የተከለከሉትን ታላላቅ አረማዊ የፀሐይ በዓላትን ለመተካት በቤተክርስቲያን የተቋቋሙ "ምትክ" ክርስቲያናዊ በዓላት

1) የአሁኑ Maslenitsa (የአይብ ሳምንት)ታላቁን የስላቭ ሶላር አከባበርን በመተካት እና ምንም አረማዊ መሰረት የሌለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በዓል ነው።

ቀሳውስቱ ለረጅም ጊዜ እና በጭካኔ ተዋግተዋል, አንዳንዴም ደም አፋሳሽ, ነገር ግን ከኮሞዲቲሳ የስላቭ በዓል ጋር አልተሳካም. የስላቭክ ክብረ በአል ሊሸነፍ በማይችልበት ጊዜ, የቤተክርስቲያኑ ሰዎች ታዋቂ የሆነውን የጄሱስ ቴክኒኮችን ተጠቅመዋል - ጠላትን ማሸነፍ ካልቻላችሁ, ከእሱ ጋር አንድ ላይ ይጣመሩ እና ከውስጥ ያጥፉት.

የ7 ቀን Maslenitsa (የአይብ ሳምንት፣ የዐቢይ ጾም የመጨረሻ ሳምንት) በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቀሳውስቱ የጥንት ኮሞዲትሳን ለመተካት ፣ የ 2 ሳምንት የ vernal equinox በዓል እና የስላቭ አዲስ ዓመት መጀመሪያ ነበር።

ምክንያቱም የቀድሞው አረማዊ ኮሞዲትሳ በዐብይ ጾም ላይ ወድቋል ፣ በዓላት እና መዝናኛዎች በቤተክርስቲያን በጥብቅ በተከለከሉበት ጊዜ ፣ ​​ቀሳውስቱ የ Maslenitsa በዓላቸውን ከቫርናል ኢኩኖክስ ወደ አመቱ መጀመሪያ ወደ አንድ ወር ገደማ “አዙረው” ከአንድ ሳምንት በፊት አሳልፈዋል ። ጾም፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በመንግሥተ ሰማያት በራሱ የተሰጠውን በሐሰት ተክቷል። ከጊዚያዊ "ፈረቃ" በተጨማሪ የቀድሞው ታዋቂ ክብረ በዓል ከሁለት ሳምንታት ወደ አንድ ቀንሷል.

ይህ የ Komoeditsa የስላቭ የፀደይ በዓል “ማስተላለፍ” አልነበረም (Komoeditsa መንቀሳቀስ አይቻልም ፣ ምክንያቱም ከዓመታዊ የስነ ፈለክ ክስተት ጋር የተቆራኘ ፣ ካህናቱ ምንም ቁጥጥር የላቸውም) ፣ ግን አዲስ የቤተክርስቲያን በዓል መመስረት ነው ። ለህዝቡ የድሮውን አረማዊን ለመተካት, የድሮውን ወጎች ለማጥፋት እና ከህዝቡ ትውስታ ለማጥፋት. እና ሙሉ በሙሉ ተሳክቶላቸዋል - አሁን ጥቂትዎቻችን Komoeditsa, የስላቭ ቅድመ አያቶቻቸው አስደሳች የፀደይ በዓል እናስታውሳለን. የጄሱስ ቴክኒኮች ሁል ጊዜ በደንብ እና በብቃት ይሰራሉ።

2) ሁለተኛው “ምትክ” በዓል - የኢቫን ኩፓላ የኦርቶዶክስ ቀን, ይህም የስላቭ ቀን Kupaila (ኃይለኛ የበጋ ፀሐይ, Kupaila መብቶች መግባት ቀን) ተክቷል, ቤተ ክርስቲያን ተከልክሏል, የበጋ ሶልስቲስ አረማዊ በዓል.

የኢቫን ኩፓላ የክርስቲያን በዓል የአምልኮ ሥርዓት ክፍል (በዮርዳኖስ ወንዝ ውስጥ ክርስቶስን በመታጠብ ክርስቶስን ያጠመቀው መጥምቁ ዮሐንስ) ከመጥምቁ ዮሐንስ ልደት ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነው - ሰኔ 24።
የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የምትኖረው እንደ ቀድሞው ዘይቤ ስለሆነ መጥምቁ ዮሐንስ የተወለደበት ቀን (እ.ኤ.አ. ሰኔ 24 እንደ አሮጌው ዘይቤ) እንደ አዲሱ ዘይቤ ሐምሌ 7 ቀን ነው.
የአሁኑ የቀድሞ ጣዖት አምልኮ አድናቂዎች የኢቫን ኩፓላ የክርስትና ቀን የስላቭ አረማዊ በዓል ነው ይላሉ የበጋው ፀሐይ ኩፓላ የስላቭ አምላክ ኢቫን (ጆን) የሚለውን የዕብራይስጥ ስም ከየት እንዳገኘው ሳያስቡት ነው።

3) ሦስተኛው የቀደመውን 2-ሳምንት የስላቭ ቬሬሰንን በመተካት የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት የአንድ ቀን በዓል ሲሆን በእለቱ በእርጅና ጠቢብ በልግ የጸሃይ አረጋዊ ሰው ስቬቶቪት ወደ መብቶች የመግባት አረማዊ በዓል ነው። የመኸር ኢኩኖክስ, የመኸር ጥንታዊ በዓል.

የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት መስከረም 21 ቀን እንደ ቀድሞው ሥርዓት መስከረም 8 ቀን ይከበራል።

4) አራተኛ - የክርስቶስ ልደት በ273 ዓ.ም. ሠ. አረማዊን በመተካት የሕፃኑ ፀሐይ ኮልዳዳ የተወለደበት በዓልከዊንተር ሶልስቲስ ምሽት በኋላ ማለዳ (በዓመቱ ውስጥ ረጅሙ ምሽት).

በዓለም ዙሪያ የገና በዓል ታኅሣሥ 25 ይከበራል። በአሮጌው የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት የሚኖሩ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይህንን በዓል በታኅሣሥ 25 ያከብራሉ በ Art. ዘይቤ፣ ማለትም ጥር 7, አዲስ ቅጥ.

ይህ ለምን ሆነ?

በእነዚያ ቀናት አዲስ እምነት - ክርስትና, ሁለት የቀን መቁጠሪያዎች በሁሉም የስላቭ አገሮች ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ቀጥለዋል.
በሩስ ውስጥ ሁለት የቀን መቁጠሪያ ስርዓቶች በትይዩ ነበሩ - አሮጌው እና አዲሱ።

ነገር ግን ሰዎች በሁለቱም የቀን መቁጠሪያ መሰረት በዓላትን ማክበራቸው ቤተ ክርስቲያን እና ዓለማዊ ባለስልጣናት ደስተኛ አልነበሩም። ከምንም በላይ ግን የታሪክ ጸሐፊዎች በፈጠሩት ውዥንብር አልረካሁም ምክንያቱም የሩሲያ ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች የድሮውን የስላቭ ካላንደር ይጠቀሙ ነበር እና የተጋበዙት የግሪክ ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች አዲሱን ዓመት በሚቆጠርበት ከአዲሱ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ ያሉትን ቀኖች ተጠቅመዋል. ከመጀመሪያው የፀደይ ሙሉ ጨረቃ.
ለምሳሌ ቀኑ መጋቢት 1 ቀን 1005 ዓ.ም. በስላቪክ አቆጣጠር በ6513 በጋ ከS.M.Z.H የወደቀ ሲሆን በክርስቲያናዊ አቆጣጠር በ6512 በጋ ከኤስ.ኤም. ስለዚህ, በስላቪክ የቀን መቁጠሪያ እና የቀን መቁጠሪያ መካከል ያለው ልዩነት ከክርስቶስ ልደት በኋላ 5508 ዓመታት ነበር, እና የክርስቲያኖች የቀን መቁጠሪያ 5507 ዓመታት ነበር.

የአዲሱን የቀን መቁጠሪያ አለመመጣጠን እንደምንም ለማቃለል በጋ 6856 (1348 ዓ.ም.) በ Tsar Ivan III ድንጋጌ በአዲሱ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ አዲሱ ዓመት መጋቢት 1 ላይ ተስተካክሏል እና የዓመቱ ቁጥር ከአሮጌው ተወስዷል. የስላቭ የቀን መቁጠሪያ.

አዲሱ የቀን መቁጠሪያ ከዕለት ተዕለት ኑሮ ጋር መስተካከል ጀመረ, አንዳንድ በዓላት ተከልክለዋል, ሌሎች, እገዳዎች ቢኖሩም ይከበራሉ, የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ከራሷ ጋር መላመድ ጀመረች. በተለየ ሁኔታ:

- ቀን እግዚአብሔር ቬልስበብሌዝ ቀን ተተካ;

- ቀን Maslenitsa-ሜሪዮኒበቀላሉ Maslenitsa ተባለ;

- ቀን እግዚአብሔር ኩፓላየመጥምቁ ዮሐንስ ቀን ሆነ ወይም በሩሲያኛ መንገድ ተብሎ የሚጠራው - ኢቫን ኩፓላ, ማለትም. በወንዙ ውስጥ ሁሉንም ሰው ያጠበው ኢቫን;

- ቀን ትሪግላቭ (ስቫሮግ-ፔሩና-ስቬንቶቪታ), ወደ ሥላሴ ተለወጠ;

– የእግዚአብሔር ጠቅላይ ቀን Perunበነቢዩ ኤልያስ ቀን ተተካ ... ወዘተ.

ነገር ግን ከሁሉም በላይ ቤተ ክርስቲያን እና ዓለማዊ ባለሥልጣናት ሰዎች ሁለት የቀን መቁጠሪያዎችን ተጠቅመው ሁለት አዲስ ዓመታትን በማክበራቸው ደስተኛ አልነበሩም - የክርስቲያን አዲስ ዓመት መጋቢት 1 እና የስላቭ አዲስ ዓመት በበልግ ኢኩኖክስ ቀን።

የስላቭ የቀን መቁጠሪያ ምንም ክልከላዎች አልረዱም። ነገር ግን ግድያዎችን ጨምሮ ከባድ እርምጃዎች መወሰዱ ተቃራኒውን ውጤት አስገኝቷል - በብዙ ከተሞች እና መንደሮች ውስጥ አለመረጋጋት ተጀመረ እና ሕዝባዊ አመጽ ተነሳ በሁሉም ቦታ የክርስቲያን ቄሶች እና ረዳቶቻቸው በጅምላ ተጨፍጭፈዋል። ነገሮች በሺዎች የሚቆጠሩ "የእግዚአብሔር ሰዎች" ወድመዋል, ከዚያም Tsar Ivan III "ወደ ሰዎች መሄድ" ነበረበት, ምክንያቱም ባለሥልጣኖቹ አመጸኞቹን ሰዎች ማረጋጋት የሚችሉት በዚህ መንገድ ብቻ ነበር.

ተጨማሪ አለመረጋጋትን እና ውድመትን ለመከላከል, Dual Faith እና ሁለት የቀን መቁጠሪያዎች በሩሲያ መሬት ላይ በይፋ ሕጋዊ ሆነዋል. የቤተክርስቲያኑ የቀን መቁጠሪያ እንደ ኦፊሴላዊ መቆጠር ጀመረ, ማለትም. ግዛት, እና የድሮው የቀን መቁጠሪያ - ህዝብ.

በኦፊሴላዊው የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የሚቀጥለው ለውጥ የተከሰተው ከ 1 የዓመታት ክበብ (144 ዓመታት) በኋላ ነው. ከዓለም ፍጥረት (1492 ዓ.ም.) የ7000 የበጋ ወቅት ሲቃረብ፣ በሩስያ ምድር ባሉ ክርስቲያኖች መካከል የምጽዓት ስሜቶች አደጉ። ሁሉም ሰው የአለምን ፍጻሜ እየጠበቀ ነበር እና ለሚቀጥሉት አመታት ፋሲካን እንኳን አላዘጋጀም. ነገር ግን ለዓለም ፍጻሜ የሚጠበቁት ቀናት ሁሉ ሲያልፉ በሞስኮ ቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት በመስከረም ወር 7000 (1492) አዲስ ፋሲካን አጽድቆ የዓመቱን መጀመሪያ ከማርች 1 ወደ መስከረም 1 ለማዛወር ወሰነ። ይህ አዋጅ አሁንም በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ በሥራ ላይ ነው።

በ 7090 የበጋ (1582) የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በጳጳሱ ግሪጎሪ 13ኛ መሪነት ስሙን ያገኘ አዲስ የቀን መቁጠሪያ አስተዋወቀ። በአዲሱ የቀን መቁጠሪያ, የፍቅር ጓደኝነት ከዓለም ፍጥረት አይደለም, ነገር ግን ከክርስቶስ ልደት ነው.

በጥንት ዘመን, ይህ ቀን የበዓል ቀን ነበር - የምድር ማዳቀል ቀን.
በኬክ ላይ ያለው ነጭ አይብ ስፐርም ነው, ቀለም ያላቸው ስፕሬሎች ስፐርም ናቸው. የኛ ኒዮ ጣዖት አምላኪዎች ይህንን የትንሳኤ ኬክ እንደ እግዚአብሔር ፉክ ፍልስጤም ይተረጉማሉ። መጀመሪያ ላይ, ከክርስትና በፊት, የመጀመሪያው ቀንበጦች በዓል ነበር. በፀደይ መጀመሪያ ላይ, ከመዝራቱ በፊት, ጥብቅ ጾም ተመስርቷል, ምክንያቱም እህሉ ለመዝራት መቆጠብ ነበረበት. ጾምን ያፈረሰ - ማለትም የወደፊቱን መኸር እህል የበላ - ተወግዟል። ከዚያም እህሉ ተቀበረ - መዝራት ራሱ. ከዚያም መሬት ውስጥ ሞተ. በጣም አሳዛኝ ወቅት ነበር - ሁሉም እየጠበቀ ነበር - እንደገና ይነሳል - ይበቅላል? የመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች ሲታዩ፣ ይህ የእህል ትንሳኤ፣ ወደ ዘላለማዊ ህይወት ዑደት መመለስ ነበር። ኦሳይረስ ተነስቷል። አዲስ መከር ካለ በኋላ ረሃብ አይኖርም ማለት ነው, ይህም ማለት እቃዎቹን መብላት እና መዝናናት ይችላሉ. ልጆችን መፀነስን ጨምሮ.
የዚህ በዓል የመጀመሪያ ትርጉም ይህ ነው።

ወንጌሉ በዚህ ቀን ሊቀ መላእክት ገብርኤል ለቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ተገልጦ የአዳኝ እናት ትሆናለች ብሎ ተናግሯል። የደስታ (መልካም) ክስተት እንደሚከተለው ተዘግቧል፡- “ጸጋ የሞላብሽ ሆይ ደስ ይበልሽ፣ ጌታ ከአንቺ ጋር ነው፤ አንቺ ከሴቶች መካከል የተባረክሽ ነሽ፣ ከእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋን አግኝተሻልና። እነሆም፥ ትፀንሻለሽ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ ስሙንም ኢየሱስ ትዪዋለሽ። እርሱ ታላቅ ይሆናል የልዑልም ልጅ ይባላል፡ ጌታ አምላክም የአባቱን የዳዊትን ዙፋን ይሰጠዋል በያዕቆብ ቤትም ላይ ለዘላለም ይነግሣል ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም።

በሩስ ውስጥ ፣ ማስታወቂያው እንደ ታላቅ በዓል ተደርጎ ይቆጠራል ፣ “የእግዚአብሔር ታላቅ በዓል ፣ በዚህ ቀን ኃጢአተኞች እንኳን በሲኦል አይሰቃዩም” ይላል ምሳሌው። ሁሉም ተፈጥሮ ምሥራቹን ይጋራሉ፤ “በአብዮቱ ላይ ፀሐይ በፀሐይ መውጫ ላይ ትጫወታለች” እና የተለያዩ ቀለሞች ያሸበረቁ እንደሆነ ይታመናል።

በግብርና አቆጣጠር ፀደይን ለመቀበል የአምልኮ ሥርዓቶች ከማስታወቂያው ጋር እንዲገጣጠሙ ተደርገዋል። ጠዋት ላይ ወጣቶች ወደ ጣሪያዎች ይወጣሉ ወይም ከፍ ወዳለ ቦታዎች ይወጣሉ - መታጠቢያ ቤቶች, ቁልል ወይም የእንጨት ቁልል. ከዚያም የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች በተቻለ ፍጥነት ወደ ሜዳዎች እንዲመጡ ጸደይ በመጥራት "መምታት" ጀመሩ.

በዚህ ቀን, የሚቀጥለው አመት ምን እንደሚመስል ለመወሰን ሞክረዋል, ስለዚህ ከበዓል ጋር የተያያዙ ብዙ ምልክቶች አሉ: በ Annunciation ላይ ሞቃታማ ምሽት ከሆነ, አብዛኛውን ጊዜ ክረምቱ ሞቃት ነበር. በማስታወቂያ ቀን ዝናብ ከዘነበ, ጥሩ አጃው እንደሚመጣ ያምኑ ነበር. እንደ ሌሎች የዓመቱ የለውጥ ነጥቦች፣ በማስታወቂያው ላይ ስለሚቀጥለው ዓመት ብልጽግና፣ ስለ ጥሩ ምርት እና ስለ ሀብት ተገረሙ። በተመሳሳይም ሁሉም የቤተሰብ አባላት በበዓል ቀን ጤናማ እና ጥሩ ምግብ እንዲኖራቸው ለማድረግ ጥረት አድርገዋል, ይህም ዓመቱን ሙሉ እንደሚሆን በማመን ነው.

እርኩሳን መናፍስትን ለመከላከል በመንደሮች ውስጥ የመንጻት የአምልኮ ሥርዓቶች ተካሂደዋል - የብረት ምግቦችን መምታት እና ደወል መደወል. አንዳንድ ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች ገለባ እና ሁሉንም ዓይነት አሮጌ ነገሮችን ያቃጠሉበት እሳት ያቃጥላሉ. ከብቶቹን ለመጠበቅ በጋጣው ዙሪያ መሬት ላይ በብረት ማጭድ መስመር ተዘርግቷል።

በዓሉ የሚከበረው በዐብይ ጾም በመሆኑ ከርሱ ጋር ተያይዞ የተጨናነቁ ሥርዓቶችና በዓላት የሉም። ብዙውን ጊዜ በዚህ ቀን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የፕሮስፖራዎች ልዩ ቅድስና ይከናወናል. በተለይ ጠንካራ ፀጋ እንዳላቸው ይታመን ነበር.

የAnnunciation prosphora እንደ ክታብም ጥቅም ላይ ውሏል። ሰብሎችን ከበረዶ ለመከላከል የፕሮስፖራ ቁርጥራጮች በዘሮች ውስጥ ይቀመጣሉ እና በማሳው ጥግ ላይ ተቀብረዋል ። Prosphora ከበሽታ ለመጠበቅ ለከብቶችም ይመገባል. አንዳንድ ጊዜ የፕሮስፖራ ቁራጭ በመጀመሪያው ነዶ ውስጥ እንዲሁም በመጥረጊያው ውስጥ አይጦች እህሉን እንዳይበሉ ተደረገ። የወደፊቱን መኸር ለማረጋገጥ, Annunciation prosphora በሴቴቮ (እህል የተዘራበት ልዩ ወንፊት) ውስጥ ተቀምጧል. እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን. በመዝራት ወቅት ፕሮስፖራ ከአንድ ዘር ጋር ታስሮ ወይም በቀላሉ ከነሱ ጋር እንደተወሰደ ተመዝግቧል።

በማስታወቂያው ውስጥ መሥራት በጥብቅ የተከለከለ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ እንዳይረብሽ “መሬቱን መንካት” አልተፈቀደለትም። ማረስ የጀመረው ከብላጎቭ በኋላ ነው። ቡችላዎች. ማስታወቂያውም የወፎች በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የተፈቱትም በዚህ ቀን ነበር። ጓዶቹን ሲከፍቱ ዓረፍተ ነገሩን እንዲህ ብለው ተናገሩ።

Titmouse እህቶች፣
እንደፈለጋችሁ መብረር ትችላላችሁ
በነጻነት ትኖራለህ ፣
ፀደይ ወደ እኛ ቶሎ አምጣልን።

ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ማገናኘት. በተፈጥሮ ውስጥ ወቅታዊ ለውጦች ጋር ይለያያል. በማስታወቂያው ቀን ፀደይ ቀድሞውኑ ወደ ራሱ መጥቷል ፣ ባጃጆች ከጉድጓዳቸው ወጡ ፣ ድቦች ከእንቅልፋቸው ተነሱ እና ጎብሊን ታየ። ከእንቅልፍ በኋላ ከእንቅልፉ የሚነሱትን ፍጥረታት ላለመረበሽ, በማስታወቂያው ቀን ወደ ጫካው መግባት አይፈቀድም.

በአንዳንድ ቦታዎች የስብከተ ወንጌል ቀን የእህል በረከተ ሥርዓት ተካሄዷል። ማስታወቂያውን የሚያመለክት አዶ ለመዝራት በታሰበ ክፍት ቦርሳ ወይም የእህል ገንዳ ውስጥ ተቀምጧል፣ ከዚያም ዓረፍተ ነገሩ ተነግሮ ነበር፡-

እመ አምላክ!
ገብርኤል ሊቀ መላእክት፣
መልካም ዜና አምጡ ፣ ደግ ሁን ፣
መከሩን ይባርክልን
አጃ እና አጃ፣
የስንዴ ገብስ,
እና ሁሉም ሰው መቶ እጥፍ ይኖራል.

ወደ ቤተመቅደስ መግቢያ

የወደፊቷ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ድንግል ማርያም ሦስት ዓመት ሲሞላት ወላጆቿ በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ እንድታድግ እንደላኳት መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። እዚያም አስራ ሁለት አመት እስክትሆን ድረስ ቆየች እና በዚህ ጊዜ ውስጥ ለወደፊት ተልእኮዋ ተዘጋጀች።

በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ መግቢያው የሚከበረው ክረምት ወደ ራሱ ሲመጣ ነው፡- “መግቢያው ላይ ክረምት ገባ፣ መግቢያው መጣ፣ ክረምት አመጣ። በአብዛኛዎቹ የሩሲያ ክልሎች በዚህ ጊዜ ገበሬዎች ከጋሪዎች ወደ ተንሸራታች ተላልፈዋል ፣ እና ልጆች ለክረምት መዝናኛ ጊዜ ጀመሩ - ከተራሮች ላይ የበረዶ መንሸራተት። የልጆቹ ዘፈን እንዲህ ይላል።

መግቢያ ደርሷል
ክረምት ወደ ቤት ገባ ፣
ፈረሶቹ ለሽርሽር ታጥቀዋል ፣
መንገዱን መራኝ፣
በወንዙ ላይ ያለው በረዶ ተጠርጓል ፣
ከባህር ዳርቻ ጋር ተገናኝቷል
በሰንሰለት ታስሮ ወደ መሬት
በረዶው ቀዘቀዘ
ትናንሽ ወንዶች
ቀይ ልጃገረዶች
በእቅፉ ላይ ተቀመጠ ፣
ተራራው በበረዶ ላይ ተንከባለለ.

በዚህ ቀን, የመጀመሪያው የክረምት በዓላት ጊዜ ተጀመረ, በሩሲያ ውስጥ በአብዛኛዎቹ ቦታዎች, የመጀመሪያዎቹ የበረዶ ሸርተቴዎች ይደረጉ ነበር. "ሙሽራዋን በማሳየት" የአምልኮ ሥርዓት ተከፈተ፡ ብዙውን ጊዜ ቀለል ያሉ ስሊጌዎችን ቀለም የተቀቡ ቃጭሎችን ይመርጣሉ, ደወል እና አርቲፊሻል አበባዎችን አስጌጡ እና ባለብዙ ቀለም መንገዶችን ይሸፍኑ ነበር. አዲስ ተጋቢዎች በእንቅልፍ ላይ ተቀምጠዋል እና ምርጥ ልብሳቸውን ለብሰዋል. በሰልፉ መሪ ላይ ተንሸራታቹ በመንደሩ፣ ወደ ፌስቲቫሉ ቦታ ወይም ወደ ትርኢቱ ሄዱ።

ከመግቢያው ጀምሮ በአብዛኛዎቹ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ የክረምት ትርኢቶች ተከፍተዋል. ከትልቁ አንዱ በሞስኮ በሉቢያንካ አደባባይ የተካሄደ ሲሆን እዚያም ስሊግ እና የተለያዩ የእንጨት ውጤቶችን ይሸጡ ነበር. በሰሜናዊው የሩሲያ ክልሎች የተዋወቀው ትርኢት ብዙውን ጊዜ የዓሳ ትርኢት ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ምክንያቱም ከዚያን ቀን ጀምሮ በቀዝቃዛ ዓሦች ውስጥ ከፍተኛ ንግድ ተጀመረ።

መግቢያው በዓለም አቀፍ ደረጃ የሴቶች እና የሴቶች በዓል ተደርጎ ይወሰድ ነበር, እና ስለዚህ በዚህ ቀን በማንኛውም የሴቶች ተግባራት ውስጥ መሳተፍ የተከለከለ ነበር. አለበለዚያ የእግዚአብሔር እናት ጥፋተኞችን ሊቀጣ ይችላል.

በበዓል ቀን ጠዋት ከብቶቹን ለማስተዋወቅ የአምልኮ ሥርዓት ተከናውኗል-የጎተራ ላም, ጊደር ወይም አንድ ጥጃ ቤት ወደ ቤት ውስጥ ገባ, እንስሳው በዳቦ እና በውሃ ይመገባል. አንድ ላም ወይም ጊደር በእህል ይረጫል, እና ወተቱ ብዙ ወተት እንዲያመርት በወፍራም የዱቄት ዱቄት ተቀባ.

መግቢያውም የአባቶች መታሰቢያ ቀን ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በመግቢያው ላይ እግዚአብሔር ዘመዶቻቸውን እንዲመለከቱ የጻድቃንን ነፍሳት ወደ ምድር እንደሚፈታ ይታመን ነበር። በብዙ ቦታዎች, በዚህ ቀን የመቃብር ስፍራዎች ተጎብኝተው የሟቾች መቃብሮች ተስተካክለው ነበር.

ፓልም እሁድ - ወደ ኢየሩሳሌም የጌታን መግቢያ ተመልከት

መስቀልን ማሳደግ

የታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እናት ሄለን ኢየሱስ ክርስቶስ የተቀበረበትን ቦታና የተሰቀለበትን መስቀል ለማግኘት ወደ ቅድስት ሀገር እንዴት እንደጎበኘች ከሚናገረው አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው።

ይህንን ስእለት ለመፈጸም ሄለን ብዙ ችግሮች አጋጥሟት ነበር፡ ከመጓዟ ከሁለት መቶ አመታት በፊት በንጉሠ ነገሥት ሀድሪያን ትእዛዝ የቅዱሱ መቃብር ዋሻ ተሞልቷል እና በጎልጎታ ላይ ለጁፒተር ክብር ያለው ቤተመቅደስ ተሰራ። ይሁን እንጂ ኤሌና ሦስት የእንጨት መስቀሎችና “የአይሁድ ንጉሥ የናዝሬቱ ኢየሱስ” የሚል ጽሑፍ ያለበት ሰሌዳ ያገኘበትን ዋሻ አገኘች። እንደ ወንጌላውያን ገለጻ፣ ተመሳሳይ ጽሑፍ ያለው ሰሌዳ በኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል ላይ ተቸንክሯል።

የኢየሱስ መስቀል ከተገኘ በኋላ በዙሪያው ተአምራት ይደረጉ ጀመር።

መስቀሉ ተአምረኛ እንደሆነ በመታወቁ በኢየሩሳሌም በሚገኘው ዋናዋ ቤተክርስትያን ውስጥ ተቀምጦ የእንጨት ቅንጣትም ለተሳላሚዎች መሸጥ ጀመረ። ከፍ ያለ ቀን የባይዛንታይን ግዛት ብሔራዊ በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። መስቀሉ የግዛቱ አርማ ሆነ፣ ለበዓልም የተዘጋጀው ትሮፒዮን መዝሙር ሆነ።

በመቀጠልም የዚህ ትሮፒዮን ጽሑፍ በሩሲያ ውስጥ መዝሙር ሆነ።

በሕዝባዊ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ, የመኸር ሥራ መጀመሪያ እና የመኸር ወቅት መጨረሻ ከከፍታ ቀን ጋር የተቆራኙ ናቸው. ከዚህ ቀን ጀምሮ ወፎች መብረር እንደሚጀምሩ እና እባቦች በእንቅልፍ እንደሚተኛ ይታመናል. በተመሳሳይ ቀን ድብ ወደ እንቅልፍ ውስጥ ይገባል.

በከፍታ ቀን እባቦች የንጉሣቸውን ሠርግ ያከብራሉ የሚል ሰፊ አፈ ታሪክ አለ። ስለዚህ, በዚህ ቀን ወደ ጫካው መሄድ የተከለከለ ነው. ባሕላዊ ተረቶች እንደሚናገሩት በከፍታ ቀን ጎብሊንዶች ንቁ ይሆናሉ, በጫካ ውስጥ ይሮጣሉ, ከዚያም ከመሬት በታች ይወድቃሉ, እዚያም እስከ ፀደይ ድረስ ይተኛሉ.

ብዙውን ጊዜ፣ ከፍያለ በኋላ፣ የበልግ እንጉዳይ መልቀም እና ጎመን መሰብሰብ ተጀመረ። ለሁለት ሳምንታት መንደሮቹ kastniks ወይም Kapustinskie ምሽቶችን አስተናግደዋል። ሴቶች በየቤቱ ተሰብስበው በቀን የተሰበሰቡ ጎመን ተቆርጠዋል። ሥራው “ሽመናህን፣ ጎመንህን አንጠልጥለህ” በሚለው ዘፈን ታጅቦ ነበር።
በሩሲያ ውስጥ, ከፍ ባለ ቀን, ዝንቦች, ቁንጫዎች እና በረሮዎች የመቃብር ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል.

ትናንሽ የሬሳ ሣጥኖች በቀይ ወይም ሩታባጋ ተቆርጠዋል, የተያዙ ዝንቦች እና በረሮዎች በውስጣቸው ተቀምጠዋል, ከዚያም የሬሳ ሳጥኑ ከጎጆው ውስጥ ተወስዶ በአትክልቱ ውስጥ ተቀበረ. የቀብር ሥነ ሥርዓቱን የፈጸሙት ልጃገረዶች ብቻ ነበሩ። “ኧረ በረሮአችን ሞቷል፣ ኦህ-ኦህ፣ ትንሿ በረሮያችን፣ እና ታናሽ ወገናችን፣ እና ትንሹ ጭልፊት፣ እና አንተን እንዴት እንቀብራችኋለን” በማለት ሀዘንን በማስመሰል የሚያዝኑ አስመስለዋል።

የአምልኮ ሥርዓቱ ከጥንት ጀምሮ ተጠብቆ የቆየ እና የመከላከያ ተፈጥሮ ነበር. የአምልኮ ሥርዓቱ ራሱ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ዋና ዋና ድርጊቶችን እና አካላትን በጥንቃቄ ይኮርጃል-በሸፈኑ ውስጥ መልበስ ፣ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ማስቀመጥ ፣ ለቅሶ ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓት ፣ የቀብር ሥነ ሥርዓት እና መታሰቢያ።

በብዙ ቦታዎች በረሮው አልተቀበረም, ነገር ግን ከዛፍ ቅርንጫፍ በሬሳ ሣጥን ውስጥ ተሰቅሏል. ብዙ ጥንታዊ ህዝቦች ሬሳቸዉን በዚህ መልኩ እንደቀበሩ ይታወቃል። አንዳንድ ጊዜ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በበጋው ተደግሟል. ስለዚህ, እንቁራሪቶች ዝናብ ለማድረግ የተቀበሩ ናቸው. በዚሁ ጊዜ, መቃብሩ የግድ ውሃ መጠጣት አለበት.

