இன கலாச்சார கல்வி இடம். திட்டத்தை செயல்படுத்த பெற்றோருடன் இணைந்து பணியாற்றுவதற்கான படிவங்கள்

அத்தியாயம் I. பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்.

1.1 கற்பித்தல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் சிக்கலை உருவாக்குதல்.

1.2 பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறை.

1.3 மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையை கண்காணித்தல்.

அத்தியாயம் 1 க்கான முடிவுகள்.

அத்தியாயம் II. பல இனக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையை செயல்படுத்துவதற்கான சோதனை ஆராய்ச்சி பணிகள்.

2.1 சோதனைத் தேடல் பணியின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள்.

2.2 பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையைச் செயல்படுத்துதல்.

2.3 பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையைச் செயல்படுத்துவதற்கான சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணிகளின் முடிவுகள்.

அத்தியாயம் II பற்றிய முடிவுகள்;.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) "பல இனக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற தலைப்பில்

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம். உலகின் தற்போதைய சமூக சூழ்நிலையானது, வரலாற்று ரீதியாக வெவ்வேறு நாடுகளும் தேசிய இனங்களும் ஒன்றாக வாழும் நாடுகளில் கூட, உள்ளூர் இன மோதல்களின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகளாவிய பாதுகாப்பைப் பேணுவதற்கான பணிகளுக்கு வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான மோதல்களின் தன்மை மற்றும் வகைகள், சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் அவற்றின் தாக்கம் மற்றும் அவற்றைக் கடப்பதற்கான பயனுள்ள வழிகளைக் கண்டறிவதற்கு நிலையான வேலை தேவைப்படுகிறது. இளைய தலைமுறையினரின் இன கலாச்சாரக் கல்வியில் இலக்கு வேலைகளை ஒழுங்கமைக்க ஒரு சமூக தேவை எழுந்துள்ளது. .

இனக்கலாச்சாரக் கல்வி மூலம், பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட தலைமுறைகளின் நோக்கமுள்ள தொடர்புகளை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம் மற்றும் அருகிலுள்ள மக்களின் மரபுகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறோம், இதன் விளைவாக தனிநபரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலை உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. இன்று, இன கலாச்சார கல்வியின் பணி அனைத்து சமூக நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளிலும் ஊடுருவ வேண்டும், முதலில் ஆளுமை உருவாக்கத்தில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துபவர்கள். குழந்தைகளின் உரிமைகளுக்கான மாநாடு, தேசிய, இன, மத மற்றும் மொழியியல் சிறுபான்மையினரைச் சேர்ந்த நபர்களின் உரிமைகள் பற்றிய ஐ.நா பிரகடனம், குழந்தைகளின் உயிர், பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு பற்றிய உலக பிரகடனம் மற்றும் பிற ஆவணங்களில் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

விஞ்ஞான மற்றும் கோட்பாட்டு மட்டத்தில், ஒவ்வொரு மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தையும் பொதுமைப்படுத்தி பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக, அதன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பலவற்றை, அதன் தேசிய அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், இன கலாச்சார கல்வியின் பிரச்சினைகள் குறித்த ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம் அதிகரிக்கிறது. கற்பித்தல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள சாராம்சம், உள்ளடக்கம் மற்றும் வழிமுறைகளை நிர்ணயித்தல், நவீன நிலைக்கு வழிவகுத்த இன கலாச்சாரக் கல்வியின் தோற்றம் மற்றும் அடுத்தடுத்த செயல்முறைகள் இன்னும் சிறிது ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. சமூகத்திலும் மாநிலத்திலும் நடந்துகொண்டிருக்கும் சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகளுக்குப் பின்தங்கிய உயர்கல்வியின் இனக்கலாச்சாரக் கூறுகளின் முக்கியத்துவம் பற்றிய கருத்து, தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியில் பிரதிபலிக்கவில்லை.

அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை மட்டத்தில், மாநில அடித்தளங்களில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன், தற்போதுள்ள கோட்பாடுகள் மற்றும் கல்வி முறைகள் நிராகரிக்கப்பட்டதன் காரணமாக ஆய்வின் பொருத்தம் உள்ளது. பல கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வியின் பணிகள் கல்வியியல் செயல்முறையின் கட்டமைப்பிலிருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக அகற்றப்பட்டன. மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்திறனைப் படிக்கும் போது, ​​​​நிறுவனத்தின் கல்விச் சூழலின் பங்கிற்கு போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை என்பது கவனிக்கத்தக்கது, அதே நேரத்தில் கல்விச் சூழல், அதன் அமைப்புக்கான தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால், அது நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப கல்வி செயல்முறையை செயல்படுத்துவதற்கு.

உயர்கல்வியின் அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணியின் உறுதியான கட்டத்தின் முடிவுகள், பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் சிக்கலின் போதிய தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை விரிவாக்கம் பிரச்சினைகளில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. தனிநபரின் இனக்கலாச்சார தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல்; கல்விப் பணியை உருவாக்கப் பயன்படும் உருவாக்கம் குறித்த மதிப்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் அளவுகோல்களுக்கு தெளிவான வரையறை இல்லை.

பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக்கலாச்சாரக் கல்வி மூலம், ஒரு கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் மாணவர்களுக்குக் கல்வி கற்பிப்பதற்கான ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் நோக்கமான செயல்முறையை உருவாக்கத் தேவையான ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் (உந்துதல்-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன-முறை) அமைப்பை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனத்தில் அமைதி, பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் மனித உரிமைகள்.

தத்துவ, உளவியல்-கல்வியியல் மற்றும் விஞ்ஞான-முறை இலக்கியங்களின் பகுப்பாய்வு, உயர்கல்வியின் அனுபவத்தைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவை முரண்பாடுகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளை அடையாளம் காண அனுமதித்தன:

ஒரு இன கலாச்சார நோக்குநிலை மற்றும் கல்வியில் சமூக ஒழுங்கை செயல்படுத்துவதற்கான அறிவியல் மற்றும் முறையான அடித்தளங்களின் வளர்ச்சியின் அடையப்பட்ட நிலை கொண்ட ஒரு புதிய தலைமுறையை உருவாக்குவதற்கான சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் வளர்ந்து வரும் தேவை;

பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்விக்கான கல்வி வாய்ப்புகளுக்கான நடைமுறைக் கோரிக்கை மற்றும் அவர்களின் கோட்பாட்டுச் செல்லுபடியாகும் அளவு;

பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்விக்கான கற்பித்தல் வாய்ப்புகள் மற்றும் அவர்களின் நடைமுறைச் செயலாக்கத்திற்கான கல்விச் செயல்முறையின் உண்மையான வளர்ச்சி நிலை.

அடையாளம் காணப்பட்ட முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில், பல இனக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்விக்கான கற்பித்தல் வாய்ப்புகளைக் கண்டறிந்து தேர்ந்தெடுப்பதே ஆராய்ச்சி சிக்கல் உருவாக்கப்பட்டது.

அடையாளம் காணப்பட்ட சிக்கலின் பொருத்தம் மற்றும் அடையாளம் காணப்பட்ட முரண்பாடுகள் ஆராய்ச்சி தலைப்பின் தேர்வை தீர்மானித்தன: "பல இன கல்வி சூழலில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி."

ஆய்வின் நோக்கம்: பல இனக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் கற்பித்தல் சாத்தியக்கூறுகளை அடையாளம் காணவும், வரையறுக்கவும் மற்றும் நியாயப்படுத்தவும்.

படிப்பின் பொருள்: உயர் கல்வியில் இன கலாச்சார கல்வி.

ஆராய்ச்சியின் பொருள்: உயர்கல்வி நிறுவனத்தின் பல இனக் கல்விச் சூழலில் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி.

ஆராய்ச்சி கருதுகோள்:

ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்விக்கு, ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் இந்த செயல்முறையின் முறையான, நோக்கமான அமைப்பு தேவைப்படலாம்;

பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையின் ஒரு அம்சம், அதன் ஊக்க-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன-முறைக் கூறுகளை சீராகச் செயல்படுத்துவதாக இருந்தால், மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையின் நிலை அதிகரிக்கும்;

ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்திறனின் செயல்திறன், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணித்து சரிசெய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட கற்பித்தல் கண்காணிப்பை உள்ளடக்கியது, இது அறிவுசார் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் துறைகளில் வெளிப்படுகிறது.

ஆய்வின் நோக்கம், பொருள் மற்றும் கருதுகோளுக்கு இணங்க, பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட்டன:

1. பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் சாராம்சம், கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தை அடையாளம் காணவும், இதன் அடிப்படையில் அடிப்படைக் கருத்துகளை தெளிவுபடுத்தவும் - "இன கலாச்சாரக் கல்வி" மற்றும் "ஒரு மாணவரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலை," அத்துடன் ஆசிரியரின் "பல இனக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற கருத்தின் விளக்கம்.

2. ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையை உருவாக்கி, மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணிப்பதன் அடிப்படையில் அதைச் செயல்படுத்துதல்.

3. பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையை செயல்படுத்துவதன் செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறனை உறுதிப்படுத்த சோதனை மற்றும் ஆய்வு முறைகளைப் பயன்படுத்துதல்.

ஆய்வின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள்: அமைப்புகள் அணுகுமுறையின் கோட்பாடு வி.ஜி. அஃபனஸ்யேவா, ஐ.வி. ப்ளூபெர்கா, யு.ஏ. கோனார்ஜெவ்ஸ்கி, வி.பி. சடோவ்ஸ்கி, ஈ.ஜி. யுடினா மற்றும் பலர்., கலாச்சார அணுகுமுறையின் கோட்பாடு ஈ.வி. பொண்டரேவ்ஸ்கயா, எம்.எம். பக்தின், பி.சி. பைபிரா, என்.பி. கிரைலோவா மற்றும் பலர்., ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையின் கோட்பாடு ஏ.எஸ். பெல்கினா, டி.ஏ. பெலுகினா, ஈ.எஃப். ஜீரா, இ.எஸ். பொலாட்டா, வி.வி. செரிகோவா, ஐ.எஸ். Yakimanskaya மற்றும் பலர்., முழுமையான கல்வியியல் செயல்முறையின் கோட்பாடு யு.கே. பாபன்ஸ்கி, எம்.ஏ. டானிலோவா, யு.ஏ. கோனார்செவ்ஸ்கி மற்றும் பலர், கல்வியியல் அமைப்புகளின் கோட்பாடு எஸ்.ஏ. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி, வி.பி. பெஸ்பால்கோ, பி.சி. பெஸ்ருகோவா, டி.ஏ. இலினா மற்றும் பலர், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு கோட்பாடு வி.எம். வெரேஷ்சாகினா, வி.ஜி. கோஸ்டோமரோவா, ஈ.ஐ. பாஸ்வா, வி.வி. சஃபோனோவா மற்றும் பலர்.

இந்த ஆய்வு குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஆளுமையின் உளவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் கே.கே. பிளாட்டோனோவா, சி.ஜே.ஐ. ரூபின்ஸ்டீன் மற்றும் முழுமையான ஆளுமை உருவாக்கம் பற்றிய கருத்து யு.கே. பாபன்ஸ்கி, எம்.ஏ. டானிலோவா, யு.ஏ. கோனார்செவ்ஸ்கி மற்றும் பலர், மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலைக்கான அளவுகோல்களின் வரையறை G.N இன் படைப்புகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. வோல்கோவா, ஈ.வி. பொண்டரேவ்ஸ்கயா, K.Zh. Kozhakhmetova, Zh.Zh. நௌரிஸ்பயா, டி.என். பெட்ரோவா, என்.இ. ஷுர்கோவா மற்றும் பலர்.

கல்வியின் தற்போதைய சிக்கல்கள் பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள விஞ்ஞானிகளின் பணியால் எங்கள் ஆராய்ச்சி கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது A.F. அமெண்டா, எஸ்.ஏ. டினெப்ரோவா, எம்.என். துடினா, ஜே.ஐ.பி. மொய்சீவா, ஈ.வி. Tkachen-ko மற்றும் பலர், இன கலாச்சார கல்வியின் சாராம்சம் E.V. பொண்டரேவ்ஸ்கயா, ஜி.என். வோல்கோவா, என்.எச். வெர்னிட்ஸ்காயா, வி.இ. டுரினா, ஏ.ஐ. கோச்செடோவா, ஏ.ஈ. இஸ்மாயிலோவா, என்.எஸ். கிராபேவா, K.Zh. கோசாக்மெடோவா, ஓ.டி. முகேவா, Zh.Zh. நவ்ரிஸ்-பய்யா, யு.எஸ். டியுனிகோவா, ஈ.எச். ஷியனோவா மற்றும் பலர்., கல்விச் சூழலின் சாராம்சம் ஏ.எஸ். பெல்கினா, பி.சி. பைபிள்ரா, வி.வி. டேவிடோவா, எம்.எஸ். ககனா, எம்.கே. மா-மர்தாஷ்விலி, எல்.ஐ. நோவிகோவா, வி.ஐ. ஸ்லோபோட்சிகோவா, வி.ஏ. லெவின், முதலியன).

ஆய்வுக்கான ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பானது: கஜகஸ்தான் குடியரசின் சட்டம் "கல்வி" (2004), ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் "கல்வி" (1996), 2010 (2002) வரையிலான காலத்திற்கு ரஷ்ய கல்வியின் நவீனமயமாக்கல் பற்றிய கருத்து. - கஜகஸ்தான் குடியரசில் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் கருத்து (1996), கஜகஸ்தான் குடியரசின் மாநில இளைஞர் கொள்கையின் கருத்து (2000).

ஆராய்ச்சி நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், அதன் நோக்கங்களைப் பொறுத்து, பொருத்தமான ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: தத்துவார்த்த - அறிவியல் இலக்கியத்தின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு, ஒழுங்குமுறைகள், முறைப்படுத்தல், தொகுப்பு, வகைப்பாடு, ஒப்பீடு, முன்கணிப்பு, திட்டமிடல், காலவரையறை, கோட்பாட்டு மாடலிங் ; அனுபவ - சோதனை வேலை, கவனிப்பு, கேள்வி, சோதனை, உரையாடல், கணக்கெடுப்பு, மாணவர் செயல்திறன் முடிவுகளின் நிபுணர் மதிப்பீடு, கணித புள்ளியியல் முறைகள்.

ஆராய்ச்சி அடிப்படை: கஜகஸ்தான் குடியரசின் கோஸ்டனே பொறியியல் மற்றும் பொருளாதார பல்கலைக்கழகத்தின் அடிப்படையில் சோதனை ஆராய்ச்சி பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதில் 315 மாணவர்கள் மற்றும் 16 ஆசிரியர்கள் பங்கேற்றனர்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படை மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட பணிகள் மூன்று நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வின் போக்கை தீர்மானித்தன.

முதல் கட்டத்தில் (2000-2001) - தேடல் மற்றும் கண்டறிதல் - தத்துவ, உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் இலக்கியம் ஆய்வு செய்யப்பட்டது, அத்துடன் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் சிக்கல்கள் குறித்த ஆய்வுக் கட்டுரை ஆய்வு, இந்த தலைப்பில் இருக்கும் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த வேலையின் தொடக்க நிலைகளை உருவாக்குவது சாத்தியம்; ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறை மற்றும் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணிப்பதற்கான ஒரு ஹூரிஸ்டிக்-அல்காரிதம் மருந்து உருவாக்கப்பட்டது. சோதனைப் பகுதியானது சோதனைத் தேடல் பணியின் உறுதியான கட்டத்தின் தயாரிப்பு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

இந்த கட்டத்தில் முக்கிய ஆராய்ச்சி முறைகள்: ஆய்வின் கீழ் உள்ள சிக்கல் குறித்த இலக்கியத்தின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு, கல்வித் திட்டங்களின் பகுப்பாய்வு, கோட்பாட்டு மாடலிங், கேள்வி, சோதனை, உரையாடல், நேர்காணல்.

இரண்டாவது கட்டத்தில் (2001-2003) - சோதனை-தேடல் - சோதனை-தேடல் பணியின் ஒரு உருவாக்கும் கட்டம் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இதன் போது இந்த செயல்முறையை கண்காணிக்கும் போது பல இன கல்வி சூழலில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி முறை சோதிக்கப்பட்டது.

இந்த கட்டத்தில் முக்கிய ஆராய்ச்சி முறைகள்: சோதனை வேலை, ஆராய்ச்சி தேடல், கவனிப்பு, சோதனை.

மூன்றாம் கட்டத்தில் (2003-2004) - பொதுமைப்படுத்தல் - ஆய்வு முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, பொதுமைப்படுத்தல், முறைப்படுத்தல் மற்றும் விளக்கம் ஆகியவை மேற்கொள்ளப்பட்டன, தத்துவார்த்த மற்றும் சோதனை முடிவுகள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டன, மேலும் ஆராய்ச்சி முடிவுகள் உயர்கல்வி நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

இந்த கட்டத்தில் முக்கிய ஆராய்ச்சி முறைகள்: முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, கணித புள்ளிவிவரங்களின் முறைகள், உரையாடல்.

ஆய்வின் அறிவியல் புதுமை பின்வருமாறு:

ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையின் மிக முக்கியமான பண்பு அடையாளம் காணப்பட்டு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கூறுகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது (உந்துதல்-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன- முறையான) அமைதி, பரஸ்பர புரிதல், பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றின் உணர்வில் மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் நோக்கமுள்ள செயல்முறையை உருவாக்குவதற்கு அவசியம்;

மாணவர்களின் இனக்கலாச்சார நோக்குநிலையின் கற்பித்தல் கண்காணிப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பின்வரும் நிலைகள் அடங்கும்: கற்பித்தல் வகைபிரித்தல், நிறுவன மற்றும் ஆயத்த பணிகள், கற்பித்தல் நோயறிதல், கண்டறியும் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, மேலும் செயல்களை முன்னறிவித்தல், அமைப்பின் உள்ளடக்கத்தை சரிசெய்தல், இறுதி கண்டறிதல்.

ஆய்வின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் என்னவென்றால்:

"பல இனக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற கருத்தின் சாராம்சம் மற்றும் பொருளின் ஆசிரியரின் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் அமைப்பாக (உந்துதல்-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன-முறை) புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் நோக்கமுள்ள கல்வியை உருவாக்குதல், அமைதி, பரஸ்பர புரிதல், பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றின் உணர்வில் ஒரு மாணவருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் செயல்முறை;

"இன கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற கருத்து தெளிவுபடுத்தப்பட்டது, தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான ஒரு நோக்கமான தொடர்பு என புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் அருகிலுள்ள மக்களின் மரபுகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது, இதன் விளைவாக இன கலாச்சார நோக்குநிலை உருவாகிறது. தனிநபரின் நிகழ்கிறது;

"ஒரு மாணவரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலை" என்ற கருத்து தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, இது ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த தரமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அறிவார்ந்த மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தின் மன புதிய வடிவங்களின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் இன கலாச்சார உறவுகளின் அமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. பல்லின சூழல்.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம், ஒரு மாணவரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையின் அளவைக் குறிக்கும் அளவுகோல்கள் மற்றும் குறிகாட்டிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதில் உள்ளது; இன கலாச்சாரக் கல்வியின் உள்ளடக்கம், கசாக் மொழி பாடத்திட்டத்தில் அதன் அமைப்பின் படிவங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன, உயர்கல்வியின் கல்விச் செயல்பாட்டில் ஆராய்ச்சி முடிவுகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள் உருவாக்கப்பட்டன. முறையான பரிந்துரைகளை பொதுக் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியியல் மற்றும் பிற பல்கலைக்கழகங்களின் மாணவர்கள் பயன்படுத்தலாம்.

உளவியல் மற்றும் கல்வி அறிவியலின் நவீன சாதனைகளின் பகுப்பாய்வு மூலம் ஆய்வின் செல்லுபடியும் நம்பகத்தன்மையும் உறுதி செய்யப்படுகிறது; ஆரம்ப கோட்பாட்டு விதிகளின் முறையான செல்லுபடியாகும்; ஆய்வின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கங்களுக்கு போதுமான முறைகளின் தேர்வு; பெறப்பட்ட தரவுகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம்; சோதனை தேடல் பணியின் பல்வேறு கட்டங்களில் ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் முறையான சரிபார்ப்பு; கணித புள்ளியியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி சோதனை தேடல் வேலை முடிவுகளை செயலாக்குதல்; கற்பித்தல் நடைமுறையில் முறையான பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி பரிந்துரைகளை செயல்படுத்துதல் மற்றும் அவற்றின் நேர்மறையான மதிப்பீடு.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் சோதனை மற்றும் செயல்படுத்தல் இதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது:

குடியரசு மண்டல கருத்தரங்குகளின் பணிகளில் பங்கேற்பது, சொரோஸ் அறக்கட்டளை-கஜகஸ்தானின் மானியத் திட்டமான “பல இன கஜகஸ்தானின் நிலைமைகளில் பன்முக கலாச்சார கல்வி”, சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு “பன்முக கலாச்சார கல்வி சூழலை உயர்த்துவதற்கான எத்னோபீடாகோஜிகல் திறன்” (2001) , சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு "யூரேசிய விண்வெளி வளர்ச்சியில் எல்லைப் பகுதிகளின் பங்கு" (2004), அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு "ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் தொழிற்கல்வி முறையின் நவீனமயமாக்கல்" (2004), வருடாந்திர அறிவியல் மற்றும் KSU, KINEU, ChSPU போன்ற ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் நடைமுறை மாநாடுகள் டி.;

"குழந்தையின் வாழ்க்கை மற்றும் கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதில் ஆசிரியர்கள்" என்ற சமூக மற்றும் கற்பித்தல் இயக்கத்தில் கஜகஸ்தான் மக்களின் பேரவையில் பங்கேற்பது, அத்துடன் தேசிய கலாச்சார மையங்கள் மற்றும் சங்கங்களின் வேலைகளை அறிந்திருத்தல்;

அறிவியல் இதழ்கள், தொகுப்புகள் மற்றும் இதழ்களில் ஆராய்ச்சி முடிவுகளை வெளியிடுதல்.

பாதுகாப்பிற்காக பின்வரும் விதிகள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன:

1. சமூகத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் கருத்தியல் ஒருங்கிணைப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக இருந்த தேசிய கலாச்சாரத்திற்கு வெளியே தனிநபர்களுக்கு கல்வி கற்பது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரிய அணுகுமுறைக்கு மாறாக, பல்லின மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியில் நாங்கள் கவனம் செலுத்தினோம். கல்விச் சூழல், இது அவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையின் அளவை பாதிக்கும், இதன் கீழ் ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த தரம் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அறிவுசார் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தின் மன புதிய வடிவங்களின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் இன கலாச்சார உறவுகளின் அமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு பல்லின சூழல்.

2. பிற கல்வி முறைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு நபர் சார்ந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையின் அம்சம், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கூறுகளை (உந்துதல்-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன) சீராக செயல்படுத்துவதாகும். -முறையியல்) தொழில்முறை கல்வியில் உயர் கல்வி நிறுவனத்தை உருவாக்குவதற்குத் தேவையானது, அமைதி, பரஸ்பர புரிதல், பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றின் உணர்வில் மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் நோக்கமுள்ள செயல்முறையாகும்.

3. ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் கல்விப் பணியின் தற்போதைய அனுபவத்திற்கு மாறாக, மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணிப்பதன் மூலம் வளர்ந்த அமைப்பைச் செயல்படுத்துவதன் செயல்திறன் உறுதி செய்யப்படுகிறது, இதில் பின்வரும் நிலைகள் அடங்கும்: கற்பித்தல் வகைபிரித்தல், நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் பணிகளை தீர்மானித்தல், கல்வியியல் நோயறிதல், கண்டறியும் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, மேலும் செயல்களை முன்னறிவித்தல், அமைப்பின் உள்ளடக்கத்தின் திருத்தம், இறுதி நோயறிதல்.

ஆராய்ச்சி அமைப்பு: ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு மற்றும் ஒரு நூலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. உரை 163 பக்கங்களில் வழங்கப்படுகிறது, இதில் 11 அட்டவணைகள் மற்றும் 7 புள்ளிவிவரங்கள் உள்ளன. நூலியல் 230 ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இதே போன்ற ஆய்வுக் கட்டுரைகள் சிறப்பு "தொழில் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகள்", 13.00.08 குறியீடு VAK

• பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட நேரத்தில் மாணவர்களின் இன சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது: கஜகஸ்தான் குடியரசின் பொருளின் அடிப்படையில் 2011, கல்வியியல் அறிவியலின் வேட்பாளர் உட்ஜெனோவ், ஜெட்கெர்கன் முசேவிச்

• பல இனக் கல்விச் சூழலில் எதிர்கால உளவியலாளர்களின் பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தகவல்தொடர்பு திறன் ஆகியவற்றை உருவாக்குதல் 2011, உளவியல் அறிவியல் வேட்பாளர் குட்பிடினோவா, ரிம்மா அன்வரோவ்னா

• ரஷ்ய மொழி பேசும் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் இன சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி: கஜகஸ்தான் குடியரசில் ஒரு விரிவான பள்ளியின் எடுத்துக்காட்டு 2010, கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் நீடெரர், நடால்யா வாசிலீவ்னா

• பல்கலைக்கழக கல்வி அமைப்பில் எதிர்கால உளவியலாளர்களிடையே இன கலாச்சார மதிப்புகளை உருவாக்குவதற்கான கற்பித்தல் நிலைமைகள் 2006, கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் குஷ்சினா, ஒக்ஸானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா

• பள்ளி மாணவர்களிடையே பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்குதல் 2005, டாக்டர் ஆஃப் பெடாகோஜிகல் சயின்சஸ் இல்சென்கோ, லாரிசா பெட்ரோவ்னா

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "தொழில்சார் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகள்" என்ற தலைப்பில், கார்பெனோவா, ஜாரே உராஸ்பெகோவ்னா

அத்தியாயம் II பற்றிய முடிவுகள்

இந்த ஆய்வறிக்கை ஆய்வின் முதல் அத்தியாயத்தில், ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையைச் செயல்படுத்துவது, பல இனக் கல்வியில் முறையான, கலாச்சார மற்றும் ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது என்று அனுமானம் செய்யப்பட்டது. இந்த செயல்முறையின் படிப்படியான கண்காணிப்பை நடத்தும் போது சுற்றுச்சூழல் மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையை அதிகரிக்க உதவும். முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோளை உறுதிப்படுத்த, 2000 முதல் 2004 வரையிலான காலகட்டத்தில், கஜகஸ்தான் குடியரசின் கோஸ்டனே பொறியியல் மற்றும் பொருளாதார பல்கலைக்கழகத்தின் அடிப்படையில், கல்வி செயல்முறையின் இயல்பான போக்கைத் தொந்தரவு செய்யாமல், சோதனை ஆராய்ச்சி பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

1. சோதனைத் தேடல் பணிகள் நான்கு நிலைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டன - கண்டறிதல், உருவாக்கம், பொதுமைப்படுத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல். சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணியின் கண்டறியும் கட்டத்தின் முடிவுகள் மாணவர்களின் குறைந்த அளவிலான இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் காட்டியது, இது பெரும்பாலும் இன கலாச்சாரக் கல்வியை செயல்படுத்துவதற்கான பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் பயனற்ற தன்மையால் ஏற்படுகிறது. சுமார் 65% மாணவர்கள் குறைந்த அளவிலான இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது; சுமார் 35% - சராசரி நிலை; உயர்தரம் கொண்ட மாணவர்கள் யாரும் அடையாளம் காணப்படவில்லை.

2. சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணியின் உருவாக்கும் கட்டத்தின் செயல்பாட்டில், மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையின் படிப்படியான கண்காணிப்பை மேற்கொள்ளும் போது, ​​பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறை செயல்படுத்தப்பட்டது. அதற்கு இணங்க, கசாக் மொழி பாடநெறியில் பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வித் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இன கலாச்சார அமைப்பின் ஊக்க-இலக்கு, உள்ளடக்க-செயல்முறை, நிறுவன-முறை மற்றும் அளவுகோல்-நிலை கூறுகளை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பல இன கல்வி சூழலில் மாணவர்களின் கல்வி. எங்கள் ஆய்வின் கருத்தியல் விதிகளுக்கு இணங்க, பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணிப்பதன் விளைவாக, அதன் அமைப்பின் வடிவங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பயனுள்ள கலவை தீர்மானிக்கப்பட்டது.

3. முன்மொழியப்பட்ட ஆராய்ச்சி கருதுகோளை உறுதிப்படுத்த, சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணியின் உருவாக்கும் கட்டத்தில், மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையின் இயக்கவியலை அடையாளம் காணவும், முறையை செயல்படுத்துவதன் செயல்திறனை தீர்மானிக்கவும் இரண்டு இடைநிலை பிரிவுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி மற்றும் சோதனைத் தேடல் பணிகளை முடிப்பதற்கு ஏற்ப மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையின் அளவை நிறுவுவதற்கான கட்டுப்பாட்டுப் பிரிவு.

ஆரம்ப, இரண்டு இடைநிலை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு பிரிவுகளின் தரவுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, சோதனைத் தேடல் பணியின் விளைவாக, குறைந்த அளவிலான இன கலாச்சார நோக்குநிலை கொண்ட மாணவர்களின் எண்ணிக்கை OG-1 இல் 35% குறைந்துள்ளது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது.

OG-2 - 34%, OG-3 இல் - 41%, OG-4 இல் - 42%. OG-1 இல் சராசரி மட்டத்தில் மாணவர்களின் எண்ணிக்கை மாறவில்லை, OG-2 இல் 4%, OG-3 இல் - 13%, OG-4 இல் - 12% அதிகரித்துள்ளது. சோதனைக் குழுக்களில் இந்த குறிகாட்டியின் சிறிதளவு அதிகரிப்பு, பின்வரும் அளவு தரவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, அதிக எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கொண்ட இந்த குழுக்களில் மறுபகிர்வு செய்யப்பட்டதன் விளைவாகும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: OG இல் -1 அவர்களின் எண்ணிக்கை 35%, OG-1 2 இல் - 38%, OG-3 இல் - 54%, OG-4 இல் - 54% அதிகரித்துள்ளது.

3. சோதனைத் தேடல் பணியின் பொதுவான கட்டத்தில், பெறப்பட்ட முடிவுகளின் புறநிலை மற்றும் நம்பகத்தன்மை கணித புள்ளிவிவரங்களின் முறைகளைப் பயன்படுத்தி நிரூபிக்கப்பட்டது (மாணவர் சோதனை), இது முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோளின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

முடிவுரை

சமூகத்தின் புதிய அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில், இந்த ஆராய்ச்சியின் சிக்கலின் பொருத்தம், சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் தேவைக்கும், இன கலாச்சார நோக்குநிலையுடன் புதிய தலைமுறையை உருவாக்குவதற்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கல்வியில் சமூக ஒழுங்கை செயல்படுத்துவதற்கான அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை அடித்தளங்களின் வளர்ச்சியின் அளவை எட்டியது; பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்விக்கான கற்பித்தல் வாய்ப்புகளுக்கான நடைமுறைக் கோரிக்கை மற்றும் அவர்களின் கோட்பாட்டுச் செல்லுபடியாகும் அளவு; பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் கற்பித்தல் சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் அவர்களின் நடைமுறைச் செயலாக்கத்திற்கான கல்விச் செயல்முறையின் உண்மையான வளர்ச்சி நிலை.

தத்துவ, உளவியல், கற்பித்தல் மற்றும் வழிமுறை இலக்கியங்களின் பகுப்பாய்வு, உயர்கல்வியின் அனுபவத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, கற்பித்தல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் பிரச்சினையின் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சி. பல இனக் கல்விச் சூழலில் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி மாணவர்களின் கற்பித்தல் சாத்தியக்கூறுகளை அடையாளம் காணவும், வரையறுக்கவும் மற்றும் நியாயப்படுத்தவும் இந்த ஆய்வு இருந்தது.

உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனத்தில் இன கலாச்சார கல்வியில், எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பொருள் பல்லின கல்வி சூழலில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி ஆகும்.

ஆராய்ச்சியின் விஷயத்தை அடையாளம் காண்பது, எங்கள் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படைக் கருத்துக்களுக்கு "ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி", "இன கலாச்சாரக் கல்வி", "ஒரு மாணவரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலை" ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கருத்துக்களுக்கு இன்னும் தெளிவான வரையறை இல்லை என்ற முடிவுக்கு எங்களை அழைத்துச் சென்றது.

இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் பிரச்சனையில் முக்கிய உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல் பணிகளின் பகுப்பாய்வு, முறையான, கலாச்சார மற்றும் ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறைகளை நம்புதல்:

ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் நோக்கமான செயல்முறையை உருவாக்குவதற்குத் தேவையான ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் (உந்துதல்-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன-முறை) அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படும் "ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற கருத்துக்கு ஆசிரியரின் விளக்கத்தை வழங்குதல். உயர் தொழில்முறை கல்வி அமைதி, பரஸ்பர புரிதல், பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றில் கலாச்சார உணர்வில் ஒரு மாணவருக்கு கல்வி கற்பித்தல்;

"இன கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்துவது, பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான ஒரு நோக்கமான தொடர்பு மற்றும் அருகிலுள்ள மக்களின் மரபுகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது, இதன் விளைவாக இன கலாச்சார நோக்குநிலை உருவாகிறது. தனிப்பட்ட ஏற்படுகிறது;

"ஒரு மாணவரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலை" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்துவது, இது ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த தரமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அறிவார்ந்த மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் கோளத்தின் மன புதிய வடிவங்களின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் இன கலாச்சார உறவுகளின் அமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது. பல்லின சூழல்.

இந்த ஆய்வு கருதுகோளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்விக்கு, ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் இந்த செயல்முறையின் முறையான, நோக்கத்துடன் அமைப்பு தேவைப்படலாம்; ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையின் ஒரு அம்சம் அதன் ஊக்க-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன-முறைக் கூறுகளை சீராகச் செயல்படுத்துவதாக இருந்தால், மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையின் அளவு அதிகரிக்கும்; ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்பாட்டின் செயல்திறன், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், மாணவர்களின் நனவின் இனக்கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணித்து சரிசெய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட கற்பித்தல் கண்காணிப்பை உள்ளடக்கியது, இது அறிவுசார் மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் கோளங்களில் வெளிப்படுகிறது.

மாணவர்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் மாணவரின் ஆளுமையில் நிகழும் மன செயல்முறைகளின் தரமான பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்க ஒரு நபர் சார்ந்த அணுகுமுறை அனுமதிக்கிறது என்பதன் மூலம் கோட்பாட்டு மற்றும் முறையான ஆராய்ச்சி மூலோபாயத்தின் தேர்வு விளக்கப்படுகிறது. ஒரு கலாச்சார அணுகுமுறையுடன் இணைந்து, ஒரு நபர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பொருளாகக் கருதப்படுகிறார், படைப்பாற்றல் ஆளுமையாக அவரது உருவாக்கம், உள்ளடக்கத்தை வடிவமைப்பதில், வடிவங்கள், முறைகள் மற்றும் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் வழிமுறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

ஆய்வின் கீழ் உள்ள சிக்கலின் முறையான மற்றும் உளவியல்-கல்வியியல் அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு, சொற்களஞ்சியத்தை பின்வரும் வடிவத்தில் வழங்குவதை சாத்தியமாக்கியது:

கல்வி என்பது பழைய தலைமுறையினரின் வாழ்க்கை அனுபவத்தை இளையவர்களுக்கு மாற்றும் செயல்முறை, அதன் மேலும் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டை உறுதிசெய்ய கொடுக்கப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு ஆளுமையை நோக்கமாக உருவாக்குதல் மற்றும் தனிநபரின் ஆன்மீக உலகத்தை வளர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகள்.

இன கலாச்சாரக் கல்வி என்பது பரம்பரை ஒருங்கிணைப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான ஒரு நோக்கமான தொடர்பு மற்றும் அருகிலுள்ள மக்களின் மரபுகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது, இதன் விளைவாக தனிநபரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலை உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது.

பல இனக் கல்விச் சூழல் என்பது ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் கல்விச் சூழலின் ஒரு பகுதியாகும், இது பயனுள்ள பரஸ்பர தொடர்புக்குத் தயாராக இருக்கும், தனது இன அடையாளத்தைப் பாதுகாத்து, பிற இன கலாச்சாரங்களைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு நபரின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் நிபந்தனைகளின் தொகுப்பாகும். பல்வேறு தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் சமாதானமாகவும் உடன்படிக்கையுடனும் வாழத் தெரிந்த பிற இன சமூகங்களை மதிக்கிறார்.

"கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வி", "கஜகஸ்தான் குடியரசில் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் கருத்து", "கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வி நிறுவனங்களில் விரிவான கல்வித் திட்டம்" சட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மாநில மற்றும் சமூகத்தின் சமூக ஒழுங்குமுறைக்கு இணங்க. ”, பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் முறையான, கலாச்சார மற்றும் ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறை உருவாக்கப்பட்டது.

ஒரு பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் வளர்ந்த அமைப்பு அதன் கட்டமைப்பில் ஊக்கம்-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன-முறையியல் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த முறையைச் செயல்படுத்துவது உயர் தொழில்முறை கல்வி நிறுவனத்தில் அமைதி, பரஸ்பர புரிதல், பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றின் உணர்வில் மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் இலக்கு செயல்முறையை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

விஞ்ஞான இலக்கியங்களின் பகுப்பாய்வு, பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையைச் செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு பயனுள்ள அம்சம் மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையின் மட்டத்தில் மாற்றமாக இருக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு வர அனுமதித்தது.

ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையின் கண்காணிப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இதன் மூலம் படிப்படியான நிகழ்வின் நிலையை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு படிப்படியான செயல்முறையைக் குறிக்கிறோம், இந்த செயல்முறையின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும் காரணிகளை பகுப்பாய்வு செய்தல். மற்றும் பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் உகந்த உள்ளடக்கத்தைக் கண்டறிதல். வளர்ந்த கண்காணிப்பு பின்வரும் நிலைகளை உள்ளடக்கியது: கற்பித்தல் வகைபிரித்தல், நிறுவன மற்றும் கல்வியியல் பணி, கற்பித்தல் நோயறிதல், கண்டறியும் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு, மேலும் செயல்களை முன்னறிவித்தல், கணினி உள்ளடக்கத்தை சரிசெய்தல், இறுதி கண்டறிதல். கண்காணிப்புக்கான வளர்ந்த ஹூரிஸ்டிக்-அல்காரிதமிக் மருந்துகளின் புதுமை பின்வருவனவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அ) இந்த கண்காணிப்பு கல்வியியல் கோட்பாடு மற்றும் ஆய்வின் பொருள் தொடர்பாக நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படவில்லை; b) வளர்ந்த கண்காணிப்பு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பொருளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை அதன் பண்புகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோளின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட விதிகள், கற்பித்தல் ஆராய்ச்சி முறைகளின் மிகவும் நம்பகமான தொகுப்புகளில் ஒன்றாக சோதனை ஆராய்ச்சி பணியின் போது சரிபார்ப்பு தேவைப்படுகிறது.

கஜகஸ்தான் குடியரசின் Kostanay பொறியியல் மற்றும் பொருளாதார பல்கலைக்கழகத்தின் அடிப்படையில் சோதனை தேடல் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இதில் 315 மாணவர்களும், 16 ஆசிரியர்களும் கலந்து கொண்டனர்.

சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணியின் கண்டறியும் கட்டத்தின் முடிவுகள் மாணவர்களின் குறைந்த அளவிலான இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் காட்டியது, இது பெரும்பாலும் இன கலாச்சாரக் கல்வியை செயல்படுத்துவதற்கான பாரம்பரிய அணுகுமுறையின் பயனற்ற தன்மையால் ஏற்படுகிறது. சுமார் 65% மாணவர்கள் குறைந்த அளவிலான இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது; சுமார் 35% - சராசரி நிலை; உயர்தரம் கொண்ட மாணவர்கள் யாரும் அடையாளம் காணப்படவில்லை.

சோதனை ஆராய்ச்சிப் பணியின் உருவாக்கும் கட்டத்தில், மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையின் படிப்படியான கண்காணிப்பை மேற்கொள்ளும் போது, ​​பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறை செயல்படுத்தப்பட்டது. அதற்கு இணங்க, கசாக் மொழி பாடத்திட்டத்தில் பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வித் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது மாணவர்களின் இன கலாச்சாரக் கல்வி முறையின் ஊக்க-இலக்கு, உள்ளடக்கம்-செயல்முறை மற்றும் நிறுவன-முறையான கூறுகளை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. பல்லினக் கல்விச் சூழல். பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணிப்பதன் விளைவாக, அதன் அமைப்பின் வடிவங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் பயனுள்ள கலவை தீர்மானிக்கப்பட்டது.

ஆரம்ப, இரண்டு இடைநிலை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு பிரிவுகளின் தரவுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு, பலதரப்பட்ட கல்வி சூழலில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வி முறையை செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையின் நேர்மறையான இயக்கவியல் பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்க அனுமதித்தது. மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணிக்கும் போது, ​​மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறை பல இனக் கல்விச் சூழலில் செயல்படுத்தப்பட்ட சோதனைக் குழுக்களில், உயர் மட்ட இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கொண்ட மாணவர்களின் எண்ணிக்கை ஒப்பிடும்போது கணிசமாக அதிக சதவீதமாக இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எந்த கண்காணிப்பும் மேற்கொள்ளப்படாத சோதனைக் குழுக்கள்.

சோதனை தேடல் பணியின் பொதுவான கட்டத்தில், பெறப்பட்ட முடிவுகளின் புறநிலை மற்றும் நம்பகத்தன்மை கணித புள்ளிவிவரங்களின் (மாணவர் சோதனை) முறைகளைப் பயன்படுத்தி நிரூபிக்கப்பட்டது, இது முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோளின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்தியது.

சோதனை ஆராய்ச்சி பணியின் இறுதி கட்டத்தின் குறிக்கோள், சோதனை ஆராய்ச்சி பணியின் போது பெறப்பட்ட நேர்மறையான ஆராய்ச்சி முடிவுகளை பல்கலைக்கழகத்தின் கல்விப் பணிகளில் அறிமுகப்படுத்துவதாகும்.

எனவே, மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், ஆய்வுக் கருதுகோளின் முன்வைக்கப்பட்ட விதிகள் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன என்றும், ஆய்வின் நோக்கம், பொருள் மற்றும் கருதுகோளுக்கு ஏற்ப பணிகள் அமைக்கப்பட்டன என்றும் முடிவு செய்யலாம், இது ஆய்வுக் கட்டுரை ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட பங்களிப்பை தீர்மானிக்கிறது. பிரச்சனையின் வளர்ச்சி, தீர்க்கப்பட்டது, அதாவது:

1. பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் சிக்கலின் சாராம்சம் வெளிப்படுகிறது, ஆராய்ச்சிப் பிரச்சினையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் - “இன கலாச்சாரக் கல்வி” மற்றும் “ஒரு மாணவரின் இன கலாச்சார நோக்குநிலை” ஆகியவை தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் கருத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கம் "பல இனக் கல்விச் சூழலில் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி" கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

2. ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், மாணவர்களின் இனக் கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்காணிப்பதன் மூலம் பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் செயல்படுத்தப்பட்டது.

3. பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையை செயல்படுத்துவதன் செயல்திறன் சோதனை ஆராய்ச்சி மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

எங்கள் கருத்துப்படி, மேலும் அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான உறுதியளிக்கும் திசைகள் பின்வருவனவாக இருக்கலாம்: பல்லினக் கல்விச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி முறையைச் செயல்படுத்துவதற்கான புதுமையான தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சி, மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலையைக் கண்டறிவதற்கான கணினி ஆதரவை மேம்படுத்துதல் போன்றவை.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சிக்கான குறிப்புகளின் பட்டியல் கற்பித்தல் அறிவியல் வேட்பாளர் கர்பெனோவா, ஜாரே உராஸ்பெகோவ்னா, 2005

1. அபய் கே. ஒரு மனிதனாக இரு! // படைப்புகள்: 9 தொகுதிகளில் அல்மாட்டி, 1974. - டி. 1. -எஸ். 77-97.

