Le Tao Te Ching, petit monument ancien, occupe une place particulière dans l’histoire de la pensée chinoise. L'idée principale de ce travail est l'idée de Tao– a été l’un des points clés de la lutte de divers mouvements idéologiques pendant de nombreux siècles. Du fondateur du taoïsme Lao Tzu Tao est considéré d'un point de vue matérialiste comme la manière naturelle des choses, ne permettant aucune interférence extérieure. Tao interprété comme « volonté céleste », « pure non-existence », etc. Le débat sur le contenu idéologique du Tao Te Ching et sur son auteur se poursuit encore aujourd'hui.
« Tao Te Ching » est traditionnellement attribué à Lao Tseu (VI-V siècles avant JC), c'est pourquoi le traité porte son nom. Le premier historien chinois, Sima Qian (IIe-Ier siècles avant JC), a écrit dans « Shijing » que Lao Tseu était originaire du comté de Ku dans le royaume de Chu, portait le nom de famille Li, le nom Dan et était le gardien en chef. des archives de l'État de Zhou et rencontra Confucius lorsqu'il vint lui demander conseil et orientation. Lao Tzu a vécu longtemps dans la capitale de Zhou et a travaillé sur la doctrine du Tao Et eh, sur la manière des choses et ses manifestations. Voyant le déclin de l’État Zhou, le penseur démissionna et partit vers l’ouest. À la demande du chef du poste frontière, il a écrit un livre en deux parties, composé de cinq mille mots. Son sort ultérieur n'est inconnu de personne.
Suite à cela, Sima Qian, exprimant des doutes sur la fiabilité des informations qu'il a fournies, a suggéré que l'auteur du Tao Te Ching aurait pu être un autre contemporain de Confucius, Lao Lai Tzu - ou l'homme d'État Zhou Dan, qui a rendu visite au dirigeant Qin Hsien. Kung 129 ans après la mort de Confucius. Malgré les doutes de Sima Qian, tant dans la tradition chinoise que dans la sinologie moderne, jusque dans les années 20 du 20e siècle, on croyait que Lao Tseu était un contemporain de Confucius et que le Tao Te Ching était un ouvrage qui expose ses enseignements.
Étant donné que le « Tao Te Ching » actuel porte des empreintes d'une époque ultérieure, certains scientifiques chinois modernes (Liang Qi-chao, Gu Tse-gan, etc.) ont suggéré que ce monument a probablement été créé à l'époque de Zhangguo. (IVe-IIIe siècles avant JC) et n'a aucun rapport avec Lao Tseu. Leurs adversaires (Guo Mo-jo et autres), sans nier l'écart entre les années de la vie de Lao Tseu et l'époque de l'apparition du Tao Te Ching, soutiennent que cet ouvrage est une présentation des enseignements de Lao Tseu qui ont été oralement transmis à cette époque par ses partisans.
Il existe un grand nombre de commentaires sur le Tao Te Ching. Le traité a été traduit dans un certain nombre de langues européennes. En 1950, Yang Hing-shun traduisit le Tao Te Ching en russe. Pour cette édition, cette traduction a été reprise, vérifiée avec l'original chinois, inclus dans le 3ème volume de Zhuzi Jicheng (Textes classiques rassemblés).
Shanghai, 1935), et récemment édité.
Yang Hing-shun
Tao Te Ching. Livre du chemin et de la vertu
Traduction de Yang Hing-shun
Réservez-en un
1
Tao, ce qui peut être exprimé en mots n'est pas permanent Tao. Le nom qui peut être nommé n'est pas un nom permanent.
L'innommé est le commencement du ciel et de la terre, ayant un nom - la mère de toutes choses.
C'est pourquoi celui qui est libre des passions voit le merveilleux mystère [dao], et quiconque a des passions ne les voit que sous sa forme définitive. Les deux 1
Sans nom et ayant un nom.
Même origine, mais avec des noms différents. Ensemble, ils sont appelés les plus profonds. [La transition] d’un plus profond à un autre est la porte vers tout ce qui est merveilleux.
2
Quand tout le monde dans l’Empire Céleste apprend que le beau est beau, le laid apparaît aussi. Quand tout le monde sait que le bien est le bien, le mal surgit aussi. Par conséquent, l'être et le non-être se génèrent, le difficile et le facile se créent, le long et le court sont mutuellement liés, le haut et le bas se déterminent mutuellement, les sons, fusionnant, s'harmonisent, le précédent et le suivant se succèdent. Par conséquent, le sage, lorsqu’il accomplit des actes, préfère l’inaction ; lorsqu'il enseigne, il ne recourt pas aux mots ; provoquant des changements dans les choses, [il] ne les effectue pas lui-même ; créant, ne possède pas [ce qui est créé] ; se mettre en mouvement, ne fait aucun effort ; réussir [quelque chose] n’est pas une fierté. Puisqu’il n’est pas fier, ses mérites ne peuvent être écartés.
3
Si vous ne montrez pas ce qui peut susciter l’envie, alors le cœur des gens ne s’inquiétera pas. Par conséquent, tout en dirigeant [le pays], le sage rend le cœur de [ses sujets] vide et leur estomac plein. [Son contrôle] affaiblit leur volonté et renforce leurs os. Il s'efforce constamment de faire en sorte que les gens n'aient ni connaissances ni passions, et que ceux qui ont des connaissances n'osent pas agir.
La pratique de la non-action apporte toujours la paix.
4
Tao vide, mais inépuisable en application. Ô le plus profond ! Il semble que ce soit l’ancêtre de toutes choses.
Si vous émoussez sa perspicacité, si vous le libérez du chaos, si vous modérez son éclat, si vous le comparez à un grain de poussière, alors il semblera clairement exister. Je ne sais pas à qui appartient cette création, [je sais seulement que] elle précède le souverain céleste.
5
Le ciel et la terre n'ont aucun amour pour l'humanité 2
Selon Lao Tseu, tous les phénomènes sociaux et actions humaines doivent être subordonnés à la nécessité naturelle. Par conséquent, il a rejeté le concept confucéen de « philanthropie », le considérant comme étranger à la nature essentielle de l’homme et l’exigence de son respect comme une ingérence injustifiée dans la vie de la société.
Et offrir à tous les êtres la possibilité de vivre leur propre vie 3
L'original contient deux hiéroglyphes chu gou, qui dans certains commentaires (Wang Bi et autres) sont interprétés comme « herbe » et « chien », et dans d'autres - « chien de paille », qui, selon l'ancienne coutume chinoise, est utilisé lors des funérailles. puis jeté. Dans les deux cas, chu gou dans ce contexte désigne des êtres dans la vie desquels ni le ciel, ni la terre, ni le sage n'interfèrent.
Le sage n’a pas d’amour pour l’humanité et donne aux gens la possibilité de vivre leur propre vie.
L'espace entre ciel et terre n'est-il pas comme un soufflet de forgeron ? Plus [il y a] de vide en lui, plus [il] agit longtemps, plus le mouvement [en lui] est fort, plus [le vent] en sort.
Ceux qui parlent beaucoup échouent souvent, il vaut donc mieux garder les choses avec modération.
6
Transformations de l'invisible [tao] sans fin. [Tao] - la porte de naissance la plus profonde. La porte de naissance la plus profonde est la racine du ciel et de la terre. [Il] existe [éternellement] comme un fil sans fin, et son action est inépuisable.
7
Le ciel et la terre sont durables. Le ciel et la terre sont durables parce qu’ils n’existent pas par eux-mêmes. C'est pourquoi ils peuvent être durables.
Le sage se place donc en retrait des autres, ce qui le place en avance. Il néglige sa vie, et ainsi sa vie est préservée. Cela n'arrive-t-il pas parce qu'il néglige ses [intérêts] personnels ? Au contraire, [il agit] selon ses [intérêts] personnels.
8
La plus haute vertu est comme l’eau. L'eau profite à tous les êtres et ne combat pas [avec eux]. Elle est là où les gens ne veulent pas être. C'est pour ça qu'elle ressemble Tao.
[Une personne qui a la plus haute vertu, comme l'eau], devrait s'installer plus près de la terre ; son cœur doit suivre les inspirations intérieures ; dans les relations avec les gens, il doit être amical ; doit être sincère dans ses paroles ; en gouvernant [le pays], il faut être cohérent ; en affaires, il faut partir des possibilités ; doit prendre en compte le temps dans les actions. Puisque [il], comme l’eau, ne lutte pas contre les choses, [il] ne commet pas d’erreurs.
9
Il vaut mieux ne rien faire plutôt que de s’efforcer de remplir quelque chose. Si vous utilisez [quelque chose] tranchant [tout le temps], il ne pourra pas conserver sa [netteté] longtemps. Si la salle est remplie d’or et de jaspe, personne ne pourra les sauver. Si les riches et les nobles sont arrogants, ils s’attirent le désastre.
Lorsque l'affaire est réglée, la personne [doit] se retirer. C'est la loi du ciel Tao.
10
Si l’âme et le corps sont dans l’unité, peut-il être préservé ? Si vous adoucissez l'esprit, pouvez-vous devenir [impartial] comme un nouveau-né ? Si la contemplation devient pure, l’illusion est-elle alors possible ? Est-il possible d’aimer le peuple et de diriger le pays sans recourir à la sagesse ? Les transformations sont-elles possibles dans la nature si l’on suit la douceur ? Est-il possible de réaliser la non-action si nous comprenons toutes les relations dans la nature ?
Créer et éduquer [l'existence] ; créer, ne pas posséder [ce qui est créé] ; lors de la mise en mouvement, n'y faites aucun effort ; lorsqu'on dirige, ne pas se considérer comme un dirigeant - c'est ce qu'on appelle le plus profond de.
