በመዋለ ሕጻናት ልጆች የሙዚቃ ትምህርት ውስጥ የፎክሎር አጠቃቀም። የጥንት የልጆች ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ-ከሩቅ ቅድመ አያቶቻችን ሕይወት አስደሳች የሆነ ነገር በመዋዕለ ሕፃናት አፈ ታሪክ ውስጥ የሙዚቃ ክፍሎች ፕሮጀክት

ኢሮፊቫ ናታሊያ
በመዋለ ሕጻናት ልጆች የሙዚቃ እድገት እና ትምህርት ውስጥ የፎክሎር ሚና

አግባብነት

የሕዝባዊ ጥበብ ፣ ወጎች ፣ የሕዝቦች ልማዶች አመጣጥ በአጋጣሚ አይደለም ። ዛሬ የሕዝቡን ባህል፣ መንፈሳዊ ሀብት የመጠበቅ ከፍተኛ ችግር አለ። ትልልቆቹን እና ታናናሾችን ያገናኙት ክሮች ተሰበሩ። ይህ ተከታይ ትውልዶች ዋና ሥሮቻቸውን ሊያጡ ይችላሉ. ልጆች በተለይ ለእነዚህ ለውጦች የተጋለጡ ናቸው. እኛ አዋቂዎች አንድ ልጅ ከልጅነቱ ጀምሮ የአገሩን ባህል ማዳበር፣ ፍላጎትን ማዳበር እንዳለበት መገንዘብ አለብን። ስለዚህ ባህላችንን, የትውልዶችን ቀጣይነት ማደስ በጣም አስፈላጊ ነው, ለልጆች የሞራል መርሆዎች, በአሮጌው ትውልድ ውስጥ የሚኖሩ የአገር ፍቅር ስሜቶችን መስጠት.

ፎክሎር የሚለው ቃል በሁለት ቃላት የተዋቀረ የእንግሊዝኛ ቃል ነው "folk" - ሰዎች, "lor" - ማስተማር. ስለዚህ ፎክሎር የህዝብ ጥበብ ነው። ፎክሎር ደራሲ የለውም። ይህ ልዩ ጥበብ ነው - ባህላዊ ዘፈኖች፣ ጭፈራዎች፣ ጨዋታዎች፣ አፈ ታሪኮችና ተረት ተረቶች፣ ሥርዓቶች፣ እምነቶች ወዘተ. የፈጣሪዎቻቸው ስም . ፎክሎር አንድን ሰው ከመወለዱ ጀምሮ በልጅነት ይጠብቃል እና ወደ ወጣትነት እስኪሸጋገር ድረስ አብሮ ይሄዳል።

የህፃናት አፈ ታሪክ የግጥም ህዝባዊ ቃል እና እንቅስቃሴ ውህደት ነው። የህጻናት አፈ ታሪክ አዋቂዎች ለዓመታት ለልጆች ሲፈጥሩ የቆዩት ነው።

አዋቂዎች ለህጻናት ዘፈኖች፣ እንቆቅልሾች፣ ምሳሌዎች፣ አባባሎች፣ ለግንዛቤ እና ግንዛቤ ሊደረስባቸው የሚችሉ ጨዋታዎች ከተመረጡት ከፎክሎር የጋራ ግምጃ ቤት ወስደዋል። ትምህርታዊ በሆነ መንገድ ለህፃናት ወስደዋል.

በመጨረሻም, ልጆቹ እራሳቸው, እያደጉ, በእኩዮቻቸው ጨዋታዎች ውስጥ ይሳተፋሉ, ያስተዳድራሉ እና ከእነሱ ጋር የተያያዙትን ነገሮች ሁሉ (ቆጣሪዎች, ምላስ ጠማማዎች, ወዘተ., እና ከዚያ ለጨዋታዎች በጣም ቀላል የሆኑትን ዘፈኖችን በመፍጠር ፈጠራ ሂደት ውስጥ ቀድሞውኑ ተካትተዋል. , ግጥሞችን በመቁጠር, teasers.

ፎክሎር ትንንሽ ልጆችን ደማቅ የግጥም ምስሎችን ይማርካል ፣ በውስጣቸው አዎንታዊ ስሜቶችን ያነሳሳል ፣ ብሩህ ፣ አስደሳች የህይወት ግንዛቤን ያጠናክራል ፣ ጥሩ እና ተደራሽ የሆነውን ፣ ቆንጆ እና አስቀያሚ የሆነውን ለመረዳት ይረዳል ።

በመዋለ ሕጻናት ውስጥ ከፎክሎር ጋር የመተዋወቅ ሥራ በሁኔታዊ ሁኔታ በበርካታ አካባቢዎች ሊከፋፈል ይችላል-

የህዝብ ሙዚቃን፣ ዘፈኖችን፣ ሉላቢዎችን ጨምሮ ማዳመጥ።

ከሙዚቃ ጨዋታዎች እና ከዙር ጭፈራዎች ጋር መተዋወቅ።

ከሕዝባዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች ጋር መተዋወቅ።

ከሩሲያ ህዝብ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር መተዋወቅ.

ከፎክሎር ጋር መተዋወቅ የሚጀምረው ከአንድ ሰው የመጀመሪያዎቹ የህይወት ቀናት ጀምሮ ነው።

ስለ ልጆች አፈ ታሪክስ?

የልጆች አፈ ታሪክ በበርካታ ቡድኖች ሊከፈል ይችላል-

"የማሳደግ ግጥም"

የቀን መቁጠሪያ

ዲዳክቲክ

ዘፈን

በልጆች አፈ ታሪክ ዘውጎች ስርዓት ውስጥ ልዩ ቦታ ተይዟል "የማሳደግ ግጥም", ወይም "የእናት ግጥም". እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

ሉላቢዎች- ሕፃኑን ለማስታገስ የሚዘገዩ ዘፈኖች, ወደ አልጋው ሲያስገቡ.

ፔስቱሽኪ- በህይወት የመጀመሪያዎቹ ወራት የሕፃኑን አካላዊ ሂደቶች እና እንቅስቃሴዎች የሚያጅቡ አጫጭር የግጥም አረፍተ ነገሮች. በመሙላት እና በገዥው አካል ጊዜያት ከትንንሽ ልጆች ጋር ሊጠቀሙባቸው ይችላሉ.

ጠዋት ላይ ፀሐይ ከፍ ብሎ ከፍ ብሎ ይወጣል

ሌሊቱ አልፏል

የህፃናት ዜማዎች- ለአንድ ልጅ የአዋቂዎች ዘፈኖች. በጣቶች, ክንዶች, እግሮች ጋር አብሮ የሚሄድ የልጆች ጨዋታዎች.

ኩይ ኩይ የበለጠ

Tyushki - tutyushki

አንዳንድ ጊዜ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ብቻ ይዝናናሉ (እንደ ከላይ እንዳለው፣ እና አንዳንድ ጊዜ ስለ ዓለም በጣም ቀላል የሆነውን እውቀት ያስተምራሉ ወይም ይሰጣሉ።

በመኪና ተጓዝን።

ቀልዶች- በግጥም ውስጥ ትናንሽ ተረት ታሪኮችን የሚያስታውሱ ዘፈኖች።

አያቴ አተር ዘራች።

የቀን መቁጠሪያ የልጆች አፈ ታሪክ።

ጥሪዎች("መደወል" - "መጥራት, መጠየቅ, መጋበዝ, ማነጋገር") - የተፈጥሮ ክስተቶችን ይግባኝ: ፀሐይ, ቀስተ ደመና, ዝናብ, ዛፎች, ወዘተ. ቃላቶቹ በዘፈን ድምፅ በዝማሬ ይጮኻሉ.

ተጨማሪ ዝናብ

ቀስተ ደመና ቅስት

ዓረፍተ ነገሮች- ሕያዋን ፍጥረታትን (ለነፍሳት, ወፎች, እንስሳት) ይግባኝ.

ሌዲባግ

የጨዋታ ልጆች አፈ ታሪክ።

የጨዋታ ክልከላዎች፣ ዓረፍተ ነገሮች - የጨዋታውን ሁኔታ የያዙ የግጥም ዜማዎች፣ ጨዋታውን መጀመር ወይም የጨዋታውን ተግባር ክፍሎች ማገናኘት።

ወርቃማው በር

"አዎ" እና "አይ" አትበል

ዓሳ - ዓሳ - ቋሊማ ፣

ባህላዊ ጨዋታዎች, ብዙውን ጊዜ በጣም ቀላል በሆነው popevochki ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

ጨዋታ እኔ ቀይ ቀበሮ ነኝ

መሳል ፣ ግጭት - በቡድን ለመከፋፈል ዓላማ የግጥም ይግባኝ ።

የሚፈስስ ፖም ወይስ ወርቃማ ኩስ?

ጥቁር ፈረስ ወይም ወርቃማ ቀበቶ

ሪትም- የግጥም ዜማ፣ የተፈለሰፉ ቃላቶችን በአጽንኦት ጥብቅ የዜማ አከባበርን ያቀፈ። መሪው በሚመረጥበት ጊዜ ጨዋታው ወይም የተወሰነ ደረጃ ይጀምራል. በጨዋታዎች ውስጥ ለፍትሃዊ ሚናዎች ስርጭት ማገልገል። ሪትሞች የህዝብ ጨዋታዎችን የዘፈን-ሪትም መሰረት ለመቆጣጠር እድል ይሰጣሉ።

በወንዙ አጠገብ ካለው ተራራ በታች

አቲ ባቲ-ወታደሮች ተራመዱ።

መኪናው ለፍላጎት በጨለማ ጫካ ውስጥ እየነዳ ነበር ...

በባሕሮች ላይ, በተራሮች ላይ

ቲሸር- አስቂኝ, ተጫዋች, በአጭሩ እና በትክክል አንዳንድ አስቂኝ ጎኖች በልጁ ገጽታ, በባህሪው ገፅታዎች መሰየም. ከስም ጋር መደመር።

አንድሬ ስፓሮው

ቴዲ ቢር

አርኪፕ አሮጌ እንጉዳይ ነው።

ውበት ውበት

ሸሚዝ- በቃላት ላይ ባለው ጨዋታ ላይ የተመሰረተ ትንሽ የፎክሎር ዘውግ አስቂኝ ይዘት።

ሁለት መቶ ይበሉ።

ተረት ተረት፣ ተለዋዋጮች፣ ብልግናዎች።

መንደሩ በአንድ ገበሬ በኩል እያለፈ ነበር።

አሰልቺ ተረት, ማለቂያ የሌላቸው እና ብዙ ጊዜ መጫወት የሚችሉ.

ሜዳ ላይ እንገናኝ

ዝምተኛ ሴቶች

እየሮጥን ነው፣

የመጀመሪያው ይናገራል እና ዝም ይላል።

ሶስት ዳክዬዎች በረሩ

አንድ ሁለት ሦስት!

ምንም አትበል።

ተናጋሪ፣ ተናገር

ዳይዳክቲክ አፈ ታሪክ.

ዳይዳክቲክ የህፃናት አፈ ታሪክ ዓላማ ልጆችን ማሳደግ እና ማሳደግ, የተከማቸ ልምድ ወደ እነርሱ ማስተላለፍ እና ለአዋቂዎች አስፈላጊ እውቀትን ማስታጠቅ ነው.

አንደበት ጠማማ ማለት የቃላቶችን እና የሐረጎችን በፍጥነት መደጋገም የሚከብድ ነው።

የቋንቋ ጠማማዎች ትርጉም የጠራ መዝገበ ቃላት ቅንብር ነው።

ምስጢር

ግጥሞችን መጠቀም የተሻለ ነው።

በጭንቅላቱ ላይ ስካሎፕ አለ, እሱም ኮክቴል ነው

ምሳሌ- በጥሩ ሁኔታ የታለመ የህዝብ አባባል ፣ ብዙውን ጊዜ ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ፣ ሁለተኛው ክፍል የመጀመሪያውን ያብራራል ።

ተኩላዎችን ለመፍራት - ወደ ጫካው አይግቡ.

ከደስታ በፊት ንግድ ፣

የዘፈን አፈ ታሪክ።

ክብ ዳንስ እና የጨዋታ ዘፈኖች.(ክብ ዳንስ ጎመን፣የካሮሴል ጨዋታ)።

የዳንስ ዘፈኖች

ከልጆች ጋር በሙዚቃ እና ምት እንቅስቃሴዎች ላይ በመስራት ወደ ሩሲያ ባህላዊ ዜማዎች አዘውትሬ እዞራለሁ ፣ ለምሳሌ-“ኦህ ፣ አንተ ሸራ” ፣ “እንደ ደጃፋችን” ፣ “እወጣለሁ ወይ እወጣለሁ” ፣ “ኦህ በርች” ። የህዝብ ዜማዎች ተፈጥሯዊ ናቸው ስለዚህም በቀላሉ ለመረዳት እና ለማስታወስ ቀላል ናቸው.

ፎልክ የውጪ ዙር ዳንስ ጨዋታዎች የልጆችን በጠፈር አቅጣጫ፣ ቅንጅት፣ ትኩረት፣ ተግባራቸውን የመቆጣጠር ችሎታ፣ የጨዋታውን ህግጋት ያከብራሉ። እነዚህ እንደ “ቫንያ ይራመዳል” ፣ “በግልጽ ይቃጠላሉ” ፣ “ዶሮ እና ዶሮ” ፣ “እዛ ፣ ወፎች በረሩ” ፣ ወዘተ.

ከሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ጋር ለመተዋወቅ ከልጆች ጋር እንድሠራ የሚያነሳሳኝ የሙዚቃ ወግ ነው። ከአምስት ቶን የማይበልጡ በርካታ ድምጾች ያላቸው፣ የኦኖማቶፔያ አካላት፣ ብዙ ድግግሞሾች ያላቸው የሙዚቃ ባሕላዊ ሥራዎች ቀላልነት እና ተደራሽነት ለልጆች የመዝሙር ኢንቶኔሽን እድገት የመጀመሪያ ስኬት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። የተትረፈረፈ አናባቢ፣ ቀላል የአጻጻፍ ዘይቤ እና አስደሳች ይዘት የሩስያ ባሕላዊ ዘፈኖችን በዘፈን እና በጥሩ መዝገበ-ቃላት ላይ ለመስራት አስፈላጊ ያደርገዋል።

የህዝብ ዘፈን ትልቅ ጥበባዊ እና ትምህርታዊ እሴት አለው-የልጁን ጥበባዊ ጣዕም ይመሰርታል ፣ ንግግሩን በተለመዱ ባህላዊ መግለጫዎች ፣ ገለጻዎች ፣ ግጥማዊ ሀረጎች (ክረምት-ክረምት ፣ ሳር-ጉንዳን ፣ ጸደይ-ቀይ) ያበለጽጋል። ልጆች ለይዘቱ ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያሉ, ጽሑፉን በፍጥነት ያስታውሳሉ, በታላቅ ደስታ ይዘምራሉ

በክፍል ውስጥ ትናንሽ ልጆች ከሩሲያ ዳንስ ፣ ከክብ ዳንስ ፣ ከክፍልፋይ ደረጃ ፣ ከትሬድ ፣ ለቃሚ ፣ ወዘተ ከሚንቀሳቀሱት አካላት ጋር ብቻ ይተዋወቃሉ።

በሙዚቃ እና በባህላዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ያለው አፈፃፀም እና የልጆች ፈጠራ ከዋናው አካል ጋር ወደ አንድ የፈጠራ ሂደት ይቀየራል - ፎክሎር ማሻሻያ ፣ ይህም በጨዋታ እና በዳንስ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ከመፈለግ በተጨማሪ ፣ በመጀመሪያ ፣ የዜማ አፈፃፀም ልዩነቶችን መፍጠርን ያጠቃልላል። እና ለልጆች ተደራሽ በሆኑ ባህላዊ መሳሪያዎች ላይ መጫወት። ይህ በሕዝብ ባህል እድገት ውስጥ ተግባራዊ ደረጃ ነው።

በመዋለ ሕጻናት ተቋማችን ውስጥ የሕፃናትን በሙዚቃ ባህል ወጎች ላይ ማደግ ከመዋለ ሕጻናት አጠቃላይ የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት እና ትምህርት አንዱ ነው። በሙዚቃ እና ትምህርታዊ ስራዎች, የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች, ጨዋታዎች እና ጭፈራዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በአንደኛ ደረጃ የመዘምራን ህዝብ መዘመር ክህሎትን በመማር፣ የህዝብ ኮሪዮግራፊን በማከናወን ፎልክ ጥበብን መምራት። በእርግጥ በልጆች የሙዚቃ እድገት ላይ ሁሉም ስራዎች በአፈ ታሪክ አማካይነት ይከናወናሉ ከአስተማሪዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት .

በ NOD ወቅት; በሙዚቃ መዝናኛ ሂደት, በዓላት;

በተለመዱ ጊዜያት (በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፣ “ቮዲችካ ፣ ፊቴን ታጠብ” ፣ በእግር ጉዞ ላይ ፣ ልጆችን በምተኛበት ጊዜ ፣ ወዘተ.)

ይህ ሁሉ በልጆች ስሜታዊ ምላሽ ፣ ሙዚቃዊ እና ምሳሌያዊ ማህደረ ትውስታ ፣ የመስማት እና የድምፅ ልምዶችን ማሳደግ ፣ የሞተር እንቅስቃሴን ማጎልበት ፣ የእጆች ጥሩ የሞተር ችሎታዎች እድገት ፣ የቦታ አቀማመጥ ፣ የአያያዝ ችሎታዎች ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራል። ወደ ሙዚቃ በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ የተለያዩ እቃዎች.

በኪንደርጋርተን ውስጥ ያለው ሕይወት ብሩህ ፣ በእይታ የበለፀገ መሆን አለበት። እዚህ በዓላት እና መዝናኛዎች ለማዳን ይመጣሉ. የቡድናችን ሁሉ አላማ የልጆችን በዓል የማይረሳ ማድረግ, ለህፃናት አስደናቂ ተአምራትን መስኮት መክፈት, በልጁ ነፍስ ውስጥ ብሩህ ምልክት መተው ነው. የበዓሉ ድርጊት ውበት, ምሳሌያዊ ገላጭ ንግግር, ዘፈኖች እና ክብ ጭፈራዎች ለልጆች ስሜታዊ, ውበት እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት በጣም ጥሩ ቁሳቁስ ናቸው. የህዝብ በዓላት ሁል ጊዜ ከጨዋታው ጋር የተቆራኙ ናቸው።

ለቅድመ ትምህርት ቤት ልጆች ተግባራዊ ቁሳቁስ (ዘፈኖች, ጨዋታዎች, ጭፈራዎች) በሕዝብ የቀን መቁጠሪያ መሰረት ይመረጣል.

ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ ዘርፈ ብዙ ክስተት ነው። ሙዚቃ, ቃል እና እንቅስቃሴ በውስጡ የማይነጣጠሉ ናቸው. እነዚህ ንጥረ ነገሮች ጥምረት ውስጥ, አንድ ልጅ የተለያዩ ዓይነት ጥበባት የተቀናጀ ልማት ያለውን ችግር አንድ አጠቃላይ አቀራረብ ያስችላል ይህም ብሔረሰሶች ተጽዕኖ ታላቅ ኃይል አለ.

መደምደሚያዎች

የሩስያ ህዝብ ነፍስ እንዳይጠፋ, ልክ እንደ ድሮው ዘመን, ልጆቻችን በሩስ ባህላዊ በዓላት ላይ ተካፋይ መሆን አለባቸው, ዘፈኖችን ይዘምሩ, ዳንስ, በሰዎች የሚወዷቸውን ጨዋታዎች ይጫወቱ.

እና ከዚያ የሩሲያ ዘፈን ፣ የሩሲያ የግጥም ቃል ወደ ሕፃናት ቅርብ እና በእነሱ ይወዳሉ ፣ ለአፍ መፍቻ ተፈጥሮ ፍቅር መነቃቃት ፣ ብሔራዊ ጥበብ ፣ በሰዎች ታሪክ ውስጥ የፍላጎት እድገት ፣ አኗኗራቸው አስተዋጽኦ ያደርጋል ። , እና ስለዚህ በፎክሎር, በልጁ የቅድመ-ትምህርት ቤት ልጅ የሙዚቃ ትምህርት ውስጥ የህዝብ ባህል እድገት ምንጭ ሆኖ. እኛ እና ማህበረሰባችን የግጥም እና የሙዚቃ ባህልን ጨምሮ መንፈሳዊ እሴቶችን ለመጠበቅ እና ለትውልድ ለማስተላለፍ ፍላጎት አለን። ይህንን ቅርስ በበዓላት ላይ ብቻ ሳይሆን በጨዋታ እና በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎች በማስተላለፍ አንዳንድ ሁኔታዎችን መፍጠር አስፈላጊ ነው. ልጆች በባህላዊ ቅርስ እውቀት ማደግ አለባቸው, እንዲያድጉ በሚያስችል መልኩ ያደጉ.

ኩስቶቫ ፍቅር
በመዋለ ሕጻናት ልጆች የሙዚቃ ትምህርት ውስጥ የፎክሎር አጠቃቀም

በቅርብ ዓመታት ውስጥ በትምህርት ሥርዓት ውስጥ ጨምሯልለሰዎች ባህላዊ ቅርስ መንፈሳዊ ሀብት ትኩረት መስጠት. እናም በዚህ ውስጥ የህዝቦችን የሀገር ፍላጎት ማየት አለበት። መነቃቃት.