2. அப்துல்லினா ஓ. புதுமைகள் மற்றும் தரநிலைகள்: கற்பித்தல் கல்வியின் கண்காணிப்பு / அப்துல்லினா ஓ., மார்கோவா என். // ரஷ்யாவில் உயர் கல்வி. 1999. - எண். 5. - பி.78 - 82.

3. அப்சட்டரோவ் ஆர்.பி. தேசிய செயல்முறைகள்: அம்சங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள். -அல்மாட்டி: ஜிலிம், 1995.- 137 பக்.

4. Avksentyev A.B., நம் காலத்தின் இனப் பிரச்சினைகள் மற்றும் பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரம். ஸ்டாவ்ரோபோல், 1993. - 197 பக்.

5. ஐதலீவ் ஏ.ஏ. மாணவர்களின் இன கலாச்சார நோக்குநிலைகளை உருவாக்குதல் // சயாசத். 1998. - எண். 3. - பி.32 - 38.

6. அக்லேவ் ஏ.ஆர். தேசிய மதிப்புகள் மற்றும் நலன்களின் அமைப்பில் உள்ள மொழி // ஆன்மீக கலாச்சாரம் மற்றும் நாடுகளின் இன சுய விழிப்புணர்வு. எம்., 1990. - வெளியீடு. 1.-எஸ். 12-38.

7. Altynsarin I. நாகரிக மக்களிடையே நாம் என்ன பார்க்கிறோம். அல்மாட்டி: கல்வியியல் அறிவியல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம். அறிவியல், 1991. - பி.31 - 33.

8. அல்-ஃபராபி. தத்துவ நூல்கள். அல்மாட்டி, 1987. - 282 பக்.

9. அல்பெரோவ் யு.எஸ். உலகில் கல்வியின் வளர்ச்சியை கண்காணித்தல் // கல்வியியல். 2002. - எண். 7. - பி.88 - 95.

10. ஆண்ட்ரீவ் வி.ஐ. கல்வியியல். ஆக்கப்பூர்வமான சுய வளர்ச்சிக்கான பயிற்சி வகுப்பு. 2வது பதிப்பு. - கசான்: புதுமையான தொழில்நுட்பங்களுக்கான மையம், 2000. - 608 பக்.

11. Andreev A.JI. மாணவர்களின் கலாச்சார இடம் // கற்பித்தல். 2003.- எண். 10. பி.55 - 65.

12. அர்னால்டோவ் ஏ.ஐ. மனிதன் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உலகம்: கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு ஒரு அறிமுகம் - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஒளிப்பதிவின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1992. 237 பக்.

13. அருட்யுனோவ் எஸ்.ஏ. வழக்கம், சடங்கு, பாரம்பரியம் // சோவியத் இனவியல். -1982. எண் 2. - பி.97.

14. அருட்யுனோவ் எஸ்.ஏ. ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சாரத்தில் புதுமைகள் மற்றும் அவர்களின் சமூக-பொருளாதார நிபந்தனைகள் // கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் இனவியல் ஆய்வுகள். எம்.: நௌகா, 1985. - 262 பக்.

15. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி எஸ்.ஐ. உயர் கல்வியில் கல்வி செயல்முறையின் அறிவியல் அமைப்பு பற்றிய விரிவுரைகள். எம்.: அதிக. பள்ளி, 1976. - 200 பக்.

16. அசிபோவா என்.ஏ. பள்ளி மாணவர்களிடையே பரஸ்பர தொடர்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் அடித்தளங்கள்: ஆய்வறிக்கையின் சுருக்கம். டிஸ். டாக்டர். அறிவியல் -அல்மாட்டி, 1998.

17. Afanasyev I.N. தனிப்பட்ட உறவுகளின் இன உளவியல் அம்சங்கள். செபோக்சரி, 1996. - 157 பக்.

18. பாபன்ஸ்கி யு.கே. கல்வி செயல்முறையின் மேம்படுத்தல்: முறையான அடித்தளங்கள். எம்.: கல்வி, 1982. - 192 பக்.

19. பாபோச்ச்கின் பி.ஐ. பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி: கல்வியின் பிரச்சினைகள் பற்றி மாணவர்கள். // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2002. எண். 5. - ப. 22-25.

21. பைமாகம்பேடோவ் எஸ்.இசட். சமூக-கலாச்சாரக் கொள்கையின் சில சிக்கல்களில் // அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை வேலைக்கான பொருட்கள். conf. "இளைஞர்கள் மற்றும் கலாச்சாரம்". -கோஸ்டனே, 2001.- பி. 153 167.

22. Baltabay E. மாணவர்களின் தேசபக்தி கல்வியை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனையாக இனவழிக்கல்வியின் உள்ளடக்கத்தைப் பயன்படுத்துதல் // ஒரு பள்ளி மாணவர் கல்வி. -2004.-எண் 5. பி. 7 - 8.

23. பக்தின் எம்.எம். இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகள். எம்., 1986. - பி.27.

24. பெல்கின் ஏ.எஸ். கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்விப் பணிகளை ஒழுங்கமைப்பதில் சிக்கல்கள் மற்றும் கொள்கைகள் // கல்வி மற்றும் அறிவியல் - 2000. எண் 2 (4). பக். 105-112.

25. பெல்கின் ஏ.எஸ். கல்வி செயல்முறையின் கற்பித்தல் கண்காணிப்பு / பெல்கின் ஏ.எஸ்., ஜாவோரோன்கோவ் வி.டி. எகடெரின்பர்க், 1997.

26. பெல்கின் ஏ.எஸ். வைட்டஜெனிக் உருவாக்கம். மல்டிலெவல் ஹாலோகிராபிக் அணுகுமுறை / பெல்கின் ஏ.எஸ்., ஜுகோவா என்.ஏ. எகடெரின்பர்க்: யூரல் ஸ்டேட் பெடாகோஜிகல் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2001. - பி.28.

27. பெலுகின் டி.ஏ. ஆளுமை சார்ந்த கல்வியின் அடிப்படைகள். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் பிராக்டிகல் பெடகோஜி"; Voronezh: NPO "MODEK", 1997. - 304 பக்.

28. பென்கோவிச் டி.எம். பயிற்சியின் செயல்திறனைக் கண்காணித்தல். வடிவமைப்பு மற்றும் தகவல் ஆதரவு // பள்ளி தொழில்நுட்பங்கள் - 2002. எண் 4. - பி.216 - 222.

29. பெர்டியாவ் என்.ஏ. சமத்துவமின்மையின் தத்துவம். சமூக தத்துவத்தில் எதிரிகளுக்கு கடிதங்கள். 2வது பதிப்பு - பாரிஸ், 1970. - 83 பக்.

30. பேருலவா ஜி.ஏ. இளம்பருவ சிந்தனையின் நோய் கண்டறிதல் மற்றும் வளர்ச்சி. பைஸ்க்: அறிவியல். எட். Biysk பெட் மையம். நிறுவனம், 1993. - 146 பக்.

31. பெர்ஷாட்ஸ்கி எம்.இ. கல்வி செயல்முறையின் கண்காணிப்பு என்னவாக இருக்க வேண்டும்? // பொதுக் கல்வி - 2002. எண். 7. - பி. 81 - 88.

32. பைபிள் பி.சி. கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் பள்ளியின் முழுமையான கருத்து: திட்டத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள். // உளவியல் அறிவியல் மற்றும் கல்வி - 1996. எண். 4. - பி. 21 - 27.

33. Blauberg I.V. அமைப்பு அணுகுமுறையின் உருவாக்கம் மற்றும் சாராம்சம். எம்.: நௌகா.- 1973.-270 பக்.

34. போடன்கோ பி. மாணவர்களின் பார்வையில் நவீன கல்வியின் நிலை // பள்ளியில் கல்வி வேலை - 2003. எண் 4. - பி.92 -97.

35. போல்பாஸ் கி.மு. எத்னோபீடாகோஜியின் கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் // கல்வியியல்.-2001. -№1,- பக். 41-45.

36. ரஷ்ய மொழியின் பெரிய விளக்க அகராதி. / சி. எட். குஸ்னெட்சோவ் எஸ்.ஏ. -எஸ்பிபி: நோரிண்ட், 2000. -1256 பக்.

37. கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா: 30 தொகுதிகளில். / சி. எட். A.M.Prokhorov - 3 வது பதிப்பு, 1973. - T. 11. 608 பக்.

38. பொண்டரேவா என்.ஏ. இன கலாச்சார கல்வியின் தொழில்நுட்பம் // பள்ளி, 2001.-№5.-P. 38-41.

39. பொண்டரேவ்ஸ்கயா ஈ.வி. கற்பித்தல்: மனிதநேய கோட்பாடுகள் மற்றும் கல்வி முறைகளில் ஆளுமை. எம்.: ரோஸ்டோவ் என் / டி., 1999. 173 பக்.

40. ப்ரோம்லி எஸ்.வி. இனக் கோட்பாடு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்.: "அறிவியல்", 1983. - பி. 15 -19.

41. வலிகானோவ் சி. மக்களின் இனவியல். அல்மாட்டி, 1985. - 467 பக்.

42. வெரேஷ்சாகின் ஈ.எம். மொழி மற்றும் கலாச்சாரம்: ரஷ்ய மொழியை கற்பிப்பதில் மொழியியல் மற்றும் பிராந்திய ஆய்வுகள் / வெரேஷ்சாகின் ஈ.எம்., கோஸ்டமரோவ் வி.ஜி. -எம்.: ரஷ்ய மொழி, 1990. 246 பக்.

43. வோல்கோவ் ஜி.என். தேசிய பள்ளி மற்றும் குடும்பத்தின் கல்வியாக எத்னோபீடாகோஜி. - அல்மாட்டி, 2001. - 230 பக்.

44. வோல்கோவ் ஜி.என். கல்வித் துறையில் ஜனநாயகம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் ஒரு நிகழ்வாக நாட்டுப்புறக் கல்வியின் நவீன செயல்பாடு. -செபோக்சரி, 1993. 376 பக்.

45. வோல்கோவ் ஜி.என். கல்வியியல் அடிப்படைகள்: Proc. கொடுப்பனவு. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் URAO, 2000.-614 பக்.

46. ​​வோரோனோவ் வி.வி. கல்வியின் தொழில்நுட்பம்: பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான கையேடு. எம்.: ஸ்கூல் பிரஸ், 2000. - 96 பக். (பி-கா "பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி")

47. காஸனோவ் ஜி.எஸ். தேசபக்தியின் கல்வியின் சிக்கல்கள், மக்களின் நட்பு, மத சகிப்புத்தன்மை // கல்வியியல். - 2001. எண் 4. பி. 24 - 29.

48. கச்சேவ் ஜி.டி. உலகின் தேசிய படங்கள். எம்., 1988. - 448 பக்.

49. கெர்ஷுன்ஸ்கி பி.எஸ். கல்வியியல் முன்கணிப்பு: முறை, கோட்பாடு, நடைமுறை. கீவ்: "விஷ்சா பள்ளி", 1986. - 200 பக்.

50. கெர்ஷுன்ஸ்கி பி.எஸ். 21 ஆம் நூற்றாண்டிற்கான கல்வியின் தத்துவம். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "பெர்ஃபெக்ஷன்", 1998.-608 பக்.

51. Glikman I.Z. கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் முறைகள் - எம்.: விளாடோஸ்-பிரஸ். 2002, -248 பக்.

52. கோர்ப் வி.ஜி. கல்வி நடவடிக்கைகளை கண்காணிப்பதற்கான தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் // கல்வியியல் - 2003. எண் 5. -பி. 10-14.

53. உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மாநில கல்வித் தரம். அஸ்தானா: கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வி அமைச்சகம். 2004.-204p.

54. கிராபர் எம்.ஐ. கற்பித்தல் ஆராய்ச்சியில் கணித புள்ளிவிவரங்களின் பயன்பாடு: அளவுரு அல்லாத முறைகள் / கிராபார் எம்.ஐ., க்ராஸ்னியன்ஸ்காயா கே.ஏ. எம்.: கல்வியியல், 1977. - 136 பக்.

55. குரோவ் வி.என். பல இனச் சூழலில் சகிப்புத்தன்மையுள்ள ஆளுமை உருவாக்கம். எம்., 2004. - 239 பக்.

56. குமிலியோவ் எல்.என். இனக்குழுக்களின் உளவியல் ஒற்றுமையின்மை // தேசிய சகிப்புத்தன்மையின் உளவியல். மின்ஸ்க், 1998. - பி.335

57. தர்மோடெக்கின் எஸ்.வி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குழந்தைகளை வளர்க்கும் முறையின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள் // கல்வியியல் - 2001. எண் 1.-பி.10 - 17.

58. அமைதி கலாச்சாரத்திற்கான செயல் அறிவிப்பு மற்றும் திட்டம். // செப்டம்பர் 13, 1999 அன்று ஐநா பொதுச் சபையின் 53வது அமர்வின் பொருட்கள்.

59. டிஸ்டர்வெக் ஏ.வி. ஜெர்மன் ஆசிரியர்களின் கல்விக்கான வழிகாட்டுதல்கள். // பிடித்த பெட்கள். கட்டுரைகள். எம்.: உச்பெட்கிஸ், 1956. - பி.212

60. டோன்ட்சோவ் ஏ.ஐ. கூட்டு நடவடிக்கையின் பொருளின் ஒருமைப்பாட்டின் பிரச்சனையில் // உளவியலின் கேள்விகள்.-1979. எண். 3.- பக். 25 - 34.

61. ட்ரோபிஷேவா எல்.எம். நவீன நிலைமைகளில் ரஷ்யர்களின் இன சுய விழிப்புணர்வு: கருத்தியல் மற்றும் நடைமுறை // சோவியத் இனவியல், - 1991. எண் 1-பி.3-13.

62. Yeshpanova D. இளைஞர்களின் சில நவீன சமூக பண்புகள் பற்றி // சயாசட்.- 2003 எண். 1.- பி. 51 - 55.

63. ஜரிக்பேவ் கே.பி. கஜகஸ்தானின் கல்வியியல் சிந்தனையின் தொகுப்பு / ஜாரிக்பேவ் கே.பி., கலீவ் எஸ்.கே. அல்மாட்டி: "ராவான்", 1995. - 425 பக்.

64. Zhukovsky I.V. ஒரு பன்னாட்டு பிராந்தியத்தில் இன கலாச்சார கல்வி // கல்வியியல் - 2001. எண் 3.- பி. 37-41.

65. ஜாக்வியாஜின்ஸ்கி வி.ஐ. கல்வியியல் ஆராய்ச்சியின் முறை மற்றும் நுட்பங்கள். எம்., கல்வி, 1982. - 160 பக்.

66. Zaitsev V. கல்வியின் தரத்தை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு வழியாக கண்காணிப்பு // மக்கள் கல்வி - 2002. எண் 9.- பி.83. - 92.

67. கஜகஸ்தான் குடியரசின் சட்டம் "கல்வி". அஸ்தானா, 2004.- 64 பக்.

68. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் "கல்வி மீது". 3வது பதிப்பு. - எம்.: இன்ஃப்ரா, 2001. - 52 பக்.

69. ஜீயர் இ.எஃப். தொழிற்கல்வியின் உளவியல்: Proc. கொடுப்பனவு. 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் NPO "MOREK", 2003. - 480 பக்.

70. ஜீர் ஈ.எஃப்., வோடெனிகோவ் வி.ஏ. மாணவர்களின் தொழில்முறை வளர்ச்சிக்கான தகவல் அடிப்படையாக கண்காணிப்பு // கல்வி மற்றும் அறிவியல்.-2000.-எண். 2(4). -உடன். 112-121.

71. ஜிம்னியாயா ஐ.ஏ. மாநில கல்வித் தரத்தின் தேவைகள் விஷயத்தில் பொது மனித கலாச்சாரம். எம்., 1999. 67 பக்.

72. இஸ்மாயிலோவ் ஏ.ஈ. நாட்டுப்புற கல்வியியல்: மத்திய ஆசியா மற்றும் கஜகஸ்தான் மக்களின் கல்வியியல் பார்வைகள். எம்., 1991. - 287 பக்.

73. Ilyenko L. பள்ளி மாணவர்களின் தார்மீக குணங்களை உருவாக்குவதற்கான மதிப்பீடு மற்றும் முன்னறிவிப்பு // பள்ளி இயக்குனர்: எக்ஸ்பிரஸ் அனுபவம் - 2001. - எண் 4.-P.36 -38.

74. இலினா டி.ஏ. கல்வியியல் நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்கான அமைப்பு-கட்டமைப்பு அணுகுமுறை. / கற்பித்தலில் ஆராய்ச்சி முடிவுகள். -எம்., 1977.- S.Z-18.

75. இலினா எம்.பி., சமோகினா யு.வி. விளையாட்டு பயணம் "ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலாச்சார உலகில்" // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2001. - எண் 5. -பி. 51 - 62.

76. அயோனின் எல்.ஜி. கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல்: புதிய மில்லினியத்திற்கான பாதை. எம்., 2000. -305 பக்.

77. ஐரெனோவ் ஜி.கே. மாநில இளைஞர் கொள்கையின் தேவை குறித்த பிரச்சினையில் // சாயாசட் - 2003. எண் 6. -பி. 17 - 23.

78. ககன் எம்.எஸ். கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பிரச்சினையில். // தத்துவவாதி, அறிவியல்.-1989.-№5.-எஸ். 17-19.

79. கதீவா ஆர்.ஐ. ஒரு பன்னாட்டு பிராந்தியத்தின் கல்வி நிறுவனங்களில் பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல் // தென் ரஷ்ய பிராந்தியத்தின் கல்வி முறைகளில் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. பகுதி II. ரோஸ்டோவ் என்/டி., 1997. - பி. 15.

80. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கஜகஸ்தானி இளைஞர்கள். அஸ்தானா: எலோர்டா, 2000. -415 பக்.

81. கலிபெகோவா ஏ. தனிநபரின் தார்மீகக் கல்வியில் மக்களின் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக மரபுகளின் பங்கு // கஜகஸ்தானின் உயர்நிலைப் பள்ளி.-2002. -எண் 1.-எஸ். 233-237.

82. கலீவ் எஸ். மக்கள் உண்மையான கல்வியாளர். - ஏ. சனாட், 2000. - 180 பக்.

83. காண்டோர் ஐ.எம். கற்பித்தலின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொழிவு அமைப்பு: தர்க்கரீதியான மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்கள் // முன்னுரை M.N. ஸ்கட்கினா. -எம். கல்வியியல், 1980. 158 பக்.

84. கரகோவ்ஸ்கி வி.ஏ. வளர்ப்பதா? வளர்ப்பு. வளர்ப்பு! பள்ளி கல்வி முறைகளின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை / கரகோவ்ஸ்கி வி.ஏ., நோவிகோவா எல்.ஐ., செலிவனோவா என்.எல். எம்., 2000. - 134 பக்.

85. கரகுசோவா Zh.K. கசாக் கலாச்சாரத்தின் இடம். அல்மாட்டி: "யூரேசியா", 1993.-80p.

86. கார்பெனோவா Z.U. கசாக் குடும்பத்தில் சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளின் கல்வியில் நாட்டுப்புற கல்வியின் கூறுகளின் பயன்பாடு // அறிவியல் - 2002. எண் 4. -பி. 51 -54.

87. கார்பெனோவா Z.U. பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், வாழ்க்கை, விடுமுறைகள், கசாக் மக்களின் புனைவுகள்: முறை, பரிந்துரைகள். -கோஸ்டனே, 2004. 30 பக்.

88. கார்பெனோவா Z.U. கஜகஸ்தான் குடியரசில் உள்ள பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் இன கலாச்சார கல்வியின் சிக்கல்கள். // கல்வியியல் தத்துவம் மற்றும் வரலாறு. பிராந்தியத்தின் நடவடிக்கைகள், conf. யூஃபா, 2004. - பி. 355 - 358.

89. கார்பெனோவா Z.U. ரஷ்யா மற்றும் கஜகஸ்தானின் காமன்வெல்த் கட்டமைப்பிற்குள் உயர் கல்வியின் இன கலாச்சார கூறுகளின் முக்கியத்துவம் // சர்வதேச அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்கள். - பயிற்சி. conf. கோஸ்டனே, 2005.-பி. 17-20.

90. கார்பெனோவா Z.U. பல்லினச் சூழலில் மாணவர்களின் இனக் கலாச்சாரக் கல்வி. / சர்வதேச அறிவியல் பொருட்கள். - பயிற்சி. conf. "யூரேசிய விண்வெளி வளர்ச்சியில் எல்லைப் பகுதிகளின் பங்கு." கோஸ்டனே, 2004.-பி. 195 - 197.

91. கச்சலோவா எல்.பி. மாணவர்களின் உளவியல் மற்றும் கல்வி அறிவை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறையை கண்காணித்தல். // கல்வியியல்.-2000. எண். 9.- பி. 6065.

92. கோகன் எல்.என். விரிவான தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சாரம். எம்.: அறிவு, 1981.-63ப.

93. Kozhakhmetova K.Zh. தற்போதைய நிலையில் கஜகஸ்தானில் உள்ள பள்ளிகளின் கல்வி முறைகள்: அனுபவம் மற்றும் வாய்ப்புகள். // பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி.-2003.-எண் 1.- பி. 5-11.

94. Kozhakhmetova K.Zh. பல இன கஜகஸ்தானின் நிலைமைகளில் பல கலாச்சார கல்வியின் அம்சங்கள். / அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. வேலை செய்கிறது -அல்மாட்டி: "அலெம்", 2001. பி. 6-21.

95. Kozhakhmetova K.Zh. கஜகஸ்தான் மக்களின் எத்னோபீடாகோஜி. அல்மாட்டி "அலெம்", 2001.-305 பக்.

96. கோமென்ஸ்கி யா.ஏ. சிறந்த உபதேசங்கள் // தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள். ped. cit.: 2 தொகுதிகளில் எம்.: பெடகோஜி, 1981. - டி. 1. - 655 பக்.

97. கஜகஸ்தான் குடியரசின் கல்வி நிறுவனங்களில் விரிவான கல்வித் திட்டம். அல்மாட்டி, 2000.-16 பக்.

98. கோன் ஐ.எஸ். தேசிய தன்மை பற்றிய பிரச்சனை. // வரலாறு மற்றும் உளவியல். -எம்., 1971. எஸ். 122-158.

99. கோன் ஐ.எஸ். தன்னைத் தேடி: ஆளுமை மற்றும் அதன் சுய விழிப்புணர்வு. எம்., 1984. -270 பக்.

100. யு1.கோனார்ஜெவ்ஸ்கி யு.ஏ. கல்வி செயல்முறை மற்றும் பள்ளி மேலாண்மை பற்றிய கல்வியியல் பகுப்பாய்வு. எம்.: கல்வியியல், 1986. - 143 பக்.

101. குழந்தைகளின் உரிமைகள் பற்றிய மாநாடு. எம்., 1999. -30 பக்.

102. கோண்ட்ராஷோவ் வி.என். பெரியவர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பின் வடிவங்கள். // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2003. எண். 8. - பி. 88-91.

103. கொனோவலோவா பி.ஏ. தேசிய செயல்முறைகளின் மேலாண்மை. // சிந்தனை.-1-998.-எண்.6. பக். 22-25.

104. கொனோவலோவா பி.ஏ. உயர்கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களிடையே கலாச்சார தொடர்பு திறன்களை உருவாக்குதல்: dis. . பிஎச்.டி. ped. அறிவியல் செல்யாபின்ஸ்க், 1998. - 196 பக்.

105. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு. எம்., 2000. - பகுதி 1. - ப.26, 43.

106. கஜகஸ்தான் குடியரசின் அரசியலமைப்பு. அல்மாட்டி: கஜகஸ்தான், 1995.-C17.

107. ஒரு கற்பித்தல் ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான கல்வி முறையின் கருத்து: ped. வெலிகியே லுகியின் லைசியம். / Malamorkina T.S., Kaukhova A.G., Egorova N.S., Tovchigrechko S.A. // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2001. எண் 5. -P.94-104.

108. Velikiye Luki / Stepanov E.N., Shulaev A.A., Zaitseva A.L., Solovyova G.N., Govsha I.E. இல் கல்வி மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான 10வது பள்ளி வளாகத்தின் கல்வி முறையின் கருத்து. // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2001. எண். 5, - பி.63-74.

109. 2010 வரையிலான காலத்திற்கு ரஷ்ய கல்வியின் நவீனமயமாக்கல் கருத்து // பள்ளி இயக்குனர்.-2002. எண் 1. - பி. 97-126.

111. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் இனவழிக் கல்வியின் கருத்து. அல்மாட்டி, 1998.

112. கஜகஸ்தான் குடியரசில் மனிதநேயக் கல்வியின் கருத்து. -அல்மாட்டி: கஜகஸ்தான், 1994. 40 பக்.

113. கோரிகோவா ஜி.எம். எத்னோகல்சுரல் தொகுதி "கலாச்சாரங்களின் உரையாடல்" // வகுப்பு ஆசிரியர்.-2003. எண் 5. -எஸ். 69-83.

114. கொரோலெவ் எஃப்.எஃப். முறையான அணுகுமுறை மற்றும் கல்வியியல் ஆராய்ச்சியில் அதன் பயன்பாட்டின் சாத்தியம். // சோவியத் கல்வியியல். 1970.- எண் 9. -எஸ். 103-116.

115. கோட்டோஷேவா கே. இன கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகம் // சிந்தனை - 2003. எண் 3.-எஸ். 55-59.

116. கிரிவ்செங்கோ டி.ஏ. கல்வியில் சிறப்பு உருவாக்கத்தின் ஒரு பொருளாக மனித தொடர்பு கலாச்சாரம். // வகுப்பு ஆசிரியர்.-2002.-எண்.5.-எஸ். 132-143.

117. க்ருப்ஸ்கயா என்.கே. பொதுக் கல்வி மற்றும் ஜனநாயகம் // கற்பித்தல் பணிகள்: 10 தொகுதிகளில் / எட். என்.ஜி. கோஞ்சரோவா. எம்., 1962. - டி. 10. -பி.426

118. கிரைலோவா என்.பி. எதிர்கால நிபுணரின் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம். எம்.: அதிக. பள்ளி, 1990.-87 பக்.

119. குசின் எஃப்.ஏ. வேட்பாளரின் ஆய்வுக் கட்டுரை: எழுதும் முறைகள், வடிவமைத்தல் விதிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு நடைமுறை: நடைமுறை வேலை. asp க்கான கொடுப்பனவு. மற்றும் வேலை தலைப்பு அறிவியல் பட்டம். 2வது பதிப்பு. - எம்.: "அச்சு - 89", 1989. - 208 பக்.

120. குகுவேவ் ஏ.ஐ. கல்வி செயல்முறையை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு செயல்பாட்டு கருவியாக கற்பித்தல் கண்காணிப்பு. // தலைமை ஆசிரியர் - 2002.-எண் 8.-எஸ். 10-23.

121. குகுஷ்கின் பி.எஸ். இனக்கல்வி. பயிற்சி. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மாஸ்க். உளவியல்-சமூக inst.; Voronezh: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் NPO "MODEK", 2002. - 304 பக்.

122. குர்மன்பெகோவா ஏ. மாணவர் இளைஞர்களின் தார்மீகக் கல்வியின் செயல்திறனுக்கான அளவுகோல்கள். //உயர்ந்த பள்ளி - 2002. எண் 2. - பி. 128-131.

123. லெபடேவா என்.எம். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யர்களின் அடிப்படை மதிப்புகள் // சைக்கோல். zhurn - 2000. T. 21. எண் 3. - P. 73-87.

124. லிஜின்ஸ்கி வி.எம். பள்ளியில் நடைமுறைக் கல்வி. -எம்.: மையம் "கல்வியியல் தேடல்", 2002. 151 பக்.

125. லிகாச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய மொழி பற்றிய குறிப்புகள் - 2வது பதிப்பு - எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1984.- பக். 31-37.

126. லியாபுஸ்டின் பி.எஸ். நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வகைகள். // நவீன இளைஞர் இயக்கம், குழந்தைகள் இயக்கம் மற்றும் அரசு. -எம்., 2000. பி. 137-149.

127. மகரென்கோ ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் கற்பித்தல் பாரம்பரியம் ஏ.எஸ். மற்றும் இளைஞர் கல்வியின் நவீன பிரச்சனைகள். சுருக்கம். அறிக்கை அனைத்து யூனியன் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை. A.S. மகரென்கோவின் 100வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாநாடு. பகுதி 1 2.-எம்., 1988.

128. மாலினின் வி. கஜகஸ்தானின் குடிமக்களின் மதிப்புகள் மற்றும் அடையாள உத்திகளின் மறுமதிப்பீடு // சிந்தனை - 1998. எண் 1. - 30 பக்.

129. மமர்தாஷ்விலி எம்.கே. அறிவின் அம்பு: இயற்கை-வரலாற்று அறிவியலின் தொகுப்பு. / எட். செனகோசோவ் யு.பி. எம்.: பள்ளி "கலாச்சாரத்தின் மொழிகள்", 1996. - 303 பக்.

130. மானே வேந்தர் ஸ்டோல். யுனெஸ்கோ பொருட்கள். 1995. -பி.77.

131. மரடோவா ஏ. இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகள். / சயாசட்.- 2003. எண். 4.-எஸ். 17-21.

132. மார்க்சிய-லெனினிச தத்துவம்: இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம். -எம்.: மைஸ்ல், 1972.-335 பக்.

133. Martynova N. மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் கல்வி. //உயர்ந்த பள்ளி கஜகஸ்தான்.- 2001. எண் 4. பி.200-205.

134. மாலுமி டி.எஸ். புதிய தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் கல்வி கண்காணிப்பு அடிப்படையிலான கல்வியின் தர மேலாண்மை / Matros D.Sh., Polev D.M., Melnikova N.N. 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் -எம்.: பெட். சொசைட்டி ஆஃப் ரஷ்யா, 2001.-126 பக்.

135. மகோவா ஈ.வி. மற்றொரு மக்களின் தேசிய கலாச்சாரத்திற்கு மாணவர்களின் மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறையை உருவாக்குதல்.: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. ped. அறிவியல் -க்ராஸ்னோடர், 2002. 22 பக்.

136. Mekontseva D. வளர்ப்பு அல்லது கல்வி? // பொதுக் கல்வி.-2001.-№9.-எஸ். 11-16.

137. கல்வியியல் ஆராய்ச்சி முறைகள் / எட். ஏ.ஐ. பிஸ்குனோவா, ஜி.வி. வோரோபியோவ். எம்.: கல்வியியல், 1979. - 256 பக்.

138. முறையான கல்வியியல் ஆராய்ச்சியின் முறைகள்: பாடநூல். கொடுப்பனவு / எட். என்.வி. குஸ்மினா. எல்.: லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகம். 1980. - 170 பக்.

139. மிகீவ் வி.ஐ. கற்பித்தலில் அளவீட்டு கோட்பாடுகளின் மாடலிங் மற்றும் முறைகள். எம்.: அதிக. பள்ளி, 1987. - 198 பக்.

140. இளைஞர்கள் மற்றும் கலாச்சாரம்: சர்வதேசத்தின் பொருட்கள். அறிவியல்-நடைமுறை conf. -கோஸ்டனே, 2000.- 408 பக்.

141. முத்ரிக் ஏ.பி. கல்வி முறையில் வளர்ப்பு: கருத்தின் பண்புகள். // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2002. எண் 2. -எஸ். 4-11.

142. முகேவா ஓ.டி. எத்னோபீடாகோஜியின் திறன் மற்றும் இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குதல். // தென் ரஷ்ய பிராந்தியத்தின் கல்வி முறைகளில் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. பகுதி I. ரோஸ்டோவ் n/d., 1997. பி. 73 -77.

143. Nazarbayev N.A. கஜகஸ்தானின் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு நிபந்தனையாக சமூகத்தின் கருத்தியல் ஒருங்கிணைப்பு. - அல்மாட்டி, 1993. - 31 பக்.

144. நசர்பயேவா எஸ்.ஏ. சுய அறிவு என்பது ஆன்மீகம் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் தோற்றத்தின் மறுமலர்ச்சி. // யூரேசியா - 2004. - எண் 1. - பி. 4-10.

145. நஸ்முதினோவ் ஆர்.கே. தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் சிக்கல் // உயர். பள்ளி கஜகஸ்தான் - 2002. எண். 4, - பி. 105-110.

146. நைன் ஏ.யா. மனிதநேயத்தில் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையில் பணிபுரியும் தொழில்நுட்பம். செல்யாபின்ஸ்க்: யூரல் ஜிஏஎஃப்சி, 2000. 187 பக்.

147. Nauryzbay Zh.Zh. இனவியல் மற்றும் இன உளவியல் அடிப்படைகள்: கலாச்சார கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கான பாடத்திட்டம். அல்மாட்டி, 1998. - 150 பக்.

148. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் கல்விக்கான தேசிய கோட்பாடு: புல்லட்டின். ரஷ்யாவின் கல்வி அமைச்சகம். கூட்டமைப்பு - 2000. எண் 11. - பி. 3-13.

149. Nemova N. இந்த buzzword "கண்காணித்தல்". // பள்ளி இயக்குனர்.-1999.-எண் 7.-எஸ். 29-32.

150. நிகண்ட்ரோவ் என்.டி. ரஷ்யா: 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூகத்தின் மதிப்புகள். எம்., 1997.-305 பக்.

151. நோவிகோவ் ஏ.எம். ரஷ்யாவின் தேசிய யோசனை. எம்., 2000. - 217 பக்.

152. நோவிகோவ் ஏ.எம். ஒரு கல்வி நிறுவனத்தின் அடிப்படையில் சோதனை வேலைகளின் அமைப்பு. // டாக். படித்தவர் நிறுவனங்கள், -2002. -எண் 8. -எஸ். 44-51.

153. நுக்மனோவா கே. அறிவாற்றல் வளர்ச்சி என. மாணவர் இளைஞர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய அம்சம். //உயர்ந்த பள்ளி கஜகஸ்தான் - 2001. எண் 4. - பி. 174-178.

154. ஓஜெகோவ் எஸ்.ஐ. ரஷ்ய மொழியின் அகராதி. எம்.: ரஷ்ய மொழி, 1990. -921 பக்.

155. Ozganbaev O. புதிய மில்லினியத்தில் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம். // மேல்நிலைப் பள்ளி கஜகஸ்தான் - 2001. எண் 4. - பி. 124-127.

156. Omirseitova A. கஜகஸ்தானிகளின் மதிப்பீடுகளில் தேசிய கொள்கை. // சாயாசட் - 2003. எண் 4. - பி 50-52.

157. பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் அடிப்படைகள். / எட். என்.வி. குஸ்மினா. எல்., 1972.

158. பாங்கின் ஏ.பி. தேசிய-பிராந்திய கல்வி முறைகளின் வடிவமைப்பு இன கலாச்சார அர்த்தத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில்: ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். கல்வியியல் அறிவியல் டாக்டர். வோல்கோகிராட், 2002. - 55 பக்.

159. பாஸ்சோவ் ஈ.ஐ. வெளிநாட்டு மொழி தொடர்பு கற்பிப்பதற்கான தகவல்தொடர்பு முறைகளின் அடிப்படைகள். எம்.: ரஸ். lang., 1989. - 276 பக்.

160. கல்வியியல்: பாடநூல். கல்வியியல் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கான கையேடு. / வி.ஏ. ஸ்லாஸ்டெனின், ஐ.எஃப். ஐசேவ், வி.ஐ. மிஷ்செங்கோ, ஈ.எச். ஷியானோவ் - 3வது பதிப்பு. எம்.: ஸ்கூல்-பிரஸ், 2000. - 512 பக்.

161. கல்வியியல்: கல்வியியல் கோட்பாடுகள், அமைப்புகள், தொழில்நுட்பங்கள்: உயர் கல்விக்கான பாடநூல். மற்றும் புதன்கிழமைகளில், கல்வி. கல்வியியல் நிறுவனங்கள் நிபுணர். / எட். எஸ்.ஏ. ஸ்மிர்னோவ் - 3வது பதிப்பு. கோர் மற்றும் கூடுதல் எம்.: அகாடமி, 1999. - (உயர் கல்வி) -510 பக்.

162. ரஷ்யாவில் முதல் இன உளவியல் ஆய்வகம். //கேள்வி உளவியல்.-1990. எண் 4. - பக். 159-160.

163. பெஸ்டலோசி ஐ.ஜி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கல்வியியல் படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் -எம்.: கல்வியியல், 1981.-டி. 1. -334 பக்.

164. பிமெடோவ் வி.வி. இனவியல்: பொருள் பகுதி, சமூக செயல்பாடுகள், கருத்தியல் கருவி. // இனவியல். எம்., 1994. - பி. 5-14.

165. பிளாட்டோனோவ் கே.கே. உளவியல் கருத்துகளின் அமைப்பின் சுருக்கமான அகராதி: பாடநூல். கல்வி உதவி தொழிற்கல்வி நிறுவனங்கள். - 2வது பதிப்பு. மறுவேலை செய்யப்பட்டது மற்றும் கூடுதல் -எம்.: உயர். பள்ளி, 1984. 174 பக்.

166. Podlasy I.P. கல்வியியல்: 100 கேள்விகள் 100 பதில்கள்: Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கையேடு. - எம்.: "விளாடோஸ்", 2003. - 365 பக்.

167. போலட் இ.எஸ். பள்ளிக் கல்வி முறையில் ஆளுமை சார்ந்த அணுகுமுறை. //கூட்டு. கல்வி - 2002. எண் 4. - பி. 24-31.

168. Popkov V.A., Korzhuev A.B. உயர்கல்வியின் டிடாக்டிக்ஸ்: Proc. கையேடு.- எம்.: அகாடமி, 2001. 267 பக்.

169. போச்செபுட் எல்.ஜி. ஆளுமை வளர்ச்சியில் இனக் காரணிகள் // இன உளவியல் அறிமுகம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996. - பக். 66-83.

170. கற்பித்தல் முறை மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகளின் சிக்கல்கள் / எட். எம்.ஏ. டானிலோவா, என்.ஐ. போல்டிரேவா. எம்.: பெடகோகிகா, 1971. 350 பக்.

171. ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் தலைவர்களுக்கான உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் அகராதி. ரோஸ்டோவ் என் / டி.: "பீனிக்ஸ்", 1998. -544 பக்.

172. ஒரு தொழிற்கல்வி பள்ளி ஆசிரியரின் வளர்ச்சியின் உளவியல். / எட். இ.எஃப். ஜீரா. எகடெரின்பர்க்: யூரல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். நிலை பேராசிரியர். - பெட். பல்கலைக்கழகம், 1996.- 148 பக்.

173. ராகிஷேவா பி. சொந்த மொழி தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் குறிகாட்டியாக. // சாயாசட்.-2003. எண் 4. - பக். 51-55.

174. ராமசனோவா ஜி.கே. மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மூலம் இன சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்கும் பிரச்சனைக்கு. // புல்லட்டின் ஆஃப் சயின்ஸ்.-2000. எண் 2. -பி.27-29.

175. Raie F. இளமைப் பருவம் மற்றும் இளைஞர்களின் உளவியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2000. - 624 பக்.

176. ரோஷ்கோவ் எம்.ஐ. பள்ளி மாணவர்களிடையே சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது. யாரோஸ்லாவ்ல், அகாடமி ஆஃப் டெவலப்மென்ட், 2003. - 190 பக்.

177. ரஷியன் பெடாகோஜிகல் என்சைக்ளோபீடியா: 2 தொகுதிகளில் / Ch. எட். வி வி. டேவிடோவ். எம்: BRE, 1998. - தொகுதி.2. - 672 செ.

178. சலாமடோவ் ஏ.ஏ. பள்ளி மாணவர்களின் சுற்றுச்சூழல் கல்வியின் தரத்தை கண்டறிதல். // முறையின் புல்லட்டின், பேராசிரியர் படி சங்கங்கள். ped. கல்வி. Ekaterinburg, 2002. வெளியீடு. 2 (31) - பி. 176 - 186.

179. சலானோவிச் என்.எச். மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார உள்ளடக்கத்தின் உண்மையான நூல்களின் உரையை கற்பித்தல். // அணு அறிவியல் நிறுவனம் - 1999. எண். 1. - பி. 32 - 35.

180. Sarsenbekova G. ஆளுமை உருவாக்கம் ஆதாரமாக கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு. // சாயாசட் - 2004. எண் 9. - பக். 24-25.

181. சர்செனோவ் ஏ.எஸ். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கஜகஸ்தானி இளைஞர்கள். அஸ்தானா: "எலோர்டா", 2000. 220 பக்.

182. சஃபோனோவா வி.வி. கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்களின் உரையாடல் சூழலில் சர்வதேச தகவல்தொடர்பு மொழிகளைப் படிப்பது. Voronezh: தோற்றம், 1996. -89 பக்.

183. செலிவனோவ் வி.எஸ். பொதுக் கல்வியின் அடிப்படைகள்: கோட்பாடு மற்றும் கல்வி முறைகள்: Proc. கொடுப்பனவு. எம்.: அகாடமி, 2002. - 335 பக்.

184. செமனோவ் வி.என்., மத்யுனினா ஈ.வி., ரஷ்யாவில் மோதல் செயல்முறைகளில் தேசிய மற்றும் இன கலாச்சாரங்கள். // சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு.-2001. எண் 2. - பக். 287-300.

185. செமனோவ் பி.பி. ஒரு புதுமையான கல்வி நிறுவனத்தில் மாணவர்களுடன் கல்விப் பணியின் புதிய வடிவங்கள். // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2000. எண். 6. - ப. 15-19.

186. செர்கீவா வி.பி. பரஸ்பர நல்லிணக்கத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகள். // நவீன பள்ளியில் வகுப்பு ஆசிரியர். எம்., 2003. - பக். 73-82.

187. சிலினா எஸ்.என். கல்வியியல் பல்கலைக்கழகங்களில் தொழில்முறை கண்காணிப்பு. // கல்வியியல் - 2001. எண். 7. - பி. 47-53.

188. ஸ்கல்கின் வி.என்., யாகோவென்கோ ஓ.ஐ. சமூக கலாச்சாரத் தொடர்புத் துறையில் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் தனிப்பட்ட உரையாடல்களின் தலைப்புகள். // அணு அறிவியல் நிறுவனம்.- 1994. -எண். 1.-பி.21 -25.

189. ஸ்லாஸ்டெனின் வி.ஏ. கல்வி வேலை முறைகள். எம்.: மையம் "அகாடமி", 2002. - 142 பக்.

190. ஸ்லாஸ்டெனின் வி.ஏ. பொது கல்வியியல்: Proc. பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கையேடு: 2 பாகங்களில் / வி.ஏ. ஸ்லாஸ்டெனின், ஐ.எஃப். ஐசேவ், ஈ.எச். ஷியானோவ். எம்.: விளாடோஸ், 2002. 4.2. -253 செ.

191. சோவியத் கலைக்களஞ்சிய அகராதி - எம்.: சோவ். கலைக்களஞ்சியம்., 1989 1630 பக்.

192. சோகோலோவா ஈ. கல்வி என்பது அமைதி மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் கலாச்சாரத்திற்கான பாதை. // பொதுக் கல்வி - 2002. - எண். 2. - பி. 111 - 118.

193. சோல்டடோவா ஜி.யு. உங்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் நிம்மதியாக வாழுங்கள். பதின்ம வயதினருக்கான சகிப்புத்தன்மை பயிற்சி. எம்., 2001. - 218 பக்.

194. Soltanbaeva S. ஒரு பன்னாட்டு சூழலில் பயிற்சி மற்றும் கல்வி // சிந்தனை - 2000. எண் 10. - பி.60-61.

195. Startseva I. ஆளுமை வளர்ச்சியின் கண்காணிப்பு. // பள்ளி இயக்குநர்.-2001.-எண்.4.-எஸ். 11-14.

196. ஸ்டெபனோவ் ஈ.எச்., லுசினா எல்.எம். கல்வியின் நவீன அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பற்றி ஆசிரியருக்கு. எம்.: கிரியேட்டிவ் சென்டர் "ஸ்ஃபெரா", 2003. - 158 பக்.