በብዙ ቦታዎች በቅድስተ ቅዱሳን ወቅት በመስቀል ሰልፍ ታጅቦ ሰብሎችን አስጎብኝቷል። ለበዓሉ ልዩ የሆነ የእንጨት መስቀል ተሠርቶ በሬባኖች፣ በአበቦችና በአበቦች ያጌጠ ነበር። የበዓሉ ዋነኛ ተሳታፊዎች ልጆች ነበሩ. ሰልፉ በየሜዳው እየዞረ ልጆቹ ልዩ የሆነ መዝሙር ይዘምራሉ፡-

መስቀሉን እንለብሳለን - እግዚአብሔርን እንለምናለን
ጌታ ዝናምን ይስጠን
ሣሩ አደገ፣ እርሻው አረንጓዴ ሆነ።

ሥነ ሥርዓቱ ከተጠናቀቀ በኋላ የሜዳው እመቤት ልጆቹን በእህል በመርጨት “ስንዴውም ከፍ ከፍ እንዲል” በሚሉ ቃላት ወደ ላይ እየወረወረቻቸው።

የከፍታ ቀን የበልግ በዓላትን ዑደት ከፈተ። ከሱ በኋላ ነበር ለገናቲድ ዝግጅት የጀመረው፡ አልባሳት፣ ጭምብሎች እና ለካሎሊንግ ኮከቦች ተዘጋጅተዋል።

ዕርገት

ከአስራ ሁለት ዋና ዋና በዓላት አንዱ, የፋሲካን ዑደት የሚዘጋው, ከፋሲካ በኋላ በአርባኛው ቀን, ሐሙስ ከፋሲካ በኋላ በስድስተኛው ሳምንት ይከበራል.

ኢየሱስ ክርስቶስ በሞተ በአርባኛው ቀን ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ወደ ደብረ ዘይት ተራራ ሄዶ ከዚያ ወደ ሰማይ እንዳረገ ወንጌሉ ይናገራል።

በታዋቂው የኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ, የዕርገት ቀን በዚህ ቀን "የገነት በሮች ተከፍተዋል, የገሃነም እስራት ተፈታ" ከሚለው እምነት ጋር የተቆራኘ ነው, የገነት በሮች ለሁሉም ሰው ይከፈታሉ, እና ማንኛውም ሟች, ሌላው ቀርቶ ኃጢአተኛ እንኳን ወደ ይሄዳል. ሰማይ. የዕርገት ቀን የሙታን በዓል፣ የመታሰቢያ ቀን ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በዚህ ቀን “የእግዚአብሔር ኦኑቺ” - ሞላላ ቅርጽ ያላቸው ፓንኬኮች ጋገሩ እና አከፋፈሉ። ኢየሱስ ወደ ሰማይ ያረገው በዚህ ዓይነት ልብስ እንደሆነ ይታመን ነበር።

ታሪኩ ከፋሲካ እስከ ዕርገት ባለው ጊዜ ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ በምድር ላይ በማኝ አምሳል ይመላለሳል። ስለዚህ ከፋሲካ እስከ ዕርገት ድረስ ለድሆች ሁሉ ምጽዋት መስጠት ነበረበት።

አንዳንድ ጊዜ የቀብር እንጀራ የሚጋገርበት መሰላል፣ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሰባቱ ሰማያትን የሚያመለክት ሰባት መስቀሎች ያሉት ነው። በደረጃዎች እርዳታ ከሞት በኋላ ስለሚኖራቸው እጣ ፈንታ ተገረሙ፡ የደወል ማማውን ከወጡ በኋላ መሰላሉን ወደ ታች ጣሉት። ሳይበላሹ በቀሩት የመስቀል መሸጫዎች ብዛት፣ ሰው ከሞተ በኋላ ወደየትኛው ሰማይ እንደሚሄድ ያውቁ ነበር። ሰባቱም መሻገሪያዎች ሳይበላሹ ከቀሩ ሰውዬው እንደ ጻድቅ ይቆጠር ነበር። ሙሉ በሙሉ የተሰበረ መሰላል የተወው ሰው ሙሉ በሙሉ ኃጢአተኛ መሆኑን ያመለክታል.

መሰላል ለሰብል ድግምት ሥነ ሥርዓትም ያገለግል ነበር። ወደ ሜዳ ከወጣ በኋላ መሰላል ተወረወረ። ከፍ ያለ ደረጃው ከፍ ሊል ይችላል ተብሎ ይታመን ነበር, በበጋው ከፍ ያለ አጃው ይነሳል. አምላክን የመራባት ጸሎት የሚጠይቁበት ጸሎቶች ተደርገዋል። ከጸሎት ሥነ ሥርዓቱ በኋላ፣ ልጃገረዶች “ክርስቶስን ለማየት” ወጡ። እያንዳንዳቸው መሰላል ዳቦ፣ ፓንኬኮች እና እንቁላል ይዛ ወደ ሜዳዋ ሄደች። ፓንኬኮች ተበላ, እና መሰላል እና እንቁላሎች ከላይ ወደ ላይ ተጣሉ. ሮም፡ ክርስቶስ፡ ወደ ሰማይ፡ ሂድ፡ በቆሎውን በሾላ ውሰድ። በአንዳንድ ቦታዎች ሴቶች “ሳርን ለጫካ አብቅለው ለጎተራም አጃ” በሚሉ ቃላት ሜዳውን ይንከባለሉ ነበር።

ዕርገት በፀደይ እና በበጋ መካከል ያለው ድንበር ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ስለዚህም የፀደይ መዝሙሮች መዘመራቸውን ያቆሙት ከዚህ ቀን ጀምሮ ነበር። በብዙ ቦታዎች, ለመጀመሪያ ጊዜ በአንድ አመት ውስጥ ያደጉ ልጃገረዶች የጎልማሳ ልጃገረዶች ልብስ ለብሰው የመውጣት መብት የተቀበሉት ከአስሴሽን ነበር. እንዲሁም ከወንዶች ጋር መዋል እና በመሰብሰብ ላይ መሳተፍ ይችላሉ።

የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም ገባ

ከፋሲካ በፊት ባለው የመጨረሻው እሁድ የሚከበረው ከአስራ ሁለቱ በዓላት አንዱ የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበትን ቀን ለማስታወስ ነው።

ወንጌሉ እንደሚናገረው የከተማዋ ነዋሪዎች ኢየሱስን ፊት ለፊት ያለውን መንገድ በዘንባባ ዝንጣፊ ሸፍነውታል። የዘንባባው ዛፍ በሩስ ውስጥ ስላላበቀለ በዊሎው ተተካ እና በዓሉ ራሱ ፓልም እሁድ ተብሎ ይጠራ ነበር። ዊሎው ወደ ቤተ ክርስቲያን ተወሰደ፣ ካህኑም ባረከው። የተቀደሰው ዊሎው ቤቱን ከአደጋ እና ከክፉ መናፍስት ሽንገላ ይጠብቀዋል ተብሎ ይታመን ነበር። ስለዚህ ቅርንጫፎቹ ለአንድ ዓመት ያህል በአምልኮው ላይ ተጠብቀዋል. እና ያለፈው ዓመት ቅርንጫፎች በሜዳው ውስጥ መሬት ውስጥ ተጣብቀው ወይም በንብረቱ ማዕዘኖች ውስጥ ተዘርግተዋል.

ዊሎው ህያውነትን እና መራባትን ገልጿል። ይህ ኃይል በአምልኮ ሥርዓቶች የተከበረ ሲሆን ወደ ሰዎች, እርሻዎች እና እንስሳት ለማዛወር ሞክሯል. በአንዳንድ ቦታዎች፣ በውስጡ የዊሎው ቡቃያ ያላቸው ኳሶች ለዚህ ቀን ይጋገራሉ። ለበግ፣ ለጠቦቶች እና ለጥጆች ይመግቡ ነበር። ልጅ መውለድ የምትፈልግ ሴት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተባረከውን የአኻያ እምቡጦችን መዋጥ ነበረባት።

ሁሉም ስላቭስ ልጆችን፣ ሰዎችን እና ከብቶችን በአኻያ ዘለላ የመምታት ልማድ አላቸው። መጀመሪያ ላይ “አልመታም፣ ዊሎው ይመታል” በሚለው አረፍተ ነገር መቱ።

በዓሉ በዚህ ቀን የተከሰተውን የአልዓዛርን ትንሳኤ ለማስታወስ የተሰየመው ከአልዓዛር ቅዳሜ በፊት ነበር.

ዓብይ ጾም የቀጠለ ቢሆንም፣ ፓልም እሑድ ሁልጊዜም በደስታ እና በተጨናነቀ ይከበር ነበር። ሆኖም ግን, ቅዳሜ ላይ የ Lenten ምግቦች ብቻ ተዘጋጅተዋል: ማሽ, ቡክሆት ፓንኬኮች, ገንፎ, የዓሳ ዶሮ.

Vyunishnik - የ Yegoryev ቀንን ይመልከቱ

መንፈሳዊ ቀን - ሥላሴን ተመልከት

Yegoryev ቀን

ለአሸናፊው ቅዱስ ጊዮርጊስ የተሰጠ በዓል በዓመት ሁለት ጊዜ ይከበር ነበር - ሚያዝያ 23 እና ህዳር 26 ቀን። በዚህ መሠረት የየጎር የፀደይ እና የመጸው ወራት የዬጎር ቀናት ተብለው ተለይተዋል። በኤፒፋኒ ቀን የተከናወነው የወንዙ የበረዶ ጉድጓድ መቀደስ የጀመረው ከዬጎር ቀን ጀምሮ እንደሆነ ይታመን ነበር።

በክርስትና ትውፊት ጆርጅ እንደ ታላቅ ሰማዕት እና ድንቅ ሰራተኛ ይከበራል። ዋና ስራው የቤሩትን ነዋሪዎች ከግዙፉ እባብ ነፃ ማውጣቱ ሲሆን ሴት ልጅም እንድትበላ በየዓመቱ ትሰጥ ነበር።

በሕዝብ ወግ ውስጥ, ጆርጅ ከዋነኞቹ ቅዱሳን አንዱ ተደርጎ ይቆጠር ነበር, እና ለእሱ የተደረገው በዓል ከፋሲካ በኋላ ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ ነበር. ዬጎሪ “በግንባሩ ላይ ቀይ ጸሀይ እና በጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ብሩህ ጨረቃ” ያለው እንደ ኃያል ጀግና ተመስሏል። በተፈጥሮ ላይ ታላቅ ኃይል እንዳለው፣ ቅዝቃዜን እንደሚያሸንፍ፣ ዝናብ እንደሚልክ እና ከመከራ እንደሚጠብቅ ያምኑ ነበር።

ከጸደይ ቅዱስ ጊዮርጊስ በኋላ፣ “Egory on the sk, draging spring” በሚለው አገላለጽ የተንጸባረቀው እውነተኛ ምንጭ መጣ። ከግንቦት መጀመሪያ ጀምሮ የመስክ ሥራ ጊዜው ተከፍቷል፣ እሱም በዬጎሪ የመከር ቀን አብቅቷል።

የየጎሪ ፀደይ ቀን ምን ዓይነት የበጋ እንደሚሆን ከሚወስኑ የምልክቶች ዑደት ጋር ተቆራኝቷል። በተለይም በዬጎሪያ ላይ ኃይለኛ ሙቀት ያላቸው ጤዛዎች ካሉ, የበጋው ወቅት በሙሉ ሞቃት እና እርጥብ ይሆናል ተብሎ ይታመን ነበር. መንፈሳዊው ጥቅስ ዬጎሪ “የወርቅ ቁልፎችን ወሰደ፣ ወደ ሜዳ ገባ፣ ጤዛን፣ ሞቅ ያለ ጠልን ለቀቀ” ይላል። በጤዛ ላይ የመንከባለል ሥነ ሥርዓትም ከዚህ እምነት ጋር የተያያዘ ነው. ለወደፊት ሥራ ከምድር ጥንካሬን ለማግኘት መደረግ ነበረበት.

በሁሉም የስላቭ ሕዝቦች መካከል Yegor የእንስሳት ጠባቂ ቅዱስ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. ከሁሉም በላይ, በኤፕሪል መጨረሻ ላይ የመጀመሪያው ሣር ቀድሞውኑ ታይቷል, ስለዚህ የመጀመሪያው የከብት ግጦሽ መንዳት ከዬጎር ቀን ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነበር. በዚችም ቀን እረኞቹ ክብር ይግባውና “እንኳን ለጎሪዬ” የሚል ልዩ ሥርዓት ሰጥቷቸዋል።

በኤፕሪል 23 ምሽት ገና ጨለማ ሳለ፣ በእረኛ የሚመሩ የወንዶች ቡድን ሁሉንም ቤቶች እየዞሩ ጮኹ፡-

ቀደም ብለን ተነሳን።
ወደ ሜዳ ሄድን።
መስቀሎች ተሠርተዋል።
መስቀሎች ተሠርተዋል።
ዬጎሪያ ጮኸች፡-
አባ ኢጎር፣
ከብቶቻችንን አድን።
መላው እንስሳ
በሜዳው እና ከሜዳው ባሻገር,
ከጫካው ውስጥ እና ከጫካው በላይ,
ተኩላ - ድብ,
እያንዳንዱ እንስሳ ጉቶ እና እገዳ ነው።

ዘፈኑ የተከናወነው ከበሮ ታጅቦ ነበር - እረኛው በደረቱ ላይ የሰቀለው ትንሽ ሰሌዳ እና ከዚያ በላዩ ላይ የተወሰነ ምት በዱላ ይመታል።

ብዙ ጊዜ በየማለዳው ከበሮ ድምፅ እረኛው ላሞቹን ወደ መንጋ ይሰበስባል።

አንዳንድ ጊዜ ከበሮው በበርች ቀንድ ተተካ. የክብረ በዓሉ ከተጠናቀቀ በኋላ ጠሪዎቹ ብዙውን ጊዜ ፒስ እና እንቁላል ይሰጡ ነበር. በሜክሆኖሽ ቦርሳ ውስጥ ገብተዋል.

በዬጎሪዬቭ ቀን ጧት ላሞች እና በጎች ከብቶች ጎተራ ተፈትተው ሦስት ጊዜ በአኻያ ቅርንጫፍ መታው፣ ቅዱሱንም እንዲህ አሉት፡-

ክርስቶስ ካንተ ጋር ነው።
ጎበዝ ዬጎሪ
ሆዴን ተቀበል
ለሙሉ በጋ እና እሷን አድን.

ሥርዓቱ የተሰበሰበውን መንጋ በመዞር ተጠናቀቀ። በዚሁ ጊዜ በመንደሩ ውስጥ እረኛ ወይም የተከበረ ሰው እህል የሚፈስበት, እንቁላል የተቀባበት, የቅዱስ ጊዮርጊስ አዶ, መቆለፊያ እና የተለኮሰ ሻማ የሚቀመጥበትን ወንፊት ወሰደ.
ድግምት እያሉ መንጋውን በሙሉ በወንፊት ዞሩ፡- “ጌታ ሆይ፣ ቫሲሊ፣ ውድ ሆዶችሽን እንድከብብ ባርከኝ። እኔ አይደለሁም ፣ ግን ኒኮላስ ተአምረኛውን እና ዬጎርን አሸናፊውን እጠይቃለሁ-ጣፋጭ ሆዶቼን በብረት አጥር ከበቡ ፣ በመዳብ ሽቦ ይሸፍኑ ፣ በተቀደሰ መጋረጃ ይሸፍኑ ፣ ከእሳት ፣ ከውሃ ፣ ከ ጨካኝ አውሬ፣ ከሚሽከረከር እባብ፣ ከአስማት ጥቅሶች። አሜን" (የጠየቀው ሰው ስም, በዚህ መሠረት, ተቀይሯል.)

ዙሩ እንደተጠናቀቀ እና የመስመር ጠባቂው “አሜን” ሲል እረኛው እና እረኛው መጥረቢያዎቹን በቡቱ በመምታት ወይም ከጠመንጃ በመተኮስ ምናባዊ አውሬ አስፈራሩ።

በዚሁ ቀን "ዩሪ የመንዳት" ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል. በመጀመሪያ አንድ ወንድ መረጡ - አረንጓዴ Yuri. ጭንቅላቱ እና ትከሻው በመጀመሪያው አረንጓዴ አበባ የአበባ ጉንጉን ያጌጡ እና አንድ ትልቅ ክብ ኬክ በእጆቹ ተሰጥቷል. ከ "ዩሪ" ጋር በመሆን የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች በሜዳው ዙሪያ ሄዱ። ከዚያም ሰልፉ ከፍ ወዳለ ቦታ አመራ፣ ሁሉም ሰው በዩሪ ዙሪያ ተቀምጦ አስማት ተናገረ።

ሜዳውን ዞርን።
ዬጎርያን ነዳን
ዩሪ ተጠርቷል፡-
ኢጎሪ ከብቶቻችንን አድን።

ከዚያም "ዩሪ" ቂጣውን ከፋፈለ. በተመሳሳይ ጊዜ, ቁርጥራጮቹን አዙረው ማን በብዛት ይሞላል. እንደዚህ አይነት ሴት ልጅ ከተገኘች ብዙም ሳይቆይ ታገባለች ብለው ያምኑ ነበር.

መከር

የእህል ሰብሎችን ከመሰብሰብ ጋር የተያያዘ በጣም የተጠናከረ የእርሻ ሥራ ጊዜ. እንደ ሩሲያ ክልል በተለያየ ጊዜ ተጀመረ. በአብዛኛዎቹ ቦታዎች የሩዝ መከር የጀመረው ከኤልያስ ቀን (ሐምሌ 20) በኋላ ወይም የቦሪስ እና ግሌብ ቀን (ሐምሌ 24) እና በሰሜን - ከተለወጠው በዓል (ነሐሴ 6) በኋላ ነው. አጃዎች ከጊዜ በኋላም ተሰብስበዋል - ከሦስተኛው እስፓ (ነሐሴ 16)።

ሰፋ ያለ ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከመኸር ወቅት ጋር ተያይዘዋል. እነሱ ለተወሰነ ቀን አልተያዙም, ነገር ግን በእህል ማብሰያ ጊዜ ላይ የተመሰረተ ነው. ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው መኸር እናት ምድርን ለማመስገን የመስዋዕትነት ሥነ ሥርዓቶች ተከናውነዋል። በአስማታዊ ድርጊቶች እርዳታ, የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች የሚቀጥለውን አመት መከር በማረጋገጥ የመሬቱን ለምነት ለመመለስ ፈልገዋል. በተጨማሪም የአምልኮ ሥርዓቱ ተግባራዊ ጠቀሜታ ነበረው-አጫጆቹ ከሥራ የተወሰነ ዕረፍት ያስፈልጋቸዋል.

የመኸር መጀመርያ “የመጀመሪያው ነዶ” በልዩ ሥነ ሥርዓት ተለይቷል። "የልደት ቀን" ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያው ነዶ በቤተሰቡ ውስጥ ታላቅ ሴት ነበር. በማለዳም ጸለየች ከዚያም ወደ እርሻው ሄዳ ሦስት ነዶ አጨደች። እነዚህ ነዶዎች በመስቀል ላይ በሜዳው ላይ ተዘርግተው ነበር, እና በላዩ ላይ አንድ ጥቁር ዳቦ በጨው እና በአዳኝ አዶ ላይ ተቀምጠዋል.

አጫጁ ወደ ቤት ተመለሰ, እና ከዚያ በኋላ ብቻ የቀሩት አጫጆች ወደ እርሻው ገቡ. በሰሜናዊ ክልሎች የጋራ ሰብሎች ተካሂደዋል, ከዚያ በፊት መከሩም አልተጀመረም. ያለበለዚያ ጌታ መከሩን በማጣት እንደሚቀጣቸው ይታመን ነበር።

የመጀመሪያው ነዶ በሬባኖች ታስሮ በአበቦች የተጌጠ እና ከዚያም በፊት ጥግ ላይ ባሉት አዶዎች ስር ተቀምጧል. አዝመራው ሲያልቅ, የመጀመሪያው ነዶ ለቤት እንስሳት ይመገባል, አንዳንድ እህሎች እስከሚቀጥለው መዝራት ድረስ ተደብቀዋል, በመጀመሪያ በተዘራው እፍኝ እፍኝ ውስጥ ፈሰሰ.

አዝመራው የምድር መወለድ ነው ተብሎ ስለሚታሰብ እንጀራውን የሚያጭዱት ሴቶች ብቻ ናቸው፤ በብዙ ቦታዎች ወንዶች እስከ መከሩ መጨረሻ ድረስ ወደ እርሻው እንዳይቀርቡ ተከልክለዋል። በተዘረጋው መስመር ላይ በጥብቅ ቅደም ተከተል ተንቀሳቅሰዋል - በመጀመሪያ የቤቱ እመቤት ፣ ከዚያ በኋላ ሴት ልጆቿ ፣ ከዚያም ምራቶቿ። ቦታዎችን መቀየር ወይም የሌላ ሰው ማጭድ መውሰድ አልተፈቀደም።

በአንዳንድ ቦታዎች አዝመራው የተከፈተው “የበቆሎ ጆሮ መንዳት” በሚለው ሥርዓት ነበር። በዚህ አመት ያገቡ ልጃገረዶች እና ወጣት ሴቶች ብቻ ተሳትፈዋል. ዋናው ገፀ ባህሪ ከዘጠኝ እስከ አስራ ሁለት አመት የሆናት ሴት ልጅ ነበረች, የሚያምር የፀሐይ ቀሚስ ለብሳ ነበር, ጭንቅላቷ በአበባ ጉንጉን እና በደማቅ ጥብጣቦች ያጌጠ ነበር. ወደ ሜዳው ሲቃረቡ፣ ልጃገረዶቹ ጥንድ ሆነው ሁለት ሆነው ቆሙ፣ እጆቻቸውን እንደ በሮች እያገናኙ። ልጃገረዷ በመካከላቸው ተራመደች, በተለዋዋጭ የእያንዳንዱን ተሳታፊ ጭንቅላት ነካች. ጥንዶቹን እንዳለፈች፣ ልጃገረዶች እጃቸውን ከፍተው ወደ ፊት ቆሙ፣ መንገዱን ቀጠሉ። ሰልፉ አጃ ወይም ስንዴ በሚታረስበት ማሳ ዙሪያ ቀስ ብሎ ተንቀሳቀሰ።

አንዳንድ ጊዜ ልጃገረዶቹ የበርች እንጨቶችን ወይም ቅርንጫፎችን በእጃቸው ይይዛሉ. በሜዳው ላይ ከተዘዋወሩ በኋላ ሰልፉ ቆመ, የፊት ጥንዶች ከሴት ልጅ ጋር, ወደ በቆሎ ጆሮዎች ቀረቡ. ልጅቷ ብዙ የቆሎ እሸት ወስዳ ወደ መንደሩ እየሮጠች በመሄድ ቀንበጦቹን በመንገድ ላይ በትነዋለች። በአንዳንድ ሁኔታዎች መሬት ላይ የወደቀው የበቆሎ ጆሮ ለሀብታሞች ጥቅም ላይ ይውላል. ጆሮው ያላገባ ሰው ያደገው ከሆነ, በአቅራቢያው በሚገኝ ስጋ ተመጋቢ (በአስሱም እና በልደት ጾም መካከል ያለው ጊዜ) ማግባት ነበረበት.

ሥራ በሚሠሩበት ጊዜ ሴቶቹ የገለባ ዘፈኖችን ዘመሩ። መዘመር የሥራውን ምት ፍጥነት ለማደራጀት ረድቷል፤ በመከሩ ዘፈን ውስጥ ያለው እያንዳንዱ መስመር “ዩ” ወይም “ጉ” በሚሉ ድምጾች ተጠናቀቀ፡-

እናቴ ፣ እህልን የምታጭድበት ጊዜ ነው ፣
ኦህ ፣ እና ስፒኬሌቱ ተሞልቷል - ኦህ!
ስፒኬሌቱ ተሞልቷል - ኦህ!
እናት ሴት ልጇን የምትሰጣት ጊዜ አሁን ነው፣ ኧረ!
ኦህ ፣ እና ድምፁ ተለወጠ - ኧረ!

እህሉ ከመውደቁ በፊት በተቻለ ፍጥነት መከሩን ለመጨረስ ሞክረዋል. ስለዚህ, ብዙውን ጊዜ ዳቦውን "ከመላው ዓለም ጋር" ጨርሰው ወደ አንድ መስክ ወጡ. ወደ ጽዳት (የጋራ ሥራ) እና ወደ ቤት ሲመለሱ፣ እህሉን ያነጋገሩበት ልዩ ዘፈኖችን ዘመሩ።

እና ተናግሮ ተነጋገረ
አጃ አጃ፣
ሜዳ ላይ መቆም አልፈልግም
የጆሮ ድምጽ ማወዛወዝ አልፈልግም ፣
እና እኔ እፈልጋለሁ
በድስት ውስጥ እሰር ፣
በመቆለፊያ ውስጥ ወደ መኝታ ይሂዱ ፣
እናም የዛላ ሕይወት ሕይወት ይሰጠኛል ፣
በቡች ውስጥ ታስሮ
አጃውን ከእኔ ውስጥ ወሰዱ።

ማሳውን አጭደው ሲጨርሱ ምድርን አመስግነው ከፊል ኃይሏን እንድታስተላልፍ ጠየቁት።

ኒቭካ፣ ኒቭካ፣
ወጥመዴን ለሌላ ሜዳ ስጠኝ።

የአዝመራው መጠናቀቅያ ፍየሉን በማቀፍ ልዩ ሥነ-ሥርዓት ታጅቦ ነበር. ራስ አጫጁ ያልተሰበሰበ የእህል እሸት ትንሽ ክብ ቦታ ተወው፤ በዙሪያው እና በውስጡ ያለው ሳር በጥንቃቄ አረም ወጣ፤ የቀረው የእህል እሸት ከላይ ታስሮ ነበር። ይህ "ፍየል" የተባለች ትንሽ ጎጆ ፈጠረች.

በተመሳሳይ ጊዜ ለእናት ምድር ስጦታ አመጡ: በጨው የተረጨ አንድ ቁራጭ በዳቦው መካከል ተቀምጧል. ከዚያም በቦታው የተገኙት ሁሉ መከሩን በተሳካ ሁኔታ ስላጠናቀቀው አምላክን በማመስገን ጸሎት አነበቡ።

ከዚህ በኋላ ሟርት ተጀመረ፡ አጫጁ አጫጁ ጀርባዋን ወደ “ፍየል” በመያዝ መሬት ላይ ተቀመጠ እና ሁሉም ማጭድ በአጠገቧ ተቀምጠዋል። አንድ ማጭድ በእጆቿ ይዛ አጫጁ ጭንቅላቷ ላይ ጣላቸው። ማጭድ ሲወድቅ መሬት ውስጥ ከተጣበቀ, እንደ ክፉ ምልክት ይቆጠር ነበር. ማጭዱ ጠፍጣፋ ከወደቀ ወይም ፍየል አጠገብ ካለቀ ባለቤቱ ረጅም ዕድሜ እንደሚኖረው ተንብዮ ነበር።

ሁሉም እርሻዎች ሲጨመቁ, ማጭድ የማግባት ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል. አጫጆቹ ማጭዱን እንጀራ እንዲሰበስቡ እና እጃቸውን ባለመቁረጥ ስላረዳቸው አመስግነዋል። ማጭዱ ከጫፉ ላይ ጆሮዎች እንዲሰቀሉ በሾላ አጃ ወይም ስንዴ ተጠቅልለዋል ። ከዚያም በማጭድ ብዙ ጊዜ መሬቱን ወጋው፡-

ኒቫ ተጨመቀ
በመከራ ተሠቃየ
ተጣጣፊ ጀርባዎች
ሹል ህመሞች።
እግዚያብሔር ይባርክ,
እስከ አዲሱ ዓመት ድረስ.

በየእርሻው፣ እሸት ዘለላ ሳይታጨድ ቀርቷል፤ ጢም የሚያጭድ ጢም ተብሎ ይጠራ ነበር እናም ለክርስቲያን ቅዱሳን የታሰበ ነበር፡-

• ነቢዩ ኤልያስ
• ኒኮላስ ድንቅ ሰራተኛ ወይም
• ኢጎር

ግንዶች ወደ ገመድ ተጣብቀዋል, እና ጆሮዎች ወደ መሬት ተረግጠዋል. ከዚያም በጨው የተረጨ አንድ ቁራጭ ዳቦ በላዩ ላይ ተቀምጧል. በተመሳሳይ ጊዜ ሴትየዋ እንዲህ አለች.

እነሆ ጢምህ፣ ኢሊያ፣
አጃን ማብቀል ጥሩ ነው,
ጥሩውን ፈረስ ይመግቡ።

በእርሻው ላይ በሚቀረው ጢም ውስጥ የእህል ለምነት ኃይል ተጠብቆ እንደነበረ ይታመን ነበር. በሚመጣው አመት የመራባትን ሁኔታ ለማረጋገጥ ለምድር ለመስጠት ሞክረዋል. ምድርን ላለማስከፋት, የመጨረሻው ነዶ ሁልጊዜ በጸጥታ ይሰበሰብ ነበር, ከዚያም ምንም ሳይናገሩ, ወደ ቤት ተወሰዱ. አስማታዊ ሃይሎች ለዚህ ነዶ ተሰጥተዋል። የመከሩን ነዶ ወደ ቤት እያመጣች አስተናጋጇ ፍርዱን ተናገረች፡-

ሽው፣ በረረ፣ ውጣ፣ ባለቤቱ ወደ ቤቱ ገባ።

ከእንዶው ውስጥ ያለው እህል ዓመቱን በሙሉ ተከማችቷል. በመዝራቱ መጀመሪያ ላይ ወደ መረብ ውስጥ ፈሰሰ, ከተወቃ በኋላ, ገለባው ለታመሙ እንስሳት ይመገባል.

የእህል አዝመራው ካለቀ በኋላ፣ በብዙ ቦታዎች የቤቱ እመቤት ወደ ሜዳ ወጥታ በመጨረሻው መስመር ላይ ብዙ ጊዜ እየጋለበች “ኒቫ፣ የበቆሎ እርሻ፣ ኃይሌን መልስልኝ” ብላለች። ከዚህ የአምልኮ ሥርዓት በኋላ ምድር ለሴቲቱ በመከር ወቅት ያሳለፈውን ጥንካሬ እንደመለሰች ይታመን ነበር.

የፀደይ መደወል (ጠቅ ማድረግ).

በዐቢይ ጾም ሦስተኛው ወይም አራተኛው ሳምንት የሚከበር በዓል።

ወደ ዓብይ ፆም ሁለተኛ አጋማሽ መሸጋገሩን አመላክቷል። በአብዛኛዎቹ ቦታዎች, በዓሉ የሚከበረው የብሉይ ኪዳን የዳስ በዓልን ለማክበር የተቋቋመው ከመካከለኛው የበጋ ቀን ጋር ነው. በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ "ሴሬዶከርስቲ" ተብሎ ይጠራ ነበር.

ሰዎች የፀደይ ወቅት መጀመሩን የሚጠቁሙ ፋሲካ በየቀኑ እየቀረበ በመሆኑ ተደሰቱ። በዚህ ቀን ሴቶች በክንፍ ክንፍ ከሊጡ የወፍ ምስሎችን ይጋግሩ ነበር። ኩኪዎቹ “ሮክስ”፣ “ላርክስ” ወይም በቀላሉ “ወፎች” ይባላሉ። እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል አንድ ኩኪ በእጁ ይዞ ወደ ውጭ ወጣና ወደ አየር ወረወረው። በዚሁ ጊዜ ዝማሬዎቹ ተነግሮ ነበር፡-

ላርክስ ፣ ላኮች!
ይምጡና ይጎብኙን።
ሞቃታማ ክረምት አምጣልን!
ክረምት ደክሞናል።
እንጀራችንን ሁሉ በላች
ከብቶቹን ሁሉ ገደልኩ።

አንዳንድ ዝማሬዎች ለተፈጥሮ ሕይወት ሰጭ ኃይሎች የሚነገሩ ድግምት ይዘዋል፡-

ጸደይ, ቀይ ጸደይ!
ና ፣ ፀደይ ፣ በደስታ ፣
በደስታ በታላቅ ምህረት;
ከትልቅ ተልባ ጋር፣
ከጥልቅ ሥሮች ጋር;
ከትልቅ ዳቦ ጋር።

በብዙ ቦታዎች ኩኪዎች በትናንሽ መስቀሎች ቅርጽ ይጋገራሉ. የመስቀል ቅርጽ ያለው ኩኪ ተአምራዊ ኃይል እንዳለው ይታመን ነበር። ስለዚህ, በጠረጴዛው ላይ የቀረው ፍርፋሪ አልተጣለም, ነገር ግን ተሰብስቦ እና ተከማችቷል. በፀደይ ወቅት, በመዝራት ወቅት, ወደ መረቡ ውስጥ ተጥለዋል.