ከዚህ በፊት ቅድመ ትምህርት ቤትተቋማት, በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት መካከል የግለሰቦችን መሰረታዊ ባህል መመስረት, ከልጅነት ጀምሮ ከፍተኛ የሥነ ምግባር ባህሪያት ናቸው. የመዋለ ሕጻናት ክፍላችን አንዱ አስፈላጊ የሥራ ዘርፍ መግቢያ ነው። ልጆችወደ ሩሲያ ህዝብ ባህል አመጣጥ. ተቋሙ አነስተኛ ሙዚየም ይሰራል "የላይኛው ክፍል"የፐርም መንደር ገበሬዎች ጥንታዊ የባህል, የጉልበት እና የህይወት እቃዎች ያቀፈ. የሙዚየሙ ኃላፊ አንትሮፖቫ ኤ.ፒ. ያስተዋውቃል ልጆችውጤታማ በሆነ እውቀት ወደ ልዩ የጥንት ዓለም። ዋናዎቹ የሥራ ዓይነቶች ከ ጋር የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎችየጨዋታ እንቅስቃሴዎች ፣ የሽርሽር ጉዞዎች ፣ ባህላዊ መዝናኛዎች እና በዓላት ናቸው ። ከልጆች ጋር ለብዙ ዓመታት የሰራ አስተማሪ ፣ የመተዋወቅ ሀሳብ የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ከሙዚቃ አፈ ታሪክ ጋር.

ስነ ጥበብ አፈ ታሪክ ልዩ ነው።: በፈጣሪዎች መካከል ተወልዷል እና አለ እና ፈጻሚዎች. ከተወለደ ጀምሮ ይገኛል። ልጅእነዚህ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች፣ ቀልዶች፣ ቀልዶች፣ የክብ ዳንስ ጨዋታዎች ከዘፈን ጋር፣ ወዘተ ናቸው።

የሳይንስ ሊቃውንት እና ጸሐፊዎች ምርምር እና ሀሳቦች (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ኤ.ኤም. ጎርኪ, ጂ.ኤስ. ቪኖግራዶቫ, ወዘተ.)ይላሉ ፎክሎር ትልቅ የትምህርት አቅም አለው።:

ፎክሎር ለመግለጥ ይረዳል, የግለሰቡን ነፃ ማውጣት, የእምቅ ችሎታዎች መገለጫዎች, ተነሳሽነቶች. ከሕዝብ ባህል ጋር መግባባት አንድን ሰው ለስላሳ ፣ ስሜታዊ ፣ ደግ ፣ ጥበበኛ ያደርገዋል። በሕዝብ ወጎች ላይ በተመሰረተ አስደሳች ሥራ ሂደት ውስጥ, ልቦች ቀስ በቀስ እንዴት እንደሚቀልጡ እናያለን ልጆች እና ጎልማሶችምክንያቱም የህዝብ ባህል በዓይናችን ፊት ከልጁ ነፍስ ውስጥ በጣም የተደበቁትን አወንታዊ ባህሪያት በትክክል ለማውጣት አስደናቂ ችሎታ አለው።

በሩሲያኛ አፈ ታሪክ, በእኔ አስተያየት, በሆነ ልዩ መንገድ ቃሉ ተጣምሯል. የሙዚቃ ምት, ዜማነት. ለልጆች የተነገሩት የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች፣ ቀልዶች፣ ጥሪዎች እንደ ፍቅር ስሜት የሚገልጹ ቃላት፣ እንክብካቤን፣ ርኅራኄን፣ በብልጽግና የወደፊት እምነትን የሚገልጹ ይመስላል። የእነዚህ ስራዎች ቀላልነት, የንጥረ ነገሮች ተደጋጋሚ ድግግሞሽ, የማስታወስ ቀላልነት ይስባል ልጆችእነርሱም በደስታ ማከናወንበእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ። ትምህርታዊ- የመማር እድሎች አፈ ታሪክበተለይም አብሮ ሲሰራ የሚታይ የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች.

በጅማሬው ውስጥ ትልቅ ሚና ያለው ይመስለኛል ልጆችየህዝብ ባህል አባል ነው። የሙዚቃ ዳይሬክተር. ስለዚህ, በክፍሎቼ ውስጥ አስተዋውቃለሁ ባህላዊ ሙዚቃ ያላቸው ልጆች, የዙር ዳንስ ጨዋታዎች, ዝማሬዎች, የህፃናት ዜማዎች, ህዝቦች የሙዚቃ መሳሪያዎች. ግምት ውስጥ በማስገባት ቅድመ ትምህርት ቤትአጠቃላይ ፕሮግራም ማቋቋም እና የልጆች ዕድሜከልጆች ጋር በጋራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ለማካተት እሞክራለሁ አፈ ታሪክየተለያዩ ዓይነቶችን የሚያንፀባርቅ ቁሳቁስ ሙዚቃዊእንቅስቃሴዎች እና የት ተካቷል:

ሰሚ ሰዎች ሙዚቃ;

የህዝብ ዘፈኖችን መዘመር;

ፎልክ ኮሪዮግራፊ (ዳንስ ፣ ክብ ዳንስ)

- ሙዚቃዊ እና አፈ ታሪክ ጨዋታዎች;

የህዝብ መሳሪያዎችን በመጫወት ላይ

የተመሰረተ ዕድሜምድቦች ተሰራጭተዋል አፈ ታሪክቁሳቁስ መሠረት የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የዕድሜ ምድቦች:

ጁኒየር የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ(2-3 ዓመታት)- ለዓለም መግቢያ አፈ ታሪክ;

አማካኝ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ(45 ዓመታት)- ከባህላዊ ባህል መሰረታዊ ነገሮች ጋር መተዋወቅ;

ከፍተኛ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ(ከ5-7 አመት)- ንቁ የእድገት ደረጃ አፈ ታሪክ

በ 1.5 - 3 አመት ውስጥ ህፃኑ ለድምፅ ምላሽ ይሰጣል ሙዚቃበመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች በልጁ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, እና ስለዚህ ዋና ዋና ተግባራት በዚህ እድሜ ውስጥ ያሉ ልጆችበክፍል ውስጥ ከንጥረ ነገሮች ጋር አፈ ታሪክእየሰሙ ነው - ግንዛቤ እና ጨዋታዎች(ሙዚቃዊ እና የቃል) .

ከአለም ጋር በማስተዋወቅ ላይ አፈ ታሪክ፣ ማስተዋወቅ ልጆችለህፃናት ዘፈኖች እና ግጥሞች ዘውጎች: lullabies, pestushkas, ቀልዶች, ዝማሬዎች. በምስሎቹ መሰረት በዜማ እና ሪትሚክ መዋቅር ቀላል የሆነ የዘፈን ቁሳቁስ እመርጣለሁ። (ዶሮ ፣ ጥንቸል ፣ ድመት)ልጆች በጽሁፉ የተነደፉ ወይም በባህሪያዊ ሁኔታ የተመሰረቱ ቀላል ድርጊቶችን በመፈጸም ከተደጋጋሚ ድምጾች ጋር አብረው መዘመር ይጀምራሉ። ሙዚቃለምሳሌ በመጀመሪያ ከጥንቸል ጋር መተዋወቅ: "እንደዚያ ነው ትናንሽ ፣ ፈጣን እግሮች ፣ ፈሪ" (አዝናለሁ).

ጥንቸል - ጥንቸል ፣

ትንሽ ጥንቸል ፣

ልጆችን ትፈራለህ?

ጥንቸል ፈሪ።

በትናንሽ ልጆች ውስጥ ያሉ ሁሉም እንቅስቃሴዎች ዕድሜእኔ በጨዋታ መልክ ብቻ አሳልፋለሁ, የጨዋታ ሁኔታ መፈጠር ምክንያት ስለሆነ ልጆችለአንድ የተወሰነ ተግባር አፈፃፀም ፍላጎት ጨምሯል። አስቂኝ ጨዋታዎች ( "ኮኬል", "የቀንድ ፍየል እየመጣ ነው", "ከኩሽና ውስጥ አንድ ኪቲ አለ") ማበረታታት ልጆች ወደ ማሻሻል: ሁሉም የራሱን ያገኛል "ዶሮ"ወይም የራስህ "ምሥ". እና በጣም አስፈላጊ የሆነው - እያንዳንዱ ልጅ ተመልካች አይደለም, ነገር ግን ንቁ ተሳታፊ ነው. በዚህ ላይ የዕድሜ ደረጃ እኔ ልጆችን ማስተዋወቅከሕዝብ መሣሪያዎች ጋር። ለእነሱ ፍላጎት ከልጁ የግል ግንኙነት ከአንድ ወይም ሌላ መሳሪያ ጋር ይነሳል. ልጁ በራሱ መጫወት ይፈልጋል, እና ይህን እድል እሰጣለሁ. ነገር ግን ለልጁ መሳሪያ በእጁ መስጠት, ይህን ጊዜ ወደ ቀልድ አልቀንስም, ነገር ግን አንድ ነገር እንዲጫወት አስተምረው. ኮንክሪት: የፉጨት ድምፆች ከወፍ ድምፅ ጋር ተመሳሳይ ናቸው, ማንኪያዎች ለፈረስ ሩጫ, ወዘተ. በዚህ ጉዳይ ላይ, ጨዋታ ብቻ አይደለም, ነገር ግን ድምጽን ማምረት መማር.

አማካኝ ልጆችን የማስተዋወቅ እድሜከሕዝብ የቀን መቁጠሪያ ጋር ፣ ትኩረት እሰጣለሁ ልጆች በባህላዊ ዘፈኖች ዓይነቶች ላይ: ግጥማዊ ፣ ዳንስ ፣ አስቂኝ ፣ ጨዋታ ፣ የዘፈኑ ድግግሞሽ መጠን ይጨምራል ፣ ክብ ዳንስ ዘፈኖች ተጨምረዋል ፣ አዲስ ዘውግ ታየ - የጨዋታ ዘፈን። ዘፈኖች በይዘት ተደራሽ መሆን አለባቸው እና በሴራውም አስደሳች መሆን አለባቸው። ዘፈኖች በመድረክ ላይ ብቻ አይደሉም, ነገር ግን ለማሻሻል ይቀርባሉ. "የሚሽከረከር ጎማ", "እንደ ቀጭን በረዶ", "ኧረ ቀደም ብዬ ተነሳሁ"እና ሌሎች ከኮሎኪያል ወደ ዘፈን ኢንቶኔሽን የሚደረገው ሽግግር ነቅቷል። እኔ ደግሞ ትንሽ ተምሬያለሁ ፎክሎር ዘውጎች፦ ግጥሞችን፣ ንግግሮችን፣ ተረቶችን፣ ቀልዶችን ወዘተ መቁጠር። የዚህ ዘመን ልጆች የሙዚቃ ቁሳቁስ የበለጠ የተገነባ ነው, ጭብጡ ይበልጥ የተለያየ ነው, የዜማ እና ምት መዋቅር የበለጠ ውስብስብ ነው. Choreographic ችሎታዎች ልጆችበአንደኛ ደረጃ ጨዋታዎች ፣ ክብ ጭፈራዎች ፣ ጭፈራዎች የተገኙ ናቸው ።

በመካከለኛው ቡድን ውስጥ, ለልጁ እርምጃ ለመውሰድ አስፈላጊ የሆነውን ሁኔታ አቀርባለሁ በራሱ: "አሻንጉሊቴ መተኛት አይፈልግም ፣ እሷን ለማንቀጠቀጡ ይሞክሩ". ህፃኑ ሎላቢ መዘመር ወይም የመዋዕለ ሕፃናት ዜማ መንገር አለበት። ሥራ ከልጆች ጋር ይቀጥላል የሙዚቃ መሳሪያዎች. ልጆቹን እንዴት ማሳየት መሙላትይህ ወይም ያ ዜማ, ለምሳሌ, በማንኪያዎች ላይ

በከፍተኛ ደረጃ ዕድሜአዲስ ዘውግ አስተዋውቃለሁ - ditty። Chastushka ቀላል እና ቀላል የሚመስል ውስብስብ ዘውግ ነው። ህፃኑ እያንዳንዱን ዲቲ መረዳት, መኖር እና የጀግናውን ባህሪ ማሳየት አለበት, በአራት መስመሮች ውስጥ ብቻ የተካተተ. ለመዘመር ብቻ ሳይሆን በተገኘው ላይ ማሳየት፣ መደነስ እና እንዲሁም አብሮ መጫወት ያስፈልጋል የሙዚቃ መሳሪያዎች. አበረታታለሁ። ልጆችየታወቁ ዜማዎች ምርጫ እና ገለልተኛ ማሻሻያዎች ላይ የሙዚቃ መሳሪያዎች, በበዓላት እና በመዝናኛ ውስጥ እጨምራለሁ ማስፈጸምዜማዎች በኦርኬስትራ ውስጥ ማስፈጸም.

ለልዩነት ልዩ ትኩረት እሰጣለሁ የሙዚቃ ምስሎች: ከአስቂኝ ፣ ተንኮለኛ እስከ ግጥም እና ጨዋነት። ይህም ልጆች ጠንካራ እና ጥልቅ ስሜት እንዲሰማቸው እና በዳንስ ውስጥ ያለውን እንቅስቃሴ በግልፅ እንዲገልጹ ይረዳል. ለምሳሌ, በእንደዚህ ዓይነት ውስጥ "ኳድሪል", "ከባላላይካስ ጋር ዳንስ"ድፍረትን, ክፋትን, ጉጉትን አሳልፎ መስጠት; "በተራራው ላይ, viburnum", የሩስያ ውበቶችን ምስል በመፍጠር, በዳንስ ውስጥ በተቀላጠፈ እና ግርማ ሞገስ ያለው

ይህ ሥራ የሚካሄደው ከሙዚየሙ ኃላፊ ጋር በቅርበት በመተባበር መሆኑን ማስተዋል እፈልጋለሁ. እና በተለምዶ ባህላዊ በዓላት በመዋለ ህፃናት ውስጥ ይከበራሉ. በዓላት: ገና በገና ፣ ልጆች ካሮል ፣ በፀደይ ወቅት Maslenitsa ፣ Easter ፣ ሥላሴ ፣ ሴሚክ ያከብራሉ ፣ ልጆች እንደ ሙመር ፣ ዲቲቲዎች ፣ ዳንስ ፣ ባህላዊ ጨዋታዎችን ይጫወታሉ ፣ የህዝብ መሳሪያዎችን ይጫወታሉ ። ሁሉም በዓላት ብሩህ, ቀለሞች, ስሜታዊ ናቸው. በመዋለ ሕጻናት ውስጥ ያሉ ሁሉም እንቅስቃሴዎች ከወላጆች ጋር በአንድ ላይ ይከናወናሉ.

ለማጠቃለል ያህል ፣ በዚህ አቅጣጫ ዓላማ ያለው ፣ ስልታዊ እና ወጥነት ያለው ሥራ ሕፃናት በደንብ እንዲተዋወቁ ብቻ ሳይሆን እንዲያውቁት ያደርጋል ማለት እፈልጋለሁ ። አፈ ታሪክግን ደግሞ ይወዳሉ በሕይወትዎ ውስጥ ይጠቀሙ.

የሩስያ ህዝብ ነፍስ እንዳይጠፋ, የጊዜ እና የትውልዶችን ግንኙነት ማቋረጥ አይቻልም. ልጆቻችን በሩስ ባህላዊ በዓላት ተካፋይ መሆን አለባቸው, ዘፈኖችን ይዘምሩ, ይጨፍራሉ, የሚወዷቸውን ባህላዊ ጨዋታዎች ይጫወቱ.

ገጽ 1 ከ 2

ከመዋለ ሕጻናት ልጆች ጋር በሥራ ላይ ያሉ ፎክሎር ዘውጎች

ፒኤልኤን፡

መግቢያ

ፎልክ ጥበብ

የዘውጎች ሀብት
የሙዚቃ አፈ ታሪክ

የልጆች አፈ ታሪክ ጽንሰ-ሐሳብ

የልጅነት ዘፈኖች
ተረት እንደ ተረት ዘውግ
የልጆች የሙዚቃ አፈ ታሪክ

ባህላዊ ዘፈኖች። የእነሱ ዓይነቶች

Chastushka
የሰርግ ዘፈኖች
የሰራተኞች ዘፈኖች

የቀን መቁጠሪያ የልጆች አፈ ታሪክ

ተግባራዊ ክፍል

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

ፎክሎር - ጥበባዊ ባህላዊ ጥበብ ፣ የሰራተኞች ጥበባዊ የፈጠራ እንቅስቃሴ; ግጥም፣ ሙዚቃ፣ ቲያትር፣ ዳንስ፣ አርክቴክቸር፣ ጥበብ እና ጌጣጌጥ ጥበብ በህዝቡ የተፈጠሩ እና በብዙሃኑ መካከል ያሉ። በጋራ ጥበባዊ ፈጠራ ውስጥ, ሰዎች የጉልበት ተግባራቸውን, ማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት አኗኗር, የህይወት እና የተፈጥሮ እውቀት, የአምልኮ ሥርዓቶች እና እምነቶች ያንፀባርቃሉ. በማህበራዊ ጉልበት ልምምድ ሂደት ውስጥ የዳበረው ፎክሎር የሰዎችን አመለካከቶች፣ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ምኞቶች፣ የግጥም ቅዠታቸው፣ እጅግ የበለፀገውን የሃሳቦች፣ ስሜቶች፣ ልምዶች፣ ብዝበዛ እና ጭቆናን በመቃወም የፍትህ እና የደስታ ህልሞችን ያጠቃልላል። ለብዙ መቶ ዓመታት የዘለቀውን የብዙኃን ልምድ በመቅሰም፣ ፎክሎር የሚለየው በእውነታው ጥበባዊ እድገት ጥልቀት፣ በምስሎች እውነተኝነት እና በፈጠራ አጠቃላይነት ኃይል ነው።

በጣም የበለፀጉ ምስሎች ፣ ጭብጦች ፣ ጭብጦች ፣ አፈ-ታሪክ ዓይነቶች በግለሰቦች ውስብስብ ዲያሌክቲካዊ አንድነት (ምንም እንኳን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ስም-አልባ) ፈጠራ እና የጋራ ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና ይነሳሉ ። ለብዙ መቶ ዘመናት ህዝባዊው ስብስብ በግለሰብ ጌቶች የተገኙ መፍትሄዎችን እየመረጠ, እያሻሻለ እና እያበለጸገ ነው. ቀጣይነት, ጥበባዊ ወጎች መረጋጋት (በዚህ ውስጥ, በምላሹ, የግል ፈጠራ የሚገለጥበት) ተለዋዋጭነት ጋር ይጣመራሉ, የግለሰብ ሥራዎች ውስጥ እነዚህን ወጎች የተለያዩ ትግበራ.

የሁሉም አይነት አፈ ታሪክ ባህሪይ ነው የስራ ፈጣሪዎች በተመሳሳይ ጊዜ ፈጻሚዎች ናቸው, እና አፈፃፀሙ, በተራው, ባህሉን የሚያበለጽጉ ተለዋጮች መፍጠር ሊሆን ይችላል; እንዲሁም አስፈላጊው በፈጠራው ሂደት ውስጥ ተሳታፊ ሆነው በሚሰሩ አርቲስቶች እና ስነ ጥበብን በሚገነዘቡ ሰዎች መካከል ያለው የቅርብ ግንኙነት ነው። የአፈ ታሪክ ዋና ዋና ባህሪያት ለረጅም ጊዜ የሚቆይ አለመከፋፈል, የዓይነቶቹ ከፍተኛ ጥበባዊ አንድነት ያካትታሉ: ግጥም, ሙዚቃ, ዳንስ, ቲያትር እና ጌጣጌጥ ጥበባት በሕዝባዊ ሥነ-ሥርዓታዊ ድርጊቶች የተዋሃዱ; በሕዝብ መኖሪያ ውስጥ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ሥዕል ፣ ሴራሚክስ ፣ ጥልፍ የማይነጣጠል ሙሉ ፈጠረ ። የህዝብ ግጥም ከሙዚቃ እና ዜማው፣ ሙዚቃዊነቱ እና ከአብዛኞቹ ስራዎች አፈጻጸም ባህሪ ጋር በቅርበት የተዛመደ ሲሆን የሙዚቃ ዘውጎች ግን አብዛኛውን ጊዜ ከግጥም፣ ከጉልበት እንቅስቃሴ እና ከጭፈራ ጋር የተያያዙ ናቸው። የፎክሎር ስራዎች እና ክህሎቶች በቀጥታ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ.