11
Trente rayons sont reliés en un seul moyeu [pour former une roue], mais l'utilisation de la roue dépend du vide entre [les rayons]. Les vases sont faits d'argile, mais leur utilisation dépend du vide qu'ils contiennent. Ils percent les portes et les fenêtres pour faire une maison, mais l'usage de la maison dépend du vide qu'elle contient. C'est pourquoi l'utilité de tout ce qui existe dépend de la vacuité.
12
Cinq couleurs ternissent la vision. Cinq sons audition terne. Cinq sens du goût émoussent le goût 4
Cinq couleurs : jaune, rouge, bleu, blanc, noir ; cinq sons - cinq variations d'échelle dans la musique chinoise ; cinq sensations gustatives : sucré, aigre, amer, épicé, salé. Ici, Lao Tseu met en garde contre le désir de luxe et appelle à la modération et à la pudeur.
Conduire vite et chasser excitent le cœur. Les choses précieuses incitent une personne à commettre des crimes. Par conséquent, le sage s’efforce de rendre la vie pleine et non d’avoir de belles choses. Il refuse la seconde et se limite à la première.
13
La renommée et la honte sont comme la peur. La noblesse est comme un grand malheur dans la vie. Qu'est-ce que cela signifie que la gloire et la honte soient comme la peur ? Cela signifie que les personnes inférieures acquièrent la renommée avec la peur et la perdent également avec la peur. C'est ce qu'on appelle : la gloire et la honte sont comme la peur.
Qu'est-ce que cela signifie que la noblesse est comme un grand malheur dans la vie ? Cela signifie que j'ai un grand malheur, parce que je me [valorise]. Si je ne me valorise pas, je n’aurai pas de malheur. Par conséquent, une personne noble, au service des gens de manière désintéressée, peut vivre parmi eux. Une personne humaine, au service altruiste des gens, peut en faire partie.
14
Je le regarde et je ne le vois pas, c’est pourquoi je l’appelle invisible. Je l’écoute et je ne l’entends pas, alors je le qualifie d’inaudible. J'essaie de l'attraper et je n'arrive pas à l'atteindre, alors je l'appelle le plus petit. Il n’est pas nécessaire de s’efforcer d’en découvrir la source, car c’en est une. Son haut n'est pas éclairé, son bas n'est pas obscurci. Il est infini et ne peut être nommé. Il retourne à nouveau au néant. C’est pourquoi ils appellent cela une forme sans formes, une image sans être. C'est pourquoi ils le qualifient de flou et de brouillard. Je le rencontre et je ne vois pas son visage, je le suis et je ne vois pas son dos.
S'en tenir à l'ancien tao, afin de maîtriser les choses existantes, on peut connaître le principe ancien. C'est ce qu'on appelle le principe Tao.
15
Dans les temps anciens, ceux qui étaient capables d’apprendre connaissaient les [choses] les plus petites et les plus subtiles. Mais leur profondeur est inconnue des autres. Comme c'est inconnu, [je] leur donne arbitrairement une description : ils étaient timides, comme s'ils traversaient un ruisseau en hiver ; ils hésitaient, comme s'ils avaient peur de leurs voisins ; ils étaient importants, comme des invités ; ils étaient prudents, comme s'ils marchaient sur de la glace fondante ; ils étaient simples, comme du bois brut ; ils étaient vastes, comme une vallée ; ils étaient impénétrables, comme de l'eau boueuse. C'étaient ceux qui, gardant leur calme, savaient nettoyer les choses sales. Ce sont ceux qui, par leur capacité à rendre calmes les mouvements de longue durée, ont contribué à la vie. Ils ont respecté Tao et je ne voulais pas grand-chose. Ne voulant pas grand-chose, ils se sont limités à ce qui existait et n’ont rien créé de nouveau.
16
Nous devons rendre [notre cœur] extrêmement impartial, maintenir fermement la paix, et alors toutes choses changeront d'elles-mêmes, et nous n'aurons qu'à envisager leur retour. [Le monde] a une grande variété de choses, mais [elles] retournent toutes à leur commencement. Le retour au commencement s’appelle la paix, et la paix s’appelle le retour à l’essence. Le retour à l'essence s'appelle la permanence. La connaissance de la permanence s'appelle [atteindre] la clarté, et l'ignorance de la permanence conduit au désordre et au mal. Celui qui connaît la constance devient parfait ; celui qui a atteint la perfection devient juste ; celui qui a obtenu la justice devient souverain. Celui qui devient dirigeant suit le ciel. Celui qui suit le ciel suit Tao. Celui qui suit tao,éternel, et jusqu'à la fin de sa vie [un tel souverain] ne sera pas en danger.
17
Le meilleur dirigeant est celui dont le peuple sait seulement qu’il existe. Les dirigeants qui exigent que le peuple les aime et les élèvent sont un peu pires. Pire encore sont les dirigeants que le peuple craint, et pire encore sont les dirigeants que le peuple méprise. Par conséquent, celui qui n’est pas digne de confiance n’a pas la confiance [des gens]. Celui qui est réfléchi et retenu dans ses paroles accomplit ses actes avec succès, et les gens disent qu'il suit le naturel.
18
Quand le grand a été éliminé tao, La « philanthropie » et la « justice » sont apparues. Quand la sophistication est apparue, une grande hypocrisie est apparue. Quand six parents 5
Six parents - père et mère, frères aînés et jeunes, mari et femme.
Dans la discorde, apparaissent alors « la piété filiale » et « l’amour paternel ». Lorsqu’il y a du désordre dans l’État, des « serviteurs fidèles » apparaissent 6
Des hommes d’État honnêtes et dévoués.
19
Lorsque la sophistication et l’apprentissage seront éliminés, les gens seront cent fois plus heureux ; lorsque la « philanthropie » et la « justice » seront éliminées, le peuple reviendra à la « piété filiale » et à « l’amour paternel » ; quand la ruse et le profit seront détruits, les voleurs et les brigands disparaîtront. Toutes ces trois choses [viennent] du manque de connaissance. Il est donc nécessaire de rappeler aux gens qu'ils doivent être simples et modestes, réduire leurs [désirs] personnels et se libérer des passions.
20
Lorsque l’apprentissage est détruit, il n’y a plus de chagrin. Combien insignifiante est la différence entre la promesse et la flatterie, et combien grande est la différence entre le bien et le mal ! Nous devons éviter ce dont les gens ont peur.
À PROPOS DE! Comme [le monde] est chaotique, où l’ordre n’est pas encore établi. Tout le monde est joyeux, comme s’il assistait à un repas de cérémonie ou célébrait l’arrivée du printemps. Je suis le seul à être calme et à ne pas m'exposer à la lumière. Je suis comme un enfant qui n'est pas venu au monde. À PROPOS DE! Je me précipite ! Il ne semble y avoir aucun endroit où rester. Tous les gens sont pleins de désirs, mais moi seul suis comme celui qui a tout abandonné. Je suis le cœur d'un homme insensé. Oh, comme c'est vide ! Tous les gens sont pleins de lumière. Moi seul suis comme celui qui est plongé dans les ténèbres. Tout le monde est curieux, moi seul je suis indifférent. Je suis comme quelqu'un qui se précipite à travers l'espace du monde et ne sait pas où s'arrêter. Tout le monde montre ses capacités, et moi seul ressemble à une personne stupide et basse. Seulement, je suis différent des autres dans le sens où je vois la base dans la nourriture.
21
Contenu du grand de obéit seulement Tao. Tao incorporel. Tao brumeux et incertain. Mais son flou et son incertitude contiennent des images. C’est brumeux et incertain. Pourtant, dans son flou et son incertitude, les choses se cachent. C'est profond et sombre. Cependant, les particules les plus fines sont cachées dans sa profondeur et son obscurité. Ces particules les plus subtiles ont la plus haute réalité et fiabilité.
De l’Antiquité à nos jours, son nom n’a pas disparu. Ce n’est qu’en le suivant que l’on peut connaître le début de toutes choses. Comment connaissons-nous le début de toutes choses ? Seulement grâce à lui.
22
Dans les temps anciens, on disait : « Ce qui est imparfait devient parfait, ce qui est tordu devient droit, ce qui est vide se remplit, l’ancien est remplacé par le nouveau ; en s'efforçant d'obtenir peu, vous obtenez beaucoup ; le désir d’obtenir beaucoup mène aux illusions. Par conséquent, le parfaitement sage tient compte de cet enseignement, qui doit être suivi dans l’Empire Céleste. Le sage ne part pas seulement de ce qu’il voit lui-même, pour voir clair ; il ne considère pas seulement qu'il a raison, il peut donc posséder la vérité ; il ne se glorifie pas, donc il a mérité la gloire ; il ne s'exalte pas, donc il est l'aîné parmi les autres, il ne s'oppose à rien, donc il est invincible dans le Céleste Empire.
Les paroles des anciens : « Ce qui est imparfait devient parfait… » sont-elles des paroles vides de sens ? Ils montrent véritablement à l’homme le chemin vers la [vraie] perfection.
23
Il faut parler moins, suivre le naturel. Le vent rapide ne dure pas toute la matinée, les fortes pluies ne durent pas toute la journée. Qui fait tout ça ? Le ciel et la terre. Même le ciel et la terre ne peuvent rien faire durer, et encore moins l'homme. Tao. Qui [sert] tao, celui là est identique Tao. Qui [sert] eh, il est identique au oui. Celui qui perd est identique à la perte. Celui qui est identique tao, acquiert Tao. Celui qui est identique eh, acquiert de. Celui qui est identique à la perte acquiert ce qui était perdu. Seuls les doutes engendrent l’incrédulité.
24
Celui qui se tient sur la pointe des pieds ne peut pas rester debout longtemps. Celui qui fait de grands pas ne peut pas marcher [longtemps]. Celui qui s'expose à la lumière ne brille pas. Celui qui se loue ne deviendra pas célèbre. Celui qui attaque ne réussit pas. Celui qui s'élève ne peut pas devenir le plus ancien parmi les autres. tao, tout cela s’appelle un désir inutile et un comportement inutile. Ceux-ci sont détestés par toutes les créatures. Par conséquent, une personne qui a tao, ne fait pas ça.
