অপব্যয়ী পুত্র সম্পর্কে বাইবেলের গল্প। অপমানজনক পুত্রের দৃষ্টান্ত

দৃষ্টান্ত বিষয়বস্তু সম্পর্কে যীশু খ্রীষ্ট দ্বারা বলা অমিতব্যয়ী ছেলে:

বাবার দুই ছেলে ছিল। ছোটটি উত্তরাধিকারের জন্য অপেক্ষা না করে পিতামাতার সম্পত্তির অংশ নিতে চেয়েছিল। তাঁর পিতা তাঁর সমস্ত সম্পত্তি একবারে বিলিয়ে দিয়ে তাঁর ইচ্ছা পূরণ করেছিলেন। ছোট ছেলেপরে পেতাম।

বিদেশে চলে যাওয়ার পরে, যুবকটি খালি বিনোদনে তার অংশ নষ্ট করেছিল। দেশে দুর্ভিক্ষ শুরু হয়েছিল, যুবকটিকে তার মাথার উপর ছাদ ছাড়াই, এক টুকরো রুটি ছাড়াই, টাকা ছাড়াই রেখে দেওয়া হয়েছিল। হতাশার কারণে, তিনি শূকরের পালকে নিয়োগ করেছিলেন - একটি পেশা যা সেই বছরগুলিতে সম্পূর্ণরূপে অধঃপতিত মানুষের জন্য যোগ্য বলে বিবেচিত হয়েছিল।

রাখালকে এত কম বেতন দেওয়া হয়েছিল যে সে কেবল ক্ষুধায় মারা যাচ্ছিল, এমনকি সে শূকরের সাথে তাদের খাবার খেতেও রাজি হয়েছিল। কিন্তু এটা তার কাছে পাওয়া যায়নি। তারপর কনিষ্ঠ পুত্র তার পিতার কথা মনে পড়ল, এমনকি শেষ দাসরাও সেখানে কত ভাল বাস করত। তিনি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তার আচরণের জন্য তার পিতামাতার কাছে ক্ষমা চাইবেন, তাকে একজন সাধারণ কর্মী হিসাবে গ্রহণ করতে বলবেন, যাতে তাকে ক্ষুধায় মারা না যায়। মন স্থির করে যুবকটি রাস্তায় ধাক্কা মারে।

বাবা দূর থেকে তার ছেলেকে আসতে দেখে তার দিকে ছুটে এলেন। তিনি নোংরা, খালি পায়ে, ক্ষিপ্ত পথিককে জড়িয়ে ধরে চুম্বন করলেন এবং তাকে নিজের সন্তান হিসাবে স্বীকৃতি দিলেন। যুবকটি তার অতীতের কৃতকর্মের জন্য ক্ষমা পেতে এবং ক্রীতদাসদের সাথে স্থাপন করতে বলেছিল, যেহেতু সে একটি পুত্র বলার অধিকার হারিয়েছে এবং উত্তরাধিকারের তার অংশ নষ্ট করেছে।

বাবা বলেছিলেন যে তিনি তার ছেলের ফিরে আসা দেখে খুশি হয়েছেন, যাকে মৃত এবং নিখোঁজ বলে মনে করা হয়েছিল। তিনি তাকে পোশাক পরানোর নির্দেশ দিলেন সেরা জুতা, জামাকাপড়, তার আঙুলে একটি সিগনেট রিং করা, একটি মোটা বাছুর জবাই আদেশ, এবং প্রত্যেকে ভোজন এবং মজা ছিল, উচ্ছৃঙ্খল পুত্র ফিরে এ আনন্দিত.

জ্যেষ্ঠ উত্তরাধিকারী সেই সময় মাঠে কাজ করছিলেন, এবং যখন তিনি দেখলেন যে পিতা তার ছোট ভাইকে কী সম্মানের সাথে গ্রহণ করছেন, তখন তার হৃদয়ে বিরক্তি এবং হিংসা জ্বলে উঠল। তিনি তার পিতার সাথে এমন ভালবাসা এবং উদারতার সাথে আচরণ না করার জন্য তার পিতাকে তিরস্কার করতে শুরু করেছিলেন, যদিও তিনি কাজ করেছিলেন এবং সর্বদা তার পিতামাতার ইচ্ছাকে মেনে চলেন এবং মেনে চলেন।

তিনি তার ভাইয়ের প্রত্যাবর্তনে আন্তরিকভাবে আনন্দ করতে পারেননি, তদুপরি, তিনি তার ভাইকে তার সমান হিসাবে স্বীকৃতি দেন না, বিশ্বাস করেন যে ছোটটি তার আচরণের দ্বারা এমন ভাগ্যের যোগ্য ছিল। বড় ছেলে তার বাবার কথা বুঝতে পারেনি যে একজনকে আনন্দ করা উচিত এবং এমন একজনকে ভালবাসতে হবে যে তার অনুভূতিতে এসেছিল, স্বীকার করেছে যে সে ভুল ছিল, অনুতপ্ত হয়েছে, যার অর্থ তাকে ক্ষমা করা উচিত।

দৃষ্টান্ত কি বলে?

অপব্যয়ী পুত্রের দৃষ্টান্তটি পাপ এবং অনুতাপ সম্পর্কে একটি গল্প। প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব উপায়ে ইতিহাস ব্যাখ্যা করে, কিন্তু সবাই একমত যে পুত্রদের পিতা একজন সর্বশক্তিমান ঈশ্বর যিনি সর্বদা তার সন্তানদের ভালবাসেন। মানুষ যতই পাপ করুক না কেন, ঈশ্বর সর্বদা তাদের অনুতাপ কবুল করেন, সর্বদা পাপীদের ক্ষমা করেন, পিতামাতা তাদের সন্তানদের মতো ভালোবাসেন।

কনিষ্ঠ সন্তান কি করলো?

দৃষ্টান্ত থেকে এটি অনুসরণ করে যে কনিষ্ঠ পুত্র জ্ঞানহীন যুবকদের প্রতিনিধিত্ব করে। তরুণরা একবারে সবকিছু পেতে চায়, দায়িত্ব থেকে মুক্তি চায়। বয়স্ক, অভিজ্ঞ লোকেরা যা বলে তারা তা শোনে না। তরুণরা বিশ্বাস করে যে তারা যে কোনও কিছু করতে পারে, তারা তাদের প্রতিভা দিয়ে দলে জায়গা করে নিতে পারে। তারা পুরানো লোকদেরকে অবজ্ঞা করে, তাদের সেকেলে মনে করে। এটা কিছুর জন্য নয় যে অহংকার একটি পাপ হিসাবে বিবেচিত হয় যা একজন ব্যক্তির জীবনকে ধ্বংস করে দেয়, বিশেষত যৌবনে। ঈশ্বর পিতার কাছ থেকে দূরে সরে গিয়ে, লোকেরা নিজেদেরকে শয়তানের হাতে তুলে দেয়।

ঈশ্বরের সুরক্ষা এবং পৃষ্ঠপোষকতার অধীনে থাকা ভাল তা বুঝতে না পেরে লোকেরা তাঁর কাছ থেকে "বিদেশী দেশে" চলে যায়, যেখানে তারা পাপপূর্ণ বিনোদনে লিপ্ত হয়, তাদের প্রতিভা এবং শক্তি বৃথা নষ্ট করে। একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের দানকে তার ব্যক্তিগত সম্পত্তি মনে করে এবং নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে তা নিষ্পত্তি করতে চায়। কিন্তু মানুষ যখন সর্বশক্তিমানকে ভুলে শুধুমাত্র অলস কাজে লিপ্ত হয়, তখন তারা তাদের আত্মাকে ধ্বংস করে, বিশুদ্ধতা এবং আধ্যাত্মিক খাদ্য থেকে বঞ্চিত করে। বিরক্ত হয়ে, তারা আধ্যাত্মিক ক্ষুধা অনুভব করে, নিজেদের সাথে আর কী করবে তা জানে না।

প্রাচীন তার ভাইয়ের অনুতাপের প্রতি কেমন প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন?

জ্যেষ্ঠ পুত্রের ভূমিকার ব্যাখ্যা। একজন বাধ্য যুবক সর্বদা তার পিতার ইচ্ছা পূরণ করে, আইন অনুসারে কঠোরভাবে জীবনযাপন করে এবং নিজেকে একজন ধার্মিক মানুষ বলে মনে করে। কিন্তু তার আত্মা মারা গেছে - সে ভুলে গেছে কিভাবে অন্যদের প্রতি সমবেদনা জানাতে হয়, অন্যদের উপরে ঈশ্বরের সেবায় তার "গুণ" রেখেছিল। অভিমান, অহংকার একই পাপ। উপরন্তু - হিংসা।

পিতার আহ্বানে, অন্যদের সাথে আনন্দ করুন যে অনুতপ্ত পাপী ফিরে এসেছে ছোট ভাই, প্রবীণ পিতামাতার কাছে তার অভিযোগ এবং অভিযোগ প্রকাশ করে। ইঙ্গিত করে যে তার বাবার ছেলে আর তার ভাই নয়, যে তার নিজের ভাগ্যের জন্য দায়ী। সে বুঝতে পারে না কেন অভিভাবক এত আনন্দের সাথে একজন অনুতপ্ত পাপীর ফিরে আসাকে গ্রহণ করেন। নিজেকে ধার্মিক মনে করে, সে তার ত্রুটি, তার পাপ দেখে না। শাস্ত্রী এবং ফরীশীদের মতো, যারা ঈশ্বরের প্রতি তাদের সেবার কথা বলে, আসলে তারা ঈশ্বরের প্রধান আজ্ঞা লঙ্ঘন করে অন্যদেরকে “নিজের মতো” ভালোবাসে না।

এই গল্পের মানে কি

যুবকটি, কষ্ট এবং কষ্টের মধ্য দিয়ে গেছে, তার ভুলগুলি বুঝতে পেরেছে, তার গর্বকে নম্র করেছে, প্রথমে নিজেকে সবচেয়ে খারাপ, লজ্জাজনক কাজের জন্য নিয়োগ করে এবং পরে অনুতাপ করে। প্রডিগাল পুত্রের দৃষ্টান্ত শিক্ষা দেয় যে অনুতাপ বস্তুগত বঞ্চনা এবং আধ্যাত্মিক কষ্টের মাধ্যমে আসে।

আপনি দৃষ্টান্তটি কয়েকবার পড়তে পারেন, এর অর্থের একটি নতুন ব্যাখ্যা আবিষ্কার করতে পারেন। কনিষ্ঠ পুত্র, ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে থাকায়, পাগল ছিল। এবং যখন সে তার জ্ঞানে এসেছিল, সে তার বর্তমান অবস্থার মূল্যায়ন করেছিল এবং বুঝতে পেরেছিল যে সে কতটা নিচে নেমে গেছে। যখন তিনি তার পিতার পাশে ছিলেন, তাকে খাওয়ানো হয়েছিল, কাপড় দেওয়া হয়েছিল এবং শোড দেওয়া হয়েছিল। যাইহোক, তিনি এই ঈশ্বরের আশীর্বাদগুলি লক্ষ্য করেননি, বিশ্বাস করেন যে তিনি বিদেশে অনেক বেশি পাবেন। কোন নৈতিকতা থাকবে না, সে তার মন দিয়ে সাফল্য এবং সম্পদ অর্জন করতে সক্ষম হবে।