ፎልክ ጥበብ

ፎልክ ግጥማዊ ፈጠራ - የአንድ ወይም የሌላ ሀገር የጅምላ የቃል ጥበባዊ ፈጠራ; የዓይነቶቹ እና ቅርጾቹ አጠቃላይ አፈ ታሪክ ነው። የቃል ጥበባዊ ፈጠራ በሰው ልጅ ንግግር አፈጣጠር ሂደት ውስጥ ተነሳ. በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የእውቀቱን እና የሃይማኖታዊ እና አፈ ታሪካዊ ሀሳቦችን ጅምር የሚያንፀባርቅ ከሌሎች የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። በህብረተሰቡ የህብረተሰብ ልዩነት ሂደት ውስጥ የተለያዩ ማህበረሰቦችን ፣ ቡድኖችን እና የስትራቶችን ፍላጎቶች በመግለጽ የተለያዩ ዓይነቶች እና የቃል የቃል ፈጠራ ዓይነቶች ተነሱ ። በእድገቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው በሠራተኛ ብዛት ፈጠራ ነው። በጽሑፍ መምጣት ፣ ሥነ ጽሑፍ ተነሳ ፣ በታሪክ ከቃል አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኘ።

የዘውጎች ሀብት

በሕልውና ሂደት ውስጥ የቃል ተረት ዘውጎች የታሪካቸው "ፍሬያማ" እና "ፍሬ-አልባ" ወቅቶች ("ዕድሜዎች") ያጋጥሟቸዋል (መታየት, መስፋፋት, ወደ ጅምላ ታሪክ ውስጥ መግባት, እርጅና, መጥፋት) እና ይህ በመጨረሻ ከማህበራዊ ጋር የተገናኘ ነው. እና በህብረተሰብ ውስጥ ባህላዊ ለውጦች. በሕዝባዊ ሕይወት ውስጥ የፎክሎር ጽሑፎች መኖር መረጋጋት በሥነ-ጥበባዊ እሴታቸው ብቻ ሳይሆን በአኗኗር ዘይቤ ፣በዓለም አተያይ ፣ በዋና ፈጣሪዎቻቸው እና በጠባቂዎቻቸው ጣዕም - ገበሬዎች ላይ የሚከሰቱ ለውጦች ቀርፋፋ ናቸው ። የተለያየ ዘውግ ያላቸው የፎክሎር ስራዎች ጽሑፎች ሊለወጡ የሚችሉ ናቸው (የተለያዩ ዲግሪዎች ቢሆኑም)። ነገር ግን፣ በጥቅሉ፣ ባህላዊነት ከሙያዊ ሥነ-ጽሑፍ ፈጠራ ይልቅ በፎክሎር ውስጥ እጅግ የላቀ ኃይል አለው።

የዘውጎች፣ ጭብጦች፣ ምስሎች፣ የቃል ተረት ግጥሞች ብልጽግና በማህበራዊ እና በዕለት ተዕለት ተግባራቱ እንዲሁም በአፈፃፀም ዘዴዎች (ብቸኝነት ፣ መዘምራን ፣ መዘምራን እና ሶሎስት) ፣ የጽሑፍ ከዜማ ፣ ኢንቶኔሽን ጋር በማጣመር ነው። እንቅስቃሴዎች (መዝፈን፣ መዘመር እና ዳንስ፣ ተረት ተረት፣ ተግባር፣ ውይይት፣ ወዘተ)። በታሪክ ሂደት ውስጥ አንዳንድ ዘውጎች ጉልህ ለውጦች ታይተዋል, ጠፍተዋል, አዳዲሶች ታዩ. በጥንታዊው ዘመን፣ አብዛኛው ህዝብ የጎሳ ወጎች፣ የድካም እና የአምልኮ ሥርዓቶች እና ቅስቀሳዎች ነበሯቸው። በኋላ ፣ አስማታዊ ፣ የዕለት ተዕለት ተረቶች ፣ ስለ እንስሳት ተረቶች ፣ ቅድመ-ግዛት (አርኪካዊ) የግጥም ቅርጾች ይታያሉ። በግዛቱ ምስረታ ወቅት የጥንታዊ የጀግንነት ታሪክ ተፈጠረ፣ ከዚያም ታሪካዊ ዘፈኖች እና ባላዶች ተነሱ። አሁንም በኋላ፣ ከሥነ ሥርዓት ውጪ የሆነ የግጥም ዘፈን፣ የፍቅር ስሜት፣ የዲቲ እና ሌሎች ትንንሽ የግጥም ዘውጎች፣ እና በመጨረሻም፣ የሚሰራ ፎክሎር (አብዮታዊ ዘፈኖች፣ የቃል ታሪኮች፣ ወዘተ) ተፈጠሩ።

የተለያዩ ህዝቦች የቃል ተረት ስራዎች ብሩህ ብሔራዊ ቀለም ቢኖራቸውም, ብዙ ምክንያቶች, ምስሎች እና ሴራዎች በእነሱ ውስጥ ተመሳሳይ ናቸው. ለምሳሌ ከአውሮፓ ህዝቦች ተረት ሴራዎች ውስጥ ሁለት ሶስተኛው የሚሆኑት ከሌሎች ህዝቦች ተረት ጋር ተመሳሳይነት አላቸው, ይህም ከአንድ ምንጭ በማደግ, ወይም በባህላዊ መስተጋብር, ወይም ተመሳሳይ ክስተቶችን መሰረት በማድረግ ነው. አጠቃላይ የማህበራዊ ልማት ቅጦች.

የሙዚቃ አፈ ታሪክ

ፎልክ ሙዚቃ - ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ - ድምፃዊ (በዋነኛነት ዘፈን) ፣ በመሳሪያ እና በድምፅ-መሳሪያ የሰዎች የጋራ ፈጠራ; አለ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ባልተጻፈ መልኩ እና ወጎችን በማከናወን ይተላለፋል። የመላው ህዝብ ንብረት በመሆናቸው፣ የሙዚቃ ባሕላዊ ታሪክ በዋነኝነት የሚገኘው በችሎታ ኑግ ጥበባት ጥበብ ነው። በተለያዩ ህዝቦች መካከል ኮብዘር፣ ጉስላር፣ ቡፍፎን፣ አሹግ፣ አኪን፣ ኩይሺ፣ ባኽሺ፣ ጉሳን፣ ሃፊዝ፣ ኦሎንክሆሱት፣ አኢድ፣ ጀግለር፣ ሚንስትሬል፣ ሽፒልማን እና የመሳሰሉት ናቸው።የባህል ሙዚቃ አመጣጥ እንደሌሎች ጥበቦች ወደ ኋላ ይመለሳል ቅድመ ታሪክ ያለፈው. የተለያዩ ማህበረሰቦች እና ምስረታዎች የሙዚቃ ወጎች በተለየ ሁኔታ የተረጋጋ እና ጠንካራ ናቸው። በእያንዳንዱ የታሪክ ዘመን ብዙም ይነስም ጥንታዊ እና የተለወጡ ስራዎች አብረው ይኖራሉ፣ እንዲሁም በእነሱ ላይ ተመስርተው አዲስ የተፈጠሩ ስራዎች አሉ። አንድ ላይ ሆነው ባህላዊ ሙዚቃዊ ፎክሎር የሚባሉትን ይመሰርታሉ። እሱ የተመሠረተው በገበሬው ሙዚቃ ላይ ነው ፣ እሱም ለረጅም ጊዜ በአንጻራዊነት የነፃነት ባህሪዎችን የሚይዝ እና በአጠቃላይ ፣ ከወጣት ፣ ከተፃፉ ወጎች ጋር ከተዛመደ ሙዚቃ ይለያል። ዋናዎቹ የሙዚቃ አፈ ታሪኮች ዘፈኖች፣ ድንቅ ተረቶች (ለምሳሌ፣ የሩስያ ኢፒክስ፣ ያኩት ኦሎንኮ)፣ የዳንስ ዜማዎች፣ የዳንስ ዜማዎች (ለምሳሌ የሩስያ ዲቲቲዎች)፣ የሙዚቃ መሣሪያ ተውኔቶች እና ዜማዎች (ሲግናሎች፣ ዳንሶች) ናቸው። እያንዳንዱ የሙዚቃ አፈ ታሪክ ስራ በአፈፃፀሙ ሂደት ውስጥ የህዝብ ሙዚቃ ለውጦችን በሚያሳዩ ከስታቲስቲክስ እና ከትርጉም ጋር በተያያዙ ልዩነቶች ስርዓት ይወከላል።

የህዝብ ሙዚቃ ዘውግ ሀብት- የአስፈላጊ ተግባሮቹ ልዩነት ውጤት. ሙዚቃው የገበሬውን አጠቃላይ የሥራ እና የቤተሰብ ሕይወት አስከትሏል-የዓመታዊ የግብርና ክበብ የቀን መቁጠሪያ በዓላት (ካሮል ፣ የድንጋይ ዝንብ ፣ የኩፓላ ዘፈኖች) ፣ የመስክ ሥራ (ማጨድ ፣ መዝሙሮችን ማጨድ) ፣ ልደት ፣ ሠርግ (የሠርግ ዘፈኖች) ፣ ሞት ። (የቀብር ልቅሶ)።

የሙዚቃ አፈ ታሪክበሞኖፎኒክ (ብቸኛ)፣ አንቲፎናል፣ ስብስብ፣ መዝሙር እና ኦርኬስትራ ቅርጾች አለ። የኮራል እና የመሳሪያ ፖሊፎኒ ዓይነቶች ከሄትሮፎኒ እና ቦርዶን (ቀጣይነት ያለው ድምፅ ያለው ቤዝ ዳራ) እስከ ውስብስብ ፖሊፎኒክ እና የኮርድ ቅርጾች ድረስ የተለያዩ ናቸው። እያንዳንዱ ብሔራዊ ባሕላዊ የሙዚቃ ባህል፣የሙዚቃ እና ባሕላዊ ቀበሌኛዎች ሥርዓትን ጨምሮ፣ሙዚቃዊ እና ዘይቤን ይመሰርታል እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ባህሎች ጋር በማጣመር ወደ ትላልቅ ባሕላዊ እና ሥነ-ሥርዓታዊ ማህበረሰቦች (ለምሳሌ በአውሮፓ - ስካንዲኔቪያን ፣ ባልቲክ ፣ ካርፓቲያን ፣ ባልካን) ፣ ሜዲትራኒያን ፣ ወዘተ.)

የልጆች አፈ ታሪክ ጽንሰ-ሐሳብ

የልጆች አፈ ታሪክ በብዙ ምክንያቶች ተጽዕኖ ሥር ይመሰረታል። ከነሱ መካከል - የተለያዩ የማህበራዊ እና የዕድሜ ቡድኖች ተጽእኖ, ታሪካቸው; የጅምላ ባህል; ነባር ሀሳቦች እና ብዙ ተጨማሪ።

ለእዚህ አስፈላጊ ሁኔታዎች ከተፈጠሩ በተለያዩ የልጆች እንቅስቃሴዎች ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃ የፈጠራ ቡቃያዎች ሊታዩ ይችላሉ. የእንደዚህ አይነት ባህሪያት ስኬታማ እድገት በአስተዳደግ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ወደፊት የልጁን የፈጠራ ስራ ተሳትፎ ያረጋግጣል.

የልጆች ፈጠራ በመኮረጅ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም በልጁ እድገት ውስጥ እንደ አስፈላጊ ነገር ሆኖ ያገለግላል, በተለይም የእሱ ጥበባዊ ችሎታዎች. የመምህሩ ተግባር በልጆች የመምሰል ዝንባሌ ላይ መተማመን ፣ ችሎታዎች እና ችሎታዎች በውስጣቸው እንዲሰርጽ ማድረግ ፣ ያለዚህ የፈጠራ እንቅስቃሴ የማይቻል ነው ፣ በነጻነት ማስተማር ፣ በዚህ እውቀት እና ችሎታዎች አተገባበር ውስጥ እንቅስቃሴን ፣ ወሳኝ መመስረት ነው። አስተሳሰብ, ዓላማ ያለው. በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ የልጁ የፈጠራ እንቅስቃሴ መሠረቶች ተዘርግተዋል, ይህም ለማቀድ እና ለመተግበር, እውቀታቸውን እና ሀሳባቸውን በማጣመር, ስሜታቸውን በቅን ልቦና በማስተላለፍ ላይ ናቸው.

የልጅነት ዘፈኖች

የልጅነት መዝሙሮች ውስብስብ ናቸው፡ እነዚህ በተለይ ለልጆች የተቀናበሩ የአዋቂ ዘፈኖች ናቸው ( ሉላቢስ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች እና እንክብሎች ); እና ቀስ በቀስ ከአዋቂዎች ተውኔቶች ወደ ህፃናት የሚተላለፉ ዘፈኖች ( መዝሙሮች፣ የድንጋይ ዝንቦች፣ ዝማሬዎች፣ የጨዋታ ዘፈኖች ); እና በልጆች የተቀነባበሩ ዘፈኖች. የልጆች ግጥሞችም ያካትታል ቀልዶች፣ ግጥሞችን መቁጠር፣ ቀልዶች፣ አንደበት ጠማማዎች፣ እንቆቅልሾች፣ ተረት ተረቶች .

በጨቅላነታቸው እናቶች እና አያቶች ልጆቻቸውን በእርጋታ ሉላቢዎች ያዝናሉ, በፔስት እና የህፃናት ዜማዎች ያዝናናቸዋል, በጣታቸው, በእጃቸው, በእግራቸው ይጫወታሉ, በጉልበታቸው ወይም በእጃቸው ላይ ይጥሏቸዋል. የሚታወቅ፡ “Magpi-crow፣ የበሰለ ገንፎ…”; "እሺ እሺ! የት ነበርክ? - በአያቴ…" አንዲት ጥሩ ሞግዚት ልጅን ለማጽናናት እና ለማዝናናት ብዙ መንገዶች ነበሯት።

በማደግ ላይ, ህጻኑ ቀስ በቀስ ወደ ተለያዩ አለም ገባ የልጆች ጨዋታዎች. ልጆች በአዋቂዎች በዓላት ላይም ተሳትፈዋል፡ ዘፈኑ፣ ተገናኙ እና Maslenitsaን አይተዋል፣ ወደ ጸደይ ተጠርተዋል።

ተረት እንደ ተረት ዘውግ

"በጄኔቲክ, ስነ-ጽሑፍ በአፈ ታሪክ ከአፈ ታሪክ ጋር የተገናኘ ነው" - በስራው ውስጥ "ክላሲካል አፈ ታሪኮች" ኢ. M. Meletinsky. ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ባለው የጊዜ ልዩነት፣ ፎክሎር መካከለኛ ቦታ ይይዛል፣ ይህም የዘመናት የባህል ቦታ አገናኝ ነው። ምናልባት ፎክሎር ለጠቅላላው የምድር ማህበረሰብ አጠቃላይ አፈ-ታሪካዊ ሴራዎች ማጣሪያ ዓይነት ሆኗል ፣ ይህም ሁለንተናዊ ፣ ሰብአዊነት ጉልህ እና በጣም አዋጭ የሆኑ ሴራዎችን ወደ ሥነ-ጽሑፍ አስገባ። በአሁኑ ጊዜ በፎክሎር ውስጥ ብዙ ተረት ተረት ዘውግ ፣ ዘፍጥረት ፣ ታሪክ ፣ ግጥሞች ፣ ዘይቤ ፣ የህልውና መገለጫዎች ፣ ወዘተ. ከሁሉም ፎክሎር ዘውጎች፣ ተረት ተረት በጣም የተዋቀረው እና ከሁሉም ዘውጎች በላይ ለአንዳንድ ህጎች ተገዥ ነው።

ቃል "አፈ ታሪክ"በመጀመሪያ በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የተፈጠረ ቃል ሲሆን በዋነኛነት በግጥም ልቦለድ ተለይተው የሚታወቁትን የቃል ንባብ ዓይነቶችን የሚያመለክት ቃል ነው። እስከ አስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ተረት ተረቶች ለህብረተሰቡ ወይም ለህፃናት ዝቅተኛ ደረጃ ብቁ የሆነ "አንድ አዝናኝ" ተደርገው ይታዩ ነበር, ስለዚህ በዚህ ጊዜ ለህዝብ የሚታተሙ ተረት ተረቶች ብዙውን ጊዜ እንደ አሳታሚዎች ጣዕም ይለወጣሉ እና ይለዋወጣሉ. በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች መካከል ፍላጎት በእውነተኛ የሩሲያ ተረት ውስጥ በትክክል እያደገ ነበር - ለሚባሉት ጥናት መሠረት ሊሆኑ በሚችሉ ሥራዎች ውስጥ። "እውነተኛ" የሩሲያ ሰዎች, ያላቸውን የግጥም የፈጠራ, እና ስለዚህ የሩሲያ ጽሑፋዊ ትችት ምስረታ አስተዋጽኦ ማድረግ ይችላሉ.

የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ፣ ግን በዋናነት አፈ ታሪክ ፣ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ አፈ ታሪካዊ ትምህርት ቤትን ያቋቋሙ የሳይንስ ሊቃውንት ጥናት ዋና ነገር ሆነዋል።

የልጆች የሙዚቃ አፈ ታሪክ

ብዙ ነበሩ። ትክክለኛ የልጆች ጨዋታዎች. የአዋቂዎችን ሕይወት በመመልከት ልጆች ብዙውን ጊዜ የቀን መቁጠሪያ እና የቤተሰብ ሥነ ሥርዓቶችን በጨዋታዎቻቸው ይኮርጃሉ ፣ ተጓዳኝ ዘፈኖችን ሲያከናውኑ። ከአሥራ ሁለት ወይም አሥራ አራት ዓመት ዕድሜ ጀምሮ, ታዳጊዎች እንዲቀመጡ እና እንዲጨፍሩ ተፈቅዶላቸዋል, እዚያም የአዋቂዎች ህይወት ደንቦች እና ደንቦች መቀላቀል ጀመሩ.

በአጠቃላይ ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ የሙዚቃ ትምህርትን ለማካሄድ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. የትምህርት ቤቱ ሥርዓት በጣም የተለያየ ነበር። እነዚህም የካዴት ኮርፕስ፣ የኖብል ደናግል ተቋም፣ የነገረ መለኮት ሴሚናሮች እና ትምህርት ቤቶች፣ የአባቶች ትምህርት ቤቶች ነበሩ። "በአጠቃላይ ዘፈን እና ሙዚቃ" በትምህርት ቤቱ ውስጥ "በተቻለ መጠን እና በባለሥልጣናት ውሳኔ" በመፍቀድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የነበሩት የሁሉም ዓይነት ትምህርት ቤቶች ቻርተሮች በሥርዓተ ትምህርቱ ውስጥ ካሉት የግዴታ ጉዳዮች መካከል የሙዚቃ ክፍሎችን በጭራሽ አላካተተም።

ሁሉም የትምህርት ቤት ህጎች የአካባቢው "አለቃዎች" ሙዚቃን እና ሌሎች ጥበቦችን "በተቻለ መጠን" የማስተማር ችሎታ በሚኖርበት ጊዜ እንዲንከባከቡ ጠቁመዋል. ወይም በሌላ መንገድ "ቁሳቁሳዊ እድሎች" ለማስቀመጥ. እንደ እድል ሆኖ, በአንዳንድ, በአብዛኛው ልዩ ልዩ የትምህርት ተቋማት, እንደዚህ ያሉ ገንዘቦች ይገኛሉ.

“ጂምናዚየሞች አንዳንድ አማካሪዎች ራሳቸው ጥሩ የሙዚቃ እና የዘፈን አዋቂ በመሆናቸው የተማሪዎቻቸውን መዘምራን ያደራጃሉ የሚል አበረታች እውነታዎችን አግኝተዋል። እነርሱ ራሳቸው ቤተ ክርስቲያንና ዓለማዊ መዝሙር ያስተምራቸዋል፣ በእነርሱም ውስጥ ሃይማኖታዊነትን፣ ውበትን እና የአገር ፍቅር ስሜትን በማዳበር... በተለይ ለተማሪዎቻቸው ሁልጊዜም ውድ የሆኑ መምህራን ምሳሌ ቢሆኑ በጣም የሚፈለግ ነው። ያለ መኮረጅ መተው የለበትም...”

በልዩ የሴቶች የትምህርት ተቋማት ውስጥ ለትምህርት ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል ፣ ሙዚቃ እንደ አንድ ደንብ ፣ እንደ አስፈላጊ የትምህርት አካል ይቆጠር ነበር። ለምሳሌ, በሴንት ካትሪን ትዕዛዝ ትምህርት ቤት ውስጥ, በስምንት ዋና ዋና ክፍሎች (ከ 10 እስከ 17 አመት) ትምህርታቸውን በሚከታተሉበት ወቅት, ተማሪዎች የመዝሙር ዘፈን እና ፒያኖ መጫወትን ያጠኑ ነበር. የመዘምራን መዝሙር በዓለማዊ እና በቤተክርስቲያን የተከፋፈለ ነበር። ከመጀመሪያው አመት ጀምሮ ስልጠናው የተካሄደው በማስታወሻዎች ነው, ምክንያቱም ወደ ትምህርት ቤት ከመግባታቸው በፊት ልጃገረዶች የቤት ውስጥ የሙዚቃ ስልጠና ሊኖራቸው ይገባል. ዝግጅቱ የተለያየ ነበር, በሁለቱም የሩሲያ እና የምዕራባውያን አቀናባሪዎች ስራዎችን ያካትታል. ስለዚህ፣ በትምህርት ቤቱ መገባደጃ ላይ፣ ተማሪዎቹ የኮራል መዝሙር (በመሳሪያ እና ካፔላ) የመዘመር ችሎታን አግኝተዋል። በተመሳሳይ እቅድ መሰረት የሙዚቃ ትምህርት በሌሎች የሴቶች ተቋማት ተደራጅቷል።

በመደበኛ ጂምናዚየሞች እና ከሁሉም በላይ በመንግስት ጂምናዚየሞች ውስጥ ሁኔታው የተለየ ነበር። ለዚህም ነው በትምህርት ቤት ለምሳሌ የስዕል፣ የመዝሙር ወይም የሙዚቃ ትምህርት፣ የሥዕል ሥዕሎች በክፍል ውስጥ ተንጠልጥለው ተማሪዎቹ አይሣሉም፣ አይዘፍኑም፣ አይጫወቱም፣ ሥዕሎቹ ማንንም አያስደስቱም…”

የንግድ ሥራ መደበኛ አቀራረብ የአብዛኞቹ "የዚህ ዓይነት" ተቋማት ባህሪ ነበር. ስለዚህ, በልጆች ላይ እንደዚህ አይነት የሙዚቃ ትምህርቶች እንዲፈጠሩ ያደረገው ፍቅር ሳይሆን ጥላቻ እና አስጸያፊ ነበር.