ልዩ ሀብትን የመስጠት ሥነ ሥርዓትም ከመስቀል ቅርጽ ያላቸው ኩኪዎች ጋር የተያያዘ ነው። ዘሮች፣ ሆፕ ፍሌክ ወይም ሳንቲም በግለሰብ ኩኪዎች ውስጥ ተቀምጠዋል። የጨዋታውን ባህል ተከትሎ አንዳንድ ጊዜ በረሮ ይጋገር ነበር። ከቤት ወደ ቤት አብረዋቸው ለሚሮጡ እና ልዩ ዝማሬ ለሚጮኹ ልጆች ብዙ ጊዜ መስቀል ይሰጥ ነበር።

መስቀሎች ፣ መስቀሎች ፣ ላኮች ፣
መስቀሉ ተረክቦ በውሃ ተረጨ።
ግማሹ ቆሻሻ ይወድቃል ፣
የወተት ገንዳው ይንከባለል.

የመስቀል ቅርጽ ያለው የመጋገሪያ ቅርጽ በክርስትና ተጽእኖ የዳበረ ሲሆን የአምልኮ ሥርዓቱ ራሱ ከጥንት ጀምሮ ተጠብቆ ቆይቷል. የዳቦ መጋገር ሥነ ሥርዓት አዲስ ምርትን ለማስተዋወቅ፣ መሬቱን ለማበረታታት እንዲሁም በላዩ ላይ ለሚሠራው አራሹ ሰው መሆን ነበረበት።

የህጻናት ተሳትፎ እንዲሁ በአጋጣሚ አልነበረም። በጥንት ጊዜ የጥሪ ሥነ ሥርዓት በአዋቂዎች ይፈጸም ነበር፣ በጊዜ ሂደት ሕፃናት ዋና ተሳታፊ ሆኑ፣ ጥሪዎች በልጆች ታሪክ ውስጥ እንደ ገለልተኛ ዘውግ ገቡ። ልጆች ከበረዶ በተጸዳው የሣር ሜዳ ላይ ተሰብስበው በክበብ ሲጨፍሩ እና ሲጫወቱ ነበር።

ጎቪን የጾም፣ የጾም ጊዜ እና የምግብ ገደቦች የሚል ስያሜ ነበር።
“larks”፣ በታላቅ ድምፅ ጥሪዎች፡-

ላርክስ የሚበርሩ ወፎች፣
ይምጡና ይጎብኙን።
አምጡልን
ቀይ ጸደይ
ሞቃታማ ክረምት!
ክረምት ደክሞናል።
እንጀራችንን ሁሉ በላች
ከብቶቹን ሁሉ ገደለቻቸው።

ጨዋታው ሲያልቅ ኩኪዎቹ ከዛፍ ቅርንጫፎች ጋር ተያይዘው ወይም በጋጣዎች ወይም ቤቶች ውስጥ ወጥመዶች ውስጥ ተደብቀዋል። የተቀሩት ኩኪዎች ይበላሉ ወይም ለከብቶች ይመገባሉ.

ከኩኪዎች ጋር በጋራ ምግብ ወቅት, ሌላ የአምልኮ ሥርዓት ተከናውኗል.

በጠረጴዛው ላይ ከተሰበሰቡ ሁሉም የቤተሰብ አባላት አንድ ኩኪ ወስደው በተመሳሳይ ጊዜ ሰባበሩዋቸው። የተገኘ እህል ሀብት ማለት ነው፣ በረሮ ማለት ወደፊት ወሬ ማለት ነው፣ እና የሆፕ ቅንጣት ማለት አስደሳች ማለት ነው።

ከፀደይ ጥሪ በኋላ ውርጭ ከቀጠለ ውርጩን ለማስወገድ ልዩ ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል። ትንንሽ ኳሶች ተጋብዘዋል። እንዲህም እያሉ ወደ ጎዳና ተወረወሩ።

ጃክ ፍሮስት,
እነሆ እንጀራና አጃ ለአንተ
አሁን በተቻለ ፍጥነት ይውጡ.

አንዳንድ ጊዜ ከኮሎቦክስ ይልቅ ኦትሜል ጄሊን በማብሰል በሜዳው ጫፍ ላይ ወይም በረንዳ ላይ ባለው ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. ከዚያም ሞሮዝ ሳህኑን እንዲቀምስ ተጋብዞ ነበር፡-

በረዶ - በረዶ ፣ አጃዬን አይንኩ ፣
ይምጡ ጄሊ ይበሉ።

ብዙውን ጊዜ ከፀደይ ወቅት በኋላ ለፀደይ የመስክ ሥራ ንቁ ዝግጅቶች ጀመሩ።

አረንጓዴ ክሪሸንስታይድ - ሥላሴን ተመልከት

ኢቫን ኩፓላ

የብሔራዊ የግብርና የቀን መቁጠሪያ ዋናው የበጋ በዓል ሰኔ 24 ቀን ተከበረ። በክርስትና ባህል የመጥምቁ ዮሐንስ ልደትም በዚህ ቀን ይከበራል።

በኢቫን ኩፓላ ዋዜማ እና በዋዜማው የተከናወኑት የአምልኮ ሥርዓቶች ከመከላከያ አስማት ጋር የተቆራኙ እና ሊሆኑ ከሚችሉ የክፉ መናፍስት ተንኮል ለመከላከል የታለሙ ናቸው። የኢቫን ኩፓላ ቀን እንዲሁ ከበጋው የበጋ ወቅት ጋር ይዛመዳል። ይህ በዓሉ እንደ የድንበር ቀን ተደርጎ የሚወሰድበት ነው, ከዚያ ቀስ በቀስ የቀን ሰዓቶች መቀነስ ይጀምራል. በአረማውያን ዘመን፣ በኢቫን ኩፓላ ቀን፣ ስላቮች እሳት አነደዱ እና እሳቱ ላይ ዘለሉ ከክፉ ነገር ራሳቸውን ያነጻሉ።

በተለምዶ የሌሊት የአምልኮ ሥርዓቶች የጠንቋዮችን ክትትል እና ምሳሌያዊ ጥፋት ያካትታሉ። ከጊዜ በኋላ ጠንቋዮች ወይም ሌሎች እርኩሳን መናፍስት በተሞሉ እንስሳት ወይም በእንጨት ላይ በተጣበቀ የፈረስ ቅል መወከል ጀመሩ። ወደ ክፍሎች ከተከፋፈሉ በኋላ ተቃጥለዋል ወይም በውሃ ውስጥ ተጥለዋል. በአንዳንድ ቦታዎች "ጠንቋዩ" በጩኸት ወይም በጥይት በመፍራት ከመንደሩ ተወርውሯል.

ከ "ጠንቋይ" ጋር, በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ የተካፈሉት ነገሮች ወድመዋል - መጥረጊያዎች, የቅርንጫፎች ስብስቦች, የአበቦች ቅሪቶች. ብዙውን ጊዜ, ከበዓሉ ጥቂት ቀናት በፊት, በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ የተቃጠሉ የአሮጌ ነገሮች ክምር ተሰብስቧል. በማስቀመጥ ላይ። ወይም የአበባ ጉንጉን ብቻ፣ በአስማት ሃይሎች የተመሰከረላቸው። በሽታን ለማከም ወይም እንደ ክታብ ለማከም ያገለግሉ ነበር. ስለዚህ, በመንደሮች ውስጥ, ጠንቋዩ ከብቶቹን እንዳይጎዳው የኩፓላ የአበባ ጉንጉን በጋጣው ውስጥ ተደብቆ ነበር.

በኩፓላ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የኦርቶዶክስ ባሕሪያት ባህሪያት ከአውሮፓውያን የአጋንንት ሀሳቦች ጋር ተጣምረው ነበር. በዚህ ቀን ጠንቋይዋን ለመጉዳት እና ወደ እሳቱ እንድትጠጋ ለማስገደድ እየሞከሩ ድስት በመርፌ በእሳት ላይ ቀቅለው ነበር. አንዲት ልጅ በእሳት ላይ መዝለል ካልቻለች እንደ ጠንቋይ ተቆጥራለች. በሌላ በኩል፣ እሳት የሕይወት ሰጪው መሠረታዊ ሥርዓት አካል ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ስለዚህም “ተቃጥሉ፣ ሴቶቻችንንም ለዩ!” በማለት ሃሮ (የፊደል ምልክት) ወደ እሳቱ ወረወሩ።

በበጋው ምሽት በወንዞች እና በሐይቆች ውስጥ እስከ ጠዋት ድረስ ይዋኛሉ. በዚህ ምሽት ውሃ ልዩ ኃይል እንደሚያገኝ ይታመን ነበር, እናም አንድ ሰው ጤናን, ውበትን ከእሱ ማግኘት እና ጉዳትን ወይም ክፉውን ዓይን ማስወገድ ይችላል. በዚሁ ምክንያት, ፈረሶች በወንዞች ውስጥ ይታጠባሉ, እና አልጋዎች በ "ኩፓላ" ውሃ ይጠጣሉ.

እሳት እና ውሃ አንድ ወንድና ሴት ለመጋባት እንደ ምሳሌያዊ አነጋገር ተተርጉመዋል. ለዚያም ነው የወሲብ መዝናናት በበጋው ምሽት በጣም የተለመደ የሆነው፣ ከፍቅር አስማት ጋር በቅርበት የተዛመደ - ስለ ጋብቻ ፣ ስለወደፊቱ ባል። ወንዶቹና ልጃገረዶች ሌሊቱን ሙሉ አብረው እየተራመዱ እየዋኙ ነበር ይህም በሌሎች ቀናት የተለመደ አልነበረም፣ በወንዞች ዳርቻም ይበላሉ። በዚያ ምሽት ልጅቷ ከፈለገችው ሰው ጋር "መጫወት" ትችላለች, እና የማያቋርጥ የወንድ ጓደኛዋ በእሷ ላይ ቅናት አላደረገም. የፍቅር ጭብጡ የአበባ ጉንጉን ከመሰጠቱ ጋር በነበሩት የኩፓላ ዘፈኖች ውስጥም ይሰማል፡-

ልበሱት ወዳጄ
አትታጠፍ
እኔን አፍቅሪኝ,
አትውጣ።

ሌሎች ድርጊቶችም ተካሂደዋል - “ተዛማጆች ቶሎ እንዲመጡ” በመንደሩ ዙሪያ ያለውን መንገድ ማረስ ወይም የሚወዱትን ሰው ቤት ቁፋሮ በመቆፈር “ተዛማጆች በፍጥነት እንዲመጡ”።

ካሮሊንግ

የገና ሥርዓቶች አንዱ.

የካሮሊንግ ሥነ ሥርዓት አመጣጥ ወደ ጥንታዊ ጊዜ ይመለሳል. በአረማውያን ዘመን እንኳን, ስላቭስ በዓመት ውስጥ ብዙ ጊዜ በክፉ መናፍስት ላይ አስማት ያደርጉ ነበር.

ክርስትናን ከተቀበለ በኋላ, የአምልኮ ሥርዓቱ ከዩልቲድ ጊዜ ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነበር. በዋናነት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶችን ያቀፈ ከቤት ወደ ቤት የሚሄዱ የክብር አቀንቃኞችን ያቀፈ ነበር። እያንዳንዱ ቡድን ስድስት በእንጨት ላይ ተሸክሟል. ወይም ከብር ወረቀት አንድ ላይ ተጣብቆ ባለ ስምንት ጫፍ ኮከብ. አንዳንድ ጊዜ ኮከቡ ባዶ ሆኖ በውስጡ ሻማ ይበራ ነበር። ልዩ ተጽእኖ ተፈጠረ, በጨለማ ውስጥ የሚያበራ ኮከብ በመንገድ ላይ የሚንሳፈፍ ይመስላል.

ቡድኑ ስጦታዎችን ለመሰብሰብ ቦርሳ የተሸከመ ፀጉር ተሸካሚ ያካትታል. ሲራመዱ ተሳታፊዎች ዝማሬውን ዘመሩ፡-

መጥቶ ተንከባለለብን
ቅዱስ ገና!
ቅዱስ ምሽት ነው! ቅዱስ ምሽት ነው!
ተራመድን ተራመድን ፣ ዜማዎች!
የኢቫን ጓሮ ፈልገን ፈለግን!
የኢቫኖቭ ግቢ በአምስት ምሰሶዎች ላይ ይቆማል!
በአምስት ምሰሶዎች, በሰባት ማይል!
ኮልያዳ-ኮሊያዳ!
ቂጣውን አገልግሉ!

ማዕድን ቆፋሪዎች በመስኮቶች ስር ቆሙ ወይም ወደ ቤቶች ገቡ. ባለቤቶቹን መዝሙሮች እንዲዘፍኑ እንዲፈቅዱላቸው ጠየቁ። አብዛኛውን ጊዜ በየቤቱ ዘፋኞች በአክብሮት እና በእንግዳ ተቀባይነት ያገኙ ሲሆን ምግብና ስጦታዎች አስቀድመው ይዘጋጁ ነበር።

• ባለቤቶቹ ብዙ ምርት እንዲያገኙ ይፈልጋሉ ፣
• በከብት እርባታ ውስጥ የተትረፈረፈ ዘር;
• ዓመቱን በጤና እና በደስታ ያሳልፉ።

ዝማሬው ለጋስ ስጦታዎች እና ለምግብ ምስጋና በማቅረብ ተጠናቀቀ። ስስታም ባለቤቶች ተነቅፈዋል፣ መጥፎ ምርት ለማግኘት ተመኙ፣ ድርቅን እና ሁሉንም አይነት እድሎች አመጡባቸው። በተለይ ካሮል እንዲህ አለ፡-

ኮልያዳ፣ ሞሊያዳ፣ ኮልያዳ ተወለደ!
ቂጣውን የሚያገለግል ሁሉ የሆድ ጓሮ ይኖረዋል.
የትናንሽ እንስሳትን ቁጥር እንኳን አታውቅም!
እና አንድ ሳንቲም የማይሰጥ ማንም ሰው - ቀዳዳዎቹን እንዝጋው ፣
ጠፍጣፋ ዳቦ የማይሰጠኝ ፣ መስኮቶቹን እንዘጋለን ፣
ኬክ የማይሰጠኝ - ላሟን በቀንዱ እንውሰድ።
ዳቦ የማይሰጥ - አያትን እንወስዳለን ፣
ካም ያልሰጠ ሰው - የብረት ብረትን እንሰነጣለን።

ዘማሪዎቹ ዝማሬያቸውን እንደጨረሱ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ኩኪዎችን፣ ከሊጥ የተጋገሩ የቤት እንስሳት ምስሎችን፣ የምግብ አቅርቦቶችን እና አንዳንዴም ገንዘብን በስጦታ ተቀበሉ።

ብዙ ቤቶችን ከጎበኘ በኋላ ዘፋኞቹ አስቀድሞ በተዘጋጀ ጎጆ ውስጥ ተሰብስበው አጠቃላይ ግብዣ አደረጉ። ሁሉም ስጦታዎች እና ምግቦች በተሳታፊዎች መካከል ተጋርተዋል.

ቀይ ኮረብታ

ከፋሲካ በኋላ የመጀመሪያው እሁድ ፣ የፋሲካ ሳምንት የመጨረሻ ቀን።

የበዓሉ ስም ኢየሱስ ክርስቶስ በትንሳኤው አላመነም ለሐዋርያው ​​ቶማስ መገለጥ ከማስታወስ ጋር የተያያዘ ነው. በቤተ ክርስቲያን ትውፊት ይህ ቀን አንቲፓስቻ ይባላል። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, በዓመቱ የመጨረሻ ጊዜ, የትንሳኤ ሥነ ሥርዓት ይቀርባል እና የንጉሣዊ በሮች ይዘጋሉ.

"ቀይ ኮረብታ" የሚለው ስም በዚህ ጊዜ የጥንት ስላቮች የፀሐይን በዓል አክብረዋል. በዚህ ቀን የወጣቶች በዓላት ተዘጋጅተዋል, ለዚህም ብዙውን ጊዜ ከፍ ያለ ቦታን ይመርጣሉ. በበዓሉ ላይ በሁሉም የጋብቻ ዕድሜ ላይ ያሉ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች መሳተፍ እንደ ግዴታ ይቆጠር ነበር, ምክንያቱም ይህ ቀን ለወጣቶች የፈተና ዓይነት ነበር.

በዓሉ የጀመረው ልጃገረዶች በጠዋት ከመንደሩ ውጭ በሚገኝ ኮረብታ ላይ በመሰባሰብ ነበር። በክበብ ውስጥ ቆሙ, እጃቸውን ያዙ, ከመካከላቸው አንዱ ወደ መሃል ገባ. ፀሐይ ከአድማስ በላይ ስትታይ ሰላምታ ሰጠችው፡- “ሄሎ ቀይ ጸሃይ! ከተራሮች ጀርባ ይንከባለሉ ፣ ብሩህ ዓለምን ያደንቁ። በጉንዳን ሳር ፣ በአበቦች ፣ በአዙር የበረዶ ጠብታዎች ውስጥ ሩጡ ፣ የሴት ልጅን ልብ በፍቅር በፍቅር ያሞቁ ፣ የጥሩ ሰዎችን ነፍስ ይመልከቱ ፣ መንፈሱን ከነፍስ አውጡ ፣ የሕይወትን ውሃ ወደ ምንጩ ጣሉ ።

በሰሜናዊ ክልሎች፣ ጸደይ በኋላ በመጣበት፣ ልጃገረዶች “ጸደይ፣ ቀይ ጸደይ፣ ና፣ በደስታ ጸደይ” ብለው ዘመሩ።

በብዙ ቦታዎች ይህ ቀን አስደሳች እንደሆነ በመቁጠር በክራስናያ ጎርካ ላይ ሠርግ ተካሂዷል።

ኤጲፋኒ (ኤጲፋኒ)

በዚህ ቀን መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ ክርስቶስን በዮርዳኖስ ወንዝ እንዳጠመቀው ወንጌል ይናገራል።

አንድ የአዋልድ አፈ ታሪክ ከጥር 5-6 ምሽት ኢየሱስ ክርስቶስ በወንዙ ውስጥ እንደሚታጠብ ይናገራል. እኩለ ሌሊት ላይ ወደ በረዶው ጉድጓድ ከመጡ, በውሃ ውስጥ የሚያልፍ ማዕበል ማየት ይችላሉ. በአፈ ታሪክ መሰረት ክርስቶስ ወደ ወንዙ ሲገባ ተነሳ. ስለዚህ, ከበዓል በኋላ ለአንድ ሳምንት ያህል, በወንዙ ውስጥ ልብሶችን ማጠብ የተከለከለ ነው.

የበዓሉ ዋነኛ ክስተት የውሃ በረከት ነው. ከአንድ ቀን በፊት የበረዶ ጉድጓድ በወንዝ ወይም በውሃ ማጠራቀሚያ ላይ ተቆርጧል - "ዮርዳኖስ" በክበብ ወይም በመስቀል ቅርጽ. ከጉድጓዱ አጠገብ, ከፍ ያለ መድረክ ከበረዶ የተሠራ ሲሆን በአጠገቡ የእንጨት መስቀል ተደረገ. በማለዳ ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ ከቤተክርስቲያን ወደ በረዶው ጉድጓድ የመስቀል ጉዞ ተካሄዷል, ካህኑም የውሃውን የጸሎት አገልግሎት አቀረበ. በክብረ በዓሉ ማብቂያ ላይ መስቀሉን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ሶስት ጊዜ አውርዶ ውሃውን ባረከ.

ከአምልኮ ሥርዓቱ በኋላ በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ያለው ውሃ ፈውስ እንደ ሆነ ይታመን ነበር: የታመሙ እና ከኃጢአት ለመንጻት የሚፈልጉ ሰዎች በእሱ ውስጥ ይታጠቡ ነበር. በተጨማሪም እያንዳንዱ ባለቤት ከበረዶው ጉድጓድ ውስጥ የተወሰነ ውሃ ወስዶ በቤቱ እና በግንባታው ላይ ረጨው። ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ, የተባረከ ውሃ ወደ ጉድጓዶች ውስጥ ፈሰሰ.

አብዛኛውን ጊዜ የሙሽራ ዕይታዎች ከበዓል ጋር እንዲገጣጠሙ ይደረጉ ነበር። ፀሀይ ቀሚሶችን እና የሚያማምሩ ልብሶችን ለብሰዋል። የደስታ ልብስ የለበሱ ልጃገረዶች በባህር ዳርቻ ወይም በዮርዳኖስ አቅራቢያ ተሰልፈዋል። ከሴቶቹ አንዷ ሴት ልጃገረዶቹ የፀጉራቸውን ቀሚስ እንዲፈቱ ረድቷቸዋል, ይህም ለወደፊት ዘመዶቻቸው አለባበሳቸውን እንዲያሳዩ ነበር. ብዙውን ጊዜ ከኤፒፋኒ እስከ ማስሌኒትሳ ድረስ አዛማጆች ይላካሉ እና ሰርግ ይደረጉ ነበር።

በጥምቀት በዓል ላይ “የከብት በረከት” የሚል ልዩ ሥነ ሥርዓት አከናውነዋል። እያንዳንዱ የቤተሰቡ አባል የራሱን የአምልኮ ሥርዓት ነገር ወሰደ ፣ ባለቤቱ - በላዩ ላይ ሻማ የበራበት አዶ ፣ ሌላ የቤተሰብ አባል - ማጠንጠኛ ፣ ሦስተኛው - መጥረቢያ ፣ አራተኛው (ብዙውን ጊዜ የበኩር ልጅ) ከኤፒፋኒ ውሃ ጋር አንድ ሳህን እና የሚረጩ. የበኩር ልጅ ደግሞ ከውስጥ የተለወጠ ፀጉር ኮት ለብሷል። ከዚያም መላው ቤተሰብ ወደ ጎተራ ሄደ, መጥረቢያ ተሸካሚው ሁልጊዜ መጀመሪያ ይሄዳል.

ሰልፉ በግቢው መሀል ቆመ፣ ለከብቶች መኖ አስቀድሞ ተዘርግቶ ነበር፡ ቁራጮች እንጀራ፣ አጃ ኬኮች፣ እህሎች እና ከውድቀት የተረፈው የእህል ነዶ።

ሰልፉ ሲቆም አስተናጋጇ ከብቶቹን ከጋጣው ውስጥ አውጥታ ወደ ምግብ አመራቻቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ባለቤቱ በእያንዳንዱ እንስሳ በአዶ ይዞር ነበር. የበኩር ልጅ የተባረከ ውሃ በከብቶቹ ላይ ረጨ። በአምልኮው መጨረሻ ላይ ባለቤቱ መጥረቢያውን በመስቀል ቅርጽ ከብቶቹ ላይ ወረወረው. በተመሳሳይ ጊዜ ጥበቃን በመጠየቅ ወደ ቡኒው ዘወር ብለዋል.

የተወሰደው እርምጃ ከብቶቹን ከበሽታ ለመጠበቅ ነበር.

ኩምሌኒ

በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ወደ ጋብቻ ዕድሜ መሸጋገሩን የሚያመለክት ሥነ ሥርዓት።

ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በሥላሴ ሳምንት ወይም በአግራፊና የመታጠቢያ ልብስ ቀን ነው። በእነዚህ ቀናት ለሴቶች ልጆች በዓላት እና የተለመዱ ምግቦች በየቦታው ይካሄዱ ነበር. ለሥነ-ሥርዓቱ, በጫካ ጫፍ ላይ የሚበቅለው የበርች ዛፍ ወይም ማጽዳት አስቀድሞ ተመርጧል. ከመጀመሪያዎቹ ቅጠሎች ጋር ከቅርንጫፎች የተሸመነ የአበባ ጉንጉን, የተቀባ እንቁላል ወይም መስቀል ተሰቅሏል. ልጃገረዶች ምሽት ላይ በዛፉ አጠገብ ተሰብስበው, በክበቦች ውስጥ እየጨፈሩ, ዘፈኖችን ዘመሩ. በዛፉ ላይ የተጠቀለለውን የአበባ ጉንጉን ሲጠጉ ተሳምተው ስጦታ ተለዋውጠው የእግዜር አባት ሆኑ። ከሥርዓተ ሥርዓቱ በኋላ ወንዶቹም ተጋብዘዋል።

Maslenitsa

ከዓብይ ጾም በፊት ያለው ሳምንት። በመጀመሪያ ከስጋ ነፃ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ Maslenitsa የሚለው ስም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ታየ።
በስላቭ ሕዝቦች የቀን መቁጠሪያ ውስጥ Maslenitsa ሁለት ዋና ዋና ወቅቶችን - ክረምት እና ጸደይን ለየ። ስለዚህ በ Maslenitsa ወቅት ዋናው ምግብ ፓንኬኮች ነበሩ, ቅርጻቸው የፀሐይን መምጣት እና, ስለዚህ, የበጋ ወቅትን ያስታውሳል. የአምልኮ ሥርዓቱ ክረምትን ከማየት እና ከፀደይ አቀባበል ጋር የተያያዘ ነበር.
Maslenitsa ክብረ በዓላት የብዙ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ባህሪያት ያጣምራሉ. ዋናው የሙታን አምልኮ ነበር። ስለዚህ, የመጀመሪያው ፓንኬክ አልተበላም, ነገር ግን በቤቱ ዶርመር መስኮት ላይ ተቀምጧል. ናቪ በሌሊት ወደዚያ እንደሚበር ይታመን ነበር። አንዳንድ ጊዜ ይህ ፓንኬክ ለድሆች ነፍሳቸውን ለማስታወስ ይሰጥ ነበር.

እያንዳንዱ የ Maslenitsa ሳምንት ቀን የራሱ ስም አለው፡-

1. ስብሰባ፣
2. ማሽኮርመም ፣
3. ጎርሜት፣
4. ፈንጠዝያ፣
5. የአማት ምሽቶች ፣
6. የእህት ሚስት ስብሰባዎች ፣
7. የይቅርታ እሑድ።

የ Maslenitsa ዋዜማ Ecumenical ወይም የታላላቅ ወላጆች ቅዳሜ እንደሆነ ይታሰባል፤ በዚህ ቀን የሞቱ ወላጆች ሁል ጊዜ ይታወሳሉ።

የ Maslenitsa ሳምንት እያንዳንዱ ቀን ከራሱ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ስብስብ ጋር የተያያዘ ነው. Maslenitsa ሳምንት የጀመረው “በበዓል አከባበር” ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ በቀሪው ሳምንት ማለት ይቻላል የተጋገሩትን ቀጭን ፓንኬኮች ማከም ጀመሩ።

ሰኞ, ህፃናት እና ወጣቶች በከፍታ ቦታዎች ወይም በተራሮች ላይ በበረዶ መንሸራተት ተሰበሰቡ. እዚያም እሳቱ አጠገብ ይሞቁ ነበር፣ Maslenitsa ወደ እነርሱ ሲመጣ የተቀበሉበት Maslenitsa ዘፈኖችን ዘመሩ። ብዙውን ጊዜ ቀኑ በቤተሰብ ድግስ ይጠናቀቃል።

ትክክለኛው በዓላት ማክሰኞ በሁለተኛው ቀን በማሽኮርመም ተጀመረ። ጠዋት ላይ ለዘመዶቻቸው እና ለጓደኞቻቸው - ምሽት ላይ መጥተው እንዲጎበኙ ግብዣ ላደረጉ. ብዙውን ጊዜ ደዋዩ መልካም ምኞትን ተናግሮ በመለዋወጥ አንዳንድ ዓይነት ስጦታዎችን ይቀበላል።

ማክሰኞ፣ በአብዛኛዎቹ አካባቢዎች በረዷማ ተራራዎችን ጋልበን በረዷማ ከተሞችን ይዘናል። በጨዋታው ወቅት የተሰበሰቡት በሁለት ቡድን ተከፍለው አንደኛው ሲከላከል ሌላኛው ደግሞ በልዩ ሁኔታ የተገነባ የበረዶ ምሽግ ለመያዝ ሞክሯል። ከተማዋን ለመውሰድ የቻሉት በበዓሉ ላይ የተገኙትን ልጃገረዶች በሙሉ የመሳም መብት አግኝተዋል.

የ Maslenitsa ሳምንት የጉምሩክ ጉልህ ክፍል ባለፈው ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ያገቡትን አዲስ ተጋቢዎችን ለማክበር ወስኗል። ወጣቶቹ የመመልከቻ ድግስ ተሰጥቷቸዋል። በሩ ላይ አስቀምጠው “በምሬት” እየጮሁ ለመሳም ይገደዳሉ። አንዳንድ ጊዜ ወጣቶቹ በበረዶ ውስጥ ተቀብረዋል ወይም በበረዶ ይረጫሉ ለወደፊቱ ብልጽግና ምልክት።

እሮብ እሮብ ለመዝናናት ጊዜው ነበር, አማቷ ታናሽ አማቷን እና ሚስቱን ወደ ቤት ስትጋብዝ. ስለዚህ, በጠረጴዛው ላይ እና ከምግብ ማብቂያ በኋላ, አዲስ ተጋቢዎች ለማክበር መልካም ምኞቶች ተነግረዋል.

በ Maslenitsa ወይም በሰፊው ሐሙስ፣ የሕዝብ በዓላት ጀመሩ። ቀኑ ራሱ “ጸደይ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ሐሙስ ቀን, ዳስ መሥራት ጀመሩ, የቡጢ ግጭቶች ተካሂደዋል እና የትሮይካ ጉዞዎች ጀመሩ. ምሽት ላይ ሙመር እና ዘፋኞች በየመንገዱ ሄዱ። ወደ ቤቶች መጡ እና መዝሙሮች ተናገሩ - መልካም ምኞት ለባለቤቱ እና አስተናጋጁ። በምላሹም ባለቤቱ ለዘማሪዎች ልዩ የተዘጋጁ ፓንኬኮች ወይም ክብ ቅርጽ ያለው ዳቦ ሰጣቸው።

እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ. ኮ. "እንጨት የመሸከም" ልማድ ተጠብቆ ነበር. አንዳንድ የደረቁ ዛፎች ፣ ብዙ ጊዜ በርች ወይም አልደን ፣ ተቆርጠዋል እና በበረዶው ውስጥ ተጠናክረዋል። ከዚያም ዛፉ በሬብቦን, በጨርቅ እና በደወል ያጌጠ እና በመንደሩ ውስጥ ተሸክሟል.

አንዳንድ ጊዜ በዛፍ ፋንታ መንኮራኩር በእጁ ይቀመጥ ነበር፤ አንድ ወጣት ወይም ወጣት በእጁ ላይ ወይን እና ጥቅልል ​​ዳቦ ይዞ በመገናኛው ላይ ይቀመጥ ነበር። ተንሸራታቹ መንደሩን በሙሉ ነዳ። ከዛፉ ጋር ካለው sleigh በስተጀርባ ሌላ ተንሸራታች መጣ ፣ በዚህ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች ፣ ዘፈኖችን እየዘመሩ።

የእኛ አመታዊ Maslenitsa,
እሷ ውድ እንግዳ ናት ፣
በእግር ወደ እኛ አትመጣም ፣
ሁሉም ሰው በኮሞኖች ላይ ይጋልባል ፣
ስለዚህ ሾጣጣዎቹ ጥቁር እንዲሆኑ,
ስለዚህ አገልጋዮቹ ወጣት እንዲሆኑ።

የአምልኮ ሥርዓቱ ተከታታይ Maslenitsa ክብረ በዓላትን እንደከፈተ ይታመን ነበር.

የቅዱስ ሳምንት አስገዳጅ አካል አዲስ የተዛመዱ ቤተሰቦች የጋራ ጉብኝት ነበር። አዲሶቹ ተጋቢዎች ለመጎብኘት ለመጡ ሰዎች እረፍት መስጠት ነበረባቸው።

አርብ ላይ, አማች ምሽት ተካሂደዋል - አዲስ ተጋቢዎች ወላጆቻቸውን ተቀበሉ. ብዙውን ጊዜ አማቹ ግብዣውን እንዲያደርሱ ወደ ወላጆቹ ቤት አዛማጆችን ላከ። ስጦታም ተሰጥቷቸዋል። አማቹ ለአማቱ ልዩ ስጦታዎችን አዘጋጅቷል, ይህም በወጣቱ ቤተሰብ ውስጥ ሁሉም ነገር ጥሩ እንደሆነ ያሳያል.