197. ஸ்டெபனோவ் ஈ.எச். ஒரு கல்வி முறையை உருவாக்குதல்: படிவங்கள், முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்: பள்ளியின் படத்தை உருவாக்குதல். // பள்ளி இயக்குனர்.-2000. எண் 2.-எஸ். 19-26; எண் 4.-S.11-16.

198. ஸ்டெபனென்கோ டி.ஜி. இன உளவியல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். 3வது பதிப்பு., சரி செய்யப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 2003. - 368 பக்.

199. ஸ்ட்ரோபினா டி.ஏ. கல்வியின் தரத்தை கண்காணித்தல் // கல்வியியல். -2003.-எண் 7.-எஸ். 61-66.

200. சுகானோவ் ஐ.வி. பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி. M. Politizdat, 1976. - 216 p.

201. சுகோம்லின்ஸ்கி வி.ஏ. ஒரு குடிமகனின் பிறப்பு. எம்.: கல்வி, 1971. -336 பக்.

202. Taychinov M.G., Volenko O.I. ஒரு பன்னாட்டு சமூகத்தில் பன்முக கலாச்சார கல்வியை மாதிரியாக்குதல். // மேற்கு. பாஷ்க். நிலை ped. un-ta. உஃபா, 2000. - எண். 1. - பி. 85 - 95.

203. Tkachenko E.V. தற்போதைய கட்டத்தில் ரஷ்ய கல்வியின் சிக்கலான பிரச்சினைகள் குறித்து. / கல்வி மற்றும் அறிவியல், 2000. எண். 2(4). - ப. 15-24.

204. துல்கிபேவா என்.எச். தரப்படுத்தலின் அடிப்படையில் கல்வியின் தரத்தை ஆராய்வதற்கான தத்துவார்த்த மற்றும் முறையான கருத்து. செல்யாபின்ஸ்க்: ஃபகேல், 1998.- 161 பக்.

205. Tyulyulyukina T.N., Anpilogova JI.B. ஒரு பல்கலைக்கழகத்தின் கல்விச் செயல்பாட்டில் மாணவர் தொடர்பை உருவாக்குவதற்கான வழிகள்.// கல்வி, அறிவியல் மற்றும் உற்பத்தி. மற்றும் நவீன நிலைமைகளில் உயர்கல்வியின் புதுமையான நடவடிக்கைகள்: சனி. ஓரன்பர்க், 2001. - பக். 134-135.

206. கிரிடினா என்.எச். கருத்தியல் மற்றும் சொல் அகராதி. ஒரு சமூக அமைப்பாக கல்வியின் மேலாண்மை - எகடெரின்பர்க்: யூரல். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2003.-பி.227.

207. உஷின்ஸ்கி கே.டி. பொதுக் கல்வியில் தேசியம் பற்றி. பெட். op. 6 மணிக்கு. t. / Comp. எஸ் எப். எகோரோவா. எம்., 1988. -டி. 1. - பி.194-256.

208. உசோவா ஏ.பி. நவீன பள்ளியில் கற்பித்தல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் சிக்கல்கள்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை. / செல்யாபின்ஸ்க் மாநிலம் ped. பல்கலைக்கழகம் செல்யாபின்ஸ்க்: ChSPU, 2000.-221 பக்.

209. தத்துவ அகராதி. / எட். ஐ.டி. ஃப்ரோலோவா. 6வது பதிப்பு. மறுவேலை செய்யப்பட்டது மற்றும் கூடுதல் - எம்.: பாலிடிஸ்டாட், 1991. - 560 பக்.

210. தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்.: இன்ஃப்ரா-எம்., 1998. -576 பக்.

211. ஃபோகின் யு.ஜி. உயர் கல்வியில் கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி: Proc. கொடுப்பனவு. மாஸ்கோ, 2002. - 215 பக்.

212. ஃபர்மனோவா வி.பி. வெளிநாட்டு மொழிகளைக் கற்பிக்கும் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் மொழி-கலாச்சார ஆய்வுகள். சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். பல்கலைக்கழகம், 1993. - 120 பக்.

213. ஹானிச்மேன் டி.ஜே. கருத்து // ஆளுமை, கலாச்சாரம், இனம்: நவீன உளவியல் மானுடவியல். எம்., 2001. - பக். 51-79.

214. ஷகனோவா என். பாரம்பரிய கசாக் கலாச்சாரத்தின் உலகம். அல்மாட்டி: கஜகஸ்தான், 1998 .- 185 பக்.

215. Schwemmer V. Ethnocultural school ஒரு திறந்த கல்வி முறையாகும். // போயன், பள்ளி குழந்தைகள்.- 2003.- எண். 4.- பி. 7-14.

216. ஷிஷோவ் எஸ்.இ. பள்ளியில் கல்வியின் தரத்தை கண்காணித்தல் / Shishov S.E., Kalney V.A. எம்: பெட். சொசைட்டி ஆஃப் ரஷ்யா, 1999. - 320 பக்.

217. ஷிலோவா எம்.ஐ. கல்வியின் செயல்பாட்டில் கண்காணிப்பு. // கல்வியியல்.-2001. -எண் 5.-எஸ். 40-45.

218. ஷிலோவா எம்.ஐ. பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி முடிவுகளை கண்காணிப்பதற்கான கோட்பாடு மற்றும் தொழில்நுட்பம். // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2000. எண். 6. - ப. 3-36.

219. மாநில பள்ளிக் கொள்கை மற்றும் இளைய தலைமுறையின் கல்வி: வட்ட மேசை பதிப்பு. இதழ் "கல்வியியல்". / வி.ஏ. பாலியகோவ், வி.எம். கொரோடோவ், ஜி.என். வோல்கோவ் மற்றும் பலர் // கல்வியியல்.-1999. எண் 3. - பி. 3 - 36.

220. ஷ்மிட் கே. கல்வியியல் வரலாறு. எம்.: பி.81.

221. Schneckendorf Z.K. அமைதி கலாச்சாரம், பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றின் உணர்வில் மாணவர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல். // கல்வியியல், 1997. எண். 2. - பி. 4350.

222. ஷ்ட்ரூ வி.வி. ஆளுமை மற்றும் குழுக்கள்: முறை, மாணவர்களுக்கான வழிமுறைகள். -Voronezh: VSU பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1996. 96 பக்.

223. ஷுர்கோவா என்.இ. வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்வதில் (ஒரு உற்பத்தி நுட்பத்தைப் பற்றி). // வகுப்பு ஆசிரியர் - 2003. எண். 3. - பி. 42-48.

224. ஷுர்கோவா என்.இ. புதிய கல்வி. எம்.: பெட். ரஷ்யா பற்றி. - 2000. - 116 பக்.

225. சல்லகோவா 3. கல்விக்கான நாட்டுப்புற சமையல். // பொதுக் கல்வி, 2001. -எண். 1.-எஸ். 212-216.

226. யுடின் ஈ.ஜி. கணினி அணுகுமுறை மற்றும் செயல்பாட்டின் கொள்கை: நவீன அறிவியலின் முறையான சிக்கல்கள். எம்.: நௌகா, 1978. -391 பக்.

227. யாக்கிமான்ஸ்கயா ஐ.எஸ். நவீன பள்ளியில் தனிப்பட்ட முறையில் கற்றல். எம்.: செப்டம்பர், 1996. - 96 பக்.

228. யாகோவ்லேவா டி.வி. நாட்டுப்புற கற்பித்தல் பற்றிய நூல்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறை அமைப்பு. // ஆரம்ப பள்ளி - 1998. எண். 1. - பக். 51-54.

229. லெவின் வி.ஏ. கல்வி சூழல்: மாடலிங் முதல் வடிவமைப்பு வரை. எம்., 2001. - பி.37.

மேலே வழங்கப்பட்டுள்ள அறிவியல் நூல்கள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே இடுகையிடப்பட்டவை மற்றும் அசல் ஆய்வறிக்கை உரை அங்கீகாரம் (OCR) மூலம் பெறப்பட்டவை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். எனவே, அவை அபூரண அங்கீகாரம் அல்காரிதம்களுடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில் இதுபோன்ற பிழைகள் எதுவும் இல்லை.

கருத்து

கஜகஸ்தான் குடியரசில் இன கலாச்சார கல்வி

(கஜகஸ்தான் குடியரசின் ஜனாதிபதியின் உத்தரவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது)

மூலோபாயம்

கஜகஸ்தான் குடியரசு ஜனநாயக சீர்திருத்தங்கள், மனித உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை அங்கீகரித்தல், தேசியத்தை பொருட்படுத்தாமல், இன அல்லது இன அடிப்படையில் பாகுபாடுகளை அனுமதிக்க முடியாது. தேசிய சமத்துவத்தின் அரசியலமைப்பு ஒருங்கிணைப்பு தனிப்பட்ட உரிமைகளின் முன்னுரிமையின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பரஸ்பர ஸ்திரத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல், கஜகஸ்தானி தேசபக்தியை நிறுவுதல் மற்றும் மக்களின் இன மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. எனவே, இன சார்பு மற்றும் மோதல், தேசிய மேன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் மாநில நலன்களுக்கு முரணாக கருதப்படுகின்றன.

கஜகஸ்தானின் பிரத்தியேகங்கள் மக்கள்தொகையின் பல இன மற்றும் பல மத அமைப்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பல நாடுகள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகள் குடியரசில் வாழ்கின்றனர். அவற்றில் சில கச்சிதமானவை, இது கஜகஸ்தான் குடியரசின் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் பண்புகளை மேம்படுத்துகிறது. கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் வேறுபாடுகளின்படி, ஒட்டுமொத்த நாட்டின் மக்கள்தொகை இரண்டு மொழிகளில் ஒன்றை நோக்கி அதன் முக்கிய நோக்குநிலைக்கு ஏற்ப பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - மாநிலம் மற்றும் ரஷ்யன், தகவல்தொடர்பு முக்கியத்துவம் மற்றும் பரவல் ஆகியவை சமமற்றவை. கூடுதலாக, பல தேசிய குழுக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு அவர்களின் சொந்த இன அரசு இல்லை, இது அவர்களின் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை பாதுகாப்பதற்கான நாட்டின் பொறுப்பை அதிகரிக்கிறது. இந்த நிலைமைகளில், இன கலாச்சாரங்களின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குவது முக்கியம், தேசிய ஒற்றுமையின் நலன்களுக்காக அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு.

எனவே, இன-சமூக சூழ்நிலையை ஒட்டுமொத்தமாக மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்களை விளக்கி, பரஸ்பர உறவுகள் துறையில் உத்தியோகபூர்வ மாநிலக் கொள்கையை உருவாக்குவது பொருத்தமானதாகிறது. கல்வித் துறையில் மக்களின் இனக் கலாச்சார நலன்களை உணர்ந்து கொள்ளும் கருத்தாக்கம் அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். பிந்தையவற்றின் முக்கிய யோசனை இனக்குழுக்களின் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதில் கவனம் செலுத்தும் கல்வி மாதிரியை உருவாக்குவது மற்றும் அதே நேரத்தில் பிற கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகள் மற்றும் தரங்களை மாஸ்டர் செய்வதாகும். இன அடையாளத்தை இழக்காமல் இருப்பதும், தேசிய விழுமியங்களைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்து உறுதிப்படுத்தப்படுவதும் முக்கியம்.

இனக்கலாச்சாரக் கல்வி என்ற கருத்தாக்கத்தின் அவசரத் தேவையும் மாறுதல் சகாப்தத்தில் கல்வி முறையின் நெருக்கடியிலிருந்து உருவாகிறது. கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் உள்ளடக்கத்தின் ஒருங்கிணைப்பு, நாட்டின் நாடுகள் மற்றும் தேசிய குழுக்களின் இன கலாச்சார தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை என்ற உண்மைக்கு வழிவகுத்தது.

இன கலாச்சாரக் கல்வியின் மூலோபாயம் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது: இன அடையாளம் மற்றும் மாநில ஒருங்கிணைப்பு.

ஒரு மக்களின் இன கலாச்சார அடையாளம் அவர்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம், நிறுவப்பட்ட ஆன்மீக விழுமியங்களுக்கு விசுவாசம் மற்றும் தேசிய ஹீரோக்களை வணங்குதல் ஆகியவற்றின் நிகழ்வுகளின் அறிவின் விளைவாக உருவாகிறது. இது தேசத்தின் சுதந்திரமான மற்றும் தன்னார்வ வாழ்க்கையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது. இனக்கலாச்சார அடையாளத்தின் நிலை மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட சமூக கலாச்சாரக் கோளத்தின் மூலம் அடையப்படுகிறது. இதில் குடும்பம், பாலர் நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், தேசிய கலாச்சார மையங்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள், புனைகதை மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்கள், ஆராய்ச்சி மற்றும் நிர்வாக நிறுவனங்கள் மற்றும் பல.

மாநில ஒருங்கிணைப்பு என்பது இன கலாச்சாரக் கல்வியின் அடிப்படை மற்றும் மூலோபாய இலக்காகும். ஒரு தனி நபர் இன அடையாளத்தை ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் அடைய முடியும் என்றால், மாநில ஒருங்கிணைப்பை அடைவது என்பது மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து இனக்குழுக்களின் முயற்சிகள் தேவைப்படும் ஒரு நீண்ட செயல்முறையாகும். இறுதியில், கஜகஸ்தானில் வசிக்கும் மக்களின் இன அடையாளத்திற்கான சாத்தியக்கூறுக்கான முக்கிய நிபந்தனை மாநிலம்.

கல்வி முறையின் மூலம் இன கலாச்சார மற்றும் மாநில அடையாளத்தை மிகவும் திறம்பட அடைய முடியும்.

கல்வி, தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் நலன்களை உணரும் ஒரு வழிமுறையாக, நான்கு முக்கிய செயல்பாடுகளை செய்ய வேண்டும்:

ஒளிபரப்பு (இன-தேசிய சமூகங்களின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை உறுதி செய்தல்);

வளர்ச்சி (தேசிய அடையாளத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி);

வேறுபடுத்துதல் (ஒரு நபர், இனக்குழுக்களின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார தேவைகளை அடையாளம் காணுதல்);

ஒருங்கிணைத்தல் (பண்பாடுகளின் தொடர்பு, ஊடுருவல் மற்றும் பரஸ்பர செறிவூட்டல், உலக மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அமைப்புகளில் தனிநபரின் ஒருங்கிணைப்பு).

இது வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு படித்த நபர். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் மற்றும் மக்களைச் சேர்ந்தவர் என்று அவர் உணர்கிறார்; அவர் கலாச்சாரத் தேவைகளை உருவாக்கியுள்ளார்: ஒழுக்கத்திற்கான ஆசை, அர்த்தமுள்ள செயல்பாடு, அழகு மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீகக் கொள்கைகள்.

மற்றொரு கல்வித் தேவை மற்றொரு கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் உரையாடல் மூலம் மட்டுமே ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகளும் பண்புகளும் வெளிப்படுகின்றன.

இனக்கலாச்சாரக் கல்வி என்பது ஒரு தனிநபரின் இனக்கலாச்சார அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கல்வி ஆகும், அதே நேரத்தில் உலக கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளை ஒரே நேரத்தில் மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம் தாய்மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் பழகுவதன் மூலம்.

இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் பன்மைத்துவத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் ஒரு தேசிய பயிற்சி மற்றும் கல்வி முறையை உருவாக்குவது, பாரம்பரிய கலாச்சார மதிப்புகளுடன் கல்வியின் தொழில்நுட்ப மற்றும் தகவல் உபகரணங்களின் உலக அளவை இணைப்பதாகும்.

இந்த யோசனையை செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள்: கல்வி மற்றும் பள்ளிகளின் தேசிய கொள்கைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல்; தனிநபரின் சொந்த மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான நிபந்தனையற்ற முன்னுரிமையை அங்கீகரித்தல் மற்றும் வழங்குதல்; கல்வியின் ஜனநாயகமயமாக்கல்; கல்வியின் மாறுபாடு மற்றும் இயக்கம் உரிமையின் வகை மற்றும் இனக்கலாச்சார நலன்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான பல்வேறு சேனல்கள்; கல்வி சேவைகளின் அணுகல் மற்றும் வேறுபாடு; இந்த பகுதியில் உலக நடைமுறையில் முற்போக்கான எல்லாவற்றிற்கும் தேசிய கல்வி முறையின் திறந்த தன்மை மற்றும் தழுவல்; தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் இன கலாச்சார தேவைகளை உணர்ந்து கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட கல்வி நடவடிக்கைகளின் தொடர்ச்சி; இன கலாச்சாரத் தேவைகள் துறையில் சேவைகளுக்கான தேவையை அடையாளம் கண்டு திருப்திப்படுத்த கல்வி முறையின் நோக்கமான நோக்குநிலை; இந்த பிரச்சனையில் பிராந்திய திட்டங்களின் இருப்பு, ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநில திட்டத்தின் அடிப்படையில் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்புகளின் பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

பின்வரும் அடிப்படைக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்படுவது முக்கியம்:

அரசியல் கட்சிகள், பிற பொதுமக்கள், மதம், சங்கங்கள் மற்றும் தனியார் தனிநபர்கள் உட்பட இன மற்றும் மொழியியல் குழுக்களுக்கு கல்வி சேவைகளை வழங்குவதில் சட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட வேண்டும்;

கல்வித் துறையில் அவர்களின் இனக் கலாச்சாரத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் நாடுகள் மற்றும் தேசிய குழுக்களின் உண்மையான சமத்துவத்தை உறுதி செய்தல்;

சமூகத்தின் நலன்களைக் காட்டிலும், "நுழைவு" என்ற கருத்தில் தனிநபரின் இன கலாச்சார கல்வித் தேவைகளின் முன்னுரிமையின் நிலைப்பாட்டை புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது;

கஜகஸ்தானின் முன்னேற்றம் மற்றும் செழிப்புக்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாக சமூகத்தில் இன கலாச்சார ஒருமித்த கருத்தை உறுதி செய்வதன் அடிப்படையில் அரச கொள்கையை செயல்படுத்துதல்;

சர்வதேச கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய மதிப்புகளின் நடைமுறையில் அறிமுகம்: ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பரஸ்பர நல்லிணக்கம், தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் போன்றவை.

கல்விக்கான அணுகுமுறையை நடைமுறைப்படுத்துவது அறிவு மற்றும் தொழில்முறை பயிற்சியை மாற்றுவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் நிறுவனமாக, ஒரு தனிநபரின் மனித மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாத்து வளர்ப்பதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும்;

கல்வி மற்றும் பள்ளிகளின் அரசியல்மயமாக்கல் மற்றும் சித்தாந்தமயமாக்கலுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு பொறிமுறையை உருவாக்குதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல்;

பன்னாட்டு கலாச்சார இருப்பின் சிக்கலான செயல்முறைகளின் பல்வேறு அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு நிரல் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை.

இன கலாச்சார கல்வியின் முக்கிய நோக்கங்கள்:

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையை வளர்ப்பது: ஒரு நபரின் அசல் கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காண மற்றும் பிற கலாச்சாரங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல். கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் கவனம் செலுத்துங்கள், அவற்றின் பரஸ்பர செறிவூட்டல்;

பன்மொழி தனிநபரின் உருவாக்கம்: அவர்களின் சொந்த, மாநில மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் திறம்பட தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய குடிமக்களுக்கு பயிற்சி. எனவே, "இரண்டு விசுவாசங்களின்" மாதிரியை செயல்படுத்துதல்: ஒருவரின் சொந்த இன-தேசிய குழு தொடர்பாக மற்றும் மாநிலம் தொடர்பாக. உண்மையான நடைமுறையில், மூன்று, நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மொழிகளின் பயனுள்ள கட்டளையைப் பற்றி பேசலாம்.

கஜகஸ்தானில் ஒரு இன கலாச்சார கல்வி முறையை நிறுவுவதற்கு தேவையான முன்நிபந்தனை ஒரு இன கலாச்சார கல்வி இடத்தை உருவாக்குவதாகும்.

பன்முக கலாச்சார ஆளுமை

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை என்பது தனது கலாச்சாரத்தின் மூலம் மற்றவர்களை நோக்கிய ஒரு தனிநபராக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவரைப் பொறுத்தவரை, அவரது சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு மற்றவர்களிடம் ஆர்வமுள்ள அணுகுமுறையின் அடித்தளமாகும், மேலும் பலருடன் பழகுவது ஆன்மீக செறிவூட்டலுக்கும் வளர்ச்சிக்கும் அடிப்படையாகும்.

மற்றொரு விஷயமும் முக்கியமானது: ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு தனது சொந்த தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் தேவை இருந்தால், அவற்றில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான விருப்பமும், தனது மக்களுடன் தன்னை அடையாளம் காணும் விருப்பமும் உள்ளதா. இந்த மூன்று காரணிகளில் ஒவ்வொன்றையும் உருவாக்குவதற்கான குறிப்பிட்ட வழிகளை அரசு வழங்க வேண்டும், விரிவான உதவிகளை வழங்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் தாய்மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான ஊக்கத்தை உருவாக்க வேண்டும். இருப்பினும், தனிநபரின் நிலைப்பாடு தீர்க்கமானது.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை, முதலில், ஒரு முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உலகம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் சிக்கலான, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த தன்மையை பிரதிபலிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு அமைப்பாக அத்தகைய தனிநபரின் அறிவு மற்றும் திறன்கள் உருவாகின்றன என்பதே இதன் பொருள். ஒருமைப்பாடு என்பது மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அளவுருவாகும்.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை என்பது வளர்ந்த மொழி உணர்வு கொண்ட ஒரு தனி நபர். சொந்த மற்றும் மாநில மொழிகளின் அறிவு, ஒரு வெளிநாட்டு மொழியைக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு நபரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, அவரது பன்முக வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் உலகின் முப்பரிமாண பார்வைக்கான அணுகுமுறையை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை என்பது வலுவான வரலாற்று நனவு கொண்ட ஒரு தனிநபர். இன உணர்வுக்கும் தேசிய உணர்வுக்கும் அடிப்படையாக இருப்பது வரலாற்று உணர்வு. ஆயிரம் ஆண்டு கால வரலாற்றில் ஒரு இனக்குழுவில் வளர்ந்த தேசிய மனநிலை, தொன்மங்கள், சின்னங்கள், உருவங்கள், ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் மக்களின் வரலாற்றை அறிவதன் மூலம் மட்டுமே அறிய முடியும்.

நாட்டில் வசித்த மக்களின் வரலாறு, மாநிலத்தின் வரலாறு பற்றிய அறிவு, வரலாற்று தொடர்ச்சி, வரலாற்று வேர்கள், பூமியின் வரலாற்றில் ஈடுபாட்டின் உணர்வு, அருகருகே வாழும் மக்களின் பொதுவான விதிகள் ஆகியவற்றின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. பல ஆண்டுகள் மற்றும் நூற்றாண்டுகள்.

உலக மற்றும் உள்நாட்டு வரலாற்றை நிலையான போர்கள், தாக்குதல்கள் மற்றும் விரோதங்களின் வரலாறு அல்ல, மாறாக வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைகளின் வரலாறு, நகரங்கள் மற்றும் சாலைகளின் கட்டுமானம், மக்கள் மற்றும் பரஸ்பர வளர்ச்சியின் வரலாறு என்று கற்பிக்கப்பட்டால் அத்தகைய விரிவான வரலாற்று உணர்வு எழுகிறது. தொடர்புகள், கலாச்சாரங்களின் உரையாடல், பரம்பரை திருமணங்கள் போன்றவை. எடுத்துக்காட்டாக, "கிரேட் சில்க் ரோட்டின் வரலாறு" இந்த விஷயத்தில் மிகவும் வெளிப்படும்.

கஜகஸ்தானின் வரலாறு குறிப்பிடத்தக்கது, அது இன மற்றும் தேசிய இரு வரலாற்று உணர்வை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. இது முழுவதுமாக ஒளிரச்செய்யப்பட வேண்டும், எந்தத் தவறுகளும், சிதைவுகளும் இல்லாமல், இந்தப் புராதன நிலத்தில் வாழ்ந்த மற்றும் இன்னும் வாழும் அனைத்து மக்களின் வரலாற்றாக உணரப்பட வேண்டும்.

வரலாற்று ஆய்வில் கலாச்சார வரலாறு சிறப்பு இடத்தைப் பெற வேண்டும். இந்த பொருள் ஒரு பன்முக கலாச்சார தனிநபரை உருவாக்கும் நோக்கங்களை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்கிறது. கலையின் வரலாறு, உலக மற்றும் தேசிய தத்துவத்தின் வரலாறு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் வரலாறு, தேசிய ஆடை மற்றும் பேஷன் வரலாறு போன்றவற்றைக் கற்பித்தால், அது பல பரிமாண, ஆன்மீக வளர்ச்சியடைந்த ஆளுமையின் கல்விக்கு வழிவகுக்கிறது. தேசிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தை பாராட்டி அறிந்தவர்.

பொதுக் கல்வியானது மத உணர்வை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் உலக மதங்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவை வழங்கும் உரிமையைக் கொண்டுள்ளது. மதம் என்பது மக்களின் ஆன்மீகத்தின் ஒரு அங்கமாகும்; தார்மீக மற்றும் அழகியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மத மதிப்புகள் பற்றிய கருத்துக்கள் இல்லாமல், மக்களின் அறிவு முழுமையற்றதாகவும் குறைபாடுள்ளதாகவும் இருக்கும். மேலும், உலக மதங்களுக்குத் திரும்புவது வேறுபாடுகளை மட்டுமல்ல, நமது மாநிலத்தில் வசிக்கும் மக்களின் தார்மீக அபிலாஷைகள், ஆன்மீக தேடல்கள் மற்றும் அழகியல் தரங்களின் பொதுவான தன்மையையும் காட்டுகிறது.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை, வரலாற்று ஆளுமையுடன், உச்சரிக்கப்படும் புவியியல் உணர்வு, கிரக உணர்வு மற்றும் அதே நேரத்தில் பூர்வீக நிலம், சிறிய தாயகம், பூர்வீக நிலம், தாயகம் பற்றிய உணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இத்தகைய உணர்வு புவியியல் மூலம் மட்டுமல்ல, பிராந்திய ஆய்வுகள், இனவியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் துறைகளாலும் உருவாகிறது, ஏனெனில் அவை இனம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு சொற்பொருள் நோக்குநிலையில் நெருக்கமாக இருப்பதால், இன கலாச்சார கல்வியில் உள்ளார்ந்த பாதுகாப்பு பாரம்பரியம். கலாச்சார சூழலியல், இன சூழலியல், மனித சூழலியல், ஆன்மீக சூழலியல், தார்மீக சூழலியல் போன்ற அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் புதிய பகுதிகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் இத்தகைய குணங்களை பூமியின் பொதுவான வீடு போன்ற உணர்வு என்று அவர்கள் வரையறுக்கிறார்கள். கஜகஸ்தான் ஒரு பொதுவான தாயகமாக, பொதுவான வீட்டிற்கும் நாட்டின் இயல்புக்கும் பொறுப்புணர்வு.

இங்கு பட்டியலிடப்படாத பாடங்களும் பன்முக கலாச்சார ஆளுமை உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை அறிவியலைப் படிக்கும் போது, ​​கஜகஸ்தான் தொடர்பான உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது நல்லது, மேலும் இந்த அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு கஜகஸ்தான் விஞ்ஞானிகளின் பங்களிப்புக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். இது கஜகஸ்தானின் தேசபக்தியின் உணர்வையும், மக்களுக்கு, இனக்குழுவினருக்கு பெருமையையும் உருவாக்கும்.

ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமைக்கு மிகவும் பிரகாசமான கலை மற்றும் அழகியல் உணர்வு இருக்க வேண்டும்: வளர்ந்த கற்பனை, சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகள், அழகுக்கான ஏக்கம், அழகைப் பாராட்டும் திறன், கலைச் சுவை, கலைப் படைப்புகளைப் புரிந்து கொள்ளும் திறன், இது நாடகத்தால் வளர்க்கப்படுகிறது. சினிமா, தொலைக்காட்சி, இலக்கியம், இசைப் பாடங்கள் மற்றும் ஓவியம்.

கலை மற்றும் அழகியல் நனவின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது பெரும்பாலும் கலை படைப்பாற்றல் நடைமுறையில், இசைக்கருவிகள் வாசித்தல், பாடுதல், வரைதல் போன்றவற்றில் பொதிந்துள்ளது. எனவே, இது இன கலாச்சார கல்வியின் இலக்குகளை சிறப்பாக பூர்த்தி செய்கிறது. அதன் உருவாக்கம் தனிநபர் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் தனிப்பட்ட ஈடுபாட்டை உணர அனுமதிக்கிறது; தேசிய அடையாளம் ஒரு தனிப்பட்ட வண்ணத்தைப் பெறுகிறது.

கஜகஸ்தான் குடியரசின் அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டங்கள், பிற ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்கள் மற்றும் உண்மையான நிலை ஆகியவற்றில் இணக்கம் மற்றும் பயன்பாட்டின் முழு நடைமுறையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பன்முக கலாச்சார ஆளுமையின் ஒருங்கிணைக்கும் கூறு தனிநபரின் சட்ட நனவாக இருக்க வேண்டும். அவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட குடிமக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களில் திருப்தி.

இன கலாச்சார கல்வி அமைப்பில் கஜகஸ்தானியின் தனிப்பட்ட சட்ட நனவின் முக்கிய இலக்கு பண்புகளில் ஒன்று, கசாக் மாநிலத்தின் புறநிலை காரணி பற்றிய ஒவ்வொரு நபரின் விழிப்புணர்வாகும், எந்தவொரு தேசத்தையும் சேர்ந்தவர் அவருக்கு எந்த உரிமைகளையும் சுதந்திரங்களையும் சேர்க்கக்கூடாது அது எந்த வகையிலும் அவர்களை அவனிடமிருந்து விலக்கிவிடும். எந்தவொரு தேசத்தின் குடிமகனிலும், கஜகஸ்தானின் உண்மையான தேசபக்தர் சம உரிமைகள் கொண்ட ஒரு நபரை மட்டுமே பார்க்கிறார்.

இன கலாச்சார கல்வி இடம்

இன கலாச்சார வெளி என்பது கலாச்சார மண், இன கலாச்சாரங்களின் வளர்ச்சிக்கான களம், தேசிய மற்றும் கலாச்சார சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கான பொருள் நிலைமைகள்.

ஒருபுறம், இன கலாச்சார இடம் என்பது இன கலாச்சார கல்விக்கு அவசியமான நிபந்தனை; மறுபுறம், அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் இன கலாச்சார கல்வியை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

இன கலாச்சார கல்வி இடம் என்பது குடும்பம், தாயின் பள்ளி, பாலர் நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், தேசிய கலாச்சார மையங்கள், கிளப்புகள் மற்றும் படிப்புகள். ஒரு கட்டமைப்புக் கண்ணோட்டத்தில், இது மூன்று இயற்கையாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: நிறுவன (பள்ளிகள், கல்லூரிகள், பல்கலைக்கழகங்கள், முதலியன), கூடுதல் நிறுவன (படிப்புகள், நூலகங்கள், வானொலி போன்றவை), முறைசாரா (குடும்பத்தில் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு. , நண்பர்கள், அண்டை வீட்டாரிடையே தொடர்பு போன்றவை).

இந்த வகைப்பாடு மற்றொன்றில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: இன கலாச்சாரக் கல்வியில், மூன்று தொடர்ச்சியான தர்க்கரீதியாக தொடர்புடைய வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: ப்ரோபேடியூடிக்ஸ், பயிற்சி, நடைமுறையில் மூழ்குதல். இந்த இரண்டு அணுகுமுறைகளையும் இணைப்பதன் மூலம், கருத்தியல் தீர்வாக அர்த்தமுள்ள சூழலில் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் பின்வரும் கட்டமைப்பை முன்மொழிவது சாத்தியமாகும்.

I. ப்ரோபேடியூட்டிக்ஸ் கட்டத்தில், இன அடையாளத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான முதல் அணுகுமுறை செய்யப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில் இன கலாச்சார கல்வி இடம் என்பது குடும்பத்தில் உள்ள சூழ்நிலை. மக்களின் வரலாறு, அவர்களின் கலாச்சாரம், தேசிய சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய முதல் அறிமுகம் உள்ளது. தேசியத்தின் கருத்து வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை மூலம் நிகழ்கிறது: விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், புராணங்கள் போன்றவை.

இன சுய அடையாளத்திற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குவதுடன், இது முக்கியமானது, இது இயற்கையாகவே குழந்தையை தனது பெற்றோர், உறவினர்கள், குடும்பம், இனக்குழுவிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. மற்ற விஷயங்களில். போற்றுதலும் பெருமையும் மேன்மையின் உணர்வாக வளரக்கூடாது, இது பெரும்பாலும் பிற கலாச்சாரங்கள், இனக்குழுக்கள், அல்லது அவர்களை இழிவுபடுத்துதல் அல்லது அவர்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான அணுகுமுறை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. எதிர்மறை இன மரபுகளை மறுசீரமைப்பதில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

ஒருவரின் மக்கள் மீதான அன்பு இந்த மக்கள் வாழும் நிலத்தின் மீதான அன்போடு இணக்கமாக இணைக்கப்பட வேண்டும். குழந்தைகள் தங்களை "கஜகஸ்தான்" என்று அழைப்பதில் நியாயமான பெருமையை உணருவதே இந்த பகுதியில் இன கலாச்சார கல்வியின் மையப் பணியாகும்.

II. இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் முக்கிய பகுதி நிறுவனக் கல்வியாகும். இங்கே முக்கிய பணி பயிற்சி. மழலையர் பள்ளிகள், பள்ளிகள், இடைநிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் இன கலாச்சார கல்வி செயல்படுத்தப்படுகிறது. அதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை பன்மொழி ஆகும்: சொந்த மற்றும் மாநில மொழிகளின் ஆய்வு.

இந்தப் பகுதியிலுள்ள இனக்கலாச்சார கல்வி இடம், கல்வித் துறைகள் கற்பிக்கப்படும் மொழி, என்ன பாடங்கள் படிக்கப்படுகின்றன மற்றும் படித்த பாடங்களின் உள்ளடக்கம் என்ன என்பதன் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது.

தாய்மொழி மற்றும் மாநில மொழிகள் ஏற்கனவே மழலையர் பள்ளிகளில் கற்பித்தல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு மொழிகளாக மாற வேண்டும். மாநில மொழியை தொடர்பு மொழியாக மாற்றுவது இங்கு முக்கியமானது.

ஒரு இன கலாச்சார கல்வி இடத்தை பள்ளிகளில் மிகவும் திறம்பட உருவாக்க முடியும். முக்கிய பயிற்று மொழிகள்: மாநில மற்றும் ரஷ்ய. கூடுதலாக, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் தாய்மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றைக் கூடுதலாகப் படிக்கும் வாய்ப்பை வழங்கலாம்.

இனக்குழுக்கள் கச்சிதமாக வாழும் இடங்களில், முக்கிய வகைப் பள்ளிகளுடன் சேர்ந்து, அவர்களின் சொந்த மொழியில் பாடங்களைக் கற்பிக்கும் பள்ளிகள் மற்றும் முதல் முதல் இறுதி வகுப்புகள் வரை மாநில மொழியைக் கட்டாயமாக ஆழமாகப் படிக்கும் பள்ளிகளை உருவாக்க முடியும்.

இரண்டாம் நிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில், கற்பித்தல் மொழிகள் மற்றும் படிப்புகளின் உள்ளடக்கத்தால் இன கலாச்சார கல்வி இடம் உருவாக்கப்படுகிறது. இந்த கல்வியின் சிறப்பு முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளிகளில் ஒரு இன கலாச்சார கல்வி இடத்தை உருவாக்குவது முதன்மையாக சார்ந்திருக்கும் பணியாளர்களுக்கு இது பயிற்சி அளிக்கிறது. எனவே, கற்பித்தல் நிறுவனங்கள், கலாச்சார கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் கருத்தை செயல்படுத்துவதில் சிறப்பு கவனம் தேவை.

III. கூடுதல் நிறுவன பயிற்சி மற்றும் நடைமுறையில் மூழ்குவது இன கலாச்சார கல்வி அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவர்கள்தான், நிச்சயமாக, நிறுவனக் கல்வியை எதிர்கொள்ளும் பணியை திறம்பட செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறார்கள் - இன கலாச்சாரக் கல்வியை தனிநபர்களின் நடைமுறைத் தேவைகளுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது.

தேசிய கலாச்சார மையங்கள், கிளப்புகள் மற்றும் பள்ளிகளில் உள்ள படிப்புகள், கலாச்சார அரண்மனைகள், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற அமைப்புகளால் இங்குள்ள இன கலாச்சார கல்வி இடம் உருவாக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி ஒளிபரப்புகள், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் வெளியீடுகள் மூலம் இன கலாச்சார கல்வி இடத்தை உருவாக்க முடியும்.

இன கலாச்சார கல்வி இடம், கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, புத்தகங்கள், பாடப்புத்தகங்கள், சிறப்பு இதழ்கள், கல்வித் திரைப்படங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது.

தந்திரங்கள்

இன கலாச்சார கல்வியின் இலக்கை அடைய, ஒரு இன கலாச்சார கல்வி இடத்தை உருவாக்குவது அவசியம், இதற்கு நிறுவன, நிதி மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் உட்பட அரசாங்க நிறுவனங்களின் குறிப்பிடத்தக்க முயற்சிகள் தேவைப்படும்.

இன கலாச்சார கல்வியை அறிமுகப்படுத்துவது தொடர்பாக கல்வி முறையின் பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தம் தீவிர அறிவியல் ஆதரவு இல்லாமல் பயனுள்ளதாக இருக்காது. இனவியல் மற்றும் இனவியல், இனவியல் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் போன்ற அறிவியல் துறைகளின் வளர்ச்சியில் அரசாங்க உதவி தேவை.

பின்வரும் சிக்கல்களில் தீவிர ஆராய்ச்சி மற்றும் குறிப்பிட்ட பரிந்துரைகள் தேவை:

கல்வித் துறையில் தேசிய உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் அரசு அமைப்புகள், கல்வி நிறுவனங்கள், அறிவியல், கல்வி நிறுவனங்கள், தேசிய கலாச்சார மையங்கள், பொது சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகள், அரசியல் கட்சிகளின் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைத்தல்;

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், வாழ்க்கை முறையின் நகரமயமாக்கல், கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பை எதிர்த்து தேசிய கலாச்சாரத்தின் இன பாதுகாப்பு செயல்பாடுகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில் மக்களின் இன கலாச்சார தனித்துவத்தைப் பாதுகாத்தல்;

இடைநிலை தழுவலை உருவாக்குவதற்கான பொறிமுறையின் கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல் அம்சங்களின் வளர்ச்சி;

இன மொழியியல் தேவைகளின் கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் திருப்தி போன்றவை.

கலாச்சார ஆய்வுகளில், முக்கிய முயற்சிகள் தேசிய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகளைப் படிப்பதையும் மேம்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதன் பாரம்பரியத்தை உலகளாவிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஜனநாயகப் போக்குகளுடன் ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இன கலாச்சார கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு இலக்கு அறிவியல் ஆதரவை வழங்க, இந்த பிரச்சனையில் பல்கலைக்கழகங்களில் ஆராய்ச்சி ஆய்வகங்களை உருவாக்குதல், கல்வி அமைப்பின் அறிவியல், கல்வியியல் மற்றும் மேலாண்மை பணியாளர்களின் மேம்பட்ட பயிற்சிக்கான சிறப்புத் துறைகள். மூலோபாய ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் - இனப்பிரச்சினைகளைப் படிக்க, ஜனாதிபதி, பாராளுமன்றம் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகளை உருவாக்க, இன அரசியல் அறிவியலுக்கான மையத்தைத் திறப்பது.

ஒருங்கிணைப்பு நோக்கத்திற்காக, அரசாங்கத்தின் கீழ் மனிதாபிமான மற்றும் இன கலாச்சார கல்விக்கான பொது மையத்தை உருவாக்குவது சரியாக இருக்கும்.

இன கலாச்சார கல்வியை உருவாக்குவதற்கும் கஜகஸ்தானின் புலம்பெயர்ந்தோரின் இன கலாச்சார கல்வி தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கும் பல வெளிநாட்டு நாடுகளுடன் முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பரிமாற்றத்தில் ரஷ்யா, உஸ்பெகிஸ்தான், உக்ரைன், ஜெர்மனி, கொரியா, போலந்து மற்றும் பிற நாடுகளுடன் இருதரப்பு ஒப்பந்தங்களை முடிப்பது நல்லது. அவர்கள் தேசிய மொழிகளின் ஆசிரியர்கள், பாட ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க முடியும்.

இந்த மாநிலங்களின் பங்கேற்புடன், கஜகஸ்தானில் பல்கலைக்கழகங்களைத் திறப்பது நல்லது: கிழக்கு, ஸ்லாவிக், ஜெர்மன் மற்றும் பிற, அவை இன கலாச்சார கல்வியின் இலக்குகளை செயல்படுத்துவதோடு, கசாக் மக்களின் கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் வெவ்வேறு நாடுகளில் அடைய உதவும். உலக நாடுகள்.

யுனெஸ்கோ, சிறுபான்மை மொழிகளுக்கான ஐரோப்பிய அலுவலகம், கியூபெக்கில் (கனடா) இருமொழி ஆராய்ச்சிக்கான சர்வதேச மையம், மற்றும் சர்வதேச பள்ளிகள் சங்கத்தின் (ஜெனீவா) பணிகளில் பங்கேற்பது மற்றும் தொடர்புடைய OSCE ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகளை நிறுவுவதும் மேம்படுத்துவதும் முக்கியம். அமைப்புகள்.

இருமொழிக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்துவதில் உலகில் திரட்டப்பட்ட நேர்மறையான அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துவது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில், "இருமொழிக் கல்வியில்" கூட்டாட்சி சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் ஐரோப்பிய பொருளாதார சமூகம் ஐரோப்பாவில் இருமொழிப் பள்ளிகளை உருவாக்கியது.

இனக்கலாச்சாரக் கல்வி முறைக்கு மாறுவது ஒரு முறை செயல் அல்ல, ஆனால் அதன் சொந்த நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு நீண்ட செயல்முறை. பாரம்பரியமாக, சமூக-பொருளாதார மற்றும் மக்கள்தொகை உண்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, நீண்ட கால முன்னோக்கை உள்ளடக்கிய, கல்வி முறையின் மறுசீரமைப்பின் மூன்று முக்கிய நிலைகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

முதல் கட்டத்தில், ஆயத்த கட்டத்தில், ஒரு இன கலாச்சார கல்வி இடத்தை உருவாக்குவதற்கான அனைத்து முன்நிபந்தனைகளையும் உருவாக்குவது அவசியம். இது கஜகஸ்தானின் இனக்குழுக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க, கலாச்சார சுதந்திரங்கள் மற்றும் உரிமைகளை உறுதி செய்வதற்கான சட்டமன்ற செயல்களின் வளர்ச்சியாகும். நாட்டில் வாழும் இனக்குழுக்களின் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பாதுகாப்பு, மறுமலர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான சிறப்பு மாநில மற்றும் பிராந்திய திட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வது. இருதரப்பு மற்றும் பலதரப்பு மாநில ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் பிரச்சனைகளில் சர்வதேசச் செயல்களைத் தயாரித்தல் மற்றும் கையொப்பமிடுதல். ஒரு கண்காணிப்பு முறையில் மக்கள்தொகையின் இன கலாச்சார கல்வித் தேவைகளின் தொடர்ச்சியான பகுப்பாய்வை மேற்கொள்வது. புதிய தலைமுறையின் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கல்வி இலக்கியங்களை உருவாக்கும் பணி.

