በእውቀት መሰረት ጥሩ ስራዎን ይላኩ ቀላል ነው. ከዚህ በታች ያለውን ቅጽ ይጠቀሙ
ተማሪዎች፣ የድህረ ምረቃ ተማሪዎች፣ በትምህርታቸው እና በስራቸው የእውቀት መሰረቱን የሚጠቀሙ ወጣት ሳይንቲስቶች ለእርስዎ በጣም እናመሰግናለን።
በ http://www.allbest.ru/ ላይ ተለጠፈ
የሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር
የፌዴራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም
ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት
"ኦምስክ ስቴት ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ"
የላቀ ስልጠና ፋኩልቲ እና የትምህርት ሰራተኞች ሙያዊ መልሶ ማሰልጠን
የትምህርት ልማት አስተዳደር መምሪያ
ለመከላከያ ተቀባይነት
ጭንቅላት ክፍል: የኬሚካል ሳይንስ እጩ, ተባባሪ ፕሮፌሰር
ቪ.ኤ. Shelontsev
የምረቃ ስራ
የተማሪዎችን ውበት በኪነጥበብ እና በእደ ጥበብ ማዳበር
የተጠናቀቀው፡ አድማጭ
ፒሊፔንኮ አና ሚካሂሎቭና።
ሳይንሳዊ አማካሪ;
ፒኤችዲ, ተባባሪ ፕሮፌሰር
Tsyganova ኢሪና Viktorovna
የውበት ትምህርት የትምህርት ቤት ልጅ ማስጌጥ
መግቢያ
ምእራፍ 2. በጌጣጌጥ እና በተግባራዊ ጥበባት ዘዴዎች የጀማሪ ተማሪዎችን የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት ችግር ላይ የምርምር ስራ
2.1 የጌጥ እና የተግባር ጥበብን በመጠቀም ለሥነ ጥበባዊ እና ውበት ትምህርት ሥርዓተ ትምህርቶችን ማጥናት
2.2 የጁኒየር ትምህርት ቤት ልጆችን የጥበብ እና የውበት ትምህርት ደረጃን ማጥናት
ማጠቃለያ
ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር
መተግበሪያ
መግቢያ
በስብዕና ምስረታ እና አጠቃላይ እድገቱ ውስጥ የውበት ትምህርት ሚና ከመጠን በላይ መገመት ከባድ ነው። ቀድሞውኑ በጥንት ዘመን, በሰው ሕይወት እና እንቅስቃሴ ውስጥ የውበት አስፈላጊነት ተስተውሏል. የጥበብ ተፅእኖ በጣም አስፈላጊው የውበት እና የውበት አመለካከት በአንድ ሰው ላይ ያለው ተፅእኖ እጅግ በጣም ጥሩ እና የተለያዩ ነው። ለግለሰቡ ንቃተ-ህሊና እና ስሜቶች እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ አመለካከቶቹ እና እምነቶቹ ፣ በሥነ ምግባር ምስረታ ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ፣ እናም ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ከፍታ ሁኔታዎችን ይፈጥራል።
በሰው ዘንድ ያለው የውበት ውህደት በሥነ-ጥበብ መስክ እንቅስቃሴ ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም-በአንድ ወይም በሌላ መልኩ በሁሉም የፈጠራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይገኛል. በሌላ አነጋገር አንድ ሰው እንደ አርቲስት ሆኖ የሚሠራው በቀጥታ የኪነጥበብ ሥራዎችን ሲፈጥር፣ በግጥም፣ በሥዕል ወይም በሙዚቃ ሲሰጥ ብቻ አይደለም። የውበት መርህ በሰው ጉልበት ውስጥ ፣ በዙሪያው ያለውን ሕይወት እና እራስን ለመለወጥ በሚያደርገው እንቅስቃሴ ውስጥ ነው። የስብዕና ውበት እድገት የሚጀምረው ገና በለጋ ዕድሜ ላይ ነው። የሰው ስብዕና ቀድሞውኑ ቅርጽ ሲይዝ የውበት ሀሳቦችን እና ጥበባዊ ጣዕምን ለመፍጠር በጣም ከባድ ነው። ከአንደኛ ደረጃ ጀምሮ ለት / ቤት እድሜ ላሉ ህፃናት ውበት ትምህርት ልዩ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. በውበት ትምህርት፣ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት አሁንም ትንሽ ሚና ይጫወታል። የዳሰሳ ጥናቱ ውጤት እንደሚያሳየው፣ ከ70% በላይ የሚሆኑ ምላሽ ሰጪዎች ትምህርት ቤትን በውበት ትምህርት ውስጥ ግንባር ቀደም ከሆኑ ጉዳዮች ውስጥ አንዱን ብለው አልገለፁም። ወደ 90% የሚጠጉ መምህራን የአንደኛ ደረጃ ተማሪዎች የባህል እና የውበት እድገት እድላቸው ቀንሷል ብለው አምነዋል። እና በመካከለኛ እና ከፍተኛ ደረጃዎች, ትምህርት በዋናነት በሰብአዊነት ጉዳዮች ላይ ያተኩራል. በውጤቱም, አብዛኛው የትምህርት ቤት ተመራቂዎች በዝቅተኛ የባህል እድገት ተለይተው ይታወቃሉ, ይህ ደግሞ ወደ ውበት አቅጣጫው የሁሉም ህብረተሰብ ዝቅተኛ የእድገት ደረጃን ያመጣል. ስለዚህ፣ አብዛኞቹ ወላጆች ራሳቸው በአንድ ወቅት በአለም አቀፍ የውበት ትምህርት ውስጥ ስላልተካተቱ የልጆቻቸውን ውበት ፍላጎት በብቃት መቅረጽ አይችሉም።
ስለዚህ፣ መንፈሳዊ ባህልን ለማሳደግ የሰው ልጅን ምክንያት በማንቃት እና በህብረተሰቡ ማህበራዊና ባህላዊ እድገት ውስጥ ያለውን አቅም በማጎልበት የውበት ትምህርት ደረጃ እያደገ በመምጣቱ ግልፅ ተቃርኖዎች አሉ።
በውበት ትምህርት ያለው ወቅታዊ ሁኔታ በከባድ መዘዞች የተሞላ ነው - የሰዎች የባህል ደረጃ እድገትን መከልከል, የመንፈሳዊነት እጦት መጨመር. ስለዚህ, በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የውበት ትምህርትን ለማሻሻል መንገዶችን መለየት ዛሬ አስቸኳይ ስራ ነው.
ዛሬ, የልጆች ውበት ትምህርት የሚከናወነው ተጨባጭ ተቃርኖዎችን እና ተጨባጭ አለመጣጣሞችን በመፍታት ነው. ዋናው ተቃርኖው ከተወለደ ጀምሮ ተፈጥሮ በልጁ ውስጥ ውበትን የመረዳት ዝንባሌዎች እና እድሎች በመኖሩ ፣ ለእውነታ እና ለሥነ ጥበብ ውበት ያለው አመለካከት። በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ ዝንባሌዎች እና ችሎታዎች ሙሉ በሙሉ ሊፈጸሙ የሚችሉት በዓላማ, በተደራጀ የስነጥበብ እና ውበት ትምህርት እና አስተዳደግ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው. የልጆችን ዓላማ ያለው የውበት እድገታቸው ችላ ማለታቸው ለእውነተኛ መንፈሳዊ ጥበባዊ እና ውበት እሴቶች መስማት የተሳናቸው እንዲሆኑ ያደርጋቸዋል። የጥበብ እና የውበት መረጃ ፍሰት ሰዎችን ያሸንፋል። እነሱ የዚህን መረጃ ጥራት መረዳት አልቻሉም, ወሳኝ ትንታኔ እና ትክክለኛ ግምገማ ይስጡ. በተመሳሳይ ጊዜ, ሁለንተናዊ የውበት ትምህርት አስፈላጊነት እና የትምህርት ቤቱ የቁሳቁስ እና የሰራተኞች ችሎታዎች ድክመት መካከል ልዩነት ይታያል.
የውበት ትምህርት ስርዓት አጠቃላይ አደረጃጀት እና አተገባበር ምክንያት ተቃርኖዎች እና አለመግባባቶች ይወገዳሉ።
ይህንን ሥርዓት የሚያንቀሳቅሱት ዋና ዋና ዘዴዎች የውበት ግንዛቤ እና የጥበብ እና የውበት ክስተቶች እውቀት የተገነቡ ናቸው ። በሥነ ጥበብ ስራዎች ላይ የተመሰረተ መንፈሳዊ ግንኙነት; የልጆችን ችሎታ የሚያዳብሩ እና የአለም ጥበባዊ እይታቸውን የሚፈጥሩ ጥበባዊ እና የፈጠራ እንቅስቃሴዎች።
በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የጉልበት ስልጠና ትምህርቶች እዚህ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ. በጉልበት ማሰልጠኛ ትምህርቶች ውስጥ የውበት ትምህርት ለወጣት ትምህርት ቤት ልጆች የውበት እይታዎች ፣ ጣዕም እና ስሜቶች እድገት ልዩ የፈጠራ ችሎታዎች መፈጠር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የውበት ትምህርት ራሱን የቻለ የትምህርት ዓይነት ተደርጎ አይቆጠርም፣ ነገር ግን ከሁሉም የትምህርት ዓይነቶች ጎን ሆኖ ይሠራል። ጥበባዊ ትምህርት ከፍተኛው ልዩ የውበት ትምህርት ነው። በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ጥበባዊ እና ውበት ያለው ትምህርት በሁሉም የሕፃን እድገት ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ ይገባል-አእምሮአዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ ጉልበት ፣ ወዘተ.
በሠራተኛ ማሰልጠኛ ሂደት ውስጥ ለግለሰቡ ውበት እድገት ትልቅ እድሎች አሉ. እንደነዚህ ዓይነቶቹ እድሎች በፕሮግራሙ ይዘት, በመማር ሂደት አደረጃጀት, በቅጾቹ እና ዘዴዎች ውስጥ ይገኛሉ. ምንም እንኳን የሠራተኛ ማሰልጠኛ መርሃ ግብር የተወሰኑ የውበት ፅንሰ-ሀሳቦችን ባያሳይም ፣ ይህ መምህሩን ለመመስረታቸው ሀላፊነቱን አያስወግደውም። በእያንዳንዱ የጉልበት ማሰልጠኛ ትምህርት ውስጥ በውበት, በስምምነት እና በተመጣጣኝ ጽንሰ-ሀሳቦች ላይ ስራ መከናወን አለበት. አንድ ልጅ ውበትን እንዲረዳ እና እንዲያደንቅ ለማስተማር ልጁ ራሱ "ጸሐፊው" መሆን አለበት. ውበትን ለመረዳት የእራስዎ የፈጠራ ተሞክሮ በጣም ጥሩው ቁልፍ ነው። ስለዚህ የጉልበት ማሰልጠኛ ትምህርቶች በልጆች ላይ የስነ-ጥበባት እና የውበት ባህል መሰረትን ለማዳበር ልዩ እድልን ይወክላሉ.
ዛሬ ፣ በጉልበት ማሰልጠኛ ክፍሎች ውስጥ የሕፃን ስብዕና ሥነ ጥበባዊ እና ውበት ትምህርት ዋና ረዳት ሥነ ጥበብ ፣ በተለይም ባሕላዊ ሥነ-ጥበብ ፣ በብዙ መገለጫዎቹ ውስጥ ሁሉም ሰው ከልጅነቱ ጀምሮ ይከበራል። በመደበኛ እና ሎጂካዊ የመማሪያ ዘዴዎች የተበላሸውን የሕፃኑን መንፈሳዊ ሕይወት ወደነበረበት እንዲመለስ ይረዳል ፣ ቁስ የማጥናት እና የማቅረብ ፣ ረቂቅ ፣ ቲዎሪቲካል አስተሳሰብ እድገት ላይ ያተኩራል።
በጌጣጌጥ እና በተተገበሩ ጥበቦች ላይ ቁሳቁሶችን ወደ ማስተማር ማስተዋወቅ ልጆችን እሴት ላይ ከተመሠረተው የባህል ባህል ፣ ከሕዝብ የዓለም እይታ ሥነ ምግባር ጋር ለማስተዋወቅ ያስችላል። ይህ በወጣቱ ትውልድ ትምህርት ውስጥ ጠቃሚ ፣ ጉልህ ገጽታ ነው።
ስለዚህ የዚህ የምርምር ሥራ መምራት የልጁን ስብዕና በመፍጠር ላይ ያለው የውበት ትምህርት እየጨመረ በመምጣቱ እና በተመሳሳይ ጊዜ የውበት ትምህርት ስርዓት አለፍጽምና ምክንያት ነው. ስለሆነም በውበት ትምህርት ውስጥ ከላይ የተዘረዘሩት ችግሮች እና ተቃርኖዎች ለጥናቱ አስፈላጊነት ቅድመ ሁኔታ ናቸው ።
የጥናት ዓላማ-የጀማሪ ትምህርት ቤት ልጆች ጥበባዊ እና ውበት ትምህርት ሂደት።
የጥናት ርዕሰ ጉዳይ-የጀማሪ ትምህርት ቤት ልጆች የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት ደረጃ።
የጥናቱ ዓላማ፡- የጀማሪ ተማሪዎችን የኪነጥበብ እና የውበት ትምህርት የማደራጀት ልምድ ማጠቃለል እና በዚህ መሰረት ለጀማሪ ተማሪዎች የጥበብ እና የውበት ትምህርት ዘዴን በጌጣጌጥ እና በተግባራዊ ጥበባት ዘዴዎች ማቅረቡ።
የምርምር ዓላማዎች፡-
1. በሥነ ጥበብ ዘዴዎች የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች የውበት ትምህርት ችግር ላይ ጽሑፎችን አጥኑ እና መተንተን.
2. የትንሽ ትምህርት ቤት ልጆችን የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት ደረጃን መለየት;
3. የጀማሪ ተማሪዎችን የኪነጥበብ እና የውበት ትምህርት ደረጃ ለማሻሻል ስራን ማካሄድ እና በዚህ መሰረት የአንዱን የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት መርሃ ግብሮችን በጌጣጌጥ እና በተግባራዊ ጥበባት ውጤታማነት ማረጋገጥ።
የምርምር መሠረት: የኦምስክ ከተማ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ተቋም ቁጥር 122.
የጥናቱ ዘዴ መሠረት በታዋቂው ሳይንቲስቶች ውስጥ የሕፃን ምስረታ እና የእድገት ዘይቤዎች በጉልበት ሂደት ውስጥ ፣ የፈጠራ እውቀት። የ I. Goncharov, N.I ስራዎች እንደ ጽንሰ-ሃሳባዊ ምንጮች ጥቅም ላይ ውለዋል. ሞናኮቫ, ቢ.ኤም. ኔመንስኪ፣ ቢ.ቲ. የጥበብ እና የውበት ትምህርት ምንነት ፍልስፍናዊ ማረጋገጫ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ሊካቼቭ።
የጥናቱ ዘዴ እና አደረጃጀት.
በስራው ወቅት የሚከተሉት ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል.
1. የእውነታዎች ማከማቸት-የስነ ጽሑፍ እና ሰነዶች ጥናት, ውይይት, ምልከታ, የተማሪዎችን ጥያቄ.
2. ሙከራዎችን ማረጋገጥ እና መፍጠር.
ጥናቱ በአራት ደረጃዎች ተካሂዷል.
1. በፍልስፍና, በትምህርታዊ እና በስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ላይ በመመርኮዝ የችግሩን ጽንሰ-ሀሳባዊ ትንተና ተካሂዷል. የህፃናት የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት ትክክለኛ ሁኔታ ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን በሚያንፀባርቁ ሰነዶች ላይ ጥናት ተካሂዷል.
2. የጥናቱ ቲዎሬቲካል መርሆች ተረጋግጠዋል እና ተብራርተዋል, እና የስራ ልምድን አጠቃላይ ለማድረግ እቅድ ተዘጋጅቷል.
3. "ደቂቅ ጥበባት እና ጥበባዊ ስራ" በሚለው መርሃ ግብር ላይ በመመስረት በጌጣጌጥ እና በተግባራዊ ጥበቦች አማካኝነት የህፃናት የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት ስርዓት ተዘርግቷል.
4. የመቆጣጠሪያ ሙከራ.
የመጨረሻው ሥራ መግቢያ ፣ ሁለት ምዕራፎች ፣ መደምደሚያ ፣ ምንጮች እና ሥነ-ጽሑፎች ዝርዝር እና አባሪ ያካትታል ።
ምዕራፍ 1. የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች የውበት ትምህርት ችግር ላይ የንድፈ አቀራረቦች
1.1 የውበት ትምህርት ምንነት
የውበት ትምህርት ጉዳዮችን ማጥናት የውበት ሳይንስን የሚያመለክት "ውበት" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ውበት የሚለው ቃል እራሱ ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል ማለት ስሜት, ስሜቶች ማለት ነው. ስለዚህ, በአጠቃላይ ቃላት, የውበት ትምህርት በውበት መስክ ውስጥ ስሜቶችን የመፍጠር ሂደትን ያመለክታል. ነገር ግን በውበት ውስጥ, ይህ ውበት ከሥነ ጥበብ ጋር የተቆራኘ ነው, በአንድ ሰው ንቃተ-ህሊና እና ስሜቶች ውስጥ ከእውነታው ጥበባዊ ነጸብራቅ ጋር, ውበትን የመረዳት ችሎታ, በህይወት ውስጥ መከተል እና መፍጠር. ከዚህ አንፃር የውበት ትምህርት ዋናው ነገር በተማሪዎች ውስጥ በኪነጥበብ እና በህይወት ውስጥ ያለውን ውበት ሙሉ በሙሉ የመገንዘብ እና በትክክል የመረዳት ችሎታን ማዳበር ፣ የውበት ጽንሰ-ሀሳቦችን ፣ ጣዕሞችን እና ሀሳቦችን በማዳበር ፣ በኪነጥበብ መስክ ውስጥ የፈጠራ ዝንባሌዎችን እና ተሰጥኦዎችን ማዳበርን ያጠቃልላል።
የውበት ትምህርት የሚካሄደው በሥነ ጥበብ በመታገዝ በመሆኑ ይዘቱ የተማሪዎችን ጥናትና ማስተዋወቅ ወደ ተለያዩ የጥበብ ዓይነቶችና ዘውጎች - ስነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ፣ ጥበብ ጥበብን ሊሸፍን ይገባል። በትምህርት ቤት ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ እና ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበባት እና ሙዚቃ ማካተት በትክክል ለዚህ ዓላማ ያገለግላል. የውበት ትምህርት አስፈላጊ ገጽታ ደግሞ በህይወት ፣ በተፈጥሮ ፣ በሰው ምግባራዊ ባህሪ እና ባህሪ ውስጥ የውበት እውቀት ነው። (5፤ 54)
የውበት ትምህርት ይዘት እኩል ጠቃሚ ገጽታ በተማሪዎች ግላዊ እድገት ላይ ያተኮረ ነው። የዚህን እድገት የሚከተሉትን ገጽታዎች መሸፈን አለበት.
1. በመጀመሪያ ደረጃ የህብረተሰቡን ጥበባዊ እሴቶች በመረዳት በኪነጥበብ መስክ የተማሪዎችን የውበት ፍላጎቶች መመስረት ያስፈልጋል ። የዚህ ሥራ ዋና አቅጣጫ ተማሪዎችን በተለያዩ የስነጥበብ ዓይነቶች በደንብ ማስተዋወቅ ነው ፣ ይህም ወደ ውበት ግንዛቤ እና ቀላል የውበት ፍርዶች ይላመዳል። ይህንን ችግር ለመፍታት የመምህሩ ምሳሌ እና የጥበብ ስልጠና ትልቅ ሚና ይጫወታል።
የመምህሩ ስልጠና እና በተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች ውስጥ ያለው ብቃት ህጻናት አሁን ባለው እና በአስፈላጊው የውበት እድገታቸው መካከል ውስጣዊ ቅራኔዎችን እንዲያጋጥሟቸው ሁኔታዎችን መፍጠር ብቻ ሳይሆን ከሥነ ጥበብ ጋር የመተዋወቅ ፍላጎትንም ያነሳሳል።
2. የውበት ትምህርት ይዘት በጣም አስፈላጊው ነገር በተማሪዎች ውስጥ የጥበብ ግንዛቤን ማዳበር ነው።
እነዚህ ግንዛቤዎች ሰፋ ያሉ የውበት ክስተቶችን መሸፈን አለባቸው። በትናንሽ ት / ቤት ልጆች ውስጥ የጥበብ ግንዛቤን ለማዳበር ፣ የጥበብ ቁሳቁሶችን በሚያጠኑበት ጊዜ የንፅፅር ዘዴዎችን መጠቀም አስፈላጊ ነው። ልጆች የሚወዱትን ለማወቅ ያለመ ቀላል ጥያቄዎችን መጠየቅ አመለካከታቸውን ያሰላል እና ዋጋ ያላቸውን ውሳኔዎች እንዲወስኑ ያበረታታል።
3. የውበት ትምህርት አስፈላጊ አካል ከሥነ ጥበብ ግንዛቤ ጋር የተያያዘ እውቀትን ማግኘት እና የእውነታውን ጥበባዊ ነጸብራቅ ጉዳዮች ላይ ፍርዶችን እና አመለካከቶችን የመግለጽ ችሎታ ነው።
ይህ እውነታ በተለያዩ የኪነጥበብ ዓይነቶች እና ዘውጎች ውስጥ እንዴት እንደሚንፀባረቅ እና የኪነጥበብን ይዘት እና ሥነ ምግባራዊ እና የውበት አቀማመጥን የመተንተን ችሎታን ከማዳበር ጋር ስለ ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ተማሪዎች ውስጥ መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው።
4. የውበት ትምህርት አስፈላጊ የይዘት አካል ከውበት ግንዛቤ እና ልምድ ጋር የተያያዘ ጥበባዊ ጣዕም ያላቸው ተማሪዎች መፈጠር ነው።
ለትምህርት ቤት ልጆች የእውነተኛ የስነ ጥበብ ስራ ውበት እና ስምምነት እንዲሰማቸው, ጥበባዊ ማስተዋልን እንዲያሳዩ, እንዲሁም የባህሪ ባህልን ለማሻሻል ፍላጎት እንዲኖራቸው ማስተማር አስፈላጊ ነው.