በእኛ ክፍለ ዘመን መዝሙር መዘመርየልጆች የፈጠራ እድገት መንገድ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መሪ ደራሲያን ቁሳቁሶችን የማጥናት ውጤቶች ለወጣት ተማሪዎች የዘፈን ትምህርት ችግር እድገትን እንድከታተል እና በዘመናችን ስለ እኔ ፍላጎት ጉዳይ ሁኔታ የተወሰኑ ድምዳሜዎችን እንድወስድ እድል ሰጠኝ ።

በትምህርት ቤት ልጆች የሙዚቃ እና የውበት ትምህርት ተግባራት አፈፃፀም ውስጥ አንድ አስፈላጊ ቦታ በትምህርት ቤት የሙዚቃ ትምህርት ሁኔታዎች ውስጥ እንቅስቃሴዎችን በማከናወን ተይዟል ። ይህ መደምደሚያ በ 1995 በፔዳጎጂካል ልህቀት ዩኒቨርሲቲ በተካሄደው ኮንፈረንስ ተሳታፊዎች ተደርሰዋል. ኮንፈረንሱ በትምህርት ቤት ልጆች መካከል ለሙዚቃ ውበት ያለው አመለካከት እንዲዳብር ተደርጓል። በኮንፈረንሱ ላይ ከተነሱት በርካታ ችግሮች መካከል በከተማችን ውስጥ በጣም ጥቂት "ዘማሪ" አጠቃላይ ትምህርት ቤቶች መኖራቸው ችግር ነው, ስለዚህ እርስዎ እንደሚያውቁት የሙዚቃ ትምህርት ከሚፈታው አንዱና ዋነኛው ተግባር ህፃናትን ማስተማር ነው. ዘምሩ።

እና ይህ በእንዲህ እንዳለ, በ Tsarist ሩሲያ ውስጥ የልጆች መዘምራን በሶስት-አራት ድምጽ ስራዎችን መዘመር እንደቻሉ ይታወቃል. እርግጥ ነው, እንደነዚህ ያሉት ምሳሌዎች ዛሬም ይከሰታሉ, ግን እጅግ በጣም ጥቂት ናቸው. ለጥያቄው፡- “ይህ ለምን ሆነ?” - ረዘም ያለ መልስ፡ “በትምህርት ቤት አሁን በጣም ብዙ መቶኛ የታመመ የድምፅ መሣሪያ ያላቸው ልጆች አሉ……”

በብዙ ትምህርት ቤቶች ውስጥ የሙዚቃ አስተማሪዎች ተጨማሪ የሥራ ጫናን ለመውሰድ ስለማይፈልጉ መዘምራን በቀላሉ የሉም። ይህ በስብሰባ ላይ የማይሰማሩ፣ ነገር ግን በሙያተኛነት፣ ጉዳዩን በማወቅ፣ በክፍል ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከመደበኛ ትምህርት ውጭ በሆነ ሰዓት ውስጥ የመዘምራን መዘመርን፣ የመዘምራን ቡድንን በመፍጠር በልጆች ላይ የመዝሙር ችሎታን የሚሰርቁ፣ በሙያዊ ብቃት እንጂ። የኋለኛው በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በጣም አስፈላጊው ነገር የአስተማሪው ብቃት ወይም ዝግጅት እና በተቻለ መጠን ለልጆች ለመስጠት ያለው ፍላጎት ነው.

ወጣት አስተማሪዎች የተማሪዎችን የአመራር እና የመዝሙር እንቅስቃሴዎች ወዲያውኑ አይቆጣጠሩም. በጣም አይቀርም, ይህ ብሔረሰሶች ተቋማት ውስጥ ብዙ ጊዜ ኮንሰርት መምራት ችሎታ ምስረታ ያደረ እና በጣም ያነሰ ትኩረት ከልጆች መዘምራን ጋር የመዘምራን ስራዎችን ለመማር ችሎታዎች በመሰጠቱ ነው። በተማሪዎች የማስተማር ልምድ እና በመምራት ስልጠና መካከል ክፍተት አለ።

ባህላዊ ዘፈኖች ፣ ዓይነቶቻቸው

Chastushka - የሩሲያ የቃል እና የሙዚቃ ህዝባዊ ጥበብ ዘውግ ፣ ፈጣን የአፈፃፀም ፍጥነት ያለው አጭር (ብዙውን ጊዜ ባለ 4-መስመር) ዘፈን። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው ውስጥ እንደ ገለልተኛ ዘውግ ቅርጽ ወሰደ; ከባህላዊ (አብዛኛዎቹ ተደጋጋሚ) ዘፈኖች ጋር በጄኔቲክ የተዛመደ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በስፋት ተስፋፍቷል. ቻስቱሽካ በዋነኝነት የተፈጠረው በገጠር ወጣቶች ነው ፣ በአኮርዲዮን ፣ ባላላይካ ወይም ያለ ሙዚቃ አጃቢ በዓላት በአንድ ዜማ በሙሉ ተከታታይ። ዋናው የስሜት ቃና ትልቅ ነው። ጭብጡ በዋነኝነት ፍቅር - ቤተሰብ; በዘመናችን ፣ በጠቅላላው የዲቲቲዎች ብዛት ውስጥ ያላቸው ድርሻ በከፍተኛ ሁኔታ እየጨመረ ነው ፣ የቲማቲክ ክልል እየሰፋ ነው። ለቀኑ ክስተቶች ምላሽ መሆን, ዲቲው አብዛኛውን ጊዜ እንደ ግጥም ማሻሻያ ነው የተወለደው. እሱ ለአንድ የተወሰነ ሰው ወይም አድማጮች ይግባኝ ፣ የመግለፅ ቀጥተኛነት ፣ ተጨባጭነት ፣ አገላለጽ ይገለጻል። የዲቲው ጥቅስ ኮሪክ ነው ፣ ግጥሙ መስቀል ነው (ብዙውን ጊዜ 2 ኛ እና 4 ኛ መስመር ግጥም ብቻ) ፣ አንዳንድ ጊዜ ጥንድ። የዲቲው ሙዚቃዊ መሰረት አጭር አንድ-ክፍል ነው፣ ብዙ ጊዜም ሁለት ክፍሎች ያሉት፣ በከፊል ተናጋሪ ወይም ዜማ በሆነ መልኩ የሚቀርቡ ዜማዎች ናቸው። ከቅርብ አሥርተ ዓመታት ወዲህ፣ በዲቲ ዘውግ ውስጥ ያለው የፎክሎር ጥንካሬ በመጠኑ ቀንሷል። በ folklore ditties ተጽዕኖ ሥር አንድ ጽሑፋዊ ዲቲ ተነሳ; በአማተር የሥነ ጥበብ ቡድኖች ውስጥ ብዙ ዲቲቲዎች ተፈጥረዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ አፈ ታሪክ ውስጥ ታየ ፣ ዲቲው በዩክሬን ፣ ቤላሩስ እና ሌሎች ሪፑብሊኮች ታየ።

የሰርግ ዘፈኖች

በሩስ ውስጥ ሠርግ ለረጅም ጊዜ ተጫውቷል. እያንዳንዱ አካባቢ የራሱ የሆነ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ድርጊቶች፣ ልቅሶዎች፣ ዘፈኖች፣ ዓረፍተ ነገሮች አሉት። በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ በመመስረት ሠርጉ “ሀብታም” - “ሁለት ጠረጴዛዎች” (ሁለቱም በሙሽራይቱ ቤት እና በሙሽራይቱ ቤት) ፣ “ድሆች” - “በአንድ ጠረጴዛ ላይ” (በሙሽራው ቤት ውስጥ ብቻ) ፣ “ መበለት", "ወላጅ አልባ". በአንድ ቃል ፣ ሁለት ተመሳሳይ ሰርጎች ሊኖሩ አይችሉም ፣ እና እያንዳንዱ ያገባ የራሱ የሆነ ፣ አንድ ዓይነት ፣ በመታሰቢያው ውስጥ ሰርግ ነበረው።

ነገር ግን ማለቂያ በሌለው ልዩነት ሁሉ ሰርግ የሚጫወቱት በተመሳሳይ ህጎች መሰረት ነበር። ግጥሚያ፣ ማሴር፣ የሙሽራዋ የወላጅ ቤት ስንብት፣ በሙሽሪት ቤት ውስጥ ሰርግ፣ በሙሽራው ቤት ውስጥ ሰርግ - እነዚህ የሠርግ ድርጊቶች የዳበሩባቸው ተከታታይ ደረጃዎች ናቸው።

የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ የተጀመረው በግጥሚያ ነው። አዛማጁ ወይም አዛማጁ ከሙሽራው በምሳሌያዊ አረፍተ ነገር ተልኳል እና የመምጣታቸውን ዓላማ በቀጥታ አሳወቀ። ወላጆቹ ሃሳቡን ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረባቸው, እና ከተስማሙ, በመተባበር የጋብቻ ስምምነቱን "በእጅ መጨባበጥ" አረጋግጠዋል, በሠርጉ ቀን እና ሥነ ሥርዓቱን ለማከናወን ስለሚመጣው የቤት ውስጥ ሥራዎች ተወያዩ.

በሚቀጥለው ሳምንት ከሠርጉ በፊት የነበረው ሳምንት፣ የሙሽራዋ ወላጆች ለሠርጉ እየተዘጋጁ ነበር፣ እና ሙሽሪት ዋይታ እያለቀሰች የወላጆቿን ቤት፣ የሴት ልጅ ህይወቷን እና የሴት ጓደኞቿን ተሰናብታለች። በባችለር ድግስ ላይ ጓደኞቿ የሴትነት ቀሚስዋን (ውበት፣ፋሻ፣ነጻነት) አውልቀው፣ሽሩባዋን ፈትተው ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ወሰዷት፣ ሙሽራዋ ሴትነቷን “አጥባ”።

በማግስቱ ጠዋት የሰርግ ባቡር ከሙሽሪት ጋር ወደ ሙሽሪት ቤት ደረሰ። እንግዶች ሰላምታ ተሰጥቷቸዋል, ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል, ታክመዋል. ብዙም ሳይቆይ ሙሽራይቱ ወጣች እና በታላቅ ድምቀት ፣ በተሰበሰቡት ሁሉ እይታ ፣ ለሙሽሪት ተሰጠች። አባት እና እናት ወጣቶቹን ባረኩ, ከዚያ በኋላ የሰርግ ባቡር ወደ አክሊል ወሰዳቸው.

ከሠርጉ በኋላ የሠርጉ ባቡር ሙሽራውን ወደ ሙሽራው ቤት ወሰዳት, እዚያም ረዥም ግብዣ ተደረገ. ከጥቂት ቀናት በኋላ ወጣቶቹ ዘመዶቻቸውን መጎብኘት ነበረባቸው።

የሠርጉ ሥነ ሥርዓት በዚህ ተጠናቀቀ።

በሠርጉ ሂደት ውስጥ ብዙ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች "በድጋሚ የተነገሩ", "አስተያየቶች", "ዘፈኖች" በዘፈኖች, በልቅሶዎች, በአረፍተ ነገሮች. ይህ አጠቃላይ የሠርግ ግጥም ልዩ የግጥም እውነታ፣ የራሱ የተግባር ሁኔታ ፈጠረ። በዘፈንና በለቅሶ የሚንፀባረቀው ይህ የሰርግ ስነ-ግጥም በዚህ ክፍል ቀርቧል።

የግጥም የሰርግ እውነታ ከተጨባጭ ሁኔታ, ለመናገር, ከተጨባጭ እውነታ የተለየ ነው. የሚከሰቱትን ክስተቶች ይለውጣል; ምናባዊ ዓለም ብቅ አለ ። በዚህ አስማታዊ ዓለም ውስጥ, ሙሽራዋ ሁልጊዜ ነጭ ስዋን, የመጀመሪያዋ ልዕልት ናት; ሙሽራው ግልጽ ጭልፊት, ወጣት ልዑል; አማት ኃይለኛ እባብ ናት; ሌላኛው ወገን (የሙሽራው ቤት) “በእንባ ታጥቧል”... እንደ ተረት ተረት፣ ሁሉም ምስሎች የማያሻማ ናቸው፣ እና ስርዓቱ ራሱ በግጥም ሲተረጎም እንደ ተረት አይነት ይመስላል።

ከረጅም ተራሮች የተነሣ፣ ከጨለማው ደን፣ ከሰማያዊው ባህር የተነሳ፣ አስፈሪ፣ ጭቃ ደመና እየወጣ ነበር፣ ነጎድጓዳማ ነጎድጓድ፣ በሚያቃጥል መብረቅ፣ በትልቅ፣ ተደጋጋሚ ዝናብ፣ አውሎ ነፋስ፣ በከባድ አውሎ ንፋስ። ከዚያ አስፈሪ ደመና ስር ግራጫ ዝይ እና ግራጫ ዳክዬ መንጋ በረረ። ነጭ ስዋን በመካከላቸው ተቀላቀለ። ስዋን መምታት፣ መቆንጠጥ፣ የወርቅ ክንፉን መስበር ጀመሩ። ስዋን በሚደወል ስዋን ድምፅ ጮኸ፡- “አትንኩኝ፣ ግራጫ ዝይዎች፣ እኔ በራሴ ወደ አንተ አልበረርኩም፣ በአየር ሁኔታ ተወሰድኩኝ፣ ነገር ግን በታላቅ መከራ”…

ሠርጉ፣ በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ክንውኖች አንዱ በመሆኑ፣ የበዓላትና የደመቀ ፍሬም ያስፈልገዋል። እና ሁሉንም ሙሾዎች እና ዘፈኖች በቅደም ተከተል ካነበቡ ፣ ወደ አስደናቂው የሠርግ ዓለም ውስጥ በመግባት ፣ የዚህ ሥነ-ስርዓት አስደናቂ ውበት ሊሰማዎት ይችላል። በቀለማት ያሸበረቁ ልብሶች፣ በደወሎች የሚጮህ የሰርግ ባቡር፣ ብዙ ድምጽ ያላቸው የ"ዘፋኞች" ዘማሪዎች፣ የለቅሶ ዜማዎች፣ የአኮርዲዮን እና የባላላይካስ ድምፆች "ከመጋረጃው በስተጀርባ" ይቀራሉ - ግን የግጥም ቃሉ ስቃዩን እና ከፍተኛ ደስታን ያስነሳል ቀድሞውንም ትቶን የሄደው ያ በዓል የአእምሮ ሁኔታ።

የሰራተኞች ዘፈኖች

የሰራተኞች አፈ ታሪክ የተቋቋመው በሩሲያ ውስጥ ከፕሮሊታሪያት እድገት ጋር ነው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው የኡራል ማዕድን ፋብሪካዎች በዋነኝነት የሚሠሩት ወንጀለኞች እና ከሴራፊዎች ጋር የተያያዙ ሰራተኞችን ነው. እና ብዙ ዘፈኖቻቸው (“አህ ፣ የአለም ጌታችን አባቶች አሉት…” ፣ “ኦህ ፣ የማዕድን ሥራው…” ፣ “ለመተንተን ይልካሉ…” ፣ ወዘተ) - ይህ ይልቁንስ ነው ። አንድ ዓይነት እስር ቤት-ጠንካራ የጉልበት ዘፈኖች ፣ ምክንያቱም የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ሠራተኞች ሕይወት ከወንጀለኞች ሕይወት የተለየ ስላልሆነ። ከመጠን በላይ ሥራ, የመብቶች እጦት, ሕገ-ወጥነት, ስደት እና በባለሥልጣናት ማታለል አስከፊ ሁኔታዎች የ 18 ኛው - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የስራ ዘፈኖች ዋና ጭብጦች ናቸው.

በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሰራተኞች ንቃተ ህሊና እድገት በዕፅዋት እና በፋብሪካዎች ባለቤቶች ላይ ማጉረምረም የጭቆና ስርዓትን በመቃወም በተቀየረባቸው ዘፈኖች ውስጥ ተንፀባርቋል። በ 18 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ የሰራተኞች ዘፈኖች ውስጥ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, አብዮታዊ ተነሳሽነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተስፋፋ ነው. በመጨረሻ፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ፣ የፕሮሌታሪያት ዘፈኖች ከራስ ገዝ አስተዳደር ጋር ወደ ትግል መዝሙሮች ተቀየሩ።

ስለዚህ፣ የስነ-ጽሑፋዊ አመጣጥ አብዮታዊ ዘፈኖች በፍጥነት ወደ ሥራ አፈ ታሪክ ገቡ፡ “የመጨረሻው ይቅር ባይ” G.A. ማስትት፣ “አዲስ ዘፈን” (የ “La Marseillaise” ዳግም የተሰራ) በፒ.ኤል. ላቭሮቭ, "ኢንተርናሽናል" በ A.Ya ተተርጉሟል. ኮትሳ፣ “ጎበዝ ጓዶች፣ በደረጃ…” ኤል.ፒ. ራዲና, "ቫርሻቪያንካ" እና "ቁጣ, አምባገነኖች" በጂ.ኤም. Krzhizhanovsky, "እኛ አንጥረኞች ነን" በኤፍ.ኤስ. ሽኩሌቫ።

የሰራተኞቹ ዘፈኖች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሄደ መጠን በባህላዊ ሳይሆን በባህላዊ ሳይሆን በሥነ-ጽሑፋዊ አስተሳሰብ ውስጥ ተቀርፀዋል። የተማሩ ግዛቶች ባህል ተፅእኖ ፣ በፕሮሌታሪያት መካከል መፃፍ መስፋፋት ፣ ከገጠር ሕይወት እና ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ መለያየት - ይህ ሁሉ የሰራተኞች ዘፈኖችን ግጥሞች ነካው።

ብዙዎቹ በግል የተቀነባበሩ ናቸው, እና በገበሬ ጥበብ ባህላዊ የዘፈን ቀመሮች ላይ ሳይመሰረቱ, ነገር ግን በጽሑፋዊ ወጎች ላይ ዓይን. ስለዚህ በአብዛኛዎቹ የሰራተኞች ዘፈኖች ውስጥ የመስመሮች ግጥሞች ፣ መዝገበ-ቃላቶች እና ምስሎች “ከተፃፉ” ግጥሞች ብድሮች በዝተዋል።

የቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ

የገበሬው ሕይወት በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው, እና ስለዚህ, በጥንት ጊዜ እንኳን, ሰዎች በእሱ ላይ ተጽዕኖ ለማድረግ ሞክረዋል. የአምልኮ ሥርዓቶች ተገለጡ, ዓላማው የምድርን ለምነት, ጥሩ የእንስሳት ዘር, የቤተሰብ ብዛት እና ደህንነትን ለማጣጣም ነበር. የአምልኮ ሥርዓቶች ጊዜ በሰብል ምርት ላይ ከሚደረገው ሥራ ጊዜ ጋር ተገናኝቷል.

ከጊዜ በኋላ የግብርና የቀን መቁጠሪያ ከክርስቲያናዊ በዓላት የቀን መቁጠሪያ ጋር ተጣምሮ ነበር. ይህ የቀን መቁጠሪያ በአጭሩ የሚከተለው ውስብስብ ነው።

Maslenitsa ከፋሲካ በፊት ስምንተኛው ሳምንት ነው።

የፀደይ እና የበጋ በዓላት.

ፋሲካ ከመጀመሪያው የፀደይ አዲስ ጨረቃ በኋላ የመጀመሪያው እሑድ ነው (ከመጋቢት 22 እስከ ኤፕሪል 25 ባለው ጊዜ)።

የበጋ የገና ጊዜ - Rusal, ወይም Semitskaya, ሳምንት, ፋሲካ በኋላ ሰባተኛው ሳምንት.

ሴሚክ - ሐሙስ በሩሲያ ሳምንት, ከፋሲካ በኋላ ሰባተኛው.

ሥላሴ - እሑድ በሩሲያ ሳምንት, ከፋሲካ በኋላ ሰባተኛው.

በእያንዳንዱ በዓላት ላይ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል እናም ለዚህ በዓል የተሰጡ ዘፈኖች ተዘምረዋል. የሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እና ዘፈኖች ዓላማ ተመሳሳይ ነበር - የገበሬዎችን ደህንነት ለማስተዋወቅ። ስለዚህ የቀን መቁጠሪያ ዘፈኖች በትርጉም ድል ብቻ ሳይሆን በተወሰነ የሙዚቃ ቅኝት አንድነት ተለይተው ይታወቃሉ።

የክረምቱ የገና ጊዜ ጫጫታ እና አስደሳች በዓል ነበር። ወጣቶቹ የገና መዝሙሮችን በመንደሩ ያሉትን ቤቶች ሁሉ ዞሩ። እሳት አቃጥለዋል፣ ለበሱ፣ ለጨዋታ ተሰብስበው፣ ስብሰባዎችን አዘጋጁ፣ ልጃገረዶች ተገረሙ። የገና ሰአቱ የበዓላት ድባብ በታዋቂው ባላድ በቪ.ኤ. ዡኮቭስኪ "ስቬትላና", በልብ ወለድ በአ.ኤስ. ፑሽኪን "Eugene Onegin", በ N.V ታሪክ ውስጥ. ጎጎል "ከገና በፊት ያለው ምሽት".

የክረምት በዓላትበካሮሊንግ ጀመረ። ወንዶች እና ልጃገረዶች በመንደሩ ዙሪያ እየተዘዋወሩ እና በእያንዳንዱ ጓሮ ላይ ኮልዳዳ "ጠቅታ" ያደርጉ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ የተከናወኑት ዘፈኖች በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ ቦታዎች በተለያየ መንገድ ተጠርተዋል-ካሮል, አጃ ወይም ወይን. የቤቱ ባለቤቶች የህይወትን በረከት በዘፈን ተመኝተው ክፍያ ጠየቁ። ዘፈኖቹ የተነገሩት ለመላው ቤተሰብ (ለመላው ፍርድ ቤት) ነው፣ ወይም ለብቻው ለባለቤቱ ወይም አስተናጋጁ፣ ለሙሽሪት እና ለሙሽሪት ልዩ ዘፈኖች ነበሩ። ዘፈኑ ስለ ኮልያዳ ወይም ኦቭሰን (በማቆሚያዎች ብዙ ጊዜ - ታውሰን) - ከሰዎች ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ፍጥረታት ስለ መምጣቱ ተናግሯል ። ስለ ክርስቲያናዊ በዓላት ራሳቸው እንደ ህያው ሰዎች ያወሩ ነበር፡ በኦቭሰን በተቆረጠው ድልድይ ላይ “ሦስት ወንድሞች” ይመጣሉ - ገና ፣ ኢፒፋኒ እና የቅዱስ ባሲል ቀን። ኮልያዳ እና ኦቭሰን - የዘፈኖቹ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት - ገበሬዎችን የተትረፈረፈ ምርት እና የቤት ውስጥ ደስታን ያመጣሉ ።

ልጃገረዶቹ በገና ዋዜማ እየገመቱ ነበር። ሟርተኛነት የተለየ ነበር፣ ብዙዎቹም ነበሩ። አንዳንዶቹ በንዑስ ዘፈኖች ታጅበው ነበር። “በጠረጴዛው ላይ አራት ምግቦችን በፎጣ ወይም በሸርተቴ ተሸፍነው አኖሩ። የድንጋይ ከሰል በአንድ ሰሃን ውስጥ ይቀመጣል, ምድጃ, ማለትም, ከምድጃ ውስጥ አንድ ደረቅ ሸክላ, በሌላ ውስጥ, በሦስተኛው ውስጥ ብሩሽ, በአራተኛው ቀለበት.