ஆசிரியர் பயிற்சிக் கல்லூரிகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் பன்மொழிக் கல்வியில் சிறப்புப் பயிற்சியைத் தொடங்குவது அவசியம். மாநில மொழியில் கற்பிக்கும் நிபுணர்களை பட்டம் பெறுவதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துங்கள். ஆசிரியர்கள் மற்றும் விரிவுரையாளர்கள், முதன்மையாக கசாக் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளின் ஆசிரியர்களுக்கு மீண்டும் பயிற்சி அளிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை நிறுவுதல். இனக்குழுக்களின் சொந்த மொழியை அவர்கள் வசிக்கும் இடங்களில் புதுப்பிக்க, பாலர் நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், லைசியம்கள் மற்றும் உடற்பயிற்சி கூடங்கள் ஆகியவற்றின் வலையமைப்பைத் தொடர்ந்து உருவாக்குங்கள்.

பாலர் நிறுவனங்களுக்கு, கல்வி மற்றும் பயிற்சித் திட்டங்கள், கற்பித்தல் கருவிகள் மற்றும் திரைப்படங்கள், தேசிய மொழிகளில் கணினி விளையாட்டுகள் ஆகியவற்றை உருவாக்குதல். "கசாக் மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகள்", "கஜகஸ்தான் மக்களின் கலாச்சார வரலாறு மற்றும் உலக கலாச்சாரம்" போன்ற பள்ளிகளில் ஒருங்கிணைந்த படிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.

தேசிய கலாச்சார மையங்கள் ஞாயிறு பள்ளிகள் மற்றும் கிளப்களின் வலையமைப்புடன் கலாச்சார மற்றும் கல்வி சங்கங்கள் "சொந்த மொழி" உருவாக்கத்தை கற்பனை செய்யலாம்.

கஜகஸ்தானுக்கு வெளியே கையகப்படுத்துதல் உட்பட தேசிய மொழிகளில் கல்வி, பிரபலமான அறிவியல் மற்றும் புனைகதை இலக்கியங்களுடன் அருங்காட்சியகங்கள், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் குழுமங்கள் மற்றும் நூலகங்களை சேமித்து வைப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது அவசியம்.

மூன்றாவது, இறுதி கட்டத்தில், சோதனை மற்றும் நிலையான பாடப்புத்தகங்கள், கற்பித்தல் உதவிகள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்கள், தேசிய மொழிகளில் சொற்களஞ்சிய அகராதிகளை தயாரிப்பதை முடிக்க எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கல்வியின் கஜகஸ்தான் கலைக்களஞ்சியம், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் நாட்டின் இனக்குழுக்களின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பை வெளியிடவும். வருடாந்திரம், அளவு அதிகரிப்பு, கல்வி, காட்சி மற்றும் குறிப்பு எய்ட்ஸ் வெளியீடு, குழந்தைகளுக்கான இணையான நூல்கள் கொண்ட புத்தகங்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் தொன்மங்கள், இருமொழி மற்றும் பன்மொழி அகராதிகள், சொற்றொடர் புத்தகங்கள் மற்றும் பயிற்சிகள். இனக்குழுக்களின் மொழிகளில் பருவ இதழ்களை வெளியிட ஏற்பாடு செய்தல். வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியில் கஜகஸ்தானின் இனக்குழுக்களின் மொழிகளில் ஒளிபரப்பு, அவர்களுக்கு சிறப்புக் கல்வித் திட்டங்கள், மொழிப் படிப்புகள் போன்றவற்றை வழங்குவதற்கு நேரத்தை ஒதுக்குங்கள்.

அனைத்து முன்மொழியப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் பொதுவான திசையன் கஜகஸ்தான் குடியரசில் இன கலாச்சார மற்றும் மாநில அடையாளத்தை அடைவதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

அல்பினா பிசரேவா
பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் இடத்தில் இன கலாச்சார கல்வியை செயல்படுத்துதல்

செய்தி

பொருள்: « பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் இடத்தில் இன கலாச்சார கல்வியை செயல்படுத்துதல்»

தயார் செய்யப்பட்டது: மூத்த ஆசிரியர்

பிசரேவா அல்பினா ஃப்ளாரிடோவ்னா

இன கலாச்சாரம்கல்வி என்பது கல்வியின் குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், உள்ளடக்கம், தொழில்நுட்பங்கள் ஆகியவை ஒரு பாடமாக தனிநபரின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகமயமாக்கலில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும். இனக்குழுமற்றும் பன்னாட்டு ரஷ்ய அரசின் குடிமகனாக. இன கலாச்சாரம்கல்வி என்பது அறிமுகம் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது கல்விபூர்வீக நாட்டுப்புற கலாச்சாரம், நடத்தையின் சமூக விதிமுறைகள், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் பற்றிய அறிவின் செயல்முறை; மற்ற மக்களின் கலாச்சார சாதனைகளுடன் அறிமுகம்; நாட்டுப்புறக் கல்வியின் அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் குழந்தைகளின் ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்கும், பல்வேறு தேசிய இனத்தவர்களிடம் நட்பு மனப்பான்மையை வளர்ப்பதற்கும்.

நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் பற்றிய அறிமுகம் தொட்டிலில் இருந்து தொடங்கி பாலர் பள்ளியின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் ஊடுருவ வேண்டும். கல்வி. இது சரியாகப் போடப்படுகிறது கேள்விகுழந்தை உரிமைகள் மாநாட்டில், எங்கே கல்வி கூறினார்இது குழந்தையின் பெற்றோர்கள், அவரது கலாச்சார அடையாளம், மொழி, குழந்தை வாழும் நாட்டின் தேசிய மதிப்புகள், அவர் பிறந்த நாடு மற்றும் அவரது நாகரிகங்கள் அல்லாத பிற நாகரிகங்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

முறையான வேலைக்காக, எங்கள் மழலையர் பள்ளி முன்னுரிமையின்படி செயல்படுகிறது திசையில்: « பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் இடத்தில் இன கலாச்சார கல்வி» .

மூன்று ஆண்டுகளாக, பாலர் கல்வி நிறுவனத்தின் குறிக்கோள்களில் ஒன்று பாலர் குழந்தைகளுக்கு இன கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்துவதாகும்.

இன்று எங்கள் மழலையர் பள்ளி கலாச்சாரங்களின் உரையாடலுக்கான மழலையர் பள்ளியாக வளர்ந்து வருகிறது, நாங்கள் குழந்தைகளை தேசிய மற்றும் தேசிய மற்றும் இன கலாச்சார சகிப்புத்தன்மை.

ஒரு பன்னாட்டு குழந்தைகள் குழுவில், ஆசிரியருக்கு மாணவர்களின் குடும்பங்களின் கலாச்சார மரபுகள் பற்றிய யோசனை இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் கல்வி ரீதியாக ஒழுங்கமைக்க முடியாது - கல்வி செயல்முறை.

வெற்றிகரமான வேலைக்கு ஒரு முக்கியமான நிபந்தனை ஆசிரியர் ஊழியர்கள் என்பது இரகசியமல்ல. எனவே, மழலையர் பள்ளியில், பணியாளர்களுடன் பணி முன்னோக்கி இருந்தது. வேலை அமைப்பில் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் சில தொழிலாளர்களுக்கு, துறையில் புதிய அறிவைப் பெறுதல் ஆகியவை அடங்கும் இன கலாச்சார கல்வி.

கருத்தரங்குகள் - பட்டறைகள், கற்பித்தல் நேரம், இந்த தலைப்பில் ஆலோசனை நாட்கள் ஆசிரியர்களுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

இந்த வேலை பிராந்திய கூறு பற்றிய புதிய அறிவுடன் ஆசிரியர்களை சித்தப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது; எதிர்காலத்தில், ஆசிரியர்கள் அதை நடைமுறையில் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

மாணவர்களை நன்கு தெரிந்துகொள்ள ஆசிரியர்கள் பணியாற்றி வருகின்றனர் வெவ்வேறு மக்களின் இன கலாச்சாரம், குடியரசின் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றைப் படிக்கவும் கல்விபூர்வீக நிலத்துடன் பழகுவதற்கான நடவடிக்கைகள். ஒவ்வொரு குழுவிலும் நகரத்தின் காட்சிகளுடன் கூடிய புகைப்பட ஆல்பங்கள், பாஷ்கிர் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் கலை புத்தகங்கள், தொகுப்புகள், பலகை விளையாட்டுகள், ரோல்-பிளேமிங் கேம்களுக்கான சாதனங்கள் மற்றும் வெளிப்புற விளையாட்டுகள் உள்ளன. மாணவர்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள், நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள், இது குழந்தைகளில் தேசிய சுய விழிப்புணர்வை எழுப்ப உதவுகிறது, மற்ற நாடுகளுக்கு மரியாதைக்குரிய உணர்வை வளர்க்கிறது மற்றும் சமூகத்தில் நடத்தைக்கான அடிப்படை விதிகளை கற்பிக்க உதவுகிறது.

ஒவ்வொரு குழுவிற்கும் ஒரு பிராந்திய கூறுகளின் மூலைகள் உள்ளன. பாஷ்கிர் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் மூலைகளில் உள்ள உபகரணங்கள், பாஷ்கிர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய குழந்தைகளின் சொற்களஞ்சிய அறிவை நிரப்பவும் ஒருங்கிணைக்கவும் உதவுகின்றன, குழந்தைகளை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் ஆய்வு செய்ய மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் தேர்ச்சி பெறவும் அனுமதிக்கிறது. கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு, எவ்வளவு ஆழமாக ஒருங்கிணைக்கப்படும்.

மாணவர்கள் உடற்கல்வி மற்றும் இசை வகுப்புகளில் பிராந்திய அறிவைப் பெறுகிறார்கள்.

என்பது போன்ற கொண்டாட்டங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறுகின்றன

"குறை மலர்";

"இலையுதிர் கூடை";

"போக்ரோவ்ஸ்கி கூட்டங்கள்"

"பாட்டி ஃபனுசாவைப் பார்க்கிறேன்";

"குஸ்மிங்கி"

"கிறிஸ்துமஸ் நேரம் - கரோல்"

"நர்துகன்";

"மஸ்லெனிட்சா";

"ரூக் கஞ்சி";

"ஜெராசிம் - ரூக்கி"

"நவ்ரூஸ்";

"Ovsyannichek";

"கிரீன் கிறிஸ்துமஸ்டைட் - ரஷ்ய பிர்ச் திருவிழா"

"சபன்டுய்".

பொதுவாக ரஷ்ய மொழியில் நடைபெறும் விடுமுறைகள் மற்றும் மழலையர் பள்ளி பொழுதுபோக்குக்கான ஸ்கிரிப்ட், பாஷ்கிர், டாடர், சுவாஷ் மற்றும் பிற மொழிகளில் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளை உள்ளடக்கியது.

குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல் கண்காட்சிகள் போன்றவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன எப்படி:

"நான் அதை என் பூர்வீக நிலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கிறேன் ..."

"பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பூர்வீக நிலம்!"

"பூர்வீக நிலத்தின் இயல்பு"

"குறை மலர்"

"பிடித்த நகரம்"

மழலையர் பள்ளியில் மினி- அருங்காட்சியகங்கள்:

"சுவாஷ் மக்களின் அருங்காட்சியகம்"

"பாஷ்கிர் ஆபரணத்தின் அருங்காட்சியகம்"

"உஃபா எனது நகரம்"

"என் பாஷ்கார்டோஸ்தான்"அந்த வார்த்தையை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது "அருங்காட்சியகம்"குழந்தைகளுக்கு பழக்கமான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான.

குழந்தையின் மதிப்பு அமைப்பை உருவாக்குவதில், வரலாற்று, கலாச்சார, இயற்கை பாரம்பரியம், அறிவாற்றல், படைப்பு மற்றும் உணர்ச்சி வளர்ச்சியுடன் அவரது பரிச்சயத்தில் இந்த திசை ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

ஆண்டு முழுவதும், மழலையர் பள்ளி மினி-அருங்காட்சியகங்களுக்கான வருகைகள் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் அவர்களின் பெற்றோருக்கும் முறையாக ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

வருடத்தில், கலினின் மாவட்டத்தின் சுவாஷ் ஞாயிறு பள்ளியின் பணி எங்கள் மழலையர் பள்ளியின் அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இவ்வாறு, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மரபுகளையும் மக்களின் ஆவியையும் உள்வாங்கும்போது, ​​குழந்தைகள் கடந்த ஆண்டுகளின் வரலாற்றுடன், தங்கள் தந்தையின் வேர்களுடன் தொடர்பை இழக்க மாட்டார்கள்.

அவர்களைப் பொறுத்தவரை, எங்கள் பெரிய தந்தையின் சிறிய குடிமக்கள், அவர்களின் சொந்த நிலத்தில் உள்ள அனைத்தும் விலைமதிப்பற்றதாக இருக்க வேண்டும் - அதன் மக்கள், அதன் வரலாறு மற்றும் அதன் நாளை.

குழந்தைகளே நமது நாளை. இதன் பொருள் தாய்நாட்டின் எதிர்காலம் நம் கைகளில் உள்ளது.

உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி!

நகராட்சி பட்ஜெட் பாலர் பள்ளி கல்வி நிறுவனம்

Ufa நகர்ப்புற மாவட்டத்தின் மழலையர் பள்ளி எண். 316

பாஷ்கார்டொஸ்தான் குடியரசு

தலைப்பில் வெளியீடுகள்:

பாலர் குழந்தைகளின் இன கலாச்சார கல்விக்கான வழிமுறையாக டிடாக்டிக் விளையாட்டுகள்நாட்டுப்புற கலை இல்லாமல் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை, இது ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தோற்றத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆலோசனை "இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் பாலர் குழந்தைகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி"இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் பாலர் குழந்தைகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி. 1. பிரச்சனை. உள்நாட்டிலிருந்து இளைய தலைமுறையை நிராகரித்தல்.

இடஞ்சார்ந்த நோக்குநிலையை வளர்ப்பதற்கான விளையாட்டுகளின் தொகுப்பு 1. "பொம்மைகள் பார்வையிட வந்தன" (இந்த விளையாட்டை தனித்தனியாக அல்லது இரண்டு குழந்தைகளின் துணைக்குழுவுடன் விளையாடலாம்). செயற்கையான பணி. ஒழுங்கமைக்க குழந்தைகளுக்கு கற்றுக்கொடுங்கள்.

ஆசிரியர்களுக்கான ஆலோசனை "பாலர் கல்வி நிறுவனங்களில் இன கலாச்சார கூறுகளை செயல்படுத்துவதற்கான ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை"முனிசிபல் கல்வி நிறுவனம் "Ynyrga மேல்நிலைப் பள்ளி" மழலையர் பள்ளி "Solnyshko" "ஒருங்கிணைந்த.

பெற்றோருக்கான ஆலோசனை "உங்கள் குழந்தைக்கு விண்வெளியில் செல்ல உதவுங்கள்"சாதாரண பார்வை கொண்ட குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், பார்வை குறைபாடுள்ள குழந்தைகள் விண்வெளியில் செல்ல கடினமாக உள்ளது. குழந்தைகள் தயார் செய்ய உதவும்.

கையெழுத்துப் பிரதியாக

கொரோலேவா கலினா மிகைலோவ்னா

பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகள்: கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்தல்

13.00.05 - சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கோட்பாடு, முறை மற்றும் அமைப்பு

அறிவியல் போட்டிக்கான ஆய்வுக் கட்டுரைகள்

கல்வி டாக்டர் பட்டங்கள்

மாஸ்கோ, 2010

மாஸ்கோ மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகத்தின் வடிவமைப்புத் துறையில் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவ்

அறிவியல் ஆலோசகர்:

பக்லனோவா டாட்டியானா இவனோவ்னா

அதிகாரப்பூர்வ எதிரிகள்:கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர்

சோகோல்னிகோவா எல்லா இவனோவ்னா

கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர்

பெலோகுரோவ் அனடோலி யூலீவிச்

கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர்

ஜிரோவ் மிகைல் செமனோவிச்

முன்னணி அமைப்பு:உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான மத்திய மாநில கல்வி நிறுவனம் ரஷ்ய மாநில சுற்றுலா மற்றும் சேவை பல்கலைக்கழகம்

பாதுகாப்பு மார்ச் 23, 2011 அன்று 13.00 மணிக்கு நடைபெறும். உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனத்தில் டி 212.136.06 இல் ஆய்வுக் குழுவின் கூட்டத்தில் "மாஸ்கோ மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவ்" என்ற முகவரியில்: 109240, மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். வெர்க்னியாயா ராடிஷ்செவ்ஸ்கயா, 16/18.

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையை உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனத்தின் நூலகத்தில் காணலாம் “மாஸ்கோ மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவ்" என்ற முகவரியில்: 109240, மாஸ்கோ, ஸ்டம்ப். வெர்க்னியாயா ராடிஷ்செவ்ஸ்கயா, 16/18.

ஆய்வுக் குழுவின் அறிவியல் செயலாளர்

கல்வியியல் அறிவியல் வேட்பாளர் கெவோர்ஜியன் என்.ஆர்.

அறிமுகம்

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் சமூக-கலாச்சார சூழலில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாக்க இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் திறனை உணரும் நவீன பணிகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு மற்றும் இந்த செயல்பாட்டில் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் யோசனைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் பலவீனமான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. ரஷ்யாவின் மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் என்பது இன கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும், நவீன சமூக-கலாச்சார சூழலில் பாதுகாப்பு மற்றும் பரிமாற்றம் ரஷ்ய குடிமக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வியில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாக மாற வேண்டும். , நம் நாட்டின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாத்தல், அதே நேரத்தில், தேசத்தின் அடையாளத்தை உருவாக்குதல், ரஷ்ய அரசின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல்.

20-21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் நம் நாட்டில் மாநில கலாச்சார மற்றும் கல்விக் கொள்கையின் முக்கிய பொருளாக மாறியது. இது சாட்சியமளிக்கிறது: ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில கவுன்சிலின் முடிவு "பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மாநில ஆதரவில்" (2006 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது); கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் "ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் (2005-2011)" (2005 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது); கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டம் "2008-2012 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய ஜேர்மனியர்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் இன கலாச்சார மேம்பாடு" (2008 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது); ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டத்தின் கருத்து "2008-2012 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு", "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தேசிய கல்விக் கொள்கையின் கருத்து", அமைச்சகத்தின் உத்தரவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. 2006 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் மற்றும் பிற அரசாங்க ஆவணங்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல அங்கங்கள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் குறித்த சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டன (எடுத்துக்காட்டாக, வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் சட்டம் “வோலோக்டா பிராந்தியத்தின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மீட்டெடுப்பதற்கான துறையில் மாநிலக் கொள்கை” (2004), கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் சட்டம் "பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான கோளத்தில் மாநிலக் கொள்கை" கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் கலாச்சாரம்" (2007), மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இலக்கு திட்டங்களும் உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுகின்றன: குடியரசு (புரியாட்டியாவில், தாகெஸ்தான், டாடர்ஸ்தான், சுவாஷியா, முதலியன), பிராந்திய (கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில்), பிராந்திய (பெல்கோரோட், வோலோக்டா, ட்வெர், உலியனோவ்ஸ்க் மற்றும் பிற பகுதிகளில்), மற்றும் நகராட்சி மாவட்டங்களின் திட்டங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, வெர்கோவாஸ்கி, கோஸ்ட்ரோமா, நிஸ்னோம்ஸ்கி, பினெஸ்கி மற்றும் பலர்).

இந்த ஆவணங்கள் சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மனிதமயமாக்கலில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை பங்கை அங்கீகரிக்கின்றன, தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல், மாநிலக் கொள்கையின் முன்னுரிமைகள், தூண்டுதலின் வடிவங்கள் மற்றும் மாநில சமூக-கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் ஆதரவு ஒரு இன கலாச்சார பிராந்திய கூறு கொண்ட கல்வி திட்டங்கள்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான பிராந்திய திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான முதல் முயற்சிகள் கடந்த நூற்றாண்டின் 80-90 களில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல பிராந்தியங்கள் மற்றும் குடியரசுகளில் செய்யப்பட்டன. இந்த நிகழ்ச்சிகளின் நூல்கள் பொதுவாக நிறுவன நடவடிக்கைகளின் பட்டியல்களைக் கொண்டிருந்தன (திருவிழாக்கள், நிகழ்ச்சிகள், நாட்டுப்புற கலைப் போட்டிகள், அமெச்சூர் குழுக்களின் தலைவர்களுக்கான கருத்தரங்குகள், பல்வேறு வகையான கல்வி நிறுவனங்களுக்கான நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் குறித்த கல்வித் திட்டங்களை உருவாக்குதல் போன்றவை தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல் போன்றவை. ) நவீன ரஷ்யாவில் காணப்படும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத் துறையில் அந்த நேர்மறையான போக்குகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தவர்கள் என்பதால், அவற்றின் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. ஆனால் அத்தகைய திட்டங்கள், ஒரு விதியாக, ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக, பிராந்தியங்களின் முன்முயற்சியின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டதால், அவர்களுக்கு தெளிவான பொதுவான தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள் இல்லை, இது பல சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்தது. எடுத்துக்காட்டாக, சில தேசிய குடியரசுகளில் திட்டங்களின் உள்ளடக்கம் பழங்குடி இனக்குழுவின் உள்ளூர் மரபுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பெரிய ரஷ்ய மக்கள் உட்பட ஒரு குறிப்பிட்ட குடியரசில் வாழும் பிற இனக்குழுக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் பண்புகளை அவர்கள் போதுமான அளவு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. கூடுதலாக, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பிராந்திய மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மரபுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளை அவர்கள் அடிக்கடி கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலும் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் நிபுணர்களின் பயிற்சி மற்றும் மேம்பட்ட பயிற்சிக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படவில்லை.

அந்த நேரத்தில் தகுதிவாய்ந்த பணியாளர்கள் இல்லாததால் - பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் பிற வளங்கள் துறையில் வல்லுநர்கள், இந்த திட்டங்கள், ஒரு விதியாக, நோக்கம் கொண்ட அளவிற்கு செயல்படுத்தப்படவில்லை.

நவீன நிலைமைகளில், ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான பணிகள் ஒரு தேசிய அளவைப் பெற்றுள்ளன, மேலும் அவை கூட்டாட்சி-பிராந்தியக் கொள்கையின் பின்னணியில் பிராந்தியங்கள் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் நிலையான வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் "ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு (2006-2008)" என்ற கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டத்தின் கருத்து, மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாக, செயல்பாடுகளைச் செயல்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இன கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் சிவில் சுய-அமைப்பு ஆகியவற்றின் செயல்முறைகளைத் தொடங்கும் திட்டங்களின் தன்மையில்.

எனவே, தற்போது, ​​பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு தொழில்முறை செயல்பாட்டின் ஒரு கோளமாக (சமூக-கலாச்சார, இன-கல்வி, கலை மற்றும் படைப்பு, நிறுவன மற்றும் மேலாண்மை) மட்டுமல்ல, ஒரு சமூக-கலாச்சார இடமாகவும் கருதப்படுகிறது. பொது இன-கலாச்சார அமைப்புகள், சங்கங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் பல்வேறு சிவில் முயற்சிகளின் வெளிப்பாடு.

கூட்டாட்சி மட்டத்தில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு பங்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் மானியங்களுக்கான வருடாந்திர போட்டிகளால் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைத் துறையில் தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களை ஆதரிக்கிறது. அத்தகைய மானியங்கள் மீதான விதிமுறைகள் "நாட்டுப்புற கலை" பகுதியை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன.

பிராந்திய அளவில், கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியை நிர்வகிக்கும் அரசு அமைப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்புகள் (பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி போன்றவை) ஆகியவற்றிலிருந்து இன கலாச்சாரத் துறையில் சிவில் முன்முயற்சிகளுக்கான ஆதரவு அதிகரித்து வருகிறது.

அதே நேரத்தில், இன கலாச்சார பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதில், நவீன பிராந்திய சமூக-கலாச்சாரக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக, புதிய வளங்கள் மோசமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக, அரசு அல்லாத இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்புகளின் நிலையைக் கொண்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள். பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சாரக் கோளத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கேற்பு, அது ஏற்பட்டால், முக்கியமாக தன்னிச்சையானது, எபிசோடிக் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவில் உள்ளது. இருப்பினும், அவர்களில் சிலர் (உதாரணமாக, பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி) ஏற்கனவே இந்த பகுதியில் நிறுவன மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் புதுமையான யோசனைகள் மற்றும் அனுபவத்தை குவித்துள்ளனர்.

ஆனால் அத்தகைய அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், பொதுமைப்படுத்துவதற்கும், செயல்படுத்துவதற்கும், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் புதிய யதார்த்தங்களுக்கும் அதன் நவீனமயமாக்கலுக்கான வாய்ப்புகளுக்கும் போதுமான நவீனமானது அவசியம் (கருத்து அடிப்படைகள், தத்துவார்த்த மாதிரிகள் மற்றும் பொதுவாக இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பிற்கான தொழில்நுட்பங்கள். பிராந்திய நிலை மற்றும் இந்த நடவடிக்கைகளின் பல்வேறு பாடங்கள் தொடர்பாக). இன்றுவரை, அத்தகைய விஞ்ஞான அடிப்படை போதுமான அளவு உருவாக்கப்படவில்லை, இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான மாநில பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தடையாக உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதில் ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் நவீன பணிகளுக்கும் பலவீனமான பயன்பாடுகளுக்கும் இடையில் இருக்கும் முரண்பாடுகளை சமாளிக்கும் நெறிமுறை-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பிற்கு ஒரு பொதுவான விஞ்ஞான அணுகுமுறையை உருவாக்கி குறிப்பிடுவது அவசியம். இந்த பணிகளைத் தீர்ப்பதற்கான நிறுவன மற்றும் கல்வியியல் நிலைமைகளை உருவாக்குவதில் அரசு அல்லாத இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்புகளின் திறன்.

இந்த முரண்பாடு பின்வரும் குறிப்பிட்ட முரண்பாடுகளால் ஏற்படுகிறது:

நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக புதுப்பித்தல், தேசபக்தி, இன கலாச்சார கல்வி மற்றும் ரஷ்ய குடிமக்களின் கல்வி மற்றும் செயல்பாடுகளின் பலவீனமான ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் காரணியாக பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பது என்ற அரசால் முன்வைக்கப்படும் பெரிய அளவிலான பணிகளுக்கு இடையில். இந்த அழுத்தமான கல்வியியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க மாநில மற்றும் அரசு சாரா கட்டமைப்புகள்;

ரஷ்யாவின் இனக்கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கும், இன கலாச்சார பிராந்திய திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் உள்ளடக்கத்திற்கான பாரம்பரிய அணுகுமுறைகளின் குறுகிய தன்மைக்கும் இடையில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களில் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்டவற்றின் இயங்கியல் ஒற்றுமை மோசமாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது;

பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை வடிவமைத்தல் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் அரசு சாராத சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்களின் பங்கேற்புக்கான நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் உருவாக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளுக்கு இடையில், அவர்களின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் திறனை உணர்ந்து கொள்வதற்கான கருத்தியல் அடித்தளங்கள், தத்துவார்த்த மாதிரிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் பற்றாக்குறை. பகுதி;

மக்கள்தொகையின் பல்வேறு குழுக்களின் சிவில் முன்முயற்சிகளின் வளர்ச்சியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நவீன தேவைகளுக்கு இடையில், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளை அடையாளம் காணவும், பாதுகாக்கவும், வளர்க்கவும், அவற்றின் அடிப்படையில் இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பித்தல் மற்றும் பங்கேற்பதற்கான நவீன கல்விக் கருத்துக்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் பற்றாக்குறை. அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்களின், பிராந்திய அளவில் இத்தகைய முன்முயற்சிகளை அடையாளம் கண்டு, ஆதரிப்பது மற்றும் மேம்படுத்துவது.

பிரச்சினையின் அறிவியல் வளர்ச்சியின் அளவு.

இப்போது வரை, ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்துவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு ஆராய்ச்சி எதுவும் இல்லை. அதே நேரத்தில், இந்த சிக்கலின் சில அம்சங்கள் பல்வேறு அறிவியல் துறைகளில் வெவ்வேறு ஆசிரியர்களால் தொடப்பட்டன.

துறையில் ஆராய்ச்சியில் சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கோட்பாடுகள், முறைகள் மற்றும் அமைப்பு"சமூக கலாச்சார சூழல்" என்ற கருத்து பல்வேறு இயற்கை, கலாச்சார மற்றும் நாகரீக நிலைமைகளின் தொகுப்பாக உருவாக்கப்பட்டது, இதில் ஒரு நபர், சமூகங்கள், இனக்குழுக்கள் ஆகியவற்றின் வாழ்க்கை நடைபெறுகிறது, மேலும் இது அவர்களின் இருப்பை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது; இயற்கை மற்றும் சமூக கலாச்சார சூழலின் தரம் (எம்.ஏ. அரியர்ஸ்கி, டி.ஜி. கிசெலேவா, யு.டி. க்ராசில்னிகோவ், என்.எஃப். கில்கோ, முதலியன), சமூக-கலாச்சார செயல்முறைகளை வடிவமைப்பதன் சாராம்சம் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன (ஏ.டி. ஜார்கோவ், ஜி. எம். பிர்செனியுக் யு.டி.ஐ. பக்லானோவா, எம்.ஐ. டோல்சென்கோவா, எம்.எஸ். ஷிரோவ், ஏ.எஸ். கார்கின் மற்றும் பலர்), பொது சங்கங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் அமைப்பு மற்றும் தலைமையின் அம்சங்களை அடையாளம் கண்டனர் (ஈ.ஐ. பெட்ரோவா, ஈ.ஐ. ஸ்மிர்னோவா, வி. ஈ. ட்ரையோடின், முதலியன).

மாநில கலாச்சாரக் கொள்கையின் பின்னணியில் சமூக வடிவமைப்பின் சிக்கல்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன தத்துவ, சமூகவியல்மற்றும் கலாச்சார O.I.Genisaretsky, V.L.Glazychev, M.Dragichevich-Shesich, T.M.Dridze, V.Yu.Dukelsky, S.E.Zuev, N.I.Lapin, A.V.Lisitsky, V. .A. Lukov, G.A. Nichevrosky, P.K.A. நிகிச்லோவ்ஸ்கி, இ.கே.ஆரி நிகிச்லோ-ஆய்வு. ஜி.பி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி மற்றும் பலர், ஆர்.ஜி. அப்துல்லாதிபோவ் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சி, ரஷ்ய கூட்டாட்சி மற்றும் பிராந்திய தேசிய-கலாச்சாரக் கொள்கையின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஜி.ஏ.அவனேசோவா, ஓ.என். அஸ்டாஃபீவா, எல்.ஈ. வோஸ்ட்ரியாகோவ், ஐ.ஐ. கோர்லோவோவா, என்.ஜி. டெனிசோவா, ஓ.பி. குபிஷ்கினா, வி.வி. சவேலியேவா, எஸ்.பி. ஷெவ்சுகோவா மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் மற்றும் பிற ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் இன கலாச்சார மரபுகளின் முக்கியத்துவத்தை பிராந்தியங்களின் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் நமது நாட்டின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான காரணிகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகின்றன.

"கலாச்சார கூடு" (N.P. Antsiferov, I.M. Grevs, N.K. Piksanov, முதலியன), "கலாச்சார பாரம்பரியம்" (A.I. Arnoldov, E.I Baller, N.A. , N.S. Zlobin, S.N. Ikonnikova, S.M. Kovalev, I.K. Kuchmaeva, V.M. Mezhuev, A.K. Khachirov மற்றும் பலர்.), "கலாச்சார சூழல்" (O.N. Andreeva, G.N. Bazhenova, N.V. S. Kryanova, V.O. Koshman, V.O. குஷ்மான் " மாகாண கலாச்சாரம்" (V.Yu. Afiani, I.L. Belenkiy, E.Ya. Burlina, N.I. Voronina, N.M. Inyushkin, M.S. Kagan, T.N. Kandaurova, L.N. Kogan, T.A. Chichkanova, முதலியன), முதலியன.

சிறிய பிரதேசங்களின் கலாச்சாரம் (கிராமங்கள், நகரங்கள், மாகாணங்கள், பிராந்தியங்கள்) குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டங்களின் அடிப்படையில் எல்.என். கோன்சரென்கோ, என்.எம். டிமிட்ரியென்கோ, ஈ.பி. லெசினா, ஜி.என். ரியாபோவா, டி.என். ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் பலர் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் சில அம்சங்களை அவர்களின் படைப்புகளில் எல்.எம். அர்டமோனோவா, ஜி.ஜி. கப்டெல்கனீவா, வி.ஏ. குர்கின், ஐ.ஏ. Zetkina மற்றும் பலர். பல ஆய்வுகள் தனிப்பட்ட பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மரபுகளை முன்வைக்கின்றன (A.A. Ashkhamakhova, O.A. Bogatova, G.M. Davletshin, R.A. Danakari, M.M. Zyazikov, M.Z. Sablirov, A. D. Tleuzh, D. L. Philkha, D. L. Khilkha etc).

ரஷ்ய இன கலாச்சார மரபுகளின் அம்சங்கள், வகை வகை அமைப்பு மற்றும் பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருப்பு வடிவங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்கள், இனவியலாளர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் M.K.Azadovsky, V.P.Anikin, A.N.Afanasyev, F.I. Buslaev, G.S. Vinogradov, M.M. ஜபிலின், பி.வி. கிரேவ்ஸ்கி, ஈ.ஏ. போக்ரோவ்ஸ்கி, ஐ.பி. சகாரோவ், ஏ.வி. தெரேஷ்செங்கோ, பி.வி. ஸ்டெய்ன், முதலியன

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக நாட்டுப்புற கலையின் கலை மற்றும் அழகியல் உள்ளடக்கம் படைப்புகளில் வெளிப்படுகிறது அழகியல், கலாச்சார வரலாறு மற்றும் கலை வரலாறுவி.வி. பைச்ச்கோவ், டி.எஸ். லிகாச்சேவ், யு.எம். லோட்மேன், எம்.ஏ. நெக்ராசோவா, எல்.ஏ. ரபட்ஸ்காயா, முதலியன I.P. கிளாடிலினா, எஸ்.வி. கோரோடெட்ஸ்காயா, எல்.என். ரோமானோவா மற்றும் பலர்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புற கலையின் கற்பித்தல் திறன், குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் ஆன்மீக, தார்மீக, தேசபக்தி கல்வியில் அவர்களின் பங்கு நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கற்பித்தல் K.D. Ushinsky, L.N. டால்ஸ்டாய் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிறந்த ஆசிரியர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகள். ஆளுமையின் கல்வி மற்றும் வளர்ச்சியில் இனக் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைகளின் முக்கிய பங்குக்கான உறுதியான நியாயப்படுத்தல் படைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இனக்கல்விஜி.என். வோல்கோவா, அதே போல் ஈ.பி. Belozertseva, A.Yu. Belogurova, T.I. பெரெசினா, ஏ.எல். புகேவா, ஈ.பி. ஜிர்கோவா, ஜி.ஐ. பெட்ரோவா, ஈ.ஐ. சோகோல்னிகோவா, என்.எம். Talanchuk மற்றும் பலர்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் கலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆளுமைக் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறை பாலர் வயதுடி.எஸ். கோமரோவாவின் ஆராய்ச்சியில் உருவாக்கப்பட்டது, ஜி.பி. நோவிகோவா, ஓ.ஏ. சோலோமென்னிகோவா மற்றும் பலர். நவீன உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையாக பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பங்கை வெளிப்படுத்துவதில் பெரும் பங்களிப்பு பள்ளி கல்விமற்றும் தொழில் பயிற்சிஆசிரியர்கள் மற்றும் இன கலாச்சார நிபுணர்கள் T.I. Baklanova, V.N. கனிச்சேவ், ஐ.எஃப். கோஞ்சரோவ், ஏ.எல். டானிலியுக், எல்.வி. எர்ஷோவா, டி.யா. ஷிபிகலோவா மற்றும் பலர்.

எர்மோலோவா, வி.ஆர். இவாஷ்செங்கோ, ஏ.வி. நெஸ்டெரென்கோ, டி.கே. ருலினா, எஸ்.வி. ரைகோவா, டி.கே. சோலோடுகினா மற்றும் பலர் இன கலாச்சாரக் கல்வி முறைகளின் வடிவமைப்பின் பல்வேறு அம்சங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். கல்வியின் தேசிய-பிராந்தியக் கூறுகளை செயல்படுத்துவதில் சிக்கல்கள் கருதப்படுகின்றன. ஏ.ஜி. பைகோவா, எல்.கே. எர்மோலேவா, டி.ஏ. கெமேஷேவ், ஈ.ஏ. மிரோஷ்னிகோவா, வி.பி. நோவிச்கோவ், டி.ஏ. பிரயாகின், வி.ஜி. ரைசென்கோ, முதலியன, தேசிய வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் அமைப்பாளராக ஆசிரியரின் இனவியல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறைக்கு கவனம் செலுத்தியது ஏ. அலிம்பெகோவ், ஈ.ஆர். அஷ்கருவா, ஏ.ஆர். எரெமென்டேவா, வி.ஏ. நிகோலேவ், எம்.டி. கரிடோனோவ் மற்றும் பலர்.

எங்கள் ஆராய்ச்சியின் தலைப்புடன் மறைமுகமாக தொடர்புடைய வேறு சில சிக்கல்களையும் விஞ்ஞானிகள் எழுப்பியுள்ளனர்:

- ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சாரம், நம் நாட்டில் வாழும் பிற மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சிறிய எண்ணிக்கையில் (என்.எம். முகமெட்ஜனோவா, டி.எம். ஸ்மிர்னோவா, ஈ.ஏ. யாகஃபரோவா, முதலியன);

• ஒரு தனிநபரின் பங்களிப்பு - பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு பிராந்திய சமூகத்தின் உறுப்பினர் (S.B. Bakhmustov, Yu.L. Bessmertny, V.A. Blonin, N.I. Voronina, I.A. Zetkina, N.M. Inyushkin, V.A. Yurchenkov, முதலியன);
• பிராந்திய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களின் பின்னணியில் பிராந்தியங்களில் மத நிலைமை (E.N. மோக்ஷினா, ஏ.ஜி. நெஸ்டெரோவ், முதலியன).

ஆய்வின் நோக்கம்- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும், ஆதரிக்கவும் மற்றும் மேம்படுத்தவும், மாநில சாராத சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் மாதிரி மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, தத்துவார்த்த, முறை மற்றும் அனுபவ ஆதாரம்.

ஆய்வு பொருள்- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகள்.

ஆய்வுப் பொருள்- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சாரத் துறையில் சிவில் முன்முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் மாநில சாராத சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்துதல்.

ஆய்வின் போது, ​​பின்வரும் பணிகள் தீர்க்கப்பட்டன:

• ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நவீன சமூக-கலாச்சார, தேசிய-கலாச்சார மற்றும் கல்விக் கொள்கைகளில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பங்கை வெளிப்படுத்த, பிராந்தியங்களின் நிலையான வளர்ச்சிக்கான அதன் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க, ரஷ்யாவின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகத்தைப் பாதுகாத்தல். நம் நாட்டின் குடிமக்களின் கல்வி.
• நவீன சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான வழிமுறை அடிப்படைகள், கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில், ஒரு அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் நிறுவன மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளின் நம்பிக்கைக்குரிய கோட்பாட்டு மாதிரியை உருவாக்குதல். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சாரத் துறையில் சிவில் முன்முயற்சிகளை ஆதரிக்கவும் மேம்படுத்தவும்.
• உருவாக்கப்பட்ட மாதிரியின் அடிப்படையில், ஒரு அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற அமைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கான சோதனை நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் திட்டத்தை உருவாக்க - "பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி" பிராந்தியங்களின் சமூக-கலாச்சாரத் துறையில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும், ஆதரிக்கவும் மற்றும் மேம்படுத்தவும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின், இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய திசைகள் மற்றும் வடிவங்களை வகைப்படுத்துதல்.
• ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கண்டறியும் முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி, பிராந்திய குடியிருப்பாளர்களின் முன்முயற்சி இனக்கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பாடங்கள் மற்றும் தலைவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை மேம்படுத்த இந்தத் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதன் செயல்திறனைக் கண்காணிக்கவும்.
• பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியில் அரசு அல்லாத இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்புகளின் பங்கை அதிகரிப்பதற்கான அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை பரிந்துரைகளை உருவாக்குதல், வளர்ந்த மாதிரி மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, குடிமக்களின் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும் ஆதரிக்கவும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்கள்.

என கருதுகோள்கள்என்று ஆய்வு பரிந்துரைத்துள்ளது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும் ஆதரிப்பதற்காகவும் அரசு சாராத சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு, அத்தகைய நடவடிக்கைகளை திறம்பட செயல்படுத்துவதை உறுதி செய்யும்:

(நவீன சமூக-கலாச்சாரக் கொள்கை மற்றும் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் தற்போதைய பணிகள் ஆகியவற்றின் பின்னணியில்) கருத்தியல் ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல், ஒரு கோட்பாட்டு மாதிரி, அமைப்பின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய திசைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள், அவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை அதிகரிப்பதன் அடிப்படையில் பிராந்திய குடியிருப்பாளர்களின் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளின் அடையாளம், ஆதரவு மற்றும் மேம்பாடு;

ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பழங்குடி இனக்குழுவின் அசல் மரபுகள், பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இன வேறுபாடு, ரஷ்யாவின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, அனைத்து ரஷ்ய தேசிய-கலாச்சார மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று மரபுகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்;

பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியில் பங்கேற்கும் மாநில மற்றும் அரசு அல்லாத சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்.

ஆய்வின் முறையான அடிப்படைநிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களைத் தீர்ப்பதில் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறை இருந்தது, அதாவது, தத்துவம், கலாச்சார ஆய்வுகள், கற்பித்தல், உளவியல், அரசியல் அறிவியல், இனவியல், பிராந்திய ஆய்வுகள் மற்றும் பிற தொடர்புடைய அறிவியல் துறைகளின் அறிவுசார் வழிமுறைகளின் ஈடுபாட்டுடன் கல்வியியல் ஆராய்ச்சி சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது. .