5. በውበት ትምህርት ይዘት ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ተማሪዎችን ወደ ጥበባዊ ፈጠራ በማስተዋወቅ፣ ለሙዚቃ፣ ለሥነ ጥበባት እና ለሥነ ጽሑፍ ያላቸውን ዝንባሌ እና ችሎታ በማዳበር ነው። ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እያንዳንዱ ልጅ ለሥነ ጥበባዊ ፈጠራ የተለያዩ ፍላጎቶች አሉት የሚለውን እምነት ገልጿል, እሱም ሊዳብር እና ለትምህርት ዓላማዎች ጥቅም ላይ መዋል አለበት. በእርግጥ ሰው በተፈጥሮው ፈጣሪ በመሆኑ ለሥነ ጥበባዊ እና ለፈጠራ እንቅስቃሴ ፍላጎት አለው። (63፤ 24)
ከልጅነታቸው ጀምሮ, ልጆች በመዝሙር, በመሳል እና በንግግር ጥበብ እጃቸውን ይሞክራሉ. እነዚህን ዝንባሌዎች እና ችሎታዎች ማዳበር እና ማሻሻል የውበት ትምህርት አንዱ ተግባር ነው። በዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ, በዋነኝነት በአፍ መፍቻ ቋንቋ, ስነ-ጽሑፍ, ስነ-ጥበባት, የጉልበት ስልጠና እና ሙዚቃ ውስጥ ባሉ ክፍሎች ውስጥ ይፈታል. በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ የመጀመሪያው ተነሳሽነት አስፈላጊ ነው, ይህም ለከባድ የስነጥበብ ልምምድ መነሳሳትን ይሰጣል.
ለወላጆች አንድ መጣጥፍ እንደፃፈው “... አርቲስቱን በልጅነት አንዴ ካነቃችሁት ከፈጠራ ልታደርጉት አትችሉም፤ በእርግጠኝነት ይሳላል፣ ግጥም ይጽፋል ወይም ሙዚቃ ያዘጋጃል።
ታዋቂው የሙዚቃ አቀናባሪ ዲ.ዲ. ካባሌቭስኪ የሙዚቃ ትምህርቶች ለሙዚቃ ስራዎች በተግባራዊ ጥናት ላይ መሰጠት አለባቸው የሚለውን ሀሳብ አቅርበዋል, ተማሪዎችን በሙዚቃ ስራዎች ውስጥ የህይወት ክስተቶችን እና የሰዎችን ሥነ ምግባርን በጥልቀት ለማስተዋወቅ. አርቲስት ቢ.ኤም. ኔመንስኪ ተማሪዎችን በተለምዷዊ መንገድ እንዴት ግለሰባዊ እቃዎችን መሳል እንደሚችሉ ከማስተማር ይልቅ በአካባቢያቸው ያለውን ህይወት በጥበብ ጥበብ እንዲያንጸባርቁ የሚያበረታታ የስዕል ፕሮግራም አዘጋጅቷል። ይህ የተማሪዎችን ውበት እድገት ፣ በሥነ-ጥበብ እና በሰው ሕይወት ልምምድ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት መረዳታቸውን በእጅጉ ያሻሽላል። (62፤ 35)
6. በመጨረሻም የውበት ትምህርት የኪነጥበብን ህዝባዊ መሰረት ለመግለጥ እና ለመረዳት እና በተማሪዎች ላይ ማህበራዊ አመለካከቶችን እና እምነቶችን እንዲሁም ስነ-ምግባርን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ማድረግ አለበት ።
ይህንን ለማድረግ በተማሪዎች ውስጥ እውነተኛ የሥነ ጥበብ ሥራ የሕይወትን እውነት የሚያረጋግጥ ፣ የውበት ፈጠራ መንገዶችን የሚያረጋግጥ እና የሰዎችን የእድገት ፍላጎት የሚያነቃቃ መሆኑን ፣ የጥሩነት ሀሳቦችን እውን ለማድረግ ፣ ነፃነት እና ፍትህ.
የስነጥበብን ሥነ ምግባራዊ ይዘት ለመግለጥ የተለያዩ የመማሪያ ክፍል እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ስራዎች በስፋት ጥቅም ላይ ይውላሉ, በተማሪዎች ምሁራዊ, ስሜታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ህይወት ላይ ትልቅ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ስሜቶችን በማዳበር እና በማጠናከር, የአስተሳሰብ እና የባህሪ ሞራላዊ ንፅህናን ማሳደግ. እውነታው ግን ርህራሄ ተብሎ የሚጠራው እዚህ እራሱን ያሳያል ፣ ማለትም ፣ እራሱን ወደ ሌላ ሰው ሁኔታ በማስተላለፍ ፣ ስሜቱን እና ስሜታዊ ስሜቱን እንዲረዳው ማበረታታት ፣ የእሱን የመከተል ፍላጎት። ድርጊቶች እና ድርጊቶች. ሰፋ ባለ መልኩ፣ የውበት ትምህርት በእውነታው ላይ ባለው የውበት አመለካከቱ ውስጥ ዓላማ ያለው ምስረታ ተደርጎ ይወሰዳል። ይህ በርዕሰ-ጉዳዩ (ማህበረሰቡ እና ልዩ ተቋሞቹ) ከአንድ ነገር (ግለሰብ ፣ ስብዕና ፣ ቡድን ፣ የጋራ ፣ ማህበረሰብ) ጋር በተዛመደ የሚከናወን ልዩ የማህበራዊ ጉልህ እንቅስቃሴ አይነት ሲሆን ዓላማው ለኋለኛው በ በዚህ ልዩ ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው ተፈጥሮ እና ዓላማ ሀሳቦችን በመጠቀም የውበት እና ጥበባዊ እሴቶች ዓለም። በትምህርት ሂደት ውስጥ, ግለሰቦች ወደ እሴቶች ይተዋወቃሉ, ወደ ውስጣዊ መንፈሳዊ ይዘት በውስጣዊነት ይተረጎማሉ. በዚህ መሠረት አንድ ሰው በውበት የማስተዋል እና የመለማመድ ችሎታ ፣ የውበት ጣዕሙ እና ጥሩው ሀሳብ ተፈጥረዋል እና ይዳብራሉ። በውበት እና በውበት ትምህርት የግለሰቡን ውበት እና የእሴት አቅጣጫ ብቻ ሳይሆን የፈጠራ ችሎታን ያዳብራል ፣ በስራው መስክ ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ፣ በድርጊት ፣ በባህሪ ፣ በ ስነ ጥበብ. (18፤ 54)
የውበት ትምህርት በተለያዩ የፈጠራ መስኮች ውስጥ አስፈላጊ የሆነውን የሰውን ሁሉንም መንፈሳዊ ችሎታዎች ያስማማል እና ያዳብራል ። ከሥነ ምግባር ትምህርት ጋር በቅርበት ይዛመዳል, ምክንያቱም ውበት እንደ የሰዎች ግንኙነት ተቆጣጣሪ አይነት ነው. ለውበት ምስጋና ይግባውና አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ በማስተዋል ወደ ጥሩው ይሳባል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ውበት ከጥሩነት ጋር በሚጣጣም መጠን, ስለ ውበት ትምህርት ሥነ ምግባራዊ ተግባር መነጋገር እንችላለን. የውበት ትምህርት እና የልጆች እድገት የሚከናወነው የውበት ትምህርት ስርዓትን በመጠቀም ነው። እሱ በብዙ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው-
1. የውበት ትምህርት እና የጥበብ ትምህርት ዓለም አቀፋዊነት አዋቂዎች እና ልጆች በመንፈሳዊ ሕይወት ፣ በዕለት ተዕለት ሥራ ፣ ከሥነ ጥበብ እና ተፈጥሮ ጋር መግባባት ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት እና በግንኙነት ግንኙነቶች ውስጥ ሁል ጊዜ ከውበት ክስተቶች ጋር መስተጋብር በመኖሩ ነው።
2. በሁሉም ቦታ እና ሁልጊዜም በሚያምር እና አስቀያሚ, በአሰቃቂ እና በአስቂኝ ሁኔታ ይታጀባሉ. ከዚህ በመነሳት የምርቶችን ጥራት በስራ ላይ ወደ ውበት ፍፁምነት የማምጣት አቅም ከሌለው የውበት እውቀት ፣ ሀሳብ ፣ የውበት ልማት እና የስነጥበብ ትምህርት ከሌለ አጠቃላይ ፣ በስምምነት የዳበረ ሰው ሊኖር አይችልም ።
ስለዚህ, ሁለንተናዊ እና የግዴታ ተፈጥሮ የውበት ትምህርት እና ልማት በጥሬው ሁሉም ልጆች በልጅነት ውስጥ ማህበራዊ ንቁ ስብዕና ለመመስረት ፣ ለመንፈሳዊ ሕይወት እና ለሥራ ዝግጅት በጣም አስፈላጊው ሁኔታ ነው። የውበት ትምህርት ስርዓት አደረጃጀትም በአጠቃላይ የትምህርት ጉዳይ ላይ በተቀናጀ አቀራረብ መርህ ላይ የተመሰረተ ነው. በትምህርት ቤት ልጆች ውበት ትምህርት ውስጥ, የተለያዩ የስነ ጥበብ ዓይነቶች እርስ በርስ ይገናኛሉ, በልጁ ላይ ውስብስብ ተጽእኖ ያሳድራሉ. ይህ መስተጋብር የሚከናወነው በሥነ-ጽሑፍ ፣ በስነ-ጥበባት ፣ በሠራተኛ ስልጠና እና በሙዚቃ ትምህርት ውስጥ ባሉ የቅርብ ዲሲፕሊን ግንኙነቶች ውጤት ነው። የውበት ትምህርትም የሳይንስ፣ የስራ፣ የአካል ባህል፣ የአመለካከት እና የህይወት ውበትን ውበት በመገለጥ ሁሉን አቀፍ በሆነ መልኩ ይከናወናል።
የውበት ትምህርት ሥርዓት ሕይወት ጋር ልጆች ሁሉ ጥበባዊ እና የውበት እንቅስቃሴዎች መካከል ኦርጋኒክ ግንኙነት መርህ ላይ የተመሠረተ ነው, የትምህርት ቤት ልጆች የዓለም አተያይ እና ሥነ ምግባር ከመመሥረት ሂደት ጋር ኅብረተሰብ የማደስ ልማድ.
የእውነተኛ የሰው ሕይወት ውበት እና የከፍተኛ ሥነጥበብ ውበት ክስተቶች ፣ በኦርጋኒክ ከተለወጠ ሕይወት ጋር የተገናኙ ፣ ለእውነታው ውበት ያለው አመለካከት ይመሰርታሉ።
የውበት ትምህርት ስርዓት መርህ የመማሪያ ክፍልን ፣ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ፣ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎችን ፣ በመገናኛ ብዙሃን ለሥነ ጥበብ የተለያዩ ዓይነቶችን የማጣመር ሀሳብ ነው።
በውበት ኡደት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በሚሰጡ ትምህርቶች፣ ተማሪዎች አጠቃላይ የጥበብ ታሪክ እውቀትን ብቻ ይማራሉ እና በኪነጥበብ እና በፈጠራ እንቅስቃሴ ውስጥ የመጀመሪያ ችሎታዎችን ያገኛሉ። በት / ቤት ውስጥ የጥበብ ትምህርት መመሪያ ይሰጣል እና የልጁን ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ ትምህርት እና የፈጠራ እድገት ዋና መስመሮችን ይወስናል። ከክፍል ተግባራት ጋር በትይዩ ልጆች ከመገናኛ ብዙሃን ጥበባዊ መረጃዎችን ይቀበላሉ; ለፈጠራ እንቅስቃሴ እና ራስን መግለጽ በቂ እድሎች አሏቸው። ሁሉንም ምንጮች ውጤታማ በሆነ መንገድ መጠቀም እና የትምህርት ቤት ልጆችን ድንገተኛ ፍላጎቶች ለሥነ ውበት ትምህርት ዓላማዎች መጠቀም የሚቻለው ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ሥራ መርሃ ግብሮች ፣ የመረጡት የጥበብ እንቅስቃሴ ቅጾች እና ዘዴዎች በዓላማ እና በይዘት ከክፍል ትምህርቶች ፕሮግራሞች ጋር በቅርበት ሲዛመዱ ነው ። (57፤ 24)
በልጁ ስብዕና ውበት እና አጠቃላይ እድገት መካከል ያለው ኦርጋኒክ ግንኙነት የልጆችን ጥበባዊ እና አጠቃላይ የአእምሮ እድገት አንድነት መርህን ይፈልጋል።
የትምህርት ቤት ልጆች ጥበባዊ እና ውበት ያላቸው እንቅስቃሴዎች የአዕምሮአቸውን ፣ የስሜታዊ ቦታቸውን ፣ ምሳሌያዊ እና አመክንዮአዊ ትውስታን ፣ ንግግርን እና አስተሳሰባቸውን ጥልቅ እድገት ያረጋግጣሉ ። በኪነጥበብ ልምምድ ሂደት ውስጥ ልጆች ሁሉንም የአዕምሮ ኃይሎቻቸውን በማንቀሳቀስ እና በማደግ ላይ ያሉ እና የማጠናከር ችሎታቸውን በትምህርት, በስራ, በጨዋታ እና በማንኛውም ሌሎች እንቅስቃሴዎች ይጠቀማሉ. በተራው፣ በማህበራዊ ጠቃሚ፣ አእምሯዊ እና አካላዊ ስራ ተማሪዎች ያገኟቸው ችሎታዎች በሥነ ጥበብ እና ውበት መስክ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ።
የውበት ትምህርት ውጤታማነት በቀጥታ በኪነጥበብ እና በፈጠራ እንቅስቃሴ እና በልጆች አማተር ትርኢቶች መርህ ላይ የተመሠረተ ነው።
የመዘምራን መዝሙር፣ ሕዝብ ውዝዋዜ፣ መሣሪያዎችን መጫወት፣ ዘፈኖችን መጻፍ፣ ግጥሞች፣ ታሪኮች ልጆችን ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር ያስተዋውቃል፣ የአፈጻጸም ችሎታን ያዳብራል፣ የመንፈሳዊ ሕይወት ይዘት፣ የሥነ ጥበባዊ ዕድገት፣ የግለሰብ እና የጋራ የፈጠራ ችሎታ እና የልጆችን ራስን መግለጽ ይሆናል። . ይህ የተገኘው አማተር ጥበባዊ እንቅስቃሴ መራቢያ ካልሆነ፣ ነገር ግን በሕዝብ መሠረት ከነቃ ጥበባዊ ፈጠራ ጋር በቅርበት ሲገናኝ ነው።
በልጁ ህይወት ውስጥ የውበት ማስዋቢያ መርህ በውበት ህግ መሰረት በትምህርት ቤት ልጆች መካከል ግንኙነቶችን, እንቅስቃሴዎችን እና መግባባትን ማደራጀት ይጠይቃል, ይህም ደስታን ያመጣል.
የሕይወታቸውን ውበት ለመፍጠር እና ለመጠበቅ ሁሉንም ልጆች በንቃት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ማሳተፍ አስፈላጊ ነው. ልጁ የሚሳተፍበት የፍጥረት ውበት በተለይ ለእሱ የሚስብ እና በስሜታዊነት የሚታይ ይሆናል። በቡድን ውስጥ ጠንካራ ባህል የሆነው በሁሉም ነገር ውስጥ ውበትን ጠብቆ ማቆየት ለሥነ-ውበት ትምህርት ብቻ ሳይሆን ለአጠቃላይ ትምህርትም ሁኔታ ነው.
ለሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ተማሪዎች የውበት ትምህርት ስርዓት የተገነባው ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸውን የህፃናት ስነ-ልቦናዊ እና ትምህርታዊ ባህሪያት ግምት ውስጥ በማስገባት መርህ ላይ ነው.
በዚህ ረገድ የትምህርት ቤት ልጆች ውበት ትምህርት እንደ ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ, ቢ.ኤም. ቴፕሎቭ, ቪ.ኤ. ሌቪን ፣ አይ.ፒ. ቮልኮቭ, ቢ.ፒ. ዩሶቭ እና ሌሎች ብዙ።
የውበት ትምህርት ስርዓት ዋናው የኪነጥበብ ተፅእኖ ነው, እና በእሱ መሰረት የተማሪዎች ጥበባዊ ትምህርት, ትምህርት እና እድገት ይከናወናል. ጥበባዊ ትምህርት በልጆች ላይ የማስተዋል፣ የመሰማት፣ የመለማመድ፣ የመውደድ፣ ጥበብን የማድነቅ፣ የመደሰት እና ጥበባዊ እሴቶችን የመፍጠር ችሎታን የማዳበር ዓላማ ያለው ሂደት ነው። ጥበባዊ ትምህርት የሚካሄደው ከሥነ ጥበብ ንድፈ ሐሳብ እና ታሪክ አጠቃላይ መረጃን በቀጥታ ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር በመተዋወቅ ነው። የስነጥበብ ትምህርት ተማሪዎች የስነጥበብ ታሪክን እውቀት፣ ችሎታ እና ችሎታዎች በመቆጣጠር ለኪነጥበብ እና ጥበባዊ ፈጠራ ያላቸውን ርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች በመቅረጽ ሂደት ነው። ጥበባዊ እና የፈጠራ እድገት በተለያዩ የኪነጥበብ ዘርፎች ውስጥ የልጆች ችሎታዎች እና ተሰጥኦዎች ዓላማ ያለው ምስረታ ነው።
የውበት ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ በልጆች ውበት ምስረታ ውስጥ ድንገተኛ እድገትን በተመለከተ የተደራጀ የትምህርት ተፅእኖ መሪ ሚናን ያረጋግጣል። በተለያዩ የፈጠራ ጥበባዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ የታለመው የትምህርት ቤት ልጆች ተሳትፎ ብቻ ተፈጥሯዊ ጥንካሬዎቻቸውን በተሻለ ሁኔታ ማዳበር ፣ ስለ ውበት ክስተቶች ጥልቅ ግንዛቤ መስጠት እና የእውነተኛ ጥበብ እና የእውነታውን ውበት እንዲገነዘቡ ሊያደርጋቸው ይችላል።
ስለዚህ, ዘመናዊ ትምህርት የልጁን ስብዕና ጥበባዊ እና ውበት ያለው ትምህርት, የስነ-ጥበብን የፈጠራ ግንዛቤን እና የልጁን ስሜታዊ እድገትን ያቀርባል. (27፤ 68)
1.2 የወጣት ትምህርት ቤት ልጆች የውበት ትምህርት መንገዶች እና ዘዴዎች
የሕፃን ውበት ትምህርት ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ይጀምራል። በዚህ አንቀጽ ውስጥ በእሱ ላይ ጠንካራ የትምህርት ተጽዕኖ ያላቸውን ተጽዕኖዎች እንመለከታለን።
በሕፃን ሕይወት ውስጥ ፣ በጥሬው ሁሉም ነገር ትምህርታዊ ጠቀሜታ አለው-የክፍሉን ማስጌጥ ፣ የሱቱ ንፁህነት ፣ የግላዊ ግንኙነቶች እና የመግባቢያ ሁኔታዎች ፣ የሥራ እና የመዝናኛ ሁኔታዎች - ይህ ሁሉ ልጆችን ይስባል ወይም ያባርራቸዋል። ተግባሩ አዋቂዎች ልጆች የሚኖሩበትን አካባቢ ውበት እንዲያደራጁ፣ እንዲያጠኑ፣ እንዲሰሩ እና እንዲዝናኑ አይደለም ነገር ግን ውበትን ለመፍጠር እና ለመጠበቅ ሁሉንም ህጻናት በንቃት እንቅስቃሴዎች ውስጥ እንዲሳተፉ ማድረግ ነው። "ከዚያ በኋላ ብቻ ልጁ የሚሳተፈበት ውበቱ በእውነት ለእሱ የሚታይ ፣ በስሜታዊነት የሚዳሰስ እና ቀናተኛ ተከላካይ እና አስተዋዋቂ ያደርገዋል። (13፤76)።
የተራቀቁ አስተማሪዎች በውበት ትምህርት ሂደት ውስጥ የተማሪውን የህይወት ፣ የስነ-ጽሑፍ እና የስነጥበብ ውበትን የሚያነቃቁ እና የሚያዳብሩትን ሁሉንም የተለያዩ መንገዶችን እና ቅጾችን ማዋሃድ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባሉ። በት / ቤት ውስጥ, ለት / ቤት ርእሶች ይዘት ብቻ ሳይሆን ለእውነታው ዘዴዎች, የግለሰቡን ውበት እድገት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች ትኩረት መስጠት አለበት.