ሟርተኛ ሴት ልጅ እጣ ፈንታዋን ከምድጃ ውስጥ ትወስዳለች; የድንጋይ ከሰል ካወጣች, ከዚያም መጥፎ ዕድል ይኖራታል; ምድጃ ከሆነ, ከዚያም ሞት; ብሩሽ ከሆነ አሮጌ ባል ይኖራታል; ቀለበቱንም ቢያወጣ በደስታ ይኖራል ባልም ወጣት ይሆናል። 1

የገና ጥንቆላ ዘፈኖች ዕጣ ፈንታን ይተነብያሉ-ሀብት ወይም ድህነት ፣ ፈጣን ሰርግ ወይም ዘላለማዊ ሴትነት ፣ የተሳካ እና ደስተኛ ያልሆነ ጋብቻ ፣ መለያየት ፣ ረጅም ጉዞ ፣ ሞት።

Maslenitsa- ከክረምት በዓላት በኋላ በመንደሩ ውስጥ የሚቀጥለው ዋና በዓል። Maslenitsa ለሳምንት ያህል በጩኸት ፣ በግዴለሽነት ፣ በደስታ ተከበረ። የክረምቱ ስንብት ነበር። በሽሮቬታይድ ላይ የማይጠቅሙ ፓንኬኮች፣ ከበረዶማ ተራሮች ስኬቲንግ፣ የቡጢ ፍጥጫ እና የትሮይካ ጉዞዎች የያዙ ድግሶች ተዘጋጅተዋል። በዚህ አመት ያገቡትን ወጣቶች ጠርተው ሙታንን እያዘከሩ በግቢው ውስጥ በ Shrovetide ዘፈኖች እየዞሩ ባለቤቶቹን መከር እና የተትረፈረፈ ይመኝ ነበር።

በሁሉም እድሜ ያሉ ሰዎች በ Shrovetide በዓል ላይ ተሳትፈዋል, ነገር ግን ልጆች ልዩ ሚና ተጫውተዋል. በአንዳንድ ቦታዎች ልጆች መጀመሪያ የተጠበሰውን ፓንኬክ ይዘው ወደ አትክልቱ ይላኩ ነበር፣ እነሱም በፖከር እየጋለቡ፣ “ደህና ሁን፣ የከረመ ክረምት! ና ፣ ቀይ ክረምት! ሶሁ ሀሮ! እና አርሼ እሄዳለሁ!" በሌሎች ቦታዎች፣ በማስሌኒትሳ ዋዜማ ልጆች በመንደሩ ውስጥ የባስት ጫማ እየሮጡ ከከተማው የሚመለሱትን ሁሉ “ማስሌኒትሳን ታመጣላችሁ?” ብለው ጠየቁ። አሉታዊ መልስ የሰጡት በባስ ጫማ ተደበደቡ። በአንዳንድ አውራጃዎች በረዷማ ተራራዎችን በመገንባት እና Maslenitsaን በሥርዓት ዓረፍተ ነገሮች ተቀብለው በዓሉን የከፈቱት ወንዶቹ ነበሩ። በመጨረሻም በበዓል የመጨረሻ ቀን ልጆች አንዳንድ ጊዜ ከዳስ ወደ ጎጆ በመንደሩ እየሮጡ በልዩ ዘፈኖች ፓንኬኮች ይጠይቃሉ. ለቀረበ ፓንኬክ አስተናጋጇን የ Shrovetide አሻንጉሊት አሳዩአቸው፣ እሱም መከር እንደሚሰበስብ ቃል ገባ።

ዘፈኖች በርተዋል Maslenitsaብዙዎች ዘመሩ። ሽሮቬታይድ በ Shrovetide ዘፈኖች ተቀበሉት ፣ አከበሩት እና ሳቁበት ፣ ተሰናበቱት። ከማስሌኒሳ ጋር እንደ ህያው ፍጡር አወሩ። በመዝሙሮቹ ውስጥ ወይ ቆንጆ ልጅ ናት ወይ “አንገተ ጎበዝ ሴት” ወይም “ውድ እንግዳ” ወይ “ቢሩሃ” እና “ተንኮል” ነች። በአንዳንድ አካባቢዎች በበዓሉ መጀመሪያ ላይ በሚታየው ቦታ ላይ አንድ ቦታ ላይ የተጫነውን ከገለባ የተሞላ እንስሳ - Maslenitsa ሠሩ። በመጨረሻው የበዓላት ቀን, አስፈሪው በእንቅልፍ ላይ ወደ ሜዳ ተወስዷል, ይቃጠላል, ከዚያም የተቀበረ ወይም የተበታተኑ የእሳት ማገዶዎች እና አመድ በእርሻ ቦታዎች ላይ, በበረዶ ውስጥ ተቀብረዋል. አምላክን በማጥፋት ሰዎች በፀደይ ወቅት በአዲስ ዕፅዋት እንደገና እንደሚነሱ ያምኑ ነበር, ይህም መከር ይሰጣል.

የፀደይ ወቅት በተለያዩ ቦታዎች በተለያዩ ጊዜያት ተከብሮ ነበር. ገበሬዎቹ አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈጸም የፀደይ መምጣቱን ማፋጠን እንደሚቻል ያምኑ ነበር. ከሊጡ የወፍ ምስሎችን (ብዙውን ጊዜ ላርክ) ጋገሩ። ልጃገረዶች እና ልጆች የቤቶች ጣሪያ ላይ, ሼዶች, የእንጨት ምሰሶዎች, በዛፎች ላይ እና በከፍታ ላይ ጸደይ ይባላል. በድንጋይ ዝንብ በሚደረጉ ጥሪዎች የፀደይ ወፎች ከሰማያዊው ባህር በስተጀርባ ቁልፎችን ይዘው እንዲመጡ ተጠይቀው "ቀዝቃዛውን ክረምት ይዝጉ" እና "ሞቃታማውን በጋ ይክፈቱ" ይክፈቱ። የድንጋይ ዝንቦች ከተደረጉ በኋላ የ "ላርክስ" ራሶች በጣሪያው ላይ በተሸፈነው ገለባ ውስጥ ተጭነዋል, እና የተቀሩት ኩኪዎች ይበላሉ.

በዬጎሪዬቭ ቀን ፣ ከክረምት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ከብቶች ወደ መሬቶች ተባረሩ ፣ እንስሳትን በአኻያ ቅርንጫፎች እየገረፉ (ዊሎው በፀደይ ወቅት ቡቃያዎችን ለማበብ ከጫካ እጽዋት መካከል የመጀመሪያው ነው ፣ በታዋቂው እምነት መሠረት ዊሎው ፣ ስለሆነም አስማታዊ ሕይወትን ይይዛል) ኃይል መስጠት)። ይህ በዓል በብዛት ወንድ ነበር። ሰዎቹ በየሜዳው እየዞሩ ከብቶቹን ከሞት፣ ከበሽታ፣ ከእንስሳት እና ከክፉ ዓይን እንዲጠብቅ ዮጎሪን ጠየቁ። ታዳጊዎች ከጓሮ ወደ ጓሮ እየሄዱ በየቤቱ ፊት ለፊት የምኞት ዘፈኖችን ይዘምሩ ነበር።

በዚህ የፀደይ በዓል ወቅት ለእረኛው ልዩ ሚና ተሰጥቷል. ከብቶቹ በየሜዳው ሲሰማሩ ከብቶቹን ሙሉ በሙሉ ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ የእረኛውን ቀንድ እና ልዩ ሴራዎችን በሥርዓት መጫወት ነበረበት።

ከፋሲካ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ ባለፈው ክረምት ባልና ሚስት የሆኑት አዲስ ተጋቢዎች ("vyuntsa" እና "vynitsa") በግቢው ውስጥ መራመድ ብቻ በዘፈኖች ታጅበው ነበር.

የፀደይ መጨረሻ - የበጋ መጀመሪያ (ግንቦት - ሰኔ) - የአዳዲስ በዓላት ጊዜ. ከነሱ መካከል በጣም ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች - የበጋ በዓላት ወይም mermaid ሳምንት. በበጋ በዓላት ወቅት ዋና ገጸ-ባህሪያት ልጃገረዶች; የተከናወኑት ዘፈኖች ዋና ገፀ ባህሪ ለገበሬዎች ሕይወት ሰጪ የሆነውን የእፅዋት ኃይል የሚያጠቃልለው የበርች ዛፍ ነው።

ውስጥ ሴሚክበበዓል ልብስ ለብሰው፣ ልጃገረዶች በርች ለመጠቅለል ወደ ጫካ ሄዱ፡ የዛፎቹን ጫፍ በቀለበት አስረው፣ የበርቹን ጫፍ በሳር እየሸመኑ፣ በርጩን በማጠፍጠፍ ያዙ። በቅርንጫፎቹ የተሠራው የአበባ ጉንጉን የአስማት ክበብ ነበር. ለብዙ ቀናት በርችውን ከርመዋል - እስከ ሥላሴ ቀን ድረስ የአበባ ጉንጉኑ ደርቆ እንደሆነ ለማየት ሲሄዱ እና በዚህ ላይ በመመስረት የሚቀጥለው ዓመት ደስተኛ ወይም ደስተኛ መሆን አለመሆኑን እና የሟርት እጣ ፈንታ እንዴት እንደሚሆን ተንብየዋል ። ሴት ልጅ ትወጣለች ።

ልክ እንደ ሁሉም የቀን መቁጠሪያ የአምልኮ ሥርዓቶች, የሥላሴ-ሴሚትስክ የአምልኮ ሥርዓቶች ከወደፊቱ የመራባት-መኸር እና ጋብቻ ጋር የተቆራኙ ናቸው. በርቹን ከጠመጠሙ በኋላ ሜዳውን ለማየት ሄዱ። የሴት ልጅን እጣ ፈንታ በመገመት የአበባ ጉንጉን ሸፍነው በውሃ ላይ እንዲንሳፈፉ በማድረግ የአበባ ጉንጉን ወደ ባህር ዳርቻ ይታጠባል ፣ ከማዕበሉ ጋር ይንሳፈፋል ፣ ይህ ማለት ፈጣን ወይም ፈጣን ጋብቻ ማለት ነው ። የሰጠመ የአበባ ጉንጉን ለሞት ቃል ገባ…

በተጨማሪም, የበርች "ማጽዳት" ነበር: ልጃገረዶች እርስ በርስ የተያያዙ ቅርንጫፎች በታች ጥንድ ሆነው አለፉ, ቅርንጫፎች በኩል ሳመው እና አሁን እርስ በርሳቸው godmothers ይባላሉ, በዚህም ጓደኛ መሆን እና ጠብ ሳይሆን ራሳቸውን ግዴታ.

ውስጥ የሥላሴ ቀንልጃገረዶች እና ሴቶች የበርች, "ሜርሜድ", "ኩኩኩ" የቀብር ሥነ ሥርዓት አዘጋጅተዋል. የተሰበረ ቅርንጫፍ ወይም ልዩ ሣር "cuckoo" ለብሶ ከዚያም ወደ ዘፈኑ ተቀበረ, ብዙውን ጊዜ በአትክልቱ ውስጥ.

ሜርሜይድስ, በታዋቂ እምነቶች መሰረት, ለመከሩ አስተዋፅኦ ያበረክቱ (ምክንያቱም ከውሃ ጋር ስለሚገናኙ), በአሻንጉሊቶች መልክ ተቀብረዋል. እንዲህ ዓይነቱ አሻንጉሊት በ "ሬሳ ሣጥን" ውስጥ የተቀመጠበት ሥነ ሥርዓቶች ተመዝግበዋል, እና ልጃገረዶች በአሳዛኝ የቀብር ዘፈኖች ተሸክመው ወደ ወንዙ ጣሉት. በሌሎች ቦታዎችም የታሸገ ፈረስ ጠርተው ቀበሩት፣ በተቻለ መጠን ብዙ ድምፅ አሰሙ። mermaids, ልክ እንደ ማንኛውም የአጋንንት ኃይል, ጎጂ ፍጥረታት በመሆናቸው, በዛፎች እና ቁጥቋጦዎች ላይ ሸራዎችን በማንጠልጠል እነሱን ለማለስለስ ሞክረዋል (በሜርሚድ ዘፈኖች ውስጥ የሜርሚዶችን ለሸሚዝ መስፈርቶች ይመልከቱ).

መካከል የሥላሴ እና የጴጥሮስ ቀንበአንዳንድ አውራጃዎች ውስጥ ኮስትሮማ - ሰው የሆነ ፍጡር ቀበሩ። በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ "ኮስትሮሙሽካ" ብዙውን ጊዜ በሴቶች ልብሶች በለበሰች ነዶ ይወከላል.

እነዚህ ሁሉ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች አንድ ዓይነት አስማታዊ ትርጉም ነበራቸው-የፀደይን የዕፅዋትን ኃይል ወደ አዲሱ መከር ለማስተላለፍ።

በክሪስማስታይድ ምሽቶች መሰብሰብ የጀመረው መኸር በሰኔ ወር በመስክ ላይ እየበሰለ ነበር። ዕፅዋት አበበ። በኢቫኖቭ (ኢቫን ኩፓላ) እና በፔትሮቭ መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ቀኑ የመጨረሻው የበጋ በዓላት ጊዜ ነበር. መላው መንደሩ በኢቫን ኩፓላ በዓል ላይ ተሳትፏል. በዓሉን በልዩ ዘፈኖች ጠሩት። በሜዳው ላይ በዘፈኑ ዘፈኖች፣ በድንበሩ ላይ የእሳት ቃጠሎዎች ተቃጥለዋል። ፍርሀት ሠርተው በእሳት አቃጠሉት፣ እሳቱ ላይ ዘለሉ። የኩፓላ መዝሙሮች በወንዙ ውስጥ ስለ ገላ መታጠብም ይናገራሉ።

ገበሬዎቹ በኩፓላ ምሽት ሁሉም እርኩሳን መናፍስት ወደ ህይወት እንደሚመጡ ያምኑ ነበር እናም ከብቶችን እና ዳቦን ከእሱ መጠበቅ አስፈላጊ ነው. የፈውስ ዕፅዋት በኢቫን ኩፓላ ላይ ተሰብስበዋል (ኢቫን ዳ ማሪያ በተለይ ታዋቂ ነበር). አንድ ፈርን እንደ ምትሃታዊ ሁሉን ቻይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ያብባል ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በዓመት አንድ ጊዜ በኩፓላ ምሽት። የሚያብብ ፈርን ያገኙ ሰዎች የሀብቱ ቦታዎች መከፈት ነበረባቸው።

በኢቫን ኩፓላ ምሽት እና በሴንት ፒተር ቀን የፀሃይ ስብሰባ ላይ ከተደረጉት የአምልኮ ሥርዓቶች በኋላ እስከ መኸር ድረስ ምንም ዓይነት የበዓል ሥነ ሥርዓቶች አልነበሩም. የገለባው የአምልኮ ሥርዓቶች ከቀን መቁጠሪያው ጋር በጥብቅ የተገናኙ አይደሉም, ምክንያቱም በእህል ማብሰያ ጊዜ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. አዝመራው እንደ ማረስና መዝራት የሴቶች ጉዳይ ስለነበር፣ የገለባው ሥርዓትና ከነሱ ጋር የተያያዙ መዝሙሮች በዋናነት የሴቶች ናቸው።

ሦስቱ የመኸር ደረጃዎች ከሶስት ዓይነት ዘፈኖች ጋር ይዛመዳሉ-zazhinochnыe - በመከር መጀመሪያ ላይ; ገለባ ትክክለኛ - በመስክ ሥራ ወቅት (እነዚህ ዘፈኖች በዋነኝነት የሚናገሩት በመስክ ውስጥ ስላለው የገበሬ ሴቶች ሥራ ነው); dozhinochnye (zhinochnыe) - ከመከር መጨረሻ በኋላ ይዘምራል.

በመከር መጨረሻ ላይ ጥቂት ጆሮዎች ("ጢም") በሜዳው ውስጥ ቀርተዋል እና ያልተጨመቀ እቅፍ ተሰብሯል ወይም ወደ መሬት በማጠፍ, ከዳቦ እና ከጨው ጋር ተቀበረ. የመጨረሻው ነዶ ያጌጠ እና ወደ ቤት ውስጥ ገብቷል.

"የጢም ማጠፍ" ዓላማው ለጆሮ እርባታ የተሰጠው የምድርን ኃይል ለማደስ ነው.

የቀን መቁጠሪያ የአምልኮ ሥርዓቶች የገበሬዎችን ሕይወት በራሳቸው መንገድ ያደራጁ ነበር. ያለ እነርሱ፣ ዓለም ለገበሬው ትበታተናለች፣ ወደ ትርምስ እና ከቁጥጥር ውጪ የሆነ የጠላት ኃይል፣ ሕይወትን እራሷን ለማጥፋት የተዘጋጀች። በአስማትም ሆነ በግጥም ዘፈኖቹ በአምልኮ ሥርዓቶች ላይ አስተያየት ሰጥተዋል, እና እነዚያ, በተራው, የገበሬውን ህይወት አደራጅተው ይህ ህይወት የተመካበትን ተፈጥሮ አስተካክለዋል.

ተግባራዊ ክፍል

የአስተማሪው ችሎታ በልጆች ገለልተኛ እንቅስቃሴዎች ድርጅት ውስጥ በግልፅ ይታያል። እያንዳንዱን ልጅ እንቅስቃሴውን እና ተነሳሽነቱን ሳይገድብ ወደ ጠቃሚ እና አስደሳች ጨዋታ እንዴት እንደሚመራ? ጨዋታዎችን እንዴት እንደሚለዋወጡ እና ልጆችን በቡድን ክፍል ውስጥ, በጣቢያው ላይ, እርስ በእርሳቸው ጣልቃ ሳይገቡ መጫወት እንዲችሉ እንዴት ማሰራጨት ይቻላል? በመካከላቸው የሚነሱ አለመግባባቶችን እና ግጭቶችን እንዴት መፍታት ይቻላል? እነዚህን ጉዳዮች በፍጥነት የመፍታት ችሎታ በልጆች ሁሉን አቀፍ አስተዳደግ, በእያንዳንዱ ልጅ የፈጠራ እድገት ላይ የተመሰረተ ነው. በቅድመ ትምህርት ቤት ትምህርት ውስጥ, በልጆች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ብዙ ዘዴዎች እና ዘዴዎች አሉ, ምርጫቸው በተለየ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. አንዳንድ ጊዜ አስተማሪዎች ከላቁ የትምህርታዊ ልምዶች ጋር ሲተዋወቁ (በህትመት ፣ ክፍት ክፍሎችን ፣ ጨዋታዎችን ሲመለከቱ) አዲስ የአመራር ዘዴዎችን እና የጨዋታ ቦታዎችን ዲዛይን ያገኙ እና የሚፈለገውን ውጤት ሳያገኙ በሜካኒካዊ መንገድ ወደ ሥራቸው ያስተላልፋሉ።

ዘዴያዊ ቴክኒኮች አስተማሪው ስልታዊ በሆነ መንገድ በሚተገበርባቸው ጉዳዮች ላይ ውጤቶችን ያመጣል, የልጆችን የአእምሮ እድገት አጠቃላይ አዝማሚያ ግምት ውስጥ ያስገባል, የተፈጠሩት የእንቅስቃሴ ቅጦች, መምህሩ እያንዳንዱን ልጅ በደንብ የሚያውቅ እና የሚሰማው ከሆነ.

የጥንት እና የመዋለ ሕጻናት ልጅነት ጊዜ በሰው ልጅ ስብዕና ውስጥ ወሳኝ ደረጃ ስለሆነ አንድን ሰው ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር መተዋወቅ ከመጀመሪያዎቹ የሕይወታቸው ዓመታት ጀምሮ መጀመር አለበት ። እስከ አምስት ዓመት ዕድሜ ያለው ልጅ በዙሪያው ስላለው ዓለም በፍጥነት እና በጉጉት ለመማር ፣ ከፍተኛ መጠን ያለው ግንዛቤን ለመቅሰም ባለው ችሎታ ውስጥ በጣም ሀብታም ነው።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ነው አስደናቂ ፍጥነት እና እንቅስቃሴ ያላቸው ልጆች የሌሎችን ባህሪ ደንቦች መቀበል የሚጀምሩት, እና ከሁሉም በላይ, የሰዎች የመገናኛ ዘዴዎችን ለመቆጣጠር - ንግግር.

ታናናሾቹ ልጆች በመጀመሪያ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ሥራዎችን አስተዋውቀዋል። የቋንቋው ብልሃተኛ ፈጣሪ እና ታላቅ አስተማሪ - ሰዎች ህጻኑን በሁሉም የስሜታዊ እና የሞራል እድገት ደረጃዎች ውስጥ የሚመሩ እንደዚህ ያሉ የጥበብ መግለጫ ስራዎችን ፈጠሩ።

ህፃኑን በአፍ በሚሰጥ ባህላዊ ጥበብ መተዋወቅ በዘፈኖች ፣ በመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች መጀመር አለበት። ለሚወዷቸው ፣ አስደሳች ቃላቶች ፣ ህፃኑ በቀላሉ ከእንቅልፉ ይነሳል ፣ እራሱን እንዲታጠብ ያድርጉ ።

ውሃ ፣ ውሃ ፣

ፊቴን ታጠብ

ዓይኖች እንዲያንጸባርቁ ለማድረግ

ጉንጮች እንዲደበዝዙ ለማድረግ

አፍ ለመሳቅ,

ጥርስን ለመንከስ.

ምግብ፡

የጉንዳን ሣር ከእንቅልፍ ተነስቷል ፣

የቲት ወፍ እህሉን አነሳች.

ቡኒዎች - ለጎመን;

አይጦች - ለቅርፊቱ,

ልጆች ለወተት ናቸው.