Maslenitsa ቅዳሜ - "የአማት ስብሰባዎች" - ለወጣት ሴቶች እንደ በዓል ይቆጠር ነበር. ብዙውን ጊዜ በዚህ ቀን ወጣቷ ምራት የባሏን ጓደኞች እና እህቶች ተቀብላለች። ከዚያን ቀን ጀምሮ የሴቶች ቡድን ሙሉ አባል ሆናለች። አብዛኛውን ጊዜ ምግቡ በጋራ የስጦታ ልውውጥ ታጅቦ ነበር።

እሑድ Maslenitsaን ለማየት የተወሰነ ነበር፣ ስለዚህ ሴሎቭኒክ ወይም የይቅርታ ቀን ተባለ። በአንድ በኩል, የቅርብ ሰዎች በዓመቱ ውስጥ ለተፈጠሩት ቅሬታዎች ይቅርታ እንዲደረግላቸው ጠየቁ. በሌላ በኩል ደግሞ አንድ ሰው ከሟች ዘመዶች ይቅርታ ለመጠየቅ ወደ መቃብር መጎብኘት አለበት.

የስንብት (የይቅርታ) ሥነ ሥርዓት ከምሳ በኋላ ተፈጽሟል።

አስተናጋጁ እና አስተናጋጁ ከፊት ጥግ ላይ ተቀምጠዋል። ሁሉም ዘመዶች አንድ በአንድ ወደ እነርሱ ቀረቡ, ወንዶች ልጆች ቀድመው መጡ, ከዚያም የሴቶች ልጆች እና ወንዶች ልጆች ሚስቶች. እያንዳንዳቸውም አጎንብሰው “አያቴ ይቅር በለኝ” አሉ። የአምልኮ ሥርዓቱ አረማዊ ሀሳቦችን ጠብቆታል-በጥንታዊው የሩሲያ ቋንቋ "አያት" የሚለው ቃል "ቅድመ አያት" ከሚለው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው. አስተናጋጇ እና አስተናጋጇ የሟች የቀድሞ አባቶችን ይገልጻሉ፣ ስለዚህ የተሰበሰቡት የአስተናጋጁን ጉንጭ ሳሙ እና የእንግዲቷን እጅ ሳሙ።

Maslenitsa ሳምንት “በመሰናበቻ” ተጠናቀቀ - የ Maslenitsa መቃጠል።

በእሁድ ቀን ምስሉ በመንገድ ላይ ተሸክሞ ከመንደሩ ውጭ ተወሰደ እና ይቃጠላል (አንዳንድ ጊዜ ወደ ወንዙ ይጣላል ወይም የተቀደደ እና በሜዳ ላይ ይበተናሉ)። በሥነ ሥርዓቱ ወቅት ማስሌኒትሳ በፍጥነት ወጥቶ ዓብይ ጾምን በማምጣቱ ተወቅሷል።

ዘይቱንም አየን
በጣም አዘኑላት፡-
እና maslana, maslana, ተመለስ
እስከ ታላቁ ቀን ድረስ ይድረሱ.

ምግቡ እና መዝናኛው እስከ ምሽት አገልግሎት መጀመሪያ ድረስ ቀጠለ፣ በዐብይ ጾም ተጀመረ። ስለዚህ, የደወል የመጀመሪያ አድማ, ደስታው ቆመ. የሥርዓተ ሥርዓቱ ትርጉሙ በሰው ላይ ጥላቻ ያላቸውን ኃይሎች ማባረር እና መቅበር ነበር።

በ Maslenitsa ሳምንት ውስጥ የወደፊቱን መኸር ለማረጋገጥ ያለመ የአምልኮ ሥርዓቶችም ተከናውነዋል. በእነሱ ውስጥ ሴቶች ብቻ ተሳትፈዋል. በተራሮች ላይ ሲጋልቡ በተቻለ መጠን ለመሄድ ሞክረዋል. በዚያን ጊዜ ረዥም ተልባ እና ሄምፕ በበጋ ይበቅላሉ የሚል እምነት ነበር። አዲሶቹ ተጋቢዎች “የሻፍሮን ወተት ኮፍያ ጨው፣ የሻፍሮን ወተት ክዳን ጨው!” በሚሉት ጩኸት ጮሁ። (በሞቃት መሳም!) በተለይ ወደ ኮረብታው “ወጣቶች በኮረብታው ላይ!” ተጋብዘዋል። ወጣቷ ሴት ለሁሉም ሰው መስገድ አለባት እና በባልዋ ጭን ላይ ወደ ተራራው መውረድ አለባት. ወጣቶቹ ጥንዶች በተቻለ መጠን ለረጅም ጊዜ እስኪሳሙ ድረስ ከላይ የቆሙት መንሸራተቻውን ያዙ፡- “እንደገና ቅባው፣ በፍጥነት ይሄዳል!”

ወደ Maslenitsa በተሰናበተበት ወቅት በተለያዩ ከፍታ ቦታዎች ላይ የእሳት ቃጠሎዎች ተለኩሰዋል። ከመንደሩ አካባቢ የተሰበሰቡ አሮጌ እቃዎች እና የተበላሹ እቃዎች ወደዚያ መጡ። ብዙውን ጊዜ የሚሰበሰቡት በመንደሩ ውስጥ ባሉ ልጆች ነው። በእሳቱ መካከል አንድ መንኮራኩር ተቀምጧል, እየቀረበ ያለው የፀደይ ምልክት ነው. አንዳንድ ጊዜ ከ Maslenitsa ድግስ የተረፈው እሳቱ ውስጥ ይጣላል-ፓንኬኮች, ቅቤ, ወተት.

የ Maslenitsa የመጨረሻ ቀን ሁሉም የሚያውቃቸው በተጋበዙበት ድግስ ተጠናቀቀ። እንግዶቹ ከሄዱ በኋላ ጠረጴዛው አልተጸዳም, ምክንያቱም ከህይወት በኋላ ናቪ ለመጎብኘት መጣ. የምስሌኒትሳ ስንብት በዐብይ ጾም የመጀመሪያ ቀን ተጠናቀቀ። ንፁህ ሰኞ እየተባለ በሚጠራው በዚህች ቀን ከተሠሩት ኃጢአትና መጠነኛ ምግብ ከመመገብ ራሳቸውን አነጻው፡ የመጀመርያውን የጾም ቀን ለመገናኘት በመታጠቢያ ቤት፣ በእንፋሎት የተቀመሙ ምግቦችን (በዋነኛነት የወተት ዕቃዎችን)፣ ከስብና ከቆሻሻ በማጽዳት ራሳቸውን አነጻ። በንጽሕና.

የባህር ኃይል ቀን - Fomina ሳምንት ይመልከቱ

የቤት ውስጥ ሙቀት መጨመር

የአምልኮ ሥርዓቶች ስብስብ. ወደ አዲስ ቤት ከመዘዋወር ጋር የተያያዙ ችግሮች.
አዲስ ቤት መገንባት ሲጀምሩ የሪ ዑደት አከናውነዋል. ቱያል ድርጊቶች ወደ ቅድመ. ሊሆኑ የሚችሉ ሽንገላዎችን ማሸነፍ አይቻልም. ንጹህ ኃይል. ደህንነቱ የተጠበቀ ምርጫ። አዲስ ቦታ, በመጀመሪያ ላም ተለቋል. መሬት ላይ ቢተኛ ለግንባታ ጥሩ ቦታ እንደመረጡ ያምኑ ነበር.
የታችኛውን ምዝግቦች ከኋላ ባለው የፊት አንግል ላይ ከመጫንዎ በፊት። “ለሀብታሞች” ሳንቲም ጣሉ። ቅድስና”፣ ከሳንቲሙ አጠገብ አንድ ቁራጭ ዕጣን ተቀምጧል - “ለቅድስና። አንተ." የሎግ ቤት ከተገነባ በኋላ. ዶሮውን ጮኹ በአራቱም ማዕዘን ላይ ደም ረጨ። ቡሮ ወፍ. ቡኒው ቤቱን እና ነዋሪዎቹን እንዲጠብቅ ከበሩ ስር.
በጣም አደገኛው ጊዜ ወደ አዲስ ጎጆ እንደሚሄድ ይታሰብ ነበር. ከሁሉም በላይ, በአዲስ ቦታ ይጀምራል. አዲስ ሕይወት ተወለደ ። በጭራሽ. ንፁህ ሃይል ወደ ፊት ሮጠ። የወደፊት ደህንነትን ለማራመድ. እሷን ለማታለል ዶሮ ወይም ድመት መጀመሪያ ወደ ቤት እንዲገቡ ተፈቅዶላቸዋል። ከክፉ መናፍስት ሽንገላ መከላከል ነበረባቸው። በተጨማሪም ቡኒ በማይታይ ሁኔታ ከድመት ጋር ወደ ቤት እንደሚገባ ይታመን ነበር.
ሁሉም ተርቦች በአዶ እና ዳቦ እና ጨው ለእንስሳት ገቡ። የታል የቤተሰብ አባላት. መቁጠር። መሻገር የበለጠ አስተማማኝ ይመስላል። ማታ ወደ አዲስ ቤት ለመሄድ ፣ በ. እርኩሳን መናፍስቱ በዚህ ጊዜ ሰዎች በቤቱ ውስጥ ሊኖሩ እንደሚችሉ ስላልገመቱ. በ. አዶውን ከፊት ጥግ ላይ በማስቀመጥ ሁሉም የቤተሰብ አባላት በእሱ ውስጥ ተጠመቁ። ከዚያም አስተናጋጇ የመጀመሪያውን ዳቦ ከዳቦው ላይ ቆርጣ ከምድጃው በታች አስቀመጠችው። ቡኒውን በአንድ ጊዜ ሰላምታ መስጠት.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በሩሲያ ውስጥ በብዙ ቦታዎች መዝገቦች አሉ. አንድ ጥንታዊ ሥነ ሥርዓት ጀመሩ፡ ልብሳቸውን ካወለቀ በኋላ ጎህ ሳይቀድ የቤቱ እመቤት በአዲሱ ጎጆ ዙሪያ ተመላለሰች እና አረፍተ ነገሩን “በ. ጨካኝ አውሬ በዚህ አጥር ላይ እንዳይዘል፣ የሚሳቡ እንስሳት እንዳይሳቡበት፣ የሚደፍር ሰው እንዳይሳበብበት በጓሮው አጠገብ የብረት አጥር አኖራለሁ። ከመቶ አመት በላይ እግሬን እንኳን አልረገጥኩም። የጫካው ተወዳጅ አያልፍም. ያሾፍ ነበር" ፊደል ለመስጠት. ተጨማሪ ጥንካሬን እሰጣችኋለሁ, ሴትየዋ ሶስት ጊዜ ተረከዙ ላይ ጭንቅላት ነች. በበሩ ላይ ተመለሱ, prigo. እየቀቀሉ፡- “ትውልድና ፍሬ በአዲሱ ቤት እንዲበዙ ስጡ።
ከቤት ሙቀት በፊት ትንሽ ቀደም ብሎ ወይም ባለቤቱ ከተንቀሳቀሰ በኋላ ወዲያውኑ. በእርግጠኝነት ከዚህ በፊት ተጋብዘዋል። ወደ አዲስ ቦታ ለመሄድ: አንዳንድ ማከሚያዎችን በምድጃው ስር አስቀመጠ. nie እና ቡኒውን በኋላ ጠየቀ. ቤተሰቡን ይንከባከቡ.
ከብቶችን ወደ አዲሱ ጎተራ ማምጣት። ደህና፣ ባለቤቱ ከቡኒው ጋርም አስተዋወቃት፡- “መምህር እና አስተናጋጅ! አእምሮዬን ወድጄዋለሁ፣ አንተ ግን ፀጉሬን ትወዳለህ። አጠጣኝ እና ሆዴን አብላኝ!
አለበለዚያ ከብቶቹ በአዲሱ ቦታ ላይ ሥር እንደማይሰዱ ይታመን ነበር.
ልክ እንደበፊቱ በተመሳሳይ ጊዜ ከሆነ. መታጠቢያ ቤት ስንሠራ፣ ከዚያም ከመጀመሪያው የእሳት ሳጥን ፊት ለፊት ለባንኒክ ሰላምታ ሰጡ: አንድ ጥቁር ዶሮ ወስደው አንቀው ነቅለው ነቅለዋል. ከመታጠቢያ ገንዳው በታች ባለው መሬት ውስጥ ተቆፍሯል። በብዙ ቦታዎች ይህ ጥራዝ. ከእነሱ መካከል ቁጥራቸው በመደበኛነት የሚከናወኑት በዕለተ ሐሙስ ምሽት ነው። በመታጠቢያ ቤት ውስጥ እንደዚያው ነው. በጨው የተረጨ አጃ እንጀራ ትተው ሄዱ።
በቡኒ እና በቀድሞው መካከል ስላለው ግንኙነት. com.የቤቱ ምስክር ጠባቂ. አንድ አስደናቂ ታሪክ ተጽፏል። ናያ በሰሜን፡ “እሱ (ባለቤቱ) ልክ እንደ አያቴ ነው።

ፋሲካ

በጣም አስፈላጊው የክርስቲያን በዓል, ሰባት ማጠናቀቅ. ለአንድ ሳምንት የሚቆየው ታላቁ ጾም፣ የክርስቶስ ትንሳኤ ቀን።
ፋሲካ በሕማማት ይቀድማል። ለበዓል ሁሉም ዝግጅቶች የሚደረጉበት ሥራ የሚበዛበት ሳምንት: ጽዳት ይከናወናል. ቤቶች በኖራ ታጥበው፣ ልዩ የፋሲካ ምግብ እየተዘጋጁ ነው። nya (የፋሲካ ኬኮች ፣ የትንሳኤ እንቁላሎች ፣ ባለቀለም እንቁላሎች)። በበዓል ዋዜማ ኩ. ሻንያ በቤተክርስቲያን ውስጥ የተቀደሰ ነው.
በፋሲካ ሳምንት በሙሉ (ብሩህ ሳምንት) liu. አንድ ምዕመን የደወል ማማ ላይ ወጥቶ ደወሉን መደወል ይችላል። ስለዚህም በአንዳንድ ቦታዎች ከፋሲካ በኋላ ያለው የመጀመሪያው ሳምንት የደወል ሳምንት ይባላል።
የትንሳኤ አከባበር በርቷል። በመስቀል ሰልፍ ተጀመረ። ፕሮ. በሴንት የሚመሩ ምእመናን መቋረጥ አገልጋዮች ቤተ ክርስቲያንን ትተው በተቃራኒ ሰዓት አቅጣጫ ዞሩባት። iko ተሸከሙ። እኛ, ልዩ የበራ pho. ናሪ፣ ባነሮች እና ሻማዎች።
ሰልፉ ሲመለስ። ወደ ቤተ ክርስቲያን ደጃፍ ተራመደ፣ ሴንት. ቡችላ ትንሳኤውን አበሰረ። የክርስቶስ ተቋም. ከዚህ በኋላ የመስቀል መዘምራን አባላት ገቡ። ወደ ቤተመቅደስ ሄዱ, የበዓሉ አከባበር ቀጠለ. ለዛ ነች። በማለዳው ቀድሞውኑ አልቋል ። አንተ. ከመቅደሱ ሲወጡ ሰዎች ክርስቶስን ተቀበሉ። ተለዋወጡ እና የበለጠ በሚያምር ሁኔታ ተለዋወጡ። አዲስ እንቁላል.

ጊዜው አልፏል ተብሎ ይታመን ነበር. ሃላል አገልግሎት አንዳንድ አስማታዊ ድርጊቶችን ለማከናወን ተስማሚ ነው. ሌቦች ፣ ና. ለምሳሌ "የተሰረቀ", አሮጌ. ያልታወቀ ነገር ለመስረቅ ሞከረ። ዕድል ከእርስዎ ጋር ይሁን. የቀረውን አመት ሰጥቻቸዋለሁ። ካህኑ "ክርስቶስ ተነስቷል" ብሎ ሲጮህ! አዳኞቹ ሽጉጣቸው ሳይጠፋ መተኮሱን እንደሚቀጥል በማመን ወደ አየር ተኮሱ። ዓሣ አጥማጆቹ “ዓሣ አለኝ” አሉ። ጾታ ናቸው። እንዲህ ያሉ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈጸም ያረጋግጡ. ራሳቸውን ጥሩ ማጥመድ ማድረግ.
ጥሩ ፈላጊዎችን ለመላክ ጥያቄ ይዘው ወደ እግዚአብሔር የተመለሱ ልጃገረዶች ሟርተኛነትም ይታወቃል።
በፋሲካ ምሽት እርኩሳን መናፍስትን ማወቅ ተችሏል. ከመጣ ብለው ያምኑ ነበር። አዲስ ልብስ ለብሰህ ወደ ቤተ ክርስቲያን ከሄድክ ኪሩቢክ መዝሙር ስትዘምር በድብቅ ወደ ቤተ ክርስቲያን የገባችውን የጠንቋይ ጅራት ታያለህ።
በሃይማኖታዊ ሂደቱ ውስጥ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ተደብቆ, ወደ አምላክ የመጡትን የሟቹን ቅድመ አያቶች ማየት ይችላል. አገልግሎት. እውነት ነው፣ አድርጓል። በቤተክርስቲያን ውስጥ አንድ ሰው ህይወቱን አደጋ ላይ ይጥላል, ምክንያቱም ሙታን ሊገደሉ ይችላሉ. ይቀርጹት ወይም ሞትን ይላኩ. የሰውነት በሽታ. በማቲን ጊዜ የሚበራ ሻማ ከወሰዱ እና... እሷን ወደ ሰገነት ውሰዳት ፣ ከዚያ ምናልባት ። ግን ቡኒውን ተመልከት. ከማቲንስ መጨረሻ በኋላ የአምልኮ ሥርዓቱ ተሳታፊዎች ወደ ውድ ሀብት ሄዱ. bische ለማሳወቅ ሞቷል. ዘመዶቻችን ስለ ትንሣኤ. የክርስቶስ ምርምር. ተሳታፊዎቹ የመልስ ጉዞውን ለማሸነፍ ሞክረዋል። በአንድ አመት ውስጥ በሁሉም ጉዳዮች የመጀመሪያ ለመሆን በተቻለ ፍጥነት ይብረሩ።

መልካም እሁድ ይጀምራል። በቤት ውስጥ የተሰራ ቁርስ ሆኖ ተገኘ: በመጀመሪያ, ባለቤቱ አንድ ባለ ቀለም እንቁላል ቆርጦ እንደ የቤተሰብ አባላት ቁጥር ተከፋፍሏል. አስማታዊ ባህሪያትም ከፋሲካ ምግቦች ቅሪት ጋር ተያይዘዋል. የተባረኩ እንቁላሎች እና ዛጎሎቻቸው እንኳን እሳት ለማጥፋት ወይም የጠፉ ከብቶችን ለማግኘት ይረዳሉ ተብሎ ይታመን ነበር። ስለዚህ, የተባረኩት እንቁላሎች ክላ ናቸው. ወይም ለመዝራት በታሰበው እህል ውስጥ ላሟን በመስክ ላይ ከመጀመሪያው የግጦሽ መስክ በፊት ከእነርሱ ጋር ይመቱ እና ሰብሉን ከመጥፎ የአየር ጠባይ ለመጠበቅ በእርሻው ላይ እንቁላሎችን እንኳን ቀበሩ ።
በፋሲካ እሁድ ጠዋት. እሁድ እለት ወጣቶች ልዩ የድራግ ጭፈራዎችን በማሳየት በመንደሩ መዞር ጀመሩ። አንዳቸውም7. ጠጋኙ ቮልኬብኒክን እየመራ ሰላምታ ሰጣቸው። ባለቤቱን መጮህ እና የዘፈኑን ዝማሬ ለባለቤቱ መጥራት። ለባለቤቱ እና ለአስተናጋጁ. በግዴታ መዝሙር። በተለይ ለቅዱሳን ይግባኝ ይዟል፡ ዩሪ፣ ያስባል። ስለ ላሞች ማውራት; እኔን የሚንከባከበኝ ኒኮል mu ፈረሶች; “የተትረፈረፈ ገለባ” ያጨደው ኢሊያ። በተመሳሳይ ጊዜ በተለይ ወደ በዓሉ ዞሯል. kam, ማን እንደ አንትሮፖ ሆኖ አገልግሏል. ሞርፊክ ፍጥረታት፡ ወላዲተ አምላክ። Tsu በደንብ እንዲዘራ ተጠይቆ ነበር, እና ፖክሮቭ መከሩን እንዲያጭድ ተጠየቀ. በመዝሙሩ ውስጥ ያለው እረፍት “ክርስቶስ ተነስቷል!” የሚለው ቃል ነበር።
ከቮልቼብ ቡድን ጋር. አንድ ፀጉር የተሸለ ውሻ ዙሪያውን ይዞር ነበር። ለዘፈኖቹ የተቀበሉትን መባዎች በከረጢት ውስጥ ያስቀምጡ. ብዙ ጊዜ ማጥናት. ትኒኮች በብዙ ታጅበው ነበር። ቫዮሊን እና ቧንቧ ለሚጫወቱ ሙዚቀኞች።
የአምልኮ ሥርዓቱ እንደራስዎ ሊቆጠር ይችላል. ምሳሌያዊ የተለያዩ ምንጮች. እሱ ካሮሊንግ ። Volochebniks የቤቱን ባለቤት መልካሙን ተመኘ
7 ስማቸው ወደ አሮጌው ሩሲያኛ ግስ "መጎተት", ማር. በስንፍና መንቀሳቀስ።
መከር, የተትረፈረፈ የእንስሳት እና የቤተሰብ ደህንነት. ቺያ፡
ጤናማ ኑሩ ፣ ሀብታም ኑሩ! እግዚአብሄር ቢራ እንድታመርት፣ ቢራ እንድትጠመቅ፣ ወንዶች ልጆችህን እንድታገባ፣ ቃጠሎውን እንድትነዳ - ሴት ልጆችህን እንድትሰጥ እግዚአብሔር ይስጥህ! ክርስቶስ ለዓለም ሁሉ ተነስቷል።
ከእሳተ ገሞራዎቹ በተጨማሪ ቄሱ እና ረዳቱ ቤቶቹን ጎብኝተዋል። በቀሳውስቱ መሪነት እና አዶዎችን የያዙ በርካታ ምዕመናን. ቤት ውስጥ ፋሲካን አገልግለዋል. lebny, ተዛማጅ በመቀበል. ጠቅላላ ሽልማት.
ብሩህ እሁድ እየቆጠር ነው። በበዓል በዓላት ቀን ኤልክ. ካሮሴሎች እና ማወዛወዝ በተጨናነቁ ቦታዎች ላይ ተጭነዋል. መኖር። ልዩ የትንሳኤ መዝናኛዎችም ነበሩ። መልመጃዎች: ቀለም ያላቸው እንቁላሎች መሬት ላይ ወይም ልዩ ትሪዎች ላይ ይንከባለሉ. ብዙውን ጊዜ አሸናፊው እንቁላሉ የበለጠ የሚንከባለል ነበር. ደ. ልጃገረዶች ከእንቁላል ጋር ጨዋታዎችን ይጠቀሙ ነበር. ጣፋጭ ለሀብት.
ሁለተኛው የትንሳኤ ጨዋታ በርቷል። "የኳስ ኳስ" ተብሎ ይጠራ ነበር. ትዘጋለች. ሁለት ሰዎች አንድ ባለ ቀለም እንቁላል አንስተው እርስ በእርሳቸው ብዙ ጊዜ መተፋቸውን ያካትታል. አሸናፊው ከሦስተኛው ድብደባ በኋላ እንቁላሉ ሳይበላሽ የቀረው ነበር.
በፋሲካ ቀንም በክበብ እየጨፈሩ ሥርዓቱን አጅበው ነበር። “ማሽላ ዘርተናል፣ ዘርተናል” የሚለውን መዝሙር እየዘመሩ ነው። አንዳንድ ጊዜ ነው። የወደፊት የትዳር ጓደኞች ስም የተሰየሙበት ልዩ የፍቅር ዘፈኖች ተዘምረዋል።
የትንሳኤ ጨዋታዎች ቀጥለዋል። ለአንድ ሳምንት ያህል በአንድ ላይ ተሰብስበን በታላቅ ድግስ ተጠናቀቀ። ወደ ክራስናያ ጎርካ እሄዳለሁ።

ሽፋን

የአስራ ሁለተኛው በዓል ጥቅምት 2 (14) ይከበራል።
በዓሉ የተቋቋመው ለቅድመ ተአምረኛው ገጽታ ክብር ​​ነው። ቅድስት የእግዚአብሔር እናት በቋሚ. ቲኖፖሊስ ከተማዋን በኦሞፎሪዮን (የጭንቅላት መጎናጸፊያ) ሸፍና ከጠላቶች ስትከላከል። በአፈ ታሪክ መሰረት, መጸለይ. አንድሬ ዘ ፉል እና ደቀ መዛሙርቱ በብላቸርኔ ቤተ ክርስቲያን። ኒክ ኤፒፋኒየስ ከከተማው በላይ ታይቷል. የእግዚአብሔር እናት ተወላጅ, ስገዱ. በክርስቲያኖች ላይ ኦሞፎርዮን (መጋረጃዬን) ሰቅያለሁ።
በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ የበዓሉ ስም "ፖክሮቭ" ከተፈጥሯዊ ክስተቶች ጋር መያያዝ ጀመረ: በዚህ ቀን በረዶ ወይም በረዶ ለመጀመሪያ ጊዜ መሬቱን ሸፍኖታል, ይህም የክረምቱን ቅዝቃዜ ቅርበት ያሳያል.
የምልጃው ቀን በበጋው የመስክ ዘመቻዎች መጨረሻ ጋር ተገናኝቷል. bot እና ለክረምት ዝግጅት መጀመሪያ። "በፖክሮቭ ላይ መኸር እስከ ምሳ ሰዓት ድረስ ነው, እና ከምሳ ሰዓት ጀምሮ ክረምት ነው," ማስታወሻ. እንደሚባለው. ብዙውን ጊዜ መከሩ የሚሰበሰበው በምልጃ ቀን ነው, ስለዚህም ከዚያ ቀን ጀምሮ ይከፈታል. አውደ ርዕይ ተካሂዶ ሰርግ ተከበረ።

በአብዛኛዎቹ የሩሲያ ክልሎች በቀኑ ምልጃ ተጀመረ. የሙቀቱ ወቅት ነው አለቃ። የተጠናከረ እንቅስቃሴ. በጎጆዎች ውስጥ የተሳለ: እሽክርክሪት እና ሸማኔዎች መሥራት ጀመሩ. ወንዶች. ወደ መጸዳጃ ቤት ሄድን። ቁጭ ተብሎ ነበር አናጺዎች ብቻ ያጠናቅቃሉ። ስራውን ሁሉ ሰርቶ ወደ ቤት ተመለሰ።
መልካም የምልጃ ቀን። "የመጋገሪያ ማዕዘኖች" የአምልኮ ሥርዓት አለ. ብዙውን ጊዜ አስተናጋጇ “እርግማን” ትጋግራለች። tsy" - አነስተኛ መጠን bli. እኛ. የመጀመሪያው ፓንኬክ በአራት ክፍሎች ተከፍሏል, እነሱም ተለያይተዋል. የጎጆውን አራት ማዕዘኖች ነፋ። በተመሳሳይ ጊዜ ቡናማትን ይጠይቁ. ወይም ወደ ጎጆው እንዳይገባ። ሎድ. በአብዛኛዎቹ የማዕከላዊ ሩሲያ ክልሎች ከፖክሮቫ ፔሬ. ወደ ክረምት ጎጆ ፣ ሄምፕ ሄደ። ግድግዳውን ቀለጡ፣ መስኮቶቹንም ዘጉ፣ “አባት ፖ። መጠለያ፣ ጓዳችንን በሙቀት ሸፍነው።
ልክ እንደሌሎች በዓላት ምልጃው በአንትሮው ቀርቧል። pomorphic ምስል. ልጃገረዶች ለፖ ይግባኝ ብለው ያምኑ ነበር. ደም ለማግባት ይረዳል.
የሚታወቅ አዋልድ ሞ. ሊቱዌኒያ፡ “መከላከያ፣ ቅዱስ እግዚአብሔር። እናት! አሸናፊውን ጭንቅላቴን በእንቁ ኮኮሽኒ ይሸፍኑ። com፣ ከጭንቅላቱ ጀርባ ላይ ወርቃማ ጥፊ። ኮም! ፖክሮቭ፡ ኣብ ምድሪ ንበረዶ ሸፍኖ፡ ኣገባብ ምዃን ድማ፡ ንእሽቶ ኽትከውን ትኽእል እያ። ኮም" በማለዳ በምልጃ ልጃገረዶቹ ወደ ቤተ ክርስቲያን እና መቶ ሄዱ። ከሚዛመደው ፊት ለፊት ሻማ አብርቶ። ጎመን ሾርባ አዶ. እ.ኤ.አ ከሌሎች በፊት ሻማውን የሚያበራ ሰው በፍጥነት ያገባል የሚል እምነት።
በመላው ሩሲያ ከቀኑ ምልጃ. እነዚህ መደበኛ ደ ጀመረ. ክፉ ስብሰባዎች. አብዛኛውን ጊዜ ደ. ቩሽኪ ሰኞ ዕለት ተሰብስቧል።
ኒክስ፣ እሮብ እና አርብ በስፓ ውስጥ። በማህበራዊ የተከራየች ጎጆ ወይም ጎጆዋ ከሌሎች የበለጠ ሰፊ ከሆነች ሴት ልጅ። ስብሰባው ፀሐይ ከጠለቀችበት ጊዜ አንስቶ እስከ ምሽት ድረስ ቀጠለ። ምሽቶች, ልጃገረዶች እየተሽከረከሩ ነበር ወይም እርስዎ. የወደፊት ጥሎሽ መስፋት. አንዳንድ ጊዜ የባስት ጫማዎችን ወይም የተጠማዘዘ ገመዶችን የሚሠሩ ወንዶች ይቀላቀሉ ነበር. በስራ ላይ እያሉ ተሳታፊዎቹ በድምፅ የተሳሉ ዘፈኖችን እና ዲቲቲዎችን ዘመሩ።
ከብቶች ለክረምቱ ሲቀመጡ “ከርሜድ” ነበር። የፈሰሰ ውሃ” በክረምት እንዳይራብ። ለዚህ ዓላማ ይጠቀሙ. የመጨረሻውን ነዶ ወድቆ ሄደ ዶዝሂንኪ ደክሞኛል. እያንዳንዱ እንስሳ “ፖክሮቭ አባት ሆይ! እኔ ከብቶቼን እና ሆዴን በጠቅላላ መቶው ላይ እያወራረድኩ ነው። ክረምቱን እያሳለፍኩ ነው። አንተ f.i.k.ወይም እሷን. ማይ, ሙቀት እና የእንቅልፍ ቦታ. በል እንጂ!"