ከእነዚህ ምክንያቶች መካከል አንዱ በጂ.ኤስ. ላብኮቭስካያ.
የመኖሪያ አከባቢን የማስዋብ ዋና ተግባር በእሷ አስተያየት ፣ በሰው እና በተፈጥሮ ተፈጥሮ በተፈጠረው “ሁለተኛው ተፈጥሮ” መካከል ስምምነትን ለማሳካት ይወርዳል ። የመኖሪያ አከባቢን የማስዋብ ችግር ውስብስብ እና አፋጣኝ አንዱን ከመፍታት ጋር የተያያዘ ነው ። የፍፁም ሰብአዊነት ችግሮች - የተፈጥሮ ሀብቶችን እና የአካባቢ ጥበቃን ምክንያታዊ አጠቃቀም ችግር "አንድ ሰው ከተፈጥሮ ጋር ብቻውን ሲቀር, የውበት ባህሉ እውነተኛ ገጽታ ይገለጣል. የህፃናት የተፈጥሮ እድገት ህጎችን, የማየት ችሎታን ያጠናል. የቅጾቹ ልዩነት ፣ የውበቱን ግንዛቤ - ይህ ትምህርት ቤት ማስተማር ያለበት ዋናው ነገር ነው ። (58፤ 29)።
የሚቀጥለው የስብዕና ውበት እድገት - የዕለት ተዕለት ሕይወት ውበት - በኤ.ኤስ. ማካሬንኮ, ጂ.ኤስ. ላብኮቭስካያ, ኬ.ቪ. ጋቭሪሎቬትስ እና ሌሎችም።
አ.ኤስ. ማካሬንኮ በማስተማር ሥራው ውስጥ ለዚህ ጉዳይ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል: "ቡድኑ በውጪ ማስጌጥ አለበት. ስለዚህ, ቡድናችን በጣም ድሃ በነበረበት ጊዜ እንኳን, እኔ ሁልጊዜ የማደርገው የመጀመሪያው ነገር የግሪን ሃውስ መገንባት ነበር. እና ሁልጊዜም ጽጌረዳዎች እንጂ አንዳንድ እብድ አበባዎች አይደሉም. ግን ክሪሸንሆምስ, ጽጌረዳዎች" (61; 218). "ከቁንጅና እይታ አንጻር የእለት ተእለት ህይወት ለአንድ ግለሰብ፣ቡድን ወይም የጋራ ውበት እድገት ደረጃ ፈተና ነው ማለት ይቻላል። የፈጠሩት ሰዎች ተጓዳኝ ባሕርያት አመልካች ነው” በማለት ጂ.ኤስ. ላብኮቭስካያ (58; 31).
በውበት ትምህርት ውስጥ የዕለት ተዕለት ውበት ልዩ ጠቀሜታ በ K.V. ጋቭሪሎቬትስ “የትምህርት ቤት ልጆች ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ትምህርት” በሚለው ሥራው ። “የትምህርት ቤት ሕይወት ውበት የመማሪያ ክፍሎች፣ የቢሮዎች፣ የአዳራሾች፣ የመተላለፊያ መንገዶች፣ ወዘተ የቤት ዕቃዎች ናቸው። የሎቢው ማስዋብ፣ የመለያው ጥግ ዲዛይን፣ ቆሞ - እነዚህ ሁሉ በሥነ-ውበት የአስተማሪ ዝምታ ረዳቶች ናቸው፣ እና ስለዚህ, የትምህርት ቤት ልጆች የሥነ ምግባር ትምህርት, ወይም ጠላቶቹ "(32; 14). አንድ ልጅ ከመጀመሪያው ክፍል ጀምሮ እስከ ምረቃ ድረስ በውበት፣ በጥቅማጥቅም እና በቀላልነት በሚለዩ ነገሮች የተከበበ ከሆነ ህይወቱ ሳያውቅ እንደ ተገቢነት ፣ ሥርዓታማነት ፣ የመጠን ስሜት ፣ ማለትም ። በኋላ የእሱን ጣዕም እና ፍላጎቶች የሚወስኑ መስፈርቶች.
በግዴለሽነት ያጌጠ ጋዜጣ በቢሮ ውስጥ ለወራት ከተሰቀለ፣ የመማሪያ ክፍል ጥግ አዲስ፣ አስደሳች፣ አስፈላጊ መረጃ ካላቀረበ፣ ለቢሮው ንፅህና ተገቢውን ትኩረት ካልተሰጠ፣ ተማሪዎች ቀስ በቀስ ከመጠን ያለፈ የመቻቻል አመለካከትን ያዳብራሉ። እና ቸልተኝነት.
የባህሪ እና የውበት ውበት ለሥነ-ውበት ትምህርት እኩል ጉልህ ምክንያት ነው። እዚህ, የአስተማሪው ስብዕና በልጆች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. እንደ K.V. ጋቭሪሎቬትስ፡- “በሥራው መምህሩ ተማሪዎቹን በሙሉ ገጽታው ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። አለባበሱና የፀጉር አሠራሩ የውበት ጣዕሙን፣ ለፋሽን ያለውን አመለካከት ያሳያል፣ ይህም በወጣቱ ጣዕም ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም. ፋሽን እና በተመሳሳይ ጊዜ የንግድ ሥራ ዘይቤ በ አልባሳት ፣ በመዋቢያዎች ውስጥ ያሉ ስሜቶች እና የጌጣጌጥ ምርጫዎች በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች በውጫዊ እና በውጫዊ ገጽታ መካከል ያለውን ግንኙነት ትክክለኛ እይታ እንዲፈጥሩ እና በውስጣቸው “የሰው ልጅ ክብር የሞራል እና የውበት መመዘኛ” (32; 14)
አ.ኤስ. ማካሬንኮ ለውጫዊ ገጽታ ትልቅ ትኩረት ሰጥቷል እናም የተማሪዎችን "ጫማዎች ሁል ጊዜ ማጽዳት አለባቸው, ያለዚህ, ምን ዓይነት ትምህርት ሊኖር ይችላል? ጥርስ ብቻ ሳይሆን ጫማ, በሱቱ ላይ አቧራ መሆን የለበትም. እና መስፈርቱ የፀጉር አሠራር ... ከባድ መስፈርቶች ለእያንዳንዱ ጥቃቅን, በእያንዳንዱ ደረጃ - ለመማሪያ መጽሐፍ, ወደ እስክሪብቶ, እርሳስ ያቅርቡ" (61; 218).
V.A. ስለ ባህሪ ውበት ወይም የባህሪ ባህል ብዙ ተናግሯል። ሱክሆምሊንስኪ. በባህሪው ባህል ውስጥ "የመግባቢያ ባህል: በአዋቂዎችና በልጆች መካከል መግባባት, እንዲሁም በልጆች ቡድኖች ውስጥ መግባባት" ያካትታል. "በግለሰብ ውበት እድገት ላይ የውስጠ-ህብረት ግንኙነቶች ትምህርታዊ ተፅእኖ ጥንካሬ የግንኙነት ልምድ ፣ ምንም እንኳን በበቂ ሁኔታ ባይታወቅም ፣ በአንድ ሰው ጥልቅ ተሞክሮ ነው ። ሰዎች "በመካከላቸው የሚፈለገውን ቦታ ለመያዝ መፈለግ ለስብዕና መፈጠር ኃይለኛ ውስጣዊ ማነቃቂያ ነው" (32; 11).
የበለጸገ ስሜታዊ ደህንነት, የደህንነት ሁኔታ, ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ በቡድኑ ውስጥ የግለሰቡን ሙሉ ራስን መግለጽ ያበረታታል, ለትምህርት ቤት ልጆች የፈጠራ ዝንባሌን ለማዳበር ምቹ ሁኔታን ይፈጥራል, እና እርስ በርስ የሚገናኙ ግንኙነቶችን ውበት ያሳያል. እንደ ውብ የውበት ግንኙነቶች ምሳሌ, እንደ ጓደኝነት, የጋራ መረዳዳት, ጨዋነት, ታማኝነት, ደግነት, ስሜታዊነት, ትኩረት የመሳሰሉ ግንኙነቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት እንችላለን. ልጆች ከአዋቂዎች ጋር በመሆን በጣም የተለያየ ጠቀሜታ ባላቸው ግንኙነቶች ውስጥ መሳተፍ በልጁ ስብዕና ላይ ጥልቅ አሻራ ይተዋል, ባህሪያቸውን ቆንጆ ወይም አስቀያሚ ያደርገዋል. በጠቅላላው የግንኙነቶች ስብስብ የልጁ ሥነ ምግባራዊ እና ውበት ያለው ምስል መፈጠር ይከናወናል.
ለት / ቤት ልጆች በጣም አስፈላጊው የስሜታዊ ልምድ ምንጭ የቤተሰብ ግንኙነት ነው. የቤተሰቡ የመሠረታዊ እና የእድገት አስፈላጊነት ግልጽ ነው. ይሁን እንጂ ሁሉም ዘመናዊ ቤተሰቦች ለልጃቸው ውበት እድገት ትኩረት አይሰጡም. በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰቦች ውስጥ በዙሪያችን ስላሉት ነገሮች ውበት, ተፈጥሮ, ውይይቶች በጣም አልፎ አልፎ ናቸው, እና ወደ ቲያትር ወይም ሙዚየም መሄድ ጥያቄ የለውም. የክፍል መምህሩ እንደዚህ አይነት ልጆችን መርዳት አለበት, በክፍል ቡድን ውስጥ ልዩ ጥንቃቄ, የስሜታዊ ልምድ እጥረት ለማካካስ ይሞክሩ. የክፍል መምህሩ ተግባር በወጣቱ ትውልድ የውበት ትምህርት ላይ ከወላጆች ጋር ውይይቶችን እና ንግግሮችን ማካሄድ ነው።
በዙሪያው ያለው እውነታ በልጁ ላይ ካለው ተጽእኖ በተጨማሪ, የውበት ትምህርት በትምህርት ቤት ውስጥ ሆን ተብሎ ይከናወናል. እንደ ዲ.ኬ. ኡሺንስኪ፣ በትምህርት ቤት ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የትምህርት ዓይነት ውበት ባለው መልኩ ማስተማር ይችላል፡- “እያንዳንዱ ትምህርት ብዙ ወይም ያነሰ ውበት ያለው አካል አለው። ማንኛውም የትምህርት ዓይነት፣ የሂሳብ፣ የአካል ትምህርት፣ ወይም የተፈጥሮ ታሪክ፣ በተማሪው ውስጥ በቁሳዊ ነገሮች የተወሰኑ ስሜቶችን ያስነሳል። የውበት ትምህርት ዘዴ ለመሆን አንድ አስተማሪ ወደ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ በፈጠራ መቅረብ እና የትምህርት ቤት ልጆችን የፈጠራ ፍላጎት ማነቃቃት ብቻ ነው የሚያስፈልገው። "ብዙ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳቦች (ስምምነት, ተመጣጣኝነት, የሲሜትሪ መለኪያ እና ሌሎች) ቀጥተኛ የውበት ይዘት አላቸው. የተለያዩ አራት ማዕዘናት, harmonic ንዝረቶች, ክሪስታል ቅርጾች, የሂሳብ ማረጋገጫዎች ዓይነቶች, አካላዊ, ኬሚካላዊ እና የሂሳብ ቀመሮች - በሁሉም ውስጥ ያለውን ተመጣጣኝነት ግምት ውስጥ ማስገባት ይችላሉ. በእነዚህ አጋጣሚዎች ውበት እና ስምምነትን ማለትም የውበት መገለጫዎችን ማግኘት ይችላሉ" (64; 202). በተጨማሪም ልምድ ያላቸው አስተማሪዎች “አዲስ የተፈጥሮ ሳይንስ ቃልን ማብራራት እና በውስጡ ያለውን የውበት አካል በአንድ ጊዜ መግለጽ የትምህርት ቤት ልጆችን የግንዛቤ እንቅስቃሴ ለማዳበር አንዱ መንገድ ነው ። የመማር ሂደቱ ለትምህርት ቤት ልጆች ማራኪ ገጽታዎችን ያገኛል ፣ ረቂቅ ሳይንሳዊ ቃል ለመረዳት የሚቻል ይሆናል ። ይህ ሁሉ በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ፍላጎትን ለማዳበር አስተዋፅኦ ያደርጋል. " (64; 202).
ለትምህርት ቤት ልጆች አስፈላጊ ከሆኑ የውበት ልምድ ምንጮች አንዱ የተለያዩ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ናቸው. ለግንኙነት አስቸኳይ ፍላጎቶችን ያሟላል, እና የፈጠራ ግላዊ እድገት ይከሰታል. ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ልጆች ሀሳባቸውን ለመግለጽ ታላቅ እድሎች አሏቸው። የሀገር ውስጥ ትምህርት ቤት ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ በት / ቤት ልጆች ውበት ትምህርት ውስጥ ሰፊ ልምድ አከማችቷል። በዚህ ጉዳይ ላይ ኤ.ኤስ.ኤስ ሰፊ ተግባራዊ ልምድ አለው. ማካሬንኮ እና ኤስ.ቲ. ሻትስኪ. ባደራጁት የትምህርት ተቋማት ውስጥ ልጆቹ አማተር ትርኢት እና የፈጠራ ድራማዊ ማሻሻያዎችን በማዘጋጀት ሰፊ ተሳትፎ አድርገዋል። ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ የኪነጥበብ እና የሙዚቃ ስራዎችን ያዳምጡ, የቲያትር ፕሮዳክሽን እና ፊልሞችን ይከታተሉ እና ይወያዩ, በኪነጥበብ ክበቦች እና ስቱዲዮዎች ውስጥ ይሠሩ እና በተለያዩ የስነ-ጽሁፍ ፈጠራዎች ውስጥ እራሳቸውን አሳይተዋል. ይህ ሁሉ ለምርጥ ስብዕና ባህሪያት እና ባህሪያት እድገት ውጤታማ ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል.
ስለዚህ የውበት ትምህርት ዘዴዎች እና ቅርጾች በጣም የተለያዩ ናቸው, በትምህርት ቤት ውስጥ ከሳይንስ እና የሂሳብ ትምህርቶች እስከ "የጫማ ማሰሪያ" ድረስ. በጥሬው ሁሉም ነገር ፣ በዙሪያችን ያለው አጠቃላይ እውነታ ፣ ውበትን ያስተምራል። ከዚህ አንጻር ስነ ጥበብ የህፃናት የውበት ልምድ ምንጭ ነው፡ ምክንያቱም፡- “ኪነጥበብ የአንድን ሰው የውበት አመለካከት ለእውነታው ላይ ያተኮረ መግለጫ በመሆኑ በውበት ትምህርት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ይጫወታል”(13፤ 14)። ከእነዚህ ቃላት ጋር በተያያዘ, B.M. ኔሜንስኪ እና የኮርሱ ሥራ የተመረጠው ርዕስ, በሥነ-ጥበብ ዘዴዎች የውበት ትምህርት ችግር, የተለየ አንቀጽ መሰጠት አለበት.
1.3 ጁኒየር ትምህርት ቤት ልጆች ጥበባዊ እና ውበት ትምህርት ሥርዓት ውስጥ ጥበብ
ዛሬ, ስነ-ጥበባት በልጆች ስብዕና ጥበባዊ እና ውበት ትምህርት ውስጥ የአስተማሪው ዋና ረዳት እየሆነ ነው.
በሰፊው ትርጉሙ፣ “ሥነ ጥበብ” ማለት ማንኛውም ክህሎት፣ በችሎታ፣ በቴክኒክ የተከናወነ እንቅስቃሴ፣ ውጤቱም ሰው ሰራሽ የሆነ ነገር ነው። ይህ ከጥንታዊው የግሪክ ቃል "ቴክኔ" - ጥበብ, ክህሎት የሚከተለው ትርጉም ነው.
ሁለተኛው, "ጥበብ" የሚለው ቃል ጠባብ ትርጉም እንደ ውበት ህጎች ፈጠራ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ፈጠራ ሰፊ እንቅስቃሴዎችን ያመለክታል ጠቃሚ ነገሮች መፈጠር, ማሽኖች, ይህ ደግሞ የህዝብ እና የግል ህይወት ንድፍ እና አደረጃጀት, የዕለት ተዕለት ባህሪ ባህል, በሰዎች መካከል መግባባት, ወዘተ. በአሁኑ ጊዜ ፈጠራ በተለያዩ የንድፍ ዘርፎች በውበት ህግ መሰረት በተሳካ ሁኔታ ይሰራል.
ልዩ የማህበራዊ እንቅስቃሴ አይነት ጥበባዊ ፈጠራ እራሱ ነው, ምርቶቹ ልዩ መንፈሳዊ ውበት እሴቶች ናቸው - ይህ "ጥበብ" የሚለው ቃል ሦስተኛው እና በጣም ጠባብ ትርጉም ነው.
ስነ-ጥበብ አለ እና እርስ በርስ የተያያዙ ዓይነቶች ስርዓት ነው, ልዩነቱም በእውነተኛው ዓለም ሁለገብነት ምክንያት ነው, በሥነ ጥበብ ፈጠራ ሂደት ውስጥ ተንጸባርቋል. የስነጥበብ ዓይነቶች የህይወትን ይዘት በሥነ-ጥበባት የመገንዘብ ችሎታ ያላቸው እና በቁሳዊ አሠራሩ ዘዴዎች የሚለያዩ የፈጠራ እንቅስቃሴ በታሪካዊ የተመሰረቱ ናቸው ። እያንዳንዱ የጥበብ አይነት የራሱ የሆነ የእይታ እና ገላጭ መንገዶች እና ቴክኒኮች አሉት። ስለዚህ የጥበብ ዓይነቶች በምስሉ ርዕሰ ጉዳይ እና በተለያዩ የእይታ ሚዲያዎች አጠቃቀም ላይ እርስ በእርስ ይለያያሉ።
ከሥነ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ ፎልክ ጥበብ ነው፣ እሱም በብዙ መገለጫዎቹ ውስጥ ከልጅነት ጀምሮ ሁሉንም ሰው ይከብባል። እንደ አሴቴስ ማስታወሻ፣ ፎልክ ኪነጥበብ በተፈጥሮው ሰው ሰራሽ የሆነ፣ በመጀመሪያ ከሰው ጉልበት እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ እና ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህሎችን የሚወክል ጥበብ ነው። ፎልክ አርት በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ተምሯል - ካለፈው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ። ፎልክ ጥበብ በዋናነት በሁለት ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች የተገነባው የቤት ውስጥ እደ-ጥበባት (ለራሱ ጥቅም ላይ የሚውሉ ምርቶችን ማምረት) እና የተለያዩ ጥበባዊ ጥበቦችን, ከኢኮኖሚ እና ከገበያ ጋር የተያያዙ እና ከተፈጥሮ የጥሬ ዕቃዎች ምንጭ አጠገብ በማደግ ላይ ናቸው. ሁለቱም ቅርጾች በጥንት ጊዜ ይነሳሉ እና በትይዩ ነበሩ, ብዙውን ጊዜ እርስ በርስ ተጽእኖ ያሳድራሉ.