ልጆች በተለይ ከአዋቂዎች ጋር መጫወት ይወዳሉ። ሰዎቹ ብዙ የጨዋታ ዘፈኖችን ፈጠሩ። እሱን የሚያስደስት ዘፈን ቃላት ጋር ሕፃን ጋር አብሮ ድርጊቶች, አዋቂዎች ልጁ የንግግር ድምፆችን ለማዳመጥ, በውስጡ ምት, ግለሰብ የድምጽ ጥምረት ለመያዝ እና ቀስ በቀስ ያላቸውን ትርጉም ውስጥ ዘልቆ ያስተምራሉ.

የሕዝባዊ ዘፈኖች ቋንቋ ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች አጭር ፣ ምናባዊ እና እንደዚህ ባሉ የድምፅ ማያያዣዎች የበለፀጉ ልጆች ልዩነታቸውን እንዲይዙ ይረዳቸዋል። በትርጉም የሚለያዩ ቃላቶች ግን በአንድ ድምጽ ብቻ ይለያያሉ (ወንድ ልጅ ጣት ፣ መብላት-ዘፈኑ ፣ የእኛ-ማሻ) ፣ ወይ በጣም ቅርብ ፣ ወይም ግጥም ፣ እና ይህ የእያንዳንዳቸውን ገፅታዎች ያጎላል።

የፎነሚክ የመስማት ችሎታ ወቅታዊ እድገት ፣ ስውር የድምፅ ልዩነቶችን የመያዝ ችሎታ መፈጠር ልጁ ትክክለኛውን የድምፅ አጠራር እንዲቆጣጠር ያዘጋጃል። ለህጻናት ለመዋሃድ በጣም አስቸጋሪ የሆኑት የድምፅ ውህዶች፣ ብዙ ማሾፍ፣ ማፏጨት፣ ቀልደኛ፣ በየጊዜው በዘፈኖቹ ውስጥ ይሰማሉ፡- “አይ፣ ካቺ-ካቺ-ካቺ! ተመልከት - ዶናት, ካላቺ! .. "; "ቺኪ, ቺኪ, ቺካሎችኪ..."; "ዝለል-ዝለል፣ ድልድይ አሰባስባለሁ፣ በብር እዘረጋዋለሁ፣ ሁሉንም ወንዶቹን እፈታለሁ።"

የአስቂኝ የድምፅ ውህዶችን ተለዋዋጭነት ተምረዋል ፣ ልጆች ፣ አዋቂዎችን መኮረጅ ፣ በቃላት ፣ በድምፅ ፣ በድምጽ ጥምረት መጫወት ፣ የሩስያ ንግግርን ድምጽ ፣ ገላጭነት ፣ ምስሎችን በመያዝ መጫወት ይጀምራሉ ።

አብዛኛዎቹ ዘፈኖች, የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች, ቀልዶች የተፈጠሩት በተፈጥሮ የጉልበት ሥራ ሂደት ውስጥ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ነው. ስለዚህ የእነሱ ግልጽነት, ምት, አጭርነት እና ገላጭነት. ለዘመናት ሰዎች እየመረጡ እና እየጠበቁ፣ ከአፍ ወደ አፍ እየተሸጋገሩ፣ እነዚህን ትንንሽ ድንቅ ስራዎች በጥልቅ ጥበብ፣ በግጥም እና በቀልድ የተሞሉ ናቸው። ለድምፁ ቀላልነት እና ዜማ ምስጋና ይግባውና ልጆች በሚጫወቱበት ጊዜ በቀላሉ ያስታውሷቸዋል ፣ ለምሳሌያዊ ፣ ተስማሚ ቃል ጣዕም ያገኛሉ ፣ በንግግራቸው ውስጥ ለመጠቀም ይማራሉ ።

ነገር ግን ይህ በጥቃቅን የስነ-ጥበብ ስነ-ጥበባት ልጅ ላይ ያለውን ጥልቅ ተፅእኖ አያሟጥጥም. በተጨማሪም የሥነ ምግባር ተፅእኖ አላቸው - በልጁ ውስጥ የአዘኔታ ስሜት, ለሰዎች ፍቅር, ለሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች, ፍላጎት እና ለሥራ አክብሮት እንዲሰማቸው ያደርጉታል.

በተለይ ለትንንሽ ልጆች ከተፈጠሩ መዝሙሮች ጋር፣ ከግጥም፣ ከሥርዓት፣ ከክብ ዳንስ፣ የቡፍፎን ዘፈኖች የተቀነጨቡ ጽሑፎች በልጆች ንባብ ክበብ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተካትተዋል - ይህ ወርቃማ ፈንድ ነው ፣ በቀደሙት ትውልዶች በፍቅር ተጠብቆ ቆይቷል። ዘፈኖቹ በጭብጦች ስፋት, በተለያዩ የግጥም ምስሎች (ከ "ውሃ", "ፊትን" ማጠብ, እስከ ጸደይ - "ቀይ ጸደይ, ንጹህ ምንጭ" ወይም ከባህር ማዶ "የምንጭ ቁልፎችን" የሚሸከሙ ወፎች ተለይተው ይታወቃሉ); የግጥም ቅርጾች ብልጽግና ፣ መጠኖች (ከግልጽ ፣ ትክክለኛ ግጥሞች - “የእኛ ማሻ…” ፣ “Ladushki…” ፣ “ኩኩምበር-ቺክ…” - እስከ ነጭ ጥቅስ - “ፀሐይ ወደ ምዕራብ ተንከባለለች .. ”፣ “የእኔ ሳር፣ ሳር ነሽ…”); ኢንቶኔሽን (ከፍቅር ግጥሞች - “ላብ-ጉኑሽኪ ፣ ሲፕ…” - ለአስቂኝ - “አንቺ ብልህ ሴት ነሽ ፣ ብልህ-አህያ…”)።

አስደናቂው ፈንድ ብዙም ልዩነት የለውም። እዚህ፣ ተረት ተረቶች በይዘት እና ቅርፅ እጅግ በጣም ቀላል ናቸው (“Rocked Hen”፣ “Turnip”) እና ተረት ተረት ስለታም አስደሳች ሴራ (“ድመት፣ ዶሮ እና ፎክስ”፣ “ዝይ-ስዋንስ”)።

በሚያስደንቅ የማስተማር ችሎታ የልጁን ሰዎች ከቀላል ጨዋታ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ወደ ተረት ውስብስብ የግጥም ምስሎች ይመራል ። ከአስቂኝ፣ የሚያረጋጋ መስመሮች ከትንሽ አድማጭ የሁሉንም የአእምሮ ጥንካሬ ውጥረት የሚጠይቁ ሁኔታዎች።

በልጆች ላይ የተሻሉ ስሜቶችን ለማነቃቃት ፣ ከቸልተኝነት ፣ ከራስ ወዳድነት ፣ ከግዴለሽነት ለመጠበቅ በሚደረገው ጥረት ፣ ህዝቡ በቀለማት ያሸበረቀ ተረት ተረት ውስጥ በኃያላን የክፉ ኃይሎች እና በመልካም ኃይል መካከል የሚደረገውን ትግል ብዙውን ጊዜ የሚወከለው በ ተራ ሰው ። እናም የሕፃኑን መንፈሳዊ ጥንካሬ ለመበሳጨት እና በክፉ ላይ መልካም ድል የማይቀር መሆኑን በእሱ ላይ እምነት ለማሳደር ፣ ተረት ተረቶች ይህ ትግል ምን ያህል ከባድ እንደሆነ እና ምን ያህል ድፍረት ፣ ጥንካሬ እና ታማኝነት ክፋትን እንደሚያሸንፉ ይነገራቸዋል ፣ ምንም ያህል አስከፊ ቢሆንም ። ሊሆን ይችላል.

ተረት ተረት ለሥነ ምግባራዊ ትምህርት ዓላማዎች የሚያገለግሉ ሲሆን በዚህ ጊዜ እንደ ክፋት፣ ትዕቢት፣ ፈሪነት እና ስንፍና ያሉ የሰው ልጆች የሚሳለቁበት ነው። በብዙ ተረት ውስጥ የልጆች ትኩረት ወደ ተፈጥሯዊ ክስተቶች, የአእዋፍ, የእንስሳት እና የነፍሳት ገጽታ ገፅታዎች ይስባል. እንደነዚህ ያሉት ተረቶች በዙሪያችን ስላለው ዓለም ብልጽግና እና ልዩነት ምሳሌያዊ ግንዛቤን ያስተምራሉ።

ህጻኑ ይህንን ወይም ያንን ተረት ማዳመጥ ብቻ ሳይሆን ሃሳቡን መገንዘቡም አስፈላጊ ነው, እየተከሰተ ያለውን ዝርዝር ሁኔታ ያስባል.

ስለ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች የልጆችን ግንዛቤ ደረጃ ከፍ ለማድረግ ፣ የመዋዕለ ሕፃናት መርሃ ግብር የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎችን በተረት ተረት ልዩነቶች እንዲያውቁ ማድረግ አለበት።

ልጆች በሴራዎች ውስጥ ፣ በገጸ-ባህሪያት እና ባህሪ ውስጥ ያሉትን ጥላዎች በዘዴ ያስተውላሉ። ከዚህ በፊት የተሰማውን እንደገና መገምገም አለ. ስለዚህ, የሶስት - ሶስት አመት ተኩል ልጆች ድብን ከተረት "Teremok" ደግ, ጥሩ ብለው ይጠሩታል. ትላልቅ ልጆች የእንስሳትን ወዳጃዊ ሥራ "የክረምት ጎጆ" ከሚለው ተረት እንደገና ይገመግማሉ; ብልሹነት ፣ የማላሽካ እብሪት ከተረት ተረት “መራጭ ልጃገረድ” ብሩህ ደግነት እና የማሻ ምላሽ ከ“ዝይ ስዋንስ” ተረት።

ልጆች ወደ ሌሎች ተረት ተረቶች የበለጠ በትኩረት ማዳመጥ ይጀምራሉ, ክስተቶችን እና ገጸ-ባህሪያትን በጥልቀት ለመፈተሽ. የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎችም የራሳቸው የሆነ ብዙውን ጊዜ በጋራ የተፈጠሩ ተረት ስሪቶች አሏቸው። እነዚህን የፈጠራ መገለጫዎች በሁሉም መንገዶች መደገፍ በጣም አስፈላጊ ነው.

ስለ ተረት ግንዛቤ ሙሉነትም በአብዛኛው የተመካው በአነባበብ ሁኔታ፣ የተራኪው ወደ ፅሁፉ ዘልቆ የገባው ጥልቀት ምን ያህል እንደሆነ፣ የገፀ ባህሪያቱን ምስሎች እንዴት በግልፅ እንደሚያስተላልፍ፣ ሁለቱንም የሞራል አቅጣጫዎችን፣ የሁኔታዎችን ፅንሰ-ሀሳብ እና የሁኔታዎችን ጥልቅነት እና በማስተላለፍ ላይ ነው። ለክስተቶች ያለው አመለካከት. ልጆች ለንግግር፣ የፊት መግለጫዎች እና የእጅ ምልክቶች ስሜታዊ ናቸው።

ከሁሉም በላይ ልጆችን ማስደሰት፣ ሃሳባቸውን መሳብ፣ ተራኪው በክስተቶቹ ውስጥ ተሳታፊ እንደሆነ ወይም እንደተመለከታቸው መናገር ይቻላል። የታሪኩ ስሜታዊነት፣ ገላጭነቱ፣ የተረት ተረት ተረት ምሳሌያዊ ቋንቋን በብቃት መጠቀሙ በልጆች ዘንድ በጣም የተገነዘበ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ቃል እንኳ እንዳያመልጥ ፍርሃት ያዳምጣሉ።

በልጆች ላይ ያለው የአመለካከት ፈጣንነት፣ እየሆነ ባለው እውነት ላይ ያለው እምነት የአስተሳሰብ ጥራትን ይጨምራል። ህጻኑ በአእምሯዊ ሁኔታ በሁሉም ተረት ተረቶች ውስጥ ይሳተፋል, ገጸ ባህሪያቱን የሚያስደስቱ ስሜቶችን በጥልቅ ይለማመዳል.

ይህ ውስጣዊ እንቅስቃሴ - "ከጀግናው ጋር ህይወት" - ሁሉንም የሕፃኑን መንፈሳዊ ኃይሎች ወደ አዲስ ደረጃ እንደሚያሳድግ, በስሜት, በስሜቶች, በአእምሮው እስካሁን ሊረዳው የማይችለውን እንዲያውቅ ያደርገዋል.

ነገር ግን የታሪኩን ይዘት ወይም ሞራል በራሱ አንደበት ለማስረዳት ተራኪውን ለመተርጎም ከሚደረጉ ሙከራዎች ማስጠንቀቅ ያስፈልጋል። ይህ የኪነ ጥበብ ስራን ውበት ሊያጠፋ ይችላል, ህፃናት እንዲለማመዱ እና እንዲሰማቸው እድልን ያሳጣቸዋል.

ታሪኩ ደጋግሞ መነገር አለበት። በመጀመሪያ ማዳመጥ ላይ፣ ግንዛቤዎች ብዙውን ጊዜ የተሳሳቱ ናቸው። ሴራውን ብቻ በጥብቅ በመከተል ልጆች ብዙ ይናፍቃሉ። በተደጋጋሚ ማዳመጥ ወቅት, ግንዛቤዎች እየጨመሩ ይሄዳሉ, የስሜታዊ ልምምዶች ጥንካሬ እየጨመረ ይሄዳል, ህጻኑ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ሁነቶች ሂደት ውስጥ ሲገባ, የተረት ገጸ-ባህሪያት ምስሎች, ግንኙነቶቻቸው እና ድርጊቶቻቸው ይበልጥ ግልጽ ይሆናሉ. ህጻኑ አሁን የንግግሩን ድምጽ የበለጠ ያዳምጣል, የሚወዳቸውን ግለሰባዊ መግለጫዎች ያስታውሳል.

በስሜታዊነት ዝቅተኛ እድገት ላላቸው ልጆች መድገም በተለይ አስፈላጊ ነው. ለእንደዚህ ዓይነቱ ልጅ ፣ ከመጀመሪያው ታሪክ በኋላ ፣ የበለጠ ተቀባይ የሆኑትን ጓዶቹን አስደሳች ፍርዶች እና ግምገማዎችን ያዳመጠ ፣ የተረት ተረት መደጋገም ግልፅ ያልሆነ ፣ ግልጽ ያልሆኑ ግምቶች እና ግንዛቤዎች ምን እየተፈጠረ እንዳለ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት ይረዳል ። , እና ከዚያም ተረት ተረት ያስደስተዋል, ምናቡን, ስሜቱን ይይዛል. ልጆችን ለተጨማሪ ንባብ በማጣመር እድገታቸውን, አመለካከታቸውን, ስሜታዊነታቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል.

ልጆች በትኩረት እንዲያዳምጡ, እነሱን ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው. ታዳጊዎች ተረት (የጠረጴዛ ቲያትር ዓይነት) በሚታዩበት የአሻንጉሊት አይነት ላይ ፍላጎት ሊኖራቸው ይችላል።

በሶስት ወይም በአራት አመት ህጻናት ውስጥ ፍላጎት በአንድ አባባል ሊነሳ ይችላል. ተራኪውን ለዘገምተኛነት፣ ለተረካቢው ንግግር ሪትም ያዘጋጃል።

ብዙ ፍንጮች አሉ ለምሳሌ፡-

ከደረጃው በስተጀርባ -

መሰላሉ ይሆናል።

ቃል በቃላት አጣጥፎ -

ዘፈን ይኖራል።

እና ቀለበት ላይ ቀለበት -

ሹራብ ይሆናል።

ከእኔ ጋር በረንዳ ላይ ተቀመጥ

ታሪኩን ያዳምጡ።

ተረት ፣ ተረት ፣ ቀልድ ፣

እሷን መንገር ቀልድ አይደለም።

በመጀመሪያ ወደ ተረት ፣

እንደ ወንዝ፣ አጉረመረመ

ስለዚህ በመጨረሻ ያረጁም ትንሽም አይደሉም

እንቅልፍ አልወሰደችም።

ግጥማዊ ያልሆኑ አባባሎችም በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ፣ ለምሳሌ፡-

"በባህር ላይ, በውቅያኖስ ላይ,

በቡያን ደሴት ላይ

አንድ ዛፍ አለ - ወርቃማ ጉልላቶች.

በዚህ ዛፍ

ድመት-ባይን በእግር ይራመዳል;

ወደ ላይ ይወጣል: - ዘፈን ይጀምራል,

ይወርዳል - ተረት ይነግራል.

ይህ ተረት ሳይሆን ተረት ነው።

እና ሁሉም ተረት ወደ ፊት ቀርቧል።

ተረት እንዲሁ እንዲህ ያለ መጨረሻ ሊኖረው ይችላል፡- “ይህ አሁንም አባባል ነው፣ ተረት ተረት ይቀጥላል።

እንደ አባባሎች ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች እንዲሁ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ-“ከጫካው የተነሳ ፣ በተራሮች ምክንያት…” ፣ ወዘተ.

በተለመደው አባባል አዲስ ተረት መጀመር ይሻላል, እና በልጆች የተሰማው ተረት - በአዲስ, አስደሳች እና አስቂኝ አባባል.

ተረት በታዋቂ ፍጻሜዎች መጨረስ ትችላለህ: "እዚህ ተረት ያበቃል, ማን ያዳምጠው - በደንብ ተከናውኗል"; "ይህ ሙሉው ተረት ነው፣ ከዚህ በላይ መጠቅለል አይችሉም" ወይም፡-

እንዲህ ነው የሚኖሩት።

ዝንጅብል ማኘክ፣

ማር ይጠጣሉ.

እንድንጎበኝ እየጠበቁን ነው።

እና እዚያ ነበርኩ

ማር ፣ ቢራ መጠጣት ፣

በጢሙ ላይ ሮጠ ፣

አንዲት ጠብታ ወደ አፌ አልገባችም።

ለታሪኩ ይዘት ተስማሚ የሆኑ ምሳሌዎች እንደ መጨረሻ ሆነው ሊያገለግሉ ይችላሉ፡- “በቃ! ጉንጭ ስኬትን ያመጣል!" ወይም “ራስህን ሙት፣ ነገር ግን ጓደኛህን እንድትወጣ እርዳው!” ወዘተ እንዲህ ያለ መጨረሻ የሰሙትን ስሜት ያጠናክራል።

ፎልክ አርት ስራዎች የልጆችን ስሜት ለማዳበር ትምህርት ቤት ናቸው። ተሞክሮ እንደሚያሳየው ፣ ገላጭ ታሪኮች ፣ ስለ ተረት ጀግኖች ውይይቶች ፣ ስለሚያጋጥሟቸው ስሜቶች ፣ ስላጋጠሟቸው ችግሮች ፣ ስላጋጠሟቸው ችግሮች ፣ ምሳሌዎችን በመመልከት ፣ ተረት መጫወት - ይህ ሁሉ የልጆችን ስሜታዊ ተጋላጭነት በከፍተኛ ሁኔታ ያዳብራል ።

ዕድሜያቸው ከ 3 ዓመት በታች ለሆኑ ሕፃናት የሩሲያ ህዝብ ዘፈኖች ፣ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች-

የእኛ ዳክዬ ጠዋት -

ኳክ-ኳክ-ኳክ! ኳክ-ኳክ-ኳክ!

የኛ ዝይዎች በኩሬ -

ሃ-ሃ-ሃ! ሃ-ሃ-ሃ!

እና በግቢው ውስጥ አንድ ቱርክ -

ኳስ-ኳስ-ኳስ! ባልዲ-ባልዳ!

የእኛ gulenki ከላይ -

ግሩ-ግሩ-u፣ግሩ-ዩ፣ግሩ-ዩ!

ዶሮዎቻችን በመስኮቱ ውስጥ -

ክኮ-ኮ-ኮ! ኮ-ኮ-ኮ-ኮ!

ስለ ፔትያ ኮክሬል እንዴት ነው?

በማለዳ - በማለዳ

እኛ ku-ka-re-ku እንዘምራለን!

ዶሮ-ሪያቡሼችካ, የት ሄድክ?

ወደ ወንዙ.

ዶሮ-ሪያቡሼችካ, ለምን ሄድክ?

ለውሃ።

ዶሮ ryabushechka, ለምን ትንሽ ውሃ ያስፈልግዎታል?

ዶሮዎችን ያጠጡ.

Ryabushka ዶሮ,

ዶሮዎች ውሃ እንዴት ይጠይቃሉ?

ልጣጭ

ኮክሬል ፣ ዶሮ ፣

ወርቃማ ቅጠል,

ቅቤ ጭንቅላት,

የሐር ጢም ፣

በጣም የበለፀጉ ምስሎች ፣ ጭብጦች ፣ ጭብጦች ፣ አፈ-ታሪክ ዓይነቶች በግለሰቦች ውስብስብ ዲያሌክቲካዊ አንድነት (ምንም እንኳን ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ስም-አልባ) ፈጠራ እና የጋራ ጥበባዊ ንቃተ-ህሊና ይነሳሉ ። ለብዙ መቶ ዘመናት ህዝባዊው ስብስብ በግለሰብ ጌቶች የተገኙ መፍትሄዎችን እየመረጠ, እያሻሻለ እና እያበለጸገ ነው. የኪነ ጥበብ ወጎች ቀጣይነት እና መረጋጋት (በዚህም ውስጥ, በግላዊ ፈጠራ የተገለጠው) ከተለዋዋጭነት ጋር የተጣመሩ ናቸው, እነዚህ ወጎች በግለሰብ ስራዎች ውስጥ የተለያየ አተገባበር.