25
Voici une chose qui surgit dans le chaos, née avant le ciel et la terre ! Ô silencieux ! Ô informe ! Elle est seule et ne change pas. Cela fonctionne partout et sans barrières. Elle peut être considérée comme la mère du Céleste Empire. Je ne connais pas son nom. En le désignant par un hiéroglyphe, je l'appellerai tao, en lui donnant arbitrairement un nom, je l'appellerai super. Super- il est en mouvement sans fin. Ceux qui sont en mouvement sans fin n’atteignent pas la limite. Sans atteindre la limite, il retourne [à sa source]. C'est pourquoi c'est génial tao, Grand est le ciel, grande est la terre, grand est le souverain. Il y en a quatre grands dans l’Univers, et parmi eux se trouve le souverain.
L'homme suit les [lois] de la terre. La terre suit les [lois] du ciel. Le ciel suit [les lois] tao, UN Tao se suit.
26
Le lourd est la base de la lumière. La paix est la chose principale dans le mouvement. C'est pourquoi un homme parfaitement sage, marchant toute la journée, ne laisse pas [la charrette] avec une lourde charge. Même s’il mène une vie merveilleuse, il ne s’y plonge pas. Pourquoi le chef de dix mille chars, occupé par lui-même, regarde-t-il le monde avec tant de dédain ? La négligence détruit ses fondations et sa précipitation conduit à une perte de pouvoir.
27
Celui qui sait marcher ne laisse aucune trace. Celui qui sait parler ne fait pas d'erreurs, celui qui sait compter n'utilise pas d'outil pour compter. Celui qui sait fermer les portes n'utilise pas de volet et les ferme si hermétiquement qu'il est impossible de les ouvrir. Celui qui sait faire des nœuds n'utilise pas de corde, mais il la noue si étroitement qu'il est impossible de la dénouer. Par conséquent, un sage sauve constamment et habilement les gens et ne les abandonne pas. Il sait toujours comment sauver les créatures, donc il ne les quitte pas. C’est ce qu’on appelle la sagesse profonde. Ainsi, la vertu est l'enseignant des méchants, et les méchants sont son soutien. Si [les méchants] n'apprécient pas leur maître et que la vertu n'aime pas son soutien, alors, bien qu'ils [se considèrent] raisonnables, ils sont plongés dans l'aveuglement. C'est ce qui est le plus important et le plus profond.
28
Celui qui, connaissant son courage, reste modeste, devient [le principal] du pays, [comme] un ruisseau de montagne. Celui qui est devenu le leader du pays ne quitte pas le poste permanent de et revient à l'état de bébé. Celui qui, connaissant le festif, préserve le quotidien pour lui, devient un exemple pour tous. Celui qui est devenu un exemple pour tous ne rompt pas avec le de constant et revient à l'original. Celui qui, connaissant sa gloire, reste inconnu de lui-même, devient le leader du pays. Celui qui est devenu le leader du pays atteint la perfection en constante de et revient au naturel. Lorsque le naturel se désintègre, il se transforme en un moyen par lequel celui qui est parfaitement sage devient un leader et le grand ordre n’est pas détruit.
29
Si quelqu’un tente de s’emparer d’un pays par la force, je constate qu’il n’atteint pas son objectif. Le pays est comme un vaisseau mystérieux qu’on ne peut toucher. Si quelqu’un le touche, il échouera. Si quelqu’un l’attrape, il le perdra.
Ainsi, certaines créatures marchent, d’autres suivent ; certains fleurissent, d'autres se dessèchent ; certains sont renforcés, d’autres sont affaiblis ; certains sont créés, d'autres sont détruits. Le sage refuse donc les excès, élimine le luxe et l’extravagance.
30
Qui sert le chef du peuple à travers tao, ne conquiert pas d'autres pays avec l'aide de troupes, car cela pourrait se retourner contre lui. Là où se trouvaient les troupes, des épines et des épines y poussent. Après les grandes guerres viennent des années de famine.
Un [commandant] habile gagne et s'arrête là, et il n'ose pas commettre de violence. Il gagne et ne se glorifie pas. Il gagne et n'attaque pas. Il gagne et n'est pas fier. Il gagne parce qu’il y est obligé. Il gagne, mais il n'est pas guerrier.
Quand un être plein de force vieillit, cela s'appelle [absence] Tao. Qui ne se conforme pas tao, mourra prématurément.
31
Une bonne armée est un moyen de [générer] le malheur ; toutes les créatures la détestent. Par conséquent, la personne suivante tao, ne l'utilise pas.
Un noble [souverain] en temps de paix préfère se montrer complaisant [par rapport aux pays voisins] et n'utilise la violence qu'en temps de guerre. Une armée est un instrument de malheur, donc un noble [souverain] ne cherche pas à s'en servir, il ne l'utilise que lorsqu'il y est contraint. L'essentiel est de rester calme, et en cas de victoire de ne pas se glorifier. Se glorifier dans la victoire, c'est se réjouir du meurtre des gens. Quiconque se réjouit de tuer des gens ne peut gagner la sympathie du pays. La prospérité naît du respect et le malheur vient de la violence.
Les commandants de flanc s'alignent à gauche et le commandant se tient à droite. Ils disent qu'ils devraient être accueillis par un cortège funèbre. Si de nombreuses personnes sont tuées, vous devrez en pleurer amèrement. La victoire devrait être célébrée par un cortège funèbre.
Tao est incorporel. Le Tao est vague et incertain. Pourtant, dans son flou et son incertitude, les choses se cachent. C'est profond et sombre. Cependant, les particules les plus fines sont cachées dans sa profondeur et son obscurité. Ces particules les plus subtiles ont la plus haute réalité et fiabilité
Du traducteur
Le Tao Te Ching, petit monument ancien, occupe une place particulière dans l’histoire de la pensée chinoise. L'idée principale de ce travail - l'idée du Tao - a été l'un des points clés de la lutte de divers courants idéologiques pendant de nombreux siècles. Le fondateur du taoïsme, Lao Tseu, considère le Tao d'un point de vue matérialiste comme la manière naturelle des choses, qui ne permet aucune interférence extérieure. Les taoïstes ultérieurs ont interprété le Tao comme une « volonté céleste », une « pure non-existence », etc. Le débat sur le contenu idéologique du Tao Te Ching et sur son auteur se poursuit encore aujourd'hui.
« Tao Te Ching » est traditionnellement attribué à Lao Tzu (VI-V siècles avant JC), c'est pourquoi le traité porte son nom. Le premier historien chinois - Sima Qian (II-I siècles avant JC) - a écrit dans "Shijing" que Lao Tseu était originaire du comté de Ku dans le royaume de Chu, portait le nom de famille Li, le nom Dan, était le gardien en chef de les archives de l'État de Zhou et a rencontré Confucius lorsqu'il est venu lui demander conseil et orientation. Lao Tseu a longtemps vécu dans la capitale Zhou et a travaillé sur les enseignements du Tao et du Te, la manière des choses et ses manifestations. Voyant le déclin de l’État Zhou, le penseur démissionna et partit vers l’ouest. À la demande du chef du poste frontière, il a écrit un livre en deux parties, composé de cinq mille mots. Son sort ultérieur n'est inconnu de personne. Suite à cela, Sima Qian, exprimant des doutes sur la fiabilité des informations qu'il a fournies, a suggéré que l'auteur du Tao Te Ching aurait pu être un autre contemporain de Confucius - Lao Lai Tzu - ou l'homme d'État Zhou Dan, qui a rendu visite au dirigeant Qin Hsien. Gong 129 ans après la mort de Confucius. Malgré les doutes de Sima Qian, tant dans la tradition chinoise que dans la sinologie moderne, jusque dans les années 20 de notre siècle, on croyait que Lao Tzu était un contemporain de Confucius, et le Tao Te Ching est un ouvrage qui expose ses enseignements.
Étant donné que le « Tao Te Ching » actuel porte des empreintes d'une époque ultérieure, certains scientifiques chinois modernes (Liang Qi-chao, Gu Tse-gan, etc.) ont suggéré que ce monument a probablement été créé à l'époque de Zhanguo ( IV-III siècles avant JC) et n'a aucun rapport avec Lao Tseu. Leurs adversaires (Guo Mo-jo et autres), sans nier l'écart entre les années de la vie de Lao Tseu et l'époque de l'apparition du Tao Te Ching, soutiennent que cet ouvrage est une présentation des enseignements de Lao Tseu qui ont été oralement transmis à cette époque par ses partisans.
Il existe un grand nombre de commentaires sur le Tao Te Ching. Le traité a été traduit dans un certain nombre de langues européennes. En 1950, Yang Hing-shun traduisit le Tao Te Ching en russe. Pour cette édition, cette traduction a été reprise, vérifiée avec l'original chinois, incluse dans le 3ème volume de Zhuzi Jicheng (Textes classiques rassemblés. Shanghai, 1935), et nouvellement éditée.
Yang Hing-shun
Réservez-en un
Le Tao qui peut être exprimé par des mots n’est pas le Tao permanent. Le nom qui peut être nommé n'est pas un nom permanent. L'innommé est le commencement du ciel et de la terre, ayant un nom - la mère de toutes choses.
Par conséquent, celui qui est libre de passions voit le merveilleux mystère [Tao], et celui qui a des passions ne le voit que dans sa forme finale. Les deux sont de la même origine, mais portent des noms différents.
Tao Te Jing
(Livre sur le chemin et le pouvoir)
Le chemin menant au but
Que peut-on dire
n'est pas la Parole éternelle.