বিদেশী দিকটি ঈশ্বর থেকে দূরত্বের সাথে জড়িত। বিশ্বাস ছাড়া, একজন ব্যক্তি মারা যায় এবং তার আত্মা হারায়। মৃত হয়ে জীবিত ফিরে এলেন- বাবা অনুতাপে আনন্দিত সর্বকনিষ্ঠ সন্তান. এখন আশা আছে যে পুত্র বুঝতে পেরেছে এবং অনুভব করেছে যে সে ঈশ্বরকে ত্যাগ করার সময় কতটা ভুল ছিল।

ভাল উদ্দেশ্য সম্পর্কে দৃষ্টান্তের ব্যাখ্যা, যা কেবলমাত্র সেগুলি পরিপূর্ণ হলেই উপকার নিয়ে আসে। যুবকটি সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে সে তার পিতামাতার কাছে ক্ষমা চাইতে যাবে এবং দেরি না করে সে তার উদ্দেশ্য পূরণ করেছিল। আপনি মানসিকভাবে শতবার কল্পনা করতে পারেন যে কীভাবে ভাল কাজগুলি করা হবে, তবে সেগুলি করবেন না, খালি স্বপ্নদর্শী থাকবেন।

ঈশ্বর পিতা লোকেদের তাঁর জন্য সংগ্রাম করতে দেখেন এবং সর্বদা সর্বপ্রথম তাঁর ক্ষমা প্রদর্শন করেন। দৃষ্টান্তের মতো: পরিষ্কার ছেলের পোশাক, আরামদায়ক জুতাআত্মার পরিত্রাণের জীবন পথ অনুসরণ করতে, পিতার প্রতি তাঁর ভালবাসা। মোটাতাজা বাছুর, যা পুত্রের প্রত্যাবর্তনের ছুটির জন্য জবাই করা হয়, যীশু খ্রিস্টের বলিদানের প্রতীক, যিনি স্বর্গীয় পিতার ইচ্ছায়, সমস্ত মানবজাতির পাপের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য নিজেকে জল্লাদদের কাছে দিয়েছিলেন।

জীবিত প্রতিটি মানুষ খ্রীষ্টের দৃষ্টান্ত থেকে কনিষ্ঠ পুত্রের পথে ছিল। আপনার জানা উচিত যে এই পথটি আত্মার মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। কিন্তু করুণাময় পিতাআমাদের সর্বদা তাঁর হারিয়ে যাওয়া সন্তানদের আন্তরিক অনুতাপ কবুল হবে।

তিনি আরও বলেন: এক ব্যক্তির দুটি পুত্র ছিল; এবং তাদের মধ্যে কনিষ্ঠটি তার পিতাকে বললঃ পিতা! আমাকে এস্টেটের পরবর্তী অংশ দিন। আর বাবা তাদের জন্য সম্পত্তি ভাগ করে দেন। কিছু দিন পর ছোট ছেলে, সব কিছু জোগাড় করে চলে গেল দূর দেশএবং সেখানে সে তার সম্পত্তি উজাড় করে, অসহায়ভাবে বসবাস করে। তিনি যখন সমস্ত কিছুর মধ্য দিয়ে বেঁচে ছিলেন, তখন সেই দেশে একটি বড় দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় এবং তার অভাব হতে শুরু করে; তিনি গিয়ে সেই দেশের একজন বাসিন্দাকে অভিযুক্ত করলেন এবং তাকে শূকর চরাতে তার ক্ষেতে পাঠিয়ে দিলেন। শূকররা যে শিং খেয়েছিল তা দিয়ে সে তার পেট ভরে খুশী হল, কিন্তু কেউ তাকে দিল না৷ যখন সে জ্ঞানে এল, সে বলল, “আমার বাবার কত চাকরের প্রচুর রুটি আছে, কিন্তু আমি ক্ষুধায় মরছি; আমি উঠে বাবার কাছে যাব এবং তাকে বলব: বাবা! আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি এবং আমি আর আপনার পুত্র বলে ডাকার যোগ্য নই; আমাকে আপনার ভাড়া করা চাকরদের একজন হিসাবে গ্রহণ করুন। সে উঠে বাবার কাছে গেল। তিনি যখন দূরে ছিলেন, তখন তাঁর পিতা তাঁকে দেখে করুণা করলেন৷ এবং, দৌড়ে, তার ঘাড়ে পড়ে এবং তাকে চুম্বন. ছেলে তাকে বললঃ বাবা! আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি এবং আমি আর আপনার পুত্র বলে ডাকার যোগ্য নই। আর পিতা তার চাকরদের বললেন, নিয়ে এসো সেরা পোশাকএবং তাকে পোশাক পরিয়ে দাও এবং তার হাতে একটি আংটি এবং তার পায়ে স্যান্ডেল পরিয়ে দাও। মোটাতাজাটা এনে মেরে ফেলো। আসুন খেতে এবং মজা আছে! কারণ আমার এই পুত্র মারা গিয়েছিল এবং আবার জীবিত হয়েছে, এবং হারিয়ে গিয়েছিল এবং পাওয়া গেছে৷ এবং তারা মজা করতে শুরু করে। তার বড় ছেলে মাঠে ছিল; এবং ফিরে, যখন তিনি বাড়ির কাছাকাছি, তিনি গান এবং আনন্দ শুনতে শুনতে; আর একজন চাকরকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, এটা কি? তিনি তাকে বললেন, "তোমার ভাই এসেছে, আর তোমার পিতা মোটাতাজা বাছুরটিকে মেরে ফেলেছেন, কারণ তিনি তাকে সুস্থভাবে গ্রহণ করেছেন।" তিনি রেগে যান এবং প্রবেশ করতে চান না। তার বাবা বাইরে এসে তাকে ডাকলেন। কিন্তু সে তার পিতাকে জবাবে বললো: দেখ, আমি এত বছর তোমার সেবা করেছি এবং কখনো তোমার আদেশ অমান্য করিনি, কিন্তু তুমি আমাকে কখনো একটি বাচ্চাও দাওনি যাতে আমি আমার বন্ধুদের সাথে মজা করতে পারি; আর তোমার এই ছেলে, যে পতিতা দিয়ে তার ধন-সম্পদ নষ্ট করেছিল, যখন এসেছিল, তখন তুমি তার জন্য মোটাতাজা বাছুর মেরেছিলে। তিনি তাকে বললেনঃ বৎস! আপনি সর্বদা আমার সাথে আছেন, এবং সবকিছুই আপনার, এবং আপনার এই ভাইটি মারা গিয়েছিলেন এবং জীবিত হয়েছিলেন, হারিয়ে গিয়েছিলেন এবং খুঁজে পেয়েছিলেন বলে আনন্দিত হওয়া এবং খুশি হওয়া দরকার ছিল।(লুক 15:11-32)।

এই দৃষ্টান্ত বিষয়বস্তু অত্যন্ত সমৃদ্ধ. এটি খ্রিস্টীয় আধ্যাত্মিকতা এবং খ্রীষ্টে আমাদের জীবনের একেবারে মূলে রয়েছে; এতে মানুষ সেই মুহুর্তে চিত্রিত হয় যখন সে ঈশ্বর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তাকে অনুসরণ করতে ছেড়ে দেয় আমার নিজস্ব উপায়েএকটি "বিদেশী ভূমিতে", যেখানে তিনি পূর্ণতা, জীবনের প্রাচুর্য খুঁজে পাওয়ার আশা করেন। দৃষ্টান্তটি পিতার বাড়িতে ফিরে যাওয়ার ধীর সূচনা এবং বিজয়ী সমাপ্তি উভয়ই বর্ণনা করে যখন, হৃদয়ের অনুশোচনায়, তিনি বাধ্যতা বেছে নেন।

প্রথমত, এটি একটি পৃথক পাপের দৃষ্টান্ত নয়। এটি তার সমস্ত ধ্বংসাত্মক শক্তিতে পাপের প্রকৃতিকে প্রকাশ করে। লোকটির দুটি পুত্র ছিল; ছোটটি অবিলম্বে তার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারের অংশ দাবি করে। গসপেল এই দৃশ্যটি যে সংযমের সাথে চিত্রিত করেছে তাতে আমরা এতটাই অভ্যস্ত যে আমরা এটি শান্তভাবে পড়ি, যেন এটি একটি গল্পের শুরু মাত্র। এবং একই সময়ে, যদি আমরা এক মিনিটের জন্য থামি এবং এই শব্দগুলির অর্থ কী তা নিয়ে ভাবি, আমরা আতঙ্কিত হয়ে পড়ব। সহজ কথা:বাবা, আমাকে দাও...মানে: "আব্বু, তোমার মৃত্যুর পরেও আমি যা পাব তা আমাকে দাও, আমি আমার জীবনযাপন করতে চাই, এবং আপনি আমার পথে দাঁড়াবেন না: ততক্ষণ পর্যন্ত আমি আর থাকব না সম্পদ এবং স্বাধীনতা কি দিতে পারে তা উপভোগ করতে সক্ষম!

এটাই কি পাপের সারমর্ম নয়? আমরা কি সুসমাচারের উপমা থেকে কনিষ্ঠ পুত্রের মতো শান্তভাবে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাই না, একই নিরীহ নিষ্ঠুরতার সাথে ঈশ্বরের কাছে যা কিছু তিনি আমাদের দিতে পারেন তা দাবি করে: স্বাস্থ্য, শারীরিক শক্তি, অনুপ্রেরণা, বুদ্ধিমত্তা - আমরা যা হতে পারি এবং যা করতে পারি? আমাদের আছে - কেবল তা বহন করার জন্য এবং উজাড় করার জন্য, তাঁকে কখনও স্মরণ করি না? আমরা কি ঈশ্বর এবং আমাদের প্রতিবেশী - সন্তান, পিতামাতা, পত্নী, বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়স্বজন, অধ্যয়ন এবং কাজের সঙ্গী উভয়কেই বারবার আধ্যাত্মিক হত্যা করি না? আমরা কি এমন আচরণ করি না যেন ঈশ্বর এবং মানুষ শুধুমাত্র কাজ করার জন্য এবং আমাদের তাদের জীবনের ফল দেওয়ার জন্য, এমনকি জীবন নিজেই, এবং নিজেদের মধ্যে আমাদের জন্য কোন মূল্য নেই? সর্বোচ্চ মান? মানুষ এবং এমনকি ঈশ্বর আর একজন ব্যক্তি নয়, কিন্তু পরিস্থিতি এবং বস্তু। এবং তাই, তারা আমাদের যা দিতে পারে তা তাদের কাছ থেকে নেওয়ার পরে, আমরা তাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে নিই এবং নিজেকে অসীম দূরত্বে খুঁজে পাই: আমাদের জন্য তারা নৈর্ব্যক্তিক, আমরা তাদের সাথে আমাদের দৃষ্টি মেটাতে পারি না। যিনি আমাদের কিছু দিয়েছেন তাকে জীবন থেকে মুছে ফেলার মাধ্যমে, আমরা স্বেচ্ছাচারী হয়ে উঠি এবং নিজেদেরকে ভালবাসার রহস্য থেকে বাদ দিই, কারণ আমরা অন্য কিছু পেতে পারি না এবং নিজেকে দিতে অক্ষম। এটি পাপের সারমর্ম - প্রেমকে বাদ দেওয়া, প্রেমিক এবং দাতার কাছে দাবি করা যে তিনি আমাদের জীবন ত্যাগ করুন এবং অস্তিত্ব ও মৃত্যুতে সম্মত হন। প্রেমের এই আধিভৌতিক হত্যা কর্মে পাপ - শয়তান, আদম এবং কেইন এর পাপ।