ஆய்வில் விண்ணப்பம் கண்டறியப்பட்டது:

- ஒரு சமூக கலாச்சார அணுகுமுறை, இதன் சாராம்சம் (N.I. Lapin ஆல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது) சமூகத்தை கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் ஒற்றுமையாக கருதுவதாகும். இந்த வழக்கில், கலாச்சாரம் என்பது கருத்துக்கள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், வடிவங்கள் மற்றும் சமூகம் என்பது சமூகப் பாடங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் முழுமை உட்பட மனித செயல்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் முடிவுகளின் மொத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. சமூக கலாச்சார அணுகுமுறையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது இயற்கையில் பல பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சமூகத்தின் சமூகவியல், கலாச்சார மற்றும் இனவியல் கருத்தாய்வுகளை ஒருங்கிணைக்க உதவுகிறது. இந்த அணுகுமுறையுடன், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் (அதன் கருத்துக்கள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்கள்), அத்துடன் சமூகத்தில் அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் பரவலுக்கான இன கலாச்சார நடவடிக்கைகள், சமூக கலாச்சார வளர்ச்சியின் காரணிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, இது அதன் திசையன்கள் மற்றும் இயக்கவியலை நேரடியாக பாதிக்கிறது;

- தத்துவ மற்றும் மானுடவியல் அணுகுமுறை (N.A. Berdyaev, I.P. Safronov, V. Frankl, E. Fromm), பிரதேசத்தின் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சமூக கலாச்சார மற்றும் இன கலாச்சார வடிவங்களின் தத்துவ மற்றும் மானுடவியல் விளக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது;

- ஒரு முறையான அணுகுமுறை (V.P. Bespalko, G.K. Selevko, V.V. Kraevsky, P.G. Shchedrovitsky, முதலியன), இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த கற்பித்தல் அமைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறையாக, அதன் அனைத்து கூறுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளை உருவாக்கும் செயல்முறையாக இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதை தீர்மானிக்கிறது. (இலக்கு, நோக்கங்கள், உள்ளடக்கம், படிவங்கள் மற்றும் முறைகள்);

- ஒரு வரலாற்று அணுகுமுறை (F. Boas, V. N. Tenishev, G. Spencer, R. Rappoport, A. A. Potebnya), இது பிராந்திய கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வை அதன் இயக்கவியலில் வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நவீன யதார்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவசியம். பிரதேசம், மாறுபாடு மற்றும் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஒப்பிடுதல்;

- ரஷ்யாவின் இன வரலாறு (N.Ya. Danilevsky), கலாச்சார சூழலியல் (D.S. Likhachev), ethnogenesis (L.N. Gumilyov) மற்றும் கலாச்சார தோற்றம் (A.Ya. Flier) ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப இன கலாச்சார செயல்முறைகளை பரிசீலிக்க அனுமதிக்கும் கலாச்சார அணுகுமுறை. தனி நபர்களின் இனப் பண்பாடு, மனித சமூகங்கள் (இனங்கள்) மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனித நாகரீகம் (அதன் இனக்கோளம்) ஆகியவற்றின் பாடங்களாக முன்னிலைப்படுத்துதல்;

- ஒரு ஆக்சியோலாஜிக்கல் அணுகுமுறை (என்.ஏ. பெர்டியாவ், வி.எஸ். சோலோவியோவ், என்.ஓ. லாஸ்கி, முதலியன), இது பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை கடத்துவதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இன கலாச்சாரக் கோளத்தின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் மையத்தை தீர்மானிக்கிறது. , கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையின் பிற துறைகளின் நவீனமயமாக்கல் சிக்கல்களைத் தீர்க்க நவீன சமுதாயத்திற்கு;

எத்னோபீடாகோஜிகல் அணுகுமுறை (ஜி.என். வோல்கோவ், டி.ஐ. பக்லானோவா, ஏ.யு. பெலோகுரோவ், ஐ.எஃப். கோஞ்சரோவ், டி.எஸ். கோமரோவா, ஈ.ஐ. சோகோல்னிகோவா, டி.யா. ஷ்பிகலோவா, முதலியன);

இனப் பிராந்திய அணுகுமுறை (I.A. Arabov, K.B. Semenov, I.A. Shorov, A.M. Tsirulnikov, முதலியன), இது பிராந்தியத்தின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் அதன் இன அமைப்பின் இயக்கவியல் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை உள்ளடக்கியது.

ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் வெளிநாட்டிலும் நம் நாட்டிலும் சந்தை உறவுகளை நிறுவுதல் (ஜி.ஏ. அவனேசோவா, ஓ.என். அஸ்டாபீவா, டி.ஜி. போகடிரேவா, எல்.ஓ.ஈ. வோஸ்ட்ரியகோவா, ஜனநாயகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில் கலாச்சாரக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதற்கான கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை தொடர்பான படைப்புகள் எங்கள் ஆராய்ச்சிக்கான வழிமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. வி.எஸ். ஜிட்கோவா, ஓ.ஐ. கர்புகினா, யு.ஏ. லுகினா, கே.ஈ. ரஸ்லோகோவா, கே.பி. சோகோலோவா, எல்.ஏ. ரபட்ஸ்கயா, எஸ். மண்டி, ஈ.எவரிட் மற்றும் பலர்.).

இந்த ஆய்வுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை "கலாச்சாரங்களின் உரையாடல்" (எம்.எம். பக்தின், வி.எஸ். பைலர், முதலியன) மற்றும் இன உளவியல் தொடர்பு (Z.I. ஐகுமோவா, வி.எஸ். முகினா, ஜி.யு. சோல்டடோவா, முதலியன.).

ஆராய்ச்சி முறைகள்:

நேரடி மற்றும் மறைமுக கவனிப்பு, சோதனை, பயிற்சி, உரையாடல்கள், கேள்வித்தாள்கள், நேர்காணல்கள், இயற்கையான கல்வியியல் சோதனைகள், ஆலோசனை, திட்ட பகுப்பாய்வு; பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, பொதுமைப்படுத்தல்; அனுபவ தரவுகளை செயலாக்குவதற்கான கணித மற்றும் புள்ளிவிவர முறைகள்.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் அறிவியல் புதுமை:

• பிராந்தியங்களின் நிலையான வளர்ச்சியில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பங்கை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு சமூக கலாச்சார அணுகுமுறை, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் இன கலாச்சார கல்வி மற்றும் அவர்களின் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளின் வளர்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது.
• ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறை, நாட்டுப்புற பண்டிகை சடங்கு மற்றும் குடும்ப கலாச்சாரம், இனவியல், பல்வேறு வகையான மற்றும் நாட்டுப்புற கலை வகைகள், மாநில நிர்வாக கட்டமைப்புகளின் வளங்களைப் பயன்படுத்தி மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல். , சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள், அறிவியல் மற்றும் முறைசார் சேவைகள், முறைசாரா பொது சங்கங்கள் மற்றும் இயக்கங்கள், அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள். இந்த செயல்முறையானது தனியார் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முன்முயற்சிகளிலிருந்து (19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருவாக்கம் வரை வளர்ந்தது என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. தனிப்பட்ட நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் முறைசார் சேவைகள் (நாட்டுப்புற கலை வீடுகள் போன்றவை), மற்றும் அவர்களிடமிருந்து - கடந்த நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இலக்கு பிராந்திய மற்றும் கூட்டாட்சி திட்டங்கள் மற்றும் சமூக இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்யும் திட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல். - கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் அதன் மாநில ஆதரவு.
• பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் அரசு சாரா நிறுவனங்கள் (பொது சங்கங்கள், இயக்கங்கள், அடித்தளங்கள் போன்றவை) பங்கேற்பதன் அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில், அத்தகைய நிறுவனங்கள் அவற்றின் பிரத்தியேகங்களை போதுமான அளவு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. செயல்பாடுகள் மற்றும் அதன் விளைவாக, மாநில சமூக மற்றும் கலாச்சார அமைப்புகளின், கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் திசைகள் மற்றும் வடிவங்களை அடிக்கடி நகலெடுக்கிறது.
• பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியில் அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களின் பங்கேற்புக்கான ஒரு புதிய திசை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் சமூக கலாச்சார தனித்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் நவீன மாதிரிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி பிராந்திய குடியிருப்பாளர்களின் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் கண்டு ஆதரிக்கிறது. கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மற்றும் இன கலாச்சார செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துதல்.
• பிராந்தியங்களில் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளின் ஆதரவு மற்றும் மேம்பாட்டிற்காக ஒரு இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா கட்டமைப்பின் செயல்பாடுகளின் நம்பிக்கைக்குரிய கோட்பாட்டு மாதிரி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் அடங்கும்: இன கலாச்சார திட்டங்களின் பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய போட்டிகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்துதல்; ஆலோசனை ஆதரவு மற்றும் அத்தகைய போட்டிகளில் பங்கேற்பாளர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை அதிகரித்தல்; இன கலாச்சார முன்முயற்சி நடவடிக்கைகளின் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களுக்கு இடையேயான பிணைய தொடர்புகளின் வளர்ச்சி; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார முயற்சிகள், திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் குறித்த கணினி தரவு வங்கியை உருவாக்குதல்; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளை பிரதிபலிக்கும் பொருட்களின் வெளியீடு; முன்முயற்சி இன கலாச்சார திட்டங்களுக்கு நிதியளித்தல் மற்றும் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஊக்குவிக்கும் பிற வடிவங்கள்.
• ஒரு இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா அமைப்பின் (பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி) செயல்பாடுகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பிற்கான ஒரு புதுமையான கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் அடங்கும்: ஆரம்ப சூழ்நிலையின் பகுப்பாய்வு; இலக்கு நிர்ணயம்; கோட்பாட்டு மாதிரியில் வழங்கப்பட்ட முக்கிய வகை செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளை தீர்மானித்தல்; திட்டத்தின் செயல்முறை மற்றும் முடிவுகளை கண்காணிப்பதற்கான அளவுகோல்கள், குறிகாட்டிகள் மற்றும் முறைகளின் தேர்வு.
• ஒரு இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படும் இன கலாச்சார திட்டங்களின் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் மேலாளர்கள் - பிராந்திய குடியிருப்பாளர்கள் இடையே நெட்வொர்க் சமூக-கலாச்சார தொடர்புகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு கற்பித்தல் தொழில்நுட்பம் உருவாக்கப்பட்டு சோதிக்கப்பட்டது.
• ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும், ஆதரிக்கவும் மற்றும் மேம்படுத்தவும் ஒரு அரசு சாரா சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் செயல்பாடுகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதைக் கண்காணிப்பதற்கான அளவுகோல் அடிப்படையிலான கண்டறியும் கருவி நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சோதிக்கப்பட்டது.
• கண்காணிப்பு முடிவுகளின் அடிப்படையில், பிராந்திய குடியிருப்பாளர்களின் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் கண்டு ஆதரிப்பதற்கான ஒரு அரசு சாரா கட்டமைப்பின் செயல்பாடுகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு அவர்களின் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாக அவர்களின் இன கலாச்சார திறனை அதிகரிக்க உதவுகிறது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகள், தங்கள் பிராந்தியத்தின் இன கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் இன கலாச்சார வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றை இலக்காகக் கொண்ட அசல் திட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல் உட்பட.

ஆய்வின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம்:

• கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் ஆய்வில் உருவாக்கப்பட்ட அதன் வகை - இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு - சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கோட்பாடு, முறை மற்றும் அமைப்பு ஆகியவற்றில் ஒரு புதிய திசையைத் திறக்கிறது - இன கலாச்சார வடிவமைப்பு, சமூக கலாச்சார வடிவமைப்போடு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதைக் கொண்டுள்ளது. சொந்த குறிப்பிட்ட பொருள் - பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்.
• சமூக-கலாச்சார செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் கருத்தியல் கருவி புதிய கருத்துகளுடன் கூடுதலாக உள்ளது: "இன கலாச்சார வடிவமைப்பு"(இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கோட்பாடு, முறை மற்றும் அமைப்பில் எதிர்கால மாற்றங்களை உருவாக்கும் இலக்கு, அறிவியல் அடிப்படையிலான செயல்முறை) "நிறுவன மற்றும் கல்வியியல் வடிவமைப்பு இன கலாச்சாரக் கோளம்"(இன கலாச்சார வடிவமைப்பு வகைகளில் ஒன்று, இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு மற்றும் கற்பித்தல் மேலாண்மையில் எதிர்கால மாற்றங்களை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது) "இன கலாச்சார திறன் இன கலாச்சார பாடங்கள் வடிவமைப்பு"(தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை குணங்களின் தொகுப்பு, டெவலப்பர்கள் மற்றும் இன கலாச்சார திட்டங்களின் மேலாளர்கள் இருக்க வேண்டும்); " இன கலாச்சார வலையமைப்புதொடர்பு"(இன கலாச்சார வடிவமைப்பில் பங்கேற்கும் பல்வேறு சமூக-கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தொடர்பு, அவை ஒவ்வொன்றும் பிற நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது).
• இனக்கலாச்சார வடிவமைப்பிற்கான ஒரு பிராந்திய அணுகுமுறை நவீன மாநில பிராந்தியக் கொள்கையின் பின்னணியில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, பிராந்திய மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய தேசிய-கலாச்சார மரபுகளின் தொடர்புகள், தற்போதைய நிலை மற்றும் வளர்ச்சி போக்குகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். பிராந்திய சமூக-கலாச்சார மற்றும் கல்வி சூழல்.
• இன கலாச்சாரக் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் கல்வியின் தேசிய-பிராந்தியக் கூறுகளின் உள்ளடக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கொள்கைகள் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டுள்ளன (ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக தங்கள் பிராந்தியத்தின் இன கலாச்சார மற்றும் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சியில் மாணவர்களின் இன கலாச்சார திட்ட செயல்பாடுகளை மையமாகக் கொண்ட கொள்கை. மாநிலம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது).
• சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் அமைப்பின் கோட்பாடு பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான (அவற்றின் பிரத்தியேகங்கள், கற்பித்தல் திறன், வடிவங்கள் மற்றும் அடையாளம் காணும் முறைகள்) மாணவர்கள் மற்றும் பிற வகை மக்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தின் இன கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான முயற்சிகளை ஆதரித்தல், மேம்படுத்துதல் மற்றும் கண்காணித்தல்).

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம்.

- பிராந்தியங்களின் சமூக-கலாச்சார சூழலில் சிவில் இன-கலாச்சார முன்முயற்சிகளை மேம்படுத்துவதற்காக மாநில சாராத சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பிற்கான ஒரு மாதிரி மற்றும் தொழில்நுட்பம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, சோதனை ரீதியாக சோதிக்கப்பட்டு நடைமுறையில் உள்ளது;

- பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் இன கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான பிராந்திய திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் வளர்ச்சியில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் மாநில மற்றும் அரசு சாரா கட்டமைப்புகளின் செயல்பாடுகளில் பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்த சோதனை கற்பித்தல் திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கல்வி; "பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மாநில ஆதரவில்" ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில கவுன்சிலின் முடிவை செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பிராந்தியங்களில் நிகழ்வுகளை மேற்கொள்ளும்போது; இன கலாச்சார கல்வியின் தொடர்ச்சியான அமைப்பில் "பாலர் நிறுவனங்கள் - பள்ளிகள் - கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்கள் - இரண்டாம் நிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் - மேம்பட்ட பயிற்சி மற்றும் கல்வி மற்றும் கலாச்சார ஊழியர்களுக்கு மீண்டும் பயிற்சி அளிக்கும் அமைப்பு"; மாநில கல்வி, தேசிய, கலாச்சார மற்றும் பிராந்திய கொள்கையின் நம்பிக்கைக்குரிய திசைகளின் வளர்ச்சியில்;

- ஒரு பிணைய இணைய அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, சோதனை ரீதியாக சோதிக்கப்பட்டது மற்றும் செயல்படுத்தப்பட்டது - மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில், கலின்கிராட், ஓம்ஸ்க், காந்தி-மான்சிஸ்க், கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் இன கலாச்சார வடிவமைப்பில் பங்கேற்பாளர்களிடையே தொடர்பு;

பரிசோதனை ஆராய்ச்சி அடிப்படைஇந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியரின் தலைமையிலான பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியத்தால் பேசப்பட்டது. இந்த சோதனையில் கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் கலைத் துறையில் 5,800 க்கும் மேற்பட்ட தொழிலாளர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர், நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள், படைப்புக் குழுக்களின் உறுப்பினர்கள், கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் சமூக மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்களின் தலைவர்கள், கலினின்கிராட், மாஸ்கோ பகுதிகள், மாஸ்கோ, ஓம்ஸ்க், காந்தி-மான்சிஸ்க்; நிர்வாக மற்றும் நிர்வாக ஊழியர்கள், M.A. ஷோலோகோவ் மாஸ்கோ மாநில மனிதநேய பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவர்கள், மாஸ்கோ மாநில கல்வி மற்றும் அறிவியல் பல்கலைக்கழகம், RGUTiS. மேலே உள்ள ஆராய்ச்சி அடிப்படையானது, புள்ளிவிவர ரீதியாக நம்பகமான மாதிரியின் பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதிப்படுத்தவும், ஆய்வுக் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நடைமுறை பரிந்துரைகளின் பயன்பாட்டின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தவும் சாத்தியமாக்கியது.

ஆய்வு பல கட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது:

நான்மேடை(1998-2007) - தேடல் மற்றும் அறிகுறி: சமூக கலாச்சார நிறுவனங்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலை மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் அதன் வடிவமைப்பின் அனுபவம் பற்றிய ஆய்வு.

இந்த கட்டத்தில், முன்னணி முறைகள் அறிவியல் (தத்துவ, கற்பித்தல், கலாச்சார, இன-கல்வி, இன உளவியல், முதலியன) தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பிரச்சினைகள் குறித்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் முறையான இலக்கியம், நெறிமுறை-சட்டமன்ற வழிமுறைகள் மற்றும் வழிமுறை ஆவணங்கள். , தேசிய-கலாச்சார மற்றும் பிராந்திய கொள்கை, கல்வியியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார வடிவமைப்பு.

IIமேடை(2003-2005) - தத்துவார்த்த மற்றும் பகுப்பாய்வு: நவீன சமூக கலாச்சார நிலைமைகளில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மற்றும் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவதற்கான சிக்கலை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறை அடிப்படைகளை தீர்மானித்தல்; கருத்தியல் கருவியை தெளிவுபடுத்துதல்.

IIIமேடை(2005-2006) – வடிவமைப்பு: ஒரு அரசு சாரா அமைப்பின் (பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி) செயல்பாட்டின் மாதிரியின் வளர்ச்சி மற்றும் கருத்தியல் நியாயப்படுத்துதல், இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும் ஆதரிக்கவும், அதன் அடிப்படையில் ஒரு நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் திட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார முயற்சிகள்.

நான்யு நிலை(2006-2009) - சோதனை: இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துதல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் நெட்வொர்க் தொடர்புக்கான வழிமுறைகளின் பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியத்தின் செயல்பாடுகளில் அறிமுகம்; பிராந்தியத்தில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சியின் சிக்கல் துறையின் கண்காணிப்பு வளர்ச்சி; இன கலாச்சார திட்டங்களை உருவாக்குபவர்களின் கற்பித்தல் மற்றும் இன கலாச்சார திறனை அதிகரிப்பதற்கான பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளை உறுதிப்படுத்துதல்; ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல பிராந்தியங்களில் பல்வேறு சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்களின் பணி நடைமுறையில் சோதனையின் முடிவுகளை மொழிபெயர்த்தல்.

விமேடை(2009-2010) - பொதுமைப்படுத்துதல்: புரிதல், பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் சோதனை வேலைகளின் விளக்கம்; "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளின் ஆதரவு மற்றும் மேம்பாடு" திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியத்தின் செயல்பாடுகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு; விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட பரிந்துரைகளின் செயல்திறனை மதிப்பீடு செய்தல்; கோட்பாட்டு விதிகளின் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் சரிசெய்தல் மற்றும் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சிக்கான திட்டங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக வழிமுறைகளின் தொகுப்பு; முடிவுகளை தெளிவுபடுத்துதல், மோனோகிராஃப்களின் வெளியீடு, பாடப்புத்தகங்கள், வழிமுறை பரிந்துரைகள், ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் அடிப்படையில் கட்டுரைகள்; அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் ஆராய்ச்சிக்கு ஒப்புதல்; ஆய்வுக் கட்டுரை மற்றும் சுருக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தயாரித்தல்.

பின்வருபவை பாதுகாப்பிற்காக சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன:

1. பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளின் அறிவியல் அடிப்படையிலான வளர்ச்சியைக் கொண்ட சமூக கலாச்சார வடிவமைப்பின் வகைகளில் ஒன்றான பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் சாராம்சம் குறித்த விதிமுறைகள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் இன கலாச்சார கல்வி மற்றும் வளர்ப்பில், அவர்களின் சிவில் முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணுதல், ஆதரித்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல். இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் செயல்முறையின் முக்கிய நிலைகள்: பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சாரத் துறையில் ஆரம்ப நிலைமையின் பகுப்பாய்வு; இனக்கலாச்சார செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கம், வடிவங்கள், முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களின் அமைப்பின் முன்வைக்கப்பட்ட கற்பித்தல் இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப இலக்கு அமைத்தல் மற்றும் மேம்பாடு; அதன் செயல்திறனை கண்காணித்தல்.

2. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் கண்டு மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு நிறுவன மற்றும் கல்வித் திட்டத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தலுக்கான இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா அமைப்பின் செயல்பாடுகளின் நம்பிக்கைக்குரிய கோட்பாட்டு மாதிரி. இந்த மாதிரியில், குறிப்பிட்ட முன்னுரிமையாக இலக்குகள்பிராந்திய மட்டத்தில் ஒரு அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற அமைப்பின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகள், பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் மற்றும் திட்ட இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் திறனை அதிகரிக்கவும் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளின் அடையாளம், ஆதரவு மற்றும் மேம்பாட்டை முன்வைக்கிறது. இந்த இலக்குடன், மாதிரி அடங்கும் முக்கிய திசைகள்பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சாரத் துறையில் ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பின் நிறுவன மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள்: சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளுக்கான கணினி தரவுத்தளத்தை உருவாக்குதல்; போட்டி நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் அவர்களின் வெற்றியாளர்களை ஊக்குவித்தல்; பாடங்கள் மற்றும் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் தலைவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை ஆலோசனை ஆதரவு மற்றும் கண்காணிப்பு; பங்கேற்பாளர்கள், அமைப்பாளர்கள் மற்றும் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் தலைவர்களுக்கு இடையிலான பிணைய தொடர்புகளின் வளர்ச்சி.

3. இந்த மாதிரியின் தத்துவார்த்த மற்றும் முறையான ஆதாரம், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான சாராம்சம் மற்றும் கற்பித்தல் திறன் பற்றிய தத்துவ, சமூக கலாச்சார, கற்பித்தல், உளவியல்-கல்வி, இனவியல், இனவியல், கற்பித்தல் யோசனைகள் மற்றும் கருத்தியல் விதிகளின் தொகுப்பை ஒருங்கிணைத்தல். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நவீன பிராந்திய சமூக கலாச்சார மற்றும் கல்விக் கொள்கையில் இந்த நடவடிக்கைகளின் பங்கு. இனக்கலாச்சார செயல்பாட்டை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை அதன் இரட்டை தன்மையை - இன கலாச்சார மற்றும் சமூக கலாச்சாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, மேலும் சமூகவியலாளர்கள் (பி. சொரோகின் மற்றும் பலர்) பிரிக்க முடியாத மூன்றை வேறுபடுத்தும் மக்களின் சமூக கலாச்சார தொடர்புகளின் வகைகளில் ஒன்றாக கருதலாம். அம்சங்கள்: ஆளுமைஇன்டராக்ஷனின் பொருளாக; சமூகம்அதன் சமூக கலாச்சார உறவுகள் மற்றும் செயல்முறைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களின் தொகுப்பாக; கலாச்சாரம்தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களுக்கு சொந்தமான அர்த்தங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாக; மற்றும் இந்த அர்த்தங்களை புறநிலையாக்கும், சமூகமயமாக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஊடகங்களின் தொகுப்பு.

4. சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் கண்டு ஆதரிப்பதற்காக "பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியின் செயல்பாடுகளுக்கான திட்டத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தலில் பயன்படுத்தப்படும் திட்ட செயல்பாடு மற்றும் அதன் கண்காணிப்பின் நவீன கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்களின் உதவியுடன் இந்த மாதிரியின் செயல்திறனை அனுபவ ரீதியாக உறுதிப்படுத்துதல். ”

முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மைஆரம்ப நிலைகளின் முறையான செல்லுபடியாகும் தன்மை, அதன் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் தொடர்புடைய இன கலாச்சார பகுப்பாய்வுகளின் பரந்த அளவிலான முறைகளால் ஆராய்ச்சி உறுதி செய்யப்படுகிறது. ஒரு விரிவான ஆதார தளம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்பகுதியின் சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கான நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் திட்டத்தை ஆசிரியர் உருவாக்கினார்.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் ஒப்புதல்.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் முக்கிய முடிவுகள் மூன்று ஆசிரியரின் மோனோகிராஃப்கள், ஆறு கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் எய்ட்ஸ், திட்டங்கள், வழிமுறை பரிந்துரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகளில் வெளியிடப்பட்டன. வோல்கோகிராட், மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஸ்மோலென்ஸ்க் ஆகிய இடங்களில் நடந்த சர்வதேச, அனைத்து ரஷ்ய, பிராந்திய, பிராந்திய அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் நடைமுறை மாநாடுகளில் (1998-2010) ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவுகள் வழங்கப்பட்டன மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கல்வியியல் சமூகத்திலிருந்து நேர்மறையான மதிப்பீட்டைப் பெற்றன. , யெகாடெரின்பர்க் மற்றும் பிற நகரங்கள். மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியரின் படிப்புகள், விரிவுரைகள் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் கற்பித்தலின் போது பணியின் முடிவுகளின் ஒப்புதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவா; கிராஸ்னோடர் பிரதேசம், கலினின்கிராட், மாஸ்கோ பிராந்தியங்கள், ஓம்ஸ்க், காந்தி-மான்சிஸ்க் ஆகிய இடங்களில் கற்பித்தல் ஊழியர்களின் மேம்பட்ட பயிற்சியின் பல்வேறு வடிவங்களில் கற்பித்தல் அனுபவத்தைப் பரப்புதல்; பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியத்தின் செயல்பாடுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் பிராந்திய கல்வி இன கலாச்சார திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கான ஒரு அறிவியல் திட்டத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் மேலாண்மை.

மேற்கூறிய ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் உள்ள கல்வி மற்றும் பிற நிறுவனங்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் ஆய்வின் முடிவுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. செயல்படுத்தும் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், நேர்மறையான கருத்துக்கள் பெறப்பட்டன.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு:ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு அறிமுகம், நான்கு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு, குறிப்புகள் மற்றும் இணைய ஆதாரங்களின் பட்டியல் மற்றும் பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் சுருக்கமான உள்ளடக்கம்.

அறிமுகம் தலைப்பின் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, சிக்கல், குறிக்கோள், பொருள், பொருள், கருதுகோள், பணிகள் மற்றும் ஆய்வின் எல்லைகளை வரையறுக்கிறது; ஆராய்ச்சியின் முறை மற்றும் முறைகள், சிக்கலின் விஞ்ஞான வளர்ச்சியின் அளவு மற்றும் வேலையின் சோதனை அடிப்படை ஆகியவை விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; அறிவியல் புதுமை, கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் சோதனை மற்றும் செயல்படுத்தல் பிரதிபலிக்கிறது; ஆய்வுக் கட்டுரையின் பொதுவான அமைப்பு வழங்கப்படுகிறது.

முதல் அத்தியாயம், "பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் மற்றும் நவீன சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளில் அதன் வளர்ச்சிக்கான மாநில ஆதரவு", பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சாராம்சம் மற்றும் அதன் கற்பித்தல் திறன் பற்றிய அறிவியல் கருத்துக்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி மற்றும் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் நோக்கங்களுக்காக, கூட்டாட்சி மற்றும் பிராந்திய மட்டங்களில் அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான மாநில நடவடிக்கைகளின் முக்கிய திசைகள்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற (இன) கலாச்சாரம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களால் (இனக்குழு) உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளின் தொகுப்பாக ஆராய்ச்சியாளர்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் ஒரு இனக்குழுவின் பண்டிகை, சடங்கு, குடும்பம், அன்றாட மற்றும் இன-கல்வி மரபுகள், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, அத்துடன் நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம் (ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் கலை மதிப்புகள், அவற்றின் வடிவங்கள். இன சமூகங்களில் இருப்பு). நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம் (இன-கலை கலாச்சாரம்) வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற இசை, நடனம், கலை மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் பிற நாட்டுப்புற கலைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே, பாரம்பரிய நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், சடங்குகள் மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் ஆகியவை ஒரு இனக்குழுவின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் இலட்சியங்கள், அதன் சுய விழிப்புணர்வு, குணாதிசயம் மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. இனக்கல்வியின் வழிமுறைகள்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் "இனத்துவம்" மற்றும் "இன அடையாளம்", "இன நிலைப்பாடுகள்" மற்றும் "ஒரு இனத்தின் தன்மை" ஆகியவற்றின் ஒன்றோடொன்று இணைந்த கருத்துக்களுக்கு திரும்பினார். ஒரு எத்னோஸ் என்பது ஒரு பொதுவான மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் பொதுவான சுய விழிப்புணர்வு கொண்ட வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மிகவும் நிலையான சமூகமாகும். அதே நேரத்தில், நவீன அறிவியலில் "இனத்தின்" பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லை, ஆனால் "இன சமூக உயிரினம்" (Yu.V. Bromley) அல்லது "உயிர் சமூக உயிரினம்" (L.N. Gumilyov) போன்ற வரையறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டிஷ்கோவ் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, உள்நாட்டு சமூக அறிவியலில் "எத்னோஸ்" என்ற சொல் பல்வேறு வரலாற்று மற்றும் பரிணாம வகைகளின் இன சமூகங்களைப் (மக்கள்) பற்றி பேசும் சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எந்தவொரு இனக்குழுவும் ஒரு சிக்கலான சமூக அமைப்பாகும், இது மற்ற சமூகங்களைப் போலவே பல பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இயற்கை நிலப்பரப்பு மற்றும் சமூக-பொருளாதார காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் இன சமூகங்கள் உருவாகின்றன.

இனக்குழுக்கள் அவற்றின் பண்புகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன இன அடையாளம் -சமூக உணர்வின் வடிவங்களில் ஒன்று.

இன சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் முழு அளவிலான உணர்ச்சிவசப்பட்டவர்களின் இருப்பு ஆகும் ஒரே மாதிரியானவை.பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் நடத்தையின் இன மரபுகளை பிரதிபலிக்கிறது, இது L.N. குமிலேவ் எந்த இனக்குழுவின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாக அடையாளப்படுத்துகிறது.

ஒவ்வொரு இனக்குழுவும் அதன் சொந்த ஸ்டீரியோடைப்கள், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்கை சூழலில் அதன் உயிர்வாழ்வு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் பொருத்தமான மதிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. மேலும், ஒவ்வொரு இனக்குழுவினரும், இனக்கலையின் வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி (தேவதைக் கதைகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள், நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், விடுமுறைகள், சடங்குகள், நாட்டுப்புறக் கலை போன்றவை) இந்த விதிமுறைகளையும் மதிப்புகளையும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்ப முயற்சி செய்கிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபர் மற்றும் ஒட்டுமொத்த இனக்குழுவின் தன்மையில் அவை முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

ரஷ்யாவின் மக்களின் பல்வேறு இன கலாச்சார மரபுகள் நவீன சமுதாயத்திற்கு பொருத்தமான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் கருவூலமாகும். ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மதிப்புகளில், அதை நம் நாட்டின் பிற மக்களின் கலாச்சாரங்களுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, டி.ஐ. பக்லானோவா பின்வருவனவற்றை அடையாளம் காண்கிறார்:

- தாய் மீதான மதிப்பு அடிப்படையிலான அணுகுமுறைஇயற்கையான (உயிரியல்) மற்றும் ஆன்மீக-தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமையாக முக்கிய ஆலயங்கள் மற்றும் தாய்மைகளில் ஒன்றாக.

- குடும்பம் மற்றும் பாரம்பரிய குடும்ப உறவுகளின் மதிப்பு,பெற்றோருக்கு மரியாதை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் பச்சாதாபம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது.

- பூர்வீக நிலம், தாய்நாட்டின் மதிப்பு.

– உழைப்பு மற்றும் உழைப்பின் மதிப்புசொந்த மண்ணில்.

– ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் மதிப்புமற்றும் மனிதனின் ஆன்மீக அழகு.

இந்த அடிப்படையில், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடுகளில் ஒன்று அச்சியல் செயல்பாடாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். அதன் மற்ற செயல்பாடுகள் ஒழுங்குமுறை, அறிவாற்றல், தழுவல் மற்றும் தகவல் மற்றும் தொடர்பு.

"பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து "இன கலாச்சார செயல்பாடு" என்ற கருத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இரண்டு வழிகளில் விளக்கப்படலாம்:

முதலாவதாக, ஒரு இனக்குழு அதன் கலாச்சாரத்தை (அதன் சொந்த விடுமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், நாட்டுப்புற கலைகளின் அசல் படைப்புகள்), இன சுய விழிப்புணர்வு, இன ஸ்டிரியோடைப்கள் மற்றும் மக்களின் குணாதிசயங்களை உருவாக்குவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மற்றும் வளரும் நடவடிக்கையாக;

இரண்டாவதாக, பல்வேறு சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளாக, மாநில மற்றும் அரசு சாரா கட்டமைப்புகள், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்தல், பாதுகாத்தல், மேம்படுத்துதல் மற்றும் அதன் படைப்புகள் மற்றும் மதிப்புகளை நவீன சமூக-கலாச்சார இடத்திற்கு அனுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

எங்கள் ஆய்வில், இந்த கருத்தின் இரண்டாவது விளக்கத்தில் இன கலாச்சார செயல்பாடு கருதப்படுகிறது, இது ஆய்வின் தலைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது.

நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சி பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களின் கலை, படைப்பு, கல்வி, ஆராய்ச்சி மற்றும் நிறுவன மற்றும் நிர்வாக செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது (கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி அதிகாரிகள், சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், நாட்டுப்புற கலை இல்லங்கள், நாட்டுப்புறவியல். மையங்கள், பொது சங்கங்கள், நிதி போன்றவை).

ஒரு இனக்கலாச்சார மற்றும் இனவழிக்கல்வி நிகழ்வாக இருப்பதால், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் நவீன கலாச்சார மற்றும் கல்வி இடத்திற்கு அதன் பாதுகாப்பு, மேம்பாடு மற்றும் பரிமாற்றத்திற்காக சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்களின் பல பரிமாண நடவடிக்கைகளின் கோளமாக மாறியுள்ளது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மக்களின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டுத் துறையில் மாநிலக் கொள்கை ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நிலையான வளர்ச்சிக்கான மூலோபாயத்தின் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றாகும். முந்தைய தலைமுறையினரால் திரட்டப்பட்ட மதிப்பு அமைப்பின் முழு பன்முகத்தன்மையையும் ரஷ்யாவின் ஒற்றை கலாச்சார இடத்தில் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்யும் பணி நவீன சிக்கலான சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளில் குறிப்பிட்ட அவசரத்தையும் கல்வி முக்கியத்துவத்தையும் பெற்றுள்ளது. தற்போது, ​​​​ரஷ்யா, பல இன அரசின் நிலையைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ரஷ்யாவின் மக்களின் இன அடையாளத்தின் தற்போதைய சிக்கல்கள் மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வித் துறையில் மாநிலக் கொள்கையை உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், நம் நாட்டின் ஒவ்வொரு பிராந்தியமும் ரஷ்யாவிற்கு பொதுவானது மட்டுமல்லாமல், அதன் சொந்த சிறப்பு கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் இன கலாச்சார மரபுகளையும் கொண்டுள்ளது. இது நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சிறந்த மரபுகள், நடத்தை மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் ஒரே மாதிரியானவை, இது பல இன சமூகத்தில் உறுதிப்படுத்துகிறது, இது பரஸ்பர மோதல்கள், தீவிரவாதம் மற்றும் பயங்கரவாதத்திற்கு ஒரு தடையாக செயல்படுகிறது.

ரஷ்யாவின் மக்கள்தொகையின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அதன் இன கலாச்சார மரபுகள் கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி, பல்வேறு சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்கள் (கலாச்சார நிறுவனங்கள், கல்வி நிறுவனங்கள், பொது அமைப்புகள், குடும்பங்கள் போன்றவை) ஆளும் அரசாங்க அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. RF ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்து வளர்க்கவும்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்திற்கான மாநில ஆதரவின் ஒரு முக்கிய பகுதி ரஷ்யாவின் மக்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கான சட்டமன்ற கட்டமைப்பின் வளர்ச்சி ஆகும். எவ்வாறாயினும், சட்ட அமலாக்க நடைமுறையின் பகுப்பாய்வு, "கலாச்சாரத்திற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின் அடிப்படைகள்" சில விதிமுறைகள் போதுமான செயல்திறன் இல்லை, இயற்கையில் பிரகடனம் அல்லது உள் முரண்பாடுகள் உள்ளன. சட்டத்தின் சில விதிகளை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள், குறிப்பாக, கலாச்சாரத் துறையில் மனிதன் மற்றும் குடிமகனின் அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை உறுதிப்படுத்துவது போதுமானதாக இல்லை.

சமீபத்திய யுனெஸ்கோ ஆவணங்கள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற சர்வதேச ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தங்களுக்கு இணங்க சட்டத்தின் விதிகளை கொண்டு வருவது அவசியம். கலாச்சார சட்டத் துறையில் சிறந்த சர்வதேச அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்து பயன்படுத்த வேண்டியது அவசியம்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகம் கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டத்தின் "2008-2012 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு" என்ற கருத்தை உருவாக்கியுள்ளது. இந்த ஆவணத்தின் யோசனைகளைச் செயல்படுத்துவது, இன கலாச்சாரக் கொள்கையின் துறையில் தரமான வேறுபட்ட அரசாங்கத்திற்குச் செல்லவும், இன அடிப்படையில் பொது இடர்களைக் குறைப்பதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறவும், இன கலாச்சாரத்தின் ஆதரவு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவும் அனுமதிக்கும். அனைத்து ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தையும் பாதுகாத்து வளர்க்கும் போது ரஷ்யாவின் மக்களின் பன்முகத்தன்மை.

ரஷ்ய அரசின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் நேர்மறையான இயக்கவியல் இருந்தபோதிலும், பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்திற்கான (2006) மாநில ஆதரவிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில கவுன்சிலின் கூட்டத்தில் குரல் கொடுக்கப்பட்ட பல சிக்கல்கள் உள்ளன.

நவீன சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் மாநில ஆதரவு புதுப்பிக்கப்பட்ட சட்டமன்ற அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் இன கலாச்சார தனித்துவத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, அனைவரின் ஈடுபாட்டுடனும். இந்த நடவடிக்கையில் மாநில மற்றும் அரசு அல்லாத சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்கள்.

பிராந்திய அரசியலில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பங்கு ஆய்வுக் கட்டுரையின் முதல் அத்தியாயத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பொருளின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு தேசிய-பிராந்திய கட்டமைப்பாக பிராந்தியத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஆராய்ச்சியின் போது, ​​பல்வேறு வகையான பிராந்தியங்கள் மற்றும் அவற்றின் வகைப்பாடு ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், அவற்றின் வளர்ச்சியில் பெயரிடப்பட்ட அனைத்து துணை அமைப்புகளும் ஒரே குறிக்கோளுக்கு அடிபணிந்துள்ளன - கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் போது பிராந்தியத்தின் மக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல். மற்றும் இயற்கை சூழல். ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் பெரும்பாலும் நமது நாட்டில் தற்போது பின்பற்றப்படும் பிராந்தியக் கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மாநிலம், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மக்கள்தொகையின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் நியாயமான, முழுமையான பிராந்தியக் கொள்கையுடன் மட்டுமே ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஒரு ஐக்கிய மற்றும் வளமான நாடாகப் பேச முடியும்.

தற்போது, ​​32 கூட்டாட்சி பாடங்கள் இன கலாச்சார துறையில் இலக்கு திட்டங்களை செயல்படுத்தி வருகின்றன. அதே நேரத்தில், சிவில் சமூக அமைப்புகள் இன கலாச்சாரத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெற்றுள்ளன. குறிப்பாக, ரஷ்யாவில் 19 கூட்டாட்சி தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சிகள் உள்ளன, 170 பிராந்திய மற்றும் 350 உள்ளூர். அவர்கள் கூட்டமைப்பின் தோராயமாக 70 பிராந்தியங்களில் செயல்படுகின்றனர் மற்றும் 43 தேசிய இனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர்.

செப்டம்பர் 2004 இல், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது மாநில தேசிய கொள்கை மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள பரஸ்பர உறவுகள் துறையில் மாநிலக் கொள்கை மற்றும் சட்ட ஒழுங்குமுறைகளை வளர்ப்பதற்கான செயல்பாடுகளை ஒதுக்கியது, அத்துடன் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பது. தேசிய சிறுபான்மையினர் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி மக்கள் கூட்டமைப்பு.

பிராந்திய இன கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான மாநில தேசிய கொள்கைகள் மற்றும் உத்திகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் மற்றும் கருவிகளை உருவாக்க, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகம் கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டத்தின் "ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு (2006-2008)" என்ற கருத்தை உருவாக்கியது. மாநில கட்டமைப்புகளுக்கு கூடுதலாக, ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நிலைமை சிறிய, நடுத்தர மற்றும் சில நேரங்களில் பெரிய வணிகங்கள், பொது நிறுவனங்கள், தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் பிற பொருளாதார நிறுவனங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. "ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு" என்ற கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டத்தின் மூலோபாய வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் முன்னுரிமைகளில் கவனம் செலுத்தும் சுயாதீன இன கலாச்சார திட்டங்களை செயல்படுத்தும் எந்தவொரு சட்ட நிறுவனங்களுக்கும் திட்டத்தின் மாநில வாடிக்கையாளருக்கும் இடையே கூட்டாண்மைகளை நிறுவுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முன்னுரிமைப் பணிகளில் ஒன்று, பிராந்திய இளைஞர்களின் வளர்ச்சியை ஆதரிப்பது மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பொது முயற்சிகள் ஆகும். மக்கள்தொகை நெருக்கடி, கட்டுப்பாடற்ற இடம்பெயர்வு செயல்முறைகள், பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அரிப்பு மற்றும் பயனுள்ள கூட்டாட்சி இளைஞர் கொள்கையின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றின் பின்னணியில், பிராந்திய இளைஞர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் இன கலாச்சார சமூகங்களின் பொது முயற்சிகளை மேம்படுத்துவது ஒரு தீவிரமான பணியாகும். ரஷ்யா, இளைஞர்களிடையே அனைத்து ரஷ்ய குடிமை அடையாளத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சிவில் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு பிரதிநிதிகளின் காரணியாகும். இந்த ஆவணம் முதன்மையானது, நெட்வொர்க் (இடைப்பகுதி) இளைஞர்கள் மற்றும் பொது (கல்வி உட்பட) திட்டங்களின் முன்னுரிமையை ஒரு இன கலாச்சார இடத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட ஆவணத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள சிக்கல்களுக்கான தீர்வு, பழைய தலைமுறை மக்கள், தாங்கிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளின் நிபுணர்கள் கடந்து செல்வது தொடர்பான சிக்கல்களால் சிக்கலானது. கலாச்சார மரபுகளின் இழப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அடித்தளங்கள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளின் சிதைவை உள்ளடக்கியது, ஒருவரின் நிலம் மற்றும் ஒருவரின் குடும்பத்திற்கான தேசிய கண்ணியம் மற்றும் கடமை உணர்வை பலவீனப்படுத்துகிறது. பாரம்பரிய கலாச்சார அடுக்கின் அழிவின் அளவு பெரியது. இது முற்றிலும் காணாமல் போவதைத் தடுக்க அரசு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு தேவை.

இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார வடிவமைப்பு: அனுபவம், சிக்கல்கள், வாய்ப்புகள்""இன கலாச்சார வடிவமைப்பு" என்ற கருத்து மற்றும் அதன் முக்கிய வகைகள் வழங்கப்படுகின்றன (கல்வியியல், நிறுவன-கல்வியியல் மற்றும் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் நிறுவன-நிர்வாக வடிவமைப்பு), "சமூக கலாச்சார வடிவமைப்பு" என்ற கருத்துடன் இந்த கருத்தின் உறவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, சமூக கலாச்சாரத்தின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகள் மற்றும் பெல்கோரோட், வோலோக்டா மற்றும் பல பிராந்தியங்களின் கல்வி நிறுவனங்கள் பிராந்திய இன கலாச்சார திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் ரஷ்யா பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன; இன கலாச்சார கல்வியின் நிலை மற்றும் வாய்ப்புகள் மற்றும் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார வடிவமைப்பின் முக்கிய பொருட்களில் ஒன்றாக அதன் தேசிய-பிராந்திய கூறுகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; பிராந்திய மட்டத்தில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை வடிவமைத்தல் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் அரசு சாரா நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் பங்கேற்பின் அனுபவம் பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த அத்தியாயம் பெல்கோரோட் பிராந்தியத்தின் அனுபவத்தை முன்வைக்கிறது - ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவர்களில் ஒருவர். பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி, பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்பாடு நீண்ட காலமாக அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக மாறியுள்ளது.