Le Sans Nom est le commencement du Ciel et de la Terre,
Je l'appelle "la mère de toutes choses".
se libérer inlassablement des aspirations,
gagnant inlassablement des aspirations,
vous verrez son apparence.
Les deux ont la même source
et ne diffèrent que par le nom.
Pour l’inconnu, tous les noms ne font qu’un.
Voir le merveilleux dans le miraculeux -
voici la clé de tous les secrets du monde.
Quand tout le monde dans l'Empire Céleste le découvrira
ce qui est beau est beau,
alors le laid surgira.
Quand tout le monde le saura
ce bien est bien,
alors le mal surviendra.
Et donc
ce qui engendre l'un l'autre est l'être et le non-être,
ce qui s'équilibre est lourd et léger,
ce qui se limite est long et court,
ce qui se sert l'un l'autre est haut et bas,
ce qui se succède c'est le passé et le futur,
et ainsi de suite sans fin.
C'est pourquoi
Le sage vit en paix,
libéré du besoin de faire des affaires,
Lorsqu’il agit, il est guidé par « la connaissance sans mots ».
Toutes les ténèbres des choses existent depuis longtemps, mais leur existence n’a pas de commencement.
Ils naissent mais ne restent pas,
Agir, mais ne pas compter sur les autres,
réussissant, ils ne s’arrêtent pas là.
Après tout, seul celui qui ne s'arrête pas
Pour que les gens ne cherchent pas à s'attirer les faveurs des autres,
il ne faut pas exalter les dignes.
Pour qu'il n'y ait pas de voleurs parmi le peuple,
Il n’est pas nécessaire de mettre les choses coûteuses au-dessus de tout.
Pour purifier le cœur des gens,
il faut détourner le regard de ce qui donne naissance au désir.
Et c’est pourquoi l’homme sage dans la vie est guidé par ce qui suit :
rend ton cœur vide et ouvert,
et remplit votre estomac.
Adoucit ses désirs,
mais renforce votre esprit.
Aux autres, il dit seulement : « Libérez-vous de votre savoir,
libérez-vous du désir d’avoir.
Celui qui dit aux gens : « Soyez intelligent ! » -
lui-même ne peut pas être intelligent.
Lorsque vous agissez librement, sans arrière-pensée,
alors seulement, vous n’êtes lié par rien.
mais grâce à lui tout existe et ne déborde pas.
Oh, sans fond !
Vous êtes comme le chef d’un clan, et votre clan est toute l’obscurité des choses.
Tu le gardes net
tu ne laisses pas ses innombrables fils se transformer en chaos,
tu remplis son éclat d'harmonie,
vous assimilez tous ses êtres mortels les uns aux autres.
Oh, la plus grande, celle qui préserve la vie !
Je ne sais pas qui t'a donné naissance
Il semble que vous ayez existé avant le Souverain Céleste.
Le ciel et la terre sont dépourvus de compassion,
toute l'obscurité des choses est pour eux comme un chien en peluche,
ce qui est utilisé dans les sacrifices.
Et le sage n'a aucune compassion,
il comprend que tous les gens sont parents,
et les proches sont comme un « chien de paille ».
L'espace entre Ciel et Terre -
est-ce similaire à l'espace d'un soufflet ?
ou l'espace des tuyaux ?
Il est vide et ne peut donc pas être détruit.
Modifiable - et n'a donc pas d'égal dans ses manifestations.
En parler beaucoup ne sert à rien,
Alors ne vaut-il pas mieux se modérer ici !
Le ciel est le plus grand qui existe,
La terre est la plus ancienne des créatures.
Grâce à quoi le Ciel et la Terre ont atteint
et la grandeur et la longévité ?
Ils vivent comme s'ils s'étaient oubliés,
C’est pour cela qu’ils ont atteint un âge si respectable.
C'est pourquoi le sage ne prend pas soin de son corps,
et le corps lui-même choisit le chemin.
Met de côté les intérêts de son « je »,
et prolonge ainsi sa vie.
Mais n’agit-il pas ainsi à son propre détriment ?
Au contraire, c’est le seul moyen d’atteindre la plénitude de vos propriétés.
La plus haute vertu est comme l’eau.
L’eau confère des bienfaits à toutes les ténèbres des êtres, mais pas pour le mérite.
Vivre au calme, dans un département éloigné, voilà ce que l'on évite,
mais c'est la seule façon de se rapprocher du vrai Chemin.
En paix, la Terre gagne en grandeur,
les cœurs deviennent sans fond,
et l'amour pour l'humanité est vrai,
les jugements gagnent en force et en précision.
En paix, on apprend à se laisser guider par l'essentiel de la vie,
et les choses se terminent avec succès,
et les changements surviennent toujours à temps.
Seuls ceux qui ne s'efforcent pas d'être en avance sur tout le monde,
peut être libéré des erreurs.
Remplit le monde entier de lui-même, sans diminuer ni ajouter,
et il ne semble pas que cela finira un jour.
Agit comme un marteau de forgeron, aiguisant l'essence des choses,
et donc il n’y a rien de permanent dans le monde.
Vous pouvez remplir toute la maison d'or et de bijoux
mais vous ne pouvez pas les sauvegarder.
En quête de richesse, de rangs et d'honneurs,
vous vous attirez des ennuis.
La véritable réussite est de se libérer
de ce qui est habituellement caractéristique de l'homme.
Si vous luttez de tout votre cœur pour une chose,
Est-il possible de se libérer des pertes ?
Adoucissant constamment les sentiments et rendant l'esprit souple,
Est-il possible de devenir comme un nouveau-né ?
Rejetant tout ce qui ne peut être perçu de la manière habituelle,
Est-il possible de se libérer de l’infériorité ?
Aimer les gens et gouverner l'État,
Est-il possible de se passer de connaissances ici ?
Les portes du paradis s'ouvrent et se ferment,
cela peut-il se produire sans la participation du principe féminin ?
Découvrez tous les secrets possibles du monde,
Est-il possible d’y parvenir en s’affranchissant du business ?
Donne naissance et nourrit tous les êtres...
Génère, mais ne possède pas,
agit mais ne compte pas sur les autres,
surpasse tout, mais ne cherche pas à dominer.
C’est ce que signifie l’incroyable pouvoir du De.
Trente rayons d'une roue convergent vers un moyeu,
dont le milieu est vide,
et grâce à cela vous pouvez utiliser la roue.
Quand l'argile est moulée dans un récipient,
puis ils font en sorte que le milieu soit vide,
et grâce à cela, le navire peut être utilisé.
Lorsqu’une maison est construite, des fenêtres et des portes sont fabriquées.
laissant le milieu vide
et grâce à cela, vous pouvez utiliser votre maison.
Et donc le contenu est ce qui génère des revenus,
la dévastation est ce qui apporte le bénéfice.
Celui qui regarde le monde avec cinq
Celui qui écoute avec cinq sons,
comme une personne sourde.
Celui qui mange à cinq
goûte, se trompe.
Quand tu te précipites à la poursuite d'une proie
à travers le champ à toute vitesse,
votre cœur devient aveugle et débridé.
En extrayant objets de valeur et décorations à la sueur de leur front,
vous agissez à votre détriment.
Et c'est pourquoi le sage sent le monde avec son ventre, et non avec ses yeux,
car en abandonnant un, il en gagne un autre.
Cause d'amour et de faveur
juste des soucis.
Ce qui est hautement valorisé est celui qui nuit le plus à votre corps.
Mais pourquoi l’amour et la faveur ne causent-ils que des ennuis ?
L'amour rend dépendant - au début tu as peur de ne pas le trouver,
alors tu as peur de la perdre.
C’est pourquoi l’amour et la faveur ne causent que des ennuis.
Mais pourquoi quelque chose de très apprécié nuit-il à votre corps ?
Quand les gens agissent pour leur propre bénéfice,
ce sont eux qui se font le plus de mal.
Quand avez-vous réalisé ce que vous avez ?
il n'y a aucun désir de gain personnel,
alors comment quelqu'un peut-il vous faire du mal ?
ne valorisez pas beaucoup vous-même, mais la terre sur laquelle vous vivez.
et vous pourrez vivre en paix en vous confiant à elle.
N'aimez pas vous-même, mais la terre, et vous pourrez y trouver soutien et soutien.
La modération ne veut pas dire
limite-toi comme un avare,
mais cela signifie le faire progressivement,
comme en secret pour lui-même.
Celui qui pratique ces trois règles,
ne les épuisera jamais complètement,
mais en les combinant, il pourra réaliser l'Un.
Quelle est l’essence de l’Un ?
Son sommet n’est pas clair, son bas n’est pas sombre.
Il s'étend sans s'arrêter un instant,
mais vous ne pouvez pas l'appeler par son nom.
Cercle après cercle, tout lui revient,
mais il n'y a rien là-bas.
C'est ce qu'on appelle avoir une apparence qui n'est pas là,
avoir une existence sans être une chose.
C'est ce qu'on appelle être flou
et vague comme la brume du matin.
Je le rencontre. mais je ne vois pas son visage
Je le suis, mais je ne vois pas son dos.
Adhérant strictement à l’art de la Voie des Anciens.
vous obtiendrez un contrôle total sur le présent,
vous connaîtrez la source la plus profonde des choses.
C’est ce qu’on appelle la connaissance des principes fondamentaux du Sentier.
Les meilleurs personnages de l'Antiquité qui ont suivi le Chemin
obtenu des résultats inimaginables et étonnants,
dont la profondeur est impossible à comprendre.
Seuls ceux qui ne s'efforcent pas de comprendre
ressentirai la profondeur de mes mots mieux que quiconque !
Je te le dis : sois égal et calme, comme si
traverser la rivière en hiver.
Soyez prudent et prudent
comme si vous étiez entouré de dangers de toutes parts.
Maintenir une telle dignité que
convient à un voyageur qui n'a trouvé qu'un abri temporaire.