তার পিতার "মৃত্যু" তাকে যে সমস্ত সম্পদ দিয়েছিল তা পেয়ে, এমনকি পিছনে ফিরেও না তাকিয়ে, যৌবনের তুচ্ছ বৈশিষ্ট্যের সাথে, কনিষ্ঠ পুত্রটি তার পিতামাতার আশ্রয়ের বিরক্তিকর নিরাপত্তা ছেড়ে দেয়। হালকা হৃদয় দিয়েএমন জায়গায় ছুটে যায় যেখানে কিছুই তার স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করবে না। পিতার অভিভাবকত্ব এবং সমস্ত নৈতিক বিধিনিষেধ থেকে মুক্তি পেয়ে, সে এখন তার বিপথগামী হৃদয়ের সমস্ত ইচ্ছার কাছে পুরোপুরি আত্মসমর্পণ করতে পারে। অতীতের আর অস্তিত্ব নেই, কেবল বর্তমানই বিদ্যমান, প্রতিশ্রুতিপূর্ণ আকর্ষণীয়তায় পূর্ণ, একটি নতুন দিনের ভোরের মতো, এবং ভবিষ্যতের সীমাহীন বিস্তৃতি সামনের ইঙ্গিত দেয়। তিনি বন্ধুদের দ্বারা বেষ্টিত, তিনি সবকিছুর কেন্দ্রে আছেন, জীবন গোলাপী, এবং তিনি এখনও সন্দেহ করেন না যে তিনি তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করবেন না। তিনি বিশ্বাস করেন যে নতুন বন্ধুরা তাকে আগ্রহহীনভাবে আঁকড়ে ধরে থাকে; প্রকৃতপক্ষে, লোকেরা তার সাথে তার বাবার সাথে ঠিক একই আচরণ করে: সে তার বন্ধুদের জন্য বিদ্যমান কারণ সে ধনী এবং তারা তার বাড়াবাড়ির সুযোগ নিতে পারে। তারা খায়, পান করে এবং আনন্দ করে; তিনি আনন্দে পূর্ণ, কিন্তু এই আনন্দটি ঈশ্বরের রাজ্যের শান্তিপূর্ণ এবং গভীর আনন্দ থেকে কত দূরে, যা গালিলের কানাতে বিবাহের ভোজে প্রকাশিত হয়েছিল।

কিন্তু সময় আসে যখন সম্পদ ফুরিয়ে যায়। অমার্জনীয় আইন অনুসারে, পার্থিব এবং আধ্যাত্মিক উভয়ই (ম্যাট. 7:2 - আপনি যে পরিমাপ ব্যবহার করেন তা আপনার কাছে পরিমাপ করা হবে), সবাই তাকে ছেড়ে চলে যায়: তার নিজের থেকে তাদের কখনই প্রয়োজন ছিল না, এবং তার ভাগ্য তার বাবার ভাগ্যকে প্রতিফলিত করে; সে আর তার বন্ধুদের জন্য নেই, তার অনেকটাই একাকীত্ব এবং দারিদ্র্য। পরিত্যক্ত এবং প্রত্যাখ্যাত, তিনি ক্ষুধা, ঠান্ডা এবং তৃষ্ণায় ভোগেন। সে তার ভাগ্যের কাছে পরিত্যক্ত ছিল, যেমন সে তার পিতাকে পরিত্যাগ করেছিল। কিন্তু পিতা, যদিও তিনিও পরিত্যক্ত, তার অবিনশ্বর ভালবাসায় সমৃদ্ধ, যার জন্য তিনি তার পুত্রের জন্য প্রাণ দিতে প্রস্তুত, এমনকি তার ত্যাগ স্বীকারও করতে প্রস্তুত, যাতে পুত্র নির্দ্বিধায় নিজের পথে যেতে পারে। . একটি অসীম বৃহত্তর দুর্ভাগ্য পুত্রের জন্য অপেক্ষা করছে - অভ্যন্তরীণ শূন্যতা। তিনি একটি চাকরি খুঁজে পান, কিন্তু এটি কেবল তার কষ্ট এবং অপমান বাড়ায়: কেউ তাকে খাবার দেয় না এবং কীভাবে এটি পেতে হয় তা সে জানে না। আর শূকর পালনের চেয়ে অপমানজনক আর কী হতে পারে! ইহুদিদের জন্য, শূকর হল অশুচিতার প্রতীক, যেমন খ্রীষ্টের ভূত তাড়ানো। তার কাজ তার অবস্থার একটি চিত্র; অভ্যন্তরীণ অশুচিতা শূকরের পালের আনুষ্ঠানিক অশুচিতার সাথে মিলে যায়। তিনি পাথরের নীচে পৌঁছেছেন, এবং এখন এই গভীরতা থেকে তিনি তার দুর্ভাগ্যের জন্য শোক করতে শুরু করেছেন।

তার মতো, আমরা জীবনের আনন্দের জন্য ধন্যবাদ দেওয়ার চেয়ে প্রায়শই আমাদের দুর্ভাগ্যের জন্য শোক করি, এবং এই কারণে নয় যে আমাদের উপর যে পরীক্ষাগুলি আসে তা খুব গুরুতর, তবে আমরা তাদের সাথে খুব কাপুরুষ এবং অধৈর্যতার সাথে দেখা করি। তার বন্ধুদের দ্বারা পরিত্যক্ত, সকলের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, অপব্যয়ী পুত্র নিজের সাথে একা থাকে এবং প্রথমবারের মতো তার আত্মার দিকে তাকায়। সমস্ত প্রলোভন ও প্রলোভন, মিথ্যা এবং টোপ থেকে মুক্তি এবং জীবনের পূর্ণতার জন্য তিনি গ্রহণ করেছিলেন, তার শৈশবের কথা মনে পড়ে, যখন তার পিতা ছিল এবং তাকে আশ্রয় এবং খাবার ছাড়া এতিমের মতো ঘুরে বেড়াতে হয়নি। এটা তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে সে যে নৈতিক হত্যা করেছিল তা তার পিতাকে হত্যা করেনি, বরং নিজেকেই হত্যা করেছে এবং তার পিতা যে সীমাহীন ভালবাসার সাথে তার জীবন দিয়েছেন তা তাকে আশা বজায় রাখতে দেয়। এবং সে উঠে যায়, তার দুর্বিষহ অস্তিত্ব ত্যাগ করে এবং করুণার আশায় তার পায়ে পড়ার অভিপ্রায়ে তার পিতার বাড়িতে যায়। তবে এটি কেবল বাড়ির আরামের ছবির স্মৃতি নয় - চুলায় আগুন এবং রাতের খাবারের জন্য একটি টেবিল সেট - যা তাকে ফিরে আসে; তার স্বীকারোক্তির প্রথম শব্দটি "ক্ষমা করুন" নয়, "বাবা"। তিনি স্মরণ করেন যে তার পিতার ভালবাসা তার উপর সীমাহীনভাবে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল এবং এটি থেকে জীবনের সমস্ত আশীর্বাদ প্রবাহিত হয়েছিল। (খ্রিস্ট বলেছেন: প্রথমে ঈশ্বরের রাজ্যের সন্ধান করুন... এবং এই সমস্ত আপনাকে যোগ করা হবে.) তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তির কাছে ফিরে যান না যে তাকে চিনতে পারে না, যাকে বলতে হবে: "আপনি কি আমাকে মনে করেন না একবার আপনার একটি ছেলে ছিল যে আপনাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে ছেড়ে গিয়েছিল - আমিই।" না, "বাবা" শব্দটি তার গভীর থেকে ফেটে যায়, এটি তাকে প্ররোচিত করে এবং তাকে আশায় উদ্বুদ্ধ করে। এবং এতে তিনি অনুশোচনার প্রকৃত প্রকৃতি প্রকাশ করেন: সত্যিকারের অনুতাপ আমাদের নিজের মন্দের দৃষ্টিভঙ্গি এবং আত্মবিশ্বাসকে একত্রিত করে যে এমনকি আমাদের জন্যও ক্ষমা রয়েছে, কারণ সত্যিকারের ভালবাসা বিবর্ণ বা বিবর্ণ হয় না। আমাদের অপকর্মের আশাহীন দৃষ্টি দিয়ে, অনুতাপ নিষ্ফল থেকে যায়; এটি অনুশোচনায় ভরা এবং হতাশার দিকে নিয়ে যেতে পারে। জুডাস বুঝতে পেরেছিল যে সে কী করেছে; তিনি দেখেছিলেন যে তার বিশ্বাসঘাতকতা অপূরণীয় ছিল: খ্রীষ্টের নিন্দা করা হয়েছিল এবং মারা গিয়েছিল। কিন্তু প্রভু তাঁর নিজের এবং তাঁর স্বর্গীয় পিতা সম্পর্কে কী প্রকাশ করেছিলেন তা তিনি মনে রাখেননি; সে বুঝতে পারেনি যে ঈশ্বর তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবেন না যেমন সে তার ঈশ্বরের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। তিনি সমস্ত আশা হারিয়ে ফেলেন, গিয়ে আত্মহত্যা করেন। তার চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র তার পাপের উপর নিবদ্ধ ছিল, নিজের উপর, এবং ঈশ্বরের উপর নয়, যীশুর পিতা - এবং তার পিতা...