Radunitsa - ሴንት Fomina ሳምንት ይመልከቱ

ልደት

አሥራ ሁለተኛው በዓል ታኅሣሥ 25 (ጃንዋሪ 7) ይከበራል, ምክንያቱም ታኅሣሥ 25 ከማስታወቂያ (ማርች 25) ዘጠኝ ወራትን ስለሚያከብር ነው. እንደ ቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ, ገና. በዓላት የክረምቱን የጌታ በዓላት ዑደት ይከፍታል። የሁለት ሳምንት ጊዜ የሚጀምረው በእሱ ነው። የገና ወቅት. ከገና በፊት የአርባ ቀን ልደት እየገሰገሰ ነው። ድንግል, ወይም ፊሊፖቭስ. ምልክት, ፖስት
የዋናውን አምላክ ልደት የማክበር ሀሳብ ከክርስቲያን ወግ ተወስዷል። ተጨማሪ ጥንታዊ ሃይማኖቶች መዝገበ ቃላት. ጂ. በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች. የገና በአል በተመሳሳይ ቀን ተከብሮ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ ከጥምቀት እና ኢፒፋኒ ጋር። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ. በዓላቱ በሁለት ሰዎች መካከል ተከፋፍሏል. የተለየ ክፍተት.
ቅድመ-ሮዝዳ. ቀኑ የገና ዋዜማ ይባላል። ኮም (ከስላቭ "ሶቼቮ" - kutya8). አንዷ ነች። በዚህ ቀን ለመመገብ የተፈቀደው ብሔራዊ ምግብ. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እስከ መልክ ድረስ ከምግብ መከልከል የተለመደ ነው. በሰማይ ውስጥ የመጀመሪያው ኮከብ. ብዙውን ጊዜ ከእራት በኋላ እልካለሁ. ለሊት ልደት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደ. ድንግል አገልግሎት. በሮዝ ላይ በልጅነታቸው የቫሳያ ሥነ ሥርዓትን ያገለግላሉ። ታላቁ ሊያ. በGreat Compline፣ Koto ላይ ይከፈታል። ሮም "እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነውና" የሚለውን ዘፈን ያሰማል.
በገና ዋዜማ ላይ እንኳን ደስ አለዎት. የሙታን ነፍሳት መጥተው እንደሆነ. ገናን እና ኢፒፋኒን ለማክበር. ከእነርሱ ጋር የተያያዘው ጥራዝ ነው. የሟቹን ተከታታይ ሙቀት. የገና በፊት ምሽት በመንገድ ላይ. በግቢው ውስጥ እሳት የሚያነዱ ብዙ ሰዎች ነበሩ። ብዙ እሳቶች. አንዳንድ ጊዜ ከፍ ያለ ቦታ ላይ ይጥላሉ. ገለባ ጠቅልለው በእሳት አቃጠሉት። ጋር ወደ እሳቱ ይታመን ነበር. የሞቱ ሰዎች ወደ... በክረምቱ ቅዝቃዜ ወቅት ማሞቅ.
በመቃብር ቦታዎች እና በንብረት ላይ የእሳት ቃጠሎዎች ተበራክተዋል። በቤተሰብ ባለቤትነት የተያዙ ቦታዎች. አይን. ብዙ ጊዜ ምግብ ትተው ወይንና ውሃ ያፈሱ እና በላያቸው ላይ ያፈስሱ ነበር. የተዘረጉ ምንጣፎች. ከዚያም ሞተ። የተጋበዙት ሰዎች “ኢቫን፣ ፒተር፣ እዚህ ነህ? በ. መራመድ እና ሙቅ። ሰላም። ኒክስ ሁለቱንም ፈልጎ ነበር። በ Annunciation እና በቅዱስ ሐሙስ ላይ ሞቅ ያለ።
ልክ እንደሌሎች የዓመቱ የድንበር ቀናት፣ የገና በዓል ታላቅ እንቅስቃሴ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።
8 ኩቲያ - በውሃ የተበጠበጠ የስንዴ እህሎች.
የክፉ መናፍስት መንፈስ። ሮዝዴ የሴት በዓል, ልክ እንደነበረው. በሁለት ክፍሎች, ቀላል እና ጨለማ. በዚህ ቀን እርኩሳን መናፍስት በአዳኝ መወለድ እንዲሁም በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን ደስታ ሊያጨልሙ እንደሚፈልጉ ያምኑ ነበር. ወደ ሙቀት መዞር አለ ፣ ጀምር። ከቀን ወደ ቀን መጨመር ይጀምራል.
በገና የመጀመሪያ ቀን ድግስ ነበር. አስከዛ ድረስ. ከስቲያን ዘመን ጀምሮ በዚህ ቀን የተጋገረ የአሳማ ሥጋን የማቅረብ ልማድ ተጠብቆ ቆይቷል። rosenka ወይም ሙቅ ሃም. በባህላዊ መንገድ, ለመጡ ሰዎች ተጨማሪ እቃ በጠረጴዛው ላይ ይቀመጥ ነበር. ወደ ቤቱ የሚገቡ እንግዶች ወይም የሞቱ ሰዎች.
የገና ሁለተኛ ቀን በርቷል። በሚለው መሠረት ተጠርቷል. "የህፃን ገንፎ" ተወላጅ ወግ. በተለምዶ በዚህ ቀን አዋላጆች የተከበሩ ነበሩ. ልጆች ያሏቸው ሴቶች ወደ አዋላጆች መጥተው... ማከሚያዎች, ቮድካ ወይም ፓንኬኮች አመጣላቸው.
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከ. በዚህ ቀን የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ "የተባረከ ማህፀን" አዶ በዓል ይከበራል. በወሊድ ጊዜ እንደሚረዳ ይታመናል. ከአገልግሎቱ በኋላ. ኒያ ሴቶች ልጆች ያሏቸው ይመጣሉ። ወደ ቤት ወደ አዋላጅ እና በ. ምግብ አመጣ። የጉልበት አዋላጅ. ሰላም እንደ አስፈላጊ እና አምላክ ይቆጠር ነበር. ደስ የሚል ምክንያት. አመሰግናለሁ። ወይም ስጦታ ሰጡ - ሳሙና, ወዘተ. ፎጣ, የጨርቅ ቁራጭ. ከምግብ በኋላ አዋላጅዋ አንድ ድስት ገንፎ ወደ ጠረጴዛው አመጣች። በሁሉም ተከፋፍሎ ከዚያም ተገኘ። ነዋሪዎቹ እዚያ ገንዘብ አስቀምጠዋል, እና አያቷ በአረፍተ ነገሩ አመስግኗቸዋል: - "በዩናይትድ ኪንግደም ለአባታችሁ ያድጉ. ውሳኔ፣ የእናት መጽናኛ፣ የአለም ክብር።
የክሪስማስታይድ ጊዜ (የተቀደሰ እራት) የጀመረው "በሴት ገንፎ" ነበር. ገና ከገና በኋላ፣ ዘፋኞች፣ ሙመርሞች እና ሌሎች በየምሽቱ ማለት ይቻላል በየመንገዱ ይሄዱ ነበር። አንድ መቶ የመዝናኛ አፍቃሪዎች.

ልጥፎች

የመታቀብ ጊዜያት, የእንስሳት ምንጭ የሆኑ ምግቦችን መብላት መከልከል: እኔ. sa, የወተት ምርቶች, እንቁላል. የመታቀብ ልማድ። ከሌሎች ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የተበደረ የዘር ግንድ፡ የመጓጓዣ ቀናት። ይዞታዎች ወደ ይሁዳ ተወሰዱ። ism, Manichaeism, ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች.
በክርስቲያናዊ ዶግማ ውስጥ ጾም የውስጥ የመንጻት እና የመልካም ጊዜ ተብሎ ይተረጎማል። የተከበሩ ሀሳቦች. በቀኝ በኩል የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድነት ሥርዓት። የልጥፎቹ ርዕስ የተቋቋመው ብቻ ነው። ko ጀምሮ 1166 አጠቃላይ cont. የሁሉም ልጥፎች ዋጋ ነው። በዓመት በግምት 200 ቀናት አሉ።
ዋናው የክርስቲያን በዓላት ከብዙዎች በፊት ናቸው. ዓመታዊ ልጥፎች. ከገና በፊት. የገና በዓል እየተካሄደ ነው። cue, ወይም Filippov በፍጥነት, ለ. ከኖቬምበር 15 (28) እስከ ክርስቶስ ልደት ድረስ. እሱ ስለ ነው. አርባ ቀን ትሆናለች, ለዚህም ነው ጴንጤ ተብላ ትጠራለች.
ከፋሲካ በፊት ዓብይ ጾም ተካሂዶ ይቀጥላል። ሰባት ሳምንታት. የቅዱስ ጴንጤቆስጤ ያካትታል, ፓ ውስጥ. የኢየሱስ ክርስቶስን የአርባ ቀን ጾም በምድረ በዳ እና ቅዱስ ሳምንት አስብ። በቬ. ጾም, መከልከል, እምነት. ለሥቃዩ እራሳቸውን የሚዘጋጁ. የቤት ውስጥ በዓል - የትንሳኤ ቀን.
ከቅድመ ምእመናን በፊት፣ የጾም ጾም የሚጀምረው ከመጀመሪያው እስከ አሥራ አምስተኛው ለሁለት ሳምንታት ይቆያል። የነሐሴ. በበጋው መከራ ወቅት የጴጥሮስ ጾም ከሥላሴ ጀምሮ እስከ ሐዋሪያት ጴጥሮስና ጳውሎስ ቀን ድረስ የሚቆይ እና ከስምንት እስከ አርባ ሁለት ቀናት የሚቆይ ጾም ይከበራል. የእሱ ጊዜ የሚወሰነው በፋሲካ በዓል ቀን ላይ ነው።
ከትላልቅ ጾም በተጨማሪ በኦርቶዶክስ ውስጥ አንድ ነገር ተቀባይነት አለው. የቀን ጾም፡- ዓመቱን ሙሉ ረቡዕ እና አርብ እንዲሁም በተወሰኑ ቀናት ጾም ያስፈልጋል፡ በጥምቀት በዓል። የገና ዋዜማ (እ.ኤ.አ. ታኅሣሥ 18 (ጥር 6)፤ የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ የተቆረጠበት ቀን (ኤ.29 / መስከረም 11)፤ የጌታ መስቀል ክብር በተከበረበት ቀን (መስከረም 13/27) .
በጾም ወቅት አንድ ሰው “ሥጋን ማዋረድ” ፣ ስስ ምግብ ብቻ መብላት አለበት - ዳቦ እና አትክልት ፣ በተወሰኑ ቀናት አንድ ሰው ዓሳ መብላት የለበትም። አንድ ጊዜ አይደለም. ለመዝናናት፣ ለመዝናናት እና በትዕይንቶች ላይ ለመሳተፍ ወሰኑ። የኦርቶዶክስ ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ፣ መጸለይ አለበት፣ ኢሳ. ለመናዘዝ እና ቁርባን ለመቀበል.
ከተጫኑት በተጨማሪ. በጋራ የተቀበሉት "ቃል የተገባላቸው" ልጥፎች ይፈጸሙ እንደሆነ. nomu ወይም የግል ስእለት. ፖቮ ቤቱ በአቅራቢያው በሽታ ሊሆን ይችላል. ሰውዬው ምንም ይሁን ምን, ያ መጥፎ ዕድል ነው. ማይ ወይም “ኃጢአትን የማስተስረይ” ፍላጎት። ከዚህ በፊትም ጾመዋል። ወደ ቦጎሞ የጉዞው መጨረሻ። ሊጎች ቶሎ ለማግባት. ባል, ልጅቷ መከተል ነበረባት. በሴንት ካትሪን (ህዳር 24) እና በአንዲስ ቀናት ዋዜማ ለመጸለይ. መጀመሪያ የተጠራው ሬይ (ህዳር 30)። ጥሩ ደረጃ ለማግኘት. አዎን, እኛ የእግዚአብሔር ማ ካዛን አዶ ቀን ዋዜማ ላይ ጾምን. ቴሪ (ሐምሌ 8) ማጽዳት ከዝሙት ኃጢአት ለመዳን አንድ ሰው ሚያዝያ 1 ቀን የግብጽ ማርያም ቀን መጾም አለበት. ገነት እንደ ቅዱስ ጠባቂ ተቆጥሮ ነበር። የንስሐ የጋለሞታዎች ስብስብ።
በሩስ ውስጥ መጾም ባህል ነው። ሥር እስኪሰድ ድረስ ብዙ ጊዜ ፈጅቷል። ብዙ የሚታወቁ ትምህርቶች አሉ። ጾምን የመጠበቅ አስፈላጊነት የተረጋገጠበት የጽሑፍ አካል። በ ላይ ብቻ። የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ይህን ሃሳብ አጽድቀው። በመጨረሻም, እና ልጥፎቹ እዚያ ነበሩ. በስፋት ተስፋፍተዋል። ሽን. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበረ ይታወቃል. የጾም ቅጣትን ላለማክበር. "የንግድ አፈፃፀም" ተከናውኗል እንደሆነ. በጎዳና ላይ መራመድ እና መገረፍ, እና በኋላ - የንስሐን መጫን. ሆኖም ግን, ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ. በዳሰሳ ጥናትም ሆነ በሥነ ጽሑፍ እንደተገለጸው ጾምን የመጠበቅ ወግ ቀስ በቀስ እየዳከመ መጥቷል። የጉብኝት ስራዎች. ኤን.ኤስ. ጫካ. ኮቭ በተለይ በ1860 ዓ.ም በካምፕ ውስጥ በጾም ወቅት እንደጻፈው። የኒኮላይቭ የባቡር ሐዲድ የ Lenten ምግብ አላቀረበም. ይሁን እንጂ በገጠር አካባቢዎች. ይህንን ባህል መጠበቅ አስፈላጊ ነው. በሃያኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነበር.

የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት

አሥራ ሁለተኛው በዓል የሚከበረው መስከረም 9 (21) ነው።
በግብርና ካላን. ይህ ቀን አንዳንድ ጊዜ “ኦሴ. nins" ወይም "poszhinkas". በዚህ ጊዜ አዝመራው ተጠናቀቀ እና ብልጽግና ተረጋግጧል. ለሚቀጥለው ዓመት የቤተሰብ ምጣኔ. በ. ለዚህም ነው "ኦሴኒኒን" እንደ መኸር በዓል ይከበር የነበረው. የበልግ ስብሰባም በመታደስ ተከብሯል። በእሳት: የድሮ እሳት ha. ኃይል ሰጠ እና አዲስ አበራ። ድንጋይ በመምታት ተቆፍረዋል።
ዋናው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ከእርሻ ወደ አትክልት ወይም ወደ ቤት ተላልፏል: መጀመሪያ. አትክልቶች እየተሰበሰቡ ነበር። መጀመሪያ ሁሉም ነገር። ሽንኩርት እያዘጋጁ ነበር. አብዛኛውን ጊዜ የቅድስተ ቅዱሳን ቦ. ከተማዋ ጥሩ ዝግጅት አድርጋለች። መላው ቤተሰብ የተሰበሰበበት ክስተት. ለበዓል ቢራ ተፈልቶ በግ ታረደ (ባራ.ና)። ከአዲሱ መኸር ዱቄት አንድ ኬክ ተዘጋጅቷል.
ከዚህ ቀን ጀምሮ. የሆፕ ስብስብ ለበዓል ተጀመረ። በጉዞው ወቅት በዚሁ ዘፈኑ። የሚገኙ የጨዋታ ዘፈኖች፡-
ሰከሩ ፣ ሰከሩ ፣
ከጎናችን
ልክ እንደ እኛ ጎን ፣ ፕሪvo።

ትልቅ ሊግ! እና ነፃነቱ ታላቅ ነው, ወንዶቹ ሀብታም ናቸው! ሰዎቹ ሀብታም ናቸው, የድንጋይ ክፍሎች! ልክ እንደ ክፍሎቹ ድንጋይ, በሮቹ ወርቃማ ናቸው. እርስዎ እንደ ተጣሉ ጉልላቶች ነዎት!

በላዩ ላይ. ኔክራሶቭ ይህንን ዘፈን በልዩ ሁኔታ “በሩስ ውስጥ መኖር ያለበት ማን ነው? ጥሩ."

አርብ

በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ, አርብ ከየትኛው ቀን ነበር. ስፔሻሊስቶች ለማን ተያይዘዋል። ናይ እምነትና ስነ ስርዓት። በፍሰቱ ውስጥ. ዓመቱ አሥራ ሁለት ነበር። በተለይ መጠንቀቅ ያለብህ አምስት አርቦች አሉ። በቀንዶች.
የመጀመሪያው አርብ ይከበራል። በታላቁ የዐብይ ጾም የመጀመሪያ ሳምንት ተፈጸመ፣ ሁለተኛውም መጣ። በቅዱስ ሳምንት ውስጥ ወደቀ፣ ኛ. የመጀመሪያው - ከማወጁ በፊት, አራተኛው - ከክርስቶስ ዕርገት በፊት. አምስተኛው አርብ በ. ከሥላሴ ፊት ወጣ፣ ስድስት። ታያ - ከዮሐንስ ፕሪድ ቀን በፊት. ፍንጣቂዎች, ሰባተኛው - ከቀኑ በፊት. የኤልያስ ዐለት፣ ስምንተኛው - ከቅድስተ ቅዱሳን ቦጎሮ ዶርሚሽን በፊት። ditsy, ዘጠነኛው - Kozma እና Demyan ቀን በፊት, አሥረኛው - የመላእክት አለቃ ሚካኤል ቀን በፊት. la, Rozhde በፊት አሥራ አንድ. አስራ ሁለተኛው - ከቦ ፊት ለፊት. መገለጥ (ጥምቀት)።
በዚሁ መሰረት ይከላከሉ. እነርሱም፡- የመጀመርያውን አርብ የጾመ ሰው ሊገድለው ፈለገ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ድንገተኛ ሞት ነው, ሁለተኛው - ከዘራፊዎች, ሶስት. ሦስተኛው - ከሰይፍ, አራተኛው - ከእሳት, አምስተኛው - ከድንገተኛ ሞት, ስድስተኛው - ከአጎስ (ትኩሳት), ሰባተኛው - ከነጎድጓድ. ማ እና መብረቅ. በስምንተኛው ዓርብ የጾሙት የአምላክን እናት ማየት ይችሉ ነበር። ዘጠኝ ዓመቷ ነው። ራሳቸውን ከጥቃት ለመከላከል ሞክረዋል። በኃጢአት የወደቁ ሰዎች በአሥረኛው አርብ ነፍስ ወዲያውኑ በእሳት ወደ መንግሥተ ሰማያት እንደተላለፈች ያምኑ ነበር። አዲስ ወንዝ. ነበር ብለው አሰቡ። በአሥራ አንደኛው ዓርብ የእግዚአብሔር እናት እራሷ መጸለይ ትጀምራለች፤ በአሥራ ሁለተኛው ቀን መጥምቁ ዮሐንስ ራሱ ይጸልያል።
ምክንያቱም የጥንት ሰዎች sla. ቪያን አርብ በበዓላት ወቅት የሞኮሺ አምላክ አምላክ ቀን ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በቀን ውስጥ በማንኛውም የሴቶች የጉልበት ሥራ ውስጥ መሳተፍ የተከለከለ ነው. በብዙ የዘር ታሪኮች ውስጥ። አርብ እንዴት እንደታየ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። በሰው መልክ ይታያል እና እገዳውን የሚጥሱትን እና አርብ ላይ የሚሰሩትን ይቀጣል.
በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ, ሌሎች የሳምንቱ ቀናት እንዲሁ ተለይተዋል - እሮብ እና ቅዳሜ። ተረቶቹ እንደሚናገሩት ሦስቱም ቀናት እህቶች ናቸው, አብረው በምድር ላይ ይሄዳሉ. ፖሞ ናቸው። ድሆችን ይጮኻሉ እንጂ አይቀጡም። ሲል በተለይም አርብ አንድ ጊዜ የታመመን ሰው ፈውሷል. ልጅ, እናቱን በክስ ላይ ምክር በመስጠት. ጸሎት እያለ ልጁን ለመውለድ.
ከአርብ ምስል ጋር ተገናኝቷል። ላይ እና ስለ እንቁራሪቶች መከሰት አፈ ታሪክ. አርብ ወደ እንቁራሪትነት ተቀየረ ይላሉ። ku ሴት የማትሞት. ታላ ቅድስት እና ለ. በበዓል ወቅት የራስዎን ጉዳዮች ያስቡ ።

የገና ወቅት

የበዓሉ ስም ስለ ነው. የመጣው ከ "ቅዱስ ምሽቶች" ጥምረት ነው. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የገና ጊዜ ስለ. ከሴንት ኒኮላስ ክረምት (ታህሳስ 6) እስከ ኤፒፋኒ ድረስ (7
(ጥር 20) በጊዜ ሂደት, አይደለም የገና ወቅት ቀንሷል ቆመው ቀጠሉ። ከገና (ታህሳስ 25 / ጃንዋሪ 7) እስከ ኤፒፋኒ ድረስ ናቸው።
ዋናው የማረጋገጫ ቅጽ. በገና ወቅት የመዝናኛ እንቅስቃሴዎች ልጃገረዶች እና ወንዶች ልጆች በተናጥል የሚሰበሰቡበት እንደ ስብሰባዎች ይቆጠራሉ። በተለይ የተለያዩ። ነገር ግን ልጃገረዶቹም በሚያስደንቅ ሁኔታ ያልፋሉ. የማን ስብሰባዎች በዋናነት ለ. በእነሱ ላይ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ የአምልኮ ሥርዓቶች ናቸው. አዲስ ጨዋታዎች እና ሀብትን መናገር።
በቲያትር ሰዎች. እነዚህ ጨዋታዎች የባህል አስቂኝ እና የፍትወት ስሜትን ያዋህዳሉ። ምን ምክንያቶች. ስለዚህ በህመም. አብዛኞቹ ጨዋታዎች ይሳተፋሉ። ይህ እየተፈጸመ ላለበት በተለይ ወደ ጎጆው የሚመጡትን ልጃገረዶች እና ወንዶችን ያጠቃልላል። የልጃገረዶች ስብሰባዎች አሉ።
ሙመርዎች ብዙውን ጊዜ በጨዋታው ውስጥ ይሳተፋሉ. ከጥራዞች አንዱ በጣም የተለመደው ጨዋታ አንጥረኛ ጨዋታ ነው። tsa, በውስጡ ዋና ተሳታፊዎች. ኮም ህመም ያለበት ሰው ይሆናል. ጨዋታው ከመጀመሩ በፊት “አንጥረኛው” በእንጨት መዶሻ ፊቱ ላይ ጥቀርሻ ቀባ። አንጥረኛው ረዳቶች ይከተላሉ - እንደ ሽማግሌ የለበሱ ሰዎች። ከፍ ያለ አግዳሚ ወንበር ይይዛሉ ፣ ግን ... በብርድ ልብስ ተሸፍኖ እስከ ወለሉ ድረስ.
ጨዋታው የሚጀምረው አንጥረኛው “አሮጌውን ወደ ወጣትነት እንዲቀላቀል” በማቅረብ ነው። በመጀመሪያ፣ ከሴት ልጆች ወደ አንዷ ዞረ (እንደ ደንቡ፣ የመጀመሪያዋ አይደለም)፡ “አንቺን ወደ ወጣት እንድቀይርህ ትፈልጋለህ?”
ልጅቷም ፈቃደኛ አልሆነችም ከዚያም አንጥረኛው በመደበቅ ከሽማግሌዎቹ አንዱን “ነይ አንተ አሮጌው ሰይጣን፣ ኮፍያ ስር ግባ። ቫልኑ፣ እመታሃለሁ። ስታ. ሪክ ከመቀመጫው ስር ይደበቃል, እና አንጥረኛው በመዶሻ ይመታል. በዚህ ጊዜ ሰውዬው የተጣበቀውን ጢሙን አውልቆ ዘሎ ይወጣል። እንደተለመደው ይወጣል. በእውነተኛ መልክ.
"ተሐድሶ" በተመሳሳይ ቅጽ. ሁሉም "አሮጊቶች" ​​በአንድ ጊዜ አንጥረኛው እንደገና ወደ ሴት ልጆች ዘወር በማለት እያንዳንዳቸውን ጠየቃቸው: - "ውበት, ምን ማድረግ ያስፈልግዎታል? ብልህ ሴት ፣ ምን ሰንሰለት አለብሽ? ”

በአንጥረኛ እና በሴት ልጅ መካከል። ከዚያም ውይይት ይካሄዳል, ከዚያ በኋላ እያንዳንዷ ልጃገረድ ግማሽ ልብ ነች. ትንሽ ስጦታ ይጠብቃል. ቪኩ. ስትሸጥ አንጥረኛውን መሳም አለባት። ሊለውጠው እየሞከረ ነው። ልጅቷን በጥላ ቀባ።
ሁሉም የስላቭ ህዝቦች በገና ሰአት ላይ ጌታን ይጫወታሉ. ከወንዶቹ አንዱ sp. ያልተለመደ ውፍረት ባለው ሹራብ ልብስ ይለብሳሉ፣ ላይ። ረጅም ኮፍያ አድርጎ ፊቱ ላይ ጥቀርሻ ቀባ። ከዚያም ረዥም ቧንቧን ያነሳል, አስመስሎታል. ማጨስ ክፍል.
ጨዋታ ሲጀምሩ "ማስተር" ወደ ውስጥ ይገባል. ከአሰልጣኝ (ወይም አገልጋይ) እና ከኮሳክ ልጅ ጋር ወደ ጎጆው ይሄዳል። "ማስተር" በስካው ላይ ተቀምጧል. ሜው፣ ከዚያ በኋላ በእሱ እና በአሰልጣኙ መካከል ውይይት ተፈጠረ፡-
"ማግባት እፈልጋለሁ" ይላል ጌታው. ምንድን? - አሰልጣኙ ይጠይቃል። አግቡ” በማለት ጌታው ይደግማል። ጥጃ? - አሰልጣኙ ይጠይቃል። “አጋቡ” ሲል ጌታው መለሰ። ወደ ልጅ? - አሰልጣኙ ይጠይቃል።
በመጨረሻም አሰልጣኙ ወደ እሱ ቀረበ። የጥያቄውን ይዘት dits. ከልጃገረዶቹ አንዱን መርጦ ወደ "ጌታው" ያመጣታል. በኤሲ.ሲ. በጨዋታው ህግ መሰረት. ጭንቅላቱ ይቃወማል እና አይንቀሳቀስም. ኩ. ጥቁሩ ሰው በጅራፉ እየገረፈ “ጌታውን አመሰግናለሁ፣ ጌታውን ሳመው” እያለ ይገፋፋታል።

"ጌታውን" በመከተል ይጀምሩ. የተቀሩት ወንዶች "ለመጋባት" እየጠየቁ ነው, እያንዳንዳቸው ወደ "ጌታው" ቀርበው ፈቃዱን ይጠይቃሉ. ከዚያ በኋላ ይጀምሩ. የሙሽራዎች ምርጫ አለ, ይህም ወንዶቹ ሁሉንም ልጃገረዶች እስኪወስዱ ድረስ ይቀጥላል. ሼክ ተመሳሳይ ጨዋታዎችን ይጫወቱ። ለማሸነፍ ነበር። ለመጋባት ዕድሜ ላይ የደረሱ ወጣቶችን ተፈጥሯዊ ችግር በማለፍ የመጠናናት ጊዜ እንዲጀምሩ እና የታጨችውን እንዲመርጡ አበረታቷቸው።
ብዙ የገና ጨዋታዎች ወደ ልጆች ጨዋታዎች ተዛወሩ። ምን ታዳሚዎች. እናስተውል፣ ላይ። ለምሳሌ የ“lady pri” ጨዋታ። መቶ ሩብል፣ “ጸጥ ያለ ገንዘብ”፣ “ተሰረዘ።
አስገዳጅ አካል. አንድ መቶ የገና ስብሰባዎች. የልዩ ዘፈኖች ዝማሬ አዲስ ነበር፣ የሚከናወነው በዲ. ቩሽኪ ወንዶቹ በዚህ ጊዜ ወደ ጎጆው ለመግባት ከሞከሩ እርስዎ ነዎት። መንዳት ዘፈኖችም ተቀባይነት አላቸው። ወይም የጨዋታ ዓይነት። በውጫዊ መልኩ ዲያ ትመስላለች። ሎግ በተገኙበት በሁለት ቡድን መካከል። ብዙውን ጊዜ አንዱ ቡድን እንቆቅልሾችን ሲጠይቅ ሌላኛው ፈታላቸው። ዘፈኑ በልዩ ባለሙያ ተከፈተ። መዝገብ፡
ልበዳው?
ልበዳው?
አዎ ልጅቷ ቆንጆ ነች
አዎ ልጅቷ ቆንጆ ነች
አዎ ሰባት እንቆቅልሾች
አዎ፣ ሰባት ጥበበኞች፣
አዎን ተንኮለኛዎቹ ጥበበኞች።
አዎ፣ ሁሉም ያገቡ፣
አዎ፣ ንጉሣውያን፣
አዎ፣ በደንብ ተከናውኗል።

ሌላኛው ወገን መለሰ፡-
አዎ zagani.ko፣
አዎ ልጅቷ ቆንጆ ነች
አዎ ልጅቷ ቆንጆ ነች
አዎ ሰባት እንቆቅልሾች
አዎ፣ ሰባት ጥበበኞች፣
አዎን ተንኮለኛዎቹ ጥበበኞች።
አዎ፣ ሁሉም ያገቡ፣
አዎ፣ ንጉሣውያን፣
አዎ፣ በደንብ ተከናውኗል።

ከዚያም የቡቱ የመጀመሪያ ጎን. ጥያቄዎች፡-
ማን ነው የሚሞቀው?
ማን ነው የሚሞቀው?
አዎ፣ በመላው ምድር፣
አዎ ፣ በሁሉም ሩሲያኛ
አዎን, በሁሉም የቅዱስ ሩሲያ ዘይቤ.
ሁለተኛው ወገን መለሰ፡-
ፀሐይ እየሞቀች ነው,
ፀሐይ እየሞቀች ነው
አዎ፣ በመላው ምድር፣
አዎ ፣ በሁሉም ሩሲያኛ
አዎን, በሁሉም የቅዱስ ሩሲያ ዘይቤ.

Yuletide ምሽቶች አልቋል። ሟርተኛ ይጫወቱ ነበር። ምክንያቱም ልክ እንደ በዓመቱ የሽግግር ወቅቶች ሁሉ የገና ታይድ እንደ ጊዜ ይቆጠራል። እዚያ ምንም ትልቅ እንቅስቃሴ የለም. ንጹህ እና የሌላ ዓለም ኃይሎች, በበዓል ወቅት እርስዎ ይሞክራሉ. የወደፊት ዕጣህን ግልጽ አድርግ.
የገና ሟርት ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው ከዲ በኋላ ነው። ልጃገረዶቹ ወደ ቤታቸው ለመሄድ በዝግጅት ላይ ነበሩ። ብዙውን ጊዜ, እያንዳንዱ ተሳታፊዎች ያነሳሉ. ዴሎክ አንድ በአንድ ቡትዋን ከመግቢያው በላይ ወደ ኮሪደሩ ወረወረችው። በእግሩ ጣቱ ላይ ከወደቀ ፣ በዚህ ዓመት ልጅቷ አትመለስም። ጋብቻ ሰጠ ። ተቃራኒ። የተሳሳተ አቀማመጥ ልጅቷ ማግባት ትችላለች ማለት ነው. ባል ። የሟርት ቦታ ይሁኑ። በውስጡም የቤቱ በሮች ነበሩ። አንዳንዶች ደግሞ ጫማ ወረወሩ። ልጃገረዶቹ ስለ ባኒክ እና ቡኒው ሁለቱም ተገረሙ። ተራ በተራ ወደ መታጠቢያ ቤቱ በር እና ከስር ቀረቡ። ቀሚሱን ከኋላው ወሰደ. ሞቅ ያለ ስሜት ከተሰማዎት ስለ. ትንበያው ምቹ ነበር. በረጋው በር ላይ ተመሳሳይ ድርጊቶች ተከናውነዋል.
ከአጠቃላይ ሀብታሞች በተጨማሪ ሱ. ግለሰቦች ነበሩ። ስለዚህ ከሴንት ፒተርስ ወደ ቤት ከተመለሰ. ትክክለኛ ስብሰባዎች, ልጃገረድ እነሆ. ከረጢቱ ስር አስቀምጬ ለመተኛት ኖሬያለሁ። ውድ ማበጠሪያህ. ድስት ከሆነ። በላዩ ላይ ፀጉር ካለ, ልጅቷ ብዙም ሳይቆይ ማግባት እንደሚችል ይታመን ነበር. Uka የፀጉር ቀለም. የወደፊት ባለቤቴ ፀጉር ቀለም ላይ ተጠርቷል.