በጣም ብዙ ጊዜ በታዋቂ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሰው የዚህ ዓይነቱን ምክንያት ማግኘት ይችላል ፣ የሕዝባዊ ጥበብ መኖር በሕዝቡ ሕይወትን ለማስጌጥ ባለው ፍላጎት ይገለጻል። ይህም ጎጆውን በቅርጻ ቅርጽ፣ ልብስ በጥልፍ፣ በማንኪያ እና በሥዕሎች የሚሽከረከሩ ጎማዎችን፣ ወዘተ እንዲያስጌጥ አድርጎታል ተብሏል።
በእርግጥም, የውበት ፍላጎት, የውበት ስሜት በማንኛውም ጉልህ በሆነ የሕዝባዊ ጥበብ ሥራ ውስጥ በግልጽ ይታያል, እና እያንዳንዳቸው ከጌጣጌጥ እና ጥበባዊ መስፈርቶች እይታ አንጻር ሊተነተኑ ይችላሉ-የቀለም ጥምረት ገላጭነት ፣ የቅንብር ሚዛን ፣ ውበት። የፕላስቲክ እና ሌሎች. ይሁን እንጂ የመከሰታቸው ዋነኛ መንስኤ የነገሮችን አስማታዊ ትርጉም እና ከሰው ጋር ያለውን የማይነጣጠል ግንኙነት መረዳት ነው. B. Belov (10፤ 282) “የሕዝብ ጥበብ ከገበሬው ሕይወት ሙሉ በሙሉ መነጠል አስቸጋሪ ነው።
ፎልክ ኪነጥበብ በራሱ ሕልውና ኖሮት አያውቅም (እንደ ዘመናዊ ኢዝል ሥራዎች፣ በኤግዚቢሽን አዳራሾች ውስጥ ይሰበሰባሉ)። ሁልጊዜም ከዕለት ተዕለት ሕይወት ጋር የተቆራኘ ነው፣ ስለዚህ “የሕዝብ ውበትን ወደ ሥራ እና አፈ ታሪክ መከፋፈል ከማንም ቀዝቃዛ ወግ በጭራሽ አያመልጥም” (10፤ 263)።
እያንዳንዱ ነገር በግልጽ ከዋናው ተግባሩ በተጨማሪ የመከላከያ ኃይሎችን በመሳብ እና ጨለማን ፣ ጠላትን እና ክፋትን በማባረር እንደ ተሰጥኦ ሆኖ አገልግሏል። ይህንን ለማድረግ, በዚህ መሰረት መዘጋጀት አለባት - አስፈላጊውን ጥንካሬ ለመስጠት. እንዲህ ዓይነቱ ኃይል በልዩ ቃል (ፊደል, ዓረፍተ ነገር) ወይም አንዳንድ ምልክት ሊሰጥ ይችላል-ስዕል, ምልክት እና አብዛኛውን ጊዜ የእነዚህ ጥምረት. ባህላዊ ጌጣጌጥ፣ ዳንስ እና የቃል ባሕላዊ ጥበብ የሚመነጨው እዚህ ላይ ነው። እነሱ ሁልጊዜ ባህላዊ ናቸው እናም የየትኛውም ሀገር ጥብቅ ቀኖናዎችን ይታዘዛሉ። እነዚህ ወጎች እርግጥ ነው, በጣም ሩቅ ወደነበረበት ይመለሳሉ (እኛ ስለ ሩሲያ ጥበብ ከተነጋገርን, ከዚያም አመጣጡ በጥንታዊ ቅድመ-ክርስትና ባህል ውስጥ ነው, ከዚያም ከክርስቲያናዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ውስብስብ በሆነ መልኩ ይደባለቃል), ነገር ግን ባለፉት መቶ ዘመናት እንዲቻል አድርገዋል. የነገሮችን ተምሳሌታዊ ሥርዓት እና የሕዝባዊ ጥበብን በአጠቃላይ ለመጠበቅ.
የወጎች መኖር እውነታ የነገሮች መፈጠር እና ማስጌጥ የአንድ የተወሰነ ጌታ ስራ እንዳልነበር ያሳያል። በእርግጥ በእያንዳንዱ የእጅ ሥራ ውስጥ ልዩ ችሎታ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች ለረጅም ጊዜ ይኖሩ ነበር, ነገር ግን የነገሮች መፈጠር እና አጠቃላይ የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ ተግባራት ስርዓት በመጨረሻው የሚወሰነው በጌታው የግል ጣዕም ምርጫዎች አይደለም, ነገር ግን ይበልጥ አስፈላጊ በሆነው (ፍልስፍና እና ርዕዮተ ዓለም) ነው. ሊታዘዝላቸው የሚገቡ መስፈርቶች.
የባህሉ አስፈላጊነት በጊዜ ሂደት የተሳሳቱ ፣ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ነገሮች ሁሉ ቀስ በቀስ እየጠፉ ስለመጡ በጣም ፍፁም የሆኑ ነገሮችን ለመፍጠር በመቻላቸው ላይ ነው ፣ነገር ግን በጣም ተገቢው ቀርቷል እና ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል።
ሳይንቲስቶች ያረጋግጣሉ፡ ልክ እንደ ህዝቦቻቸው የራሳቸው የሆነ ጥበብ የሺህ አመት የእድገት ጎዳና አልፏል፣ የቀድሞ አባቶችን ትውፊት በመጠበቅ፣ የስራ ጥበባዊ ቋንቋን በመጠበቅ፣ የበርካታ ትውልዶችን ታሪካዊ፣ ማህበራዊ እና ሞራላዊ ልምድ በማዳበር ላይ ይገኛል።
ለሰዎች ተግባራዊ እና ጥበባዊ እና ውበት ፍላጎቶችን ለማርካት የተነደፉ የቤት እቃዎችን ለመፍጠር በጣም ጥንታዊ ከሆኑ የባህል ጥበብ ዓይነቶች አንዱ የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ነው።
"ማጌጫ" በላቲን "ማጌጫ" ማለት ነው, እና "የተተገበረ" በዚህ ስነ-ጥበብ የተፈጠሩትን ነገሮች ተግባራዊ ጠቀሜታ ያሳያል. የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ዋና ዓላማ የአንድን ሰው ተጨባጭ አካባቢ ውብ ማድረግ ነው.
ከሕዝባዊ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ምስረታ ሂደት በርካታ ደረጃዎችን አልፏል። ጅምሩ በጥንት ጊዜ የእጅ ሥራዎች ተለያይተው ወደ ገለልተኛ የምርት ቅርንጫፍ ተደርገዋል። በማምረት ደረጃ ላይ ያለው የማህበራዊ የስራ ክፍፍል ልዩ ባለሙያዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል, ተግባራቸው የሚመረቱ ምርቶችን ውበት ያካተቱ ናቸው. በኢንዱስትሪ ምርት መስፋፋት ፣ የቁስ-የቦታ አከባቢን ቴክኒካዊ እና የውበት ባህሪዎችን የሚቀርፀው እንደ አዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነት ዲዛይን ብቅ እያለ ፣ የጥበብ ኢንዱስትሪም ብቅ አለ።
ዛሬ የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ስራዎች ወደ ህይወታችን የሚገቡት እንደ መገልገያ እቃዎች ሳይሆን በዋናነት የጥበብ ስራዎቻችንን ውበትን አሟልተው ለገጠርም ሆነ ለከተማ መኖሪያ ቤቶች ጌጦች ይሆናሉ።
የዚህ ዓይነቱ ባህላዊ ጥበብ የተለያዩ ቁሳቁሶችን ማለትም ሸክላ, እንጨት, ድንጋይ, ብረት, ብርጭቆ, ጨርቅ, ወዘተ. ምርቶችን ለመሥራት በጣም ብዙ አይነት ቴክኒካል እና ጥበባዊ ቴክኒኮች አሉ፡- ሞዴሊንግ፣ ማስመሰል፣ መውሰድ፣ መቅረጽ፣ ሽመና፣ ጥልፍ፣ መስፋት፣ ሞዛይክ። ማባዛት በሜካኒካል ከሆነ, የጌጣጌጥ እና የተተገበሩ የጥበብ ስራዎች በስፋት ይባዛሉ. እና በተመሳሳይ ጊዜ ባለሙያ አርቲስቶች ልዩ እና አነስተኛ ምርቶችን ይፈጥራሉ.
የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና አስተማሪዎች የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች ለጌጣጌጥ እና ተግባራዊ የስነ ጥበብ ስራዎች ውበት እንዲኖራቸው እና ጥበባዊ ጣዕም እንዲያዳብሩ ያስችላቸዋል። ትናንሽ የትምህርት ቤት ልጆች የዚህ ዓይነቱ ስነ-ጥበባት ልዩ መግለጫዎች ምላሽ መስጠት ይችላሉ, በዚህ ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆችን የመረዳት ትክክለኛነት ምስጋና ይግባቸው, ይህም በስነ-ልቦና ባለሙያዎች V.V. ዳቪዶቫ, ኤ.ኤ. ሜሊክ-ፓሻዬቫ.
የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ብዙውን ጊዜ ከልጆች ፈጠራ ጋር ይወዳደራሉ እና በመካከላቸው ብዙ ተመሳሳይነቶች ይገኛሉ. በእርግጥም, በአንድ በኩል, በዙሪያው ባለው ዓለም ቀጥተኛ ግንዛቤ, በሌላ በኩል, በጠንካራ ጌጣጌጥ ስሜት የተዋሃዱ ናቸው, ይህም በህይወት ውስጥ ያስተዋሉትን ያልተጠበቁ ደፋር በቀለማት ያሸበረቁ ጥምረት እና ምስሎች እና ለማስተላለፍ ያስችላቸዋል. በኮንክሪት ትክክለኝነት እጅግ በጣም ያልተለመደ ቅዠትን አካትቷል። ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, መሠረታዊ ልዩነት አለ: ጌጣጌጥ እና ተግባራዊ ጥበብ ጥልቅ እውቀት, ሰፊ ልምድ እና ሙያዊ ችሎታ ላይ የተመሠረተ ነው, ይህም በልጆች ፈጠራ ውስጥ የለም. ስለዚህ የመምህሩ ተግባር ለተማሪዎች አስፈላጊውን የስነጥበብ እና የውበት ስልጠና መስጠት፣ ስነ ጥበብ በዙሪያው ያለውን እውነታ ለመረዳት ውጤታማ ዘዴ ማድረግ እና ልጆችን በተቻለ መጠን ከባህላዊ ጥበብ ጋር ማቀራረብ ነው።
በመሆኑም የውበት ትምህርት ተግባራትን ከሁለገብ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ የግል ልማትን መተግበር በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች የተማሪዎችን የጥበብ እና የውበት ትምህርት ሥርዓት ማሻሻልን ይጠይቃል። በሕዝባዊ ጥበብ ስራዎች ላይ ግንዛቤን እና ውበትን ለማዳበር ብቻ ሳይሆን በኪነጥበብ እና በእደ-ጥበብ ክፍሎች ውስጥ ጨምሮ በኪነጥበብ ፈጠራ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የሚያደርጉ ተማሪዎችን ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን ለማዳበር የታለመ መሆን አለበት ፣ ይህ ውጤታማ ዘዴ ነው ። ጥበባዊ ግንዛቤን ማዳበር እና ትናንሽ ትምህርት ቤቶችን በማሰብ የፈጠራ ሀሳባቸውን በተግባር እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል ፣ የተማሪዎችን አጠቃላይ የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት ደረጃ ለማሳደግ።
በሥነ-ጥበብ ትምህርት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ ከጥርጣሬ በላይ ነው, ምክንያቱም ዋናው ነገር ነው. የስነጥበብ ልዩ የትምህርት ዘዴ በኪነጥበብ ውስጥ "የአንድ ሰው የፈጠራ ልምድ እና መንፈሳዊ ሀብት የተጨመቀ እና የተጠናከረ" (24; 75) ነው. በተለያዩ የኪነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ሰዎች ማለቂያ በሌለው ታዳጊ የማህበራዊ ህይወት እና ተፈጥሮ ዓለም ላይ ያላቸውን የውበት አመለካከታቸውን ይገልጻሉ። "ሥነ ጥበብ የሰውን መንፈሳዊ ዓለም፣ ስሜቱን፣ ጣዕሙን፣ ሀሳቦቹን ያንጸባርቃል። ጥበብ ህይወትን ለመረዳት ትልቅ ቁሳቁስ ያቀርባል። "ይህ የኪነጥበብ ፈጠራ ዋና ሚስጥር ነው-አርቲስቱ በህይወት እድገት ውስጥ ዋና ዋና አዝማሚያዎችን በመመልከት እነሱን እና እንደዚህ ያሉ ሙሉ ደም ያላቸውን ጥበባዊ ምስሎች በእያንዳንዱ ሰው ላይ በከፍተኛ ስሜታዊ ኃይል የሚሠሩ እና ስለእሱ ያለማቋረጥ እንዲያስብ ያስገድደዋል። የሕይወት ቦታ እና ዓላማ" (24; 80).
በልጆች የመግባቢያ ሂደት ውስጥ ከሥነ ጥበብ ክስተቶች ጋር, ውበት ያላቸውን ጨምሮ ብዙ የተለያዩ ግንዛቤዎች ይሰበስባሉ.
ጥበብ በአንድ ሰው ላይ ሰፊ እና ዘርፈ ብዙ ተጽእኖ አለው። አርቲስቱ ስራውን በመፍጠር ህይወትን በጥልቀት ያጠናል, ከሚወዷቸው ጀግኖች ጋር, ከሚጠላቸው, ከተጣላ, አሸንፏል, ይሞታል, ይደሰታል እና ይሠቃያል. ማንኛውም ሥራ የእኛን ምላሽ ያነሳሳል. ቢ.ኤም. ኔመንስኪ ይህንን ክስተት እንደሚከተለው ገልጿል፡- “እናም የጥበብ ስራን የመፍጠር የፈጠራ ሂደት እራሱ የተጠናቀቀ ቢመስልም እያንዳንዱ ሰው አርቲስት-ፈጣሪን በመከተል የጥበብ ስራ ባወቀ ቁጥር በውስጡ ይጠመቃል። ደጋግሞ፣ በግል ችሎታው፣ ፈጣሪ፣ “አርቲስት” ይሆናል፣ በዚህ ወይም በዚያ ስራ “በደራሲው ነፍስ” ህይወትን እየተለማመደ፣ እየተደሰተ ወይም እያደነቀ፣ እየተገረመ ወይም እየተማረረ ቁጣ፣ ብስጭት፣ አስጸያፊ” (62፤ 53)
ከሥነ ጥበብ ክስተት ጋር መገናኘት አንድን ሰው በመንፈሳዊ ሀብታም ወይም በውበት እንዲያዳብር አያደርገውም ፣ ግን የውበት ልምድ ለረጅም ጊዜ ሲታወስ እና አንድ ሰው ሁል ጊዜ ከውበት ጋር ሲገናኝ ያጋጠሙትን ስሜቶች እንደገና እንዲሰማው ይፈልጋል። .
“ሥነ ጥበብን የመረዳት ጥልቅ የፈጠራ ተፈጥሮ የግንዛቤ ሂደት ነው” ሲሉ “የትምህርት ቤት ልጆች ውበት ትምህርት” መጽሐፍ ደራሲዎች አስታውቀዋል። "አንድ ሰው ለሥነ ጥበብ ያለው ንቁ እና የፈጠራ አስተሳሰብ በሥነ ጥበብ ጥራት እና በሰው ችሎታዎች ላይ ፣ በእራሱ መንፈሳዊ ውጥረት እና በሥነ ጥበባዊ ትምህርቱ ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው። ተመሳሳይ ደራሲዎች ትክክለኛውን አስተያየት ሰጥተዋል: "እውነተኛ ጥበብ ብቻ ያስተምራል, ነገር ግን ያዳበረ ችሎታ ያለው ሰው ብቻ አብሮ መፍጠር እና ፈጠራ ላይ ሊነቃ ይችላል" (62; 28). ሕፃኑ ትክክለኛ የኪነጥበብ እድገት እና ትምህርት ካላገኙ እና በኪነጥበብ እና በህይወት ውስጥ ያለውን ውበት ለማየት ፣ ለመሰማት እና ለመረዳት ካልተማሩ አርት የትምህርት ሚናውን ሊያሟላ አይችልም።
በተለያዩ የዕድገት ደረጃዎች ውስጥ ያለው የሕፃን የሕይወት ተሞክሮ በጣም ውስን ስለሆነ ሕፃናት በቅርቡ ከአጠቃላይ የጅምላ ውበት ያላቸውን ክስተቶች መለየት አይማሩም። የአስተማሪው ተግባር በልጁ ውስጥ በኪነጥበብ የመደሰት ችሎታን ማዳበር, የውበት ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን ማዳበር, ወደ ውበት ጣዕም ደረጃ ማምጣት እና ከዚያም ወደ ተስማሚነት ማምጣት ነው.
በሥነ ጥበብ አማካኝነት የውበት ትምህርትን ችግር በሚመለከቱበት ጊዜ የትምህርት ቤት ልጆችን የዕድሜ ባህሪያት ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. አ.አይ. የፔዳጎጂካል ሳይንሶች አካዳሚ የትምህርት አጠቃላይ ችግሮች የምርምር ተቋም ከፍተኛ ተመራማሪ የሆኑት ሻኮቫ “አንድ ልጅ የራፋኤልን “The Sistine Madonna” ሥዕል አድናቆት እንዲያድርበት መጠየቅ አትችልም ፣ ግን ማዳበር ይቻላል እና አስፈላጊ ነው ብለዋል ። ችሎታው፣መንፈሳዊ ባህሪያቱ፣ይህም የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርስ የሩፋኤልን ሥራ መደሰት ይችል ዘንድ፣በሥነ ጥበብ ትምህርት በዚህ መንገድ በልጁ ውስጣዊ ዓለም፣በግል መንፈሳዊ ሀብቱ ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ግቡን ይከተላል። የወደፊቱን ባህሪ ይወስኑ በዚህ ረገድ ፣ ሙሉ በሙሉ ግልፅ ይሆናል-ልጁን በፈጠራ የመረዳት ጥበብ ጎዳና ለመምራት ፣ ኪነጥበብ እንዴት እንደሚነካ ፣ የትምህርት ሚናው ምን እንደሆነ ማወቅ ያስፈልግዎታል ።
በርካታ የጥበብ ዓይነቶች አሉ፡ ስነ ጽሑፍ፣ ሙዚቃ፣ ጥሩ ጥበብ፣ ቲያትር፣ ሲኒማ፣ ኮሪዮግራፊ፣ አርክቴክቸር፣ ጌጣጌጥ ጥበባት እና ሌሎችም። የእያንዲንደ የስነ ጥበብ አይነት ሌዩነት በተሇያዩ ጥበባዊ ዘዴዎች እና ቁሳቁሶች ቃላቶች, ድምጽ, እንቅስቃሴ, ቀለሞች እና የተለያዩ የተፈጥሮ ቁሳቁሶች በተሇያዩ ሰው ሊይ ያሇው ተፅእኖ ነው. ሙዚቃ ለምሳሌ የአንድን ሰው የሙዚቃ ስሜት በቀጥታ ይማርካል። ቅርጹ የሰውን ነፍስ ሌሎች ሕብረቁምፊዎች ይነካል። የሰውነትን የድምጽ መጠን፣ የፕላስቲክ ገላጭነት ታስተላልፈናለች። የዓይናችንን ቆንጆ ቅርፅ የማስተዋል ችሎታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ስዕሎችን በማሰላሰል, አጠቃላይ ማቅለሚያ, የቀለም ስርጭት, የቃናዎች ስምምነት, የጋራ ሚዛኖቻቸው ብቻ ሳይሆን የስዕሉን አጻጻፍ, የአሃዞች አቀማመጥ, ትክክለኛነት እና ገላጭነት እንቆጣጠራለን. ይህ ሁሉ አንድ ላይ የስዕሉን ትርጉም እና የፈጠራ ስሜትን ለመረዳት እንድንቀርብ እውነተኛ እድል ይሰጠናል. በአጠቃላይ ማንኛውም ዓይነት ጥበብ እና ጥበብ የተነገረው ለማንኛውም ሰው ስብዕና ነው። እና ይሄ ማንም ሰው ሁሉንም የጥበብ ዓይነቶች ሊረዳው እንደሚችል ይገምታል. የዚህን ትምህርት ትምህርታዊ ትርጉም የምንረዳው አንድ ሰው የልጁን አስተዳደግ እና እድገት በአንድ የስነ ጥበብ አይነት ብቻ ሊገድበው አይችልም. የእነሱ ጥምረት ብቻ መደበኛ የውበት ትምህርት ሊሰጥ ይችላል. ይህ ማለት ግን አንድ ሰው ለሁሉም የሥነ ጥበብ ዓይነቶች አንድ ዓይነት ፍቅር ሊኖረው ይገባል ማለት አይደለም። እነዚህ ድንጋጌዎች በኤ.አይ. ስራዎች ውስጥ በደንብ ተገልጸዋል. ቡሮቫ "የልጁ ችሎታዎች አንድ አይነት አይደሉም, እና ስለዚህ እያንዳንዱ ሰው በእነሱ መሰረት, የሚወደውን አንድ ወይም ሌላ የስነጥበብ አይነት ለመምረጥ ነፃ ነው. ሁሉም ጥበቦች ለአንድ ሰው ተደራሽ መሆን አለባቸው, ነገር ግን በግለሰብ ደረጃ የተለያየ ትርጉም ሊኖራቸው ይችላል. ህይወት ሙሉ ትምህርት ያለ ሰው ግንዛቤ እና በጠቅላላው የኪነ-ጥበብ ስርዓት ላይ ተጽእኖ ሳያደርጉት የማይቻል ነው. ስለዚህ የልጁ መንፈሳዊ ኃይሎች የበለጠ ወይም ያነሰ እኩል ይሆናሉ "(20; 25).
በልጁ እና በማንኛውም የስነጥበብ አይነት መካከል ያለው ግንኙነት በመጀመሪያ ደረጃ በማስተዋል ይጀምራል. ይህ አንቀፅ በልጆች የስነጥበብ ግንዛቤ ልዩ ባህሪዎች ላይ የተመሠረተ ነው።
ስለዚህ የጥበብ ስራ ትምህርታዊ ግቡን የሚያሳካው በተማሪው በቀጥታ ሲገነዘበው፣ ርዕዮተ ዓለማዊ እና ጥበባዊ ይዘቱ ሲታወቅ ነው። የጥበብ ስራን የማስተዋል ሂደት ልዩ ትኩረት መስጠት በጣም አስፈላጊ ነው.