অপব্যয়ী পুত্র ঘরে ফিরে আসে কারণ তার পিতার স্মৃতি তাকে ফিরে আসার শক্তি দেয়। তার স্বীকারোক্তি সাহসী এবং নিখুঁত: পিতা! আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি এবং আমি আর আপনার পুত্র বলে ডাকার যোগ্য নই; আমাকে আপনার ভাড়া করা চাকরদের একজন হিসাবে গ্রহণ করুন. সে তার নিজের বিবেক দ্বারা নিন্দিত, তার নিজের জন্য কোন যুক্তি নেই, কিন্তু ক্ষমার মধ্যে নম্রতার রহস্য রয়েছে, যা আমাদের বারবার শিখতে হবে। আমাদের অবশ্যই ক্ষমাকে অন্যের ভালবাসায় বিশ্বাসের একটি কাজ হিসাবে, ভালবাসা এবং জীবনের বিজয়ে, ক্ষমার উপহার যখন দেওয়া হয় তখন বিনীতভাবে গ্রহণ করতে শিখতে হবে। অপব্যয়ী পুত্র তার বাবার কাছে তার হৃদয় খুলেছিল, যার অর্থ তিনি ক্ষমা গ্রহণ করতে প্রস্তুত ছিলেন। যখন সে বাড়ির কাছে আসে, তার বাবা তাকে দেখে, তার দিকে ছুটে আসে, তাকে জড়িয়ে ধরে এবং চুম্বন করে। কতবারই সে দোরগোড়ায় দাঁড়িয়ে ছিল, যে রাস্তা দিয়ে তার ছেলে তাকে ছেড়ে চলে গেছে তার দিকে উঁকি দিয়েছে! তিনি আশা করেছিলেন এবং অপেক্ষা করেছিলেন। এবং অবশেষে, যে দিন তার আশা পূরণ! তিনি তার ছেলেকে দেখেন, যে তাকে প্রচুর পরিধানে, গহনা দিয়ে সজ্জিত রেখে গেছে, তার শৈশবের বাড়ির দিকে একবারও ফিরে তাকায়নি, কারণ তার সমস্ত চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি অজানা, লোভনীয় ভবিষ্যতের মধ্যে ছিল; এখন তার বাবা তাকে দেখেন দরিদ্র, ন্যাকড়ায়, অতীতের বোঝা দ্বারা সম্পূর্ণভাবে হতাশ, যার জন্য তিনি লজ্জিত; এবং কোন ভবিষ্যৎ ছাড়া... তার বাবা কি তার সাথে দেখা করবে? বাবা, আমি পাপ করেছি... কিন্তু তার পিতা তাকে তার পুত্রত্ব ত্যাগ করতে দেয় না, সে তাকে বলে: "আপনি আমাকে আমার জীবন ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যখন আপনি আমাকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন, এখন আমি এসেছি; আপনার জন্য আবার জীবন, আপনিও জীবনে ফিরে এসেছেন!" এবং চাকরদের দিকে ফিরে পিতা আদেশ দেন: সর্বোত্তম জামাকাপড় এনে তাকে সাজিয়ে দাও এবং তার হাতে একটি আংটি এবং পায়ে জুতা পরিয়ে দাও।...

রাশিয়ান সহ অনেক অনুবাদ "সেরা পোশাক" বলে, কিন্তু গ্রীক এবং স্লাভিক গ্রন্থগুলি "প্রথম পোশাক" বলে। অবশ্যই, "প্রথম আলখাল্লা" বাড়ির মধ্যে সবচেয়ে ভাল হতে পারে, কিন্তু সম্ভবত বাবা চাকরদের বলেছিলেন: "যাও এবং আমার ছেলে যে পোশাকটি সে চলে যাওয়ার দিন পরেছিল তা খুঁজে নাও যে তিনি থ্রোশহোল্ডে নিক্ষেপ করেছিলেন যখন তিনি রাষ্ট্রদ্রোহিতার পোশাক পরেছিলেন"? যদি তারা তাকে সেরা জামাকাপড় এনে দেয়, তবে দরিদ্র লোকটি অস্বস্তি বোধ করবে, একটি মমর মতো; তিনি অনুভব করবেন যে তিনি বাড়িতে নন, কিন্তু একজন অতিথি হিসাবে, এবং তাকে সমস্ত মনোযোগ এবং সম্মানের উপযোগী আতিথেয়তার লক্ষণ সহ গ্রহণ করা হবে। একটি আরামদায়ক মধ্যে বাড়ির বৃত্ততাদের সেরা পোশাক পরেন না। প্রেক্ষাপট অনুসারে, এটা ভাবা আরও সঠিক যে, পিতা সেই জামা-কাপড় পাঠান যেগুলি ছেলে ফেলে দিয়েছিল, এবং পিতা তুলেছিলেন, ভাঁজ করেছিলেন এবং সাবধানে লুকিয়ে রেখেছিলেন, ঠিক যেমন ইসহাক জোসেফের ভাইদের আনা পোশাকগুলি রেখেছিলেন - বহু রঙের পোশাক, তার মৃত ছেলের রক্তে রঞ্জিত, যেমন তিনি বিশ্বাস করেছিলেন। তাই এখানে, যুবকটি তার ন্যাকড়া ফেলে দেয় এবং আবার পরিচিত জামাকাপড় পরে, সামান্য পরিধান করে - তারা তাকে মানায়, তারা আরামদায়ক, তারা তার পরিচিত। তিনি চারপাশে তাকান: তার বাবার বাড়ির বাইরে কাটিয়ে দেওয়া প্রতারণা, প্রতারণা এবং অবিশ্বাসের বছরগুলি একটি দুঃস্বপ্নের মতো মনে হয়, যেন সেগুলি কখনই ঘটেনি। তিনি এখানে, বাড়িতে, যেন তিনি কখনও দূরে ছিলেন না; তিনি যে পোশাকে অভ্যস্ত তা পরেছেন। বাবা কাছেই আছেন, শুধু তার বয়স হয়েছে একটু, আর বলিরেখাগুলো আরও গভীর হয়েছে। তাই বান্দারা বরাবরের মতো শ্রদ্ধাশীল এবং খুশির চোখে তার দিকে তাকায়। "তিনি আবার আমাদের সাথে আছেন, কিন্তু আমরা ভেবেছিলাম যে তিনি চিরতরে চলে গেছেন; তিনি জীবনে ফিরে এসেছেন, এবং আমরা ভয় পেয়েছিলাম যে তার পিতার জন্য নশ্বর দুঃখ সৃষ্টি করে, তিনি তার অমর আত্মাকে ধ্বংস করেছেন, তার জীবনকে ধ্বংস করেছেন!"

এই প্রত্যাবর্তন সেই ব্যবধান মুছে দেয় যা তাকে তার বাবার বাড়ি থেকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। বাবা আরও এগিয়ে যান - তিনি তাকে একটি আংটি দেন, যা কেবল একটি সাধারণ আংটি নয়। প্রাচীনকালে, যখন মানুষ লিখতে জানত না, যে কোনও নথি সিল রিং দিয়ে প্রত্যয়িত হত। কাউকে আপনার আংটি দেওয়া মানে আপনার জীবন, আপনার সম্পত্তি, আপনার পরিবার এবং সম্মান - সবকিছু - তার হাতে দেওয়া। ব্যাবিলনে ড্যানিয়েল, মিশরে জোসেফের কথা মনে রাখবেন: তাদের নিজের হাত থেকে একটি আংটি দিয়ে, রাজা এবং ফারাও তাদের পক্ষে শাসন করার ক্ষমতা তাদের কাছে হস্তান্তর করে। ভাগাভাগি বিবেচনা করুন বিবাহের রিং; এই বিনিময়টি বলে মনে হচ্ছে: "আমি আপনাকে বিশ্বাস করি এবং আমার যা কিছু আছে, আমি যা কিছু তা সম্পূর্ণরূপে আপনার হাতে তুলে দিই।" কিয়েরকেগার্ডের এই শব্দগুলি রয়েছে: "যখন আমি বলি আমার দেশ, আমার বধূ, এর মানে হল যে আমি তাদের অধিকার করি না, কিন্তু আমি সম্পূর্ণরূপে তাদেরই।"

দৃষ্টান্তটি এই স্ব-দানের আরেকটি উদাহরণ প্রদান করে। পুত্র তার পিতার সম্পদের অর্ধেক দাবি করেছিল, তার মৃত্যুর পরে সে যা পাবে তা পেতে চেয়েছিল - এবং পিতা এখন তাকেই বিশ্বাস করেন। কেন? কারণ তিনি দেশে ফিরেছেন। বাবা তো দূরের দেশে ছেলে কি করেছে তার হিসাব চায় না। তিনি বলেন না, "আপনি যখন আমাকে আপনার সম্পর্কে সবকিছু বলবেন, আমি দেখব আমি আপনাকে বিশ্বাস করতে পারি কিনা।" তিনি বলেন না, যেমন আমরা ক্রমাগত করি, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে, যখন কেউ আমাদের কাছে আসে যার সাথে আমাদের ঝগড়া হয়েছিল: "ঠিক আছে, আমি আপনাকে পরীক্ষা করব; তোমার অবিশ্বাস, তোমার অতীত মনে রাখা হবে, এবং আমি তোমাকে তাড়িয়ে দেব, কারণ অতীত তোমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে, স্পষ্টভাবে তোমার অবিশ্বস্ততা প্রমাণ করবে।" বাবা কিছু জিজ্ঞেস করে না। তিনি বলেন না, "আমরা দেখব।" তিনি মনে করেন: "আপনি ফিরে এসেছেন আপনার অনুপস্থিতির ভয়ের সংশোধন করার জন্য, আপনি যে পোশাক পরেছিলেন তা নির্দেশ করে যে আপনি রিংটির আগে ছিলেন আমি আপনাকে প্রমাণ দিয়েছি যে আপনার সম্পর্কে আমার কোন সন্দেহ নেই, কারণ আপনি আমার ছেলে।" এবং তিনি তার পায়ে জুতা রাখেন, যাতে প্রেরিত পল যেমন ইফিসীয়দের চিঠিতে লিখেছেন, তারা জুতা পায়। বিশ্বের প্রচার করতে প্রস্তুত.

ভোজের জন্য, একটি মোটাতাজা বাছুর জবাই করা হয়; এই উত্সবটি পুনরুত্থানের উত্সব, ইতিমধ্যেই অনন্ত জীবনের উত্সব, মেষশাবকের খাবার, রাজ্যের উত্সব৷ যে পুত্র মৃত ছিল সে জীবিত আছে; তিনি, একটি বিদেশী জমিতে, একটি দৃষ্টিহীন মরুভূমিতে হারিয়েছিলেন, যেমনটি তারা জেনেসিস বইয়ের শুরুতে বলেছে, দেশে ফিরে এসেছিল। এখন থেকে পুত্র রাজ্যে রয়েছে, কারণ এই রাজ্যটি প্রেমের রাজ্য, পিতার রাজ্য, যিনি তাকে ভালবাসেন, তাকে রক্ষা করেন, তাকে পুনরুদ্ধার করেন এবং তাকে জীবিত করেন।