የሁሉም አይነት አፈ ታሪክ ባህሪይ ነው የስራ ፈጣሪዎች በተመሳሳይ ጊዜ ፈጻሚዎች ናቸው, እና አፈፃፀሙ, በተራው, ባህሉን የሚያበለጽጉ ተለዋጮች መፍጠር ሊሆን ይችላል; እንዲሁም አስፈላጊው በፈጠራው ሂደት ውስጥ ተሳታፊ ሆነው በሚሰሩ አርቲስቶች እና ስነ ጥበብን በሚገነዘቡ ሰዎች መካከል ያለው የቅርብ ግንኙነት ነው። የፎክሎር ዋና ዋና ባህሪያት በተጨማሪም ለረጅም ጊዜ የቆየ አለመከፋፈል, የዓይነቶቹ ከፍተኛ ጥበባዊ አንድነት ያካትታሉ-ግጥም, ሙዚቃ, ዳንስ, ቲያትር እና ጌጣጌጥ ጥበባት በባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች የተዋሃዱ; በሕዝብ መኖሪያ ውስጥ ፣ ሥነ ሕንፃ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ሥዕል ፣ ሴራሚክስ ፣ ጥልፍ የማይነጣጠል ሙሉ ፈጠረ ። የህዝብ ግጥም ከሙዚቃ እና ዜማው፣ ሙዚቃዊነቱ እና ከአብዛኞቹ ስራዎች አፈጻጸም ባህሪ ጋር በቅርበት የተዛመደ ሲሆን የሙዚቃ ዘውጎች ግን አብዛኛውን ጊዜ ከግጥም፣ ከጉልበት እንቅስቃሴ እና ከጭፈራ ጋር የተያያዙ ናቸው። የፎክሎር ስራዎች እና ክህሎቶች በቀጥታ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ.

ፎልክ ግጥማዊ ፈጠራ - የዚህ ወይም የዚያ ሰዎች የጅምላ የቃል ጥበባዊ ፈጠራ; የዓይነቶቹ እና ቅርጾቹ አጠቃላይ አፈ ታሪክ ነው። የቃል ጥበባዊ ፈጠራ በሰው ልጅ ንግግር አፈጣጠር ሂደት ውስጥ ተነሳ. በቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የእውቀቱን እና የሃይማኖታዊ እና አፈ ታሪካዊ ሀሳቦችን ጅምር የሚያንፀባርቅ ከሌሎች የሰዎች እንቅስቃሴ ዓይነቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው። በህብረተሰቡ የህብረተሰብ ልዩነት ሂደት ውስጥ የተለያዩ ማህበረሰቦችን ፣ ቡድኖችን እና የስትራቶችን ፍላጎቶች በመግለጽ የተለያዩ ዓይነቶች እና የቃል የቃል ፈጠራ ዓይነቶች ተነሱ ። በእድገቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና የተጫወተው በሠራተኛ ብዛት ፈጠራ ነው። መጻፍ ሲጀምር፣ በታሪክ ከቃል አፈ ታሪኮች ጋር የተቆራኙ ጽሑፎች ተነሱ።

ፎልክ ሙዚቃ - ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ - ድምፃዊ (በዋነኛነት ዘፈን) ፣ በመሳሪያ እና በድምፅ-መሳሪያ የሰዎች የጋራ ፈጠራ; አለ፣ እንደ አንድ ደንብ፣ ባልተጻፈ መልኩ እና ወጎችን በማከናወን ይተላለፋል። የሙዚቃ ወግ የመላው ሰዎች ንብረት በመሆናቸው በዋናነት በችሎታ ኑግ ጥበብ ጥበባት ምስጋና ይድረሳቸው። በተለያዩ ህዝቦች መካከል ኮብዘር፣ ጉስላር፣ ቡፍፎን፣ አሹግ፣ አኪን፣ ኩይሺ፣ ባኽሺ፣ ጉሳን፣ ሃፊዝ፣ ኦሎንክሆሱት፣ አኢድ፣ ጀግለር፣ ሚንስትሬል፣ ሽፒልማን እና የመሳሰሉት ናቸው።የባህል ሙዚቃ አመጣጥ እንደሌሎች ጥበቦች ወደ ኋላ ይመለሳል ቅድመ ታሪክ ያለፈው. የተለያዩ ማህበረሰቦች እና ምስረታዎች የሙዚቃ ወጎች በተለየ ሁኔታ የተረጋጋ እና ጠንካራ ናቸው። በእያንዳንዱ የታሪክ ዘመን፣ ይብዛም ይነስም ጥንታዊ እና የተለወጡ ስራዎች አብረው ይኖራሉ፣ እንዲሁም በእነሱ መሰረት አዲስ የተፈጠሩ ናቸው። አንድ ላይ ሆነው ባህላዊ ሙዚቃዊ ፎክሎር የሚባሉትን ይመሰርታሉ። እሱ የተመሠረተው በገበሬው ሙዚቃ ላይ ነው ፣ እሱም ለረጅም ጊዜ በአንጻራዊነት የነፃነት ባህሪዎችን የሚይዝ እና በአጠቃላይ ፣ ከወጣት ፣ ከተፃፉ ወጎች ጋር ከተዛመደ ሙዚቃ ይለያል። ዋናዎቹ የሙዚቃ አፈ ታሪኮች ዘፈኖች፣ ድንቅ ተረቶች (ለምሳሌ፣ የሩስያ ኢፒክስ፣ ያኩት ኦሎንኮ)፣ የዳንስ ዜማዎች፣ የዳንስ ዜማዎች (ለምሳሌ የሩስያ ዲቲቲዎች)፣ የሙዚቃ መሣሪያ ተውኔቶች እና ዜማዎች (ሲግናሎች፣ ዳንሶች) ናቸው። እያንዳንዱ የሙዚቃ አፈ ታሪክ ስራ በአፈፃፀሙ ሂደት ውስጥ የህዝብ ሙዚቃ ለውጦችን በሚያሳዩ ከስታቲስቲክስ እና ከትርጉም ጋር በተያያዙ ልዩነቶች ስርዓት ይወከላል።

የህዝብ ሙዚቃ ዘውግ ብልጽግና የአስፈላጊ ተግባሮቹ ልዩነት ውጤት ነው። ሙዚቃ የገበሬውን አጠቃላይ ሥራ እና የቤተሰብ ሕይወት አስከትሏል-የዓመታዊ የግብርና ክበብ የቀን መቁጠሪያ በዓላት (ካሮል ፣ የድንጋይ ዝንብ ፣ የኩፓላ ዘፈኖች) ፣ የመስክ ሥራ (ማጨድ ፣ መዝሙሮችን ማጨድ) ፣ ልደት ፣ ሠርግ (የሠርግ ዘፈኖች እና የሰርግ ዘፈኖች) ፣ ሞት ። (የቀብር ልቅሶ)።

ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ በሞኖፎኒክ (ብቻ)፣ አንቲፎናል፣ ስብስብ፣ የመዘምራን እና የኦርኬስትራ ቅርጾች አሉ። የኮራል እና የመሳሪያው ፖሊፎኒ ዓይነቶች የተለያዩ ናቸው - ከሄትሮፎኒ እና ቦርዶን (በቀጣይ የሚሰማ ባስ ዳራ) እስከ ውስብስብ ፖሊፎኒክ እና ቾርድ ቅርጾች። እያንዳንዱ ብሔራዊ ባሕላዊ የሙዚቃ ባህል፣የሙዚቃ እና ባሕላዊ ቀበሌኛዎች ሥርዓትን ጨምሮ፣ሙዚቃዊ እና ዘይቤን ይመሰርታል እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ ከሌሎች ባህሎች ጋር በማጣመር ወደ ትላልቅ ባሕላዊ እና ሥነ-ሥርዓታዊ ማህበረሰቦች (ለምሳሌ በአውሮፓ - ስካንዲኔቪያን ፣ ባልቲክ ፣ ካርፓቲያን ፣ ባልካን) ፣ ሜዲትራኒያን እና ወዘተ)።

ለዚህ አስፈላጊ ሁኔታዎች ከተፈጠሩ የፈጠራ የመጀመሪያ ቡቃያዎች በተለያዩ የልጆች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. የእንደዚህ አይነት ባህሪያት ስኬታማ እድገት በአስተዳደግ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ወደፊት የልጁን የፈጠራ ስራ ተሳትፎ ያረጋግጣል.

የልጆች የሙዚቃ አፈ ታሪክ በ 3 ክፍሎች ሊከፈል ይችላል.

እኔ - የቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ

II - አስደሳች አፈ ታሪክ

III - የጨዋታ ፎክሎር

ውስጥ የቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክተፈጥሮ ካላቸው ልጆች፣ የቀን መቁጠሪያ ቀናት ወይም ወቅታዊ ተፈጥሮ ስራዎች ጋር የተያያዙ ስራዎችን ያጠቃልላል። የእሱ ጉልህ ክፍል ከአዋቂዎች ፣ ከድንጋይ ዝንቦች ፣ ከ Egoryev ዘፈኖች ፣ ወዘተ የተበደሩ መዝሙሮችን ያቀፈ ነው። በእውነቱ የልጆች የቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ - ወደ ተፈጥሯዊ ክስተቶች አስማት ፣ ለነፍሳት ፣ ለአእዋፍ ፣ ለእንስሳት ዓረፍተ ነገሮች። የኋለኛው ደግሞ የልጆችን ሟርተኛ እና ሴራዎችን ያጠቃልላል ፣ ግን በልጆች ውስጥ በእውነቱ አስማታዊ አይደሉም ፣ ይልቁንም የጨዋታው አካል ናቸው። እና በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከተፈጥሮ ጋር ብቻ የተያያዘ.

የልጆች የቀን መቁጠሪያ ባሕላዊ ክፍል የልጆች ፈጠራ በጣም ግጥማዊ ገጾች አንዱ ነው። በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ የአከባቢውን ተፈጥሮ ግጥሞች እንዲያስተውሉ ልጆችን እንዲያዩ ያስተምራል። የገበሬው ጉልበት ሁኔታ ለተፈጥሮ ክስተቶች፣ ለጥናታቸው እና ለእነርሱ የመከታተል አስፈላጊነት በቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ ውስጥ የግጥም ቀለም ያገኛል ፣ አንዳንድ ጊዜ ወደ እውነተኛው የግጥም ከፍታ ይወጣል።

ከአዋቂዎች አመለካከቶች ጋር በቅርበት የተቆራኘ, ይህ አይነት በዘውግ ስብጥር ውስጥ ከእሱ የተለየ ነው. ይህ በልጆች ላይ አስማታዊ ትርጉም, የአምልኮ ሥርዓት, የአምልኮ ሥርዓት, የአዋቂዎች ባህሪ የሌለው እና በአዋቂዎች የአለም ፍልስፍናዊ ግንዛቤ ምክንያት ነው; ለህፃናት, በመጀመሪያ እና ከሁሉም በላይ ጨዋታ ነው. በጨዋታው መርህ መሰረት ልጆች አብዛኛውን የቀን መቁጠሪያ ዘፈኖችን ይዋሳሉ እና ይገነዘባሉ - ለካርኒቫል እና ለዜማዎች በሚለብሱበት ጊዜ ይሳባሉ ፣ መዝሙሮችን መዘመር ፣ የምስጋና ዘፈኖች - ምኞቶች ።

በኩፓላ ዘፈኖች ውስጥ ልጆች በሴራው አስደናቂነት ፣ ከኩፓላ በዓል ጋር የተዛመዱ አፈ ታሪኮች ምስጢር ይሳባሉ።

በ Shrovetide ዘፈኖች ውስጥ ከ4-6 ስታንዛ ትንንሽ ናሙናዎች ልክ እንደ ከልጆች መጫዎቻዎች ጋር ይቀራረባሉ።

በልጆች የቀን መቁጠሪያ አፈ ታሪክ ውስጥ ዘውጎች በሰፊው ተሰራጭተዋል ፣ ለምሳሌ መዝሙሮች ፣ ድንጋዮች ፣ በሁሉም ቦታ ሊመዘገቡ ይችላሉ ፣ ግን በእኛ ጊዜ ለመመዝገብ አስቸጋሪ የሆኑ ዘፈኖች እና ልዩ የሆኑ አሉ - Yegoryev ፣ vynoshny ፣ ድራግ ፣ ኩፓላ።

ካሮል ፣ ካሮል!

የገና ዘፈን መጣ

በገና ዋዜማ.

በምድጃው መስኮት ላይ

እባክህ ኬክ ፣

ኮኩርካ ከጉድጓድ ጋር

የእህል ኬክ.

ና ፣ ንፉግ አትሁኑ!

አንዳንድ ዘፈኖች ከተወሰኑ ቀናት ጋር የተያያዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና በዓላት ምንም ቢሆኑም በልጆች መታሰቢያ ውስጥ ተከማችተዋል. ስለዚህ ከልጆች የሴሚትስኮ-ትሮይትስክ የአምልኮ ሥርዓቶች መግለጫ ሊቀረጽ አልቻለም - አያውቋቸውም, እና ስለ በርች የሴሚትስክ ዘፈኖች ከበዓል ጋር ሳያገናኙ ይዘምራሉ.

በጣም የተለመዱት እና ንቁ የሆኑት የህጻናት የቀን መቁጠሪያ ተረት ዘውጎች ጥሪዎች ናቸው። ለተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች (ፀሀይ፣ ዝናብ፣ ንፋስ፣ ቀስተ ደመና፣ ወዘተ) ሲናገሩ፣ የሩቅ አረማዊ ጊዜ ማሚቶዎችን ይደብቃሉ፡- ለረጅም ጊዜ የተረሱ እምነቶች ቅርስ የቀዘቀዙ እና ፀሀይን የሚጠይቁ “ልጆቿ” ይግባኝ ማለት ነው። ለመመልከት እና ለማሞቅ እና ለመመገብ. የንፋስ፣ ውርጭ፣ ፀደይ እና መኸር እንደ ህያዋን ፍጡራን መማረክ የጥንት ትውፊት ማስተጋባት ነው። ለምሳሌ የዝናብ ጥሪ፡-

ዝናብ, ዝናብ, ቆም

ወደ አርስታን እሄዳለሁ

ወደ እግዚአብሔር ጸልይ

ክርስቶስን አምልኩ፣

ክርስቶስ ወላጅ አልባ ልጅ አለው።

በሩን ይከፍታል።

የመቆለፊያ ቁልፍ ፣

ነጭ መሃረብ

ወደ ጥሪዎች ቅርብ ፣ ሌላ ዘውግ ተያይዟል - ዓረፍተ ነገሮች ፣

ስለ እንስሳት, ወፎች, ነፍሳት, ተክሎች አጫጭር ማጣቀሻዎች ናቸው. ልጆች ወደ ሰማይ ለመብረር በመጠየቅ ወደ ladybug ዘወር ይላሉ ። ቀንድ አውጣውን እንዲለቅቅ ወደ ቀንድ አውጣው; ወደ መዳፊት, የወደቀውን ጥርስ በአዲስ እና በጠንካራ ጥርስ ይተካዋል. ለምሳሌ:

ቀንድ አውጣ፣ ቀንድ አውጣ፣

ቀንዶቹን ይልቀቁ!

ኬክ እሰጥሃለሁ

የተቀባ፣

ከመጠን በላይ የተቀባ!

እጅግ በጣም ግልፅነት ፣ የቀን መቁጠሪያ ዘፈኖች የሙዚቃ ቋንቋ ቀላልነት ፣ የቃላቶቻቸው ተፈጥሯዊነት ፣ ከንግግር ጋር በቅርበት የተዛመደ ፣ የቀን መቁጠሪያ ናሙናዎችን በትናንሽ ልጆች በፍጥነት ፣ በቀላሉ ለማስታወስ እና ለማዋሃድ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ ። የቀን መቁጠሪያ ዘፈኖች ዜማዎች መጮህ፣ መዘመር ወይም በፓተር ሊጣመሩ ይችላሉ።

አስቂኝ አፈ ታሪክ- ከጨዋታዎች ጋር ያልተዛመደ ገለልተኛ ትርጉም ያላቸው ቀልዶች፣ ተረት ተረት ተረቶች። ቀጠሮ - ለማስደሰት ፣ ለማዝናናት ፣ እኩዮችን ለመሳቅ። እነሱ, እንደ አንድ ደንብ, ደማቅ ክስተት ወይም ፈጣን እርምጃ ያንፀባርቃሉ, አንድ ክፍል ይተላለፋል.

ተረቶች - በሁሉም እውነተኛ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ይዘት ውስጥ ለውጥ ያለው ልዩ የዘፈን ዓይነት - በልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ (ሰው አሳማ ያርሳል ፣ ድብ በሜዳ ላይ ይበርዳል ፣ ወዘተ)። እነዚህ ሁሉ አለመግባባቶች እና ከገሃዱ ዓለም ጋር አለመመጣጠን ህጻኑ በአስተሳሰቡ ውስጥ እውነተኛውን የህይወት እውነታ ትስስር እንዲፈጥር፣ የእውነታውን ስሜት እንዲያጠናክር ያግዘዋል። በተረት ውስጥ ያሉ ልጆች በአስቂኝ ሁኔታዎች, ቀልዶች ይሳባሉ, ይህም አስደሳች ስሜቶችን ያመጣል.

ድመቷ በመስኮቱ ላይ ተቀምጣ kokoshniks እየሰፋች ፣

በምድጃው ላይ ያለ ቁንጫ ቅጦችን ይሸምናል ፣

ኮቶፊ ኮቶፊች ያስባል፣

እና አይጥ ጮኸ ፣

እና ባዶ ውሻ እየተመለከተ ነው-

ሁሉም በስራ ላይ ናቸው?

ሁሉንም ነገር ያደርጋሉ!

ቲሴሮች የልጅነት ፌዝና ቀልዶች ናቸው። የአንድን ሰው መጥፎ ፣ ጉድለት ወይም ድክመት በትክክል ያስተውላሉ። እያንዳንዱ ቲሸር ለየት ያለ ስሜታዊ ኃይል ክፍያ ይይዛል።

ሚሮኑሽካ-ሚሮን,

የቁራዎቹ እቅፍ ሞልቷል።

መስኮቱን ተመለከተ -

ጭንቅላት ከቅርጫት ጋር ፣

አፍንጫ ፣

አንድ ጥፍጥ ፀጉር!

ቀልዶች በቅርጽ አጭር ናቸው (4-8 ስታንዛስ) ፣ አስቂኝ ዘፈኖች ፣ የሪቲም ተረት ዓይነት።

አኩሊና ወላጅ አልባ ፣

በሩን ከፈተ

ካላቺን ጋገርኩ።

ሮጦቹ ደርሰዋል

የተመረጠ ካላቺ!

ቀልዶች፣ ተረት ተረት ተረቶች ለህፃናት የግጥም ፍላጎት መጨመር ምላሽ ይሰጣሉ፣ ብዙ ጊዜ እነሱ ራሳቸው በጣም ቀላል የሆኑ የግጥም ንግግሮችን ይፈጥራሉ ፣ የልጆችን ምናብ የሚያዳብሩ ፣ ለአዳዲስ የቃላት አፈጣጠር ፍላጎት ያነሳሳሉ።

አስቂኝ የአፈ ታሪክ ፅሁፎች የሚታወቁት በጥቃቅን እና አጋዥ ቅጥያ በቃላት፡ ጓለንካ፣ ድመት፣ ወዘተ. ተነባቢ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ: Fedya - መዳብ, ዝንብ - komuha እና ሌሎች. የኦኖም የተለያዩ ክስተቶች አሉ - ቧንቧ መጫወት (አህ - ዱ - ዱ) ፣ የወፎች ጩኸት (ቺኪ - ቺኪ - ቺካሎችኪ) ፣ ደወል ይመታል (ዶን - ዶን ፣ ዲሊ - ቦም)

የጨዋታ አፈ ታሪክበልጆች ፈጠራ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታን ይይዛል። ሕይወታቸው ከተወሰነ የጨዋታ ክልል ጋር የማይገናኝ ልጆችን መገመት ከባድ ነው። "ጨዋታ የሚሰጠውን የአንደኛ ደረጃ ዕውቀት የተነፈገ ልጅ በትምህርት ቤት ምንም ነገር መማር አይችልም እና ከተፈጥሮ እና ማህበራዊ አካባቢው ያለ ተስፋ ይቆርጣል።"

Naumenko G. ጨዋታዎችን በ III ዋና የትየባ ቡድኖች ተከፋፍሏል: ድራማዊ, ስፖርት, ክብ ዳንስ.

የድራማ ጨዋታዎች መሰረት የጥበብ ምስል በአስደናቂ ድርጊት ማለትም በውይይት፣ በሙዚቃ ዝማሬ እና በእንቅስቃሴ ውህደት ውስጥ ነው። የቲያትር ድራማዊ ትርኢት ጅምር ይመሰርታሉ።

የስፖርት ጨዋታዎች ልዩነት የስፖርት ውድድር ነው, ግባቸው ውድድሩን ማሸነፍ, የተወሰኑ የስፖርት ክህሎቶችን ማሻሻል ነው. ብዙ ጊዜ ዜማዎችን ይጫወታሉ።

በክብ ዳንስ ጨዋታዎች፣ ኮሪዮግራፊያዊ፣ ዳንስ አፍታዎች ይዘጋጃሉ። እንደ የንቅናቄው ባህሪ ጨዋታዎቹ የተከፋፈሉት፡- ክብ፣ ክብ ያልሆነ፣ ዙር ጭፈራ እና ሰልፎች ናቸው።

በልጆች ጨዋታዎች ውስጥ አንድ ትልቅ ቦታ ግጥሞችን በመቁጠር ተይዟል, "የጨዋታ ቅድመ ሁኔታ", የተለያዩ ስሞች ያሉት: ቆጣሪዎች, ቆጣሪዎች, ሟርተኞች.