வோலோக்டா பிராந்தியத்தில், ரஷ்யாவில் முதல் முறையாக, "நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில்" ஒரு பிராந்திய சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 2000 இல் பிராந்தியத்தின் சட்டமன்றத்தின் தீர்மானத்தின் மூலம், பிராந்திய இலக்கு திட்டம் "கிராமப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் மீட்டமைத்தல்" (2001-2005 க்கு) அங்கீகரிக்கப்பட்டது. கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பின் அடிப்படையில் அதன் செயல்படுத்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம்.

குபனில், இன கலாச்சார செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டம் 2007 இல் கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, "கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான துறையில் மாநிலக் கொள்கையில்." இப்பகுதியில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனத்தவர்கள் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் கலாச்சாரமும் இங்கு மதிக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகிறது. இப்பகுதியில் வாழும் அனைத்து இன சமூகங்களும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பல இன கலாச்சார மையங்கள் உள்ளன. ஆனால் பாரம்பரிய குபன் கலாச்சாரத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது.

கோஸ்ட்ரோமா பிராந்தியத்தின் தனித்துவமான கலாச்சார பாரம்பரியம் அனைத்து ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் நாட்டின் ஆன்மீக செல்வத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில், உள்ளூர் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் மக்கள்தொகைக்கான பாதுகாப்பு மற்றும் அணுகலை உறுதி செய்வதற்கான சிக்கல்களை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு நடைமுறையில் உள்ளன.

புரியாஷியா குடியரசு, தாகெஸ்தான் குடியரசு, மாரி எல் குடியரசு, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஓம்ஸ்க், உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகள் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பகுதிகளின் அனுபவம் குறைவான சுவாரஸ்யமானது அல்ல.

எனவே, ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் கலை படைப்பாற்றல், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகங்கள் உள்ளிட்ட பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை சட்டமன்ற, நிதி, பொருள், கட்டமைப்பு மற்றும் வள ஆதரவைக் கொண்டுள்ளது. இது பிராந்தியங்களுக்குள்ளும் மற்றும் பிராந்திய அடிப்படையிலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பல பிராந்தியங்களில் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் ஒற்றுமையின்மை உள்ளது, மேலும் முழுமையான இனவழி கல்வி முறைகள் இல்லை.

"இன கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற வார்த்தையுடன், விஞ்ஞானிகள் கல்வியை வகைப்படுத்தும் பிற சொற்களையும் முன்மொழிகின்றனர், இதன் உள்ளடக்கம் சில தேசிய மற்றும் கலாச்சார மரபுகளை பிரதிபலிக்கிறது. அவற்றில்: பல்கலாச்சாரக் கல்வி (டி. பேங்க்ஸ், ஏ.ஜி. அப்சல்யாமோவா, என்.பி. கிரைலோவா, ஏ.வி. ஷஃப்ரிகோவா, முதலியன); கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான கல்வி (P. Batelaan, G. Auernheimer, V. Nike, முதலியன); பன்முக கலாச்சார கல்வி (ஜி.டி. டிமிட்ரிவா);

பல்கலாச்சார கல்வி (வி.வி. மகேவா, இசட்.ஏ. மல்கோவா, எல்.எல். சுப்ருனோவா);

தேசிய சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மையின் கல்வி (V.Kh. Abelyan, D.V. Zinoviev, Z.F. Mubinova, முதலியன); அமைதி கலாச்சாரத்தின் கற்பித்தல் (எம்.வி. கபட்செங்கோ, ஈ.எஸ். சோகோலோவா, இசட்.கே. ஷ்னெக்கெண்டோர்ஃப், முதலியன).

இந்த கருத்துக்கள் மாணவர்களிடம் தங்களின் சொந்த கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் சகிப்புத்தன்மையுள்ள அணுகுமுறையையும், உலக மனிதநேய விழுமியங்களுடன் பரிச்சயப்படுத்தப்படுவதையும் பிரதிபலிக்கிறது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். கல்வியின் வளர்ச்சியில் அனைத்து திசைகளின் பொதுவான குறிக்கோள்கள் கலாச்சாரங்களின் உரையாடல், ஒருவரின் சொந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் விமர்சனப் புரிதல், இனவழி நிர்ணயத்தை முறியடித்தல், அனைவருக்கும் சமமான வாய்ப்புகளை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது, நனவான மற்றும் பொறுப்பான சமூக நடத்தை ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது - மேலும் இது அனைத்து ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் இன கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டலுக்காக. "பூர்வீக கலாச்சாரத்திலிருந்து - பிற மக்களின் கலாச்சாரங்கள் வரை" மற்றும் "ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்திலிருந்து - பிற நாடுகள் மற்றும் நாகரிகங்களின் கலாச்சாரங்கள் வரை" - இது இன கலாச்சாரக் கல்வியின் தர்க்கத்திற்கு மிகவும் சரியான முறையான அணுகுமுறையாகத் தெரிகிறது, இது டி.ஐ. பக்லானோவா. மற்றும் அவரது அறிவியல் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கற்பித்தல் திறன் முழுமையாக உணரப்படவில்லை என்று விஞ்ஞானிகள் கூறுகின்றனர். இது குறிப்பாக, பெயரிடப்பட்ட ரஷ்ய மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் தேசிய கல்வி மையத்தின் ஆய்வின் முடிவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஏ.ஐ. ஹெர்சன் (மையத்தின் இயக்குனர் - பெட்ரின் அறிவியல் மற்றும் கலை அகாடமியின் ரஷ்ய பள்ளித் துறையின் கல்வியாளர்-செயலாளர், கல்வியியல் அறிவியல் மருத்துவர், பேராசிரியர் ஐ.எஃப். கோன்சரோவ்). மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள சுமார் எட்டாயிரம் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களிடம் நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், ஒரு சிலர் மட்டுமே இனக் கலாச்சாரத்தை நவீன வாழ்க்கை முறையின் ஒரு அங்கமாகக் கருதுகின்றனர் என்பதைக் காட்டுகிறது. பதிலளித்தவர்களின் மிக முக்கியமான மதிப்புகளில் செல்வம், கட்சிகள், எதுவும் செய்யாமல் இருப்பது, மன அழுத்தமின்றி அதிக ஊதியம் பெறும் வேலை போன்றவை. உள்நாட்டு வரலாறு 23 வது இடத்தில் இருந்தது, சொந்த வார்த்தை 26 வது இடத்தில் இருந்தது. தேசபக்தி, தார்மீக விழுமியங்கள், சுய கல்வி மற்றும் சுய கல்வி மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை முன்னுரிமை பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை.

அனைத்து வகையான கல்வி நிறுவனங்களிலும் (மழலையர் பள்ளி, மேல்நிலைப் பள்ளிகள், கூடுதல், இடைநிலைத் தொழிற்கல்வி, உயர் மற்றும் முதுகலை கல்வி நிறுவனங்கள்) இன கலாச்சாரக் கல்வித் திட்டங்களை உருவாக்குவதும் செயல்படுத்துவதும் அவசியம் என்பதை இந்த மிகவும் ஆபத்தான தகவல்கள் நிரூபிக்கின்றன.

டி.ஐ. பக்லனோவா, எல்.வி. எர்ஷோவா மற்றும் டி.யா. ஷிபிகலோவா உருவாக்கப்பட்டது "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் இன கலாச்சார கல்வியின் கருத்து" , இது ரஷ்யாவின் பல பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் தனித்துவமான இன கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் நவீன சமூக கலாச்சார நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் தேசிய-பிராந்திய கூறுகளின் பிரதிபலிப்பின் அடிப்படையில் இன கலாச்சார கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை வடிவமைப்பதற்கான மாறுபட்ட அணுகுமுறையின் வளர்ச்சிக்கு இந்த கருத்தில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அதன் ஆய்வு, பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு.

நவீன நிலைமைகளில் சமூக கலாச்சார நிறுவனங்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் பணிபுரியும் சிக்கல்களுக்கு சிறப்பு கவனம் தேவை. "நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம்" துறையில் உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான புதிய ஃபெடரல் மாநில கல்வி தரநிலைகள், இளங்கலை மற்றும் முதுகலை பயிற்சிக்கான திறன் அடிப்படையிலான மாதிரிகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன, இது இன கலாச்சார கல்வி மற்றும் பிற வகைகளின் வளர்ச்சிக்கான நவீன தேவைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. கூட்டாட்சி, பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகள்.

"நாட்டுப்புற கலை கலாச்சாரம்" டி.ஐ. பக்லானோவாவின் திசையில் புதிய மாநில கல்வித் தரங்களின் முக்கிய டெவலப்பரால் மேற்கொள்ளப்பட்ட குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் நடைமுறையின் நிலை பற்றிய பகுப்பாய்வு வெளிப்படுத்தியது:

ஒரு முழுமையான, ஆக்கபூர்வமான, சுய-உண்மையான ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக, ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு உரிய கவனம் செலுத்தாமல், தனிநபரின் கலை மற்றும் அழகியல் குணங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான பணிகளுக்கு இன கலாச்சாரக் கல்வியின் பணிகளை மட்டுப்படுத்துதல். உயர் மட்ட ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்துடன் புத்தி மற்றும் உணர்ச்சி-சிற்றின்பக் கோளத்தை உருவாக்கியது.

நவீன குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் சுற்றுச்சூழல் கல்வி மற்றும் மனோதத்துவ மேம்பாடு, அவர்களின் சமூக தழுவல் மற்றும் திருத்தம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையாக ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் சாத்தியமான திறன்களை போதுமான அளவு பயன்படுத்தவில்லை.

இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தை மண்ணுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துதல், ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் (தொன்மையான விவசாய நாட்டுப்புறக் கதைகள்), அதன் மற்ற அடுக்குகளை (நகர்ப்புற, வர்க்கம், மதச்சார்பற்ற மற்றும் மரபுவழி) படிப்பதில் போதுமான கவனம் செலுத்தாத பொது மக்கள் அடுக்கு.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மரபுகளின் கல்வி செயல்முறையின் உள்ளடக்கத்தில் மேலோட்டமான பிரதிபலிப்பு (அதன் வெளிப்புற, புறநிலை-செயல்பாட்டு அடுக்கு மட்டத்தில் மட்டுமே), அதன் ஆழமான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்கள், அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்கள், இணைப்புகளை மாணவர்களுக்கு அணுகக்கூடிய அளவில் வெளிப்படுத்தாமல். உலகின் தேசிய உருவங்களுடன், தேசிய மனநிலை மற்றும் நாட்டுப்புற நம்பிக்கையுடன்.

போலி-தேசியம், இன கலாச்சாரக் கல்வியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களில் மரபுகளை சிதைப்பது, முதலில், ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற கலைகளின் வரலாறு துறையில் ஆசிரியர்களுக்கு போதுமான தொழில்முறை பயிற்சி இல்லாததால். நாட்டுப்புற நாட்காட்டியின் பள்ளி விடுமுறைகள், குழந்தைகள் கச்சேரிகள், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளில் போலி தேசியவாதம் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையின் வெளிப்பாடுகள் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கவை.

இன கலாச்சார கல்வி செயல்முறையின் மொசைக் மற்றும் தனித்துவமான தன்மை, பாடத்திட்டத்தின் மட்டத்திலும் அடிப்படை மற்றும் கூடுதல் துறைகளின் உள்ளடக்கத்திலும் வெளிப்படுகிறது. வெளியிடப்பட்ட பொருட்களின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​அடிப்படைக் கல்வித் துறைகளின் இனக் கலாச்சாரக் கூறுகள் போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை. பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்களில் உள்ள பிராந்திய மற்றும் பள்ளிக் கூறுகளின் இனக் கலாச்சாரத் துறைகளின் தொகுப்பு, பெயர்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, மேலும் அவை எப்போதும் போதுமான ஆதாரங்கள், தர்க்கரீதியான மற்றும் முறையானவை அல்ல. பெரும்பாலும் அவர்களின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு அகநிலை காரணிக்கு சொந்தமானது (உதாரணமாக, பள்ளியில் ஒரு குறிப்பிட்ட சுயவிவரத்தில் நிபுணர்களின் இருப்பு).

கல்வி நிறுவனங்களின் ஒருங்கிணைந்த கல்வி வெளியில் இன கலாச்சாரத் துறைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கான கற்பித்தல் வழிமுறைகளின் வளர்ச்சியின் பற்றாக்குறை. பெரும்பாலும் நடைமுறையில், இத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு ஒரு இயந்திரத்தனமான "எண்ட்-டூ-எண்ட் செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட கருப்பொருளுக்கு" வருகிறது, இது அடிப்படை பாடத்திட்டத்தின் பாடங்களை திட்டமிடுவதில் பல சிக்கல்கள் மற்றும் தவறான புரிதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பாலர் நிறுவனங்களில், இடைநிலைப் பள்ளிகளின் ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலை நிலைகளில், மற்றும் கூடுதல் கல்வி நிறுவனங்களில் வெவ்வேறு நிலை இன கலாச்சாரக் கல்விக்கு இடையே போதுமான தொடர்ச்சி இல்லை.

கல்வி நிறுவனத்தின் இனக்கலாச்சார துறைகளின் உள்ளடக்கத்திற்கும் உள்ளூர் சமூக கலாச்சார சூழலுக்கும் இடையே போதுமான உறவு இல்லை, நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் அசல் உள்ளூர் மரபுகளின் இந்த உள்ளடக்கத்தில் பலவீனமான பிரதிபலிப்பு (அவற்றின் பண்டைய மற்றும் நவீன பதிப்புகளில், பல்வேறு வரலாற்று வடிவங்களில்).

பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை கற்பிப்பதற்கான இனப்பெருக்க முறைகளின் ஆதிக்கம், மாணவர்களின் கலாச்சார ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டை வளர்ப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பற்றிய ஆசிரியர்களின் போதிய அறிவு, அவர்களின் ஆக்கபூர்வமான சுய-உணர்தல்; ரஷ்ய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் கலை மற்றும் உருவக வழிமுறைகள், சொற்கள் அல்லாத அடையாள அமைப்புகளின் போதிய பயன்பாட்டுடன் கற்பித்தல் வாய்மொழி வழிமுறைகளில் ஆசிரியர்களின் அதிகப்படியான உற்சாகம்.

ஒரு விதியாக, ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்திறனைப் பற்றிய தொழில்முறை உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கண்டறிதல் பற்றாக்குறை உள்ளது.

எனவே, குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் இன கலாச்சார கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் தற்போதைய நிலை, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழும் இனக்குழுக்களின் தனித்துவமான மரபுகள் உட்பட பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கற்பித்தல் திறனை முழுமையாக உணர அனுமதிக்காது. பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் வரும் தலைமுறையினருக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் வரை இந்த இன கலாச்சார நடவடிக்கைக்கு மாநிலத்தின் சிறப்பு கவனம் தேவைப்படுகிறது.

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான மாநில மற்றும் அரசு சாரா கட்டமைப்புகளின் தொடர்பு இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பகுப்பாய்வின் மற்றொரு முக்கிய அம்சமாகும். ஒரு இனக்கலாச்சார சங்கம் என்பது பலதரப்பட்ட சூழலில் வாழும் ஒரு இன சமூகத்தின் பல்வேறு வகையான சுய-அமைப்புகளின் பொதுவான வரையறையாகும். இனக்கலாச்சார சங்கங்களில் சமூகங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், சங்கங்கள், அமைப்புகள், சமூகங்கள் மற்றும் பிற சமூகங்கள் ஆகியவை இன அடிப்படையில் குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் அடங்கும். ஒரு இனக்கலாச்சார சங்கத்தின் செயல்பாடுகள் ஒரு இனக்குழுவின் கலாச்சார அடையாளத்தை சுதந்திரமாக உணர்தல், அதன் கலாச்சாரம், மொழி, மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றை உறுதிசெய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. குடிமக்களின் அரசு சாராத சுய-அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக இன கலாச்சார சங்கங்கள் குடிமக்களின் தேசிய சுயநிர்ணயத்தின் சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்தும் திறன் கொண்டவை, மேலும் சிவில் சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பாகவும் செயல்படுகின்றன.

மூன்றாவது அத்தியாயம், "இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள்", "வடிவமைப்பு", "கல்வியியல் வடிவமைப்பு" மற்றும் "நிறுவன மற்றும் கல்வி வடிவமைப்பு" ஆகியவற்றின் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வுடன் தொடங்குகிறது.

வடிவமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடாகும், இது ஒரு திட்டத்தை ஒரு சிறப்பு வகை தயாரிப்பாக உருவாக்கி செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது; யதார்த்தத்தைப் படிப்பதற்கும் மாற்றுவதற்கும் அறிவியல் முறை; மேலாண்மை செயல்முறை; புதுமை வடிவம். கற்பித்தல் இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அமைத்து செயல்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட வடிவமைப்பு கல்வி வடிவமைப்பு ஆகும்.

பிராந்தியத்தில் இனக்கலாச்சார நடவடிக்கைகள் தொடர்பான நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பை, அதன் கல்வியியல் நோக்கமுள்ள அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் செயல்பாட்டில், இந்தச் செயல்பாட்டின் கற்பித்தல் திறனை உணர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதற்கான ஒரு புதுமையான முறையாக நாங்கள் கருதுகிறோம். நிறுவன மற்றும் கல்வியியல் வடிவமைப்பு என்பது கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் வகைகளில் ஒன்றாகும்.

கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் சாராம்சம், முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் வி. பெஸ்ருகோவா, வி. பெஸ்பால்கோ, ஒய். க்ரோமிகோ, ஈ. ஜைர்-பெக், எம். பொட்டாஷ்னிக், ஜி. ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி, வி. யாஸ்வின் மற்றும் பலரின் படைப்புகளில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகள் வடிவமைப்பை கல்விச் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாக ஆராய்ச்சி செய்கின்றனர் (W. Kilpatrick, D. Jones, J. Dietrich, K. Maurice, முதலியன). கற்பித்தல் ஆராய்ச்சியில், முன்கணிப்பு, மாடலிங் மற்றும் பகுப்பாய்வு மதிப்பீடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு சிறப்பு வகை படைப்பாற்றலாக, புதுமையான செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் வடிவமைப்பு செயல்முறை முக்கிய பொறிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது.

வடிவமைப்பு செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் செயல்பாடுகளை இயல்பாக்கும் பொதுவான விதிமுறைகளை குறிக்கிறது, வடிவமைப்பின் தன்மையால் புறநிலையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் மூலம் சில ஆசிரியர் நடவடிக்கைகள் வடிவமைப்பு கோளத்திற்கு சொந்தமானதா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

முன்கணிப்பு கொள்கைவடிவமைப்பின் தன்மையின் காரணமாக, பொருளின் எதிர்கால நிலையில் கவனம் செலுத்துகிறது. புதுமையான வடிவமைப்புகளை உருவாக்க வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்தும் போது இது குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு திட்டத்தை ஒரு விரும்பிய எதிர்காலத்தின் படிப்படியான செயல்படுத்தல் என வரையறுக்கலாம்.

படிப்படியான கொள்கை. திட்டச் செயல்பாட்டின் தன்மையானது, ஒரு திட்டத் திட்டத்திலிருந்து ஒரு இலக்கின் உருவத்தை உருவாக்குவதற்கும் செயல்பாட்டின் போக்கிற்கும் படிப்படியாக மாறுவதை உள்ளடக்கியது. அங்கிருந்து செயல் திட்டம் மற்றும் அதன் செயல்படுத்தல். மேலும், ஒவ்வொரு அடுத்த செயலும் முந்தைய முடிவுகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

ரேஷன் கொள்கைஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடைமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் திட்ட உருவாக்கத்தின் அனைத்து நிலைகளையும் கட்டாயமாக முடிக்க வேண்டும், முதன்மையாக மன செயல்பாடுகளின் பல்வேறு வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது.

கருத்து கொள்கைஒவ்வொரு திட்ட நடைமுறைக்குப் பிறகும், அதன் செயல்திறனைப் பற்றிய தகவல்களைப் பெற்று, அதற்கேற்ப செயல்களைச் சரிசெய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை நினைவூட்டுகிறது.

உற்பத்தித்திறன் கொள்கைதிட்ட நடவடிக்கைகளின் நடைமுறைவாதத்தை வலியுறுத்துகிறது, நடைமுறை முக்கியத்துவத்தின் முடிவைப் பெறுவதற்கான அதன் நோக்குநிலையின் கட்டாயத்தன்மை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வடிவமைப்பு செயல்முறையின் முடிவுகளின் "தயாரிப்பு வடிவமைப்பு" மீது.

கலாச்சார ஒப்புமையின் கொள்கைசில கலாச்சார வடிவங்களுக்கு வடிவமைப்பு முடிவுகளின் போதுமான தன்மையைக் குறிக்கிறது. ஒரு மாணவர் அல்லது ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் தன்னிறைவு இல்லை என்பதை திட்டச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் புரிந்து கொண்டால், கலாச்சாரத் துறைக்கு வெளியே இருக்கும் திட்ட முடிவைப் பெறுவதற்கான ஆபத்து அகற்றப்படும். கலாச்சார செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்படுவதற்கு, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஒப்புமைகளின் ஆய்வின் அடிப்படையில் மனிதகுலத்தின் சாதனைகளைப் பற்றிய உங்கள் சொந்த பார்வையை உருவாக்க, அதில் உங்கள் இடத்தைப் புரிந்து கொள்ளவும் உணரவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், விஞ்ஞான அறிவைப் பெறுவது மற்றும் ஒருவரின் சொந்த தீர்ப்புகள் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் முடிவுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது முக்கியம்.

சுய வளர்ச்சியின் கொள்கைபங்கேற்பாளர்களின் கிளை செயல்பாட்டின் மட்டத்தில் வடிவமைப்பின் பொருள் மற்றும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை செயல்படுத்துவதன் விளைவாக புதிய திட்டங்களை உருவாக்குதல் ஆகிய இரண்டையும் பற்றியது. சில பணிகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, புதிய வடிவங்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் புதிய பணிகள் மற்றும் சிக்கல்களை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் வளர்ச்சியுடன், இனக்கலாச்சார வடிவமைப்பின் வகைகளில் ஒன்றாக இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது குறிப்பாக, இன கலாச்சாரக் கல்வியின் புதிய கல்வி மற்றும் விளையாட்டு வடிவத்தில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - “யுனெஸ்கோ குழந்தைகள் துறை”, மாஸ்கோவில் சோதனை தளங்களுக்காக TI. - பல்கலைக்கழகம்” நகர இலக்கு கல்வி மேம்பாட்டுத் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் “மூலதனக் கல்வி”.

இன கலாச்சார திட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தலில் பயன்படுத்தப்படும் உருவாக்கும் மற்றும் திருத்தும் தொழில்நுட்பங்களில், பின்வருபவை சிறப்பிக்கப்படுகின்றன: இலக்குகளின் மரம், ஒரு அமைப்பு வரைபடம், இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பில் பங்கேற்பாளர்களிடையே பிணைய தொடர்பு மேலாண்மை மற்றும் பிற.

நான்காவது அத்தியாயம், "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் (பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியின் பொருளின் அடிப்படையில்) சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும் ஆதரிக்கவும் ஒரு மாநில சாராத சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்துதல்". ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் கண்டு ஆதரிப்பதற்கான பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியத்தின் செயல்பாடுகளின் தத்துவார்த்த மாதிரி மற்றும் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் திட்டம் (இனிமேல் திட்டம் என குறிப்பிடப்படுகிறது), ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்டு செயல்படுத்தப்படுகிறது. அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு - 2006-2010 இல் பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி (இனி நிதி என குறிப்பிடப்படுகிறது).

முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களின் இரண்டு குழுக்களுடன் அறக்கட்டளையின் பணியை நோக்கமாகக் கொண்டது:

முதல் குழு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 74 பிராந்தியங்களின் பிரதிநிதிகள், அவர்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் வாழும் மக்களின் இன கலாச்சார மரபுகளின் அடிப்படையில் முன்முயற்சி அசல் ஆராய்ச்சி திட்டங்களை உருவாக்குபவர்களாக திட்டத்தில் பங்கேற்றுள்ளனர்;

இரண்டாவது குழுவில் மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் கல்வி நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகள் (9 நிறுவனங்கள்), கிராஸ்னோடர் பிரதேசம் (5 நிறுவனங்கள்), கலினின்கிராட் நகரங்கள் (5 நிறுவனங்கள்), ஓம்ஸ்க் (5 நிறுவனங்கள்) மற்றும் காந்தி-மான்சிஸ்க் (1 நிறுவனம்), திட்டத்தில் பங்கு பெற்றவர்கள் : அ) முன்முயற்சி இன கலாச்சார கல்வித் திட்டங்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் இணை ஆசிரியர்கள் (மாணவர்கள்); b) மாணவர்களின் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் தலைவர்கள் மற்றும் எதிர்கால தலைவர்கள்; c) இன கலாச்சார கல்வியின் புதுமையான திட்டங்கள், மாதிரிகள் மற்றும் திட்டங்களை உருவாக்குபவர்கள் (ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள்).

சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொது மற்றும் சிவில் முன்முயற்சிகளின் வளர்ச்சிக்காக மாநில மற்றும் அரசு சாரா கட்டமைப்புகளின் தொடர்புக்காக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சட்டமன்ற கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட திட்டத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​ஆசிரியர் சட்டமியற்றும் கட்டமைப்பை நம்பியிருந்தார். இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அரசாங்க அமைப்புகளுடனான அவர்களின் தொடர்பு.

இறுதியாக, இந்த திட்டம் அறக்கட்டளையின் சாசனத்திற்கு முரணாக இல்லை. இந்த ஆவணம் குடிமக்களின் ஆன்மீக மற்றும் பிற பொருள் அல்லாத தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக சமூக, கலாச்சார, கல்வி, அறிவியல் மற்றும் நிர்வாக பணிகளை அமைப்பதில் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் அறக்கட்டளையின் செயல்பாடுகளின் மையத்தை நிறுவுகிறது. சாசனத்தின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் ஆலோசனைத் துறையில் வணிக நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கும், அபிவிருத்தி மற்றும் முதலீடு மற்றும் புதுமை திட்டங்களை செயல்படுத்துவதற்கும், ஆக்கபூர்வமான குழுக்கள் மற்றும் நிபுணர் கவுன்சில்களை உருவாக்குவதற்கும் அறக்கட்டளைக்கு உரிமை உண்டு.

திட்டம் அதன் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, நிதியின் செயல்பாடுகளின் நோக்கம், குறிக்கோள்கள் மற்றும் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் நிதியின் செயல்பாடுகளின் திசைகள், படிவங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றின் தொடர்புடைய அமைப்புகளை வழங்குகிறது. , அதன் அமைப்பு மற்றும் கண்காணிப்பின் அம்சங்கள்.

ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களில் இதே போன்ற இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்புகளுக்கு இந்த திட்டத்தை ஒளிபரப்ப முடியும்.

இலக்கு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் தனித்துவமான இன கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் குடிமக்களின் முன்முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா கட்டமைப்பின் பங்கேற்புக்கான அறிவியல் அடிப்படையிலான, நம்பிக்கைக்குரிய மாதிரியின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல் திட்டம். நவீன சமூக கலாச்சார நிலைமைகள்.

இந்த இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை பின்வருவன: பணிகள்:

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா அமைப்பின் (பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி) செயல்பாடுகளின் முழுமையான மாதிரியின் முக்கிய கூறுகளை உருவாக்குதல்;

இந்த மாதிரியை செயல்படுத்துவதற்கான நிதியின் செயல்திட்டத்தின் மாதிரிக்கு ஏற்ப வளர்ச்சி;

பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்கவும் மேம்படுத்தவும் பிராந்திய குடியிருப்பாளர்களின் முன்முயற்சி திட்ட நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நிர்வகிப்பதற்கு நவீன கல்வியியல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி இந்த நிகழ்வுகளை நடத்துதல்;

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் இன கலாச்சாரத் திறனின் இயக்கவியலைக் கண்காணிப்பதன் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் திட்டத்தின் செயல்திறனைக் கண்டறிதல்.

பகுதி 1.இந்த போட்டி நிகழ்வுகளுக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட திட்டங்களின் தொகுப்புகளை வெளியிடுவதற்கான தயாரிப்பில், பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மரபுகளின் அடிப்படையில் மாணவர்களின் சிறந்த முன்முயற்சி ஆராய்ச்சி திட்டங்களுக்கான பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய போட்டிகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் நடத்துதல் ஆகியவற்றில் அறக்கட்டளையின் பங்கேற்பு. பிரிவு 2.பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள், மாநாட்டுப் பொருட்களின் வெளியீடு, பிராந்திய மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளின் அறக்கட்டளையின் அமைப்பு மற்றும் நடத்துதல். பிரிவு 3.இன கலாச்சார வடிவமைப்பில் பங்கேற்கும் சோதனை கல்வி நிறுவனங்களுக்கு அறக்கட்டளையின் ஆலோசனை ஆதரவு. பிரிவு 4."எனது தாய்நாடு - ரஷ்யா" என்ற பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதியத்தின் கணினி வளாகத்தில் திட்டங்களின் வங்கியை உருவாக்குதல். பிரிவு 5.மாணவர்களை தயார் செய்தல் - எதிர்கால பிராந்திய தலைவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இன கலாச்சார வடிவமைப்பு மற்றும் மாணவர்களின் இன கலாச்சார திட்ட நடவடிக்கைகளின் மேலாண்மை. பிரிவு 6.பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய மட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் திட்ட மேலாளர்களுக்கு இடையே பிணைய தொடர்புகளை உருவாக்குதல். பிரிவு 7.இனகலாச்சார திட்ட நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் மேலாளர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனின் இயக்கவியலைக் கண்காணித்தல் .

புதுமைஇந்த திட்டத்தின் இது:

1. ஒரு இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா அமைப்பின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய மட்டங்களில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதற்கான உண்மையான வாய்ப்புகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன.

2. பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு இலாப நோக்கற்ற அரசு சாரா அமைப்பின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் நம்பிக்கைக்குரிய கோட்பாட்டு மாதிரியின் அனைத்து முக்கிய கூறுகளும் வழங்கப்படுகின்றன: நோக்கம், கொள்கைகள், முக்கிய திசைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், செயல்திறன் கண்காணிப்பு (படம் 1 ஐப் பார்க்கவும்).

3. பிராந்தியங்களின் நவீன சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளில் மாதிரியை செயல்படுத்துவதற்கான தொழில்நுட்ப அடித்தளங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

திட்டம் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் "சிவில் ஃபோர்ஸ்" கட்சி (தற்போது "வலது காரணம்" கட்சி), "இளம் காவலர்" (வோல்கோகிராட்) என்ற இடைநிலை அமைப்பிலிருந்து ஆதரவைப் பெற்றது; சமூக மேம்பாட்டு மையம் "ஃபாதர்லேண்டின் விசுவாசமான மகன்கள்" (ஓரன்பர்க்).

நான்காவது அத்தியாயம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் சோதனைக் குழுவில் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதைக் கண்காணிப்பதன் முடிவுகளையும் விவாதிக்கிறது. திட்டச் செயலாக்கத்தின் செயல்திறனுக்கான முக்கிய அளவுகோலாக இன கலாச்சாரத் திறன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் இன கலாச்சாரத் திறனைக் கண்காணிக்க, ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர் பின்வரும் அளவுகோல்களை உருவாக்கினார்:

A) பாலர் மற்றும் ஆரம்பப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு அவர்களின் பிராந்தியத்தில் செயலூக்கமுள்ள இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் எதிர்கால பாடங்களாக: ரஷ்யாவின் இன கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் பிராந்தியத்தில் வாழும் பல மக்கள் பற்றிய ஆரம்ப புரிதல் உள்ளது; ரஷ்யாவின் மக்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவர் வாழும் பகுதி பற்றிய ஆரம்ப பொது புரிதல் உள்ளது; பண்டைய நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், விளையாட்டுகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாடல்கள், நடனங்கள், ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் பிராந்தியத்தில் வாழும் பிற மக்கள் பற்றிய பொதுவான புரிதல் உள்ளது; அவரது குடும்பம் மற்றும் நெருங்கிய சமூகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் அவற்றின் இருப்பு வடிவங்கள் பற்றிய ஆரம்ப யோசனைகள் உள்ளன; இன கலாச்சார திட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பில் சகாக்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் ஆரம்ப அனுபவம் உள்ளது; இன கலாச்சார அறிவைப் பயன்படுத்துவதில் முன்முயற்சி எடுக்கிறது.

படம் 1 ஒரு பொது நிறுவனத்தில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மாதிரி

பிராந்தியங்கள்)

பி) நடுத்தர மற்றும் பழைய பள்ளி மாணவர்களுக்கு - முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பாடங்கள்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு மற்றும் அதன் முக்கிய மொழியியல் மற்றும் மதக் குழுக்கள் பற்றிய தெளிவான யோசனை உள்ளது; அவரது பிராந்தியத்தின் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமாக உள்ளது; முக்கிய நாட்காட்டி நாட்டுப்புற விடுமுறைகள், பாரம்பரிய விளையாட்டுகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், பாடல்கள், நடனங்கள், ரஷ்யர்களின் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் பிராந்தியத்தில் வாழும் பிற மக்களுக்குத் தெரியும்; அவர்கள் வாழும் பிராந்தியத்தில் என்ன நாட்டுப்புற மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, நவீன சமூக-கலாச்சார சூழலில் இந்த மரபுகளின் இருப்பு வடிவங்கள் மற்றும் இந்த மரபுகளை (நாட்டுப்புற கலைஞர்கள், கதைசொல்லிகள், நாட்டுப்புற பாடகர்கள்) பற்றி ஒரு யோசனை உள்ளது. , முதலியன); அவரது மக்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற மக்களின் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் பற்றிய தகவல்களின் கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்கள் மற்றும் சேனல்களை நன்கு அறிந்தவர்; ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்பை நமது நாடு, அதன் பிராந்தியம் மற்றும் அதன் சொந்த கல்வி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு உணர்த்துகிறது; தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு இன கலாச்சார திட்டங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான திட்டங்களை சுயாதீனமாக உருவாக்கி பாதுகாப்பதில் ஆரம்ப அனுபவம் உள்ளது; இன கலாச்சார திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் பங்கேற்க தயார்.

சி) மாணவர் இளைஞர்களுக்கு - பாடங்கள் மற்றும் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் எதிர்கால தலைவர்கள்: நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் அடிப்படைகள் தெரியும்; ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் இப்பகுதியில் வாழும் பல மக்களின் பண்டிகை, சடங்கு, குடும்பம், அன்றாட மற்றும் கலை கலாச்சாரத்தின் மரபுகளை நன்கு அறிந்தவர்; ரஷ்யாவிலும் பிராந்தியத்திலும் பாதுகாக்கப்பட்ட நம் நாட்டின் மக்களின் அருவமான மற்றும் உறுதியான கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பற்றி ஒரு யோசனை உள்ளது; பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் சேனல்களை அறிந்தவர் மற்றும் பயன்படுத்த முடியும்; நவீன உலகத்திற்காகவும், நமது நாட்டிற்காகவும், அதன் பிராந்தியத்திற்காகவும், அதன் சொந்த மற்றும் தொழில்முறை வளர்ச்சிக்காகவும், ரஷ்யாவின் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்பை உணர்கிறது; தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு இன கலாச்சார திட்டங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான திட்டங்களை சுயாதீனமான வளர்ச்சி, பாதுகாப்பு மற்றும் செயல்படுத்தல் ஆகியவற்றில் அனுபவம் உள்ளது; பிராந்திய மரபுகளின் அடிப்படையில் முன்முயற்சி திட்ட இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும் முறைகள் மற்றும் கற்பித்தல் தொழில்நுட்பங்கள் பற்றிய ஆரம்ப யோசனைகளைக் கொண்டுள்ளது.

D) ஆசிரியர்களுக்கு - மாணவர்களின் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் தலைவர்கள்: பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் சாரம், அதன் அறிவியல் அடித்தளங்களை அறிந்து புரிந்துகொள்கிறார்கள்; ரஷ்யாவின் இன கலாச்சாரக் கோளத்தின் வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிலை பற்றிய யோசனை உள்ளது; இன கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் அவரது பிராந்தியத்தில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் தற்போதைய நிலை ஆகியவற்றை அறிந்தவர்; இனக்கல்வியின் அடிப்படைகளை அறிந்தவர் மற்றும் அதன் அடிப்படை முறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்; இனக்கலாச்சாரக் கோளத்தின் நிலை மற்றும் மேம்பாடு பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் சேனல்களை வைத்திருக்கிறது; இன கலாச்சாரத் துறையில் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் நவீன தொழில்நுட்பங்களில் முதுகலை; மாணவர்களின் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்கு அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை ஆதரவு மற்றும் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் ஆதரவை வழங்க முடியும்; பிராந்தியத்தின் இனக்கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் இனக்கலாச்சார வடிவமைப்பைப் படிப்பதில் மாணவர்களின் செயல்திறன்மிக்க செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் கற்பித்தல் மேலாண்மையில் அனுபவம் பெற்றவர்.

நாகரீகமான இனக்கலாச்சார உணர்வு உருவாகும் போது, ​​தேசியவாதமும், இனவாதமும் இல்லாத, ஆனால் ஆரோக்கியமான சுயமரியாதை உணர்வுடன், பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் இன சகிப்புத்தன்மை உணர்வுடன் இணக்கமாக, இன கலாச்சார கல்வியின் விளைவாக, இன கலாச்சாரத் திறனின் அர்த்தத்தை நாங்கள் கருதுகிறோம். வெவ்வேறு வயது பிரிவுகள்.

திட்ட அமலாக்கத்தின் முடிவுகளின் அடையாளம், விரிவான கண்காணிப்பின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அதன் மாதிரி படம் 2 இல் வழங்கப்படுகிறது.

அரிசி. 2. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் ஒரு இன கலாச்சார திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளின் விரிவான கண்காணிப்பு மாதிரி.

இன கலாச்சார திறன் பாலர் மற்றும் பள்ளி குழந்தைகள்- வளர்ந்து வரும் தனிப்பட்ட தரம். தனிப்பட்ட உரையாடல்கள், ஆய்வுகள், தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் குழந்தைகளின் அவதானிப்புகள், விளையாட்டுகள், பொழுதுபோக்கு, விடுமுறைகள், காட்சி கலை வகுப்புகள், இசை ஆகியவை அவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை தீர்மானிக்க எங்களுக்கு அனுமதித்தது:

இனப்பெருக்கம் - இன மரபுகளின் யோசனை மேலோட்டமானது; பிராந்தியத்தில் வாழும் மக்களின் கலாச்சார பண்புகளில் ஆர்வம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை;

உற்பத்தி - பொதுவாக மற்ற கலாச்சாரங்கள் பற்றி உருவாக்கப்பட்ட கருத்துக்கள்; குழந்தைகள் இன கலாச்சார அறிவைப் பயன்படுத்துவதில் தீவிரமாக உள்ளனர்;

படைப்பு - இன கலாச்சார கருத்துக்கள் நிலையானவை; குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த கலாச்சார அனுபவத்தை விரிவுபடுத்தவும் மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.

சோதனை முடிந்த பிறகு, அட்டவணையில் வழங்கப்பட்ட கட்டுப்பாட்டு குழுக்களில் பங்கேற்பாளர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சோதனைக் குழுக்களில் பங்கேற்பாளர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை வளர்ப்பதில் நேர்மறையான இயக்கவியல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 1.

மேசை 1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் சோதனை இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கும் குழந்தைகளின் இன கலாச்சாரத் திறனின் நிலைகளின் இயக்கவியல்

	குழந்தைகளின் இன கலாச்சாரத் திறனின் நிலைகள்
	இனப்பெருக்கம்		உற்பத்தி செய்யும்		படைப்பு
EG மாஸ்கோ. பிராந்தியம்
EG க்ராஸ்னோடார்ஸ்க். விளிம்பு
EG கலினின்கிராட்
EG Khanty-Mansiysk
KG மாஸ்கோ. பிராந்தியம்
கேஜி கிராஸ்னோடார்ஸ்க். விளிம்பு
கேஜி கலினின்கிராட்
KG Khanty-Mansiysk

இன கலாச்சாரத் திறனின் அளவைக் கண்காணித்தல் மாணவர்கள்சோதனையின் தொடக்கத்தில், சோதனைக் குழுக்களில் உள்ள 76% மாணவர்கள் இன கலாச்சாரத் திறனை இனப்பெருக்கம் செய்யும் அளவைக் கொண்டிருந்தனர்; 20% - உற்பத்தி; 4% - படைப்பு. கட்டுப்பாட்டு குழுக்களில்: 74% - இனப்பெருக்க நிலை, 23% - உற்பத்தி, 3% - படைப்பு. மேலும், பரிசோதனையின் தொடக்கத்தில், சோதனை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு குழுக்களில் பங்கேற்பாளர்கள் தோராயமாக சமமான குறிகாட்டிகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது பின்வரும் வரைபடங்களில் பிரதிபலிக்கிறது:

சோதனை வேலைக்குப் பிறகு, இந்த குறிகாட்டிகள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறிவிட்டன:

சோதனைக் குழுக்களில் பின்வரும் தரவு பெறப்பட்டது:

49.8% - இனப்பெருக்க நிலை; 42.3% - உற்பத்தி நிலை; 7.9% - படைப்பு நிலை.

கட்டுப்பாட்டு குழுக்களில், தரவு கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது:

73.2% - இனப்பெருக்க நிலை; 23.4% - உற்பத்தி நிலை; 3.4% - படைப்பு நிலை.

சோதனை முடிந்த பிறகு கட்டுப்பாட்டு மற்றும் சோதனைக் குழுக்களில் உள்ள மாணவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறன் பின்வரும் வரைபடங்களில் பிரதிபலிக்கிறது:

சோதனைப் பணியிலிருந்து பெறப்பட்ட தரவு, இனப்பண்பாட்டுத் திறனின் இனப்பெருக்க நிலை கொண்ட மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 1.38 மடங்கு குறைந்துள்ளது என்று முடிவு செய்ய அனுமதித்தது. உற்பத்தி நிலை கொண்ட மாணவர்களின் எண்ணிக்கை 2.13 மடங்கும், படைப்பு நிலை - 1.73 மடங்கும் அதிகரித்துள்ளது.

மேசை 2. மாணவர் இளைஞர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனின் நிலைகளின் இயக்கவியல் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் சோதனை இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்கள்

குறியீட்டு

ராமன்ஸ்கி மாவட்டம்

கிராஸ்னோட் பகுதி.

காந்த்-எம்.அன்சிஸ்க்

பிற மக்களின் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரங்கள்

அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை நன்கு அறிவார்கள் என்று நம்புங்கள்

அவர்களின் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மதிக்கவும்

மோதலில் சமரசம் தேடுவீர்கள்

இன கலாச்சார வடிவமைப்பில் பங்கேற்க தயாராக உள்ளது

ஆசிரியர்களின் இனக் கலாச்சாரத் திறனின் அளவுகளின் குறிகாட்டிகள் - மாணவர்களின் திட்ட இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் தலைவர்கள் அட்டவணை 3 இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன.

மேசை 3. ஆசிரியர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனின் நிலைகள் - மாணவர்களின் திட்ட இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் மேலாளர்கள்

	முக்கிய அம்சங்கள்
படைப்பாற்றல்	மாணவர்களின் திட்ட நடவடிக்கைகளை நிர்வகிப்பதில் உச்சரிக்கப்படும் ஆர்வம். ஆக்கபூர்வமான தேடலுக்கான முறையான தேவை மற்றும் சிக்கல்களுக்கு தரமற்ற தீர்வுகளுக்கான விருப்பம்.
உற்பத்தி செய்யும்	மாணவர்களின் திட்ட நடவடிக்கைகளை நிர்வகிப்பதில் ஆர்வத்தை அவ்வப்போது வெளிப்படுத்துதல். திட்ட நடவடிக்கைகளின் மதிப்புகளை நோக்கிய நோக்குநிலை போதுமான அளவு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
இனப்பெருக்கம்	ஒரு குறிப்பிட்ட பணியின் செயல்திறனின் போது மாணவர்களின் திட்ட நடவடிக்கைகளுக்கு வழிகாட்ட வேண்டிய தேவையின் தோற்றம்.