কিন্তু তারপর বড় ছেলে হাজির। তিনি সর্বদা তার পিতার বাড়িতে একজন ভাল কর্মী ছিলেন এবং তার জীবন অনবদ্য। কিন্তু তিনি কখনই বুঝতে পারেননি যে পিতৃত্ব এবং পুত্রসন্তানের সম্পর্কের মূল জিনিসটি কাজ নয়, হৃদয়, কর্তব্য নয়, ভালবাসা। তিনি সব বিষয়ে বিশ্বস্ত ছিলেন; কিন্তু তার পিতা ছিল, তিনি নিজেই পুত্র ছিলেন - শুধুমাত্র বাহ্যিকভাবে। এবং তার কোন ভাই ছিল না। সে তার বাবাকে কি বলে শুনুন। গান শুনে এবং আনন্দিত, তিনি ভৃত্যকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন এর অর্থ কী, এবং চাকর উত্তর দেয়: আপনার ভাই এসেছিলেন, এবং আপনার বাবা মোটাতাজা বাছুরটিকে মেরেছিলেন, কারণ তিনি এটি সুস্থ পেয়েছেন।. বড় ছেলে রেগে গিয়ে ভিতরে যেতে চাইল না. তার বাবা তাকে ডাকতে বেরিয়ে আসে, কিন্তু সে বলে: এখানে আমি এত বছর ধরে আপনাদের সেবা করছি(গ্রীক এবং ল্যাটিন ভাষায় "পরিষেবা" শব্দটি শক্তিশালী শব্দ, এর অর্থ হল সমস্ত ধরণের অপ্রীতিকর কাজ সম্পাদন করা একটি দাস কর্তব্য) এবং আপনার আদেশ লঙ্ঘন না... তিনি শুধুমাত্র আদেশ এবং অপরাধের পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করেন; তিনি কখনই শব্দের পেছনের অর্থ, সৌহার্দ্য, কণ্ঠে উষ্ণতা ধরতে পারেননি একসাথে জীবন, যেখানে তিনি এবং তার পিতা উভয়েরই নিজস্ব ভূমিকা ছিল - তার জন্য এটি সমস্ত আদেশ এবং কর্তব্যের জন্য নেমে এসেছিল, যা তিনি কখনও লঙ্ঘন করেননি। মন্তব্য, তিনি আরো বলেছেন, তিনি আমাকে একটি বাচ্চাও দেননি যাতে আমি আমার বন্ধুদের সাথে মজা করতে পারি; আর তোমার এই ছেলে, যে পতিতা দিয়ে নিজের সম্পত্তি নষ্ট করেছিল, যখন এসেছিল, তখন তুমি তার জন্য মোটাতাজা বাছুর মেরেছিলে।. লক্ষ্য করুন যে তিনি "আপনার ছেলে" বলেছেন এবং "আমার ভাই" নয়: তিনি এই ভাইয়ের সাথে কিছুই করতে চান না। আমি একটি অনুরূপ পরিবারকে জানতাম: পিতা তার মেয়ের প্রতি আকৃষ্ট হন এবং তার পুত্রকে তার দুর্ভাগ্য মনে করেন; তিনি সবসময় তার স্ত্রীকে বলতেন: "আমার মেয়ে", কিন্তু "তোমার ছেলে"।

সুতরাং, আমাদের সামনে একটি "আপনার ছেলে" পরিস্থিতি রয়েছে। যদি "আমার ভাই" অপব্যয়কারী হত, তবে সবকিছু অন্যরকম হত: সে তার বাবার আদেশ লঙ্ঘন করত না, তবে সে মোটাতাজা বাছুরটি পেত না। বাবা কেমন উত্তর দেয়? আমার ছেলে! তুমি সবসময় আমার সাথে আছো, আর যা আমার সবই তোমার. তার বাবা তাকে নিজের ছেলে মনে করেন। হ্যাঁ, সে তার ছেলে, তারা সবসময় একসাথে থাকে, কাছাকাছি থাকে। আমার ছেলের জন্য, এটি এমন নয়: তারা সম্পূর্ণ চুক্তিতে রয়েছে - তবে এটি একই জিনিস নয়। তাদের একটি সাধারণ জীবন নেই, যদিও কোন বিচ্ছেদ নেই - তারা একসাথে বাস করে, কিন্তু ঐক্য এবং গভীরতা ছাড়াই। ( আমার সবকিছু তোমার- বিশ্বাসঘাতকতার আগে পিতার কাছে খ্রীষ্টের প্রার্থনা থেকে শব্দ।) এবং এটি সম্পর্কে আমাদের আনন্দ করতে এবং মজা করতে হয়েছিল, - বাবা চালিয়ে যান, - তোমার এই ভাই মারা গিয়েছিল এবং আবার জীবিত হয়েছে; হারানো এবং প্রাপ্তি.

সুতরাং, পথ পাপের গভীর থেকে বাপের বাড়িতে নিয়ে যায়। যখন আমরা আর নির্ভর না করার সিদ্ধান্ত নিই তখন এটিই আমাদের জন্য অপেক্ষা করে জন মতামতএবং আচরণের একটি মাপকাঠি হিসেবে বেছে নিন ঈশ্বরের বিচার, বিবেকের কণ্ঠে ধ্বনিত, ধর্মগ্রন্থে প্রকাশিত, যিনি পথ, সত্য এবং জীবন সেই ব্যক্তির মধ্যে প্রকাশিত। একবার আমরা ঈশ্বর এবং বিবেককে আমাদের একমাত্র বিচারক হতে সম্মত হলে, দাঁড়িপাল্লা আমাদের চোখ থেকে পড়ে যায়; আমরা পাপ কী তা দেখতে এবং বুঝতে সক্ষম হয়েছি: এমন একটি ক্রিয়া যা ঈশ্বরের এবং আমাদের চারপাশের ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত বাস্তবতাকে অস্বীকার করে, তাদেরকে এমন বস্তুর মর্যাদায় হ্রাস করে যেগুলি কেবলমাত্র সেখানেই বিদ্যমান যেখানে আমরা তাদের সীমাবদ্ধতা ছাড়াই ব্যবহার করতে পারি। এটি উপলব্ধি করার পরে, আমরা নিজের কাছে ফিরে যেতে পারি, আমাদের শক্তভাবে ধরে রাখে এমন সমস্ত কিছু থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারি, যেন বন্দী অবস্থায়, আমরা নিজেকে প্রবেশ করতে পারি এবং নিজেকে সেই সুখের মুখোমুখি হতে পারি যে এই যুবকের জন্য তার শৈশবকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, সেই সময় যখন তিনি এখনও তার বাবার বাড়িতে থাকতেন।

আপনি সম্ভবত ম্যাথিউর গসপেলের শেষে সেই জায়গাটি মনে রাখবেন যেখানে খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের গালিলে ফিরে যেতে বলেছেন। তারা সবেমাত্র তাদের জীবনের সবচেয়ে ভয়ানক, বেদনাদায়ক দিনগুলি অনুভব করেছিল। তারা তাদের প্রভুকে ঘৃণার বলয়ে দেখেছিল, দেখেছিল যে কীভাবে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছিল, এবং দুর্বলতার কারণে তারা নিজেরাই তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল: গেথসেমানে বাগানে তারা ঘুমের দ্বারা পরাভূত হয়েছিল এবং জুডাস উপস্থিত হওয়ার সাথে সাথে তারা পালিয়ে গিয়েছিল। তাদের মধ্যে দু'জন তাদের প্রভু এবং ঈশ্বরকে দূর থেকে কায়াফার দরবারে অনুসরণ করেছিল, যেখানে তারা তাঁর শিষ্যদের মতো তাঁর সাথে নয়, দাসদের সাথে ছিল। তাদের মধ্যে একজন, পিটার, লাস্ট সাপারে বলেছিলেন যে সবাই তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করলেও তিনি বিশ্বস্ত থাকবেন এবং তিনি তিনবার শিক্ষককে অস্বীকার করেছিলেন। তারা খ্রীষ্টের আবেগ দেখেছিল। তারা তাকে মরতে দেখেছিল। এবং এখন তারা তাকে তাদের পাশে জীবিত দেখতে পায়। জুডিয়া তাদের জন্য মরুভূমি, জনশূন্যতা, সমস্ত জীবনের শেষ এবং আশার প্রতিনিধিত্ব করে। খ্রিস্ট তাদের গ্যালিলে ফেরত পাঠান: "যেখানে আপনি আমাকে প্রথম দেখেছিলেন, যেখানে আমরা দৈনন্দিন জীবনে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করেছি, যেখানে কোনও ব্যথা, কষ্ট, বিশ্বাসঘাতকতা ছিল না, সেই দিনগুলিতে ফিরে যান যখন সবকিছু নির্দোষ এবং সীমাহীন সম্ভাবনায় পূর্ণ ছিল অতীত, তার গভীরে। যাও এবং সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর, পিতা ও পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দাও, আমি তোমাদের যা আদেশ দিয়েছি তা পালন করতে তাদের শিক্ষা দাও।".

আমাদের "আমি" এর গভীরতায় ফিরে যাওয়া সেই গভীরতায় নিয়ে যায় যেখানে আমরা প্রথম জীবন দেখেছি, জীবনকে অনুভব করেছি, যেখানে আমরা অন্যান্য মানুষের সাথে ঈশ্বরে বেঁচে ছিলাম। অতীতের এই মরূদ্যানের একেবারে মূল থেকে, দূরের বা নিকট থেকে, আমরা পাপের স্বীকারোক্তি নিয়ে, ঠোঁটে "বিচারক" নয়, "বাবা" সম্বোধন নিয়ে রাস্তায়, ফেরার পথে যাত্রা করতে পারি। এই আশায় যে কিছুই ধ্বংস করতে পারবে না, দৃঢ় আত্মবিশ্বাসের সাথে যে ঈশ্বর কখনই আমাদের অপমানিত হতে দেবেন না, তিনি আমাদের মানবিক মর্যাদা রক্ষা করেন। তিনি কখনই আমাদের দাস হতে দেবেন না, কারণ তাঁর সৃজনশীল বাক্য এবং আমাদের ভাগ্যের দ্বারা আমরা দত্তক গ্রহণের মাধ্যমে তাঁর পুত্র ও কন্যা হতে আহ্বান করেছি। আমরা সম্পূর্ণ আস্থার সাথে তাঁর কাছে যেতে পারি, জেনে যে তিনি আমাদের জন্য সমস্ত সময় অপেক্ষা করছেন যতক্ষণ না আমরা তাঁকে স্মরণ করি। আমরা যখন ইতস্তত করে বাড়ির কাছে যাই তখন তিনি নিজেই আমাদের সাথে দেখা করতে বেরিয়ে আসবেন। তিনি নিজেই আমাদের আলিঙ্গন করবেন এবং আমাদের করুণ অবস্থার জন্য শোক করবেন, যা আমরা পরিমাপ করতে পারি না, কারণ আমরা জানি না আমরা কোথা থেকে পড়েছি, এবং আমরা কতটা উচ্চ আহ্বানকে তুচ্ছ করেছি। আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে তাঁর কাছে যেতে পারি যে তিনি আমাদেরকে প্রথম পোশাক পরিয়ে দেবেন, সেই গৌরবে যে আদম স্বর্গে হারিয়েছিলেন। তিনি আমাদেরকে খ্রীষ্টের পোশাক পরাবেন, যার মধ্যে সমস্ত মৌলিকত্ব রয়েছে, বসন্তের সতেজতার চেয়ে আগে যেখানে আমরা জন্মগ্রহণ করেছি। তিনি সেই মানুষ যিনি ঈশ্বর তাকে হতে চেয়েছিলেন। আমরা তার উপর করা আবশ্যক. পবিত্র আত্মার মহিমা আমাদের ঢেকে দেবে, পাপের দ্বারা নগ্ন। এখন আমরা জানি যে আমরা ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসার সাথে সাথেই তিনি আমাদের কাছে তাঁর আস্থা ফিরিয়ে দেবেন, আমাদেরকে বলটি দেবেন, যে শক্তির দ্বারা আদম ঈশ্বরের সৃজনশীল ইচ্ছার দ্বারা অস্তিত্বে আনা সম্প্রীতিকে ধ্বংস করেছিলেন; একমাত্র পুত্রের আংটি, যিনি মানুষের বিশ্বাসঘাতকতার কারণে ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন এবং যার মৃত্যু ছিল মৃত্যুর উপর বিজয়; যার পুনরুত্থান এবং উত্থান - আমাদের প্রত্যাবর্তন - ইতিমধ্যেই পিতার সাথে ঐক্যের পূর্ণতায় eschatologically উপলব্ধি করা হয়েছে।