Soyez ouvert sur l'extérieur, comme
lac gelé, qui a commencé
débarrassez-vous de la glace.
Soyez simple et naturel, comme la nature elle-même.
Soyez vide et ouvert, comme les vallées des montagnes.
Soyez caché et imprévisible.
comme une chose enveloppée de brouillard
Soyez imprévisible, restez sobre.
En calmant votre esprit, vous gagnerez en clarté d’esprit.
En gardant votre objectif à l’esprit, soyez patient.
Après tout, le changement est ce qu’il est. ce qui ne vient pas tout de suite
mais comme tout seul.
Celui qui adhère à ce Chemin ne recherche pas l’excès.
Seulement celui-là. qui ne recherche pas l'excès,
peut devenir ignorant comme un enfant
et ne désire plus de nouvelles réalisations.
Garder votre conscience immobile et silencieuse,
J'atteins le vide, les limites de ce monde.
Là se rassemblent toutes les ténèbres des choses,
et dans la contemplation je peux voir leur retour.
Tous les êtres innombrables nés dans le monde,
ils reviennent tous à leur début.
Revenir au début s'appelle
trouver la paix et le silence.
C’est ce qu’on appelle accomplir sa destinée.
Accomplir votre destin signifie connaître l’éternel.
Connaître l’éternel signifie devenir rayonnement, lumière.
Sans penser à l’éternel, vous marchez aveuglément vers votre propre malheur.
Ayant connu le contenant éternel de toute chose,
vous comprendrez que c'est le trésor universel,
que ce trésor est le souverain suprême
que ce souverain est le Ciel,
que le Ciel est Tao,
ce Tao est incontournable, éternel.
Il a perdu son corps, son
et donc sa vitalité est inépuisable.
Souverain suprême, il
confère la conscience à tous ses sujets.
Mais en même temps il ne s'efforce pas
pour leur en faire bénéficier ou les récompenser.
Ne cherche pas à susciter la peur en soi,
ne cherche pas à inspirer le respect.
Celui qui croit aveuglément ne sait pas
celui qui voit par lui-même ne croit pas aveuglément.
Oh, comme ces paroles élevées sont profondes !
et tous les innombrables rangs du monde
révèle-moi leur essence.
Quand ils quitteront le Grand Sentier,
alors apparaissent la philanthropie et la justice.
Quand il y a beaucoup de gens intelligents autour.
alors la grande illusion apparaît.
Quand la famille ne s'entend pas.
alors l'amour filial apparaît ; respect des aînés;
Quand il y a du désordre et des troubles dans l’État,
puis apparaissent les serviteurs dévoués.
Si les gens arrêtent de philosopher et
Ils renonceront à l'intelligence, leurs bénéfices seront multipliés par cent.
Si les gens cessent d'être compatissants
ami et abandonne le désir de justice,
ils peuvent retourner au culte
parents et amour mutuel.
Si les gens arrêtent de tromper et de deviner,
les voleurs et les voleurs disparaîtront d'eux-mêmes.
Celui qui suit ces trois règles.
acquiert des compétences sans compter sur quoi que ce soit.
Dans sa vie, il est guidé par le fait que
voit la simplicité et le naturel comme la base de la force,
en dépréciant les intérêts égoïstes - libération des passions.
Arrêtez d'être fidèle aux choses auxquelles vous êtes attaché
et vous serez libéré du chagrin et de la mélancolie.
C'est la seule façon de trouver du soutien dans la vie,
Cela ne vaut-il pas la peine d'abandonner pour ça ?
d'espoirs et d'espoirs mutuels ?
En essayant de faire du bien aux autres, nous leur causons du mal.
Ne devrions-nous pas y renoncer ?
Ce dont les gens ont peur
dont ils ne peuvent s’empêcher d’avoir peur.
c'est donc être seul, abandonné de tous,
mais personne ne peut y échapper !
En attendant, tout le monde s'amuse,
comme pour célébrer un grand sacrifice,
comme pour célébrer l'arrivée du printemps.
Je suis le seul à être silencieux et invisible,
comme si quelque chose qui n'était pas encore né,
comme un bébé qui ne sait pas encore rire.
Si fatigué, si triste !
Comme un vagabond perdu pour toujours
possibilité d'y retourner.
Tous les gens s'accrochent aux leurs
Je suis le seul à avoir choisi d'y renoncer.
Mon cœur est comme le cœur d'un homme insensé, -
si sombre, si flou !
Le monde quotidien des gens est clair et évident,
Je suis le seul à vivre dans un monde troublé,
comme le crépuscule du soir.
Le monde quotidien des gens est peint dans les moindres détails,
Je vis seul dans un monde incompréhensible et mystérieux.
Comme un lac, je suis calme et tranquille.
Imparable, comme le souffle du vent !
Les gens ont toujours quelque chose à faire
Je suis le seul à vivre sans soucis, comme
un sauvage ignorant.
Je suis le seul à différer des autres sujets.
que j'apprécie avant tout la racine de la vie,
mère de tous les êtres vivants.
Le De incompréhensible est que
ce qui remplit la forme des choses,
mais cela vient du Tao.
Tao c'est ça. ce qui fait bouger les choses
son chemin est mystérieux et incompréhensible.
Si peu clair, si vague !
Mais son essence a une forme.
Si vague, si peu clair !
Mais son essence existe.
Si profond, si mystérieux !
Sa force surpasse tout ce qui existe dans le monde,
et son essence peut être vue.
De l'Antiquité à nos jours
portant la volonté du Père de toutes les ténèbres des choses.
Où puis-je voir la forme du Père de toutes choses ?
Le défectueux est remplacé par le complet,
les mensonges sont remplacés par la vérité,
après les basses eaux vient la haute saison,
l'ancien est remplacé par le nouveau,
en réduction est une source de bénéfice,
en multiplication - une source d'anxiété.
C'est pourquoi les sages suivent l'Unique
et donne ainsi l'exemple à tout l'Empire Céleste.
Il ne se révèle pas
et donc son esprit est clair.
Ne se considère pas infaillible
et donc son éclat est purifié.
Il ne se bat pas
et réussit donc.
Ne se sent pas désolé pour lui-même
et peut donc s'améliorer.
Seulement ceux qui ne s'efforcent pas d'être en avance sur tout le monde
capable de vivre en harmonie avec tout l'Empire Céleste.
Mais les paroles des anciens
le imparfait est remplacé par le discours complet – vide ?
Vraiment, étant finalement devenu entier
tu y arriveras.
Les mots inouïs naissent d’eux-mêmes.
Les vents d'ouragan ne peuvent pas souffler du matin au soir.
Une tempête de pluie ne peut pas durer plusieurs jours.
Qui a installé ça ?
Le ciel et la terre.
Le ciel et la terre sont pleins de grandeur, mais ils ne sont pas éternels,
De plus, une personne peut-elle être égale à eux ?!
Et donc, celui qui suit Tao dans ses actes,
établit une connexion avec lui.
Purifier votre esprit.
conclut une alliance avec le pouvoir de De.
J'ai perdu cette connexion
n'a rien dans sa vie sauf des pertes.
Pour celui qui a un lien avec Tao,
Tao est ce qui lui donne de la joie.
Pour celui qui a conclu une alliance avec le pouvoir de De,
C'est ce qui lui donne de la joie.
Celui qui a perdu contact avec Tao,
il s'est contenté de ça toute sa vie.
Le prouveur ne sait pas
Quiconque essaie simplement de démarrer ne démarrera jamais.
Quiconque est trop pressé n’obtient rien.
Sur la route.
il se livre à des excès jour après jour
dans la nourriture et fait des choses sans valeur,
et tout ce qu'il a le dégoûte.
Et donc il ne trouvera pas la paix sur ce chemin.
Il y a une chose qui a émergé du chaos
elle n'est pas née du Ciel et de la Terre.
Si vide, si silencieux !
Il existe par lui-même et il n’y a ni fin ni limite.
Son action est présente en tout, sans s'épuiser,
c'est pourquoi elle peut être appelée la mère de toutes choses.
je ne connais pas son nom
Pour moi, il vaut mieux l’appeler le Grand.
Grand signifie insaisissable,
Insaisissable signifie le plus profond,
Le plus profond signifie inépuisable en transformations.
Tao est génial
Le ciel est grand
La Terre est grande
et l'homme est aussi le Grand.
Il y a quatre grandes choses dans le monde,
et il ne cherche pas à décharger son chariot.
Même s'il se trouve dans la salle du palais,
il s'y sentira calme et insouciant,
comme une hirondelle qui entre accidentellement.
Après tout, que peut-on faire avec quelqu'un qui, étant un maître,
regarde le monde avec aisance
et est guidé uniquement par ses propres intérêts personnels ?
Vous trouverez de la facilité quand
vous vous débarrasserez de l’attachement à ce que vous avez.
Vous gagnerez en liberté de mouvement lorsque
Vous perdrez contact avec celle qui vous a donné naissance.
Marcher sur le vrai chemin
Connaisseur des mots vrais
parle sans défaut.
La meilleure règle dans la vie est
Il ne s’agit pas de faire des projets.
La meilleure constipation est
ça n'a pas de serrure
et il ne peut pas être piraté.
Les meilleures obligations sont celles
qui ne sont retenus par rien,
et ils ne peuvent pas être coupés.
C'est pourquoi il est sage
toujours prêt à aider les autres
et c'est pourquoi il ne craint pas les gens.
Toujours prêt à aider n'importe quelle créature
et c'est pourquoi il ne se cache de personne.
C’est ce qu’on appelle être clair et ouvert.
Et donc celui qui s'efforce d'améliorer
la vie des gens ne peut pas être un bon mentor pour eux ;
celui qui ne cherche pas à faire le bien
personnes, plus cela peut les aider facilement.
N'accordez pas une grande valeur à vos instructions,
ne valorise pas ce que tu as
parce que la connaissance est une grande illusion.