ተመሳሳይ ሰነዶች
ጁኒየር ትምህርት ቤት ልጆች ጥበባዊ እና ውበት ትምህርት ሥርዓት ውስጥ ጥበብ. በጌጣጌጥ እና በተተገበሩ ጥበቦች አማካኝነት የልጆችን የስነጥበብ እና የውበት ትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ይስሩ። የ patchwork ክፍሎች አደረጃጀት እና ተግባሮቻቸው።
ተሲስ, ታክሏል 03/11/2015
የመዋለ ሕጻናት ልጆች የውበት ትምህርት, የውበት ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ እና መመዘኛዎች ችግር ላይ የንድፈ አቀራረቦች. በጌጣጌጥ እና በተተገበሩ ጥበቦች አማካኝነት በመዋለ ሕጻናት ልጆች የውበት ትምህርት ውስጥ የትምህርታዊ ልምድ ትንተና።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 09/27/2010
የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ዕድሜ ውስጥ የውበት ትምህርት ባህሪዎች ፣ በትምህርት ቤት ልጅ የግንዛቤ ሂደቶች ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች። የህዝብ ጥበባት እና እደ-ጥበብ በተማሪዎች ውበት ትምህርት ላይ ያለውን ተፅእኖ ለማጥናት ዘዴ።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 09/18/2013
የሙዚየም ኤግዚቢሽኖችን ግምት ውስጥ ማስገባት እንደ የትምህርት ቤት ልጆች ጥበባዊ እና ውበት ያለው ትምህርት። ልጆችን ከባህላዊ ባህል ጋር ለማስተዋወቅ ከዳግስታን ስቴት ሙዚየም ኦፍ ሎሬስ ሙዚየም የጌጣጌጥ እና የተግባር ጥበብ ኤግዚቢቶችን በመጠቀም።
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 09/10/2012
የጀማሪ ትምህርት ቤት ልጆች የውበት ትምህርት ምንነት እና ባህሪዎች መወሰን ፣ እንዲሁም በስብዕና እድገት ውስጥ ያለው ሚና። በሥነ ጥበብ አማካኝነት የውበት ትምህርትን የመተግበር መሰረታዊ ነገሮችን ግምት ውስጥ ማስገባት. በዚህ ርዕስ ላይ ዘዴያዊ ምክሮችን ማዳበር.
ተሲስ, ታክሏል 06/28/2015
በትምህርት ቤት ልጆች የውበት ትምህርት ሚና ላይ የመምህራን አስተያየት። የልጆች ሕይወት ውበት. የተማሪዎች ውበት ባህል ምስረታ. ስለ ተፈጥሮ ውበት ያለው ግንዛቤ. በሥነ-ጥበብ የውበት ባህል ምስረታ። የልጆች ፈጠራ ዓይነቶች.
ኮርስ ሥራ, ታክሏል 04/08/2011
በመዋለ ሕጻናት ልጆች የውበት ትምህርት ስርዓት ውስጥ የሙዚቃ እና የእይታ ጥበባት ሚና። የቆዩ የቅድመ-ትምህርት ቤት ተማሪዎች የውበት ሀሳቦችን ፣ ስሜቶችን እና ፍርዶችን የሚያበረታቱ ውጤታማ ዘዴዎች እና የተቀናጁ እንቅስቃሴዎች።
ተሲስ, ታክሏል 09.09.2011
የግለሰቦችን ውበት ባህል ገጽታዎች እና የሙዚቃ ጥበብ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች የውበት ትምህርት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ግምገማ። በመዘምራን ክፍሎች ውስጥ ከልጆች ጋር የትምህርት ሥራ መሰረታዊ ነገሮችን ማጥናት. በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች የስነጥበብ እና የውበት ጣዕም ደረጃ ትንተና.
ተሲስ, ታክሏል 06/03/2012
የውበት ትምህርት ይዘት ፣ ግቦች ፣ ዓላማዎች እና ባህሪዎች ፣ መሪ ተመራማሪዎች የንድፈ ሀሳባዊ አቀራረቦችን ትንተና። በትምህርት ቤት ልጆች የስነጥበብ ግንዛቤ ትምህርታዊ ድርጅት። በኪነጥበብ ትምህርቶች ውስጥ የሕፃናት ውበት ትምህርት ዘዴዎች እና ዘዴዎች።
ተሲስ, ታክሏል 11/21/2010
የታፔስት አመጣጥ እና እድገት ታሪክ። በእሱ መሻሻል ላይ ወቅታዊ አዝማሚያዎች. የአጻጻፍ መዋቅር እና የሥራው የቀለም ገጽታ ገፅታዎች. በኪነጥበብ እና በእደ-ጥበብ ክፍሎች ውስጥ በልጆች ውስጥ የፈጠራ ችሎታዎች እድገት።
በዘመናዊው ዘመን ውስጥ የአንድን ሰው ውበት ባህል ከሌሎች አስፈላጊ ገጽታዎች መካከል, በፒየር ቡርዲዩ ስራዎች ውስጥ በዝርዝር እና በጥልቀት የተጠና የጣዕም ምድብ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. እንደ ቦርዲዩ ገለጻ፣ የውበት ጣዕም በማህበራዊ ደረጃ የሚወሰን እና ተቋማዊ የሆነ ምድብ ነው። በውበት ጣዕም ምስረታ ውስጥ መደበኛ ትምህርት ትልቅ ሚና ይጫወታል ፣ ግን በተዘዋዋሪ ነው ፣ ምክንያቱም በተገቢው መንገድ እንደ ቡርዲዩ አባባል ፣ “በትምህርት ስርዓቱ ሊሰጥ የሚገባው የጥበብ ትምህርት በተግባር የለም”።
በዚህ ጉዳይ ላይ ኤ.ኤስ.ኤስ ሰፊ ተግባራዊ ልምድ አለው. ማካሬንኮ እና ኤስ.ቲ. ሻትስኪ. ባደራጁት የትምህርት ተቋማት ውስጥ ልጆቹ አማተር ትርኢት እና የፈጠራ ድራማዊ ማሻሻያዎችን በማዘጋጀት ሰፊ ተሳትፎ አድርገዋል። ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ የኪነጥበብ እና የሙዚቃ ስራዎችን ያዳምጡ, የቲያትር ፕሮዳክሽን እና ፊልሞችን ይከታተሉ እና ይወያዩ, በኪነጥበብ ክበቦች እና ስቱዲዮዎች ውስጥ ይሠሩ እና በተለያዩ የስነ-ጽሁፍ ፈጠራዎች ውስጥ እራሳቸውን አሳይተዋል. ይህ ሁሉ ለምርጥ ስብዕና ባህሪያት እና ባህሪያት እድገት ውጤታማ ማበረታቻ ሆኖ አገልግሏል.
በማህበራዊ ልዩነቶች ላይ የተመሰረተ የትምህርት ስርዓት Bourdieu "ውበት ባህሪ" ብሎ የሚጠራውን ይፈጥራል, ይህም በኪነጥበብ መስክ ውስጥ ያለውን ጣዕም እና እሴቶችን የሚወስን ሲሆን ይህም በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ከግለሰቡ ቦታ ጋር ይዛመዳል.
በተለያዩ የትምህርት ደረጃ እና ማህበራዊ ደረጃ ባላቸው ህዝቦች መካከል በቦርዲዩ የተደረገው የሶሺዮሎጂ ጥናት “የዳበረ ዝንባሌ” እና የባህል ብቃቶች በሚጠጡት የባህል ዕቃዎች ተፈጥሮ እና አጠቃቀማቸው እንዴት እንደሚገለጡ ያሳያል። የወኪሎች ምድብ እና ከተተገበሩበት አካባቢ ጋር፣ በጣም "ህጋዊ" ከሚባሉት እንደ ሥዕል ወይም ሙዚቃ፣ እስከ በጣም ግላዊ፣ እንደ ልብስ፣ የቤት ዕቃ ወይም ምግብ፣ እና በ"ህጋዊ" አካባቢዎች ውስጥ ገበያዎች”፣ አካዳሚክ ወይም አካዳሚክ ያልሆኑ ሊቀመጡባቸው የሚችሉበት፣ በጥናቱ ምክንያት ሁለት ጠቃሚ እውነታዎች ተፈጥረዋል፡ በአንድ በኩል የባህል ልምዶችን ከ“ትምህርት ካፒታል” እና ከማህበራዊ አመጣጥ ጋር የሚያገናኝ በጣም የቅርብ ግንኙነት አለ። በሌላ በኩል ፣ በእኩል ደረጃ የትምህርት ካፒታል የማህበራዊ አመጣጥ ክብደት በአሠራሮች እና ምርጫዎች ማብራሪያ ስርዓት ውስጥ በጣም “ሕጋዊ” ከሆኑት የባህል አካባቢዎች ርቀት ጋር ይጨምራል።
የትምህርት መመዘኛዎች የትምህርት ቤት "ኢንዶክትሪኔሽን" የሚቆይበት ጊዜ በቂ አመላካች ነው, ማለትም. መደበኛ ትምህርት የባህል ካፒታል ከቤተሰብ እስከተወረሰ ወይም በትምህርት ቤት ብቻ እስከተገኘ ድረስ ዋስትና ይሰጣል። "የባህል ደረጃ እና ማህበራዊ ፍቺው አመላካች የእውቀት እና የልምድ መጠን እና ስለእነሱ የመናገር ችሎታ ተደምሮ ነው."
ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ልጆች ሀሳባቸውን ለመግለጽ ታላቅ እድሎች አሏቸው። የሀገር ውስጥ ትምህርት ቤት ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ሂደት ውስጥ በት / ቤት ልጆች ውበት ትምህርት ውስጥ ሰፊ ልምድ አከማችቷል።
ከቤተሰብ በወረሰው “የባህል ካፒታል” እና “የአካዳሚክ ካፒታል” እንዲሁም የባህል ካፒታል ማስተላለፍ አመክንዮ እና የትምህርት ስርዓቱ አሠራር መካከል ያለውን ግንኙነት ከግምት ውስጥ በማስገባት በሙዚቃ ብቃት ወይም በሙዚቃ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት መግለጽ አንችልም። ጥበብ እና የአካዳሚክ ካፒታል በትምህርት ሥርዓቱ አሠራር ብቻ እና በትንሹም ቢሆን መስጠት ያለበት የጥበብ ትምህርት ግን በተግባር ግን የለም። የአካዳሚክ ካፒታል እንደ ቦርዲዩ አባባል “የባህል ስርጭት በቤተሰብ እና በትምህርት ቤት የባህል ስርጭት ጥምር ውጤት ነው”… እሴቶችን በማስተዋወቅ ተግባራት ፣ ትምህርት ቤቱ በአጠቃላይ አጠቃላይ ሁኔታን ለመፍጠር ይረዳል ። “ህጋዊ” ባህል፣ በመጀመሪያ የተገኘው ከተረከበው የፕሮግራም ደረጃ ጋር በተያያዘ፣ ነገር ግን ከስርዓተ ትምህርቱ ውጭ ሊተገበር ይችላል ፣ ፍላጎት የሌለውን ልምድ እና እውቀትን የማከማቸት ችሎታን በመያዝ “በቀጥታ በአካዳሚክ ገበያ ውስጥ አትራፊ ላይሆን ይችላል” ” በማለት ተናግሯል።
የዚህ ክፍል አጠቃላይ መደምደሚያ እንደሚከተለው ሊቀርብ ይችላል. አጠቃላይ የውበት ትምህርት ስርዓት በልጁ አጠቃላይ እድገት ላይ ያተኮረ ነው ፣ በውበት እና በመንፈሳዊ ፣ በሥነ ምግባራዊ እና በእውቀት። ይህ የሚከተሉትን ተግባራት በመፍታት ማሳካት ነው: ሕፃን ጥበባዊ እና የውበት ባህል እውቀት የተካነ, ጥበባዊ እና ውበት ፈጠራ ችሎታ ማዳበር እና ውበት ግንዛቤ, ስሜት, ግምገማ ይገለጻል አንድ ሰው, ውበት ልቦናዊ ባሕርያት ልማት. ጣዕም እና ሌሎች የስነ-አዕምሮ ምድቦች የውበት ትምህርት.
የትምህርት ስርአቱ ከስርአተ ትምህርቱ ባሻገር ያለውን አጠቃላይ ባህል “በአሉታዊ መልኩ” ይገልፃል፣ በዋና ባህል ውስጥ በስርአተ ትምህርቱ ውስጥ የተካተቱትን እና በፈተናዎች የሚቆጣጠሩትን ክልል ይገድባል።
ቡርዲዩ የባህላዊ መኳንንትን ዋና ዋና ባህሪያትን ወሳኝነት እና የራስን ማንነት በራስ የመወሰን እምቢተኛነት ነው, ይህም ጥቃቅን ህጎችን ከማክበር ወደ ነፃነት ያመራል. ለአካዳሚክ መኳንንት፣ ያዳበረውን ሰው ማንነት መለየት በውስጡ የተካተቱትን ጥያቄዎች ከመቀበል ጋር እኩል ነው። በዓላማዎቹ እና ዘዴዎች ውስጥ ፣ የትምህርት ስርዓቱ አጠቃላይ ባህል በሚገዛበት ጊዜ እና በትምህርታዊ ተዋረድ ውስጥ እያደገ ሲሄድ የሚታሰበው “ሕጋዊ ራስን-ዳዳክቲዝም” ፍላጎትን ይወስናል። ህጋዊ ራስን ዳይዳክቲዝም” ከስርአተ ትምህርቱ ውጭ ከፍተኛ ዋጋ ባለው ባህል መካከል ያለውን የጥራት ልዩነት ያሳያል የአካዳሚክ መመዘኛዎች ባለቤት እና “ህጋዊ ያልሆነ”፣ “ያልታቀደ” ራስን በራስ የማስተዳደር ውበት ባህል። የኋለኛው ፣ ግዢውን በይፋ ከሚከለከለው ተቋማዊ ቁጥጥር ውጭ ፣ ያለ ምንም ማህበራዊ እሴት በቴክኒካዊ ብቃት ወሰን ውስጥ ብቻ ይታወቃል።
ምንም እንኳን የትምህርት ተቋማት አንዳንድ የውበት ልምምዶችን አፈፃፀም ቢጠይቁም, አፈፃፀማቸውን ሊጠይቁ አይችሉም, ስለዚህ እነዚህ ልምዶች የውበት ባህሪን ለሚያሳየው የተወሰነ ደረጃ የተመደቡ ባህሪያት ይሆናሉ.
ይህ አመክንዮ ከአንዳንድ የጽሁፎች ክፍል ጋር አዘውትሮ በመገናኘት የሚገኘው “ህጋዊ ዝንባሌ” በአካዳሚክ ቀኖና የሚታወቅ እንዴት እንደ አቫንት ጋርድ ስነ-ጽሑፍ ወይም እንደ ሲኒማ ያሉ አነስተኛ የአካዳሚክ ዕውቅና ያገኙ መስኮች፣ በነዚህ አካባቢዎች ያለው ብቃት በትምህርት ሂደት ውስጥ የግድ የተገኘ አይደለም፣ ብዙ ጊዜ በቤተሰብ ወይም ከመደበኛ ትምህርት ውጭ ነገር ግን ተቋማዊ (ክበቦች፣ ክለቦች፣ የመማሪያ አዳራሾች) ባለማወቅ የሚደረግ ውህደት ውጤት ነው። ወዘተ) የውበት ትምህርት፡- ይህ በማስተዋል እና በግምገማ መርሃ ግብሮች ስብስብ በመታገዝ ባለቤቱ የተለያዩ የውበት ልምዶችን እንዲገነዘብ፣ እንዲመድብ እና እንዲያስታውስ ያስችለዋል። ህጋዊ ባህል ያለው አጽናፈ ሰማይ።ነገር ግን ሌላ አስፈላጊ፣ ይበልጥ የተደበቀ የተቋማዊ የውበት ትምህርት ስርዓቶችም አለ። በትምህርታዊ ብቃቶች ፣ የተወሰኑ የሕልውና ሁኔታዎች ተለይተዋል - መመዘኛዎችን ለማግኘት ቅድመ ሁኔታን የሚያመለክቱ ፣ እንዲሁም የውበት ዝንባሌ ፣ ወደ “ህጋዊ ባህል” ዓለም ለመግባት በጣም ጥብቅ ሁኔታ።
ማንኛውም "ህጋዊ" ስራ የአመለካከቱን ደንቦች ያዘጋጃል እና እንደ ብቸኛው ህጋዊ የአመለካከት መንገድ አንድ የተወሰነ ባህሪ እና የተወሰነ ብቃትን ያመጣል. ይህ ማለት ሁሉም ወኪሎች በተጨባጭ የሚለኩት በእነዚህ መመዘኛዎች ነው። በተመሳሳይም እነዚህ የብቃት ዝንባሌዎች የተፈጥሮ ስጦታዎች ወይም የትምህርት ውጤቶች መሆናቸውን ማረጋገጥ እና "ከፍተኛ ባህል" የመረዳት ችሎታን እኩል ያልሆነ የመደብ ስርጭት ሁኔታዎችን መለየት ይቻላል.
እንደ ቦርዲዩ ገለፃ ፣ በማህበራዊ ሁኔታ የታቀዱ ዕቃዎችን እንደ የስነጥበብ ስራ ፣ ማለትም እነሱን ለመመስረት የሚያስችል የውበት ዓላማ የሚያስፈልጋቸው ስለ ውበት አቀማመጥ አስፈላጊ ትንታኔን ማካሄድ አይቻልም ። እንዲህ ዓይነቱ ትንታኔ የችግሩን ተቋማዊ ገጽታ በመተው የዚህን የታሪክ ምርት ስብስብ እና ግለሰባዊ ዘፍጥረትን ከግምት ውስጥ አያስገባም ፣ ያለማቋረጥ በትምህርት ተባዝቷል ፣ እና ታሪካዊ መንስኤውን አጉልቶ አያሳይም ፣ ይህም ለአስፈላጊነቱ ተገዥ ነው ። ተቋም. የጥበብ ስራ እንደ ውበት እንዲታይ የሚፈልግ ነገር ከሆነ እና እያንዳንዱ ነገር ተፈጥሯዊም ሆነ አርቲፊሻል ውበታዊ በሆነ መልኩ ሊታወቅ የሚችል ከሆነ ውበት ያለው ፍላጎት የጥበብ ስራ ይፈጥራል ወደሚል መደምደሚያ ሊደርስ ይችላል። ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በተፈጠሩ ነገሮች ክፍል ውስጥ ከተፈጥሯዊ ነገሮች ጋር ተቃርኖ በተገለጸው የኪነ ጥበብ ዕቃዎች ክፍል ውስጥ የሚገለጹት በሥነ-ሥነ-ሥዕላዊ ሁኔታ ማለትም በተግባራዊነት ሳይሆን በቅርጽ መታወቅ አለባቸው. ግን እንዲህ ዓይነቱን ውሳኔ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንደሚቻል? ኢ ፓኖቭስኪ ሰው ሰራሽ ነገር ጥበባዊ ነገር የሚሆነው በምን ደረጃ ላይ እንደሆነ በሳይንስ መወሰን ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው ፣ ማለትም ፣ ቅርፅ ከተግባር ይበልጣል/
ለትምህርት ቤት ልጆች አስፈላጊ ከሆኑ የውበት ልምድ ምንጮች አንዱ የተለያዩ ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ናቸው. ለግንኙነት አስቸኳይ ፍላጎቶችን ያሟላል, እና የፈጠራ ግላዊ እድገት ይከሰታል.
የአምራቹ ሀሳብ በቀላል ቴክኒካዊ ነገሮች እና በኪነጥበብ ስራዎች መካከል ያለውን ታሪካዊ ፈሳሽ ድንበር የሚገልጽ የማህበራዊ ደንቦች ውጤት ነው። ይሁን እንጂ ግምገማው እንዲሁ በተመልካቹ ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው, እሱ ራሱ በተወሰነ ማህበረ-ታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ ለሥነ ጥበብ ሥራ ያለውን አመለካከት የሚቆጣጠሩት የመደበኛ ደንቦች ተግባር ነው, እንዲሁም ተመልካቾች እነዚህን ደንቦች ለመከተል ባለው ችሎታ ላይ, በሥነ ጥበባዊ ትምህርቱ ላይ ነው። በ "ንጹህ ቅርጽ" ውስጥ ያለው የአስተያየት ውበት ዘዴ ከተወሰነ የኪነጥበብ ምርት ዘዴ ጋር ይዛመዳል. ስለዚህ፣ የሥነ ጥበባዊ ዓላማው ውጤት የቅርጽ ፍፁም ቀዳሚነት ከተግባር (ድህረ-impressionism) በላይ የሚያስረግጥ ከሆነ፣ ይህ ቀደም ሲል በሁኔታዊ ሁኔታ ብቻ የሚፈለግ “ንጹሕ” ውበትን ይፈልጋል።
ዘመናዊው ተመልካች አርቲስቱ ይህን አዲስ ፌቲሽ ያዘጋጀበትን ዋና ኦፕሬሽን እንደገና ማባዛት አለበት። በምላሹ, ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ይቀበላል. “የታየው” የፍጆታ የዋህነት ኤግዚቢሽኒዝም፣ በ”ጭቃ” የተፈጨ የቅንጦት ውበት ለማሳየት የሚጣጣረው፣ ከንጹሕ እይታ አቅም፣ ኢስቴትን ከህዝቡ የሚለየው ኳሲ-ፈጣሪ ሃይል ጋር ሲወዳደር ምንም አይደለም። "በሰዎች" ውስጥ የተቀረጸው ሥር ነቀል ልዩነት ከዚህ ጋር ተያይዞ ቦርዲዩ ወደ ባህል ጽንሰ-ሀሳብ በጄ ኦርቴጋ y ጋሴት ዞሯል። እሱ ስለ አዲሱ ስነ-ጥበባት የብዙሃን ጠላትነት በኦርቴጋ አቋም ላይ ይተማመናል, "ፀረ-ሰዎች" በመሠረቱ.