আমরা যখন আমাদের পিতার বাড়িতে ফিরে আসি, যখন আমরা আমাদের বিবেক এবং ঈশ্বরের বিচারের মুখোমুখি থাকি, তখন এই রায় আমাদের ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গির গভীরতার উপর ভিত্তি করে নয়, এটি একমাত্র ঈশ্বরই আমাদের উপায় হিসাবে দিতে পারেন তার উপর ভিত্তি করে নয়। তাঁর জীবনে অংশগ্রহণ করতে। ঈশ্বরের বিচার একটি জিনিসের উপর ভিত্তি করে: "আপনি কি একজন মানুষ নাকি আপনি একজন মানুষের মর্যাদার নিচে?" এই বিষয়ে, আপনি সম্ভবত ম্যাথিউ (25:31-46) এর ভেড়া এবং ছাগলের দৃষ্টান্তটি মনে রাখবেন: প্রভু! কখন আমরা আপনাকে ক্ষুধার্ত... বা তৃষ্ণার্ত... বা অপরিচিত... বা নগ্ন... বা অসুস্থ... বা কারাগারে দেখেছি?... যদি আমরা একজন ব্যক্তির মতো আচরণ করতে জানি না, তাহলে আমরা ঈশ্বরের পথে কিভাবে আচরণ বুঝতে না. আমরা যদি পিতার ঘরে ফিরে আসি, যদি আমরা খ্রীষ্টকে পরিধান করতে চাই, যদি আত্মার তেজ আমাদেরকে পূর্ণ করতে হয়, যদি আমরা আমাদের আহ্বানকে পূর্ণ করতে চাই এবং ঈশ্বরের সত্যিকারের সন্তান, তাঁর পুত্র ও কন্যা হতে চাই, তাহলে আমাদের অবশ্যই আগে আমরা ভালো বা মন্দ যাই হোক না কেন, আমাদের সর্বাত্মক শক্তি দিয়ে চেষ্টা করি যে এটি মানবিক হয়ে ওঠা আমাদের ক্ষমতার মধ্যে, যেহেতু বন্ধুত্ব, সহানুভূতি, করুণার অনুভূতি আমাদের অন্তর্নিহিত।

আমরা পিতার কাছে ফিরে যেতে পারি। আমরা বিশ্বাসী আশা নিয়ে ফিরে আসতে পারি কারণ তিনি আমাদের মর্যাদার অভিভাবক। তিনি আমাদের পরিত্রাণ চান। এটি শুধুমাত্র একটি জিনিস প্রয়োজন: আমার ছেলে, তোমার হৃদয় আমাকে দাও, অন্য সব আমি নিজেই করব, যেমন মহাজ্ঞানী বলেছেন। এই রাস্তাটি আমাদেরকে ধাপে ধাপে নিয়ে যায় যেখান থেকে আমরা, অন্ধ, রাজ্যের বাইরে, যদিও আমরা আবেগের সাথে এর পূর্ণতা দেখতে চাই এবং আমাদের চারপাশের সবকিছুর উপর এর বিজয় দেখতে চাই; এই রাস্তা আমাদের নিয়ে যায় যেখানে আমরা ঈশ্বরের বিচারের আগে নিজেদের খুঁজে পাব। আমরা দেখি এই বিচার কতটা সরল, আমাদের মধ্যে কত বড় আশা থাকা উচিত এবং এই আশায় আমরা কীভাবে ঈশ্বরের কাছে যেতে পারি, দৃঢ়ভাবে জেনেছি যে তিনিই বিচারক, কিন্তু সবার আগে তিনিই আমাদের মুক্তিদাতা, যাঁর কাছে মানুষ তাই প্রিয় এবং মূল্যবান যে পরিমাপ, তাঁর দৃষ্টিতে আমাদের পরিত্রাণের মূল্য হল সমস্ত জীবন, সমস্ত মৃত্যু, সমস্ত সংগ্রাম এবং ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যাগ করা, সমস্ত ভয়াবহতা যা ঈশ্বরের একমাত্র পুত্র সহ্য করেছিলেন।

যীশু দেখলেন যে ফরীশীরা তাদের গর্বকে নরম করেনি বা ছেড়ে দেয়নি। তারপর তিনি তাদের সব মানুষের জন্য ঈশ্বরের ভালবাসা সম্পর্কে আরেকটি দৃষ্টান্ত বললেন - পাপী এবং ধার্মিক উভয়ই।

সেখানে এক ব্যক্তি বাস করতেন, তিনি বিস্তীর্ণ জমির মালিক, এবং তার দুটি পুত্র ছিল। একদিন কনিষ্ঠ ছেলেটি তার বাবার কাছে এসে বলল: “বাবা, আমি বাড়িতে থাকতেই ক্লান্ত হয়ে পড়েছি এবং আমাকে যা করতে বলা হয়েছে তা করতে চাই "

কোনো কথা না বলে বাবা প্রয়োজনীয় সব আদেশ করে ছেলেকে তার ভাগ দিয়ে দিলেন।

ছেলেটা টাকাটা ব্যাগে রাখল এবং বড় বড় শহরের উজ্জ্বল আলোর দিকে চলে গেল। তিনি এটি গণনা না করেই অর্থ ব্যয় করেছেন, নিজেকে কিছু অস্বীকার করেননি এবং তিনি যা চান তা করেছেন।

একদিন সকালে তিনি ঘুম থেকে উঠে আবিষ্কার করলেন যে তার টাকা ফুরিয়ে গেছে এবং টাকার সাথে সাথে তার বন্ধুরাও উধাও হয়ে গেছে। এবং তার সমস্ত দুর্ভাগ্যকে টপকে যাওয়ার জন্য, তিনি যেখানে নিজেকে খুঁজে পেয়েছিলেন সেই দেশে একটি বড় দুর্ভিক্ষ শুরু হয়েছিল।

শীঘ্রই যুবকটি প্রকৃত দারিদ্রের মধ্যে পড়ে গেল। তিনি একটি কাজ খুঁজতে শুরু করেন, কিন্তু তারা তাকে শুধুমাত্র শূকর পালনে নিয়োগ দেয়। তিনি এতই ক্ষুধার্ত ছিলেন যে শূকরদের খাওয়ানো আবর্জনা খেয়ে তিনি খুশি হলেন।

অবশেষে যুক্তির কন্ঠ শুনলেন। "আমি এখানে ক্ষুধায় মারা যাচ্ছি," তিনি নিজেকে বললেন, "এবং আমার বাবার ভাড়া করা শ্রমিকদেরও প্রচুর খাবার আছে আমি আমার বাবার কাছে ফিরে যাব এবং তিনি আমাকে তার ছেলে হিসাবে গ্রহণ করবেন না আমাকে তার এস্টেটে কাজ দিন।"

এবং তিনি সাথে সাথে রওনা দিলেন। রাস্তাটি তার পক্ষে সহজ ছিল না: তার আহত খালি পায়ে ধারালো পাথরের উপর দিয়ে হেঁটেছিল, তার জীর্ণ জামাকাপড় তার ক্ষতবিক্ষত শরীরে ন্যাকড়া দিয়ে ঝুলিয়েছিল।

সে যখন বাড়ি থেকে বেশ দূরে ছিল, তখন তার বাবা তাকে দেখে তার দিকে দৌড়ে আসেন। ছেলের প্রতি করুণা ও ভালোবাসা বাবার মন ভরিয়ে দিল। যুবককে জড়িয়ে ধরে আনন্দে কেঁদে ফেললেন তিনি।

"বাবা, আমি তোমার সামনে একজন পাপী," সে বিড়বিড় করে বললো, চোখের পানি ধরে রাখতে কষ্ট করে, "এবং আমি আর তোমার ছেলে বলে ডাকার যোগ্য নই।"

আমার ছেলের জন্য সেরা জামাকাপড় আনুন এবং তার জুতো পরুন। আর তার আঙুলে আমার আংটি পরিয়ে দাও। আর মোটাতাজা বাছুর জবাই কর। আমরা উদযাপন করব এবং মজা করব।

বড় ছেলে যখন মাঠ থেকে ফিরল তখন ছুটি পুরোদমে।

এখানে কি হচ্ছে? - তিনি ভৃত্যদের জিজ্ঞাসা করলেন, শোরগোল, গান এবং সঙ্গীত শুনলেন।

“আপনার ভাই বাড়ি ফিরে এসেছে,” তারা উত্তর দিল। - আর বাবা মোটাতাজা বাছুরটিকে জবাই করার নির্দেশ দিলেন।

বড় ছেলে রেগে গেল। তিনি এতটাই রেগে গিয়েছিলেন যে তিনি ঘরে ঢুকতেও চাননি। তার বাবা তার কাছে এলেন:

আমাদের কাছে আসুন এবং আমাদের সাথে মজা করুন,” তিনি রাজি করালেন।

কিন্তু বড় ছেলে জেদ ধরেছিল:

"আমি এত বছর ধরে তোমার সেবা করেছি," সে চিৎকার করে বলল, "এবং তুমি কখনো আমার জন্য ছুটির আয়োজন করোনি!" এবং এখন আপনার ছেলে ফিরে এসেছে, যে আপনার টাকা নষ্ট করেছে, এবং আপনি তার জন্য একটি বাছুর মেরেছেন!