Et c’est vraiment une pensée profonde.
Quand tu vois un coq, souviens-toi de la poule -
c'est la chose la plus profonde, capable
se débarrasser du désir de discrimination
et encore une fois, vous pouvez devenir comme un nouveau-né.
Voir du blanc
souviens-toi du noir -
c'est l'idéal pour tout l'Empire Céleste.
En constante amélioration dans ce domaine,
débarrassez-vous des erreurs -
et tu pourras à nouveau être libre de
modèles et restrictions.
En voyant la gloire, souviens-toi de la honte -
voici un abîme qui peut contenir le monde entier.
En constante amélioration dans ce domaine.
vous obtiendrez la capacité de vous contenter de ce
ce que tu as - et tu peux revenir
à la simplicité et au naturel.
N'hésitez pas à suivre le cours naturel des choses
restant invisible, comme un creux sur une montagne -
c'est ce à quoi aspire le sage
et réalise ainsi de grandes possibilités.
Parce qu’un bon ordre est libre de toute routine.
Grand désir de tout contrôler
monde, et les gens essaient d’y réussir.
mais je n'y vois aucun avantage.
Le monde est le siège de l'esprit,
une chose merveilleuse et mystérieuse.
et vous ne pouvez pas le posséder.
Celui qui s'efforce d'y parvenir échoue,
en voulant tenir le coup, il ne fait que perdre.
Et donc tout être vivant
soit en essayant d'échapper au destin, soit
suit son propre chemin.
soit il renifle et sanglote, soit il respire
pleine poitrine,
soit épuisé, soit résigné
accepte ce qui est donné
soit il se conserve, soit il ne se conserve pas.
C'est pourquoi le sage évite les excès,
se débarrasse des excès
ne recherche pas une grande abondance.
Celui qui suit Tao sert à la fois le peuple et le dirigeant,
mais ce n’est pas le genre de soldat qui essaie pour le bien des autres.
Ce qu'il sert, il est toujours prêt
repartir le cœur léger,
après tout, il ne aspire qu'à la paix et à l'harmonie ;
et le service et les actes sont ce qui donne lieu à
des épines et des épines sur le chemin qui y mène.
Après tout, le dirigeant qui entretient une grande armée
Il y aura certainement une année de faim à venir.
La chance a un effet et une cause,
mais n'essayez pas d'y parvenir en faisant de votre mieux.
Elle viendra si tu t'arrêtes
apitoyez-vous sur votre sort et abandonnez la miséricorde,
si vous n'utilisez pas la force brute,
si tu te débarrasses de l'importance
et la complaisance,
elle viendra toute seule, il n'est pas nécessaire de la poursuivre,
elle viendra si tu n'essayes pas
y parvenir à tout prix.
Les choses et les gens, à peine parvenus à leur apogée,
ils commencent immédiatement à s'estomper,
et c'est parce qu'ils ne suivent pas le Tao.
La vie de celui qui ne suit pas le Tao,
Une épée tranchante n'est pas ce qui apporte le bonheur,
toute créature le craint,
et donc celui qui possède le Tao ne s'appuie pas sur lui.
Quand un homme noble valorise ce qui est à la limite,
il vit tranquillement.
Lorsqu'il valorise ce qui est considéré comme digne,
il utilise une épée.
Une arme de guerre n'est pas ce qui apporte le bonheur,
ce n'est pas le remède d'un homme noble,
il ne désire pas le posséder et donc
peut l'utiliser.
Celui qui est indifférent à la gloire et au gain,
est avant tout
il a du pouvoir et ne le montre pas.
Celui qui aime montrer sa force
aime aussi supprimer les autres.
Mais celui qui aime réprimer les autres,
ne peut vraiment pas atteindre l'exhaustivité
perception du monde !
Chérissez ça. qu'est-ce qu'il y a sur le bord -
c'est ce qui apporte le bonheur.
Trésor ce qu'on appelle
digne - c'est ce qui apporte le malheur.
Éloignez-vous des grands
armées - cela signifie être à la limite ;
être devant la grande armée -
signifie prendre une place digne,
et cela signifie commencer vous-même le rite funéraire.
La passion de l'accumulation détruit les gens,
parce que tout ce qu'ils y gagnent, c'est
seulement du chagrin et de l'ennui.
En combattant et en gagnant, ils décident eux-mêmes
rite funéraire.
Tao est éternel et n'a pas de nom,
génial même dans les petites choses,
et personne au monde ne peut
plie-le à ta volonté.
Si seulement les princes et les dirigeants pouvaient le suivre,
toute l'obscurité des choses se produirait alors
lui-même, sans leur résister.
Le Ciel et la Terre sont d'un commun accord,
parce qu'ils sont conformes et satisfaits de ce
ce qui se passe.
Si personne ne commande
les gens, eux-mêmes parviendront à l’harmonie et à l’accord.
peut être considéré comme ayant accompli peu de choses.
Celui vers qui tous les êtres se rassemblent,
mais qui ne se considère pas comme leur maître,
peut être appelé atteindre la grandeur.
Seul celui qui se libère d'heure en heure du narcissisme
peut atteindre la grandeur.
Ayant reconnu le Grand Échantillon,
que le monde entier suit,
suivez-le et vous ne vous ferez pas de mal,
mais vous atteindrez la paix, l'harmonie et la plénitude.
Restant dans le calme de la contemplation,
J'erre dans l'au-delà,
et un sentiment de joie m'envahit.
Après tout, Tao est ce qui est
au delà des mots.
Si fin qu’il n’a ni goût ni odeur.
En le regardant, tu ne pourras pas le voir,
en l'écoutant, tu ne pourras pas l'entendre,
Si vous l'utilisez, vous ne pourrez plus en manquer !
La grande passion se tarit,
Une détermination inébranlable vous remplit de force.
Une grande passion rend faible
détermination inébranlable - puissante.
Une grande passion estropiée
une détermination inébranlable élève l’esprit.
Une grande passion vous envahit,
Une détermination inébranlable vous libère.
Ces mots contiennent une lumière cachée.
Le doux et le souple bat le dur et le fort.
Le poisson cherche où il est plus profond,
et homme - où est le meilleur,
et cela ne sert à rien d’enseigner cela aux gens.
Tao est toujours libre du désir d'affaires,
et aussi libre de l'oisiveté.
Si seulement les princes et les dirigeants pouvaient
tenez-vous-y
toute l’obscurité des choses arriverait d’elle-même.
Habitude et passion de faire les choses
J'essaye de me calmer, de les réduire à néant,
et encore une fois trouver l'opportunité de simplement
regarder le monde sans l'aide des mots.
Quand on vit dans la simplicité, sans regarder en arrière
à l'opinion populaire,
alors tu arrive à la conclusion
comme on dit, ne pas avoir d'attachements ni de passions.
Libéré des pièces jointes
et des passions, tu trouveras la paix,
et alors tout l'Empire Céleste se calmera de lui-même.
La vertu la plus basse est
en accomplissant des actions dignes,
et cela se réalise grâce à cela.
Le plus grand amour pour l'humanité se manifeste
dans les actions elles-mêmes,
et non dans les motivations de ces actions.
La plus haute justice réside
dans ce qui se passe
et aussi pourquoi cela se produit.
que l'honnêteté et la loyauté sont loin
ce n'est pas la chose la plus importante dans la vie,
l'essentiel est que tout soit vague, imprévisible.
Pour celui qui sait tout d'avance,
Le chemin est quelque chose qui est déjà terminé,
et la stupidité n'est que le début.
C'est pourquoi les grands hommes
souvenez-vous de leur force et n'oubliez pas leurs faiblesses.
Ils utilisent ce qui les renforce
et n'oubliez pas ce qui les affaiblit.
Et donc ils refusent la seconde
et obtenez le premier.
Depuis longtemps, tout le monde s’efforce d’atteindre une chose :
Le ciel aspire à une chose : être propre et clair.
La terre aspire à une chose : être en paix.
Les esprits s'efforcent d'avoir une chose : ne pas perdre leur vitalité.
Les lits des rivières n’ont qu’un seul objectif : être remplis.
Les princes et les dirigeants s'efforcent d'avoir une seule chose : diriger l'Empire céleste.
Et voici à quoi ils arrivent tous :
Le ciel, incapable d'être propre et clair,
peur de se détériorer et de dépérir.
La terre, incapable de rester calme,
peur de s'effondrer.
Parfum, impossible de sauvegarder
leur vitalité, ils ont peur de se dissiper et de disparaître.
Les lits des rivières, incapables de s'écouler pleinement,
peur de sécher.
peur de périr, plongeant dans les ténèbres.
leur pouvoir et leur richesse, ils craignent d’être renversés.
Et c'est pourquoi,
accordant une grande valeur à une chose,
tu dévalorises ce qui est la racine de la vie,
vantant une chose, ainsi
vous minimisez ce qui est au cœur.
C'est pourquoi les princes et les dirigeants appellent
Moi-même, insignifiant, moi, orphelin et malheureux.
N'est-ce pas un mépris pour ce qui est à la base ?
N'est-ce pas?
Et donc le meilleur choix de la chose la plus importante est
ce n'est pas avoir la chose la plus importante.
Quand tu es libre d'aspirations
et les affections, les choses les plus ordinaires
ne cédera pas au beau jaspe,
et des tas de jade et de perles ne céderont pas
pierres ordinaires.
et donne toutes ses forces, suivant sa volonté.
Un mari ordinaire, écoutant le Tao,
TAO DE JING
INTRODUCTION
Lao Tseu et son livre
On dit que le livre de Lao Tseu se classe au deuxième rang mondial après la Bible en termes de nombre de traductions étrangères. Aux États-Unis, par exemple, une nouvelle édition du Tao Te Ching paraît chaque année. Et la Russie a récemment, du moins dans cet indicateur, presque suivi l’Amérique.