"ውበት ጣዕም በአንድ ሰው ውስጥ ከብዙ አመታት ውስጥ, ስብዕና በሚፈጠርበት ጊዜ ውስጥ ይመሰረታል. በአንደኛ ደረጃ ትምህርት እድሜ ላይ ስለ እሱ ማውራት አያስፈልግም. ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት እድሜ ላይ ውበት ያለው ጣዕም ማዳበር የለበትም ማለት አይደለም. በተቃራኒው ፣ በልጅነት ውስጥ የውበት ጣዕም መረጃ ለአንድ ሰው የወደፊት ጣዕም መሠረት ሆኖ ያገለግላል።
በቅርብ ጊዜ, "የደስታ አናሳዎች እራስን ማመንጨት" እንደ ኤስ ላንገር ባሉ ተደማጭ ፈላስፋ ትንታኔ ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል. በእሷ ጥናት ውስጥ "የንጹህ ደስታ እና የስሜት እርካታ ፀረ-ነቲነት የካንቲያን ጭብጥ የማያቋርጥ ዳግም መፈጠር" እናያለን: "ቀደም ሲል, ብዙሃኑ የኪነጥበብ መዳረሻ አልነበራቸውም. ሙዚቃ፣ ሥዕል እና መጽሐፍት ለሀብታሞች ተድላዎች ነበሩ። አንድ ሰው ድሆች፣ “ቀላል” ሰዎች ዕድሉን ካገኙ ተመሳሳይ ደስታን ያገኛሉ ብሎ ያስባል። አሁን ግን ሁሉም ማንበብ ሲችል ወደ ሙዚየሞች ይሂዱ፣ ምርጥ ሙዚቃን በ« ላይ ያዳምጡ። ቢያንስ በሬዲዮ የብዙሃኑ ሰዎች በእነዚህ ነገሮች ላይ የሚሰጠው ፍርድ እውን ሆነ፣ እናም ታላቅ ጥበብ ወዲያውኑ ስሜታዊ ደስታ እንዳልሆነ ግልፅ ሆነ። አለበለዚያ እንደ ኩኪስ ወይም ኮክቴሎች ያልተማረውን እና ያዳበረውን ጣዕም ያሞግሳል።
በሰዎች በጥልቅ የተገነዘቡት የእውነታ እና የጥበብ ውበት ክስተቶች የበለፀገ ስሜታዊ ምላሽ ማመንጨት ይችላሉ። ስሜታዊ ምላሽ, በዲ.ቢ. ሊካቼቭ, የውበት ስሜት መሰረት ነው. እሱ “አንድ ሰው ስለ ውበት ክስተት ወይም ነገር ካለው የግምገማ አመለካከት የተወለደ በማህበራዊ ደረጃ የተወሰነ ተጨባጭ ስሜታዊ ተሞክሮ ነው”
የልዩነት ግንኙነቶች የውበት አቀማመጥ የዘፈቀደ አካል ብቻ አይደሉም። ንፁህ እይታ በአለም ላይ ከተለመደው አመለካከት ጋር እረፍትን ያካትታል, ይህም ማህበራዊ እረፍት ነው. J. Ortega y Gasset ዘመናዊ ጥበብ የሰውን ነገር ሁሉ ማለትም ተራ ሰዎች በተራ ህልውናቸው ላይ የሚያፈሱትን ስሜቶች እና ስሜቶች ስልታዊ ውድቅ ማድረግ ነው። “የሰው ልጅ አለመቀበል” ማለት ተራ፣ ቀላል እና ወዲያውኑ ተደራሽ የሆነን ነገር ሁሉ አለመቀበል ማለት ነው። የውክልና ይዘት ፍላጎት ሰዎች ውብ ነገሮችን ውክልና እንዲጠሩ የሚመራው ለተወከለው ነገር ተፈጥሮ የውክልና ፍርዶችን ለመገዛት አሻፈረኝ ለሚሉ ግዴለሽነት እና ርቀት ይሰጣል።
ስለዚህ, Bourdieu ይከራከራሉ, "ንጹህ" እይታ ከ "ናኢቭ" እይታ አንጻር ሊገለጽ ይችላል, እና ታዋቂ ውበት ከከፍተኛ ውበት ጋር ይገለጻል. የእነዚህ ተቃራኒ የእይታ ዓይነቶች ገለልተኛ መግለጫ የማይቻል ነው።
በዚህ ሥራ ርዕስ ላይ ልዩ ትኩረት የሚስበው "ታዋቂ" ውበት ባለው ትንታኔ ውስጥ ቡርዲዩ በኪነጥበብ እና በህይወት መካከል ያለውን ግንኙነት በማረጋገጥ ላይ የተመሰረተ መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል, ይህም ለሥራው ቅፅ መገዛትን ያመለክታል. እምቢ ማለት”፣ ይህም የከፍተኛ ውበት መነሻ ነጥብ ነው፣ ማለትም፣ የዕለት ተዕለት ዝንባሌን ከውበቱ በግልጽ መለየት። የሠራተኛው ክፍል እና የመካከለኛው መደብ ክፍል ጠላትነት በትንሹ የባህል ካፒታል ወደ መደበኛ ሙከራዎች። በቲያትር ፣ በሥዕል ፣ በሲኒማ ፣ በፎቶግራፍ ላይ ባለው አመለካከት ይገለጻል ። በቲያትር እና በሲኒማ ውስጥ ታዋቂው ታዳሚዎች በአመክንዮ እና በጊዜ ቅደም ተከተል ወደ አስደሳች ፍፃሜ የሚያዳብሩ ታሪኮችን ይወዳሉ እና በአወዛጋቢ ተምሳሌታዊ ምስሎች እና እራሳቸውን በቀላል ሴራዎች እና ገጸ-ባህሪያት የሚለዩ ናቸው ። ድርጊቶች ወይም ሚስጥራዊ ችግሮች "የጭካኔ ቲያትር" ወዘተ ... ይህ ውድቅ የተደረገው ባለማወቅ ሳይሆን መደበኛ ሙከራው ተስፋ አስቆራጭ በሆነበት ስር የሰደደ የመሳተፍ ፍላጎት ምክንያት ነው።
ታዋቂ ጣዕም መደበኛ ማሻሻያ እንደ የጭቆና ምልክት, የማያውቁትን አለመቀበል ነው. የከፍተኛ ባህል ባህሪ ፣ የተቀደሰ እና የታፈነ ፣ የታላላቅ ሙዚየሞች በረዷማ ክብረ በዓል ፣ የኦፔራ ቤቶች የቅንጦት ፣ የኮንሰርት አዳራሾች ማስጌጫ ፣ ርቀትን ፣ የግንኙነት አለመቀበልን ፣ የመተዋወቅ ፈተናን ያስጠነቅቃል። በተቃራኒው ተወዳጅ መዝናኛዎች የተመልካቾችን ተሳትፎ, እንዲሁም የአድማጮቹን የጋራ ተሳትፎ በማክበር ላይ የተመሰረተ ነው.
ይህ ታዋቂ ምላሽ ከርቀት ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነው, የኢስቴት ግዴለሽነት, የትኛውንም ተወዳጅ ጣዕም ያላቸውን ነገሮች በማጣጣም, ርቀትን, ክፍተትን ያስተዋውቃል - የእርቀቱን መለኪያ. ልዩነት ፣ፍላጎትን ከይዘት፣ ባህሪ ወይም ሴራ ወደ ቅርጽ በማዛወር። የተወሰኑ የጥበብ ውጤቶች አንጻራዊ ግምገማ በሥራው ቅጽበት እውነታ ውስጥ ከመጥለቅ ጋር ተኳሃኝ አይደለም። የውበት ቲዎሪ ርቀትን፣ ፍላጎት ማጣትን እና ግድየለሽነትን የጥበብ ስራን በራስ የመመራት መብትን እንደ ብቸኛ መንገድ አድርጎ ስለሚቆጥር እራስን ኢንቨስት ለማድረግ እና በቁም ነገር ለመውሰድ እምቢ ማለት መሆኑን ረስተናል። በአእምሮ ስራዎች ውስጥ ከመጠን በላይ ፍቅርን ማስገባት የዋህነት እና ብልግና ነው፣ ምሁራዊ ፈጠራ የሞራል ታማኝነትን ወይም የፖለቲካ ወጥነትን ይቃወማል የሚል እምነት ተነሳ።
ታዋቂ ውበት እንደ Bourdieu እንደሚለው, የካንቲያን ውበት አሉታዊ ተቃራኒዎችን ይወክላል. የኋለኛው ፍላጎት አለመፈለግን ፣ የአስተሳሰብ ውበት ጥራት ብቸኛው ዋስትና ፣ ከስሜት ህዋሳት ፍላጎት ፣ አስደሳች የሆነውን የሚወስነው እና ጥሩውን ከሚወስነው የአእምሮ ፍላጎት። በተቃራኒው, በታዋቂው ባህል እያንዳንዱ ምስል ተግባር አለው እና በሁሉም ፍርዶች ውስጥ ከሥነ ምግባር ወይም ደስታ ጋር የተያያዘ ነው. እነዚህ ፍርዶች ሁል ጊዜ ለተወከለው ነገር እውነታ ወይም ውክልናው ሊያከናውናቸው ለሚችሉ ተግባራት ምላሽ ናቸው። ስለዚህ, ፎቶግራፍ አንሺ) ይህን አስፈሪነት በማሳየት ብቻ የጦርነትን አስፈሪነት ስሜት እንደገና ማባዛት ይችላል. "ታዋቂው ተፈጥሯዊነት ውበትን በቆንጆ ነገር ምስል ወይም በተለመደው መልኩ ውብ በሆነ ውብ ምስል ውስጥ ይገነዘባል."
ሌላው የውበት ትምህርት ክፍል ውስብስብ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ትምህርት - የውበት ጣዕም. አ.አይ. ቡሮቭ “የቁሶችን ወይም ክስተቶችን ውበት ለመገምገም እንደ ግላዊ መስፈርት ሆኖ የሚያገለግለው በአንፃራዊነት የተረጋጋ ስብዕና ያለው ንብረት ነው” ሲል ገልፆታል።
የምስሉን ቅርፅ እና ህልውና ለሥራው የሚያስገዛ ውበት በብዙ ተመልካቾች ላይ በመመስረት ብዙ እና ሁኔታዊ ነው። ምስል ሁል ጊዜ የሚመዘነው ለአንድ የተወሰነ ሰው ወይም የተመልካች ክፍል የሚያከናውነውን ተግባር በማጣቀስ ስለሆነ፣ የውበት ዳኝነት መላምታዊ ፍርድን መልክ ይይዛል፣ በተዘዋዋሪ መንገድ ልቀታቸው እና ወሰን በፅንሰ-ሃሳቡ የሚወሰኑ ዘውጎችን እውቅና በመስጠት ነው። ስራው ብዙውን ጊዜ ወደ ማህበራዊ ተግባራቸው ወደ stereotype ይቀንሳል. በመረጃ ወይም በሥነ ምግባር ፍላጎት ላይ የተመሰረተው ይህ ውበት ከሥዕሉ ጋር በተዛመደ የራስ ገዝ አስተዳደርን ነገር ምስል ቀላል ፍርድ ምስሎችን ውድቅ ማድረጉ አያስደንቅም ። ቀለም ብቻ ጥቃቅን ነገሮችን ውድቅ እንዳይደረግ መከላከል ይችላል.
የተለየ ብቃት በሌላቸው ሰዎች የጥበብ ሥራን የመገምገም መርሆዎች ከባህላዊ ውበት መርሆዎች ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ናቸው። ታዋቂ ባህል የኪነጥበብን እቃዎች ወደ ህይወት ነገሮች ስልታዊ በሆነ መንገድ በመቀነስ ይገለጻል ይህም ከ "ንጹህ" ውበት አንፃር ግልጽ የሆነ "አረመኔነት" ነው.ስነ-ጥበባዊ ዓላማን "የህይወት ጥበብ" መሰረት ያደርገዋል. ስነ-ጥበባትን ለህይወት ጥበብ እሴቶች የሚያስገዛውን የስነ-ምግባር ዝንባሌ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ የሆነ የሞራል አግኖስቲዝምን ይገምታል። የውበት ዓላማ ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ህጋዊ ዕቃዎችን እና የውክልና ዘዴዎችን የሚወስኑትን የስነ-ምግባር ወይም የስነ-ምግባር ደንቦችን ብቻ ሊቃረን ይችላል ፣ ይህም የተወካዩ የተወሰኑ እውነታዎችን እና የውክልና ዘይቤዎችን ሳያካትት ነው። ስለዚህ በጣም ቀላሉ የአስደንጋጭ መንገዶች የስነ-ምግባር ሳንሱር (ለምሳሌ በጾታ ጉዳዮች) መተላለፍ ነው፣ ይህም በሌሎች ክፍሎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው የበላይ ባህሪ እንደ ውበት በሚገልጸው መስክ ላይ ነው። ሌላው መንገድ በጊዜያቸው ዋና ውበት የተገለሉ ዕቃዎችን ወይም የውክልና ዘዴዎችን የውበት ደረጃ መስጠት ነው።
ተምሳሌታዊ መተላለፍ የጥቃቅን-ቡርጂዮስ ሥነ ምግባር ተቃርኖ ነው።ከማኅበራዊ ሕይወት የራቀ፣ እግዚአብሔርንም ሰውንም የማያከብር፣ ለሥነ ምግባር እና ለፍትህ ሳይንስ መገዛት አለበት።
ዲ.ቢ. ኔመንስኪ የውበት ጣዕምን “ከሥነ ጥበብ ተተኪዎች የመከላከል አቅም” እና “ከእውነተኛ ጥበብ ጋር የመግባባት ጥማት” ሲል ገልጿል። ነገር ግን በኤ.ኬ በተሰጠው ፍቺ የበለጠ ተደንቀናል. ድሬሞቭ "ውበት ጣዕም በቀጥታ፣በግንዛቤ፣ብዙ ሳይመረመር፣የመስማት እና በእውነት ውብ የሆነውን የመለየት ችሎታ ነው፣የተፈጥሮ ክስተቶች፣ማህበራዊ ህይወት እና ስነጥበብ እውነተኛ ውበት።"
በዚህ ጉዳይ ላይ የስነጥበብ ዓላማ የሞራል ስሜቶችን ፣ ክብርን ፣ አንድን ነገር በተመጣጣኝ ነገር የመተካት እውነታን ለመሳል መሆን አለበት ፣ የእውነተኛው ሳይሆን የእውነተኛ ምስል። በአንድ ቃል, መፈጠር አለበት. ይህንን ለማድረግ ግላዊ ግንዛቤን ሳይሆን ለአጠቃላይ ዳኝነት ተደራሽ የሆነ ማህበራዊ እና ታሪካዊ እውነትን እንደገና መገንባት አለበት። ትክክለኛው የውበት ገጽታውን ሙሉ በሙሉ የሚቀንሰው ይህ የስነጥበብ ትምህርታዊ ተግባር ጽንሰ-ሀሳብ በብዙ የንድፈ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ እድገቶች ውስጥ የውበት ትምህርት ጽንሰ-ሀሳብ መግለጫ አግኝቷል። ውጤቱም በሥነ ጥበባዊ ትምህርት ላይ አፅንዖት ወደ ርዕዮተ ዓለም ፣ ሥነ-ምግባራዊ ፣ ታሪካዊ የሥራ ጎን ፣ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከይዘቱ ጋር ወደተገናኘው ነገር ሁሉ ፣ እና ቅጹ በተግባር ከሒሳብ ውጭ ተወስዷል። ይህ አካሄድ ምንም እንኳን ዲሞክራሲያዊ አቅሙ ቢኖረውም ፣በእርግጥ በኪነ-ጥበብ ፅሁፎች መካከለኛ የሆነ ርዕዮተ-ዓለም ትምህርት ነው እና የውበት ትምህርት ተብሎ ሊጠራ አይችልም። በተጨማሪም, ማህበራዊ ልዩነቶችን ግምት ውስጥ አያስገባም, ይህም በአብዛኛው የስነጥበብን ግንዛቤ ልዩነት ይወስናል.
እንደ ቡርዲዩ የኪነ-ጥበብ ስራ ግንዛቤ እንዲሁ በማህበራዊ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ምክንያቱም እሱ “በተገቢነት መርህ” ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ምክንያቱም በማህበራዊ ሁኔታ የተዋቀረ እና የተገኘ ነው ። ይህ መርህ ለተወሰነ ጊዜ የባህሪ ባህሪዎችን መምረጥ የሚፈቅድ ይህ መርህ ነው ። አርቲስት ወይም የአርቲስቶች ቡድን፣ ለዓይን ከሚቀርቡት ልዩ ልዩ ንጥረ ነገሮች፣ አማራጭ አማራጮችን ሳያውቁ፣ ማለትም የተወሰነ ብቃት ከሌለው ከቅጥ እይታ አንጻር የጥበብ ስራን መለየት አይቻልም። ልዩ ዘይቤያዊ ባህሪያትን የማስተዋል እና የመለየት ችሎታ፣ ከተለየ የስነጥበብ ብቃት የማይለይ ነው።
እንደ ይዘቱ እና ብሩህነት፣ የውበት ክስተቶች በአንድ ሰው ውስጥ የመንፈሳዊ ደስታ ወይም አስጸያፊ ስሜት፣ የላቀ ልምድ ወይም አስፈሪ፣ ፍርሃት ወይም ሳቅ ሊቀሰቅሱ ይችላሉ። ዲ.ቢ. ሊካቼቭ እንዲህ ያሉ ስሜቶችን በተደጋጋሚ በመለማመድ በሰው ውስጥ የውበት ፍላጎት እንደሚፈጠር ተናግሯል ይህም “ጥልቅ ስሜቶችን ከሚቀሰቅሱ ጥበባዊ እና ውበት እሴቶች ጋር የመግባባት የማያቋርጥ ፍላጎት” ነው።
የኋለኛው ደግሞ በመማር ሂደት ውስጥ ብቻ ሳይሆን ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጋር በቀጥታ ግንኙነት ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ስለዚህ, የውበት ፍርድን የመወሰን አቅም የሚለማው ውበት ያለው አቀማመጥ በመፍጠር ነው, ማለትም. ገለልተኛ የውበት ፍርዶችን የማድረግ ችሎታ ፣ እና ይህ የግለሰብ ውበት ባህል መሠረት የተመሠረተው በተቋም ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ ማለትም ፣ ወይም በመማር ሂደት ውስጥ ወይም እንደ ሙዚየሞች, ጋለሪዎች, ኤግዚቢሽኖች ካሉ የባህል ተቋማት ጋር የመገናኘት ሂደት, የትምህርት ተግባር በግልጽ ወይም በተዘዋዋሪ የሚገኝበት. ነገር ግን ይህ በሥነ ጥበብ ሥራ ይዘት ግምገማ ላይ በመመርኮዝ “በንጹሕ” ፣ በፍላጎት በጎደለው የቅርጽ ግንዛቤ ፣ የውበት ባህሪ ባህሪ እና በታዋቂው ወይም “አረመኔያዊ” ጣዕም የሚወሰነው ግንዛቤ መካከል ያለውን ልዩነት ገና አላብራራም። እንደ ቦርዲዩ ገለፃ ፣ “የባህል ካፒታል” (ማለትም የትምህርት ደረጃ) እና ስነ-ጥበባትን “ከይዘቱ ገለልተኛ” መካከል ያለውን ግንኙነት ለማብራራት ፣ ትምህርት የሚሰጠውን የቋንቋ መሳሪያዎችን እና ማጣቀሻዎችን ለመጠቆም በቂ አይደለም ። የውበት ልምዱን መግለጽ የሚቻል ሲሆን በዚህ አገላለጽ የተዋቀረ ነው።በመሰረቱ ይህ ግንኙነት የውበት ዝንባሌው በሕልውና ቁሳዊ ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ መሆኑን ያረጋግጣል፣ እነዚህም እንደ ባህላዊ ካፒታል ክምችት ቅድመ ሁኔታ ናቸው ከኢኮኖሚያዊ አስፈላጊነት የመነጠል ውጤት የቦርዲዩ መደምደሚያ የተመሠረተው የግለሰቡን ውበት ባህል በማህበራዊ ሁኔታ ማስተካከል ላይ ነው - ከፍተኛው የማህበራዊ ተዋረድ ደረጃዎች ብቻ ፣ ከዕለት ተዕለት ኢኮኖሚያዊ ችግሮች የጸዳ ፣ የውበት ዝንባሌ ተሸካሚዎች እና ፍላጎት የሌላቸው የውበት ፍርዶች ይሆናሉ ። የካንቲያን ውበት መርሆዎች.