লূক 15:11-32

এক ব্যক্তির দুটি পুত্র ছিল; এবং তাদের মধ্যে কনিষ্ঠটি তার পিতাকে বললঃ পিতা! আমাকে এস্টেটের পরবর্তী অংশ দিন। আর বাবা তাদের জন্য সম্পত্তি ভাগ করে দেন। কিছু দিন পর, কনিষ্ঠ পুত্র, সবকিছু সংগ্রহ করে, দূরে চলে গেল এবং সেখানে তার সম্পত্তি নষ্ট করে, অসহায়ভাবে জীবনযাপন করে। তিনি যখন সমস্ত কিছুর মধ্য দিয়ে বেঁচে ছিলেন, তখন সেই দেশে একটি বড় দুর্ভিক্ষ দেখা দেয় এবং তার অভাব হতে শুরু করে; তিনি গিয়ে সেই দেশের একজন বাসিন্দাকে অভিযুক্ত করলেন এবং তাকে শূকর চরাতে তার ক্ষেতে পাঠিয়ে দিলেন। শূকররা যে শিং খেয়েছিল তা দিয়ে সে তার পেট ভরে খুশী হল, কিন্তু কেউ তাকে দিল না৷ যখন সে জ্ঞানে এল, সে বলল, “আমার বাবার কত চাকরের প্রচুর রুটি আছে, কিন্তু আমি ক্ষুধায় মরছি; আমি উঠে বাবার কাছে যাব এবং তাকে বলব: বাবা! আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি এবং আমি আর আপনার পুত্র বলে ডাকার যোগ্য নই; আমাকে আপনার ভাড়া করা চাকরদের একজন হিসাবে গ্রহণ করুন।
সে উঠে বাবার কাছে গেল। তিনি যখন দূরে ছিলেন, তখন তাঁর পিতা তাঁকে দেখেন এবং করুণা করেছিলেন৷ এবং, দৌড়ে, তার ঘাড়ে পড়ে এবং তাকে চুম্বন. ছেলে তাকে বললঃ বাবা! আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি এবং আমি আর আপনার পুত্র বলে ডাকার যোগ্য নই। এবং পিতা তার ভৃত্যদের বললেন: সেরা পোশাকটি আনুন এবং তাকে পরান এবং তার হাতে একটি আংটি এবং তার পায়ে স্যান্ডেল পরান; এবং মোটাতাজা বাছুর এনে মেরে ফেল; আসুন খেতে এবং মজা আছে! কারণ আমার এই ছেলেটি মারা গিয়েছিল এবং আবার জীবিত হয়েছে, সে হারিয়ে গেছে এবং পাওয়া গেছে। এবং তারা মজা করতে শুরু করে।
তার বড় ছেলে মাঠে ছিল; এবং ফিরে, যখন তিনি বাড়ির কাছাকাছি, তিনি গান এবং আনন্দ শুনতে শুনতে; আর একজন চাকরকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, এটা কি? তিনি তাকে বললেন, "তোমার ভাই এসেছে, আর তোমার পিতা মোটাতাজা বাছুরটিকে মেরে ফেলেছেন, কারণ তিনি তাকে সুস্থভাবে গ্রহণ করেছেন।" তিনি রেগে যান এবং প্রবেশ করতে চান না। তার বাবা বাইরে এসে তাকে ডাকলেন। কিন্তু সে তার বাবাকে উত্তর দিল: দেখ, আমি এত বছর ধরে তোমার সেবা করেছি এবং কখনো তোমার আদেশ অমান্য করিনি, কিন্তু তুমি কখনো আমাকে একটা বাচ্চাও দাওনি যাতে আমি আমার বন্ধুদের সাথে মজা করতে পারি; আর তোমার এই ছেলে, যে পতিতা দিয়ে তার ধন-সম্পদ নষ্ট করেছিল, যখন এসেছিল, তখন তুমি তার জন্য মোটাতাজা বাছুর মেরেছিলে। তিনি তাকে বললেনঃ বৎস! আপনি সর্বদা আমার সাথে আছেন, এবং আমার যা কিছু তা আপনার, এবং আপনার এই ভাইটি মারা গিয়েছিলেন এবং জীবিত হয়েছিলেন, হারিয়ে গিয়েছিলেন এবং খুঁজে পেয়েছিলেন বলে আনন্দ করা এবং খুশি হওয়া দরকার ছিল।

ব্যাখ্যা

অপব্যয়ী পুত্রের প্রত্যাবর্তন ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার একটি উদাহরণ। এই সুসমাচারের গল্পটি পড়ে, আমরা ধাপে ধাপে ছোট ছেলেকে অনুসরণ করতে পারি এবং এই রূপান্তর প্রক্রিয়াটির বিরোধিতামূলক প্রকৃতির দিকে মনোযোগ দিতে পারি: এটি আমাদের কাছে ঈশ্বরের প্রতি প্রকৃত ফিরে আসার মতো নয়, বরং সত্যের উপলব্ধি হিসাবে দেখায়। ঈশ্বর প্রথম থেকেই আমাদের সম্বোধন করেছেন। যাইহোক, এই পাঠ্য শুধুমাত্র তার নৈতিকতা হ্রাস করা যাবে না. লেকটিও ডিভিনাকে শাস্ত্রে কেবল নৈতিক নয়, আধ্যাত্মিক এবং ইস্ক্যাটোলজিকাল অর্থও অনুসন্ধান করতে বলা হয়। প্রডিগাল পুত্রের দৃষ্টান্ত, যাকে "পিতার করুণার দৃষ্টান্ত"ও বলা যেতে পারে, ত্রিমূর্ত্তি ঈশ্বরের একটি বর্ণনা যা আমাদের মেষশাবকের উৎসবে আমন্ত্রণ জানায়।

রূপান্তরের তিনটি পর্যায় পুত্রের প্রত্যাবর্তন তিনটি পর্যায় নিয়ে গঠিত। ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া এমন একটি প্রক্রিয়া যার জন্য সর্বদা সময় এবং ধীরে ধীরে প্রয়োজন।

প্রথম পর্ব- ছেলে তার দারিদ্র্য সম্পর্কে সচেতন। তার পিতার আশ্রয় থেকে দূরে কিছু সময় কাটানোর পর, পুত্র, খ্রীষ্ট বলেন, "অপ্রয়োজনীয় হতে শুরু করে।" এই সচেতনতার প্রক্রিয়া দুটি পর্যায়ে সঞ্চালিত হয়। প্রথমে, গসপেল অনুসারে, পুত্র "তার জ্ঞানে এসেছিল।" সর্বোপরি, পাপ আমাদের নিজেদের থেকে দূরে নিয়ে যায়। নিজের দারিদ্র্য উপলব্ধি না করে ধর্মান্তরিত করা অসম্ভব; প্রথমে নিজের দিকে ফিরে আসা ছাড়া ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া নেই। এই সচেতনতার দ্বিতীয় পর্যায় হল একজনের জীবনের অবস্থার উন্নতির জন্য আশা: "আমার বাবার ভাড়া করা চাকরদের মধ্যে কতজনের প্রচুর রুটি আছে, কিন্তু আমি ক্ষুধায় মারা যাচ্ছি," ছেলে মনে মনে বলে। এই সব খুব স্বার্থপর মনে হতে পারে: পুত্রের ফিরে আসার কারণ হল রুটি। প্রকৃতপক্ষে, এটা ভাবলে ভুল হবে যে, ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার আমাদের আকাঙ্ক্ষার উদ্দেশ্য হল শুধুমাত্র তাঁর প্রতি আমাদের ভালবাসা; তিনি গভীরভাবে ভুল করেছেন যিনি বিশ্বাস করেন যে আমাদের আশা শুদ্ধ হয়ে যায় যখন আমরা ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাই। আমাদের বুঝতে হবে যে আমাদের রূপান্তর প্রায়শই স্ব-সেবামূলক। শুধুমাত্র ঈশ্বর - আমাদের নয় - তিনি একাই আমাদের ইচ্ছাকে সত্যিকারের খ্রিস্টান করতে পারেন। আমাদের পাপের সচেতনতা, যাকে "অনুশোচনা"ও বলা যেতে পারে (নৈতিক ধর্মতত্ত্বে: অ্যাট্রিটিও), ঈশ্বরের কাছে আমাদের প্রত্যাবর্তনের প্রথম পর্যায়।

পুত্রের ধর্মান্তরের দ্বিতীয় পর্ব - কর্ম. এটি, প্রথমটির মতো, দুটি স্তর নিয়ে গঠিত। প্রথম ধাপ হল সিদ্ধান্ত। ছেলে মনে করে: "আমি উঠে বাবার কাছে যাব।" প্রকৃতপক্ষে, আমাদের দারিদ্র্য সম্পর্কে সচেতনতার স্বচ্ছতা, আমাদের পরিস্থিতির উন্নতির আশা ক্ষতিকর এবং এমনকি ধ্বংসাত্মক হবে যদি তারা একটি সুনির্দিষ্ট সমাধানের জন্য অনুরোধ না করে। পুত্রের কর্মের দ্বিতীয় পর্যায়ে একটি মৌখিক স্বীকারোক্তি: "পিতা! সুতরাং, "আপনার জ্ঞানে আসা" এবং আপনার পাপের অর্থ হল মন্দকে তাড়িয়ে দেওয়া। সত্যই, চলচ্চিত্রের ভ্যাম্পায়ারের মতো পাপগুলি আলোর রশ্মিতে অদৃশ্য হয়ে যায়

দারিদ্র্য সম্পর্কে সচেতনতা, কর্মে রূপান্তর... এখন এসেছে অপব্যয়ী পুত্রের ধর্মান্তরের তৃতীয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পর্যায়। যখন ছেলে এখনও তার পথে আছে, এবং "যখন সে এখনও অনেক দূরে ছিল," তিনি দেখেন যে তার পিতা তার করুণার সাথে তার সাথে দেখা করতে এসেছেন। পিতা, গসপেল অনুসারে, "তাকে দেখে করুণা করলেন এবং দৌড়ে গিয়ে তার ঘাড়ে পড়লেন এবং তাকে চুম্বন করলেন।" এখানে রূপান্তরের প্যারাডক্স: ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া ঈশ্বরের জন্য এতটা অনুসন্ধান নয় যতটা এটা উপলব্ধি যে ঈশ্বর আমাদের খুঁজছেন। যেহেতু আদম পাপ করেছে, অপব্যয়ী পুত্রের মতো, সম্পত্তির তার অংশ দাবি করে, ঈশ্বর ক্রমাগত হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার সন্ধান করছেন। মনে রাখবেন: আদমের পতনের পরপরই, ঈশ্বর তাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কোথায়?" অপব্যয়ী পুত্রের দৃষ্টান্ত হল প্রথম পতনের ব্যাখ্যা।

কিন্তু পুত্রের প্রত্যাবর্তনের এই তৃতীয় পর্বের আরেকটি, কম গুরুত্বপূর্ণ অর্থ নেই। অপব্যয়ী পুত্রের তার পিতা সম্পর্কে মিথ্যা ধারণা ছিল। সে ভেবেছিল তার বাবা তাকে আর গ্রহণ করবে না, তাকে আর তার ছেলে হিসেবে চিনবে না। "আমি আর তোমার ছেলে বলে ডাকার যোগ্য নই," সে তাকে বলতে চেয়েছিল, "আমাকে তোমার ভাড়াটে হিসেবে গ্রহণ করো।" এই বাক্যাংশটিকে প্রভু সম্পর্কে ভুল ধারণার সাথে তুলনা করা যেতে পারে যে প্রতিভার দৃষ্টান্তে ভৃত্যটি প্রকাশ করে যখন সে বলে, "আমি তোমাকে ভয় পেয়েছিলাম কারণ তুমি একজন নিষ্ঠুর মানুষ।" অপব্যয়ী পুত্র, তার পিতার ভালবাসা খুঁজে পেয়ে তার জন্য অপেক্ষা করছে, অনুশোচনা করেছিল যে সে অবিশ্বস্ত হয়েছে। এই অনুশোচনাটি আর নিজের দারিদ্র্য এবং পাপের জন্য নয়, যেমন শুরুতে, কিন্তু পিতার উপর আঘাত করা ক্ষত সম্পর্কে: "আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি।" এই অনুশোচনা, যাকে "অনুতাপ" বলা যেতে পারে (নৈতিক ধর্মতত্ত্বে: অনুপ্রেরণা), প্রভুর প্রেমে আমাদের ফিরে আসার লক্ষণ। এটি ছিল পুত্রের ধর্মান্তরের তৃতীয় এবং শেষ পর্যায়।