ማንኛውም የሚሳቡ መሆኑን ልብ ይበሉ. እንደ ኃጢአት ይቆጠር ነበር። nom, ስለዚህ ከእሱ በኋላ ያስፈልጋል. ይህም በተቀደሰ ውሃ መንጻት፣በኑዛዜ ወቅት ንስሐ መግባት እና ቁርባንን ያካትታል።

ሴሚክ (ከፋሲካ በኋላ በሰባተኛው ሳምንት ሐሙስ) - ፋሲካን ይመልከቱ

የገና ዋዜማ - ገናን ይመልከቱ

ስፓሲ

ሶስት በዓላት “ስፓሲ” በሚለው ስም ይታወቃሉ፡- በነሐሴ ወር ይጠበቃል.
የመጀመሪያው አዳኝ የተከበረው ነሐሴ 1 (14) የተቀደሰ ቀን ነው። የመቃብያን ሰማዕታት ሞቱ። በ175 ዓ.ም ለክርስትና እምነት የተዋጋ። የሩስያ ወታደሮች የተቀበሉትን ምልክት ለማስታወስ ስሙን አግኝቷል. እኛ ከልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብ ጦርነት በፊት ከአዳኝ አዶ ነን። ሰማይ ከቮልጋ ቡልጋሮች ጋር በ 1164. በድጋፍ ተነሳሽነት. እግዚአብሔር ከላይ ሆኖ ተሰምቷቸዋል። የማይበገር ጥንካሬ ነበራቸው እና ከቁጥር በላይ አሸንፈዋል። የገደላቸው ጠላት።
የመጀመሪያው ስፓስ ማር ወይም እርጥብ ይባላል. ብዙውን ጊዜ ኃይለኛ እንቅስቃሴ የሚጀምረው ከእሱ በኋላ ነው. ጠንካራ የማር ስብስብ. የመጀመሪያዎቹ የማር ወለላዎች ወላጆቻቸውን ለማስታወስ ለቤተ ክርስቲያን ይሰጣሉ. "እርጥብ" የሚለው ስም በዚህ ቀን በሩሲያ ውስጥ በብዙ ቦታዎች የተከበረ በመሆኑ ተብራርቷል. የበጋው የውሃ በረከት የእሳት እራት ተከሰተ። leben. ከጠዋት አምልኮ በኋላ. ከጋብቻ በኋላ መስቀል ከቤተ ክርስቲያን ወደ ማጠራቀሚያ ወይም ምንጭ ይላካል. አዲስ እንቅስቃሴ. በባህር ዳርቻ ላይ የጸሎት አገልግሎት ይቀርባል, ከዚያ በኋላ ሁሉም ነገር ku ነው. እያለባቸው ነው። ብዙውን ጊዜ ከሰዎች በኋላ ከብቶች ጤናማ ይሆናሉ ብለው በማመን ወደ ወንዙ ይገቡ ነበር።
ከመጀመሪያው አዳኝ፣ ጠንከር ያለ የቤሪ መልቀም ተጀመረ፣ ከዚህ በፊት
ልክ raspberries, ወፍ ቼሪ, zago. የአርዘ ሊባኖስ ዛፎች ተፈጭተዋል። ከዚያን ቀን ጀምሮ ጎተራዎቹ ተጸዱ። አውድማ እያዘጋጁ ነበር። በነሐሴ ወር መጀመሪያ ላይ ማዘጋጀት ጀመርን. ለክረምት ግብርና ዝግጅት. የግል ሥራ: ozzie ዘርተዋል. ታጠበ. የመጀመሪያው እፍኝ እህል የተወረወረው በትልቁ አባል ነው። የእኔ. በልዩ ዓረፍተ ነገር ተጋብዞ ነበር፡- “ዘሩ፣ አያት፣ ለመቶ የሚሆን የመጀመሪያ እጅ። የሪክ ደስታ."
በመጀመሪያው አዳኝ ወቅት ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ, ልዩ ሥነ ሥርዓት ተከናውኗል. "የሚረጭ ማ. ኮም" የዱር አደይ አበባ ዘሮችን ከሰበሰቡ በኋላ ቤቱን ከእነሱ ጋር "ዘሩት". ቬ. የአደይ አበባ ዘሮች ለ ነበር ብለው አሰቡ። ከክፉ መናፍስት በተለይም ከጠንቋዮች ይጠብቁ ።
ሁለተኛ ስፓዎች ተከበረ 6
(19) ነሐሴ በተለወጠበት ቀን። የኢየሱስ ክርስቶስ (የጌታ መገለጥ)። ወንጌሉ በዚህ ቀን ኢየሱስ ክርስቶስ ከሁለት ትምህርቶች ጋር እንደሆነ ይናገራል። ካሚ ለመጸለይ ወደ ታቦር ተራራ ወጣች። ጌታ እዚያ አለ። ታየ: ልብሱም ነጭ ሆነ, ፊቱና እጆቹ ነጭ ሆኑ. የመራመድ ብሩህነት. ነጸብራቅ ክስተት በታዋቂው የበዓሉ ስም ውስጥም ተካትቷል - “በተራራው ላይ አዳኝ” ።
አንዳንድ ጊዜ ሁለተኛው ስፔስ ይባላል. ከፖም ጋር ይቀምሱታል, ምክንያቱም ከእሱ ጋር. ኦገስት አጋማሽ ይጀምራል. ፖም እና አትክልቶችን በብዛት መሰብሰብ. ጎመን ሾርባ በትክክል ከአዳኝ ቀን ጀምሮ። የአትክልት ፖም ለመብላት ወሰነ. ከአዳኝ በፊት ፖም የበላ ሁሉ የሞቱ ልጆች ይኖረዋል የሚል እምነት ነበር። በገነት ውስጥ የፖም ውይይት (ለምሳሌ በ N.A. Nekrasov ተገልጿል "በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" በሚለው ግጥም ውስጥ ማትሪዮና ቲሞፊቭ በአዳኝ ፊት ፖም በአፏ ውስጥ አላስቀመጠችም አለች).
በሁለተኛው አዳኝ ቀን. ልዩ የስቶሎ ሥርዓት ተደረገ። ቫኒያ በአብያተ ክርስቲያናቱ ዙሪያ የተቀመጡባቸውን ጠረጴዛዎች አኖሩ። ወይም አተር፣ ኪያር፣ ሽንብራ፣ ፖም ብቻ የተወሰደ። በኋላ ለ. ከቅዳሴ በኋላ ካህኑ ፍሬዎቹን ባረካቸው, በላያቸው ላይ ጸሎት አነበበ እና አበራላቸው. ባለቤቶቹ "የመጀመሪያ ፍሬዎችን", ከእያንዳንዱ የሰበሰቡት ፍሬዎች ትንሽ ክፍሎች ለድሆች ሰጥተዋል. ሁሉም ሰው ፖም እንደሚያገኝ በማመን "በአዳኝ ሁለተኛ ቀን, ለማኝ እንኳን ፖም ይበላል" የሚለው አባባል የተነሳው እዚህ ነው.
ከቅዳሴ በኋላ የመስቀሉ ሰልፍ ከቤተ ክርስቲያን ወደ አተር ማሳ ሄደው የጸሎት ሥርዓት ተካሄዷል። "የአተር መበታተን" ከመጣ በኋላ ሁሉም ሰው እራሱን ወደ አተር ያዘ. የተጠናከረ አዝመራው አብሮ ይመጣል። “በጊዜ ሰብስብ፣ በጊዜ ተወው፣” “ከሁለተኛው አዳኝ በኋላ ዝናቡ ዳቦ ነው!” በሚሉ አረፍተ ነገሮች ተሞላ።
በዓሉ በጉ ተጠናቀቀ። በአምልኮው ወቅት በሜዳ ላይ መዋሸት. ጀምበር ስትጠልቅ ለማክበር ልዩ ዘፈኖች ተዘምረዋል። tsa እና መምጣት ሰላምታ ሰጠኝ። መኸር ነው። በአንዳንድ ቦታዎች የሁለተኛው አዳኝ ቀን "ኦሴኒን" ተብሎ ይጠራ ነበር: "በSpaso.Pre. ለውጦች - የአየር ሁኔታ እየተቀየረ ነው. አዎ!" “ሁለተኛው አዳኝ መጥቷል - ገንቦዎን በመጠባበቂያ ይያዙ!”
ሦስተኛው አዳኝ የተከበረው ነሐሴ 16 (29) ከኛ ቀን በኋላ ነው። የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ መዘመር፣ በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ ምስል ቀን። በአፈ ታሪክ መሰረት, ወደ ጎልጎታ በሚወስደው መንገድ ላይ, ኢየሱስ ክርስቶስ ከፊት ለፊት ቆሟል. ማልቀስ። አንዳንዱ ሴት ኡብሩስ ሰጠችው - ላብ የሚጠርግ ፎጣ። መቼ ክርስቶስ ከ. ጨርቁን ከፊቴ ላይ, ከዚያም በላዩ ላይ ወሰድኩት. ፊቱ ታትሟል. ክስተት ከ. ስሙን በተቀበለው የበዓል ታዋቂው ስም ተንጸባርቋል. "በሸራው ላይ መዳን"
በግብርና ካላን. ለረጅም ጊዜ ሦስተኛው አዳኝ ዳቦ አዳኝ ተብሎ ይጠራ ነበር, ምክንያቱም በዚህ ቀን ፒሶች ለመጀመሪያ ጊዜ ከአዲሱ መከር ዳቦ ይጋገራሉ. በቦታዎች ላይ ህመም አለ. በአብዛኛዎቹ ትርኢቶች፣ ከሦስተኛው አዳኝ ቀን ጀምሮ፣ የበፍታ ንግድ፣ የበፍታ እና የሸራ ሽያጭ ተጀመረ። stov. ስኬትን ለማረጋገጥ. ንግድ፣ ልዩ የጸሎት አገልግሎት በአውደ ርዕይ ተካሄዷል።
ከሦስተኛው አዳኝ ጀምሮ። የሃዘል ፍሬዎች መከር ነበር, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ በአብዛኛዎቹ ቦታዎች በዚህ ቀን ምንም ዋና በዓላት አልነበሩም, ምክንያቱም ... ዝግጅት ተጀመረ የበጋ የመስክ ዘመቻዎችን ማጠናቀቅ. ዝናብ ከመምጣቱ በፊት ቦት. “ክሬኑ ወደ ሦስተኛው አዳኝ የሚበር ከሆነ በፖክሮቭ ላይ በረዶ ይሆናል” ተብሎ ይታመን ነበር።

የጌታ ሻማዎች

አሥራ ሁለተኛው በዓል የተከበረው የካቲት 2 (15) በተወለደ በአርባኛው ቀን ነው። stva የስላቭ ንብርብር ጀምሮ. በ "ስብሰባ" ማለት "ስብሰባ" ማለት ነው. cha")፣ በተለምዶ እሱ ከማላ ጋር ከመገናኘት ትውስታ ጋር የተያያዘ ነበር። በኢየሩሳሌም የኢየሱስ ክርስቶስ ቀን. የሊማ ቤተመቅደስ ከሁለት የተበላሹ ሕንፃዎች ጋር። የጥንት ጻድቃን - ሲማ. እርሱ የእግዚአብሔር ተቀባይ እና ነቢይት ሐና (ሉቃስ 2፡22-39)።
የበዓሉ ይዘት ከባህላዊው ጋር የተያያዘ ነው, የሚከተለውን ተከትሎ የበኩር ወንድ ልጅ በተወለደ በአርባኛው ቀን እናቱ ከእርሱ ጋር ወደ ቤተመቅደስ መጥታ የመንጻት መሥዋዕት ለማቅረብ እና "አንተ. ኩፓህ፣ በሙሴ ሕግ መሠረት በኵሮች ሁሉ የእግዚአብሔር ናቸውና (ዘጸአት 13፡12–13፤ ዘሌዋውያን
12:1–8; ዘኍልቍ 3፡13-18)
አንድ በግ (በግ) እና ዋኖስ ርግብ ተሠዉ፤ ድሃው ሰው ሁለት ዋኖሶችን ወይም የርግብ ጫጩቶችን አምስት ሰቅል ሠዋ። ማርያም ወደ ቤተመቅደስ ስትመጣ ሕፃን እንደነበረች ይታወቃል። ጻድቁ ስምዖን ኢየሱስን አገኘው። ክርስቶስ ጌታን እስካይ ድረስ እንደማይሞት መንፈስ ቅዱስ ተስፋ ሰጠው። ፕራ. እውቀት ያለው ስምዖን ሕፃኑን በእቅፉ ወሰደው እና “አሁን በዓሉ ነው። ባርያህን ንስሐ ግባ መምህር ሆይ እንደ ቃልህ በሰላም። ምክንያቱም አንተ በፊትህ ያዘጋጀኸውን ማዳንህን ዓይኖቼን ክፈል። የሁሉም ህዝቦች, ብርሃን ወደ ፕሮ. የአሕዛብ ብርሃን የሕዝብህም የእስራኤል ክብር። የሱስ. በቤተ መቅደሱ ውስጥ የምትኖር አና የምትባል የስምንት ዓመቷ መበለትም አገኘቻት። አሥር አራት ዓመት. አና ፕሮሮ. እናትየዋ አዳኝን በእምነት ለሚጠብቁት ሁሉ አበሰረች።
በጊዜ ቅደም ተከተል፣ የዝግጅት አቀራረብ የገናን ዑደት ያጠናቅቃል። ለየትኞቹ በዓላት የተሰጡ ናቸው
አዳኝን ማክበር. ጥንታዊ በጣም ታሪካዊ ማስረጃዎች. እሮብ አከባበር ላይ መንግስት. በክርስቲያን ምስራቅ ውስጥ Tenia የሲልቪያ ማስታወሻዎች ናቸው, PA. ጄሩ የጎበኘው lomnitsa. ሳሊማ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የዝግጅት አቀራረብ “አርባ. በኤጲፋኒ ቀን"
ስለ አፕ ባጭሩ መግለጫ። ወደ ቮስ ቤተመቅደስ የሚደረገው ጉዞ ያበቃል። ጥምቀት፣ የካህናት እና የኤጲስ ቆጶሳት ስብከት፣ ወዘተ. ከእነዚህም ውስጥ የሉቃስ ወንጌል ተተርጉሟል, ከዚያም የተለመደው ሊጡር. ጂያ እና የእረፍት ጊዜ. ተመሳሳይ. የበዓሉ ስም ተስተካክሏል. ግን ደግሞ አጫጭር ሥነ-መለኮቶችን የያዘው በአርሜኒያ መዝገበ-ቃላት ውስጥ። በዓመታዊ ዑደት በዓላት ላይ የዜብኖ ሕግ ማስታወሻዎች ፣ ኮ. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኢየሩሳሌም ተካሄደ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በዚህ ጊዜ የፍጥረት አቀራረብ በዓል. ቫል በአካባቢው የተከበረ ፣ የተጠናቀቀ። shaya የአርባ-ቀን የበዓላት ዑደት። ለቦጎያቭ የተሰጡ ቀናት። ስንፍና.
በኮንስታንቲኖ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ። የፖላንድ ቤተ ክርስቲያን በዚህ በዓል. ቅጽል ስም በባይዛንታይን ስር ይታያል። com ንጉሠ ነገሥት ጀስቲን I (518-527)። ተተኪው ዩስ. Tinian I Candlemas ከየካቲት 14 ወደ ፌብሩዋሪ 2 አዛውሮታል፣ በሮማውያን የቀን አቆጣጠር ባህል መሰረት። ቤተ ክርስቲያን የልደት ልደትን ያከበረችበት. የክርስቶስ ልጅነት ታኅሣሥ 25. ሁለት ዋና ስሞች ይታወቃሉ. nia: ከጌታ ጋር መገናኘት እና ማክበር. የመንጻት ቅጽል ስም. መጀመሪያ ዝጋ በባይዛንቲየም ጠጥቷል, እንዲሁም በሮማ ጎርጎሪዮስ ወግ; ሁለተኛው - ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ አምላክ. የጳጳሱ ጌ. ላዚያ (በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ).
በምስራቃዊው ወግ, የአቀራረብ በዓል ቀስ በቀስ ወደ ቦጎሮ ተለወጠ. የዱር በዓል እና የታወቀ ሆነ. የቅድስተ ቅዱሳን ቦ. ከተሞች. በዓሉ ረቡዕ ከሆነ። ቴኒያ በእሁድ ቀን ትወድቃለች፣ ከዚያ የእሁድ አገልግሎት ተገናኝቷል። እንደ ሁለት ሆኖ ከበዓል ጋር ይከበራል። የእግዚአብሔር እናት አሥረኛው በዓል. ቀናት.
በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከሁለተኛው ቫቲ በኋላ ብቻ. የኬን ካቴድራል (1965) ክብረ በዓል. ቅፅል ስሙ የጌታ ሆነ እና “የጌታ አቀራረብ” ተብሎ መጠራት ጀመረ። አንድ. በሩሲያ ካቶሊኮች መካከል. "የጌታ አቀራረብ" የሚለው ስም ተጠብቆ ነበር. ጠቃሚ ባህሪ የ Sretensky አገልግሎት በላቲን ስነ-ስርዓት ውስጥ ያለው ይዘት የሻማዎች በረከት ነው, ከእሱ ጋር. አማኞች በሜሴ ላይ ቆሙ። se, እና ከዚያ ለአንድ አመት ያከማቹ. ሻማው ክርስቶስን ያመለክታል - "ለአረማውያን መገለጥ ብርሃን" ማለትም. እምነትን ወደ አለም ያመጣ። ይህ በ Candlemas ላይ ሻማዎችን የመባረክ ልማድ የመጣው በኦርቶዶክስ (በተለይ በዩክሬን ውስጥ ባሉ ብዙ ደብሮች) ተቀባይነት ያለው ነው።
በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ, የበዓሉ ስም ያብራራል. ምክንያቱም በዚህ ቀን ክረምት በበጋ ስለሚገናኝ ነው። ከሁሉም በኋላ, ከመጀመሪያው. በየካቲት (February) ላይ በረዶዎች ማዳከም ይጀምራሉ, እና የፀደይ አቀራረብ በአየር ውስጥ ሊሰማ ይችላል. አንዳንድ ጊዜ በበዓል ወቅት በቤት ውስጥ, በ ko ጊዜ ውስጥ የመዞር ሥነ ሥርዓት ያከናውናሉ. የማን ባለቤቱ የረቡዕ አዶን ይይዛል። የአዳኝ ጥላ ወይም ምስል። ሲል የተቀሩት የቤተሰብ አባላት ወደ ቤት ይሄዳሉ. ከገቡ በኋላ ፕሮ. “አቤቱ አምላካችን ሆይ ወደ እኛ ና ባርከን” ይላሉ።
በመዋቅራዊ ሁኔታ, የበዓል ረቡዕ. tenia ቅድመ-ድግስ ያካትታል. በፌብሩዋሪ 1 (14) የሚካሄደው ክስተት - እና ከሰባት ቀናት በኋላ። ቀናት. መስጠት - 9 (22) የካቲት. ራላ
ከ Candlemas ጋር የተያያዙ ብዙ ነገሮች አሉ. የግብርና እርግዝና. ተገናኘ: - “በሻማዎች ላይ በረዶ አለ - በፀደይ ወቅት ዝናብ ይሆናል” ፣ “ረቡዕ ከሆነ። ዶሮው ውሃ ከጠጣ, ክረምቱ ለረጅም ጊዜ ይቀጥላል. ሂድ”፣ “ Candlemas የተረጋጋ እና ቀይ ከሆነ እፅዋቱ በበጋ ጥሩ ይሆናል። በ Candlemas ላይ ያሉት ጠብታዎች የስንዴውን ምርት ጥላ ይሆኑ ነበር።
አንዳንድ ጊዜ በበዓል ወቅት በቤቱ ውስጥ የመዞር ሥነ ሥርዓት ያከናውናሉ, በዚህ ጊዜ የአቀራረብ አዶን ወይም የአዳኙን ምስል ይይዛሉ. ብዙውን ጊዜ ባለቤቱ አዶውን ይይዛል፣ ሁሉም የቤተሰብ አባላት ይከተላሉ። አልቅሱ። ወደ ቤት ሲገቡ “Mr. አምላካችን ሆይ ና ወደ እኛ ና ባርከን።
በ Candlemas ኮርሱን ጀመሩ. እርባታ ዶሮዎችን ከአጃ ጋር ይመግቡ ። ሱ. ከዶሮ እርባታ ጋር የተያያዙ አጠቃላይ የአጉል እምነቶች ዑደት ነበሩ፣ ለምሳሌ “ዶሮቻችሁን አጃ ይመግቡ፣ በፀደይ እና በበጋ ወቅት እንቁላል ይኖራችኋል።

ቅዱስ ሳምንት

የቬሊ የመጨረሻ ሳምንት። ማንን ይለጥፉ. ርዕስ "አፍቃሪ" naya" የሚለው እውነታ በሳምንቱ በእያንዳንዱ ቀን በእግዚአብሔር ላይ ተብራርቷል. በአገልግሎቱ ወቅት, የወንጌል ምንባቦች ከክስተቶች መግለጫዎች ጋር ይነበባሉ. ዴንማርክ (የኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅር)። ታ. ስለዚህ, እያንዳንዱ ቀን አይደለም. ዴሊ ለየትኛውም የወንጌል ታሪክ ትውስታ ነው. መሆን። ሁሉም ቀናት የራሳቸው እምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተመዝግበዋል.
በዕለተ ሰኞ የደረቀችውን በለስ ተአምር ያስታውሳሉ፣ በታላቁ ዘዳ. ቅጽል ስም - ኢየሱስ በታላቁ ረቡዕ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገው የመጨረሻ ንግግሮች። ዱ - በሲሞ ቤት ውስጥ ይቆዩ. ለሥጋ ደዌ፣ በዕለተ ሐሙስ - የመጨረሻው እራት፣ በቬ. የደስታ አርብ - የክርስቶስ መከራ።
የቅዱስ ሳምንት አከባበር መነሻው ከቋንቋዎች ነው። ical times, መቼ ve በኋላ. የበልግ እኩልነት ይጀምራል። ላይ የተሰጡ ሥነ ሥርዓቶች ነበሩ። የፀደይ እድገት. በዓሉ ወዲያውኑ ከበዓሉ አጠገብ። የፀደይ ቀን አንድ ሳምንት ይባላል. ለፔሩኖቫ ተሰጥቷል እና ለተጓዳኝ አምላክ ተወስኗል.
በሳምንቱ በሙሉ ፒ. rune ለመሥዋዕቶች የተሰጠ ነበር, koto. አጃ መርዳት ነበረበት ቦ. የክረምቱን ጨለማ ኃይሎች ለማሸነፍ ድፍረት። ስለዚህም ከፍ ከፍ ይላል። በተወሰኑ ቦታዎች ላይ እሳቶች ተቃጥለዋል (የፔሩን እሳቶች). ከወሰዱ በኋላ tiya ክርስትና Perunov አይደለም. መከፋፈል ኦርጋኒክ በሆነ መልኩ ወደ በዓላት አመታዊ ዑደት ገብቷል፣ እና ጊዜ ተሰጥቶታል። ከእሱ ጋር የተያያዙት የአምልኮ ሥርዓቶች አካል ሆኑ. የቅዱስ ፋሲካ ሳምንት።
ለበዓል ማዘጋጀት, ከ እስከ. በየሳምንቱ ቤቶችን እና ሌሎች ቦታዎችን ማጽዳት, ማጽዳት እና ማጠብ ጀመረ. ማክሰኞ ላይ የተለቀቀ. "ጭማቂ ወተት" ይሸጡ ነበር: sconces. ወይም ትንሽ ሄምፕ ወይም ተልባ፣ በሙቀጫ ውስጥ ይክሉት እና በውሃ ይቅቡት። የትንሽ ዘይት ጠብታዎች እገዳን ይግዙ። ነጭ ቀለም ነበረው. ቬ. ሁለቱም የተጨመቀ ወተት መስሏቸው። ከክፉ መናፍስት ጸጸቶች, ጥበቃ. ከበሽታዎች ያድናል. አብዛኛውን ጊዜ ራ. ከብቶቹን አጠጥተው ምግብ አቀረቡላቸው። የተትረፈረፈ እና የተትረፈረፈ ህይወት ይሰጣት. አዲስ ዘሮች
ረቡዕ እለት በከብቶቹ ላይ የቀጥታ ውሃ የማፍሰስ ስርዓት አደረጉ. ወተት." ውሃ ለማግኘት, ከሸለቆዎች በረዶ ተሰብስቧል. ጎጆው ውስጥ ሲቀልጥ, ወደ ባልዲው ውስጥ ጨመርኩት. ምናልባት ጥቂት ጥራጥሬዎች. ያለፈው ዓመት "የሐሙስ ጨው". ከብቶቹን ወደ ጓሮው ከገቡ በኋላ በውሃ ካጠቡት በኋላ በጎተራ እና በዶሮ እርባታ ጥግ ላይ ይረጩታል.
ከዚያም በብልሃት ሞከሩ። እርኩሳን መናፍስትን በተለይም ቡኒውን ለማስወገድ. ምግብ እና መጠጥ በቤቱ ጥግ ስር ወይም በሰገነት ላይ ተቀምጠዋል.
ቡኒውን እንዲቀምሰው ጋበዙት። በተመሳሳይ ጊዜ “ቹ. ውድ ቡኒ፣ ወደ ቤትህ ሂድ፣ እና ቡኒህ ሂድ ከብቶቹን ይዘህ ከብቶቹን አሰማራ።
በተመሳሳይ መልኩ ኡሚሎስ. ለዚህ ህልም ዲያብሎስ አሉት። መስቀል ሠርተህ በጨለማ ላከው። ወደ ጫካው ሮጠ ። በወደቀ በርች ወይም አስፐን ላይ ተቀምጠው አኖሩት። ድርቆሽ ህክምና እና ጎብሊንን ጋበዘ፡- “የጫካው ንጉስ፣ የጫካ ንግስት፣ ለደህና ጊዜ ይውሰዱት። "እሰይ፣ ለፍሬ፣ ለቤተሰብ ስጠኝ" ከዚያም ሙራውን መሬት ላይ ሰበሰቡ. vyev እና ወደ ጎተራ አመጣቸው.
የቅዱስ ሐሙስ ውርጭ በሆነ ቀን ከወደቀ ፣ “የኮርሌ” ሥነ ሥርዓት አደረጉ። niya ውርጭ": እነርሱ oatmeal Jelly አብስለው, አንድ ሳህን ውስጥ አፍስሰው እና መስኮቱ ላይ አኖረው ወይም ወደ ግቢው ወሰዱት, ፍሮስት ዲሽ እንዲሞክር ጋበዙት: "Frost, mo. ጽጌረዳዎች ፣ አጃችንን አታቀዘቅዙ ፣ ጄሊ ይበሉ እና ላብ ያድርጉን። አንዳንድ ጊዜ እንስሳት ከበረዶው ጋር ይጋበዛሉ፡- “ተኩላዎች፣ ድቦች፣ ቀበሮዎች። ts, martens, hares, ermine. ጓዶች፣ ወደ እኛ ኑና ጄሊ ብሉ።
ከብቶቹን ለመጠበቅ, ኮ. sko የመጥራት ሥነ ሥርዓት አከናውኗል. በተከታታይ ወደ ክፍት ጭስ ማውጫ ውስጥ ጮኹ። ሁሉንም እንስሳት መቁጠር. ታ. ሆዱን እንዴት እንደሚከላከሉ. ሊሆኑ ከሚችሉ በሽታዎች.
በአንዳንድ ቦታዎች በቧንቧ ፋንታ የቤት መስኮት ይሠራ ነበር. ጎረቤት ወይም ከአባላቱ አንዱ። መስኮቱን አንኳኩተን ጠየቅን። ቫሊ፡ “ላሞቹ (በጎች) እቤት ውስጥ ናቸው?” አስተናጋጇ ወዲያውኑ “በቤት፣ በቤት” ብላ መለሰች። ውይይቱ ሁሉንም የአትክልት እና የእህል ከረጢቶች ዘርዝሯል ወይም ስም ሰጥቷል። ጉብኝቶች እና የቤት እቃዎች. ምግብ ማብሰል. በኋላ የአምልኮ ሥርዓቱ "የማነው ቤት?" ወደተባለው የልጆች ጨዋታ ተለወጠ.
በቅዱስ ሐሙስ ላይ ረግረጋማ. ወይም መታጠቢያ ቤት እና ምድጃ, ከዚያ ሁሉም ነገር ይከናወናል. ባለቤቶቹ እቤት ውስጥ እራሳቸውን ታጥበው ነበር. ሐሙስም ከጌታ አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር. ኮቭ በዚህ ቀን ለሟቾች መታጠቢያ ቤት ተዘጋጅቶ የቀብር ሥነ ሥርዓት ቀርቦላቸዋል። ከ. ሐሙስ "ንጹህ" የሚለው ስም የመጣው ከዚህ ነው.
በተመሳሳይ ጊዜ, ምድጃውን በሚተኮሱበት ጊዜ, ጨው በውስጡ ተቃጥሏል: አንድ የጨው ቁንጥጫ በጥቅል ተጠቅልሎ ወደ ምድጃው ውስጥ ገባ. ማሞቂያውን ሲጨርሱ ጨው ይጨምሩ. ቆመ። "የሐሙስ ጨው" ለሕክምና ዓላማዎች ጥቅም ላይ ውሏል. Lyak: አንድ ቋጠሮ ከሐሙስ so. ሊዩ በመቅደስ ውስጥ ወይም ከአዶዎች በስተጀርባ ይቀመጥ ነበር.
ብዙውን ጊዜ በቅዱስ ሳምንት. ዋናው ስር ተጠናቀቀ. ለፋሲካ ማዘጋጀት. በዚህ ቀን የፋሲካ ኬኮች ጋገሩ, ቀለም ቀባው. እንቁላሎች ፣ ፋሲካን ያዘጋጁ (የተጠመቁ)። ካጸዱ በኋላ ንጹህ ፎጣዎች እና መጋረጃዎች በጎጆዎቹ ውስጥ ተንጠልጥለው ቆንጆ ምንጣፎች ተዘርግተዋል.

መልካም አርብ በቤተክርስቲያን። በማቲን አሥራ ሁለቱ ወንጌሎች (የጌታ ሕማማት) ይነበባሉ። በቬስፐርስ ጓዳውን ያስታውሳሉ። አዳኙ ተሰምቷል እና ካባው ይወጣል. nitsu.9 ከተወገደ በኋላ በገዳማት ውስጥ. ሽሮውድስ “ልቅሶ ኦፍ ዘ ፕረ. የእግዚአብሔር እናት ቅድስት"
መከለያው ከመሠዊያው ላይ ተወስዶ በልዩ ጋሪ ላይ ተቀመጠ. ከፍ ያለ - መቃብር. ቀኑ እራሱ ለጾም እና ለጸሎት የተወሰነ ነበር. በቅዱስ አርብ ላይ ይታመን ነበር. መሳቅ ወይም ፈገግ ማለት አይችሉም. Xia ማዘን ነበረብህ። በጥሩ ስሜት, ለማሰብ ዝግጁ. ብዙውን ጊዜ በጥሩ አርብ ላይ ክፍት ነው። ትርኢቶች ነበሩ, እና በአብዛኛው የተለያዩ የምግብ ምርቶችን ይሸጡ ነበር.
በቅዱስ ቅዳሜ ስለ. ካባውን ማምለክ አለበት. ፊት። በዚህ ቀን ጠዋት ቺ. የኢየሱስ ክርስቶስ አስከሬን ከመስቀል ላይ ስለተወገደ እና በመቃብር ውስጥ መቀመጡን በተመለከተ ከወንጌል የተወሰዱ ጥቅሶች ቀልጠዋል።
ምሽት ላይ ማለፊያ ነበር. ሃላል አምልኮ። ከምሽቱ ስድስት ሰዓት ጀምሮ ሕማማት በአብያተ ክርስቲያናት ይነበባል። ኦድ አንባቢ ሆኖ ተሾመ። ማንበብና መጻፍ የሚችል nogo እና ሁሉም ወዮ. ተፈላጊ ነዋሪዎች. ሕማማቱን ካነበበ በኋላ ቬስፐርስ ተጀመረ. አዲስ የትንሳኤ አገልግሎት። እኩለ ሌሊት ላይ ይከፈታል. ላይ የተቀበለው tsey. “እነሆ ሙሽራው” ከሚለው ዘፈን ርዕስ። ልጅ እኩለ ሌሊት ላይ."
ከእኩለ ሌሊት ቢሮ በኋላ. ሃይማኖታዊ ሰልፍ ይካሄዳል - ቶረስ. በቤተ መቅደሱ ዙሪያ መለኮታዊ ሰልፍ. እሷን ያመለክታል። ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች መገኘት, ስብሰባ. ከሙታን የተነሣውን ጌታ ከኢየሩሳሌም ውጭ የኖሩ። "እርስ በርስ እንተቃቀፍ" የሚሉትን ቃላት ስንሰማ ሁሉም ይስማማሉ. በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ አለ. ዙሪያውን መፈተሽ.
ከሃይማኖታዊው ሰልፍ በኋላ. ቅዳሴ ይጀምራል። በላዩ ላይ ቺ አለ። የዮሐንስ ወንጌል ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ባሕርይ፣ ስለ ሐዋርያዊ ገጽታው ነው። ላም. ቀደም ሲል, ከቅዳሴ በኋላ, የልዑል መቀደስ ተካሂዷል. የትንሳኤ ኬኮች፣ የትንሳኤ ኬኮች እና ባለቀለም እንቁላሎች ወደ ቤተመቅደስ አመጡ (አሁን በቅዱስ ቅዳሜ ጠዋት)።
ሽሮው የኢየሱስ ክርስቶስን መቃብር ቦታ የሚያሳይ ጥልፍ ልብስ ነው። ዓመቱን ሙሉ በመሠዊያው ውስጥ ይኖራል, እና በመልካም አርብ ላይ ብቻ አማኞች እንዲያከብሩት ወደ ቤተክርስቲያን ይወሰዳል.