ቦርዲዩ ልክ እንደ ጂ ሪድ የጨዋታውን ጽንሰ-ሀሳብ ያመላክታል, ነገር ግን ለእሱ ጨዋታ ለፈጠራ ሃይሎች ነፃ አጠቃቀም ቦታ አይደለም, ነገር ግን "ተጫዋች ቁም ነገርን" የሚፈልግ ምሁራዊ ቅዠት ነው, ለማይረሱት ብቻ ተደራሽ ነው. “ቅዠት” የሚያስፈልገው ገለልተኛ ርቀት - ጨዋታው። ይህንን ርቀት የመጠበቅ ችሎታ ለሥነ-ውበት አቀማመጥ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው፣ እሱም “የዕለት ተዕለት ኑሮ ፍላጎቶችን የማጥፋት እና ተግባራዊ ግቦችን ከማስቀመጥ በላይ የማስቀመጥ ችሎታ… ከአስቸኳይ አስፈላጊነት ነፃ በሆነ ዓለም እና በተግባር በእራሳቸው ዋጋ ያላቸው ተግባራት - ትምህርታዊ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ወይም የጥበብ ስራዎችን ማሰላሰል።
የውበት ክስተትን፣ ይዘቱን እና ቅርፁን ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። ይህ ህጻኑ ቅርፅን ፣ ቀለምን ፣ ስብጥርን ፣ ለሙዚቃ ጆሮን በደንብ የመለየት ፣ የቃና ፣ የድምፅ ጥላዎችን እና ሌሎች የስሜታዊ እና የስሜት ሕዋሳትን የመለየት ችሎታ እንዲያዳብር ይጠይቃል። የአመለካከት ባህል እድገት ለአለም ውበት ያለው አመለካከት መጀመሪያ ነው።
በዚህ ጉዳይ ላይ የሁለቱም የትምህርት ቤት እና የቤተሰብ ውበት ተፅእኖ ሚና የሚወሰነው በእነሱ ላይ ባለው ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች እንዲሁም “በሚያነሳሱት” ይዘት ነው። የጨዋታውን አካል ወደ ትምህርታዊ ልምምድ ማስተዋወቅ (በስፖርት ጨዋታዎች መልክ ፣ እንዲሁም በመደበኛ ትምህርታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሉ የጨዋታ አካላት) የተወሰነ “የነፃነት ቀጠና” አይፈጥርም ፣ ምክንያቱም እነዚህ ጨዋታዎች የሚከናወኑት በጥብቅ በተቀመጡ ህጎች መሠረት ነው። ነገር ግን በኢኮኖሚያዊ ዕድል ያላቸው ክፍሎች የሕይወት እንቅስቃሴ አካል የሆነው ውበት ፣ ፍላጎት የጎደለው እንቅስቃሴ አካል ነው ። ይህ የባህል ካፒታል በጨዋታ መከማቸት ታዳጊው ወደ ጎልማሶች ዓለም ሲገባ እንደዚህ ያሉትን “ፍላጎት የጎደላቸው” እና የመሳሰሉትን እንዲቆጣጠር ያስችለዋል። "ያልተከፈለ" ተግባራት የቤቱን የውስጥ ማስዋብ እና ጥገና, የእግር ጉዞ እና ቱሪዝም, ስነ-ስርዓቶች እና ግብዣዎች, እንዲሁም የኪነጥበብ ልምምድ እና ደስታ. ለእንደዚህ ዓይነቱ ፍጆታ ነፃ ጊዜ እና ተጨባጭ እድሎች በመኖራቸው ፣ እሱ “በተያዘው አስፈላጊነት ላይ የሥልጣን ማረጋገጫ” ነው።
ይህ ብዙውን ጊዜ በትምህርት ፕሮግራሞች ውስጥ ይከሰታል ፣ Bourdieu እንደሚለው ፣ “ውበት መዛባት”ን ይወክላል። የትምህርት ሥርዓቱ የውበት ዝንባሌን መፍጠር ወይም ለሥነ-ውበት ግንዛቤ የተለየ አቅጣጫ ሊሰጥ አይችልም፣ ነገር ግን ተግባራዊ ምርጫዎችን በquasi-systematic ንግግር ደረጃ ላይ የሚያስቀምጡ እና ግልጽ በሆነ መርሆች ላይ አውቆ ያደራጃቸዋል፣ ይህም ወደ የጣዕም ተግባራዊ መርሆችን ምሳሌያዊ ብቃት፡ ከዚህ አንጻር፡ ጥበባዊ ትምህርት ለቋንቋ ብቃት እንደ ሰዋሰው የውበት ጣዕም ሚና ይጫወታል፡ በተግባራዊ የጣዕም መርሆዎች ላይ የተመሠረተውን “ውበት ውበት በራሱ” ስልታዊነት ከዓለም አቀፍ ጋር ይተካል። መደበኛ ውበት ያለው ኳሲ-ስልታዊነት። ስለዚህም አካዳሚያዊነት ከአዎንታዊ ይልቅ አሉታዊ የሆኑ ግልጽ ደንቦችን እና ቀመሮችን በሚያስተላልፍ በማንኛውም ምክንያታዊ ትምህርት ውስጥ ሊኖር ይችላል። በሥነ-ጥበብ ውስጥ ለሥነ-ጥበብ ያለው ምክንያታዊ ሥልጠና ቀጥተኛ ልምድን ይተካዋል - ረጅም የትውውቅ መንገድን የሚያሳጥር መንገድ ፣ በዚህም ለመያዝ ለሚሹ ሰዎች መፍትሄ ይሰጣል ።
Bourdieu ስለ አንድ ሰው ውበት ባህል ትንታኔው በሁለት መመዘኛዎች ይመራል - የትምህርት ደረጃ እና ማህበራዊ አመጣጥ ፣ ሁለቱም አንድ ሰው ከሥነ-ጥበብ ሥራ ጋር ያለውን ግንኙነት እንዲሁም የውበት ጣዕምን ይወስናሉ። የውበት እሴትን ለማግኘት ሁለት ዋና መንገዶችን እና, በዚህ መሰረት, እርስ በርስ የሚቃረኑ ሁለት ቡድኖችን መለየት እንችላለን. የመጀመሪያው ቡድን እራሱን በባህል ስኮላስቲክ ፍቺ ይለያል እና በትምህርት ሂደት ውስጥ የተገኘ እንደሆነ ያምናል. ሁለተኛው ተቋማዊ ያልሆነ ባህልና አመለካከት ይሟገታል። ይህ በ"አንባቢዎች" እና "አርቲስቶች" መካከል ያለው ትግል የግለሰቦችን ፍቺ፣ የስብዕና ተምሳሌት የሆነውን እና ሊፈጥር የሚችለውን የትምህርት አይነትን በማንሳት የበላይ በሆኑ የባህል ክፍሎች መካከል የሚደረግ ትግል ነው።
የውበት ትምህርት
(የግሪክ aisthētēs - ስሜት, ግንዛቤ) - አንድ ሰው ውስጥ ምስረታ እና ልማት, ጥበብ ሥራዎችን እና የዕውነታ ክስተቶች ውበት ባህሪያት, ማለትም እነሱን እንደ ውብ ወይም አስቀያሚ, የላቀ ወይም መሠረት ለመገምገም ችሎታ. , አሳዛኝ ወይም አስቂኝ.
የE.V ግቦች፣ መርሆች እና ዓላማዎች ልዩ ይዘት። በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ውስጥ ያሉ ሰዎች የተለያዩ ነበሩ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ከእውነታው ጋር የመገናኘት ችሎታን ከአንዳንድ ውበት እና በመጨረሻም ከማህበራዊ ሀሳቦች አንፃር ያከናውን ነበር።
በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ኢ.ቪ. - የነጠላ ሂደት ዋና አካል ፣ በሰዎች መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ በተለያዩ ገጽታዎች ላይ ዓላማ ያለው ተፅእኖ ፣ በውስጣቸው የተለያዩ የውበት ጣዕም ፣ ፍላጎቶች ፣ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ፣ ፍላጎቶች ፣ ለእውነታው የፈጠራ አመለካከት ፣ በእውነቱ ሰብአዊ ፣ እርስ በእርሳቸው ሰብአዊ አመለካከት እንዲኖራቸው ታስቦ የተሰራ ነው። . አስፈላጊ የ E. v. የሰዎች ሥራ ነው። እዚህ ያለው ተግባር በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የሥራ እንቅስቃሴን ለማሻሻል ፍላጎት, የሥራውን ታላቅነት እና ውበት የመረዳት ችሎታ እና ውጤቶቹን የመረዳት ችሎታ ማዳበር ነው. ኢ.ቪ. በዚህ አካባቢ ለህብረተሰብ እድገት እድገት እና ለሠራተኛ ሂደቶች አግባብነት የሌለው ረቂቅ ሊሆን አይችልም። ስለዚህ, በስራ ላይ ላለው አስቀያሚ, የአንድን ሰው የፈጠራ እድገትን የሚያደናቅፍ, በሚያምር ሁኔታ አሉታዊ አመለካከትን ማዳበር አስፈላጊ ነው. ከኢ.ቪ. - አንድ ሰው ለሌሎች ሰዎች ካለው አመለካከት ጋር የተቆራኙ የውበት እይታዎች ፣ ስሜቶች ፣ ጣዕሞች መፈጠር ፣ ስለ ሰው ስብዕና ፣ አኗኗሩ እና ባህሪው ግምገማዎች።
የውበት ስሜቶች, ጣዕም, ፍላጎቶች, የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, ፍላጎቶች በሰዎች ባህሪ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እና በተግባራቸው, በውበት ህግ መሰረት በፈጠራ ውስጥ, ፍጽምናን በመፈለግ ላይ ናቸው. ያለ ንቁ፣ ፈጣሪ፣ በተግባር የሚለወጠው የኢ.ቪ. አንድ ወገን፣ አብስትራክት ይሆናል። ኢ.ቪ. ሰዎች ከተፈጥሮ ጋር ያላቸውን ግንኙነትም ይሸፍናል። አንዱ አስፈላጊ ተግባራቱ እያንዳንዱን ሰው ተፈጥሮን እንደ ውበት እሴት ማስተዋወቅ፣ እንዲደሰቱባት ማስተማር፣ በጥንቃቄ መያዝ እና ውበቷን እና ታላቅነቷን ማሳደግ ነው።
የኢ.ቪ. ጥበባዊ ትምህርት ነው። ይህ የስነጥበብ ፍቅርን ማዳበር ፣ የጥበብ እሴቶችን ውበት የመረዳት ችሎታ ፣ ከፍተኛ ጥበባዊ ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ምስረታ ፣ ቢያንስ በአንዱ የስነ-ጥበብ ዓይነቶች ውስጥ የፈጠራ ሂደቱን መተዋወቅ እና የአርቲስቱ ትምህርት በ እያንዳንዱ ሰው. ያለ ኢ.ቪ. የአርቲስቱን ተሰጥኦ ማዳበር ብቻ ሳይሆን የበለጸገውን የጥበብ ይዘት በሚሊዮኖች በሚቆጠሩ አንባቢዎች፣ ተመልካቾች እና አድማጮች ማዋሃድ አይቻልም። ጥበባዊ ትምህርት ለሥነ ጥበብ ማበብ ፣የስሜትን ባህል ለማጎልበት ፣የሰዎችን የፈጠራ ችሎታ ለማዳበር ምቹ የሆነ መንፈሳዊ ሁኔታ ይፈጥራል።
ኢ.ቪ. የሰዎችን ውበት፣ ስሜት፣ ፍላጎት እና ጣዕም ማመጣጠን ማለት አይደለም። በእውነታው እና በሥነ ጥበብ ላይ ባለው እውነተኛ (ያልተዛባ) የውበት አመለካከት ወሰን ውስጥ ፣ በሰዎች ግለሰባዊ ባህሪዎች ምክንያት እጅግ በጣም ብዙ ልዩነት የማይቀር ነው። ለምሳሌ የውበት ልምድ ደረጃ፣ የገለጻው ቅርፅ፣ የውበት ግንዛቤ እና ልምድ ባላቸው ነገሮች ላይ ያለው ተመራጭ ፍላጎት፣ በተወሰኑ ዓይነቶች፣ ዘውጎች እና በኪነጥበብ ውስጥ ያሉ የስታስቲክስ ገፅታዎች ሊለያዩ ይችላሉ።
ኢ.ቪ. ያስተዋውቃል . የአንድ ሰው ውበት ባህል እድገት ከመንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ ፣ አካላዊ እድገቶች ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው ፣ አመለካከቱን ያጠልቃል ፣ ስሜትን ፣ ልምዶችን ያበለጽጋል ፣ ሁሉንም ባህሪውን ይነካል ፣ ለሌሎች ሰዎች ያለው አመለካከት ፣ በእድገቱ ውስጥ አዎንታዊ ሚና ይጫወታል ፣ የባህሪ እና የህይወት ባህልን ማሻሻል ወዘተ ወደ ኮሙኒዝም ስንሄድ የኢ.ቪ ሚና የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት እና ተቆጣጣሪዎች እየጨመረ ሲሄድ የውበት ግምገማዎች ፣ እይታዎች ፣ ስሜቶች ፣ ጣዕሞች ሚና ይጨምራል።
እንደ ምክንያቶች ኢ.ቪ. እነዚህም ማህበራዊ ሁኔታዎችን, ከተፈጥሮ ጋር መግባባት, ሁሉም አይነት እና የእንቅስቃሴ ዓይነቶች, የትምህርት እና ሌሎች ተቋማት, ወዘተ ... የኢኮኖሚ ህይወት መሰረት ናቸው. የጉልበት ሥራን ይመሰርታል - ሁሉም የህብረተሰቡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ጥቅሞች በጉልበት ውስጥ ስለሚፈጠሩ ብቻ ሳይሆን በጉልበት ሂደት ውስጥ የውበት ችሎታዎች ስለሚፈጠሩ ፣ ያለዚህም የአንድ ሰው መንፈሳዊ ውበት ባህል እድገት የማይቻል ነው። ትምህርት ቤት በወጣቱ ትውልድ የውበት ትምህርት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። የኢ.ቪ ዋና መንገዶች ጥበብ ነው። ለተለያዩ የዕውነታ ዘርፎች ሁለገብ ውበት ያለው አመለካከትን ለመፍጠር ፣ ከተወሰኑ ሀሳቦች አንፃር ለመገምገም የሚረዳው ይህ ነው። የሰዎችን ጣዕም እና እይታ፣ የውበት ልምዶቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ያሻሽላል። በ E. ክፍለ ዘመን ውስጥ ጠቃሚ ቦታ. የማርክሲስት-ሌኒኒስት ውበት ከዓለም ጋር ያለውን የውበት ግንኙነቶችን የሚያጠና ሳይንስ ነው ፣ በዚህም የውበት ስራዎችን እና ግቦችን ለመቅረጽ እና እነሱን ለመተግበር መንገዶችን ይዘረዝራል።
ሳይንሳዊ ኮሙኒዝም፡ መዝገበ ቃላት። - M.: Politizdat. አሌክሳንድሮቭ ቪ.ቪ., Amvrosov A.A., Anufriev E.A., ወዘተ. ኢድ. ኤ.ኤም. Rumyantseva. 1983 .
በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ውበት ትምህርት” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-
የውበት ትምህርት- የአንድን ሰው ውበት ለእውነታው የማዳበር ዓላማ ያለው ሂደት። ይህ ከሰው ልጅ ማህበረሰብ መፈጠር ጋር ያለው ግንኙነት አብሮ የዳበረ፣ በሰዎች ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የተካተተ ነው። ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ
የአስቴትቲክ ትምህርት- በፈጠራ ንቁ ስብዕና የመፍጠር ዓላማ ያለው ሂደት ፣ ማስተዋል ፣ ስሜት ፣ ቆንጆ ፣ አሳዛኝ ፣ አስቂኝ ፣ በህይወት እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ አስቀያሚ ፣ መኖር እና መፍጠር “እንደ ውበት ህጎች። የውበት ትምህርት....... ሙያዊ ትምህርት. መዝገበ ቃላት
የውበት ትምህርት- ወጣቱን ትውልድ ለማስተማር ከይዘት ዘርፎች አንዱ። በዙሪያቸው ስላለው ዓለም የተማሪዎችን የውበት ግንዛቤ እና ውበት የመፍጠር ችሎታን ማዳበርን ያካትታል። በስሜት፣ በስሜትና በተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው፣...... የመንፈሳዊ ባህል መሰረታዊ ነገሮች (የአስተማሪ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት)
የውበት ትምህርት- ኢስቴቲኒስ ኦክላጂማስ ስታስታታስ ቲ ስሪቲስ ሼቪቲማስ አፒብሬዝቲስ ፖዚዪሪዮ ኢ ግሮዝዪ፣ ገብጂምሺ ሱቮክቲ፣ ኢሽጊቬንቲ፣ ቨርቲንቲ ኢር ኩርቲ ግሮዝ ቪሶሴ ጆ ሬይሽኪሞሲ ሥሪቲሴ ኡግዲማስ። ኢስቴቲኒስ አኩሊጂማስ አፒማ ጋምቶስ፣ ሜኖ፣ ዳርቦ፣ ቡቲቲስ፣ ዞሞኒቺ ታርፑሳቪዮ…… Enciklopedinis edukologijos zodynas
የውበት ትምህርት- ኢስቴቲኒስ ኦክላጂማስ ስታስታታስ ቲ ስሪቲስ ኩኖ ኩልቱራ ኢር ስፖርታስ አፒብሬዝቲስ ፊዚኒዮ ላቪኒሞ ኢር ድቫሲኒዮ ብራንዲኒሞ ቪዬኖቭኢ። atitikmenys: english. የውበት ትምህርት vok. ästhetische Erziehung, f rus. የውበት ትምህርት…Sporto terminų zodynas
የውበት ትምህርት- ኢስቴቲኒስ ኦክላጂማስ ስታታስ ቲ ስሪቲስ ኩኖ ኩልቱራ ኢር ስፖርታስ apibrėžtis Požiūrio į grožį, gebėjimų ሱቮክቲ, išgyventi, vertinti ir kurti grožį visose jo reiškimosi srityse ugdymas. atitikmenys: english. የውበት ትምህርት vok. ästhetische… …Sporto terminų ዞዲናስ
የአስቴትቲክ ትምህርት- በአጠቃላይ በአጠቃላይ ፣ በሰዎች ፈጠራ እና በተፈጥሮ ውስጥ ለሚኖሩ የስነጥበብ እና ውበት የአንድ ሰው ተቀባይነት መፈጠር። የይገባኛል ጥያቄው እዚህ ላይ የተረዳው አስቀድሞ የተፈጠረ እና በተሰጠው የተገነዘበ ነገር ነው። በተለያዩ ዘመናት አጽንዖት ተሰጥቶት ነበር....... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ
የአስቴትቲክ ትምህርት- ውበትን የመፍጠር እና የማዳበር ሂደት. ስሜታዊ ስሜታዊ እና የግለሰቡ ንቃተ ህሊና እና ከእሱ ጋር የሚዛመዱ እንቅስቃሴዎች። ከግለሰብ ባህል ሁለንተናዊ ገፅታዎች አንዱ፣ እድገቱን በማህበራዊ እና...። የሩሲያ ፔዳጎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ
የአስቴትቲክ ትምህርት- የአንድ ሰው ለእውነታው የተወሰነ የውበት አመለካከት መፈጠር። በኢ.ቪ. ሂደት ውስጥ. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ባደጉት ባህሪያቸው ሀሳቦች መሠረት የግለሰቡ የውበት እሴቶች ዓለም ውስጥ ያለው አቅጣጫ ተዘጋጅቷል……. ውበት፡ መዝገበ ቃላት
የውበት ትምህርት- የግለሰቦችን ውበት ፣ ስሜታዊ ፣ ስሜታዊ እና እሴት ንቃተ-ህሊና ምስረታ እና ልማት ሂደት እና በኪነጥበብ እና በተለያዩ የውበት ዕቃዎች እና በእውነታው ላይ ያሉ ክስተቶች ተጽዕኖ። አንዱ…… ፔዳጎጂካል ተርሚኖሎጂካል መዝገበ ቃላት
መጽሐፍት።
- በቤተሰብ ውስጥ የውበት ትምህርት, ኢ.ኤም. ቶርሺሎቫ. ይህ መጽሐፍ በቤተሰብ ውስጥ ስለ ውበት ትምህርት አንድ እይታ ብቻ ነው. አብዛኛው መፅሃፍ ሰፋ ባለው መልኩ ለሥነ ውበት ትምህርት ያተኮረ ነው፡ ለሥራ ውበት ያለው አመለካከት...
ውበት ያለው ጣዕም.