ஆரம்ப கட்டத்தில் (ஆசிரியர்களுக்கு ஆலோசனை ஆதரவை வழங்க அறக்கட்டளையின் இலக்கு பணிக்கு முன் - மாணவர்களின் இன கலாச்சார திட்டங்களின் தலைவர்கள்), பாலர் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களின் இன கலாச்சார திறன் (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வுத் துறையின் கண்காணிப்பு தரவுகளின்படி) இது போல் இருந்தது:

நிலைகளின் தரவரிசை பின்வருமாறு மேற்கொள்ளப்பட்டது:

10-40 புள்ளிகள் - இனப்பெருக்க நிலை;

50-70 புள்ளிகள் - உற்பத்தி நிலை;

80-100 புள்ளிகள் - படைப்பு நிலை.

படம் 3 உருவாக்கத்தின் இயக்கவியல்

இன கலாச்சார திறன் படம். 4 உருவாக்கத்தின் இயக்கவியல்

இன கலாச்சாரத் திறனில் 5 ஆண்டுகள் வரை அனுபவம் உள்ள ஆசிரியர்கள்

10 ஆண்டுகள் வரை அனுபவம் உள்ள ஆசிரியர்கள்.

இவ்வாறு, ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளின் பிரதிநிதிகளுடனான சோதனைப் பணியின் விளைவாக, அவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறன் அதிகரித்தது, இது இன கலாச்சாரத் திட்டங்களின் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சித் திட்டத்தின் கல்வித் தலைமையின் நிலை மற்றும் திறம்பட செயல்படுத்துவதற்கும் அவசியம். வளர்ந்த திட்டங்கள்.

காவலில்ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை ஆதரிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் அரசு சாரா நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்திறனை அதிகரிப்பதற்காக கல்வி வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன மற்றும் பரிந்துரைகள் வழங்கப்பட்டன.

ஆய்வின் விளைவாக, பின்வரும் பணிகள் தீர்க்கப்பட்டன:

1. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நவீன சமூக கலாச்சார, தேசிய கலாச்சார மற்றும் கல்விக் கொள்கையில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் அச்சியல், ஒழுங்குமுறை, அறிவாற்றல், தகவமைப்பு, தகவல் மற்றும் தொடர்பு செயல்பாடுகள், பிராந்தியங்களின் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் ரஷ்யாவின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையைப் பாதுகாப்பதற்கான முக்கியத்துவம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
2. நவீன சமூக கலாச்சார நிலைமைகளில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான வழிமுறை அடித்தளங்கள், கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் நிலையின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், சமூக கலாச்சார சூழலில் ஒரு அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்பின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் நம்பிக்கைக்குரிய கோட்பாட்டு மாதிரி. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் அதன் செயல்படுத்தல் மற்றும் கண்காணிப்புக்கான தொழில்நுட்ப அடிப்படையும் உள்ளது.
3. ஒரு அரசு சாரா இலாப நோக்கற்ற சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கான சோதனை நிறுவன மற்றும் கல்வித் திட்டம் - "பிராந்திய மேம்பாட்டு நிதி" - சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணவும், ஆதரிக்கவும் மற்றும் மேம்படுத்தவும் மாதிரியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்கள், இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய திசைகள் மற்றும் வடிவங்கள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (பிராந்திய இன கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார கோளத்தின் வளர்ச்சி, தூண்டுதல் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் முறையான ஆதரவு ஆகியவற்றின் ஆய்வுக்கு பிராந்திய குடியிருப்பாளர்களின் முன்முயற்சிகளை அடையாளம் காணுதல். இன கலாச்சார கல்வியின் தேசிய-பிராந்திய கூறுகளின் முன்முயற்சி மேம்பாடுகள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் முன்முயற்சி இன கலாச்சார திட்ட நடவடிக்கைகளின் பாடங்களின் இன கலாச்சார திறனை அதிகரித்தல், மாணவர்களின் இன கலாச்சார திட்ட நடவடிக்கைகளின் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் மேலாளர்களுக்கான ஆலோசனை ஆதரவு மற்றும் மக்கள்தொகை பகுதிகளின் பிற வகை ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, பிராந்திய இன கலாச்சார திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பிற்கான தொழில்நுட்பத் துறையில் அவர்களின் திறனை அதிகரித்தல், முதலியன).
4. இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவதன் செயல்திறன், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய கண்டறியும் முறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி (நிறுவன அமைப்பில் மாணவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை மேம்படுத்துவதைக் கண்காணித்தல்) பிராந்திய குடியிருப்பாளர்களின் முன்முயற்சி இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் பாடங்கள் மற்றும் தலைவர்களின் இன கலாச்சாரத் திறனை மேம்படுத்துவதற்காக கண்காணிக்கப்பட்டது. மற்றும் பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு, இதன் இலக்கு தனிநபரின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் இணக்கமான அகநிலை உருவாக்கம் மற்றும் மேம்பாடு ஆகும், இன கலாச்சார வடிவமைப்பு மற்றும் கலாச்சார ஒத்துழைப்பில் செயலில் பங்கேற்க தயாராக உள்ளது, கண்காணிப்பு ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் - மாணவர்களின் திட்டப்பணி மேற்பார்வையாளர்கள்.
5. நவீன சமூக கலாச்சார நிலைமைகளில் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் அடிப்படையில் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியில் அரசு அல்லாத இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்புகளின் பங்கை அதிகரிக்க அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை பரிந்துரைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் இனக் கலாச்சார வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியில் கற்பித்தல் வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாக்குறுதியை ஆய்வு நிரூபித்தது, அவர்களின் முன்முயற்சிகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

விண்ணப்பத்தில்சோதனைப் பணிகளின் உள்ளடக்கம், அமைப்பு, முன்னேற்றம் மற்றும் முடிவுகளை வகைப்படுத்தும் பொருட்கள் வழங்கப்படுகின்றன: பயிற்சித் திட்டங்கள், கேள்வித்தாள் படிவங்கள், கண்காணிப்புத் திட்டங்கள், முன்முயற்சி இன கலாச்சாரத் திட்டங்களின் தலைப்புகள்.

ஆய்வுக் கட்டுரை ஆய்வு நாம் படித்த பிரச்சனையின் அனைத்து அம்சங்களையும் தீர்ந்துவிடாது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் வளர்ச்சி, பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றில் சமீபத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, மேலும் அறிவியல் பணிகளுக்கு ஆய்வு (கல்வியியல் மற்றும் இடைநிலை ஆராய்ச்சி) மற்றும் நவீன இனத்தின் வளர்ச்சியை கோடிட்டுக் காட்ட முடியும். ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு பொருத்தமான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களை உள்ளடக்கிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளை ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் நவீன கலாச்சார மற்றும் கல்வி இடத்திலும் அடையாளம் காணவும், பாதுகாத்தல் மற்றும் ஒளிபரப்பவும் கற்பித்தல், சமூக கலாச்சார, நிறுவன, மேலாண்மை மற்றும் தகவல் தொழில்நுட்பங்கள். .

இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களில் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு மற்றும் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவதற்கான தத்துவார்த்த, முறை மற்றும் விஞ்ஞான முறை அடிப்படைகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட முதல் ஆராய்ச்சி ஆகும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளின் பொருள், பல்வேறு நிறுவன கட்டமைப்புகள் மற்றும் சில இன சமூகங்கள் உட்பட, இந்த சிக்கலின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய கூடுதல் ஆராய்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை இது திறக்கிறது. இந்தச் சிக்கலைப் பற்றிய மேலதிக ஆய்வுகளில், செயலூக்கமுள்ள இனக்கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள மக்கள்தொகையின் பல்வேறு சமூக மற்றும் வயதுக் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை இன்னும் ஆழமாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம், அத்தகைய நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதற்கான அவர்களின் உந்துதல், இன கலாச்சாரத் தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் அடையாளம் காணப்பட்டது. பிராந்தியங்களின் மேலும் இன கலாச்சார மேம்பாட்டிற்கான நிறுவன மற்றும் நிர்வாக காரணிகளின் வளர்ச்சி, சமூக-கலாச்சார நிறுவனங்களின் இன கலாச்சார செயல்பாடுகள் மற்றும் இன கலாச்சார கல்வியின் வளர்ச்சியில் பிராந்திய மற்றும் பிராந்திய புதுமையான மாதிரிகள் மற்றும் திட்டங்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் செயல்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு சிறப்பு கவனம் தேவை.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பில் முக்கிய வெளியீடுகள்

மோனோகிராஃப்கள்

1. ராணி ஜி.எம். இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்வியில் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள். மோனோகிராஃப். மாஸ்கோ மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம் எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, எம்., 2009, 217 பக்.
2. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மூலோபாய வடிவமைப்பின் செயல்பாட்டில் இளைஞர்களின் படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சிக்கான தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள். மோனோகிராஃப். MGGU இம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, எம்., 2009, 116 பக்.
3. ராணி ஜி.எம். பிராந்தியத்தின் சமூக கலாச்சார சூழலில் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு. மோனோகிராஃப். MGGU இம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, எம்., 2010, 296 பக்.
4. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். இளைஞர்களின் இன கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு. எம்., மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, எம்., 2010, 192 பக்.

1. ராணி ஜி.எம். மாணவர்களிடையே ஆராய்ச்சி நடவடிக்கை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் / இடைநிலை தொழிற்கல்வி, 2009, எண். 6. ப.10-12.
2. ராணி ஜி.எம். இளைஞர் கல்வி / கல்வியியல் கல்வி மற்றும் அறிவியலுக்கான புதுமையான அணுகுமுறைகளில் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார மேம்பாடு, 2010, எண். 1, பக். 54-58.
3. ராணி ஜி.எம். பிராந்தியங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் இளைஞர்களின் சமூக முயற்சிகள் / சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு, 2010, எண். 2, பக். 142-152.
4. ராணி ஜி.எம். ஒரு குடும்ப மனிதனை வளர்ப்பதில் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளைப் பயன்படுத்துதல் / பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி, 2010, எண். 5, பக். 46-49.
5. ராணி ஜி.எம். ஒரு இன கலாச்சார கல்வி சூழலில் மாணவர்களின் குடிமை கல்வி / அகாடமியின் நடவடிக்கைகள். எம்.: ரஷ்யாவின் FSB இன் பார்டர் அகாடமி, 2010, எண். 59.
6. ராணி ஜி.எம். பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் மூலோபாய வடிவமைப்பில் பங்கேற்பாளர்களின் நெட்வொர்க் தொடர்பு / அகாடமியின் நடவடிக்கைகள். எம்.: ரஷ்யாவின் FSB இன் பார்டர் அகாடமி, 2010, எண். 60.
7. ராணி ஜி.எம். இளைஞர்களிடையே இனவாத அரசியல் தீவிரவாதத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் மூலோபாய வடிவமைப்பு / இடைநிலை தொழிற்கல்வி, 2010, எண். 5, பக். 44-47.
8. ராணி ஜி.எம். பிராந்தியங்களின் சமூக கலாச்சார சூழலில் சிவில் இன கலாச்சார முன்முயற்சிகளை மேம்படுத்துவதற்கான பொது அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் நிறுவன மற்றும் கல்வியியல் வடிவமைப்பு / கல்வியியல் கல்வி மற்றும் அறிவியல், 2010, எண். 10.

கல்வி மற்றும் வழிமுறை உதவிகள்:

1. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்வியில் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். MGGU இம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, எம்., 2008, 64 பக்.
2. ராணி ஜி.எம். ஒரு கல்வி உளவியலாளர் மற்றும் சமூக கல்வியாளரின் பணியில் சமூக மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பு. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒழுங்கு திட்டங்களின் சேகரிப்பு. MGGU இம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா. எம்., 2009, பக். 319-350.
3. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். தேசபக்தி கல்வியின் செயல்பாட்டில் சமூக வடிவமைப்பின் மூலம் குழந்தைகளின் படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சி. கல்வி மற்றும் வழிமுறை கையேடு. MGGU இம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா. எம்., 2009, 147 பக்.
4. Gladilina I.P., Glukhova M.F., Koroleva G.M. ஆய்வுக் குழுவின் கண்காணிப்பாளருக்கு உதவ. கருவித்தொகுப்பு. வெளியீடு 1. எம்., மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் மாஸ்கோ நகர மேலாண்மை பல்கலைக்கழகம், 2009, 76 பக். (ஆட். 30%).
5. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். ஆய்வுக் குழுவின் கண்காணிப்பாளருக்கு உதவ. கருவித்தொகுப்பு. வெளியீடு 2, எம்., மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் மாஸ்கோ நகர மேலாண்மை பல்கலைக்கழகம், 2009, 76 பக். (ஆட்.50%0.
6. ராணி ஜி.எம். இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்வியில் கலாச்சார பாரம்பரியம். பயிற்சி மற்றும் நுட்பவியல் வளாகம். எம்., மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, 2009, 64 பக்.
7. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். சமூக அமைப்புகளின் மேலாண்மை. பயிற்சி மற்றும் நுட்பவியல் வளாகம். எம்., மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, 2009, 64 பக். (ஆட்.50%).
8. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் MSUU இல் மாணவர் சுய-அரசு: இளைஞர்களின் படைப்பு முயற்சிகளின் வளர்ச்சிக்கான தொழில்நுட்பங்கள். கருவித்தொகுப்பு. M. மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் மாஸ்கோ நகர மேலாண்மை பல்கலைக்கழகம், 2009, 116 ப. (ஆட்.50%).
9. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். குடும்ப உளவியல் மற்றும் குடும்ப ஆலோசனையின் அடிப்படைகள். கல்வி மற்றும் வழிமுறை கையேடு. எம்., மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, 2010, 150 பக்.
10. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம்., ஷஃபீவா என்.டி. மாணவர்களின் குடிமைக் கல்வி: ஒரு ஆய்வுக் குழுவின் கண்காணிப்பாளருக்கு உதவ: ஒரு வழிமுறை கையேடு. எம்.: மாஸ்கோ அரசாங்கத்தின் MGUU, 2010, 76 பக்.

அறிவியல் கட்டுரைகள், அறிக்கைகள்:

1. லிசென்கோ ஜி.எம். இடுகை எண் 1 - தேசபக்தியின் பள்ளி // தந்தையின் தேசபக்தர். எண். 10, அக்டோபர் 2003. - ப.18
2. இராணுவ-பயன்பாட்டு மற்றும் தொழில்நுட்ப விளையாட்டுகளில் பள்ளி மாணவர்களின் அனைத்து ரஷ்ய ஸ்பார்டகியாட் "ஃபாதர்லேண்டின் விசுவாசமான மகன்கள்." தகவல் மற்றும் வழிமுறை கையேடு / ஆசிரியர்-தொகுப்பாளர் லிசென்கோ ஜி.எம். - எம்.: ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்., 2003. - 120 பக்.
3. தோழர்களே கடமையில் நிற்கிறார்கள் / தொகுத்தவர்கள்: லிசென்கோ எம்.ஏ., புலானோவா ஏ.வி., லிசென்கோ ஜி.எம். - வோல்கோகிராட்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகத்தின் இளைஞர் கொள்கைக்கான துறை. 2003. -30கள். (ஆசிரியர் உரிமை பகிரப்படவில்லை).
4. நாங்கள் உங்கள் பேரக்குழந்தைகள் வெற்றி. வோல்கோகிராடில் உள்ள தேசபக்தி கல்வி மையத்தின் தகவல் மற்றும் வழிமுறை சேகரிப்பு "போஸ்ட் எண். 1" // ஆசிரியர்கள் மற்றும் தொகுப்பாளர்கள்: க்லைஷ்கோ எல்.ஐ., ஷெவ்சுக் ஐ.என்., லிசென்கோ ஜி.எம். மற்றும் பலர் - வோல்கோகிராட், 2003, -67 பக். (ஆசிரியர் உரிமை பகிரப்படவில்லை).
5. ஜெராசிமோவ் ஏ.எம்., லிசென்கோ ஜி.எம். தந்தையின் மகன் என்றால் என்ன? இராணுவ மதிப்பாய்வு எண். 31, ஆகஸ்ட் 4, 2005. ப.6. (ஆசிரியர் உரிமை பகிரப்படவில்லை).
6. 1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றியின் 60 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேசபக்தி பொருட்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் தகவல் பொருட்களின் சேகரிப்பு / ஆசிரியர்-தொகுப்பாளர் ஜி.எம். லிசென்கோ. - எம்.: மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் கல்வி அமைச்சகம். – 2005. -88 பக்.
7. லிசென்கோ ஜி.எம். கட்டாயப்படுத்தப்படுவதற்கு முந்தைய இளைஞர்களின் தேசபக்தியை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையாக திட்ட செயல்பாடு (சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டில் பங்கேற்பாளர்களின் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு "நவீன ரஷ்யாவில் குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களில் தேசபக்தியின் கல்வி"), அபாகன், 2006, பக். 4- 13.
8. லிசென்கோ ஜி.எம். நவீன ரஷ்யாவில் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட இளைஞர்களுக்கு தேசபக்தி கல்வி
9. லிசென்கோ ஜி.எம். நவீன கல்வித் தொழில்நுட்பங்களின் சில அம்சங்கள்./ குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களின் கல்வியில் புதுமையான திட்டங்கள். சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் (மார்ச் 21-22, 2007), எம்., மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரைகள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகளின் தொகுப்பு. எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, 2007, பக். 320-337.
10. லிசென்கோ ஜி.எம். இளைஞர் மையங்கள், சங்கங்கள் மற்றும் கிளப்புகள் / குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களின் கல்வியில் புதுமையான திட்டங்களுக்கு முன் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்களின் தேசபக்தி கல்வியின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கம். சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுரைகள் மற்றும் ஆய்வறிக்கைகளின் தொகுப்பு (மார்ச் 21-22, 2007). எம்., மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, 2007, பக். 254-268.
11. லிசென்கோ ஜி.எம். ரஷ்யாவில் இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்வியின் வரலாற்று அடித்தளங்கள் / கலை, வடிவமைப்பு மற்றும் கல்வி: அறிவியல் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு எம்., மாஸ்கோ மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, 2007, பக்.97-104.
12. ராணி ஜி.எம். நவீன உலகில் ஒரு சமூக ஆசிரியர் / குடும்பத்தின் தொழில்முறை திறனின் கட்டமைப்பில் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டின் காரணிகளில் ஒன்று இன கலாச்சாரத் திறன்: பிராந்திய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் (சர்வதேச பங்கேற்புடன்). MGGU இம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, நவம்பர் 13, 2008, எம்., 2008, பக். 21-27.
13. ராணி ஜி.எம். நவீன உலகில் தனிநபர் / குடும்பத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் குடும்பத்தின் செல்வாக்கு: பிராந்தியங்களுக்கு இடையிலான அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் (சர்வதேச பங்கேற்புடன்). MGGU இம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, நவம்பர் 13, 2008, எம்., 2008, பக். 90-96.
14. ராணி ஜி.எம். இலக்கு திட்டம் "மாஸ்கோ இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்வி" / கல்வியில் புதுமையான திசைகள்: சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் சேகரிப்பு ஏப்ரல் 22, 2009, யெகாடெரின்பர்க், பக். 158-161.
15. ராணி ஜி.எம். தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு கருவிகள்/ கல்வியில் புதிய தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் அடிப்படையில் மாணவர்களிடையே தேசபக்தியை வளர்ப்பது: சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள், யெகாடெரின்பர்க், பிப்ரவரி 24-27, 2009// ரோஸ். நிலை பேராசிரியர். ped. பல்கலைக்கழகம் எகடெரின்பர்க், 2009, பக். 115-116.
16. ராணி ஜி.எம். பிராந்தியங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியில் இளைஞர்களின் சமூக முயற்சிகள். / சர்வதேச அறிவியல் பஞ்சாங்கம். வெளியீடு 3. ஆசிரியர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளங்கலை மற்றும் மாணவர்களின் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. எட். மற்றும். ஜுர்கோ, ஏ.ஏ. கல்யுஷ்னி. ஹாலே - மாஸ்கோ - மின்ஸ்க் - பிஷ்கெக் - அக்டோப்: எடிட்டோரியல் மற்றும் பப்ளிஷிங் துறை, அக்டோப் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் துறை. கே. ஜுபனோவா, 2009, பக். 45-58.
17. ராணி ஜி.எம். இளைஞர் கல்விக்கான புதுமையான அணுகுமுறைகளில் பிராந்தியங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சி. நவீன கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் உலக மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம்: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு // அறிவியல். எட். டி.ஐ. பக்லனோவா, என்.டி. புலடோவா - I, 1M, MGUKI, 2009, பக். 98-108.
18. ராணி ஜி.எம். ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் இளைஞர்களின் தேசபக்தியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான கலாச்சார அம்சம் // கூடுதல் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை, 2009 எண். 5, பக். 53-55.
19. ராணி ஜி.எம். கூடுதல் கல்வி மூலம் போட்டி ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் மாணவர்களின் தேசபக்தி கல்வி // கூடுதல் கல்வி மூலம் ஒரு போட்டி ஆளுமையை உருவாக்குதல். சனி. அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். கசான், 2009, ப.285-286.
20. ராணி ஜி.எம். போலோக்னா ஒப்பந்தங்களின் செயல்பாட்டில் இளைஞர்களின் தேசபக்தியைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான கலாச்சார அம்சம் // பல நிலை உயர் கல்விக்கான மாற்றம்: சிக்கல்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள்: அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள், பர்னால், செப்டம்பர் 25-26, 2009, பர்னால், AltSPA, 2009, பக். 48-53.
21. ராணி ஜி.எம். இளைஞர்களின் தனிப்பட்ட திறனை வளர்ப்பதில் பிராந்தியங்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் // தத்துவம் மற்றும் மனிதநேயத் துறையின் அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு. எம்.: MESI, 2009, ப.244-254.
22. ராணி ஜி.எம். தகவல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் அடிப்படையில் மாணவர் இளைஞர்களின் சிவில்-தேசபக்தி உருவாக்கம் / XXIV அனைத்து ரஷ்ய மாணவர்களின் மாநாட்டின் பங்கேற்பாளர்களின் அறிக்கைகளின் சுருக்கங்கள் "ரஷ்யாவின் தேசிய புதையல்" - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம், ரஷ்யன் கல்வி, ரோஸ்காஸ்மோஸ், RAO, NS "ஒருங்கிணைவு", 2009, பக். 1042-1043.
23. ராணி ஜி.எம். புதுமையான செயல்பாட்டின் காரணியாக பிராந்தியங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியை வடிவமைத்தல் // மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தலில் புதுமையான திறன்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல். II ஆல்-ரஷியன் (சர்வதேச பங்கேற்புடன்) அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் (மாஸ்கோ, நவம்பர் 20, 2009) எட் பொருட்களின் அடிப்படையில் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. ஈ.வி. டிகோனோவா, எம்., ஆர்ஜிஎஸ்யு, 2009, பக். 102-105.
24. ராணி ஜி.எம். பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் மாணவர்களின் கலாச்சார மதிப்புகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் போலோக்னா ஒப்பந்தங்கள் // மாறிவரும் ரஷ்யாவில் குடும்ப-கலாச்சார-கல்வி: சர்வதேச பங்கேற்புடன் அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். ஜி. பாலாஷோவ், நவம்பர் 17-18, 2009 / எட். ஓ.வி. கவுண்ட்லெஸ்னோவா. சரடோவ், 2009, பக். 244-248.
25. ராணி ஜி.எம். போலோக்னா செயல்முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் பிராந்திய வளர்ச்சியின் கலாச்சாரம் // ரஷ்யாவின் மக்களின் எத்னோபீடாகோஜி: தேசிய கல்வி முறைகள் முதல் உலகளாவிய கல்வி இடம் வரை: VII சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் / Nizhnekamsk, ஏப்ரல் 28, 2009 / Nizhnekamsk, 2009 , பக். 96-96.
26. ராணி ஜி.எம். ஒரு தனிநபரின் சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் பிராந்தியங்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் // அறிவியல் கட்டுரைகள் மற்றும் விசாரணைத் திட்டங்களின் தொகுப்பு. எம்.: ஐஎம்எஸ்ஜிஎஸ், 2009, பக். 219-223.
27. ராணி ஜி.எம். பிராந்தியங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியை புதுமையான செயல்பாட்டின் காரணியாக வடிவமைத்தல் / சர்வதேச அறிவியல் பஞ்சாங்கம். வெளியீடு 5. ஆசிரியர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளங்கலை மற்றும் மாணவர்கள் / எட் மூலம் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. மற்றும். ஜுர்கோ, ஏ.ஏ. கல்யுஷ்னி - கயாலே, எம்., மின்ஸ்க், பிஷ்கெக், அக்டோப் 2010, ப.309-311.
28. ராணி ஜி.எம். நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை செயல்படுத்தும் செயல்பாட்டில் குடும்ப மரபுகள். /சர்வதேச அறிவியல் பஞ்சாங்கம். வெளியீடு 5. ஆசிரியர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், இளங்கலை மற்றும் மாணவர்கள் / எட் மூலம் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. மற்றும். ஜுர்கோ, ஏ.ஏ. கல்யுஷ்னி - கயாலே, எம்., மின்ஸ்க், பிஷ்கெக், அக்டோப் 2010, ப.311-317.
29. ராணி ஜி.எம். தனிப்பட்ட ஒரு சுற்றுச்சூழல் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் பிராந்தியங்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் / ஆக்கபூர்வமான சுய-வளர்ச்சியின் கற்பித்தல்: கல்வி முறைகளின் புதுமையின் சிக்கல்கள்: XX ஆல்-ரஷ்யனின் பொருட்கள். அறிவியல் conf./அறிவியல் கீழ். எட். மற்றும். ஆண்ட்ரீவா. கசான்: புதுமையான தொழில்நுட்பங்களுக்கான மையம், 2010, பக். 280-284.
30. ராணி ஜி.எம். நவீன ரஷ்யாவில் குடும்பக் கல்வியில் நாட்டுப்புற மரபுகள் / ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் 55 வது ஆண்டு அறிவியல் மற்றும் வழிமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் "பிராந்தியத்திற்கான பல்கலைக்கழக அறிவியல்" (ஏப்ரல் 16, 2010). எம். - ஸ்டாவ்ரோபோல், 2010, ப.302-304.
31. ராணி ஜி.எம். இளைஞர்களின் புதுமையான செயல்பாட்டின் காரணியாக பிராந்தியங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியை வடிவமைத்தல். / நவீன ரஷ்யாவில் இளைஞர்களின் புதுமையான நடத்தை உருவாவதில் சிக்கல்கள்: நவம்பர் 13-14, 2009 அன்று அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள், மனிதநேயத்திற்கான மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம். எம்.ஏ. ஷோலோகோவா, எம்., 2010, ப.56-59.
32. கிளாடிலினா ஐ.பி., கொரோலேவா ஜி.எம். கல்வியின் மாநில மற்றும் பொது நிர்வாகத்தில் மாணவர் சுய-அரசு // பொது மற்றும் தொழில்முறை கல்வியின் நவீன தரத்தை அடைவதற்கான நிபந்தனையாக மாநில மற்றும் பொது மேலாண்மை: இடைநிலை அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை. கான்ஃப்., இர்குட்ஸ்க், பிப்ரவரி 25-26, 2010): பொருட்கள்/[பிரதிநிதி. எட். ஓ.ஜி. கோண்ட்ராடீவ்], ஃபெடரல் சென்டர் ஆஃப் சிவில். கல்வி, Irkut.IPKRO. இர்குட்ஸ்க்: இர்குட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மாநில பல்கலைக்கழகம், 2010, பக். 324-327.
33. ராணி ஜி.எம். ஒரு இன கலாச்சார கல்வி சூழலில் மாணவர்களிடையே உலகளாவிய கல்வி நடவடிக்கைகளை உருவாக்குதல் / ரஷ்யாவின் மக்களின் எத்னோடிடாக்டிக்ஸ்: போட்டி கல்வி சூழலில் பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் சிக்கல்கள். VIII சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் (Nizhnekamsk, ஏப்ரல் 27, 2010). நிஸ்னேகாம்ஸ்க், 2010, ப.55-56.
34. ராணி ஜி.எம். சீர்திருத்தத்தின் பின்னணியில் இளைஞர்கள் / நவீன கல்வியின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கல்வி முறையை உருவாக்குவதில் ரஷ்ய பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சி: புதுமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்: I அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் மார்ச் 17, 2010 / பொது கீழ். எட். ஏ.ஐ. Tatarsky, Krasnoyarsk: 4 பாகங்களில் 2010. பகுதி 4, பக். 133-137.
35. ராணி ஜி.எம். ரஷ்யப் பகுதிகளின் இனக் கலாச்சார வளர்ச்சியில் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் வி.வி. கிரிட்சென்கோ. ஸ்மோலென்ஸ்க், 2010, டி.2, ப.143-146.
36. ராணி ஜி.எம். நவீன நிலைமைகளில் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான மாநில ஆதரவு / நவீன சமூக கலாச்சார நிலைமைகளில் இன கலாச்சார செயல்பாடு: சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். செப்டம்பர் 25, 2010 மாஸ்கோ. எம்.; 2010, பக்.54-63.
37. ராணி ஜி.எம். நவீன ரஷ்யாவில் இன கலாச்சார கல்வி. நவீன சமூக கலாச்சார நிலைமைகளில் இன கலாச்சார செயல்பாடு: சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். செப்டம்பர் 25, 2010 மாஸ்கோ. எம்.; 2010, ப.64070.
38. ராணி ஜி.எம். இளைஞர்களிடையே இனவாத அரசியல் தீவிரவாதத்தின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சி // சர்வதேச பல்கலைக்கழகங்களுக்கு இடையிலான அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் பெரும் தேசபக்தி போரில் வெற்றி பெற்ற 65 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. ஏப்ரல் 28, 2010. எம்.: ஐஎம்எஸ்ஜிஎஸ், 2010, பக். 209-214.
39. ராணி ஜி.எம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிராந்தியங்களின் இன கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிறுவன மற்றும் கற்பித்தல் வடிவமைப்பின் புதுமையான தொழில்நுட்பம் / நவீன கல்வியின் சிக்கல்கள்: சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள் செப்டம்பர் 5-6, 2010. – பென்சா – யெரெவன் – ப்ராக்: சயின்டிஃபிக் பப்ளிஷிங் சென்டர் “சோஷியஸ்பியர்” எல்எல்சி, 2010, பக். 214-216.

480 ரப். | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> ஆய்வுக்கட்டுரை - 480 RUR, விநியோகம் 10 நிமிடங்கள், கடிகாரத்தைச் சுற்றி, வாரத்தில் ஏழு நாட்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்

240 ரப். | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> சுருக்கம் - 240 ரூபிள், டெலிவரி 1-3 மணி நேரம், 10-19 (மாஸ்கோ நேரம்), ஞாயிறு தவிர

போரிசோவா உலியானா செமனோவ்னா. இன கலாச்சாரக் கல்வி: வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு: 22.00.06 போரிசோவா, உலியானா செமனோவ்னா இன கலாச்சாரக் கல்வி: வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு (சாகா குடியரசின் பொருட்கள் (யாகுடியா)): dis. ... சமூக மருத்துவர். அறிவியல்: 22.00.06 செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006 318 பக். RSL OD, 71:07-22/1

அறிமுகம்

அத்தியாயம் I. ரஷ்யாவில் இன கலாச்சார கல்வியின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்

1.1 தேசியக் கல்வி உருவான வரலாறு 19

1.2 தேசிய (இன கலாச்சார) கல்வியின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்..40

1.3 நவீன இன கலாச்சாரக் கல்வியின் கருத்து 74

அத்தியாயம் பி. கல்வி ஆராய்ச்சிக்கான தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அணுகுமுறைகள்

2.1 சமூக அறிவியலில் கல்வி ஆராய்ச்சியின் இடைநிலை இயல்பு 94

2.2 கல்வியின் சமூகவியலில் முறையியல் அணுகுமுறைகள் 120

23. இன சிறுபான்மையினரின் கல்வி பற்றிய ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசைகள்

வெளிநாடுகளில் 138

அத்தியாயம் III இன கலாச்சார கல்வியின் மாற்றத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் காரணிகள்

3.1 இன அரசியல் நிலைகளை மாற்றுதல் மற்றும் கல்வியின் மாற்றம்.. எல் 65

3.2 பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் இன கலாச்சார கல்வியின் நிகழ்வு 200

3.3 கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் தாக்கம் 210

அத்தியாயம் IV. சகா குடியரசில் (யாகுடியா) இன கலாச்சார கல்வி

4.1 யாகுடியா 233 இல் கல்வியின் வரலாற்று மற்றும் சமூக-கல்வியியல் அம்சங்கள்

4.2 சகா குடியரசில் இன கலாச்சார கல்வியின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் 250

4.3. வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் குழந்தைகளின் இன கலாச்சார கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் அம்சங்கள் 266

முடிவு 282

இலக்கியம் 284

வேலைக்கான அறிமுகம்

நாட்டின் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையில் செயலில் மாற்றம், ரஷ்யாவின் மக்களின் இன சுய விழிப்புணர்வின் மறுமலர்ச்சி, உலகெங்கிலும் உள்ள பழங்குடி மக்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினரின் பிரச்சினைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் ஆய்வின் பொருத்தம் ஏற்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் குறிப்பாக கவனிக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 88 பிராந்தியங்களை ஒன்றிணைக்கிறது - கூட்டாட்சி பாடங்கள். இவற்றில் 32 பல இன மக்கள் வாழும் தேசிய நிர்வாக நிறுவனங்களாகும். ரஷ்ய சமுதாயத்தின் இனக்கலாச்சார தோற்றத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் மக்களின் சுய-அடையாளத்தின் சிக்கலான செயல்முறைகளும் கல்வி முறையை பாதித்தன.

1990 களின் முற்பகுதியில் தேசிய பள்ளியை உருவாக்கும் செயல்முறைகள். தேசிய (இன கலாச்சார) கல்வி முறையின் ஒழுங்குமுறை மற்றும் வளர்ச்சியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் நாட்டின் முக்கிய சட்டமன்றச் செயல்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் “RSFSR இன் மக்களின் மொழிகளில்” (1991) மொழியியல் இறையாண்மை என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் “கல்வி” (1992) கல்வி முறையை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. பிராந்தியங்களின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அடிப்படை சட்டம் - அரசியலமைப்பு (1993) நமது சமூகத்தின் பல இன மாதிரியை நிறுவியது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தேசிய கல்விக் கோட்பாடு (2000) கல்வித் துறையில் அரசின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றை வரையறுத்தது, "ரஷ்யாவின் மக்களின் இன மற்றும் தேசிய-கலாச்சார அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் ஆதரித்தல், அவர்களின் மனிதநேய மரபுகள். கலாச்சாரங்கள்."

கல்வியின் "இனமயமாக்கல்" செயல்முறை நாட்டில் தீவிரமாக வெளிவரத் தொடங்கியது. தேசியக் கல்வியின் சிக்கல் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வுக்கு அப்பால் செல்லவில்லை, தத்துவம், கலாச்சார ஆய்வுகள், இன உளவியல் ஆகியவற்றிற்கு அப்பால், அது "பெரிய அரசியல்", "உள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகள்" ஆகியவற்றின் கோளத்தில் நுழைந்துள்ளது, ஏனெனில் இது உலகளாவிய உலகளாவிய பணிக்கு இடையே ஒரு முரண்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. கல்வி மற்றும் இன கலாச்சார பாரம்பரியத்தை கடத்துவதற்கும் இன அடையாளத்தை பாதுகாப்பதற்குமான பொறிமுறையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு.

1917 க்கு முன் அறிவியல் இலக்கியத்தில் "தேசிய கல்வி" என்ற கருத்து. இரண்டு கூறுகளைக் குறிக்கிறது - தேசிய பள்ளி ரஷ்யன் மற்றும் தேசிய பள்ளி வெளிநாட்டு. சோவியத் காலத்தில், இது நாட்டின் ரஷ்யரல்லாத மக்களின் கல்வியை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நியமிக்கத் தொடங்கியது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தில் "கல்வியில்", நம் நாட்டிற்கான "தேசிய பள்ளி" என்ற பாரம்பரிய கருத்து "ரஷ்ய மொழியை இரண்டாவது மொழியாக கொண்ட பள்ளி" என்ற வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது. இன்று, "தேசியக் கல்வி" என்ற சொல்லுடன், மற்றவை இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: "இன கலாச்சாரம் சார்ந்த", "இனப் பகுதி", "இன கலாச்சார ரீதியாக", "தேசிய-பிராந்திய", "இன சார்ந்த", "இனசார்ந்த", "இருமொழி" ”, “ஒரு இனக்கலாச்சார கூறுகளுடன்” “மற்றும் பல.

சோவியத் காலத்தில் கல்வியின் வரலாறு ஒரு பொதுவான கட்சி மற்றும் மாநில சித்தாந்தத்தின் பின்னணிக்கு எதிராக தேசிய கல்வியின் ஒருங்கிணைந்த கருத்து இல்லாததற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இன்று, போதுமான எண்ணிக்கையிலான தனிப்பட்ட ஆசிரியரின் யோசனைகள் மற்றும் திசைகள் இருந்தபோதிலும், இன கலாச்சாரக் கல்வியின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்து உருவாக்கப்படவில்லை, அதைப் பற்றிய பன்முக மற்றும் விவாதத்திற்குரிய புரிதல் உள்ளது, மேலும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்ட சொற்கள் எதுவும் இல்லை.

மக்கள்தொகையின் பல இனங்களைக் கொண்ட வெளிநாட்டு நாடுகளின் அறிவியல் மற்றும் கல்வி இலக்கியங்களில், "இன (தேசிய அல்லது மொழியியல்) சிறுபான்மையினரின் கல்வி" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆய்வில், "இன கலாச்சாரக் கல்வி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம், ஏனெனில் இது விஞ்ஞான இலக்கியங்களில் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் சட்டமன்ற ஆவணங்களில் பொதிந்துள்ள புதிய அறிவியல் மற்றும் இன அரசியல் போக்குகளுடன் மிகவும் நவீன, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மெய்யியலாக நமக்குத் தோன்றுகிறது. தற்போது, ​​"தேசிய" என்ற சொல் "மாநிலம்" அல்லது "கூட்டாட்சி" என்ற கருத்துகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில கவுன்சிலின் கூட்டத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்ட "2001 இல் ரஷ்ய கல்வி" என்ற பகுப்பாய்வு சேகரிப்பில், "ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்பது கல்வியின் தேசிய-பிராந்திய கூறுகளின் உள்ளடக்கத்தின் போதிய வளர்ச்சியாகும். இனக்கலாச்சாரக் கல்வி மற்றும் பொதுவாக தேசியப் பள்ளியின் பிரச்சினைகள் குறித்து சிறிதளவு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ரஷ்ய வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் இன கலாச்சார வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி குறிப்பாக பொருத்தமானது.

பிரச்சினையின் பொருத்தம் பிரச்சினையின் தேசிய அளவில் மட்டுமல்ல, புதிய நிலைமைகளில் அதன் தனித்துவத்திலும் உள்ளது, ஆனால் ரஷ்யாவின் மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் ஆன்மீகத்தை மாற்றுவதன் மூலம் பாதுகாப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். கல்வி முறை. ரஷ்ய கல்வி இடத்தில் இன கலாச்சார கல்வியின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.

தலைப்பின் அறிவியல் வளர்ச்சியின் அளவு. பொதுவாக, ஆசிரியரின் ஆராய்ச்சி கல்வியின் சமூகவியல் துறையில் கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கல்வியின் சமூகவியலின் முக்கிய கோட்பாட்டுக் கொள்கைகள் கிளாசிக் படைப்புகளில் (டீவி ஜே., வெபர் எம்., டர்கெய்ம் ஈ., மன்ஹெய்ம் கே., சொரோகின் பி.ஏ., போர்டியூ பி., புடான் ஆர்., பார்சன்ஸ் டி., பாப்கேவிட்ஸ். ) மற்றும் உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் (Zborovsky G. E., Dobrenkov V.I., Nechaev V. Ya., Osipov A.M., T., Petrova T.E., Saganenko G.I., Sobkin V.S., Smirnova E.E., Sheregi F.E.) மற்றும் பலர்.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், தேசியக் கல்வியின் சிக்கல் கெசென் எஸ்.ஐ., இல்மின்ஸ்கி என்.ஐ., கப்டெரெவ் பி.எஃப்., கோவலெவ்ஸ்கி பி.ஐ., ரோசனோவ் வி.வி., சொரோகா-ரோசின்ஸ்கி வி.என்., ஸ்டோயுனின் வி. யா., டி.ஆரின் படைப்புகளில் கருதப்பட்டது. Ushinsky K.D., Fichte I.G., Yarosh K.N. மற்றும் பல.

சோவியத் வரலாற்றின் காலத்தில், அறிவியல் இலக்கியத்தில் தேசிய கல்வியின் கருத்துக்கள் சரியான வளர்ச்சி மற்றும் பகுப்பாய்வு பெறவில்லை, இது ரஷ்யாவின் தேசிய பிராந்தியங்களில் கல்வி நிலைமையை போதுமான முழுமையான ஆய்வுக்கு அனுமதிக்கவில்லை.

இனக்குழுவின் யதார்த்தம். மேட்டர். வி இன்ட். அறிவியல் - நடைமுறை conf. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2003. ப.7. 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், தேசிய (இன கலாச்சார) கல்வியின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள் கற்பித்தல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் பிரதிபலித்தன: போகஸ்லாவ்ஸ்கி எம்.வி., பெலன்சுக் எல்.என்., பெலோகுரோவ் ஏ.யு., வோல்கோவ் ஜி.என்., கெர்ஷுன்ஸ்கி பி.எஸ். , டோன்ஸ்காயா டி.கே., ஜிர்கோவ் இ.பி., ரவ்கின் இசட்.ஐ., ருட்னேவா டி.ஐ., குஸ்மின் எம்.என்., மேடிஸ் வி.ஐ., முகமெட்சியானோவா எஃப்.ஜி., பாங்கின் ஏ.பி., பிரயானிகோவா வி.ஜி., ஸ்கோவோரோட்கினா ஐ.இசட்., ஷபோவலோவ். மற்றும் பல.

கல்வியின் சமூகவியலில் குறிப்பாக ஆர்வமானது ரஷ்ய கல்வி முறையின் பிராந்தியமயமாக்கல் பற்றிய படைப்புகள், இது சிக்கலான அம்சங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது: வி.வி.கவ்ரிலியுக், எஸ்.ஜி. வெர்ஷ்லோவ்ஸ்கி, வி.வி. ஜிகோவ், வி.எஸ். சோப்கின், எல்.ஐ. நய்டெனோவா, லோன்ஷகோவா என்.ஏ., சுபேட்டோ ஏ.ஐ. அல்.

ஆய்வின் சூழலில், சமூக-கலாச்சார மானுடவியல், இன உளவியல் மற்றும் இன சமூகவியல் துறையில் உள்ள பணிகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன: ஆண்டர்சன் பி., பார்ட் எஃப்., போரோனோவ் ஏ.ஓ., ப்ரோம்லி யு.வி., கெல்னர் ஈ., குபோக்லோ எம்.என்., Drobizheva L M., Kuropyatnik A.I., Kuropyatnik M.S., Malakhova V.S., M.Yu. Martynova, Lebedeva N.M., Soldatova G.U., Skvortsova N.G., Tishkova V.A., Smirnova P.I., Stefanenko T.G., Habermas Y., Hobsbawm E.J., Erickson E. மற்றும் பலர்.

கலாச்சார சூழலில் கல்விச் செயல்பாடுகளைச் சேர்க்கும் போக்கு, சமூகத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களுடனான அதன் தொடர்பு மீட் எம்., குஸ்ஷானோவா ஏ.ஜி., லியூரியா என்.ஏ., புல்கின் ஏ.பி., கெய்சினா ஜி.ஐ., டிமிட்ரிவ் ஜி.டி., கிரைலோவாவின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. என்.பி., ஃபெராபோன்டோவா ஜி.ஏ. மற்றும் பல.

