'au milieu du XIXe siècle. et a été abolie par la « Charte des Kirghizes de Sibérie » (1822) et la « Charte des Kirghizes d'Orenbourg » (1824). A Saint-Juz - après avoir rejoint la Russie en 1847.

7. Voici ce qu'écrit le voyageur Marco Polo dans son « Livre » sur les Mongols, Kipchaks (Komans), Batu (Sain) dans la Horde d'Or (orthographe conservée) :
Chapitre SSXX
Les rois des Tatars occidentaux sont décrits ici
Le premier roi des Tatars occidentaux était Sain ; C'était un roi fort et puissant. Ce roi Sain a conquis la Russie, la Komania, l'Alania, Lak, Mengiar, Zich, Guchia et Khazaria, toutes ces régions ont été conquises par le roi Sain. Et avant de les conquérir, ils appartenaient tous aux Comans, mais ils n'étaient pas amis les uns avec les autres et ne formaient pas un seul royaume, et donc les Comans ont perdu leurs terres et ont été dispersés à travers le monde ; et ceux qui restèrent en place furent l'esclave de ce roi Sain. Après le roi Sain, Patu a régné, après Patu, Berka a régné, après Berka, le roi Mongletemur a régné, après lui, le roi Totamongur, puis Toktai, qui règne désormais.

Marco Polo distingue par erreur Sain de Batu, qui a reçu le surnom de Sain Khan (bon khan) des Mongols.
Marco Polo (comme tous les Européens de l'époque) appelait les Mongols Tatars.

Dans la Horde d'Or, les Komans - Kipchaks (proto-Kazakhs) étaient en esclavage envers les Mongols au pouvoir.

8. Lors de la campagne occidentale de 1236, les Mongols, dirigés par Batu, ont activement utilisé les Kipchak Komans capturés comme hashar (boucliers humains pendant le siège des forteresses).
L'histoire nous a conservé une description précieuse des troupes mongoles en Hongrie par un témoin oculaire - un savant archidiacre de Split : « Ces gens sont de petite taille, mais leur poitrine est large. Leur apparence est terrible : leur visage est imberbe et plat, leur nez est émoussé et leurs petits yeux sont éloignés les uns des autres. Leurs vêtements, impénétrables au froid et à l'humidité, sont faits de deux peaux pliées ensemble (la laine tournée vers l'extérieur), de manière à ressembler à des écailles ; casques en cuir ou en fer. Leurs armes sont un sabre courbé, des carquois, un arc et une flèche à pointe pointue en fer ou en os, qui est 4 doigts plus longue que la nôtre. Sur leurs banderoles noires ou blanches, ils ont (bundhuk) des grappes de crinière de cheval. Leurs chevaux, qu'ils montent sans selle, sont petits mais forts, habitués aux marches intenses et à la faim ; les chevaux, bien que non ferrés, grimpent et galopent à travers les grottes comme des chèvres sauvages, et après trois jours de courses intenses ils se contentent d'un court repos et de peu de nourriture. Et les gens ne se soucient pas beaucoup de leur nourriture, comme s’ils vivaient de la sévérité même de leur éducation : ils ne mangent pas de pain, leur nourriture est de la viande et leur boisson est du lait de jument (kumis) et du sang. Ils emmènent avec eux de nombreux prisonniers, notamment de nombreux Coumans (Polovtsiens) armés, les poussent devant eux au combat et les tuent dès qu'ils voient qu'ils ne se lancent pas aveuglément dans le combat. Les Mongols eux-mêmes hésitent à se battre. Si l’un d’eux est tué, il est immédiatement enterré sans cercueil.

Les Coumans, également connus sous le nom de Polovtsiens, sont des proto-Kazakhs.