মেষশাবকের উত্সবের একটি আমন্ত্রণ তাই, অপব্যয়ী পুত্রের উদাহরণের উপর ভিত্তি করে, আমরা বলতে পারি যে ঈশ্বরের কাছে প্রতিটি আবেদন তিনটি পর্যায় নিয়ে গঠিত: অনুশোচনা, কর্ম এবং অনুতাপ। যাইহোক, শুধুমাত্র একটি নৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই দৃষ্টান্ত ব্যাখ্যা করা একটি ভুল হবে। প্রকৃতপক্ষে, এটি একটি আধ্যাত্মিক অর্থ হিসাবে একটি নৈতিক হিসাবে খুব একটা নেই. অপব্যয়ী পুত্রের প্রত্যাবর্তন সমস্ত পাপীদের জন্য কেবল একটি উদাহরণ নয়। এটি আমাদের সম্পর্কে আমাদের চেয়ে ঈশ্বর সম্পর্কে আরও অনেক কিছু বলে, এটি ঈশ্বরের ট্রিনিটির প্রকৃত চিত্র বর্ণনা করে।

রেমব্রান্ট, এই সুসমাচারের গল্পটি চিত্রিত করে, ভালভাবে বুঝতে পেরেছিলেন যে দৃষ্টান্তের সারমর্ম কেবল তার নৈতিকতায় নয়। তাঁর সৃষ্টি শুধু শিল্পকর্ম নয়, একটি ঘরানার দৃশ্য; এটি ট্রিনিটির একটি প্রকৃত আইকন। পিতার হাতগুলি ছবির একেবারে কেন্দ্রে চিত্রিত করা হয়েছে এবং এর উজ্জ্বল অংশে, তারা তার ছেলের কাঁধে শুয়ে আছে। এটা প্রায়ই বলা হয় যে তারা পবিত্র আত্মা পুত্র পুনর্জন্ম একটি প্রতীক. এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রেমব্রান্টের পেইন্টিংকে আন্দ্রেই রুবলেভের "ট্রিনিটি" এর সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা তিনজন দেবদূতের দ্বারা আব্রাহামের সাথে দেখাকে চিত্রিত করে।

এই ওল্ড টেস্টামেন্ট ট্রিনিটি এবং প্রডিগাল সন এর দৃষ্টান্তের মধ্যে একটি মিল হল বাছুর যার সাথে আব্রাহাম তার অতিথিদের সাথে আচরণ করেন এবং পিতা তার পুত্রের সাথে আচরণ করেন। এই বাছুরটি অবশ্যই ইউক্যারিস্টের প্রতীক, ভোজের প্রতীক, অর্থাৎ ট্রিনিটির সাথে আমাদের যোগাযোগের প্রতীক। রুবলেভের ট্রিনিটির মতো "দ্য রিটার্ন অফ দ্য প্রডিগাল সন" চিত্রটি হল ঐশ্বরিক জীবনের পবিত্রতায় প্রবেশের আমন্ত্রণ, জ্যেষ্ঠ পুত্রের ধর্মানুষ্ঠান, যাকে পিতা বলেছিলেন: "আমার পুত্র! , আর যা আমার সবই তোমার।" ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার অর্থ হল, প্রথমত, মেষশাবকের ভোজে ত্রিত্বের আমন্ত্রণে সাড়া দেওয়া।

পুরোহিত ইয়াকিনফ ডেস্টিভেল বা

যীশু লোকেদের কাছে আরেকটি দৃষ্টান্ত বলেছিলেন: “একজন লোকের দুটি পুত্র ছিল এবং তাদের মধ্যে ছোটটি তার পিতাকে বলল: “বাবা! এস্টেটের পরবর্তী অংশ আমাকে দিন।" এবং পিতা তাদের মধ্যে সম্পত্তি ভাগ করে দিলেন। কিছু দিন পরে, ছোট ছেলে, সবকিছু সংগ্রহ করে, দূরে চলে গেল এবং সেখানে তার সম্পত্তি নষ্ট করে, অসহায়ভাবে জীবনযাপন করে। সমস্ত কিছু, সেই দেশে একটি বড় দুর্ভিক্ষ দেখা দিল, এবং সে অভাবগ্রস্ত হতে লাগল, এবং সে গিয়ে সেই দেশের একজন বাসিন্দাকে তাড়িত করল, এবং সে তাকে তার ক্ষেতে শূকর চরাতে পাঠাল: এবং সে তার পেট ভরে খুশি হয়েছিল। শিং দিয়ে শূকররা খেয়েছিল, কিন্তু কেউ তাকে দেয়নি: “আমার বাবার কতজন চাকরের কাছে রুটি আছে, কিন্তু আমি ক্ষুধায় মরছি; আমি উঠবো, বাবার কাছে গিয়ে বলবোঃ বাবা! আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি এবং আমি আর আপনার পুত্র বলে ডাকার যোগ্য নই; আমাকে তোমার ভাড়া করা চাকর হিসেবে গ্রহণ করো।" সে উঠে বাবার কাছে গেল।
লূক 15:11-19

খ্রীষ্ট উচ্ছৃঙ্খল পুত্রের দৃষ্টান্তটি অব্যাহত রেখেছিলেন: “এবং সে এখনও দূরে ছিল, তার পিতা তাকে দেখে করুণা করলেন এবং তিনি দৌড়ে গিয়ে তার ঘাড়ে পড়লেন এবং তাকে চুম্বন করলেন: “বাবা! আমি স্বর্গের বিরুদ্ধে এবং আপনার আগে পাপ করেছি এবং এখন আর আপনার পুত্র বলে ডাকার যোগ্য নই।" এবং পিতা তার দাসদের বললেন: "সবচেয়ে ভাল পোশাক আনুন এবং তাকে পরান, এবং তার হাতে একটি আংটি এবং তার পায়ে জুতা পরান; এবং মোটাতাজা বাছুরটি নিয়ে এসে জবাই কর: আসুন আমরা খাই এবং আনন্দ করি! কারণ আমার এই ছেলেটি মারা গিয়েছিল এবং বেঁচে আছে, সে হারিয়ে গেছে এবং পাওয়া গেছে।" এবং তারা মজা করতে লাগল। তার বড় ছেলে মাঠে ছিল; এবং, ফিরে এসে, যখন সে বাড়ির কাছে গেল, সে গান গাইছে এবং আনন্দ করছে; এবং, একজন ভৃত্যকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এটা কি?" তিনি তাকে বললেন: "তোমার ভাই এসেছিলেন, এবং তোমার পিতা মোটাতাজা বাছুরটিকে মেরে ফেলেছিলেন, কারণ তিনি এটিকে সুস্থ করেছিলেন।" ভিতরে যাও। তার বাবা বাইরে এসে তাকে ডাকলো কিন্তু সে তার বাবাকে বললো: “দেখ, আমি এত বছর তোমার সেবা করেছি এবং কখনো তোমার আদেশ অমান্য করিনি, কিন্তু তুমি আমাকে একটা বাচ্চাও দাওনি যাতে আমি মজা করতে পারি। আমার বন্ধুরা; এবং তোমার এই পুত্র, যে পতিতাদের দ্বারা তার সম্পদ নষ্ট করেছিল, যখন এলো, তখন তুমি তার জন্য মোটাতাজা বাছুরটি মেরে ফেললে।" তিনি তাকে বললেন, "হে বৎস! আপনি সর্বদা আমার সাথে আছেন, এবং আমার যা কিছু তা আপনার, এবং আপনার এই ভাইটি মারা গিয়েছিলেন এবং বেঁচে আছেন, হারিয়ে গেছেন এবং খুঁজে পেয়েছেন বলে আনন্দ করা এবং আনন্দ করা দরকার ছিল।" এই দৃষ্টান্ত দিয়ে, যীশু আবারও দেখিয়েছিলেন। স্বর্গীয় পিতা প্রতিটি পাপীকে অনুতপ্ত হৃদয়ে তাঁর কাছে আসাকে কী আনন্দ এবং ক্ষমা করেন।
লূক 15:20-32

জেরুজালেম থেকে দূরে বেথানিয়া নামে একটি গ্রাম ছিল। লাসার এবং তার বোন মার্থা এবং মেরি সেখানে বাস করতেন। তারা যীশুর বন্ধু ছিলেন, একদিন তাঁর শিষ্যদের সাথে নির্জন স্থানে থাকাকালীন, যীশু দুঃখজনক সংবাদ পেয়েছিলেন। অসুস্থ ব্যক্তির বোনেরা তাকে এই কথা বলার জন্য পাঠিয়েছিল: "প্রভু, দেখুন, আপনি যাকে ভালবাসেন তিনি অসুস্থ।" যীশু এই কথা শুনে বললেন: "এই রোগ মৃত্যুর জন্য নয়, কিন্তু ঈশ্বরের মহিমার জন্য, যাতে ঈশ্বরের পুত্র এর দ্বারা মহিমান্বিত হন।" তারপর তিনি যেখানে ছিলেন সেখানে আরও দু'দিন থাকলেন এবং লাসার আগেই মারা গেছেন জেনে বেথানিয়ায় গেলেন। অনেক ইহুদি বোনদের কাছে এসে তাদের মৃত ভাইয়ের শোকে তাদের সান্ত্বনা দিল। মার্থা যীশুকে দেখে বললেন: "প্রভু, আপনি যদি এখানে থাকতেন তবে আমার ভাই মারা যেত না কিন্তু এখনও আমি জানি যে আপনি ঈশ্বরের কাছে যা চাইবেন, ঈশ্বর আপনাকে দেবেন।" যীশু উত্তর দিয়েছিলেন: “আমিই পুনরুত্থান এবং জীবন; " মার্থা বললেন, “হ্যাঁ, প্রভু! তারপর সে গিয়ে তার বোন মরিয়মকে ডাকল। যীশু যখন ক্রন্দনরত মরিয়মকে এবং তার সাথে আসা ইহুদীদের কাঁদতে দেখেছিলেন, তখন তিনি নিজেই আত্মায় দুঃখ পেয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তুমি তাকে কোথায় রেখেছ?" তারা তাকে উত্তর দিল: "প্রভু, আসুন এবং দেখুন।" যীশু সেই গুহায় এসেছিলেন যেখানে লাজারাসকে কবর দেওয়া হয়েছিল। (সেই দেশে সেই সময়ে মানুষ সাধারণত একটি গুহায় সমাধিস্থ হত, প্রবেশদ্বারে পাথর গড়িয়ে)। যীশু পাথরটিকে সরানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু মার্থা বলেছিলেন যে লাজারাস চার দিন ধরে সমাধিতে ছিলেন। যীশু তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি কি তোমাকে বলিনি যে, তুমি বিশ্বাস করলে, তুমি ঈশ্বরের মহিমা দেখতে পাবে?" পাথরটি সরানো হলে, যীশু স্বর্গের দিকে চোখ তুলে বললেন: "পিতা, আমি আপনাকে ধন্যবাদ জানাই যে আপনি আমাকে শুনেছেন... আমি জানতাম যে আপনি সর্বদা আমার কথা শুনবেন..." এই বলে। তিনি উচ্চস্বরে ডাকলেন: "লাজারাস বেরিয়ে এলো!" এবং মৃত ব্যক্তিটি কবরে হাত পা মুড়িয়ে বেরিয়ে এল..." এই অলৌকিক ঘটনাটি দেখে অনেক ইহুদীরা তাকে বিশ্বাস করেছিল, কিন্তু ফরীশীরা এবং মহাযাজক একত্রিত হয়েছিল। ঈসা মসিহকে কিভাবে হত্যা করা যায় তা নিয়ে আলোচনার জন্য কাউন্সিল।
যোহন 11:1-50