ሥላሴ (መንፈሳዊ ቀን)

ከፋሲካ በኋላ በሃምሳኛው ቀን የተከበረው አስራ ሁለተኛው በዓል. እሱ የበዓላት የበጋ ዑደት አካል ነበር ፣ ናዚ። በአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ተከበረ.
በትሮ ህዝብ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ። ኢዛ በክረምት እና በበጋ መካከል ያለው ድንበር ነበር. በቅመማ ቅመም ዑደት ውስጥ በባህላዊው የአምልኮ ሥርዓት ወቅት የተሰበሰቡ ሰዎች የመጀመሪያውን አረንጓዴ ተክሎች እና የበጋው የመስክ ሥራ መጀመሩን በደስታ ተቀብለዋል.
በክርስቲያን አቆጣጠር ሶሼ በዚህ ቀን ይከበራል። በሐዋርያው ​​ላይ የመንፈስ ቅዱስ መገኘት. ማጥመድ
በሥላሴ እና በጴጥሮስ ቀን (ሰኔ 29) መካከል ያለው ጊዜ አረንጓዴ ክሪስማስታይድ ይባላል። እኔና ሥላሴ እንከተላለን። የሚቀጥለው የሜርማድ ሳምንት እንደ ፍጻሜ ተቆጥሮ “ማ. የበጋው "ኩሽካ". የአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ዑደት በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያቀፈ ነበር-የበርች ዛፎችን ወደ መንደሩ ማምጣት። ኪ፣ ከርሊንግ የአበባ ጉንጉኖች፣ ኩምሌ። ኒያ፣ የኩኩኩ የቀብር ሥነ ሥርዓት (የእሳት እሳት. እኛ ወይም mermaids)። የበርች ዛፍ ይታያል. የማይጠፋ የህይወት ምልክት ነበር። ቁንጮ የእሷ አረንጓዴ ገና የኢቫን ኩፓላ ቀን ነበር። የቀጠለ። የዚህ ጊዜ ቆይታ በፋሲካ ቀን ላይ የተመሰረተ እና ከወር ወደ ወር ይለያያል. አስር (ፋሲካ ቀደም ብሎ ከሆነ) እስከ ሁለት ሳምንታት ድረስ.
እንደ ክረምት በዓላት. ወቅታዊ, በሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ. ወይም ሴቶችን የሚያሳዩ ሙመሮች። እንስሳት, ሰይጣኖች እና mermaids. ውስጥ ነው። በግሪን ሃውስ ወቅት የተዘፈኑ ዘፈኖች ፣ ሁለት ዋና ዋና ጭብጦችን መለየት ይቻላል - ፍቅር እና አስመስሎ። የጉልበት ሥራን መኮረጅ ይታመን ነበር. ደህንነትን ያረጋግጣል ። ወደፊት የመስክ ሥራ. ከእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች አንዱ “ወደ ዢቶ መሄድ” ነው። ሴቶችና ልጃገረዶች ተሰብስበው የክረምቱን ሰብል ለማየት ወደ ሜዳ ሄዱ። ከዚያም ወደ ሜዳ ሄዱ። ወይም እሳት የሠሩበት፣ የተዘበራረቁ እንቁላሎችን ያበስሉበት፣ ዘፈኖችን የሚዘፍኑበት እና በክበቦች የሚጨፍሩበት የሣር ሜዳ። "ተሳካላችሁ, ተሳካላችሁ, የእኔ ተልባ" ሴት ልጆች በሚለው ዘፈን አፈፃፀም ወቅት. ተልባ እንዴት እንደሚዘራ፣ አረም እንደሚነቅል፣ እንደሚጎተት፣ እንደሚተኛ፣ እንደሚራመድ አሳይተዋል። ወደቀ, በካርዲ እና ፈተለ. ምናልባት ነገር ግን፣ በዚህ ዘፈን መዘምራን ውስጥ “ተሳካልህ፣ ተሳካልኝ፣ ተልባዬ”፣ የጥንታዊው ስርአት ክፍል ተጠብቆ ቆይቷል። ማፍሰስ. ዘፈኑ አፈጻጸም ወቅት "ማሽላ የዘራን" vos. እንቅስቃሴዎች በኮ. ተሳታፊዎች የተባዙት. የመዝራት, የመሰብሰብ, mo. መንቀጥቀጥ, ማሽላ ወደ እህል ማፍሰስ.
በሩሲያ ሥነ ሥርዓት tra. በተለምዶ ሁለት ዓይነት የአበባ ጉንጉኖች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ተራ, ከሳር ወይም ከአበባ የተሠሩ እና የተዘጉ ናቸው. ከወጣት የበርች ወይም የኦክ ዛፎች ቅርንጫፎች የተሰራ. ብዙውን ጊዜ ጠማማ። ልጃገረዶች አዲስ የአበባ ጉንጉን ይሠራሉ. አንድ ላይ: ህመምን መርጠዋል. ቅርንጫፍ ያለው የበርች ዛፍ, ብዙ ቅርንጫፎች ከእሱ ተቆርጠዋል, ከኮ. የተቀደሰ የአበባ ጉንጉን ጠማማ። ቅርንጫፎቹን በአዲስ አበባዎች, ተክሎች እና እንዲሁም ጥብጣቦች መጥራት.
ልጃገረዶቹ ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን በበዓላት ወቅት የሚጨፍሩበትን ዛፍም የአበባ ጉንጉን ሠሩ። ውሃ ። የአበባ ጉንጉን መጠቅለል በዘፈን መሪነት. በሥላሴ በዓላት ወቅት የአበባ ጉንጉን አለ. የሴት ልጅ የግዴታ ባህሪ ሆነ ። የአበባ ጉንጉን ለብሰዋል። ልደቶች፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች እና ጸሎቶች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ። በዓሉ ሲያልቅ። ተከበረ ፣ የአበባ ጉንጉኖች በውሃ ውስጥ ተጥለዋል ወይም በሟች ዘመዶች መቃብር ላይ ተጥለዋል ።
አንዳንድ ጊዜ የአበባ ጉንጉኑ ወደ ቤት ይመጣና በአዶዎቹ አጠገብ ይቀመጥ ነበር, እና ለአንድ አመት ያገለግል ነበር. እንደ ክታብ ወይም እንደ መድኃኒት። ልጁን ከመታጠብዎ በፊት. የአበባ ጉንጉኑ ወደ ውሃ ውስጥ ሲገባ, ወረርሽኝ በሚከሰትበት ጊዜ ለከብቶች ይመገባል. የአበባ ጉንጉን ላይ የሚደርስ ጉዳት. እንደ መጥፎ ምልክት ተወስዷል፤ በአይጦች የተጎዳ የአበባ ጉንጉን ባለቤት በትዳሯም ሆነ በሌላ ደስተኛ እንደማይሆን ይታመን ነበር። ረጅም ዕድሜ አይኖረውም.
በጥንት ጊዜ ሁለቱም ዘፈኖች ጥቅም ላይ ይውላሉ. እርሻውን ሞልቶ ሞላው። አስማት ተግባር እንደሆነ. በጊዜ ሂደት, የአምልኮ ሥርዓቱ ትርጉሙ ጠፋ, እናም በእኔ ውስጥ መዘመር ጀመሩ. አንዳንድ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን በመኮረጅ ለበዓላት stakh። ድርጊቶች.
የበርች ቅርንጫፎች እና የመጀመሪያ አበባዎች እቅፍ አበባዎች ወደ ቤተ ክርስቲያንም መጡ። ከጅምላ በኋላ ውሰዷቸው. ወደ ቤታቸው ሲሄዱ, አደረቃቸው እና ከአዶዎቹ በስተጀርባ ባለው የፊት ጥግ ላይ አከማቹ. ፖ.ስ. በመኸር መጀመሪያ ላይ እፅዋቱ በእቃ ማጠራቀሚያ ውስጥ ተቀምጠዋል ወይም ከአዲስ ገለባ ጋር ተቀላቅለዋል. ከዛፍ ቅጠሎች. በጊዜው በቤተክርስቲያን ውስጥ የቆሙ አመለካከቶች. በጅምላ ጊዜ የአበባ ጉንጉን ሠርተው ቡርን በሚዘሩበት ማሰሮ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. ችግኞች. የ "ከብቶች ሠርግ" ሥነ ሥርዓት የሥላሴ ተክሎች አስማታዊ ኃይል አላቸው ከሚለው እምነት ጋር የተያያዘ ነው. የአበባ ጉንጉን ይልበሱ. በላም ቀንዶች ላይ ተንጠልጥሏል ወይም በጋጣ በሮች ላይ ተንጠልጥሏል. ዓመቱን ሙሉ ተጠብቆ ለሊ ጥቅም ላይ ይውላል. የእንስሳት ንባቦች.
ከፍተኛ ምርት ለማግኘት አንዳንድ ጊዜ ከጅምላ በኋላ ልዩ የጸሎት አገልግሎት ይቀርብ ነበር። የ"ፕላ" ልማድ የመጣው እዚህ ላይ ነው። "በአበቦች ላይ ለመጣል" - እንባዎችን ማፍሰስ. ki በሳር ወይም በአበቦች ስብስብ ላይ. እሱ በተለይ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን በ "Eugene Onega. አይደለም" እና ኤስ.ኤ. Yesenin በግጥም. የምርምር ተቋም "ሥላሴ ማለዳ".
ቦጎውን ከጨረሱ በኋላ. በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ አገልግሎቶች ሁሉም ይሳተፋሉ. ቅፅል ስሞች ወደ መቃብር ሄዱ. በቤሬ ቅርንጫፎች ያጌጡበት. መቃብሩን ጠርቶ ማስተናገጃ አዘጋጅቷል። ሙታንን በማስታወስ በመቃብር ላይ ምግብ ትተው ወደ ቤታቸው ሄዱ።
በአረንጓዴ ክሪሸንስታይድ ላይ, mermaids በምድር ላይ እንደሚታዩ ይታመን ነበር - የሞቱ ደናግል ነፍሳት. እሷ እና ትናንሽ ልጆች. በበርች ዛፎች ቅርንጫፎች ላይ ተቀምጠዋል, በሜዳ ላይ ተደብቀዋል, በክበቦች ውስጥ ይጨፍራሉ, እና በጴጥሮስ የአምልኮ ሥርዓት ወቅት ይህንን ዓለም ይተዋል. ከእምነት ጋር የተያያዘ። ተከታታይ የቀብር ወይም የስንብት ru. ሳሎክ (ኮስትሮማ)።

የመጥምቁ ዮሐንስን አንገት መቁረጥ

ከታላላቅ በዓላት አንዱ። kov, ነሐሴ 29 (ሴፕቴምበር 11) ላይ ይከበራል.
መጽሐፍ ቅዱስ በዚህ ቀን ሄሮድያዳ (የንጉሥ ሄሮድስ ልጅ) ከተማዋን እንደያዘች ይናገራል። የንጉሱን አቀማመጥ በዘፈን እና በዳንስ. ማይ, እንደ ሽልማት ነው. የክሬስ ዮሐንስን ራስ ጠየቀ. ቲቴል
በታዋቂው ኦርቶዶክስ ውስጥ ቀኑ ኢቫን ሌንቴን ተብሎ ይጠራ ነበር, ምክንያቱም በዚህ ቀን ብዙ ማክበር አስፈላጊ ነበር. ብዙ የምግብ እገዳዎች. አዎ፣ በፍጹም አይፈቀድም። ኤልክ ማንኛውንም የሉል ፍሬዎችን - ሐብሐብ ፣ ፖም ፣ ሽንኩርት ፣ ጎመን ፣ ቀይ ሽንኩርት ፣ ዱባ ይበሉ። አንድ ጊዜ አይደለም. በተጨማሪም ቀይ አትክልቶችን - ቲማቲም, ቀይ በርበሬ እና አትክልቶችን ለመብላት ተወስኗል. ኖግራድ. ጥሰት እንደሆነ ተቆጥሯል። እገዳው ወደ ደም መፋሰስ ምክንያት ሆኗል. መፍሰስ
በብዙ ቦታዎች የተከለከለ ነው. ቀይ ወይን ለመጠጣት እና ለመጠጣት. ክብ ምግቦችን ይቁረጡ እና ያ. ሪልስ. እንዲሁም ማንኛውንም ስለታም ወይም የመቁረጫ መሳሪያዎች - ማጭድ ፣ ቢላዋ ፣ መጥረቢያ ወይም መርፌ እንኳን መውሰድ የተከለከለ ነበር።
የመጨረሻው መተግበሪያ ሊሆን ይችላል። ret የሚከተለው እምነት ጋር የተያያዘ ነበር. አንድ የአዋልድ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው በአንድ ዓመት ጊዜ ውስጥ የተቆረጠው የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ ወደ ሰውነቱ ይመለሳል። ሰዎች በሚቆረጡበት ቀን ማንኛውንም ነገር ከቆረጡ, ጭንቅላቱ እንደገና ይወድቃል. det.
ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪክ። በኮቶ መሰረት እገዳም አለ። በዚህ ቀን ሮማዎች እንዲጨፍሩ, እንዲዘፍኑ, ፀጉራቸውን እንዲታጠቡ ወይም ፀጉራቸውን እንዲላጩ አይፈቀድላቸውም.
በአብዛኛዎቹ ቦታዎች ሮስ. እነዚህም ከዘመነ ዮሐንስ ጾም በኋላ ነው። ከዚያም የሽንብራ፣ የበቆሎ እና ሌሎች ተመሳሳይ ሰብሎችን መሰብሰብ ተጀመረ። ስለዚህ, በብዙ ቦታዎች ነሐሴ 11 ቀን. እንደ የሽንኩርት በዓል ተከበረ። ከአትክልቱ ውስጥ የተወሰዱት የመጀመሪያ መታጠፊያዎች ወደ ቤት መጡ, በአዶዎቹ ስር ተቀምጠዋል እና ትንሽ ድግስ ተዘጋጅቷል. ምን አይነት ህክምና ነው።
የዐብይ ጾም የቅዱስ ዮሐንስ ቀን የበጋ መጨረሻ እና የመኸር መጀመሪያ ተብሎ ስለሚታሰብ እባቦች ለክረምቱ ጉድጓድ ውስጥ የሚገቡት በዚህ ቀን እንደሆነ ይታመን ነበር. በዚህ ቀን በጫካ ውስጥ መገኘት አደገኛ እንደሆነ ያምኑ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ሉ. ጦርነት ድንበር ቀን, መሰብሰብ. ወይም የመድኃኒት ዕፅዋት, የቤሪ ፍሬዎች እና ሥሮች. በአፈ ታሪክ መሰረት, ተሰብስቧል. viburnum, ክራንቤሪ ወይም እንጨት. ኒካ አስማታዊ ሲ ነበረው. loy እና ጭንቅላታቸውን ማስወገድ ይችላል. ህመም የሌለው.

የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም መኖሪያ

ነሐሴ 15 (28) የተከበረው ዐሥራ ሁለተኛው በዓል።
በአብዛኛዎቹ የሩሲያ ክልሎች በዚህ ቀን ይጠናቀቃል. የክረምቱን እህል ማጨድ እና መዝራት እየተካሄደ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ጀምሮ. የአስሱም ጾም እየተካሄደ ነው። ዚንኪ"
ብዙውን ጊዜ በዚህ ቀን. የዶርሚት እናት የገበሬውን ጉልበት እንድትባርክ እና በአስተማማኝ ሁኔታ ለማጠናቀቅ እንዲረዳው ቱርጊ የአዲሱን መከር ጆሮ ያመጣል። መከሩን ከእሳት እና ከተባይ መከላከል። ከቅድስተ ቅዱሳን ማደሪያ። የእግዚአብሔር እናት የሚጀምረው በ. ዱባዎችን እና እንጉዳዮችን መሰብሰብ ።
በዓሉ ቀደም ብሎ ነበር የተከበረው። በተመሳሳይ ጊዜ የሟቹን መታሰቢያ ቀን ተደርጎ ስለሚቆጠር ወደ ክበቡ ማወዛወዝ። ሺሕ

የፎሚና ሳምንት (የለቀቁትን መታሰቢያ)

ከፋሲካ ቀጥሎ ያለው ሳምንት። ስሙን ያገኘው በቮስ ያመነው ከሐዋርያው ​​ቶማስ ስም ነው. የክርስቶስ ጥምቀት ቁስሉን ከተሰማው በኋላ ማዳን። ላ. በሥርዓተ-ሥርዓት, ፎሚና አይደለም. በዴሊ ውስጥ፣ የቀብር ጭብጦች የበላይ ናቸው።
ሰኞ ተቀብሏል። “መታየት” የሚለው ርዕስ፣ ቅድመ አያቶቻቸውን ወደ ቀጣዩ ዓለም ማየት የጀመሩት በዚህ ቀን ነበር። በብዙዎች እምነት መሠረት, በፋሲካ ወቅት, ሙታን የራሳቸውን ፋሲካ ለማክበር ምድርን እና ቤታቸውን ይጎበኛሉ. ስለዚህ የፖም ትርጉም. የአምልኮ ሥርዓቶች ሙታንን ማከም እና በሰላም እንዲመለሱ መርዳትን ያካትታል። nii ወደ ቀጣዩ ዓለም. በቤተሰቡ ውስጥ የሰመጡ ሰዎች ካሉ፣ ማከሚያዎች በውሃው አጠገብ ይቀራሉ ወይም ወደ ወንዙ ውስጥ ይጣላሉ።
የፎሚና ሳምንት ዋናው ቀን ማክሰኞ ነው። "Radunitsa" የሚለውን ታዋቂ ስም የተቀበለው. በዚህ ቀን, የተለያዩ ምግቦችን መውሰድ, ተዛማጅ. የሟቾች ስም ወደ መቃብር ተልኳል። እዚያም ቄሱ በመቃብር ላይ የስብሰባ አገልግሎት እንዲያቀርብ ጠበቁ። ከተጠናቀቀ በኋላ በመቃብር ላይ ያዘጋጃል. ኤልክ ህክምና፣ የተለያዩ ku. ሻንያ ቀርታ ሞተች። ሺሕ በምግብ ወቅት ሟቹን በስም መጥራት እና በትህትና ወደ ግብዣው መጋበዝ የተለመደ ነበር.
በራዱኒትሳ ዋዜማ የመታጠቢያ ገንዳ አብዛኛውን ጊዜ ለቅድመ አያቶች ይሞቅ ነበር ጎቶ። ፎጣ እና ሳሙና አመጡ, ነገር ግን እራሳቸውን አልታጠቡም.
በጣም አደገኛው የፎ. እንኳን የሳምንቱ መጨረሻ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ቨር. የናቪያ ቀን ተብሎ ይጠራ ነበር። በዚህ ቀን የሞቱት በ ላይ እንደሆነ ይታመን ነበር. ወደ ቤታቸው ሂድ ። ለማክበር። በድብቅ ሊያገኛቸው በአንድ ክፍል ውስጥ በአንድ ሌሊት ጥለውት ሄዱ። እና መስኮቶችን ከፈቱ. ወደ ክፍሉ መግባት በጥብቅ የተከለከለ ነው. ጎህ ሳይቀድ ለመግባት ጊዜው ነበር.
እራስዎን ከማያስፈልጉ ሰዎች ይጠብቁ. የሟቾች, በአንድ ጊዜ ተካሂደዋል እና ተወስነዋል. አዲስ የመከላከያ እርምጃዎች፡ የቤት ደህንነት። በፖፒ ዘሮች ጥግ ላይ ወድቆ በርቷል ። በአዶዎቹ ፊት ሻማዎች አሉ?
እሁድ Fomina ቁ. ዴሊ ክራስናያ ጎርካ ይባል ነበር። በዚህ ቀን አሮጌ። ራሳችንን ከችግሮች ሁሉ ነፃ ለማውጣት ፈልጎ ነበር። መልካሙን ሁሉ እመኛለሁ እና ሰላም። የፀደይ መጀመሪያ ታይቷል. ከፍ ባሉ ቦታዎች ላይ ቦታዎች አሉ. ውስጥ የጅምላ በዓላት ነበሩ። በክበብ ጨፍረው በአንድ ጊዜ ተጫወቱ። አዳዲስ ጨዋታዎች. ብዙውን ጊዜ በዚህ ቀን እይታዎች ነበሩ. የወደፊት ሙሽሮች. አንድ ቀን በፊት, በጫካ ውስጥ. yum hollers ነበሩ. በመስኮቶች ስር አከናውነዋል. አዲስ ተጋቢዎች የምስጋና መዝሙር ዘመሩ እና ሁሉንም ነዋሪዎች ወደ በዓላት ጋብዘዋል.
የዚህ ቀን ባህሪ የልቅሶ ስሜቶች ጥምረት። ደስታ እና ደስታ በ ውስጥ ተንፀባርቀዋል “በፎሚና ሳምንት ማለዳ ያርሳሉ፣ ከሰዓት በኋላ ያለቅሳሉ እና በጅምላ ይዘላሉ” ለሚለው ምሳሌ።

ዕለተ ሐሙስ

ሐሙስ በመጨረሻው ቁጥር. የዓብይ ጾም ጉዳይ።
በዕለተ ሐሙስ በህመም። አብዛኛዎቹ የሰሜን እና ሰሜን-ምዕራብ ሩስ ክልሎች። የእምነት ጭስ ማውጫ shawl ሥነ ሥርዓት. ካትፊሽ ጥድ ብለው የሚጠሩት ይህንኑ ነው። በእሁድ ቀን የተሰበሰበ ቅጽል ስም. በፀሐይ ጊዜ ውስጥ, በዚህ ጊዜ ተክሉን ከፍተኛውን አስማታዊ ኃይል እንደሚያገኝ ይታመን ነበር. ከመሰብሰቡ በፊት አንድ ሰው ሳይጸልይና ሳይታጠብ ከቤት መውጣት ነበረበት።
ወደ ጫካው ገብተው፣ “የጫካው ንጉሥና ነገሥታቱ። የጫካው Tsa, ለጤና, ለፍራፍሬ እና ለቤተሰብ ሄዘርን ስጠኝ. የጥድ ዛፍ ካገኙ በኋላ ብዙ ቅርንጫፎችን ቆርጠው ወደ ቤት አመጡአቸው። ፖዘር በእቅፉ መካከል, የምድጃ ማራገፊያ ወለሉ ላይ ተተክሏል, ቅርንጫፎች አመጡ እና እሳቱ በእሳት ተያይዟል. ከምድጃ ውስጥ በከሰል አፍስሷቸው.
ክፍሉ ሲሞላ. ጥሩ መዓዛ ባለው ጭስ ተሞልቷል ፣ በዳስ ውስጥ የሚኖሩ ሁሉ መተንፈስ አለባቸው ። በበሩ ላይ ለመርገጥ ወይም ለመዝለል ይወስኑ. አዎ, እንደ ታሪኩ. Ryu, ኃጢአቶችን እና በሽታዎችን አስወገደ. አንድ ቅርንጫፍ ሊሆን ይችላል. ጌታው ተቆርጧል. በተቀደሰ ውሃ ውስጥ ከጠለቀች በኋላ አስተናጋጇ የክፍሎቹን, የእቃዎችን እና የእቃዎችን ማዕዘኖች ተረጨች. እባጭ, ልጆች እና እንዲሁም ከብቶች. ከዚያም ቅርንጫፉ ከዛፉ በስተጀርባ ተጣብቆ የተቆራረጡ ቁርጥራጮች ተሰባበረ. ይህ በጎጆው ውስጥ እና በበረት ውስጥ ያለው በር ነው. ሺ. የአምልኮ ሥርዓቱ ሰዎችን እና እንስሳትን ከጉዳት እና ጉዳት የሚከላከል መሆኑ ተገለጸ። የዱር እንስሳት መውደቅ.
በአንዳንድ ቦታዎች ይቻላል. ወተት ከወለዱ በኋላ ወተት ከመጀመሩ በፊት የላሞች ጡት በድድ ጭስ ተጭኗል።

በጥንት ጊዜ በሩስ ውስጥ ይኖሩ ለነበሩት ቅድመ አያቶቻችን, በዓላት የቤተሰብ እና የማህበራዊ ህይወት አስፈላጊ አካል ነበሩ. ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ህዝቦች ወጋቸውን ያከብራሉ እና በቅዱስነታቸው ይጠብቃሉ, ከአባት ወደ ልጅ በየትውልድ ይተላለፋሉ.

በዚያን ጊዜ የአንድ ተራ ሩሲያዊ ሰው የዕለት ተዕለት ኑሮ አስቸጋሪ እና የዕለት እንጀራውን ለማግኘት በትጋት የተሞላ ነበር ፣ ስለሆነም በዓላት ለእሱ ልዩ ክስተት ፣ ቅዱስ ቀን ፣ የመላው ማህበረሰብ ሕይወት ከነሱ ጋር የተዋሃደበት ቀን ነበር ። የተቀደሱ እሴቶች፣ የአያቶቻቸው መንፈስ እና ቃል ኪዳኖቻቸው።

ባህላዊ የሩስያ በዓላት በማንኛውም የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ (ማጨድ, ማረስ, እንጨት መቁረጥ, መስፋት, ሽመና, ማጽዳት, ወዘተ) ላይ ሙሉ በሙሉ እገዳን ያካትታል. በበዓሉ ወቅት ሁሉም ሰዎች የበዓል ልብሶችን መልበስ ፣ መደሰት እና መዝናናት ፣ አስደሳች ፣ አስደሳች ውይይቶችን ብቻ መምራት ነበረባቸው ፣ እነዚህን ህጎች አለማክበር የገንዘብ መቀጮ አልፎ ተርፎም በመገረፍ ይቀጣል ።

እያንዳንዱ ወቅት በሩሲያ ሰው ሕይወት ውስጥ የራሱ የሆነ ሚና ተጫውቷል። በመሬቱ ላይ ከስራ ነፃ የሆነው የክረምቱ ወቅት በተለይ በበዓላት, በጫጫታ እና በጨዋታዎች ታዋቂ ነበር.

በሩሲያ ውስጥ ዋናዎቹ የሩሲያ በዓላት-

ክረምት

ጃንዋሪ 7 (ታህሳስ 25) የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሰዎች ገናን አከበሩ። የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ በቤተልሔም ለተወለደበት ቀን የተደረገው ይህ በዓል ለ40 ቀናት የሚቆየው የልደቱ ጾም ይጠናቀቃል። በጉጉት ሲጠባበቁ ሰዎች ንጹህ ነፍስና ሥጋ ይዘው ወደ እርሱ ሊመጡ ተዘጋጁ፡ ታጥበውና ቤታቸውን አጽዱ፣ ወደ ገላ መታጠቢያ ቤት ሄዱ፣ ንጹሕ የበዓል ልብስ ለብሰው፣ ድሆችንና ችግረኞችን እየረዱ፣ ምጽዋት አከፋፈሉ። ጃንዋሪ 6 ፣ በገና ዋዜማ ፣ መላው ቤተሰብ በአንድ ትልቅ የበዓል ጠረጴዛ ላይ ተሰበሰበ ፣ የግዴታ የመጀመሪያ ኮርስ የአምልኮ ሥርዓቱ ገንፎ kutya ወይም sochivo ነበር። በፀጥታ እና በጸጥታ እየበሉ የመጀመሪያው ኮከብ ከታየ በኋላ እራት ጀመሩ። ከገና በኋላ ቅዱሳን የሚባሉት ቀናት መጡ፣ እስከ ኤጲፋንያ ድረስ የሚቆዩት፣ በዚህ ጊዜ ከቤት ወደ ቤት በመሄድ ኢየሱስ ክርስቶስን በጸሎትና በዝማሬ ማክበር የተለመደ ነበር።

Christmastide (የበዓል ሳምንት)

በጥንቶቹ ስላቭስ መካከል በዓላት, እና ከዚያም ወደ ቤተ ክርስቲያን ክብረ በዓላት ተለውጠዋል, የገና በዓል ቀናት, በገና ዋዜማ ከመጀመሪያው ኮከብ ጀምሮ እስከ ኤፒፋኒ በዓል ድረስ ይጀምራሉ, የውሃ በረከት ("ከዋክብት ወደ ውሃ"). የክሪስማስታይድ የመጀመሪያ ሳምንት ዩሌትታይድ ሳምንት ተብሎ ይጠራል ፣ ከ ክረምት ወደ በጋ መዞር ጋር ተያይዞ ካለው የስላቭ አፈ ታሪክ ጋር ተያይዞ ፣ ብዙ ፀሀይ ፣ ትንሽ ጨለማ አለ። በዚህ ሳምንት ምሽቶች ቅዱስ ምሽቶች በሚባሉት ምሽቶች ቅድስና ብዙውን ጊዜ በአፈ-ታሪካዊ የጥንቆላ ሥነ-ሥርዓቶች ይጣሱ ነበር ይህም በቤተ ክርስቲያን ተቀባይነት ያላገኘው ሲሆን በእለቱም ጠንቋዮች ባንዲራ እና የዜማ መሣሪያ የለበሱ ጠንቋዮች በየመንገዱ ይጓዙ ነበር። ቤት ገብተው ህዝቡን አዝናኑ።

ጥር 19 ቀን የኦርቶዶክስ ኢፒፋኒ በዮርዳኖስ ወንዝ ለኢየሱስ ክርስቶስ የጥምቀት በዓል ተከበረ።በዚህም ቀን ታላቁ የውሃ በረከት በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እና ቤተመቅደሶች ተከናውኗል።በውኃ ማጠራቀሚያዎች እና ጉድጓዶች ውስጥ ያለው ውሃ ሁሉ እንደ ቅዱስ ይቆጠር ነበር። እና ልዩ የመፈወስ ባህሪያት ነበሩት. ቅድመ አያቶቻችን የተቀደሰ ውሃ ሊበላሽ እንደማይችል እና በአዶዎቹ ስር በቀይ ማእዘን ውስጥ እንዲቆይ አድርገውታል ብለው ያምኑ ነበር, እና ይህ ለሥጋዊ እና ለመንፈሳዊ ህመሞች ሁሉ ምርጡ ፈውስ እንደሆነ ያምኑ ነበር. በወንዞች፣ በሐይቆችና በሌሎችም የውሃ አካላት ላይ ዮርዳኖስ የሚባል የመስቀል ቅርጽ ያለው ልዩ የበረዶ ቀዳዳ ሠርተዋል፣ መዋኘት አምላካዊና የፈውስ ሥራ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ዓመቱን ሙሉ ከበሽታዎች እና ሁሉንም ዓይነት ችግሮች ያስታግሳል።

በክረምቱ መገባደጃ ላይ ፣ እንደ አባቶቻችን እምነት ፣ ቀይ ስፕሪንግ ፣ በሙቀት እና በብርሃን እርዳታ ፣ ብርድ እና ቅዝቃዜን ሲያባርር ፣ የ Maslenitsa በዓል በነፃ ደስታ የሚታወቅ ፣ ለዘለቄታው ተጀመረ። በዐቢይ ጾም ዋዜማ አንድ ሳምንት ሙሉ። በዚህ ጊዜ የፀሐይ ምልክት ተደርገው የሚወሰዱትን ፓንኬኮች መጋገር፣ እርስ በርስ ለመጎብኘት፣ ለመዝናናት፣ ለመልበስ፣ ከኮረብታዎች ወርደው፣ እና በመጨረሻው የይቅርታ እሑድ ላይ የአስፈሪ ምልክትን ማቃጠል እና መቅበር የተለመደ ነበር። የተሸነፈው ክረምት.