ፍየል በድልድዩ ላይ ሄደ

እና ጭራዋን አወዛወዘ።

በባቡር ሐዲድ ላይ ተይዟል።

በቀጥታ ወደ ወንዙ ገባ

ስለዚህ የህፃናት ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ በልጁ አስተዳደግ እና እድገት ውስጥ እጅግ በጣም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል ብለን መደምደም እንችላለን። ይህ በብዙ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሳይንቲስቶች ጥናቶች እና በእነሱ የተገነቡ ምደባዎች ተረጋግጠዋል።

ፓቭሎቫ ቪክቶሪያ ሊዮኒዶቭና,

ስላይድ 2
የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የፈጠራ ችሎታዎች እድገት;
የልጆች የሙዚቃ አፈ ታሪክ የተለያዩ ቅጾች ጋር ልጆች መተዋወቅ;
የሩስያ ህዝብ ወጎች እና ምስሎች ልጆችን ማወቅ;
በተለያዩ የሙዚቃ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ስለ ባህላዊ ሙዚቃ ስሜታዊ ግንዛቤ ማዳበር;
ስለ ህዝባዊ በዓላት, ልማዶች እና የሩስያ ህዝቦች ወጎች የልጆችን ሀሳቦች ማስፋፋት;
የልጆችን ድምጽ ማስፋፋት, የድምፅ እና የመዘምራን ችሎታን ማዳበር, የቃላት ንፅህና በአፈ ታሪክ;
የውበት ስሜቶች ትምህርት;
ለሕዝብ ጥበብ የማያቋርጥ ፍላጎት እና ፍቅር ማሳደግ።

ባህላዊ ሙዚቃን, ዘፈኖችን ማዳመጥ;
ከሙዚቃ ጨዋታዎች እና ከክብ ጭፈራዎች ጋር መተዋወቅ;
ከሕዝባዊ የሙዚቃ መሳሪያዎች ጋር መተዋወቅ;
ከሩሲያ ህዝብ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር መተዋወቅ.

"የማሳደግ ግጥም"
የቀን መቁጠሪያ
ጨዋታ
ዲዳክቲክ
ዘፈን
ስላይድ 5

Lullabies;

ስላይድ 6

የቀን መቁጠሪያ የልጆች አፈ ታሪክ።

የቀስተ ደመና ቅስት፣ ዝናብ እንዳይዘንብ
ና ፣ ትንሽ ፀሀይ።

"አዎ" እና "አይ" አትበል,
ጥቁር እና ነጭ አይለብሱ

ሁለት መቶ ይበሉ።
ሁለት መቶ.
በፈተና ውስጥ ይግቡ!

መንደሩ በአንድ ገበሬ በኩል እያለፈ ነበር።
በድንገት ከውሻው ስር
በሮቹ ይጮኻሉ።

ስላይድ 9

የዘፈን አፈ ታሪክ።

ስላይድ 10

በ NOD ወቅት;

ስላይድ 11

ፓቭሎቫ ቪክቶሪያ ሊዮኒዶቭና,
የሙዚቃ ዳይሬክተር MDOAU d / s ቁጥር 19
Blagoveshchensk፣ አሙር ክልል።

ፎክሎር በቅድመ ትምህርት ቤት ልጅ የሙዚቃ እድገት ውስጥ የህዝብ ባህል ምንጭ ነው።

በአሁኑ ጊዜ ሩሲያ ከአስቸጋሪ ታሪካዊ ወቅቶች አንዱን እያሳለፈች ነው. እናም ዛሬ ህብረተሰባችን እየጠበቀ ያለው ትልቁ አደጋ የግለሰቡ መጥፋት ነው። በአሁኑ ጊዜ ቁሳዊ እሴቶች በመንፈሳዊ ነገሮች ላይ የበላይነት አላቸው, ስለዚህ ስለ ደግነት, ምህረት, ልግስና, ፍትህ, ዜግነት እና የሀገር ፍቅር የልጆች ሀሳቦች የተዛቡ ናቸው. በወጣት ቤተሰቦች ውስጥ የአርበኝነት, የዜግነት, የመንፈሳዊነት ትምህርት ጉዳዮች አስፈላጊ አይደሉም. ብዙ ዘመናዊ አስተዳደግ እና ትምህርታዊ ተነሳሽነቶች የልጆችን እውቀት እና ችሎታ በጥራት ለማሳደግ የታለሙ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል ፣ ግን ከዚህ ሂደት ጋር በትይዩ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት በግል ልማት ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት።
ለዚያም ነው, ዛሬ, የባህላዊ ጥበብ ፍላጎት በሁሉም ቦታ እያደገ ነው, ምክንያቱም በእሱ ውስጥ ነው የገጸ ባህሪያችንን, ግንኙነቶችን, ታሪካዊ ሥሮቻችንን መፈለግ ያለብን.
የሩስያ ህዝቦች ፎክሎር ስራዎች ህጻኑን በባህላዊ ዘውጎች ውስጥ የተመዘገቡትን መንፈሳዊ, የሞራል እሴቶችን ወደ ዓለም ለማስተዋወቅ ይረዳሉ, እናም ህጻኑ በዓለማችን ውበት ላይ በጥሩነት እንዲያምን ያስችለዋል.

"በመተማመን ማደግ ብቻ ሳይሆን አገራዊና መንፈሳዊ ማንነታችንን መጠበቅ አለብን እንጂ እንደ ሀገር ራሳችንን ማጣት የለብንም። ሩሲያ መሆን እና መቆየት.

ቪ.ቪ. ፑቲን. ለፌዴራል ምክር ቤት መልእክት። ታህሳስ 12/2012

በመዋለ ሕጻናት ተቋማችን ውስጥ የሕፃናትን በሙዚቃ ባህል ወጎች ላይ ማደግ ከመዋለ ሕጻናት አጠቃላይ የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት እና ትምህርት አንዱ ነው። በሙዚቃ እና ትምህርታዊ ስራዎች, የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈኖች, ጨዋታዎች እና ጭፈራዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. የመዘምራን ህዝብ መዝሙር ክህሎትን በመማር፣ የህዝብ ኮሪዮግራፊን በመስራት የህዝብ ጥበብን መምራት።

በፎክሎር፣ የሚከተሉት ትምህርታዊ ተግባራት ሊፈቱ ይችላሉ።

ስላይድ 2
 የቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የፈጠራ ችሎታዎች እድገት;
 የልጆችን ሙዚቃዊ አፈ ታሪክ የተለያዩ ቅርጾች ያላቸውን ልጆች ማወቅ;
 ልጆችን ከሩሲያ ህዝብ ወጎች እና ምስሎች ጋር መተዋወቅ;
 በተለያዩ የሙዚቃ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ስለ ባህላዊ ሙዚቃ ስሜታዊ ግንዛቤ ማዳበር;
 ስለ ህዝባዊ በዓላት, ስለ ሩሲያ ህዝብ ወጎች እና ወጎች የልጆችን ሀሳቦች ማስፋፋት;
 የልጆችን ድምጽ ማስፋፋት፣ የድምጽ እና የመዝሙር ችሎታን ማዳበር፣ የቃላት ንፅህና በአፈ ታሪክ;
 የውበት ስሜቶች ትምህርት;
 ለሕዝብ ጥበብ ዘላቂ ፍላጎት እና ፍቅር ማሳደግ።

በመዋለ ሕጻናት ውስጥ ከፎክሎር ጋር የመተዋወቅ ሥራ በሁኔታዊ ሁኔታ በበርካታ አካባቢዎች ሊከፈል ይችላል-ስላይድ 3

 ባህላዊ ሙዚቃን, ዘፈኖችን ማዳመጥ;
 ከሙዚቃ ጨዋታዎች እና ከዙር ጭፈራዎች ጋር መተዋወቅ;
 ከሕዝብ የሙዚቃ መሳሪያዎች ጋር መተዋወቅ;
 ከሩሲያ ህዝብ ወጎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር መተዋወቅ.
ስለ ልጆች አፈ ታሪክስ?

የልጆች አፈ ታሪክ በበርካታ ቡድኖች የተከፈለ ነው፡ ስላይድ 4

 "የማሳደግ ግጥም"
 የቀን መቁጠሪያ
 ጨዋታ
 ዳይዳክቲክ
 መዘመር
ስላይድ 5

"የማሳደግ ግጥም" ("የእናት ግጥም")

በልጆች አፈ ታሪክ ዘውጎች ስርዓት ውስጥ ልዩ ቦታ "ግጥም በመንከባከብ" ወይም "በእናት ግጥም" ተይዟል. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:
Lullabies;

Pestle - በህይወት የመጀመሪያዎቹ ወራት ውስጥ የሕፃኑን እንቅስቃሴ የሚያጅቡ አጫጭር የግጥም አረፍተ ነገሮች.
መጎተት-መጎተት፣ የተሻገሩ ስብ፣
እና በእግሮች ውስጥ - ተጓዦች ፣ እና በእጆች - ይያዙ ፣
እና በአፍ ውስጥ - ተናጋሪ ፣ እና በጭንቅላቱ ውስጥ - አእምሮ።

ስለዚህ, ፔስትል ለልጁ አስፈላጊ የሆኑትን አካላዊ ሂደቶች ያጀባል.

የህፃናት ዜማዎች - ከልጁ ጨዋታዎች ጋር በጣቶች, በእጆች, በእግሮች የሚያጅቡ ዘፈኖች.
ነጭ-ጎን ያለው ማፒ ገንፎ የበሰለ ፣ ልጆቹን መገበ ...

አንዳንድ ጊዜ የመዋዕለ ሕፃናት ዜማዎች ያዝናናሉ (ከላይ እንዳለው)፣ እና አንዳንዴም ያስተምራሉ፣ ስለ አለም ቀላሉን እውቀት ይሰጣሉ።

ቀልዶች - በግጥም ውስጥ ትንሽ ተረት የሚመስሉ ዘፈኖች።

ዲሊ-ዲሊ-ዲሊ-ዶንግ, የድመቷ ቤት በእሳት ተቃጥሏል.
ድመቷ ወጣች ፣ ዓይኖቹ ተገለጡ…
ስላይድ 6

የቀን መቁጠሪያ የልጆች አፈ ታሪክ።

ጥሪዎች ("መደወል" - "መጥራት, መጠየቅ, መጋበዝ, ማነጋገር") - ለፀሃይ, ቀስተ ደመና, ዝናብ ይግባኝ, ቃላቶቹ በዘፈን ድምጽ ውስጥ በዝማሬ ውስጥ ይጮኻሉ.
የቀስተ ደመና ቅስት፣ ዝናብ እንዳይዘንብ
ና ፣ ትንሽ ፀሀይ።

ዓረፍተ ነገሮች - ሕያዋን ፍጥረታትን (ለመዳፊት, ቀንድ አውጣ, ሳንካዎች) ይግባኝ, በእያንዳንዱ ልጅ አንድ በአንድ ይነገራል.

ጥንዚዛ ፣ ወደ ሰማይ ዝለል ፣
እዚያ ልጆቻችሁ ጣፋጭ ይበላሉ.

የጨዋታ ልጆች አፈ ታሪክ። ስላይድ 7

"አዎ" እና "አይ" አትበል,
ጥቁር እና ነጭ አይለብሱ

የሎተሪ ስምምነት በቡድን ለመከፋፈል ዓላማ ያለው ለ "ማህፀን" የሚስብ ይግባኝ ነው.
የሚፈስስ ፖም ወይስ ወርቃማ ኩስ?

ግጥሙ የግጥም ዜማ ነው፣ የተፈለሰፉ ቃላትን በአጽንኦት ሪትም አጥብቀው ያቀፈ ነው።
ሪትሞች አስቂኝ እና ሪትሚክ ዜማዎች ይባላሉ ፣ በዚህ ስር መሪን ይመርጣሉ ፣ ጨዋታውን ወይም የተወሰነውን ደረጃ ይጀምሩ።

ቲሸር የስም ግጥሚያ ነው።
ድብ-ፖድ, ከጆሮው አጠገብ - እብጠት.

Poddyovka በቃላት ላይ ባለው ጨዋታ ላይ የተመሰረተ አስቂኝ ይዘት ያለው ትንሽ የፎክሎር ዘውግ ነው።
ሁለት መቶ ይበሉ።
ሁለት መቶ.
በፈተና ውስጥ ይግቡ!

ተረት ተረት፣ ተለዋዋጮች፣ ብልግናዎች።
መንደሩ በአንድ ገበሬ በኩል እያለፈ ነበር።
በድንገት ከውሻው ስር
በሮቹ ይጮኻሉ።

ዳይዳክቲክ አፈ ታሪክ. ስላይድ 8

አንደበት ጠማማ ማለት የቃላቶችን እና የሐረጎችን በፍጥነት መደጋገም የሚከብድ ነው።
የቋንቋ ጠማማዎች ትርጉም የጠራ መዝገበ ቃላት ቅንብር ነው።

ምሳሌ ጥሩ ዓላማ ያለው የሕዝብ አባባል ነው, ብዙውን ጊዜ ሁለት ክፍሎችን ያካትታል, ሁለተኛው ክፍል የመጀመሪያውን ያብራራል.

ተኩላዎችን ለመፍራት - ወደ ጫካው አይግቡ.
ስላይድ 9

የዘፈን አፈ ታሪክ።
የክብ ዳንስ እና የጨዋታ ዘፈኖች።
የዳንስ ዘፈኖች (“በትንኝ ጨፍሬ ነበር”፣ “እሄዳለሁ፣ እወጣለሁ”፣ “አህ፣ ካኖፒ”፣ ወዘተ.)
ከሩሲያኛ ባሕላዊ ጥበብ ጋር ለመተዋወቅ ከልጆች ጋር እንድሠራ የሚያነሳሳኝ የሩስያ ዘፈን ነው። ከአምስት ቶን የማይበልጡ በርካታ ድምጾች ያላቸው፣ የኦኖማቶፔያ አካላት፣ ብዙ ድግግሞሾች ያላቸው የሙዚቃ ባሕላዊ ሥራዎች ቀላልነት እና ተደራሽነት ለልጆች የመዝሙር ኢንቶኔሽን እድገት የመጀመሪያ ስኬት አስተዋጽኦ ያደርጋሉ። የተትረፈረፈ አናባቢ፣ ቀላል የአጻጻፍ ዘይቤ እና አስደሳች ይዘት የሩስያ ባሕላዊ ዘፈኖችን በዘፈን እና በጥሩ መዝገበ-ቃላት ላይ ለመስራት አስፈላጊ ያደርገዋል።

ስለዚህ, የሩሲያ ባሕላዊ ዘፈን ትልቅ ጥበባዊ እና ትምህርታዊ እሴት አለው: የልጁን ጥበባዊ ጣዕም ይመሰርታል, ንግግሩን በተለመደው የህዝብ አገላለጾች, ኤፒቴቶች, ግጥማዊ ሀረጎች (ክረምት-ክረምት, ሳር-ጉንዳን, ጸደይ-ቀይ) ያበለጽጋል. ልጆች ለይዘቱ ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያሉ ፣ ጽሑፉን በፍጥነት ያስታውሳሉ ፣ በታላቅ ደስታ ዝማሬዎችን ፣ ቀልዶችን ፣ ዘፈኖችን “Magipi” ፣ “Bunny” ፣ “Bye, Swing, Swing”፣ “የበግ-ጠንካራ ቀንዶች”፣ “ኢን ውስጥ አንጥረኛው ፣ “በተራራው ላይ የሆነ ነገር viburnum” እና ሌሎችም።
የህጻናት አፈ ታሪክ የግጥም ቃል እና እንቅስቃሴ ውህደት ነው።
በሙዚቃ ላይ ልጆችም ከሩሲያ ዳንስ እንቅስቃሴ ፣ ከክብ ዳንስ ፣ ከክፍልፋይ ፣ ከስቶምፕ ፣ ከምርጫ ፣ ወዘተ ጋር ይተዋወቃሉ።
በጨዋታዎች ውስጥ, የጨዋታ ጅማሬዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ማለትም. መሪውን በመቁጠር እንመርጣለን. ልጆች በታላቅ ደስታ ያደርጉታል. ሪትሞች የህዝብ ጨዋታዎችን የዘፈን-ሪትም መሰረት ለመቆጣጠር እድል ይሰጣሉ። ፎልክ የውጪ ዙር ዳንስ ጨዋታዎች የልጆችን በጠፈር አቅጣጫ፣ ቅንጅት፣ ትኩረት፣ ተግባራቸውን የመቆጣጠር ችሎታ፣ የጨዋታውን ህግጋት ያከብራሉ። እነዚህ እንደ “ቫንያ ይራመዳሉ” ፣ “በግልጽ ይቃጠሉ” ፣ “ዶሮ እና ዶሮ” ፣ “ኦህ ፣ ወፎቹ በረሩ” ፣ ወዘተ.
ማለትም ልጆች ፣ በጨዋታዎች ውስጥ መሳተፍ ፣ እነሱን መቆጣጠር እና ከእነሱ ጋር የተገናኙትን ሁሉ (ቆጣሪዎች ፣ ምላስ ጠማማዎች ፣ ወዘተ) ፣ እና ከዚያ ቀድሞውኑ ለጨዋታዎች በጣም ቀላል ዘፈኖችን በመፍጠር ፣ ግጥሞችን ፣ ቲሸርቶችን በመቁጠር በፈጠራ ሂደት ውስጥ ተካትተዋል ።

ከልጆች ጋር በሙዚቃ እና ምት እንቅስቃሴዎች ላይ በመስራት ወደ ሩሲያ ባህላዊ ዜማዎች አዘውትሬ እመለሳለሁ ፣ ለምሳሌ ፣ “ኦህ ፣ አንተ ሸራ” ፣ “እንደ ደጃችን” ፣ “እወጣለሁ ወይስ እወጣለሁ” ፣ “ኦህ በርች ፣” ሀዘኔን እበትነዋለሁ። የህዝብ ዜማዎች ተፈጥሯዊ ናቸው ስለዚህም በቀላሉ ለመረዳት እና ለማስታወስ ቀላል ናቸው.
በእርግጥ በልጆች ሙዚቃዊ እድገት ላይ ሁሉም ሥራዎች በአፈ ታሪክ አማካይነት ይከናወናሉ ከአስተማሪዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት ።
ስላይድ 10

በ NOD ወቅት;
በሙዚቃ መዝናኛ ሂደት, በዓላት;
በተለመዱ ጊዜያት (በአካል ብቃት እንቅስቃሴ ፣ “ቮዲችካ ፣ ፊቴን ታጠብ” ፣ በእግር ጉዞ ላይ ፣ ልጆችን በምተኛበት ጊዜ ፣ ወዘተ.)
ይህ ሁሉ በልጆች ስሜታዊ ምላሽ ፣ ሙዚቃዊ እና ምሳሌያዊ ማህደረ ትውስታ ፣ የመስማት ችሎታን ማሳደግ ፣ የሞተር እንቅስቃሴ እድገት ፣ የእጆች ጥሩ የሞተር ክህሎቶች እድገት ፣ የቦታ አቀማመጥ እና የተለያዩ አያያዝ ችሎታዎች ላይ ጠቃሚ ውጤት አለው። ወደ ሙዚቃ በሚንቀሳቀሱበት ጊዜ ዕቃዎች.
ስላይድ 11

በኪንደርጋርተን ውስጥ ያለው ሕይወት ብሩህ ፣ በእይታ የበለፀገ መሆን አለበት። እዚህ በዓላት እና መዝናኛዎች ለማዳን ይመጣሉ. የቡድናችን ሁሉ አላማ የልጆችን በዓል የማይረሳ ማድረግ, ለህፃናት አስደናቂ ተአምራትን መስኮት መክፈት, በልጁ ነፍስ ውስጥ ብሩህ ምልክት መተው ነው. ሙዚቃዊ - ፎክሎር ቁሳቁስ ህጻናት ስሜታቸውን በዘፈን፣ በዳንስ፣ በግጥም፣ በቀልድ እንዲገልጹ ለመርዳት ያለመ ነው። የሙዚቃ ትርኢቱ መሠረት ለልጆች ፣ ለሕዝብ ፣ ለሩሲያ ክላሲኮች ሙዚቃ ነው። የድምጽ ቀረጻው ለህጻናት ተደራሽ የሆነ ዘመናዊ ሙዚቃን ይጠቀማል። የበዓሉ ድርጊት ውበት, ምሳሌያዊ ገላጭ ንግግር, ዘፈኖች እና ክብ ጭፈራዎች ለልጆች ስሜታዊ, ውበት እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት በጣም ጥሩ ቁሳቁስ ናቸው.
በመዋለ ሕጻናት ክፍላችን ውስጥ ምን ብሔራዊ በዓላትን እናከብራለን? "የበልግ ትርኢት"፣ "አዲስ ዓመት"፣ "ክረምትን ማየት"፣ "Shrovetide"። የህዝብ በዓላት ሁል ጊዜ ከጨዋታው ጋር የተቆራኙ ናቸው። ግን ባህላዊ ጨዋታዎች ፣ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ ዛሬ ከልጅነት ጀምሮ ጠፍተዋል ። በግልጽ እንደሚታየው፣ ሕዝባዊ ጨዋታዎች እንደ የአፍ ሕዝባዊ ጥበብ ዘውግ የአገር ሀብት መሆናቸውን ማስታወስ አለብን፣ እናም እነሱን የልጆቻችን ንብረት ማድረግ አለብን።
የዘመናት እና የትውልዶች ግንኙነት ማቋረጥ አይቻልም. የሩስያ ህዝብ ነፍስ እንዳይጠፋ, ልክ እንደ ድሮው ዘመን, ልጆቻችን በሩስ ባህላዊ በዓላት ላይ ተካፋይ መሆን አለባቸው, ዘፈኖችን ይዘምሩ, ዳንስ, በሰዎች የሚወዷቸውን ጨዋታዎች ይጫወቱ.
እና ከዚያ የሩሲያ ዘፈን ፣ የሩሲያ የግጥም ቃል ወደ ሕፃናት ቅርብ እና በእነሱ ይወዳሉ ፣ ለአፍ መፍቻ ተፈጥሮ ፍቅር መነቃቃት ፣ ብሔራዊ ጥበብ ፣ በሰዎች ታሪክ ውስጥ የፍላጎት እድገት ፣ አኗኗራቸው አስተዋጽኦ ያደርጋል ። , እና ስለዚህ በፎክሎር, በልጁ የቅድመ-ትምህርት ቤት ልጅ የሙዚቃ ትምህርት ውስጥ የህዝብ ባህል እድገት ምንጭ ሆኖ.
ፓቭሎቫ ቪክቶሪያ ሊዮኒዶቭና,
የሙዚቃ ዳይሬክተር MDOAU d / s ቁጥር 19
Blagoveshchensk፣ አሙር ክልል።