አንድ ሰው “ጣዕም”ን በሚመለከት አባባሎችን እና ምሳሌዎችን የማያውቅ አልፎ አልፎ ነው-
"ስለ ጣዕም ምንም ክርክር የለም" (የጥንት ሮማውያን)
"የጣዕም ወይም የቀለም ልዩነት የለም" (የዕለት ተዕለት ወሬ)
"ካላኘከው በስተቀር ጣዕሙን አታውቀውም።" (የሩሲያ አባባል)
"ጣዕም" በአንጻራዊነት ወጣት ውበት ምድብ ነው. ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም የመጣው ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው.
የፊዚዮሎጂ ተፈጥሮ ጣዕም አለ-የሚጣፍጥ እና የማይጣፍጥ። ይህ ጣዕም በአንድ ሰው ባህሪያት, በስነ-ልቦና ልዩነቱ ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ, ይልቁንም ጣዕም አይደለም, ነገር ግን አንድ ሰው ለጨው ወይም ጣፋጭ, ቀዝቃዛ ወይም ሙቅ, ጮክ ወይም ጸጥታ (ድምፅ) የሚሰጠው ምርጫ ነው. እንደነዚህ ያሉ ባህሪያት ምንም ማህበራዊ ትርጉም የላቸውም እና የሌላ ሰውን ፍላጎት አይነኩም.
የውበት ጣዕም ጥልቅ ግለሰባዊ እና የህዝብ ፣ ማህበራዊ ሉል ነው።
የውበት ጣዕም በተፈጥሮ የተገኘ የባህርይ ጥራት አይደለም። ይህ በአንድ ሰው አስተዳደግ እና ትምህርት ሂደት ውስጥ የተገነባው የአንድ ሰው ማህበራዊ ችሎታ ነው. ውበት ያለው ጣዕም የሰውን ግለሰባዊነት ደረጃ በመወሰን የአንድ ሰው በጣም አስፈላጊ ባህሪ ነው.
ውበት ያለው ጣዕም ለመገምገም ችሎታ አይወርድም, ነገር ግን ባህላዊ, ውበት እሴትን በመመደብ ወይም በመጣል ያበቃል. ስለዚህ, የውበት ጣዕም አንድ ሰው በተናጥል የውበት እሴቶችን የመምረጥ ችሎታ ነው, በዚህም ማዳበር እና እራሱን መፍጠር.
ውበት ያለው ጣዕም ያለው ሰው በተወሰነ ሙሉነት እና ሙሉነት ይለያል, ማለትም, እሱ ከግለሰባዊ ባህሪያት በተጨማሪ - ጾታ, ዕድሜ, ቁመት, የፀጉር እና የዓይን ቀለም, የስነ-አእምሮ አይነት, አንድ ግለሰብ, ውስጣዊ, ውስጣዊ, ውስጣዊ, ውስጣዊ, ውስጣዊ, ውስጣዊ, ግለሰባዊ, ወዘተ. በማህበራዊ እሴቶች እና ምርጫዎች የሚወሰን መንፈሳዊ ዓለም።
ስብዕና ምስረታ የማያልቅ ረጅም ሂደት ነው። የሆነ ሆኖ, ከ 13 እስከ 20 ዓመት ባለው ጊዜ ውስጥ, የግለሰቡ መሰረታዊ ማህበራዊ ባህሪያት, የውበት ጣዕምን ጨምሮ ይመሰረታሉ.
የእያንዳንዱ ስብዕና ዋጋ በመነሻው እና ልዩነቱ ላይ ነው. አንድ ሰው በአጠቃላይ የታወቁ የውበት እና የባህል እሴቶችን ሲያሟላ፣ ይህ የሚያመለክተው የውበት ጣዕም አለመኖር ነው። ይህ የሚያሳየው ከዓለም ጋር ባለው ግላዊ ግንኙነት በቂ አለመሆን፣ ከባህል ሀብት ውስጥ የሚያዳብሩት፣ የተፈጥሮ ዝንባሌዎችን የሚያሟሉ እና ለሙያ ብቃትና ለሞራል ፍጽምና የሚያበረክቱትን እሴቶች መምረጥ አለመቻል ነው።
ውበት ያለው ጣዕም ልዩ የሆነ የመጠን ስሜት አለው. በውስጣዊ እና ውጫዊ, የመንፈስ እና የማህበራዊ ባህሪ ሚዛን ውስጥ እራሱን ያሳያል.
ብዙውን ጊዜ የውበት ጣዕም ወደ ውጫዊው ውጫዊ ቅርጾች ብቻ ይቀንሳል. ለምሳሌ, ጣዕምን እንደ አንድ ሰው ፋሽንን በጠባብ እና በሰፊው ስሜት (በፋሽን የመልበስ ፣ የፋሽን ኤግዚቢሽኖችን ፣ ትርኢቶችን እና የቅርብ ጊዜዎቹን የስነ-ጽሑፍ ህትመቶችን የመከታተል ችሎታ) የመከተል ችሎታን ይቆጥሩ። ሆኖም ፣ የውበት ጣዕም የግለሰቡን የመንፈሳዊ ሀብት ጥልቅ ስምምነት ከማህበራዊ መገለጫው አለመመጣጠን ጋር ብዙ ውጫዊ መገለጫዎች አይደሉም።
የውበት ጣዕም ያለው ሰው ፋሽንን በጭፍን አይከተልም፤ ፋሽን የሚመስሉ ልብሶች የውበት ባህሪያትን እና አጀማመርን የሚያበላሹ ከሆነ፣ እንደዚህ አይነት ሰው የድሮ ፋሽን ወይም ከፋሽን ገለልተኛ ለመሆን ድፍረቱ ሊኖረው ይችላል። ይህ የእርሷን ውበት ጣዕም ያሳያል.
በግንኙነት ውስጥ ያሉ የስብዕና ባህሪያት የእሱ መሪ ባህሪያት ናቸው. የአንድን ሰው ትክክለኛ ሀሳብ በመገናኛ ወይም በጋራ እንቅስቃሴ ብቻ መፍጠር ይቻላል ።
የአንድ ሰው የተወሰኑ ባህላዊ እሴቶችን በመምረጥ እና በማዋሃድ የመሻሻል ችሎታ የግለሰብ ውበት ጣዕም ነው።
የውበት ጣዕም ልዩ ማሻሻያ አለው - ጥበባዊ ጣዕም. በሚያምር ውበት ላይ የተመሰረተ ሲሆን, በተራው, ተጽዕኖ ያሳድራል. ጥበባዊ ጣዕም ከሥነ-ጥበብ ዓለም ጋር በመገናኘት ብቻ የተመሰረተ እና በሥነ-ጥበባት ትምህርት (የሥነ ጥበብ ታሪክ እውቀት ፣ የተለያዩ የጥበብ ዓይነቶች ምስረታ ህጎች ፣ ከሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ትችቶች ጋር መተዋወቅ) ይወሰናል። ጥበባዊ ጣዕም, ልክ እንደ ውበት ጣዕም, የክርክር ርዕሰ ጉዳይ ነው.
ውበት እና ጥበባዊ ጣዕም ምርጫዎችን, ርህራሄን እና ፀረ-ስሜታዊነትን በግለሰብ ብቻ ሳይሆን በማህበራዊ ቡድን እና በክፍል ውስጥም ሊያሳዩ ይችላሉ.
የውበት ጣዕም ሁል ጊዜ የክፍል ምርጫዎችን ፣ ግቦችን እና እሴቶችን ማህተም ይይዛል።
ለሁሉም ጊዜ እና ህዝቦች አንድ ወጥ የሆነ የውበት ጣዕም እና ደንቦች የሉም። ምንም እንኳን ከማህበራዊ እሴቶች ጋር ባይቃረንም የግለሰብ ጣዕም ሁል ጊዜ ሁለንተናዊ ተቀባይነት ሊኖረው አይችልም ። እሱ ዘዴኛ እና የሌሎችን አስተያየት ታጋሽ መሆን አለበት።
ለምሳሌ,የቱንም ያህል ክላሲካል ሙዚቃ ከፖፕ ሙዚቃ እንደሚሻል ቢያረጋግጡም፣ በቴፕ መቅረጫ ያላቸው ወጣቶች በመንገድ ላይም ሆነ በሕዝብ ማመላለሻ ውስጥ ወደ ሞዛርት እና ቤትሆቨን ሳይሆን ለአንዳንድ የማይገለጽ፣ ብቸኛ የሆነ “ዓለት” ያዳምጣሉ።
ሁለንተናዊ ተቀባይነት አላቸው ወደሚል ጣእሞች ስንመጣ፣ ይህ በመጀመሪያ፣ በሥነ ጥበብ ሥራዎች ላይ ይሠራል። ብዙ ጊዜ የውዝግብ እና የውይይት ርዕሰ ጉዳይ የሆኑት እነሱ ናቸው። አርቲስቱ አዲስ የህይወት ክስተቶችን የህዝብ ውይይት ርዕሰ ጉዳይ ለማድረግ ወይም የተመሰረቱ ሀሳቦችን እና እሴቶችን እንደገና ለመገምገም የመጀመሪያው ነው። ይህ ሂደት አዲስ የእይታ እና ገላጭ መንገዶችን፣ ጥበባዊ ቋንቋን ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ነው። ስለዚህ የጥበብ ስራን መገምገም ውስብስብ እና ኃላፊነት የሚሰማው ጉዳይ ነው። ትክክለኛው አስተያየት የሚዳበረው በረዥም ኪነጥበብ እና ሂሳዊ ውይይቶች ብቻ ነው።
ውበት እና ጥበባዊ ጣዕም በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ሊለወጡ ይችላሉ. ዕድሜ፣ የሕይወት ጎዳና እና የግለሰቡ ጥበባዊ ልምድ ሀብት ማስተካከያዎችን ማድረግ ይችላሉ።
በውበት ጣዕም ደረጃ, የተዛባ ጣዕም አለ. ጣዕሞች የተለያዩ እና ተለዋዋጭ ናቸው, እና ብዙ አይነት ናቸው.
ውበት ያለው ጣዕም በሰዎች ውበት ስሜት, ፍላጎቶች, ፍላጎቶች እና የዓለም እይታ መሰረት የእውነታ ግምገማ ነው. ውበት ያለው ጣዕም የዓላማ እና ተጨባጭ አንድነት ነው. የውበት ጣዕም የስሜቶችን፣ የእውቀት፣ የሰውን ባህል፣ የትምህርቱን እና የማህበራዊ ትስስርን አመጣጥ ያሳያል።
ጣዕም የመሰማት፣ የመረዳት እና የውበት ክስተቶችን የመገምገም ችሎታ ነው።
የውበት ትምህርት ስርዓት በልጁ ላይ እንደዚህ ያለ የትምህርት ተፅእኖን ያሳያል ፣ ይህም በዙሪያው ያለውን ውበት የመረዳት ችሎታውን እንዲያዳብር ፣ ቆንጆውን ፣ እርስ በርሱ የሚስማማውን ከአስቀያሚው ለመለየት ይረዳል ። ከጊዜ በኋላ ወጣቶች የተፈጥሮን ውበት እና የሰዎች ግንኙነቶችን ማድነቅ ብቻ ሳይሆን የውበት እንቅስቃሴን አስፈላጊነትም ሊለማመዱ ይገባል.
ውበት አስተዳደግ- ይህ ከትምህርት ዘርፎች አንዱ ነው, ዋናው ግቡ አንድ ሰው ውበት እንዲረዳ እና እንዲያደንቅ ማስተማር ነው.
የውበት ትምህርት የግል አቅጣጫ አለው እና የሚከተሉትን የልጆች እድገት ገጽታዎች መሸፈን አለበት፡
- በኪነጥበብ እና በሥነ ጥበብ እሴቶች መስክ ፍላጎቶች መፈጠር።
- ብዙ የውበት ክስተቶችን የሚሸፍን የኪነጥበብ ግንዛቤ ችሎታን ማዳበር።
- ጥበብን ለመረዳት እውቀትን ማዳበር፣ የእራሱን ፍርድ እና የእውነታው ጥበባዊ ገጽታ ላይ ያለውን አመለካከት የመግለጽ ችሎታን ማዳበር።
የውበት ትምህርት ጽንሰ-ሐሳብ
የውበት ጣዕም በድንገት አያድግም, ግን ለብዙ አመታት. ወላጆች እና አስተማሪዎች በእሱ ውስጥ የመፍጠር ችሎታዎችን ለማዳበር በሚሞክሩበት ጊዜ የልጁን ስብዕና ውበት ባለው እድገት ላይ በመስራት ሂደት ውስጥ ይነሳል. 
ይህ የትምህርት መስክ በግለሰብ ላይ ውስብስብ ተጽእኖ አለው, በሁሉም የእንቅስቃሴ ዘርፎች ውስጥ ዘልቆ የሚገባ, የአስተሳሰብ እና የስሜቶች ጥልቀት, የህይወት አመለካከቶች እና የመራጭነት ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ከሁሉም የትምህርት ዘርፎች በተለይም ከሥነ ምግባር ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው, ምክንያቱም ስሜታዊ ተፅእኖ ስላለው, አንድ ሰው የተለያዩ የተወሳሰቡ ስሜቶችን እንዲለማመድ ያደርጋል, የመንፈሳዊ እድገት አደራጅ እና ባህሪን ይቆጣጠራል.
የአንድን ሰው ውበት ባህል ማሳደግ በባህሪው ብልግና ባለመኖሩ እና የከፍተኛ ስሜትን, ግንኙነቶችን እና የፈጠራ ስራዎችን ግጥም የማድነቅ ችሎታን ያሳያል.
ልጆች የውበት እንቅስቃሴ ፍላጎት ብቻ ሳይሆን ያገኙትን የእውቀት እና የክህሎት ስርዓት በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በንቃት መተግበር አለባቸው ። የልጆች ፈጠራ የማስታወስ ችሎታን ያሠለጥናል, የአዕምሮ ምላሽን ይፈጥራል እና እቅድ ማውጣትን ያስተምራል. የተፈጥሮ ክስተቶችን እና የአገሬው ተወላጆችን ምሳሌዎችን በመጠቀም የመጀመሪያዎቹ የውበት ትምህርት ትምህርቶች የአገር ፍቅርን ፣ ለምትወዳቸው ሰዎች እና እናት ሀገርን መሠረት ያደርጋሉ።
የውበት ትምህርት አስፈላጊነት
የሰው ልጅ ከጥንት ጀምሮ ጠቃሚነቱን መረዳት ጀመረ. ብዙ ተመራማሪዎች እና ገጣሚዎች በእሱ እርዳታ ስምምነት እና ፍትህ የሰፈነበት ማህበረሰብ መመስረት እንደሚቻል እና "ውበት ዓለምን ያድናል" ብለው ይከራከራሉ.
የጥበብ ትምህርታዊ ኃይል በእሱ እርዳታ አንድ ሰው እንደ ደስታ እና ሀዘን ፣ ፍቅር እና ጥላቻ ፣ አድናቆት እና ብስጭት ያሉ ከባድ ስሜቶችን ማየት በመቻሉ ላይ ነው። አንድ ተረት ወይም የቲያትር ዝግጅት ካነበቡ በኋላ ከተለማመዱ በኋላ በልጁ ወደ እውነተኛ የሕይወት ክስተቶች ይተላለፋሉ.
ባህልና ሥነ ጽሑፍ በማኅበረሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ከሳይንስ ያነሰ ሚና አይጫወቱም። በእነሱ እርዳታ ወጣቶች ስለ አለም ይማራሉ፣ ንቃተ ህሊናቸውን ያዳብራሉ እና አመለካከታቸውን እና እምነታቸውን ያጠናክራሉ።
ጨዋታ- የፈጠራ ችሎታን ለማዳበር በጣም ውጤታማ መንገድ። በጨዋታ እንቅስቃሴዎች ህፃኑ በመገናኛ ውስጥ ይሳተፋል, የባህል አካላትን ያስተዋውቃል እና የውበት ግንዛቤዎችን ይሰበስባል. በጨዋታው ወቅት, ወደ ስነ-ጥበብ ዓለም ለመግባት, በዙሪያው ያሉትን ነገሮች ሁሉ ወደ መረዳት ዘዴ ለመቀየር ዝግጅት ይካሄዳል.
የንግግር እድገት ክፍሎችስለ የትውልድ አገራቸው የቋንቋ እና የባህል ልዩነት ሀሳቦችን ይፈጥራሉ ፣ የንባብ ፍቅርን ያነቃቁ እና የባህል ግንኙነት ችሎታዎችን ያቅርቡ። ልዩ ቦታ ወደ ቲያትር ቤት በሚደረጉ ጉዞዎች እና ገላጭ የንባብ ክለቦች ተይዟል።
በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ በትምህርቶች ወቅትየተፈጥሮ ፍቅር እና የሀገር ፍቅር ማዳበር። ለት / ቤቱ ሙዚየም ልዩ ሚና ተሰጥቷል ፣ የትምህርት ተቋሙ ወጎች መፈጠር ትኩረትን ይፈልጋል ።
የሩስያ ህዝቦች ባህልን ለማጥናት ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎችዝግጅቶችን ፣ በዓላትን ከወላጆች ጋር ፣ በባህላዊ ጨዋታዎች እና በቲያትር ትርኢቶች ውስጥ መሳተፍ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች የልጆችን ውበት እድገት ችግር እና በተመሳሳይ ጊዜ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርታቸውን ለመፍታት ያስችላል ።
የጥበብ ትምህርቶችን ማቀድበተለይ ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ ይቀጥላሉ. ልጆቹ በስነጥበብ ትምህርቶች ያገኙትን እውቀት በድራማ ክለቦች እና በጥበብ ቡድኖች ውስጥ ባሉ ክፍሎች ውስጥ በእውነተኛ የፈጠራ ልምምድ በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ ያደርጋሉ።
ከዚህ የትምህርት ቦታ ጋር በቅርበት የተገናኙት ወደ ቲያትር ቤቶች እና ሲኒማዎች ፣ የሽርሽር ጉዞዎች እና ከባህላዊ እና የጥበብ ሰዎች ጋር መገናኘት ናቸው።
ማስታወሻ
በእያንዳንዱ የእድገት ደረጃ ላይ ያሉ ልጆች የህይወት ተሞክሮ በጣም ትንሽ ነው. ብዙም ሳይቆይ የውበት ክስተቶችን ከጠቅላላው ስብስብ መለየት አይችሉም. ፈጠራን ማስተዋወቅ የልጁን ውበት ፍላጎቶች, በኪነጥበብ የመደሰት ችሎታን ያበረታታል, በእሱ ላይ ፍላጎትን ያነሳሳል እና የውበት ጣዕም ያዳብራል.
የህዝብ ጤና እና ውበት ትምህርት
አሁን ያለው የትምህርት ሥርዓት ሊቀጥል የማይችል ነው። እያንዳንዱ ግለሰብ እራሱን ሙሉ በሙሉ እንዲገልጥ በሚያስችለው ሁኔታ ለመተካት ለስቴቱ ፍላጎት ነው, ልጆች በኪነጥበብ, በሳይንስ ውስጥ ፍላጎታቸውን እንዲወስኑ እና የሚወዱትን የእጅ ሥራ እንዲመርጡ ይረዳቸዋል.
ክለቦች እና የልማት ቡድኖች ከ5-7 ሰዎች ማካተት አለባቸው, ከ 5 አመት ጀምሮ. ከፓርቲዎች መራቅ, ወጣቱ ትውልድ በባህላዊ አከባቢ ውስጥ ያድጋል, ስሜትን እና አስተሳሰብን ይማራል.
የብዙ ዘመናዊ ልጆች አስተሳሰብ እና ንግግር ያልዳበረ ነው, ስሜታቸውን እና ልምዶቻቸውን መግለጽ አይችሉም. ፣ የግጥም ንባብ መምህር። ትልልቅ ልጆች በባሌ ዳንስ፣ በቲያትር እና በሥነ ጥበብ ስቱዲዮዎች፣ የንግግር፣ የቼዝ፣ የሥነ ፈለክ ጥናት፣ እና የባዮሎጂ፣ የአርኪኦሎጂ እና የአንትሮፖሎጂ ጥናትን ማወቅ ያስፈልጋቸዋል።
ሰፊ ሰብአዊ አመለካከት ያለው ሞራላዊ ሰው ማሳደግ የሚችል ብቁ አማካሪዎች የፈጠራ ማህበረሰብ ከየት ይመጣል? በንድፈ ሀሳብ ብቻ ሳይሆን በተዘጋጁ ፕሮግራሞች እና ስለ ውበት ትምህርት ግቦች ግልጽ ሀሳቦችን የታጠቁ አድናቂዎች ያስፈልጉናል ። ሂደቱ ረጅም ነው, ነገር ግን የማይቀር ነው, አለበለዚያ ህብረተሰቡ መበስበስን ያጋጥመዋል.
አንድ ሰው እንዲወድ ማስገደድ እንደማይችል ሁሉ ውበትንም እንዲረዳ ማስገደድ አይችልም። ከሩሲያ ሙዚየም ጋር ያለው Hermitage, የጥበብ መጽሐፍት በእያንዳንዱ እሁድ አጀንዳ ላይ መሆን የለበትም. ልጆች በእውቀት "ሊሞሉ" ይችላሉ. ነገር ግን የውበት ትምህርት ግብ የእውቀት ስብስብ ሊሆን አይችልም። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ ደረጃ, በራስዎ ዙሪያ ውበት የማየት እና የመፍጠር ችሎታን ያሳያል.