ጸደይ

በዚህ የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም የመግባት በዓል ምንም እንኳን በኦርቶዶክስ ውስጥ ምንም እንኳን የፋሲካ በዓል ባይኖርም ፣ የቅዱስ ሳምንት በሚቀጥለው ጊዜ ስለሚጀምር አማኞች ወደ ቤተክርስቲያን የዊሎው ቅርንጫፎችን ያመጣሉ (በስላቪክ ውስጥ የዘንባባ ቅርንጫፎችን ይተካሉ) ፣ በተቀደሰ ውሃ ይረጫሉ ። ማትንስ ከሌሊቱ ሁሉ በኋላ። ከዚያም ኦርቶዶክሶች በቤታቸው ውስጥ አዶዎችን በተቀደሱ የዊሎው ዛፎች ያጌጡታል.

ቅዱስ ፋሲካ በሩስ ውስጥ ካሉት የክርስቲያኖች ሁሉ ታላቅ በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር፤ በዚህ ቀን የኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ እና በምድር ላይ ከሞት ወደ ሰማያዊ ሕይወት የተሸጋገረበት ወቅት የተከበረ ነበር። ሰዎች ቤታቸውን ያጸዱና ያጌጡ፣ የበዓላቱን ልብስ ለበሱ፣ በአብያተ ክርስቲያናት እና በቤተመቅደሶች ውስጥ የትንሳኤ አገልግሎት መገኘታቸውን አረጋግጠዋል፣ እርስ በርሳቸው ይጎበኟቸዋል፣ ከዐብይ ጾም በኋላ ለፋሲካ ቀለም ያላቸው እንቁላሎች እና የፋሲካ ኬኮች እርስ በርስ ይያዛሉ። ከሰዎች ጋር በሚገናኙበት ጊዜ “ክርስቶስ ተነስቷል!” ብለው ሲመልሱ፣ “በእውነት ተነሥቷል!” ማለት አለባቸው። እና ሶስት ጊዜ ይሳሙ.

ከፋሲካ በኋላ ያለው የመጀመሪያው እሑድ ክራስናያ ጎርካ ወይም የፎሚን ቀን ተብሎ ይጠራ ነበር (በክርስቶስ ትንሳኤ ያላመነውን በሐዋርያው ​​ቶማስ ስም) የፀደይ መምጣት እና ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ሙቀት ምልክት ነበር። በዚህ የበዓል ቀን ፣የሕዝብ በዓላት ምሽት ላይ ተጀምረዋል እና ቀኑን ሙሉ ይቆዩ ፣ ወጣቶች በክበቦች ውስጥ ይጨፍራሉ ፣ ስዊንግ ላይ ይጋልባሉ ፣ ወጣት ወንዶች ተገናኙ እና ሴት ልጆችን ተዋወቁ። የበዓሉ ጠረጴዛዎች የተትረፈረፈ ምግብ ተዘጋጅተዋል-የተጠበሰ እንቁላል, በፀሐይ ቅርጽ ያለው ዳቦ.

በጋ

በበጋው ወቅት ከሚከበሩት ጉልህ በዓላት አንዱ ኢቫን ኩፓላ ወይም የመሃል ሰመር ቀን ሲሆን በመጥምቁ ዮሐንስ ስም የተሰየመ እና ከጁላይ 6 እስከ 7 ባለው የበጋ ወቅት ይከበራል። ይህ በዓል የዘር መነሻ እና ጥልቅ አረማዊ መሠረት አለው. በዚህ ቀን ሰዎች ትላልቅ እሳቶችን ያቃጥላሉ ፣ በላያቸው ላይ ይዝለሉ ፣ አካልን እና መንፈስን ከኃጢአተኛ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ማፅዳትን ያመለክታሉ ፣ በክበቦች ውስጥ ይጨፍራሉ ፣ የሚያምር የአበባ የአበባ ጉንጉን እና የሜዳ እፅዋትን ይሸምኑ ፣ ይንጠባጠቡ እና ስለ ትዳር ጓደኛቸው ሀብት ያወራሉ።

ከብዙ እምነቶች, ምልክቶች እና ክልከላዎች ጋር የተቆራኘው ከጥንት ጀምሮ የተከበሩ ብሄራዊ በዓላት አንዱ. በበዓል ዋዜማ ሐሙስ እና አርብ የአምልኮ ሥርዓት ኩኪዎች ተሠርተው የመስክ ሥራ ቆመ። እና በኤልያስ ዘመን በራሱ ማንኛውንም የቤት ውስጥ ሥራ ማከናወን በጥብቅ የተከለከለ ነው, ይህም ውጤት እንደማያመጣ ይታመን ነበር. "ወንድማማችነት" ተካሂዷል, ሁሉም በአቅራቢያው ያሉ መንደሮች ነዋሪዎች ወደ አንድ የጋራ ምግብ ተጋብዘዋል, እና ከተመገቡ በኋላ በሕዝባዊ በዓላት በዘፈን እና በጭፈራ ተጠናቀቀ. እና ከሁሉም በላይ ፣ የኢሊያ ቀን በበጋ እና በመኸር መካከል ያለው ድንበር ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ውሃው ሲቀዘቅዝ ፣ ምሽቶች ቀዝቃዛ ናቸው ፣ እና የመኸር ጅምር የመጀመሪያ ምልክቶች በዛፎች ላይ ይታያሉ።

ባለፈው የበጋ ወር አጋማሽ ማለትም ኦገስት 14 (1) የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የማር አዳኝ (አዳኝ ከሚለው ቃል የዳኑ) የሰባቱን የመቃቢያን ሰማዕታት ሞት ያከበረ ሲሆን ይህም በክርስትና እምነታቸው ምክንያት ሰማዕትነት የተቀበሉትን አከበሩ። በጥንታዊው የሶርያ ንጉሥ አንጾኪያስ። ቤቶቹ ከክፉ መናፍስት እየጠበቁ በፖፒ ዘር ይረጫሉ፤ በዚህ ቀን የተሰበሰቡት የመጀመሪያዎቹ የማር ወለላዎች ንቦች የአበባ ማር መሰብሰብ ሲያቆሙ ለቅድስና ወደ ቤተመቅደስ ተወስደዋል። ይህ ቀን የበጋውን የመሰናበቻ ምልክት ያሳያል ፣ ከዚያ በኋላ ቀኖቹ አጭር ፣ ሌሊቱ ይረዝማል እና የአየር ሁኔታው ​​​​የቀዘቀዘ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 19 (6) ፣ የአፕል ቀን ወይም የጌታ መለወጥ በዓል ተጀመረ ፣ ከአባቶቻችን መካከል የመኸር መጀመሪያ እና የተፈጥሮ መድረቅን የሚያመለክቱ የመጀመሪያዎቹ የመኸር በዓላት አንዱ ነበር። የጥንት ስላቮች ከአዲሱ መኸር ውስጥ ፖም መብላት የሚችሉት ገና ሲጀምር ብቻ ነው, እሱም በቤተክርስቲያን ውስጥ የግድ የተቀደሰ ነው. የበዓሉ ጠረጴዛዎች ተዘጋጅተው ወይን እና ወይን መብላት ጀመሩ.

የመጨረሻው, ሦስተኛው ስፓ (ዳቦ ወይም ኖት) በኦገስት 29 (16) ይከበር ነበር, በዚህ ቀን የመኸር ወቅት አብቅቷል እና እመቤቶች ከአዲሱ የእህል ምርት ዳቦ መጋገር ይችላሉ. በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የበአል እንጀራ ተባርከዋል፣ በዚያን ጊዜ የበሰሉ ፍሬዎችም ይመጡ ነበር። መከሩን ሲጨርሱ ገበሬዎች ሁልጊዜ የመጨረሻውን "የልደት ቀን ነዶ" ይለብሱ ነበር.

መኸር

ከባይዛንቲየም ወደ ጥንታዊ ስላቭስ የመጡ በጣም የተከበሩ የመጸው በዓላት አንዱ በጥቅምት 14 (1) የተከበረው የምልጃ ቀን ነው. በዓሉ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በቁስጥንጥንያ ውስጥ ለተከሰተው ክስተት የተዘጋጀው ከተማዋ በሳራሴኖች በተከበበችበት ጊዜ እና የከተማው ነዋሪዎች በቤተመቅደሶች እና በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ወደ ቅድስት የእግዚአብሔር እናት ጸሎት አመጡ. እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም ልመናቸውን ሰምታ መጋረጃውን ከራሳቸው ላይ አውጥታ ከጠላቶቻቸው ሰውራ ከተማይቱን አዳነች። በዚህ ጊዜ የመኸር ስራው ሙሉ በሙሉ ተጠናቆ ለክረምት ዝግጅት ተጀመረ ፣የዙር ጭፈራ እና ድግስ ተጠናቀቀ ፣በእጅ ጥበብ ፣ዝማሬ እና ውይይት ተጀመረ። በዚህ ቀን ጠረጴዛዎች በስጦታ ተዘጋጅተው ነበር, ለድሆች እና ወላጅ አልባ ህጻናት ስጦታዎች ይቀርቡ ነበር, በቤተክርስቲያኑ አገልግሎቶች ላይ መገኘት ግዴታ ነበር, እና የሰርግ በዓላት ጊዜ ጀመሩ. በአማላጅነት ጊዜ ጋብቻ በተለይ ደስተኛ፣ ሀብታም እና ረጅም ጊዜ እንደሚቆይ ይቆጠር ነበር።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓላት በታላቅ, መካከለኛ እና ትንሽ ይከፈላሉ. ታላላቆቹ ፋሲካን፣ አስራ ሁለቱን እና አስራ ሁለተኛውን ያካትታሉ። በእነዚህ ቀናት፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አገልግሎቶች የሚከናወኑት በልዩ ሥነ ሥርዓት ነው።

ፋሲካ

ፋሲካ (ሙሉ የቤተክርስቲያን ስም የክርስቶስ ቅዱስ ትንሳኤ ነው) በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና ብሩህ ክስተት ነው። የበዓሉ ቀን ለእያንዳንዱ አመት ልዩ ነው, በፀሐይ-ጨረቃ አቆጣጠር መሰረት የሚወሰን እና ከኤፕሪል 4 እስከ ሜይ 8 ባለው ጊዜ ውስጥ ይወድቃል. የትንሳኤ በዓል የኢየሱስ ክርስቶስ ከስቅለቱ በኋላ የተነሳበትን መታሰቢያ ነው። በዚህ ቀን በአገልግሎት ላይ መገኘት፣ የትንሳኤ ኬኮች እና ባለቀለም እንቁላሎች በአብያተ ክርስቲያናት መባረክ፣ የበዓል ጠረጴዛ ማዘጋጀት እና በዓላትን ማዘጋጀት የተለመደ ነው። ሰዎች “ክርስቶስ ተነሥቷል!” በሚሉት ቃላት እርስ በርሳቸው ሰላምታ ይሰጣሉ፣ ለዚህም ምላሽ መስጠት አለባቸው፡- “በእውነት ተነሥቷል!”

አሥራ ሁለተኛ በዓላት

አሥራ ሁለተኛ በዓላት - የኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ 12 በጣም አስፈላጊ በዓላት, ለኢየሱስ ክርስቶስ እና የእግዚአብሔር እናት ምድራዊ ህይወት ክስተቶች የተሰጡ ናቸው. እነሱ በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ-የማይተላለፍ እና ጊዜያዊ.

አስራ ሁለተኛው የማይንቀሳቀሱ በዓላት

አሥራ ሁለተኛው የማይንቀሳቀሱ በዓላት የተወሰነ ቀን አላቸው፣ በየዓመቱ በተመሳሳይ ቀን ይወድቃሉ።

ገና - ጥር 7
በዓሉ የተቋቋመው የኢየሱስ ክርስቶስን ልደት ለማክበር ነው። በዚህ ቀን በአገልግሎቶች ላይ መገኘት, የበዓሉን ጠረጴዛ ማዘጋጀት, ከቤት ወደ ቤት መሄድ እና መዝሙሮችን መዘመር የተለመደ ነው. ሰዎች “ክርስቶስ ተወለደ!” በሚሉት ቃላት እርስ በርሳቸው ሰላምታ ይሰጣሉ፣ ለዚህም ምላሽ መስጠት አለባቸው፡- “እናመሰግነዋለን!” ከበዓሉ በፊት የ40 ቀን ፆም ነው።

ኤፒፋኒ (ቅዱስ ኤጲፋኒ) - ጥር 19
በዓሉ የተከበረው ኢየሱስ ክርስቶስ በዮርዳኖስ ወንዝ በመጥምቁ ዮሐንስ የተጠመቀበትን ምክንያት በማድረግ ነው። በዚህ ቀን በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ውሃን መባረክ እና በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ መዋኘት የተለመደ ነው.

የጌታ አቀራረብ - የካቲት 15
በዓሉ የተቋቋመው አምላክ ተቀባይ የሆነው ስምዖን ከትንሹ ኢየሱስ ጋር በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ለእግዚአብሔር የመወሰን ሥነ ሥርዓት ላይ ያደረገውን ስብሰባ ለማሰብ ነው። ስብሰባው የተካሄደው ኢየሱስ በተወለደ በ40ኛው ቀን ነው። በዚህ ቀን መጸለይ, ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ እና ሻማዎችን መባረክ የተለመደ ነው.

የቅድስት ድንግል ማርያም ብስራት - ሚያዝያ 7
በዓሉ ሊቀ መላእክት ቅዱስ ገብርኤል ለድንግል ማርያም የእግዚአብሔር ልጅ መፀነስና መወለዱን ለማስታወቅ ነው። በዚህ ቀን በአገልግሎት መገኘት፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንጀራ መቀደስ፣ ምጽዋት መስጠት እና በበጎ አድራጎት ሥራ መሳተፍ የተለመደ ነው።

የጌታ መለወጥ - ነሐሴ 19
በዓሉ በታቦር ተራራ ላይ በሚጸልይበት ወቅት ኢየሱስ በደቀ መዛሙርቱ ፊት ያደረገውን መለኮታዊ ለውጥ ለማስታወስ የተዘጋጀ ነው። በዚህ ቀን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ፖም, ፒር እና ወይን መባረክ እና የሟች ዘመዶችን መታሰቢያ ማክበር የተለመደ ነው.

የቅድስት ድንግል ማርያም ዕርገት - ነሐሴ 28 ቀን
በዓሉ ለወላዲተ አምላክ ዶርም (ሞት) መታሰቢያ ነው. በዚህ ቀን, አማኞች ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳሉ, ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ይጸልያሉ, ዳቦ ይባርካሉ እና ምጽዋት ይሰጣሉ. በዓሉ የሚቀድመው በጾም ጾም ነው።

የቅድስት ድንግል ማርያም ልደት - መስከረም 21 ቀን
በዓሉ የተቋቋመው ለድንግል ማርያም ልደት - የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ክብር ነው። በዚህ ቀን ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ፣ ወደ ቅድስት ድንግል ማርያም መጸለይ እና የበጎ አድራጎት ሥራ መሥራት የተለመደ ነው።

የቅዱስ መስቀሉ ክብር - መስከረም 27
የበዓሉ ሙሉ ስም የእውነተኛ እና ህይወት ሰጪ የጌታ መስቀል ከፍ ያለ ነው. በኢየሩሳሌም በጎልጎታ ተራራ አቅራቢያ ኢየሱስ የተሰቀለበት መስቀል መገኘቱን በማስመልከት ነው የተሰራው። በዚህ ቀን, ጥብቅ ጾምን ማክበር እና ለጤንነትዎ እና ለምትወዷቸው ሰዎች ጤንነት መጸለይ የተለመደ ነው.

የእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ወደ ቤተመቅደስ መቅረብ - ታኅሣሥ 4
በዓሉ ትንሿ ማርያም - የኢየሱስ ክርስቶስ እናት - ለእግዚአብሔር መሰጠት ወደ ኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ለመግባት የተወሰነ ነው። በዚህ ቀን በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የተከበረ ሥነ ሥርዓት ይካሄዳል, ምእመናን ወደ ድንግል ማርያም ይጸልያሉ.

የአስራ ሁለተኛው ተዘዋዋሪ በዓላት

የአስራ ሁለተኛው ተንቀሳቃሽ በዓላት ለእያንዳንዱ አመት ልዩ ቀን አላቸው, ይህም በፋሲካ ቀን ላይ የተመሰረተ እና ከእሱ ጋር የሚንቀሳቀስ ነው.

ፓልም እሁድ (የጌታ መግቢያ ወደ ኢየሩሳሌም)
በዓሉ የሚከበረው ከፋሲካ አንድ ሳምንት በፊት ነው። በሰማዕትነት እና በሞቱ ዋዜማ ለኢየሱስ ክርስቶስ በኢየሩሳሌም ለመገኘት ተወስኗል። በዚህ ቀን በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለውን ዊሎው መባረክ፣ የቤተሰቡን አባላት በቅርንጫፎች መገረፍ፣ “አልመታም፣ የሚመታው ዊሎው ነው!” ብሎ መምታት የተለመደ ነው። ወይም “የአኻያ ጅራፍ፣ በእንባ ደብድበኝ!”

የጌታ ዕርገት
የበዓሉ ሙሉ ስም የጌታችን የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ዕርገት ነው። ከፋሲካ በኋላ በ 40 ኛው ቀን ተከበረ. በዓሉ የኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ሰማይ ያረገበትን መታሰቢያ ነው። በዚህ ቀን በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በአገልግሎት መገኘት፣ መጸለይ እና ምጽዋት መስጠት የተለመደ ነው።

የሥላሴ ቀን (በዓለ ሃምሳ)
ከፋሲካ በኋላ በ 50 ኛው ቀን ተከበረ. በዓሉ በሐዋርያት እና በድንግል ማርያም ላይ መንፈስ ቅዱስ የወረደበትን ምክንያት በማድረግ ነው። በሥላሴ ላይ በቤተክርስቲያን ውስጥ በተከበረ ሥነ ሥርዓት ላይ መገኘት፣ አብያተ ክርስቲያናትን እና ቤቶችን በዛፍ ቅርንጫፎች ማስዋብ፣ ወለሉን በአዲስ ሳር መሸፈን፣ የበዓል እራት መብላት፣ በዓላትን እና ትርኢቶችን ማዘጋጀት የተለመደ ነው።

አስራ ሁለተኛው በዓላት

ያልሆኑ አሥራ ሁለተኛ በዓላት - ለመጥምቁ ዮሐንስ ልደት እና ሞት የወሰኑ 5 የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ በዓላት - የኢየሱስ ክርስቶስ አጥማቂ, ሐዋርያት ጴጥሮስና ጳውሎስ, የእግዚአብሔር እናት መልክ, የጌታ መገረዝ.

የጌታ መገረዝ - ጥር 14
በዓሉ የተቋቋመው በሕፃኑ ኢየሱስ ላይ የአይሁድን የግርዛት ሥርዓት በማሰብ ነው። በዚህ ቀን በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የበዓል አገልግሎቶች ይካሄዳሉ, ሰዎች ወደ ቤታቸው ይሄዳሉ, መዝሙሮችን ይዘምራሉ እና ባለቤቶቹን መልካም እና ብልጽግናን ይመኛሉ.

የመጥምቁ ዮሐንስ ልደት - ሐምሌ 7
የበዓሉ ሙሉ ስም የሐቀኛ፣ የክቡር ነቢይ፣ የጌታ ቀዳሚ እና መጥምቁ የዮሐንስ ልደት ነው። ለመጥምቁ ዮሐንስ ልደት - የኢየሱስ ክርስቶስ አጥማቂ። በዚህ ቀን, ሰዎች በአገልግሎት ላይ ይሳተፋሉ እና ውሃን, ዕፅዋትን እና አበቦችን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ይባርካሉ.

ቅዱሳን ሐዋርያት ጴጥሮስ እና ጳውሎስ - ሐምሌ 12
በዓሉ የቅዱሳን ሐዋሪያት ጴጥሮስና ጳውሎስ ንዋያተ ቅድሳት የተዘዋወሩበት መታሰቢያ ነው። በዚህ ቀን, ዓሣ አጥማጆች ለስኬታማ ዓሣ ማጥመድ ይጸልያሉ, ትርኢቶች እና ክብረ በዓላት ይከበራሉ.

የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ መቆረጥ - መስከረም 11 ቀን
በዓሉ ለመጥምቁ ዮሐንስ - የኢየሱስ ክርስቶስ አጥማቂ ሰማዕትነት መታሰቢያ ነው። በዚህ ቀን በአገልግሎት ላይ መገኘት እና ጥብቅ ጾምን ማክበር የተለመደ ነው.

የቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት - ጥቅምት 14
በዓሉ የድንግል ማርያምን መልክ ለቅዱስ እንድርያስ ዘ ፉል በማሰብ ነው። በዚህ ቀን, አብያተ ክርስቲያናትን መጎብኘት እና ለጤንነት, ለምልጃ እና ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ መጸለይ የተለመደ ነው.

መካከለኛ እና ትንሽየኦርቶዶክስ በዓላት በትንሹ የአምልኮ ሥርዓት ተለይተዋል.

በየቀኑበዓላት አይደሉም። እነዚህ የቅዱሳን መታሰቢያ ቀናት ናቸው።

የኦርቶዶክስ ጾም- ከእንስሳት መገኛ ምግብ የመታቀብ ጊዜያት.
በቆይታ ጊዜ ልጥፎች በበርካታ ቀናት እና የአንድ ቀን ተከፍለዋል። በዓመት 4 ብዙ ቀን እና 3 የአንድ ቀን ጾም አሉ። እንዲሁም እያንዳንዱ ረቡዕ እና አርብ የጾም ቀናት ናቸው (በእነዚህ ቀናት ውስጥ በተከታታይ ሳምንታት መጾም የለም)። ጾም በክብደት ይለያያል፣ ከምግብ እስከ ሙሉ በሙሉ መታቀብ ድረስ።

ጠንካራ ሳምንታት- ረቡዕ እና አርብ ጾም የሌለባቸው ሳምንታት። በዓመት ውስጥ 5 ሳምንታት አሉ.

ሁሉም የነፍስ ቀናት- የሞቱ ክርስቲያኖች አጠቃላይ መታሰቢያ ቀናት። በዓመት ውስጥ 8 እንደዚህ ያሉ ቀናት አሉ።

ፎልክ በዓላት ፣ የኦርቶዶክስ በዓላት ፣ የክርስቲያን በዓላት ፣ የቤተክርስቲያን በዓላት የሩሲያ ህዝብ በዓላት ናቸው ፣ ከሩሲያ ህዝብ አፈፃፀማቸው እና ልማዶች ጋር የተቆራኙ።

እንደ ደንቡ ፣ ባህላዊ የኦርቶዶክስ በዓላት በደስታ እና ሰፊ የህዝብ በዓላት ፣ ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች እና የተለያዩ ሟርተኞች ፣ የወጣቶች ስብሰባዎች እና የሙሽራ ሴት እይታዎች ይታጀባሉ ። ነገር ግን የመዝናኛ ቦታ የሌለባቸው ቀናትም አሉ - እነዚህ የሟች ዘመዶች እና ዘመዶቻቸው እንዲሁም መናፍስት እና አማልክቶች የሚከበሩባቸው በዓላት ናቸው ።

የክርስትና ጉዲፈቻ ማለት በሩስ ሕይወት ውስጥ የአዲስ ዘመን መጀመሪያ ማለት ነው። በዚህ ጊዜ አረማዊ ሩስ ጉልህ የሆነ የግብርና ልምድ፣ የተፈጥሮ ህግጋት እና የሰው ህይወት እውቀት ብቻ ሳይሆን የአረማውያን አማልክቶች ትክክለኛ ተወካይ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች፣ እምነቶች እና የቃል ህዝባዊ ጥበብ ባለቤት ነበረው።
ክርስትና ከቀደምት እምነቶች ጋር በመታገል ሳያውቅ በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ የአረማውያንን ጥንታዊነት ፍንጭ ጠብቋል። ብዙ የክርስቲያን በዓላት ከአረማውያን በዓላት ጋር መገናኘታቸው በአጋጣሚ እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ስለዚህ የገና በአል በተፈጥሮ ለብዙዎች ከጣዖት አምላኪው የክብረ በዓላት እና የሰላም አምላክ ኮልያዳ ጋር ተዋህዷል። በገና ምሽት ልጆች እና ወጣቶች ከቤት ወደ ቤት ሄደው መዝሙሮችን ሲዘምሩ በዚህ ቀን ማንም አያስገርምም - ለባለቤቶቻቸው ደስታን እና ቸርነትን እንደሚመኙ እና ስጦታ ሲቀበሉ።

ብዙ የክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች ከጥንታዊ የስላቭ በዓላት በቀጥታ ይመጣሉ. የስላቭ እና የግብርና በዓላት ከከባድ ሥራ በኋላ ዋናው የእረፍት ጊዜ ነበር. እነዚህ ሁሉ በዓላት በአባቶቻችን እምነት እና ሥነ ምግባር ላይ የተመሰረቱ ነበሩ እና እስከ ዛሬ ድረስ ብዙ በዓላት ይከበራሉ. እና ፋሲካ ደማቅ በዓል እንኳ አረማዊ Radunitsa ተካቷል - ለሙታን መታሰቢያ ቀን, ሄደ ዘመዶች እና ጓደኞች ምግብ ጋር ሲታወስ, ይህም በክርስትና ውስጥ ተቀባይነት አይደለም.

በጥንት ጊዜ አባቶቻችን አዲሱን ዓመት መጋቢት 1 ከዚያም መስከረም 1 እና ከ 1700 ጀምሮ በንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ ቀዳማዊ አዋጅ ጥር 1 ቀን አዲስ ዓመትን ያከብራሉ በማለት ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ።

ያለፈ ህይወታችንን ላለማስታወስ መብት የለንም እና ስለ ባህላዊ የኦርቶዶክስ በዓላት ለመነጋገር በአጭሩ, በመምረጥ እንሞክራለን.

የሩሲያ ህዝብ በዓላት

የሩሲያ ህዝብ በዓላት;የህዝብ በዓላት ፣ የኦርቶዶክስ በዓላት ፣ የቤተክርስቲያን በዓላት ፣ የክርስቲያን በዓላት ።

የይቅርታ ትንሳኤ።የ Maslenitsa ሳምንት የመጨረሻ ቀን። በታዋቂው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ባለው የጋራ ኃጢአት እና ስድብ የጋራ ይቅርታ ሥነ-ሥርዓት መሠረት ሰዎች Maslenitsaን ከማየት ሥነ-ሥርዓት ፣ እንዲሁም “የይቅርታ ቀን” እና “መሳም” ጋር በተያያዘ “የስንብት” ብለው ጠርተውታል። ማፅዳት ተብሎ ተተርጉሟል። የኃጢአት ይቅርታ የሚያስከትለው ውጤት በሕይወት ላይ ብቻ ሳይሆን ለሟች ዘመዶችም ጭምር ነበር፡ በይቅርታ እሑድ ዋዜማ ላይ ገበሬዎች መቃብርን ይጎበኟቸዋል እና ቅድመ አያቶቻቸውን ይቅርታ እንዲጠይቁ ሦስት ቀስቶችን አደረጉ። በአንዳንድ ቦታዎች የተልባ ምርትን ለማረጋገጥ ያለመ የአምልኮ ሥርዓት ከዚሁ ቀን ጋር እንዲገጣጠም ተደርጓል፡ ያገቡ ሴቶች የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ከመጀመሩ በፊት ሦስት ጊዜ መንደሩን እየዞሩ ራሶቻቸውን በሸርተቴ ሸፍነው ነበር።

Sredokrestye, Sredopostye. በአራተኛው ረቡዕ ወይም ሐሙስ ፣ የመስቀል በዓል ፣ የዐብይ ጾም ሳምንት። Sredokrestye በዓብይ ጾም መሀል ላይ ምልክት አድርጓል። በዚህ ቀን የመስቀል ቅርጽ ያላቸው ኩኪዎች ከቂጣ ወይም ጎምዛዛ ሊጥ ይጋገራሉ፣ ራሳቸውን በልተው ለከብቶች ይመግቡና ለመዝራት በተዘጋጀው እህል ውስጥ ይቀመጣሉ። በራያዛን ግዛት ውስጥ በመስቀል ሳምንት "በጋ" ብለው ይጠሩ ነበር: ዶናት በፒች ሹካ ላይ ያስቀምጡ, በጣሪያዎቹ ላይ ወጥተው በጋ ይጠሩ ነበር. ገበሬዎቹ ወፎችን ከጓጎቻቸው በመልቀቃቸው የተፈጥሮን ወሳኝ ኃይሎች ከክረምት ምርኮ ነፃ አውጥተዋል።

Radunitsa.ለፋሲካ የተቀደሰ የሙታን መታሰቢያ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ቀናት አንዱ። ቀስተ ደመና ከፋሲካ በኋላ በአሥረኛው ቀን በብዛት ይከበራል - ብሩህ ሳምንት ካለቀ በኋላ ማክሰኞ; ብዙ ጊዜ - በ Fomino እሁድ ወይም ሰኞ። በቅዱስ ቶማስ ሳምንት ማክሰኞ ፣ ከሥርዓተ አምልኮ በኋላ ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሁሉን አቀፍ የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር ፣ በመጨረሻም የገበሬው ቤተሰቦች “የወላጆቻቸውን ውዶች ለማከም” እና “ክርስቶስን ከዘመዶቻቸው ጋር ለማክበር ወደ መቃብር ሄዱ ። ” በዚች ቀን ከዐቢይ ጾም በኋላ ጾማቸውን እየፈቱ እንደሆነ በማመን ሟቾችን በመጋበዝ በመቃብር ውስጥ የቤተሰብ ምግብ ተካሄዷል። ሁልጊዜም የትንሳኤ እንቁላሎችን በመቃብር ላይ ትተው በመስቀሉ አጠገብ እየቀበሩ፣ ሙሉ በሙሉ ወይም ተሰብረው መሬት ላይ ይጥሏቸው ነበር። Radunitsa የመታሰቢያ ተፈጥሮው ቢኖርም አስደሳች በዓል ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ በአንዳንድ ቦታዎች ገበሬዎች በመቃብር ላይ በዘፈን አልፎ ተርፎም በጭፈራ ይበላሉ። የሙታን የፀደይ መታሰቢያ ወደ ቅድመ አያቶች አምልኮ ይመለሳል እና በግብርና ሥራ ላይ ጥበቃቸውን ለማረጋገጥ ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው.

የሐዋርያው ​​ማርቆስ መታሰቢያ ቀንተጠቅሷል . የሩስያ ገበሬ ይህን በዓል ከጉልበት ስጋቶቹ እና ከአየር ሁኔታው ​​የቀን መቁጠሪያ ጋር አቆራኝቷል. ወፎች ብዙውን ጊዜ በመንጋ ወደ ማርክ ይበሩ ነበር። “ትንንሽ ወፎች ወደ ሄምፕ መስክ ቢበሩ የሄምፕ ምርት ይኖራል”፣ “ትንሽ ዝናብ ትበክላለች ትልቅ ግን ያጸዳል። ቅዱሱ ሐዋርያ በሕዝብ ዘንድ “ቁልፍ ያዥ” ተብሎ ይጠራ ነበር፡ የዝናብ መክፈቻው እርሱ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ምድርን በደንብ "ማፍሰስ" እና በእርጥበት መሞላት አስፈላጊ የሆነው በዚህ ጊዜ ስለሆነ ሁልጊዜ ስለ ማርቆስ አጥብቀው ይጸልዩና ኃይለኛ ዝናብ እንዲዘንብላቸው ጠይቀዋል። እነሱም “በግንቦት ሶስት ጥሩ ዝናብ ከዘነበ ለሶስት አመታት የሚበቃ እህል ይኖራል” አሉ። በዚህ ቀን, በብዙ የሩሲያ ግዛቶች ውስጥ Tatarka (buckwheat) መዝራት ጀመሩ.