Pourquoi une autre traduction du célèbre canon chinois ? La raison principale est bien entendu personnelle. « Tao Te Ching » est devenu pour moi la découverte la plus étonnante de ma vie pas si courte de traductrice de littérature chinoise. Il ne fait aucun doute que ce petit chef-d’œuvre de la pensée chinoise ancienne est digne de sa renommée mondiale et mérite l’étude la plus attentive. Il y a aussi des raisons objectives. Aucune des traductions russes les plus récentes ne prend suffisamment en compte les copies anciennes récemment découvertes du livre de Lao Tseu, ainsi que les nuances sémantiques du texte original et la tradition des commentaires chinois. Et si l’on considère qu’à notre époque le nombre de « traductions » improvisées, qui sont en fait des expositions et des interprétations libres de l’ancien canon chinois, augmente rapidement, alors nous devons admettre que nous avons plus que jamais besoin d’une compréhension de Laozi basé sur une lecture attentive de son livre.
Bien entendu, une telle compréhension ne s’obtient ni facilement ni rapidement. Lao Tzu lui-même, comme il sied à l'auteur d'un livre aussi célèbre, est une personne légendaire et même profondément mystérieuse à sa manière. Que vaut le nom lui-même ? Lao Tseu, qui signifie littéralement Ancien (et peut-être à la fois « primordial » et « éternel »), soit Enseignant, soit Enfant. La légende donne l’explication suivante à cet étrange paradoxe : Lao Tseu, dit-elle, a passé 80 ans dans le ventre de sa mère et est né vieux, venant au monde par sa cuisse gauche. Cependant, selon d'autres légendes, Lao Tseu est né de lui-même, de lui-même il a déployé ce monde immense et lui-même est apparu au monde 72 fois. Quant à la biographie officielle, pour ainsi dire, du mystérieux vieil homme, écrite par l'historien antique Sima Qian, elle combine des histoires sur trois personnes différentes. Selon la version la plus célèbre de la vie du patriarche taoïste, Lao Tseu portait le nom de famille Li et le nom Er (qui signifie « oreille ») et venait du royaume méridional de Chu, plus précisément des terres qui étaient à l'origine une partie de l'héritage de Chen (cette possession fut absorbée par Chu en 535 avant JC). Li Er a vécu une vie longue et discrète, occupant pendant de nombreuses années le poste de gardien des archives à la cour du souverain de Zhou. D'où l'opinion largement répandue dans la Chine ancienne selon laquelle l'école taoïste serait issue des historiographes de la cour. Selon la légende, Confucius a rencontré Lao Tseu et lui a posé des questions sur les rituels. Cette histoire est apparue assez tôt et peut avoir un certain fondement. En tout cas, les adeptes et descendants de Confucius ne l’ont jamais réfuté. Tout le reste dans la biographie de Sima Qian appartient clairement au domaine des légendes : Li Er, anticipant la mort de la dynastie Zhou, part à cheval sur le « taureau noir » vers les pays occidentaux, laissant son célèbre « livre de cinq mille mots ». au chef de l'avant-poste frontalier nommé Yin Xi. Ce gardien des frontières chinoises, sous le nom de Guan Yin-tzu (qui signifie érudit Yin de l'avant-poste), devint également un professeur taoïste vénéré. Ainsi, selon la légende, Lao Tseu aurait écrit son chef-d'œuvre d'une seule traite et par hasard, sous la contrainte de son admirateur. Dans cet ensemble de faits exotiques, il n’y a qu’une seule vérité incontestable : il n’y avait en fait aucune raison d’écrire le grand « livre de cinq mille mots », car les intentions de son auteur, quel qu’il soit, étaient précisément de libérer la vie des mots dictés. , et les mots - à partir des significations qui leur sont attachées. Quel brillant paradoxe : « cinq mille mots de silence » (expression de I. I. Semenenko) se sont révélés être le meilleur monument de la littérature chinoise !
Une autre version de la biographie de Lao Tzu l'identifie à un certain sage nommé Lao Lai Tzu, également originaire du royaume de Chu, qui a écrit une sorte de « livre de 15 chapitres ». Enfin, la troisième version dépeint Lao Tseu comme un archiviste de palais nommé Dan (qui signifie « longue oreille »), qui vécut cent ans plus tard que Confucius et rencontra le souverain du royaume Qin. C'est à ce Lao Dan que le patriarche taoïste est identifié dans l'ancien livre taoïste Zhuang Tzu.
Voici ce que l'on sait peu de choses sur la vie de Lao Tseu. Ces histoires contiennent des détails et des épisodes intéressants qui suscitent de vifs débats parmi les érudits chinois, mais il n’existe aucune preuve historique fiable. Sima Qian lui-même n'ose pas juger de leur authenticité.
Il est nécessaire de déterminer l'heure et le lieu de création du Tao Te Ching en fonction de son contenu et des caractéristiques linguistiques du texte. Mais même de cette façon, il n’est pas possible d’obtenir des données fiables. Parmi les experts, il y a les partisans du point de vue traditionnel, selon lequel Lao Tseu était en effet un contemporain plus âgé de Confucius et a laissé à ses descendants un recueil de ses paroles brillantes, et les sceptiques qui nient l'existence de Lao Tseu et datent l'apparition de le Tao Te Ching au milieu du 3ème siècle avant JC. e. ou même plus tard. Il existe également des partisans du point de vue du « compromis », qui estiment que le livre de Lao Tseu est paru au milieu du IVe siècle avant JC. e. ou un peu plus tôt. Il n’est pas nécessaire ici d’entrer dans le détail des discussions entourant la datation du Tao Te Ching. Chaque participant est capable de trouver dans ce livre des preuves indirectes en faveur de son point de vue, mais aucune de ces preuves n'est totalement convaincante et n'éclaire pas la formation du Tao Te Ching dans son ensemble.
Cependant, les découvertes récentes des archéologues chinois ont apporté quelques éclaircissements sur cette question. En 1973, près du village de Mawangdui (province du Hunan), une sépulture datant de 168 avant JC a été fouillée. J.-C., et plusieurs manuscrits bien conservés en ont été récupérés, dont deux copies du Tao Te Ching sur soie. La plus ancienne d'entre elles - la soi-disant liste A - remonte au tournant des IIIe-IIe siècles avant JC. e. et est écrit dans l'écriture du « petit sceau » d'avant l'ère Han ( Xiao Zhuan). Il n'y a pas de division en chapitres distincts dans les textes Mavandui, bien que dans le texte A il y ait un signe de ponctuation marquant le début d'un chapitre. En général, la composition des listes Mavandui coïncide presque avec le texte traditionnel du canon, bien que leur vocabulaire et leur style aient leurs propres caractéristiques. La deuxième partie actuelle du « Tao Te Ching » y occupe la première place, ce qui n'est peut-être pas un hasard puisque le premier interprète de ce livre, le philosophe Han Fei (milieu du IIIe siècle av. J.-C.), commence à citer le texte de Lao Tseu comme les temps du premier dicton de la deuxième partie. L'essentiel est que dans les listes trouvées, il existe des divergences notables dues à des copies répétées, et cette circonstance nous permet d'attribuer l'apparition de la copie originale du livre au moins au début du IIIe siècle avant JC. e. À propos, les premières preuves de l’existence du livre de Lao Tseu dans les sources littéraires remontent au milieu du IIIe siècle avant JC. e., lorsque le philosophe Han Fei a créé son traité politique. Han Fei a cité de nombreux extraits de l'œuvre de Lao Tseu, qui concordent pleinement avec le texte qui nous est parvenu.
Les chercheurs ont des évaluations différentes de l'importance des découvertes faites à Mavandui. Ainsi, I. I. Semenenko, suivant trop hâtivement l'opinion d'un certain nombre d'érudits chinois, estime que ces textes « se distinguent par une culture de copistes insuffisamment élevée, ce qui a conduit à diverses sortes de distorsions textuelles », et à l'avenir ne se tourne pas vers le Mavandui énumère du tout dans ses interprétations plutôt détaillées « Tao Te Ching ». R. Henrichs, qui a consacré une étude particulière aux textes de Mawangdui, estime qu'ils « ne permettent pas une vision radicalement nouvelle de la philosophie [du Tao Te Ching]. Les différences ici sont plus subtiles. » Et un autre auteur américain, R. Grigg, estime que les découvertes de Mawangdui ne doivent en aucun cas être négligées, car elles « ont considérablement modifié le contexte dans lequel s'effectuent la lecture et l'interprétation du livre de Lao Tseu ». Les différences dans les évaluations ci-dessus s'expliquent bien entendu par la différence dans les tâches que les interprètes du canon taoïste se fixent. Cependant, comme cela apparaîtra clairement ci-dessous, pour comprendre la signification culturelle du Tao Te Ching, la position de R. Grigg semble être la plus fructueuse.
Plus récemment, dans la ville de Guodian (province du Hubei), sur le site de la capitale de l'ancien royaume de Chu, des fragments encore plus anciens du livre de Lao Tseu ont été découverts. Ces fragments, écrits sur des bandes de bambou, ont été découverts avec un grand nombre d'autres textes (pour la plupart liés à la tradition confucéenne) dans la tombe d'un dignitaire Chu qui, selon des preuves indirectes, était le professeur de l'héritier du trône. La sépulture godienne remonte au tournant des IVe et IIIe siècles avant JC. e., mais les textes trouvés, selon l'opinion générale des experts, sont des copies d'une source écrite plus ancienne. Par conséquent, il est raisonnable de supposer que le livre de Lao Tseu, sous une forme ou une autre, était déjà en circulation au moins depuis le milieu du IVe siècle avant JC. e., et très probablement d'une époque antérieure. Certes, les textes de la tombe en guodian ne forment pas un livre entier : l'un des chapitres, par exemple, est répété deux fois, et les planches sur lesquelles sont écrits des fragments du futur Tao Te Ching constituent trois paquets (ils sont généralement appelé Lao Tzu A, Lao Tzu B et Lao Tzu C). Dans l'un de ces lots (Lao Tseu C), des fragments du Tao Te Ching sont complétés par un essai séparé sur des thèmes cosmogoniques. L'ordre des fragments ne correspond pas du tout à la numérotation traditionnelle des chapitres, mais il y a des raisons de croire que les textes de chaque paquet ont été rassemblés selon une certaine base thématique : presque tous les fragments du paquet Laozi A se rapportent au l’art de gouverner, et les fragments du paquet B sont liés à l’amélioration spirituelle corporelle du sage.
LAO TZU : TAO TE CHING
Lao Tseu croyait qu'une personne devait vivre dans la solitude et fuir la célébrité. Lui-même, avant de devenir ermite, fut conservateur des archives de la cour impériale. Un jour, un autre plus grand sage chinois, Confucius, lui rendit visite et une conversation galante et réfléchie eut lieu entre eux. La réaction de Confucius à cette rencontre est curieuse. Lorsqu'il rentra chez lui auprès de ses élèves, il dit littéralement ce qui suit : « Je sais qu'un oiseau vole, un animal court, un poisson nage, une personne qui court peut être prise dans un piège, quelqu'un qui nage peut être pris dans un filet. , quelqu'un qui vole peut être abattu avec une flèche. Quant au dragon, je ne sais toujours pas comment l’attraper ! Maintenant, j'ai rencontré Lao Tseu et il m'a rappelé un dragon.
La fantaisie populaire a doté Lao Tseu et l'histoire de sa vie des détails les plus incroyables. Il est le précurseur du Bouddha, qu’il deviendra finalement. Mais bien avant cela, comme Bouddha, il apparaissait constamment dans ce monde sous une forme ou une autre. La naissance de Lao Tzu a été précédée d'une conception immaculée, qui préfigure l'histoire de la naissance d'un autre plus grand prophète et enseignant de l'humanité - Jésus-Christ. Selon les légendes chinoises, lorsque la mère du futur sage, Yun-nu, inhala une fois l'arôme d'une prune en fleurs, une goutte lumineuse du Soleil entra dans sa bouche légèrement ouverte. En conséquence, un enfant a été miraculeusement conçu, que l'heureuse mère a porté dans son ventre - ni plus ni moins - exactement 81 ans. Lorsque l’enfant est né, il avait exactement cet âge. C'est pourquoi on lui a donné le nom de Old Child (interprété plus tard comme Old Teacher).
Lao Tseu n'a écrit qu'un seul livre qui, comme aiment à le souligner les commentateurs, ne contient que cinq mille mots. Le titre du traité est « Tao Te Ching », traduit grossièrement par « Le livre de la voie Tao et du bon pouvoir - Te ». « Jing » signifie « livre » (ce mot est inclus dans les noms de nombreux chefs-d'œuvre littéraires, historiques et philosophiques chinois), et dao et de sont les catégories centrales de la philosophie et de la religion chinoises anciennes, mises en circulation par Lao Tseu.
Le concept de « Tao » est particulièrement vaste et polysémantique. C’est le chemin, et la méthode, et le modèle, et l’enseignement, et la vérité, et la vérité, et bien plus encore. Essentiellement, l’ensemble du monde objectif et subjectif peut être réduit à un seul principe fluide : le Tao. Tao prédétermine tout le cours des événements dans l’Univers et la société humaine. Il combine les puissances de deux autres forces motrices universelles du processus mondial : le yin et le yang. Le premier est sombre, féminin, passif, doux, intérieur ; la seconde est légère, masculine, active, ferme, extérieure. Elles n’existent pas indépendamment ; tout l’intérêt de la cosmogenèse et de l’anthropogenèse réside dans leur interaction, leur interpénétration et leur complémentarité. Lao Tseu avait une étonnante capacité à intégrer toutes ces pensées, qui expriment l'essence de ses enseignements, dans des textes courts et imaginatifs :
Quand tout le monde dans l’Empire Céleste apprend que le beau est beau, le laid apparaît aussi. Quand tout le monde sait que le bien est le bien, le mal surgit aussi. Par conséquent, l'être et le non-être se génèrent, le difficile et le facile se créent, le long et le court sont mutuellement liés, le haut et le bas se déterminent mutuellement, les sons, fusionnant, s'harmonisent, le précédent et le suivant se succèdent. Par conséquent, une personne tout à fait sage, lorsqu'elle accomplit des actes, préfère l'inaction ; lorsqu'il enseigne, il ne recourt pas aux mots ; provoquant des changements dans les choses, [il] ne les effectue pas lui-même ; créant, ne possède pas [ce qui est créé] ; se mettre en mouvement, ne fait aucun effort ; réussir [quelque chose] n’est pas une fierté. Puisqu’il n’est pas fier, ses mérites ne peuvent être écartés. "..." Les transformations de l'invisible [dao] sont infinies. [Tao] est la porte de naissance la plus profonde. La porte de naissance la plus profonde est la racine du ciel et de la terre. [Il] existe [éternellement] comme un fil sans fin, et son action est inépuisable.
« Tao Te Ching » a d'abord été entièrement traduit en russe avec la participation directe de Léon Tolstoï, qui est également l'éditeur de la traduction. Des fragments traduits ont été inclus à plusieurs reprises par Tolstoï dans ses célèbres recueils d'aphorismes. Ainsi, dans le vaste recueil « Cercle de lecture », où les pensées de grands personnages sont réparties par mois, semaine et jour pour chaque année, Lao Tseu possède 32 dictons, et dans « Le chemin de la vie », où les aphorismes sont distribués par problème, 11 paroles du sage chinois sont incluses. L’un des plus grands mérites de cette dernière est sa contribution inestimable au trésor de la pensée éthique mondiale. C'est cet aspect de son enseignement qui attirait le plus Léon Tolstoï.
Bien sûr, il est intéressant de regarder tout cela à travers les yeux d’un lecteur moderne. Qu'est-ce qui a exactement attiré le grand écrivain russe dans un livre écrit il y a deux mille cinq cents ans ? Tout d'abord, des idées proches dans l'esprit de Tolstoï lui-même, en accord avec ses propres convictions :
Les gens honnêtes ne sont pas riches. Les gens riches ne sont pas honnêtes. "..." Les gens intelligents ne sont pas des scientifiques, les scientifiques ne sont pas intelligents. "..." seul ce qui vit pour lui-même ne périt pas. Mais pourquoi vivre pour quelqu’un qui ne vit pas pour lui-même ? Vous ne pouvez pas vivre pour vous-même si vous vivez pour tout. Ce n'est qu'en vivant pour tout qu'une personne peut être et est calme. "..." Le plus faible du monde bat le plus fort ; le bas et l’humble bat le haut et l’orgueilleux. Seuls quelques-uns dans le monde comprennent le pouvoir de l’humilité. "..." Tout dans le monde grandit, fleurit et retourne à sa racine. Revenir à ses racines signifie une tranquillité en accord avec la nature. Conformément à la nature signifie éternel. "..." Celui qui sait que lorsqu'il meurt, il n'est pas détruit est éternel.
Lao Tseu est à la fois aphoristique et poétique, sage et simple, comme la sagesse elle-même. La plupart (sinon la plupart) des paroles du Tao Te Ching sont des perles de réflexion et de prose poétique. Par exemple, ceux-ci :
L'eau est la créature la plus douce et la plus faible au monde, mais lorsqu'elle parvient à vaincre la dureté et la force, elle est invincible et il n'y a pas d'égal au monde. Le faible triomphe du fort, le doux triomphe du dur. Tout le monde le sait, mais personne ne peut le mettre en œuvre. C’est pourquoi le sage dit : « Celui qui prend sur lui l’humiliation d’un pays devient un souverain, et celui qui prend sur lui les malheurs d’un pays devient un dirigeant. » Les vrais mots sont comme leur contraire. "..."
Les vrais mots ne sont pas gracieux. Les belles paroles ne sont pas dignes de confiance. La gentillesse n’est pas éloquente. Une personne éloquente ne peut pas être gentille. Celui qui sait ne prouve pas, celui qui prouve ne sait pas.
Le sage n’accumule rien. Il fait tout pour les gens et donne tout aux autres. Le Tao Céleste profite à tous les êtres et ne leur fait pas de mal. Le Tao du sage est l’action sans lutte.
Le Tao Te Ching se termine par la proclamation du principe de non-action. C'est également une œuvre philosophique, éthique, littéraire, artistique et religieuse. Le livre sur le Tao est devenu la principale source de la religion taoïste. C'est pourquoi le livre sacré, composé de cinq mille mots, est éternel à travers les siècles. Son auteur, de notre époque agitée et pragmatique, semble être une sorte d'extraterrestre. Mais ce n'est pas un extraterrestre. Il est chair humaine, mais il cherche à comprendre principalement l'esprit humain. Et il a réussi à le faire avant les autres et bien mieux que les autres. En lisant le Tao Te Ching, nous voulons nous-mêmes devenir meilleurs que nous ne le sommes réellement.
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Vous avez lu un texte court et compréhensible (résumé, rapport) sur le philosophe et son œuvre : LAO TZU : TAO TE CHING.
Concernant l'œuvre philosophique, ce qui suit est indiqué : un bref historique de sa création, aussi brièvement que possible - le contenu et le sens, l'essence et l'interprétation moderne de l'œuvre, plusieurs extraits - des citations sont donnés.
Le texte parle également du philosophe lui-même, l'auteur de l'œuvre, et présente quelques faits tirés de la vie du philosophe.
Nous souhaitons que ce résumé aide le lecteur à comprendre la philosophie et serve pour des rapports, des essais sur la philosophie, des réponses à un examen ou un test, ou des articles pour les blogs et les réseaux sociaux.
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