இன (தேசிய) சிறுபான்மையினரின் கல்வியின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு பின்வரும் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது: அகோம் ஏ.ஏ., பாரோசோ ஜே.; பென் எம்., கோல்ட்ஸ்டைன் டி., கமோரன் ஏ., மார்டினோவா எம்.யு., லுபார்ட் எம்.கே., ஸ்டீபன் ஹெய்ன்மேன், சஞ்சா டோடோரிச்-பெபிக், ஃபிரைட் கே., பெனா பி., கார்சியா எம்.எல்.; Siguan M., McKee U.F., Djider Z., Murat F., Robin J., Easterbrook M., Gentleman A., Orr A.J., Kingston P., Peshkova B.M. மற்றும் D.R. எங்கள் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரங்களில் யாகுட் ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளும் அடங்கும். : Abramova M.A., Bragina D.G., Vinokurova U.A., Gabysheva F.V., Danilova D.A., Robbek V.A., Okhlopkova V.E., Kornilova A.G., Neustroeva N.D., Mordovskaya A.V., Petrovaag. மற்றும் பல.

கல்வியின் சமூகவியல் பற்றிய உள்நாட்டு ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு, இன கலாச்சாரக் கல்வி நடைமுறையில் சமூகவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது; பாரம்பரியமாக இது ஒரு கற்பித்தல் உளவியல் அல்லது கலாச்சார பிரச்சனையாக செயல்படுகிறது.

தலைப்பின் தொடர்பு மற்றும் சமூக அவசரம், அதன் போதிய தத்துவார்த்த வளர்ச்சி ஆய்வின் நோக்கத்தை தீர்மானித்தது: இன கலாச்சாரக் கல்வியின் வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு.

ஆய்வுக் கட்டுரை பின்வரும் ஆராய்ச்சி நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. கல்வியின் சிக்கலான மற்றும் பன்முக நிகழ்வு பற்றிய ஆய்வுக்கு சமூக அறிவியலில் உள்ள முக்கிய தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அணுகுமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

2. வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் மற்றும் அதன் மாற்றங்களின் முக்கிய தருணங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதற்காக ரஷ்யாவில் தேசிய கல்வியின் வரலாற்று, தத்துவார்த்த மற்றும் சமூக-கல்வி அடிப்படைகளை சுருக்கவும்.

3. கல்வி பற்றிய ஆராய்ச்சியின் அனுபவத்தை ஒரு இன கலாச்சார நிகழ்வாக முன்வைப்பதற்காக கல்வியின் வெளிநாட்டு சமூகவியலில் கல்வியின் இனப் பிரச்சனைகளுக்கான ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசைகளை அடையாளம் காணுதல்.

4. ரஷ்ய நிலைமைகளில் வெளிநாட்டு அனுபவத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு, மொழியியல், பன்முக கலாச்சார மற்றும் உலகமயமாக்கல் அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கல்வி சீர்திருத்த செயல்முறைகள் நடைபெறும் பல்லின நாடுகளின் கல்வி முறைகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளுங்கள்.

5. ரஷ்யாவின் மாநில கல்வி இடத்தின் கரிம பகுதியாக நியாயப்படுத்துவதற்காக இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் கருத்தியல் கொள்கைகளை உருவாக்குதல்.

6. "இன கலாச்சார கல்வி", "இன கலாச்சார பள்ளி" போன்ற கருத்துக்கள் உட்பட ஒரு கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொழிவு ஆராய்ச்சி கருவியை உருவாக்குதல். 7. சகா (யாகுடியா) குடியரசில் இன கலாச்சார கல்வியின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

8. நவீன ரஷ்யாவில் இன கலாச்சார பள்ளிகளின் அச்சுக்கலை உருவாக்கவும்

ஆய்வின் பொருள் இன கலாச்சார கல்வி என்பது ஒரு இன சமூக கலாச்சார நிகழ்வாகும்.

ஆய்வின் பொருள் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் வரலாற்று, தத்துவார்த்த மற்றும் சமூக கலாச்சார பண்புகளின் தொகுப்பாகும், ரஷ்யாவின் ஒருங்கிணைந்த கல்வி இடத்தின் ஒரு பகுதியாக சகா குடியரசில் (யாகுடியா) அதன் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்.

ஆய்வின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள்:

கல்வியில் உலகளாவிய மற்றும் தேசியத்திற்கு இடையிலான உறவு பற்றிய கருத்துக்கள்: கெர்ஷுன்ஸ்கி பி.எஸ்., கெசென் எஸ்., இல்மின்ஸ்கி என்.ஐ., கப்டெரெவ் பி.எஃப்., கோமென்ஸ்கி யா.ஏ., ரோசனோவ் வி.வி., சொரோகா-ரோசின்ஸ்கி வி.என்., ஸ்டோயுனின் வி. யா., சரேவ்ஸ்கி ஏ. K.D., Fichte I.G., Yarosh K.N.;

சமூகத்தின் செல்வாக்கு, கல்வியில் அதன் தனிப்பட்ட துணை அமைப்புகள்: E. டர்க்ஹெய்ம், கே. மன்ஹெய்ம்;

கல்வியின் சமூகவியலின் பொதுவான கோட்பாட்டுக் கொள்கைகள்: வெபர் எம்., டர்க்ஹெய்ம் ஈ. போர்டியூ பி., பௌடன்., மன்ஹெய்ம் கே., பார்சன்ஸ் டி., சொரோகின் பி.ஏ.;

கலாச்சார உலகமயமாக்கலின் கோட்பாடுகள்: பெர்கர் பி., பெக் டபிள்யூ., கன்னர்ஸ் டபிள்யூ., வாட்டர்ஸ்

எம்., ஸ்டோம்ப்கா பி.;

சமூக-கலாச்சார மானுடவியல், இன உளவியல் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றில் இனம், அடையாளம் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்தியல் விதிகள்: ஆண்டர்சன் பி., பார்ட் எஃப்., போரோனோவ் ஏ.ஓ., ப்ரோம்லி யு.வி., கெல்னர் ஈ., டிரோபிஷெல்யாட். குரோபியாட்னிக் எம்.எஸ்., மலகோவ் வி.எஸ்., எம்.யு. Martynova, Soldatova G.U., Skvortsov N.G., Tishkov V.A., Smirnov P.I., Stefanenko T.G., Habermas Y., Hobsbawm E.J., Erickson E. மற்றும் பலர்.

கல்வியியல் கருத்துக்கள் மற்றும் தேசியக் கல்வியின் நடைமுறை பற்றிய ஆய்வு: போகுஸ்லாவ்ஸ்கி எம்.வி., பெலன்சுக் எல்.என்., பெலோகுரோவ் ஏ.யு., கெர்ஷுன்ஸ்கி பி.எஸ்., டான்ஸ்காயா டி.கே., ஜிர்கோவ் ஈ.பி., ராவ்கின் இசட்.ஐ., ருட்னேவா டி.ஐ., குஸ்மின் எம்.ஜி.ஐ., மடிகா பான். ஸ்கோவோரோட்கினா I.Z., ஷபோவலோவ் வி.கே. மற்றும் பல.

இனவியல் மற்றும் இன சமூகமயமாக்கல் பற்றிய கருத்துக்கள்: வினோகுரோவா யு.ஏ., வோல்கோவ் ஜி.என்., டானிலோவ் டி.ஏ., மொர்டோவ்ஸ்கயா ஏ.வி., போர்ட்னியாஜின் ஐ.எஸ்., முட்ரிக் ஏ.வி., கோர்னிலோவா ஏ.ஜி., ஸ்டெபனென்கோ டி. ஓ.ஜி., யாகோவ்லேவா ஏ.என்.;

வெளிநாட்டு நாடுகளில் இன சிறுபான்மையினரின் கல்வி அமைப்பு பற்றிய பல்வேறு விஞ்ஞானிகளின் பகுப்பாய்வு முடிவுகள்: மார்டினோவா எம்.யு., பெஷ்கோவா வி.எம்., லுபார்ட் எம்.கே., ஸ்டீபன் ஹெய்ன்மேன், சன்யா டோடோரிச்-பெபிக்; கல்வித் துறையில் இன சமத்துவமின்மையை அகற்றுவதற்காக நேர்மறை பாகுபாடு பிரச்சினையில் - ஈஸ்டர்புரூக் எம்., ஜென்டில்மேன் ஏ.; கல்வி வாய்ப்புகள் மற்றும் இனம், கலாச்சார மூலதனம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவில் - Orr A.J.; கமோரன் ஏ., பென் எம்., கிங்ஸ்டன் ஆர்.;

கல்வி சாதனைகளில் இன வேறுபாடுகள், புலம்பெயர்ந்தோர் உட்பட தேசிய சிறுபான்மையினரின் கல்வி நடத்தை - McMillian M., Campbell L.A., Byrnes J.P., Schmid C.L., Beattie I.R., Tyson K., Grantham T.C., Ford D.Y.; செங், எஸ். மற்றும் ஸ்டார்க், பி.; McMamara Horvat E., Lewis K.S.; ரெகானோ வக்ல்வெர்டே ஜே., ரோயிக் விலா எம்.; ஜி-யோன் ஓ. ஜோ, வான் ஹூக் ஜே.; MacCulloch D. மற்றும் DR - பழங்குடி மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கல்வியின் பிரச்சனைகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி - ஃபிரைட் கே., பெனா பி., கார்சியா எம்.எல்.; இருமொழிக் கல்வி - சிகுவான் எம்., மெக்கீ டபிள்யூ.எஃப்., கோல்ட்ஸ்டைன் டி., பாரோசோ ஜே.; இன சிறுபான்மையினரின் கல்வியில் பாலின காரணி மற்றும் மதத்தின் தாக்கம் - அகோம் ஏ.ஏ., டிஜிடர் இசட்., முராத் எஃப்., ராபின் ஜே.

தகவல் அடிப்படை: கல்விப் பிரச்சினைகளில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டமன்ற நடவடிக்கைகள்; மாநில மற்றும் பிராந்திய கல்வி அதிகாரிகளின் உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் சகா குடியரசின் மாநில புள்ளிவிவரக் குழுவின் பொருட்கள், 2000 - 2005 ஆம் ஆண்டிற்கான சகா குடியரசின் (யாகுடியா) கல்வி அமைச்சின் ஆண்டு அறிக்கைகள். ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மற்ற ஆய்வுகளிலிருந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்தியது.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அனுபவ அடிப்படையானது 1997-2005 இல் ஆசிரியரின் பங்களிப்புடன் தலைமையின் கீழ் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் ஆகும், இது சகா குடியரசின் (2001) அரசாங்கத்தின் கீழ் உயர் கல்வி மற்றும் அறிவியல் துறையின் மானியத்தின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது. , பொது அகாடமி "எதிர்காலத்திற்கு படி" (2000, 2002, 2003); ரஷ்ய மனிதாபிமான அறக்கட்டளையின் மானியம் “சர்க்கம்போலார் பெல்ட்டின் கல்வி இடத்தில் இளைஞர்களின் குடிமை உருவாக்கம் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் முன்னுதாரணமானது” (2003), ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சின் திட்டத்தின் படி “அறிவியலில் கூட்டாட்சி-பிராந்திய கொள்கை மற்றும் கல்வி” (2003) மற்றும் சகா குடியரசு (2005).

1) சகா குடியரசில் ஒரு ஆசிரியரின் சமூக உருவப்படம் (1997,

பிராந்தியமயமாக்கப்பட்ட கூடு மாதிரி; 1275 ஆசிரியர்களின் மாதிரி மக்கள் தொகை;

பிரிவு "தேசிய பள்ளியின் மறுமலர்ச்சி, அதன் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள்");

2) சகா குடியரசில் கல்வி வளர்ச்சியின் தற்போதைய சிக்கல்கள் (2000; பிராந்தியமயமாக்கப்பட்ட கிளஸ்டர் மாதிரி; 1092 ஆசிரியர்கள்; பிரிவு "தேசிய பள்ளிக் கருத்தின் முக்கிய யோசனைகளை செயல்படுத்துவதில் சிக்கல்கள்");

3) யாகுடியாவின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் (2001; "குடியரசில் பரஸ்பர உறவுகளின் சிறப்பியல்புகள்", "பழங்குடி மக்களின் சமூக-பொருளாதார நிலைமை: நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறும் வழிகள்", "அறநெறி, ஆன்மீகம், கல்வி மற்றும் சில சிக்கல்கள் தேசத்தின் ஆரோக்கியம்"; 59 பேர்; வல்லுநர்கள்: பிசி (யா) இல் டுமென் மாநில சட்டமன்றத்தின் பிரதிநிதிகள், படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகள், அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் பிரதிநிதிகள்; கட்சிகள், இயக்கங்கள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் தலைவர்கள்; பத்திரிகையாளர்கள், அரசு ஊழியர்கள், மூத்தவர்கள் சகா குடியரசின் அதிகாரிகள்;

4) சகா (யாகுடியா) குடியரசின் உயர்கல்வி முறையின் வளர்ச்சியின் போக்குகள்” (2001; நிபுணர் கணக்கெடுப்பு - 66 பேர்; பிரிவு “கிராமப்புறங்களில் கல்வி: நிலை மற்றும் தரம்”);

5) யாகுட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் கல்வியின் தரம் (2002; 640 3-5 ஆண்டு மாணவர்கள் மற்றும் 480 மாணவர்களின் பெற்றோர்கள், ரேண்டம் கிளஸ்டர் மாதிரி; பிரிவு "ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வியின் தொடர்ச்சியில் பள்ளிக் கல்வியின் தரத்தின் தாக்கம்");

6) கல்வியின் அணுகல் மற்றும் தரத்தின் சிக்கல்கள் (2003; யாகுட்ஸ்க்; 600

மக்கள், பாலினம், வயது மற்றும் தேசியத்தின் அடிப்படையில் ஒதுக்கீடு மாதிரி; பிரிவு "ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு மற்றும் மாநில உடல் தேர்வு அறிமுகம்: கிராமப்புற பள்ளி பட்டதாரிகளின் கல்வி இயக்கம் சிக்கல்");

7) மாறிவரும் உலகம் மற்றும் இளைஞர்கள் (2003; யாகுட்ஸ்க்; 400 பேர், பாலினம், வயது மற்றும் தேசியத்தின் அடிப்படையில் ஒதுக்கீடு மாதிரி; பிரிவு "கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர தொடர்புகளின் மதிப்பீடு");

8) சகா குடியரசின் ஆசிரியர் (2005; பிராந்தியப்படுத்தப்பட்ட கிளஸ்டர் மாதிரி; 496 ஆசிரியர்கள்; பிரிவு "ஆசிரியர்களின் இன அடையாளம்");

9) பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் மாணவர்களின் இன சுய விழிப்புணர்வு - சகா (2005; சீரற்ற கிளஸ்டர் மாதிரி; யாகுட்ஸ்க் பள்ளிகளின் 300 உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் யாகுட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் 300 மாணவர்கள்).

முறையான அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள். வரலாற்று, அமைப்பு, சமூக கலாச்சார, ஒப்பீட்டு மற்றும் இடைநிலை அணுகுமுறைகள் முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. முதன்மைத் தகவல்களைச் சேகரிக்கும் முறைகள்: கல்விப் பிரச்சினைகளில் சட்டமன்ற மற்றும் ஒழுங்குமுறை ஆவணங்களின் பகுப்பாய்வு; கல்வியின் செயல்பாட்டை வகைப்படுத்தும் புள்ளிவிவர தரவுகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு; தரப்படுத்தப்பட்ட கேள்வித்தாள் ஆய்வு; நிபுணர் மதிப்பீடுகளின் முறை. முதன்மை சமூகவியல் தகவலின் புள்ளிவிவர செயலாக்கம் SPSS மென்பொருள் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி தொடர்பு மற்றும் காரணி பகுப்பாய்வு மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் புதுமை:

1. கல்வியின் சமூகவியலில் முதன்முறையாக, இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் தலைப்பு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமூக மற்றும் கல்விப் பிரச்சனையாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது மனித உரிமைகள் மற்றும் மக்களின் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது.

2. வரலாறு, கற்பித்தல், இன உளவியல், தத்துவம், சமூகவியல் மற்றும் சமூக-கலாச்சார மானுடவியல் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டில், இன கலாச்சாரக் கல்வியின் ஆய்வுக்கான ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறை செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 3. ரஷ்யாவில் தேசிய கல்வி வரலாற்றில் வளர்ச்சியின் ஐந்து காலகட்டங்கள் காலவரிசைப்படி அடையாளம் காணப்படுகின்றன: 1870-1917; 1917-1938; 1938-1980; 80 களின் நடுப்பகுதி - XX நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதி; 1992 முதல் இப்பொழுது வரை.

4. "இன கலாச்சார கல்வி" மற்றும் "இன கலாச்சார பள்ளி" என்ற கருத்துக்கள் கல்வியின் சமூகவியலின் கருத்தியல் மற்றும் சொற்பொழிவு கருவியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு தெளிவுபடுத்தப்பட்டன.

5. இன கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான கருத்தியல் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

6. ரஷ்யாவில் நவீன இன கலாச்சார பள்ளிகளின் ஒரு அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது.

7. தேசிய சிறுபான்மையினரின் கல்வியில் சீர்திருத்த செயல்முறைகள் நடைபெறும் நாடுகளின் கல்வி முறைகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

8. கல்வியின் வெளிநாட்டு சமூகவியலில் கல்வியின் இனப் பிரச்சனைகள் பற்றிய ஆராய்ச்சியின் முக்கிய திசைகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

9. இனக் கலாச்சாரக் கல்வியின் செயல்பாட்டின் சிக்கல்கள் தொடர்பான அனுபவ சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் பொருட்கள் புழக்கத்தில் விடப்பட்டுள்ளன.

10. சகா (யாகுடியா) குடியரசில் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் போக்குகள் மற்றும் அம்சங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன.

ஆராய்ச்சியின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம்: ஒரு பல்லின அரசை உருவாக்குவதற்கான ஒரு அங்கமாக இன கலாச்சாரக் கல்வியின் சாராம்சம் மற்றும் மேம்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கல்வியின் உள்நாட்டு சமூகவியலுக்கு ஆய்வறிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பை அளிக்கிறது. ஒரு தத்துவார்த்த மற்றும் பயன்பாட்டு இயல்பு. தேசிய நனவின் மாற்றங்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் மக்களை அடையாளம் காண்பதுடன் தொடர்புடைய ஒரு சிக்கலான சமூக, கற்பித்தல் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வாக கல்வியின் சமூகவியல் துறையில் இன கலாச்சாரக் கல்வி முதன்முறையாக வழங்கப்படுகிறது.

நடைமுறை முக்கியத்துவம்: ஆய்வின் முடிவுகள், ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களில் இன கலாச்சாரக் கல்வித் துறைக்கான மேலாண்மைக் கருத்துகளின் வளர்ச்சியில், இன கலாச்சாரக் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான இலக்கு திட்டங்களின் முறையான உறுதிப்படுத்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். "கல்வியின் சமூகவியல்", "கல்வியின் வரலாறு" போன்ற கல்வித் துறைகளின் உள்ளடக்கத்தை ஆராய்ச்சிப் பொருட்கள் வளப்படுத்துகின்றன.

பாதுகாப்புக்காக சமர்ப்பிக்கப்பட்ட முக்கிய விதிகள்:

I. ரஷ்யாவில் தேசிய கல்வி சமமற்ற முறையில் வளர்ந்தது; அதன் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு காலகட்டமும் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களையும் சமூக முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருந்தது, அவை சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் வரலாற்று, அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ரஷ்யாவில் பொதுக் கல்வியின் வளர்ச்சியின் நிலைகள் தேசியக் கல்வி, கல்வியறிவின்மையை நீக்குதல், ஜனநாயகமயமாக்கலை நோக்கிய மாற்றம் மற்றும் இறுதியாக, இன கலாச்சாரக் கல்வியில் கவனம் செலுத்துதல் போன்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புடையவை.

II. இன கலாச்சார கல்வி என்பது பல இன நாடு, பல பரிமாண வரலாற்று-அரசியல், சமூக கலாச்சார மற்றும் கல்வியியல்-நிறுவன நிகழ்வு என ரஷ்யாவின் பொது மாநில கல்வியின் ஒரு அங்கமாக உள்ளது, இதன் அடிப்படையானது இன கலாச்சார விழுமியங்களின் (மொழி மற்றும் இலக்கியம்) ஆக்கபூர்வமான வளர்ச்சியாகும். , வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், ஆன்மீக பாரம்பரியம்).

III. இனக்கலாச்சாரக் கல்வியின் அடிப்படை கருத்தியல் கோட்பாடுகள் மூன்று ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

1. கூட்டாட்சி கூறு மாநில கல்வி மற்றும் தேசிய கொள்கையின் பொதுக் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது; மாநிலத் தரங்களுக்கு இணங்குவதை உறுதிசெய்கிறது, கல்வியின் தரத்தின் சீரான நிலை மற்றும் கல்வி இடத்தின் ஒருமைப்பாடு; ரஷ்யா மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு சமூக மற்றும் ஆன்மீக இடத்தில் தனிநபரின் ஒருங்கிணைப்பு.

2. பிராந்தியக் கூறு கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் பிராந்திய கலாச்சார மரபுகளைச் சேர்ப்பதை உறுதி செய்கிறது; தாய்மொழியில் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பை உண்மையான முறையில் செயல்படுத்துவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது; மக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் மற்றும் ஒளிபரப்புதல்; மக்களின் பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டம் இன கலாச்சாரக் கல்வியின் தத்துவத்தின் மையமாக உள்ளது;

3. பள்ளிக் கூறு முன்னுரிமைகள், பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் உள்ளூர் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இன கலாச்சாரத்தைப் படிக்கும் அதன் உள்ளடக்க பாடங்களில் அடங்கும்; மாணவர்களின் இன சமூகமயமாக்கல் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட முறையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதே போல் கல்வி செயல்முறையின் செயலில் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பாடங்களாக பெற்றோரின் கல்வி.

IV. இன கலாச்சார பள்ளி என்பது இன கலாச்சார கல்வியின் மிகவும் பொதுவான வடிவமாகும். ஒரு இன கலாச்சார பள்ளி என்பது ஒரு திறந்த கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறையாகும், இது நவீன வெளிப்புற சூழலுக்கு ஏற்றவாறு, அத்தியாவசிய பண்புகளை பராமரிக்கும் திறன் கொண்டது, மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக உலகின் ஒரு பகுதியாகும்.

V. ரஷ்யாவில் உள்ள நவீன இன கலாச்சார பள்ளிகளின் அச்சுக்கலை பின்வருமாறு வழங்கலாம்:

1) தேசிய நிர்வாக பிரதேசங்களில் சிறிய குடியிருப்பு பகுதிகளில் உள்ள ரஷ்யாவின் மக்களின் பள்ளிகள்: புரியாட்ஸ், டாடர்ஸ், கல்மிக்ஸ், துவான்ஸ், யாகுட்ஸ், முதலியன;

2) ரஷ்யாவிற்கு வெளியே மாநில அந்தஸ்தைக் கொண்ட ஏராளமான மக்களின் பள்ளிகள்: உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், கசாக்ஸ், ஜெர்மானியர்கள், முதலியன.

3) ஒரு வெளிநாட்டு சூழலில் இன கலாச்சார கூறு கொண்ட பள்ளிகள், எடுத்துக்காட்டாக, மெகாசிட்டிகளில்;

4) வடக்கில் உள்ள பழங்குடியின மக்களின் பள்ளிகள், அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை, விவசாயம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களைப் பாதுகாத்தல்.

VI. இன கலாச்சார பள்ளிகளின் செயல்பாடு புவியியல், சமூக-மக்கள்தொகை, பொருளாதார, அரசியல், கல்வியியல், நிறுவன மற்றும் சமூக-கலாச்சார சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இன கலாச்சார பள்ளிகளை ஒழுங்கமைக்கும் போது, ​​மக்கள் தொகையில் சமூக தேவைகள் இருப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்; சமூகம் மற்றும் குடும்பத்தின் மொழித் தேவைகள், குழந்தைகளின் கற்க விருப்பம், பள்ளியில் பயிற்றுவிக்கும் மொழியைத் தேர்வு செய்தல், பயிற்றுவிக்கப்பட்ட கற்பித்தல் பணியாளர்கள் போன்றவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

VII. இன சமூகமயமாக்கல் என்பது ஒரு நபரை இன அனுபவத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள கருவிகளில் ஒன்றாகும், இதில் மக்களின் மனநிலை, அவர்களின் தத்துவ, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பாரம்பரியத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கும், நேர்மறையான இன சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதற்கும் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. குடும்பம், சமூகம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் இனவியல் பண்புகள் மற்றும் இனவியல் மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு இன சமூகமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். VIII. இன கலாச்சார பிரத்தியேகங்களின் மிகவும் துல்லியமான மற்றும் விரிவான கணக்கின் தேவை, குறிப்பாக இன்று வடக்கின் பழங்குடி மக்கள் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்கும், பொதுவாக வாழ்க்கை முறைக்கும் மற்றும் நவீன சமூகங்களின் மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் இடையில் சமநிலையில் உள்ளனர். எனவே, வடக்கின் பழங்குடி மக்களுக்கான இன கலாச்சார கல்வி (நாடோடி பள்ளிகளை புதிய வடிவத்தில் மீட்டெடுப்பது) மொழி, வாழ்க்கை முறை மற்றும் தனித்துவமான, பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களின் உண்மையான பாதுகாப்பிற்கான காரணிகளில் ஒன்றாகும். IX. பூகோளமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் சூழலில், "உலகளாவிய பண்பாட்டில்" கரைந்துவிடாமல், இன மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று மதிப்புகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பில் கவனம் செலுத்தும் மக்களின் ஒரே பொதுவான உலகக் கண்ணோட்டமாக இன கலாச்சாரக் கல்வியின் பங்கு அதிகரித்து வருகிறது. X. இனக்கலாச்சாரக் கல்வியானது இன்றைய மாணவர்கள் ரஷ்யர்கள் என தங்கள் குடிமை அடையாளத்தை வரையறுத்துக் கொள்ள விரும்பும் மகத்தான ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் வசிப்பிடத்தைப் பொறுத்து ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கலாச்சாரங்களைச் சார்ந்தது. XI. சகிப்புத்தன்மை, கலாச்சார பன்மைத்துவம், சம உரிமைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் வாய்ப்புகள், சுதந்திரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு பன்முக கலாச்சார மாதிரியில் ஒரு நவீன இன கலாச்சார பள்ளியை உருவாக்க முடியும்.

அவர்களின் கலாச்சார அடையாளங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, பல இன சமூகத்தில் வாழ்க்கைக்குத் தயாராகிறது. இனக்கலாச்சாரப் பள்ளியானது பன்முக, பன்மொழி மற்றும் பல்கலாச்சாரத் திறன்களைப் புரிந்துகொள்வதையும் மேம்படுத்துவதையும் ஊக்குவிக்கிறது.

XII. இனக்கலாச்சாரக் கல்வி என்பது இடைநிலை சிக்கல்களில் ஒன்றாகும், எனவே மனிதநேயத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளின் நலன்களின் துறையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - கற்பித்தல், உளவியல், தத்துவம், சமூகவியல், சமூக-கலாச்சார மானுடவியல், இனவியல் மற்றும் பிற மனிதாபிமான துறைகள். இனக் கலாச்சார கோரிக்கைகள் மற்றும் கல்வித் தேவைகள் ஆகியவை சமமற்ற இனச்சுமை, பொருள் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் தீவிரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும் குறைவான வளர்ச்சியடைந்த பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முக்கிய விதிகள் மற்றும் முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மை. வேலையில் உருவாக்கப்பட்ட முடிவுகள், கல்வியின் சமூகவியலின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை கிளாசிக்கல் ஆகிவிட்டன. பயன்படுத்தப்படும் அனுபவப் பொருள் மற்றும் அதிலிருந்து வரும் பல்வேறு ஆசிரியர்களின் பகுப்பாய்வு முடிவுகள் சர்வதேச மற்றும் பல்வேறு ஆய்வுகளால் பரஸ்பரம் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ ஆராய்ச்சியின் பல்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் முறைகளின் ஒருங்கிணைந்த பயன்பாடு முடிவுகளை தொடர்புபடுத்துவதற்கும் நிலையான முடிவுகளைப் பெறுவதற்கும் அடிப்படையை வழங்குகிறது. ஆய்வுக் குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக இன கலாச்சாரக் கல்வியின் சிக்கல்களின் ஆராய்ச்சியாளராக ஆய்வுக் கட்டுரை வேட்பாளரின் பணி அனுபவம் ஒப்பீட்டு சூழலில் முடிவுகளை மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கிறது.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் சோதனை மற்றும் செயல்படுத்தல். 2000-2003 இல் குடியரசின் கல்வி முறையின் ஊழியர்களுடனான கலந்துரையாடல்கள் மற்றும் கூட்டங்களில் முக்கிய விதிகள் மற்றும் முடிவுகள் விவாதிக்கப்பட்டன. YSU இன் சமூகவியல் துறையின் விவாதத்திற்காக வழங்கப்பட்டது, யாகுட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் "சமூகவியல்" மற்றும் "கல்வியின் சமூகவியல்" பயிற்சி வகுப்புகளை கற்பிக்கும் போது, ​​சமூகவியல் ஆராய்ச்சி நடத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆராய்ச்சியின் பல்வேறு அம்சங்கள் 17 அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடுகளில் வழங்கப்பட்டன: குடியரசு (1999-2006); ஆல்-ரஷியன் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997; ட்வெர், பென்சா, சிட்டா 2002; மாஸ்கோ, 2005) மற்றும் சர்வதேசம் (பென்சா, நகோட்கா, 2002; பென்சா, 2004; டியூமென், 2005; உலன்-உடே, 2006).

ஆய்வறிக்கையின் சில முடிவுகள் யாகுட்ஸ்கில் (1997-2000), XI குடியரசுக் கட்சியின் ஆசிரியர்களின் காங்கிரஸில் (2005) ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி மற்றும் மறுபயிற்சிக்கான குடியரசுக் கட்சியின் படிப்புகளில் வழங்கப்பட்டன.

ஆய்வுக் கட்டுரை சமூகவியல் துறையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் பீடத்தின் தொழில்துறை மற்றும் பயன்பாட்டு சமூகவியல் துறை ஆகியவற்றின் கூட்டுக் கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

தேசிய (இன கலாச்சார) கல்வியின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்

17 ஆம் நூற்றாண்டில் கற்பித்தலின் அறிவியல் அடித்தளங்களை அமைத்த செக் விஞ்ஞானி மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய தத்துவஞானி யால்ஜோமென்ஸ்கி வரலாற்றில் முதன்முதலில் மக்களின் இயற்கையான சமத்துவம் மற்றும் மன மற்றும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் சமமான தேவை ஆகியவற்றின் கொள்கையை உறுதிப்படுத்தினார். தார்மீக வளர்ச்சி அனைத்து மனிதகுலத்தின் வெற்றிக்கும் முக்கியமாகும், மேலும் கலாச்சாரங்களின் கற்பித்தல் தொடர்புகளில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. அவரது முக்கிய படைப்பான "தி கிரேட் டிடாக்டிக்ஸ்" இல், ஜே. கோமிஸ்கி குறிப்பாக தாய்மொழியின் தீவிரமான, ஆழமான ஆய்வுக்கு வலியுறுத்தினார், அதில் ஒரு உலகளாவிய கற்பித்தல் முறை அனைத்து மக்களிடையேயும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் தனது சொந்த மொழியின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய மொழியை துல்லியமாக கற்க முன்மொழிந்தார். J.A. கோமென்ஸ்கி தேசிய மற்றும் உலகளாவிய கொள்கைகள் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பில் இயல்பாக இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினார். இந்த யோசனை அவர் உருவாக்கிய கற்பித்தல் மாதிரியின் அனைத்து மட்டங்களிலும் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் பிரதிபலித்தது (தாய் பள்ளி - தாய்மொழி பள்ளி - லத்தீன் பள்ளி மற்றும் அகாடமி).

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் உள்ள தேசிய பள்ளியின் தத்துவார்த்த சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு. என்.ஐ பங்களித்தது. இல்மின்ஸ்கி. பி.எஃப். Kapterev, P.I., Kovalevsky, Gessen S., Rozanov V.V., Soroka-Rosinsky V.N., Stoyunin V.Ya., Tsarevsky A.L., Ushinsky K.D., Fichte I.G., Yarosh K.N. மற்றும் பல.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி பள்ளிகளின் உதவியுடன் "வெளிநாட்டவர்களுக்கு" கல்வி கற்பிக்கும் முறை பேராசிரியர் என்.ஐ. இல்மின்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு தேசிய பள்ளியின் செயல்பாட்டிற்கான நிபந்தனைகளின் தொகுப்பை வரையறுத்தார்:

மாநில ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பின் கிடைக்கும் தன்மை;

குழந்தைகளின் வளர்ந்த பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு கல்வி உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குதல்;

குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்கான சிறப்பு கையேடுகளை தயாரித்தல் மற்றும் வெளியிடுதல்;

ஆசிரியர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு அமைப்பின் கிடைக்கும் தன்மை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரி பள்ளிகளின் உதவியுடன் என், ஐ, இல்மின்ஸ்கியின் அமைப்பு அறிவொளியை ஏற்றுக்கொண்டது, இதில் ஆரம்பக் கல்வி அனைத்து வெளிநாட்டுப் பகுதிகளுக்கும் அவர்களின் சொந்த மொழியில் ரஷ்ய மொழியை ஒரே நேரத்தில் படிப்பதன் மூலம் நடத்தப்பட வேண்டும், அதன் பிறகு கல்வியை ரஷ்ய மொழியில் மாற்ற வேண்டும். "மன செயல்பாடு மற்றும் வெளிநாட்டினரின் கல்வியின் ஆரம்ப விழிப்புணர்வு மற்றும் அவர்களுக்கு ஆழ்ந்த மத உணர்வு மற்றும் ஒழுக்கத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு தேவையான மற்றும் மிகவும் பயனுள்ள கருவி" தாய்மொழி, இது ஆன்மாவில் வலுவாகவும் ஆழமாகவும் ஊடுருவுகிறது என்பதை அவர் குறிப்பாக வலியுறுத்தினார். அவர் உருவாக்கிய வெளிநாட்டு பள்ளிகள் மிகவும் வெற்றிகரமானவை என்று சொல்ல வேண்டும்.

கல்வி இலட்சியத்தின் உள்ளடக்கத்தில் தேசிய அளவில் குறிப்பிட்டதை விட உலகளாவிய முன்னுரிமையின் முழுமையான கருத்து P.F ஆல் உருவாக்கப்பட்டது. கப்டெரெவ். ஒற்றை மனித இயல்பின் யோசனையிலிருந்து அவர் தொடர்ந்தார்: “... உலகளாவிய மற்றும் தேசியம் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஒவ்வொரு தேசத்திலும் வாழ்கின்றன, செயல்படுகின்றன. வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் அடிப்படைகள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் உலகளாவியவை, ஆனால் தேசியம் கல்வி இலட்சியத்திற்கு கூடுதல் அம்சங்களை வழங்குகிறது, மேலும் குறிப்பிட்டது, ஆனால் குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை. ”25 பி.எஃப். Kaptersv தேசியக் கல்வியை "தேசத்தின் தன்மை, அதன் தேவைகள், மன மற்றும் உடல் அமைப்புகளின் பண்புகள், அடிப்படை அபிலாஷைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது" என்று வரையறுத்தார். மிகவும் பண்பாடற்ற ஒவ்வொருவருக்கும் கூட குழந்தைகள் இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்குக் கல்வி கற்பிப்பது அவசியம் என்று அவர் கருதும் விதத்தில் அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின்படி அவர்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்கிறார்.

தேசிய கல்வி இலட்சியத்தின் மிக முக்கியமான முடிவு, கல்வியானது "ஒரு நபருக்கும் குடிமகனுக்கும், ஒரு அறியப்பட்ட தேசத்தின் உறுப்பினர் மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்திற்கும் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்" என்று அவர் நம்பினார். கல்வி ஒரு நபருக்கு அத்தகைய சுவைகள், விருப்பங்கள், அத்தகைய தயாரிப்புகளை வழங்க வேண்டும், அவர் எந்த கலாச்சார சமூகத்திலும் அந்நியராக உணரவில்லை. படித்த ஒவ்வொருவரும் முழு கலாச்சார உலகின் குடிமகனாக இருக்க வேண்டும். கப்டெரெவ் பி.எஃப். தேசிய மற்றும் மாநிலப் பள்ளிகளுக்கு இடையே கடுமையான முரண்பாடுகள் கூட அடிக்கடி எழக்கூடும் என்பதையும் அங்கீகரிக்கிறது/

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, பிரபல விஞ்ஞானி-ஆசிரியர் எஸ்.ஐ. கெசெப், தேசியக் கல்வியின் பிரச்சினை குறித்த கருத்துக்களின் முரண்பாடான குழப்பம் சொற்களின் தெளிவின்மையால் விளக்கப்படவில்லை, மாறாக இங்கு மறைந்திருக்கும் தத்துவப் பிரச்சினையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது என்று குறிப்பிட்டார். - அதாவது இனப்பிரச்சினை. அவரது கருத்துப்படி, தேசியக் கல்வியின் பணி, அதாவது தேசத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல், "ஒட்டுமொத்த மக்களையும் கல்விச் செயல்பாட்டில் ஈடுபடுத்துவது", அனைத்துப் பிரிவு மக்களையும் கலாச்சாரத்திற்கு ஈர்ப்பது மற்றும் குறிப்பாக " கல்வி அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு”31.

எஸ்.ஐ. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் அதன் மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல முந்தைய தலைமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை மாஸ்டர்கள் என்று கெசன் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், ஒரு புராணத்தை (கடந்த காலம்) பாதுகாப்பது மக்களின் முழு வளர்ச்சிக்கு போதாது; இதற்கு கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகளுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரத்தின் செயலில் வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது. “நம் முன்னோர்களின் கலாசாரப் பாரம்பரியத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம்தான் அதைக் காப்பாற்ற முடியும், ஏனென்றால் நம் முன்னோர்களின் செயல்கள் நம் செயலற்ற நினைவகத்தில் அல்ல, ஆக்கப்பூர்வமான முயற்சிகளிலும் சாதனைகளிலும் வாழ்கின்றன. நிகழ்காலத்தில் பாதுகாக்கப்படுவது, காலப்போக்கில் ஒரு உயர்ந்த கட்டிடமாக மட்டுமே சாத்தியமாகும்."

கல்வியின் சமூகவியலில் முறைசார் அணுகுமுறைகள்

கல்வியின் சமூகவியல் சமூகவியலின் முன்னணி மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிளைகளில் ஒன்றாகும். அதன் நிறுவனமயமாக்கல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது; இப்போது அது ஒரு தீவிரமான தத்துவார்த்த அடிப்படையையும், ஒரு பெரிய அளவிலான அனுபவ தரவுகளையும் கொண்டுள்ளது. சமூகவியல் அறிவின் இந்த பகுதி பாரம்பரியமாக கல்வி அமைப்பில் நேரடியாக நிகழும் செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, மாற்றம், சமூகமயமாக்கல்), அத்துடன் கல்வி ஒரு முக்கிய அங்கமாக அல்லது சில வகையான தீர்மானகரமானதாக செயல்படும் சமூக நிகழ்வுகள்.

ஒசிபோவ் ஏ.எம். கல்வியின் சமூகவியலின் பாடப் பகுதியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பகுப்பாய்வை மேற்கொண்டது. கல்வி ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறையில் செல்வாக்கு செலுத்தும் வலுவான கோட்பாட்டு மரபுகளுடன் பின்வரும் அணுகுமுறைகளை அவர் அடையாளம் கண்டார்: அறநெறி, நிறுவன, செயல்பாட்டுவாதம் மற்றும் மோதல் கோட்பாடுகள். எல்

கல்வியின் சமூகவியலைப் பொறுத்தவரை, கல்வி என்பது அந்த சிறப்பு சமூக நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. கல்விக்கான சமூகவியல் அணுகுமுறை மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அணுகுமுறைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது - கல்வியியல், தத்துவம், பொருளாதாரம், உளவியல், மக்கள்தொகை போன்றவை.

சில சந்தர்ப்பங்களில் அவற்றுக்கிடையேயான எல்லைக் கோடுகள் மிகவும் மங்கலாக மாறிவிடும். இன்று, கல்வியின் உள்நாட்டு சமூகவியல் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. புதிய வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கை, 364 மூலம் இதை மதிப்பிடலாம்

பல்வேறு அறிவியல் பள்ளிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட சமூக நோக்குநிலையின் பகுப்பாய்வு குர்படோவா JUL ஐ கல்வியின் சமூகவியலில் ஐந்து ஆராய்ச்சி அணுகுமுறைகளை அடையாளம் காண அனுமதித்தது: கருவி-செயல்பாடு, பொருள்-மதிப்பு, சமூக கலாச்சாரம், சமூக-உளவியல், சமூக-முன்கணிப்பு.265.

கல்வியின் சமூகவியல் பல்வேறு அணுகுமுறைகளிலும் அதன் நிகழ்வுகளின் அறிவின் வெவ்வேறு நிலைகளிலும் செயல்படுகிறது. அணுகுமுறைகளைப் பற்றி பேசுகையில் (ஆராய்ச்சியின் ஒரு சிறப்பு வழிமுறை திட்டமாக), கல்வியின் சமூகவியல் அவற்றின் முழு வரம்பையும் பயன்படுத்துகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

அமைப்புகள் அணுகுமுறை

அமைப்பு அணுகுமுறையின் பிரதிநிதிகள் கல்வியை "ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான அமைப்பு, இதன் செயல்பாடு சமூக உறுப்பினர்களின் முறையான பயிற்சி மற்றும் கல்வி, சில அறிவை (முதன்மையாக அறிவியல்), கருத்தியல் மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள், திறன்கள், திறன்கள், விதிமுறைகளை மாஸ்டர் செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது. நடத்தை, அதன் உள்ளடக்கம், இறுதியில் , கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் அதன் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது."

A.M இன் கல்வியை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது. இது சமூகத்தில் ஒரு நிறுவனமாகவும் ஒரு அமைப்பாகவும் உள்ளது என்று ஒசிபோவ் குறிப்பிடுகிறார், கல்வி என்பது சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான துணை அமைப்பாகும்.

ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உள் கட்டமைப்புகளின் சிக்கலான தொகுப்பு (சமூக உறவுகளுடன் நிறைவுற்றது).267

"அமைப்பு" என்ற சொல்லைப் பொறுத்தவரை, இது "கல்வி அமைப்பு" என்ற சொற்றொடரில் அதன் வழக்கமான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. "ஒருவரோடொருவர் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளில் உள்ள கூறுகளின் தொகுப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது." ரஷியன் கூட்டமைப்பு "கல்வி" சட்டத்தின் அத்தியாயம் II "கல்வி அமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரஷியன் கூட்டமைப்பு கல்வி அமைப்பு தொடர்பு ஒரு தொகுப்பு என்று கட்டுரை 8 குறிப்பிடுகிறது: தொடர்ச்சியான கல்வி திட்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளின் மாநில கல்வி தரநிலைகள்;

கல்வி நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க்குகள், அவற்றின் நிறுவன மற்றும் சட்ட வடிவங்கள், வகைகள் மற்றும் வகைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவற்றை செயல்படுத்துகின்றன;

கல்வி அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களின் துணை நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள்.

இதன் விளைவாக, எதிர்காலத்தில் "கல்வி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் செயல்முறை மற்றும் இந்த செயல்முறையின் விளைவு ஆகிய இரண்டையும் நாம் புரிந்துகொள்வோம். அமைப்புகளின் அணுகுமுறை கல்வியை ஒரு குறிப்பிட்ட தன்னாட்சி கட்டமைப்பு-ஒருங்கிணைவு என வகைப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அதன் கட்டமைப்பிற்குள் கல்வி ஒரு தன்னிறைவான நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. கல்வியின் கட்டமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் அது (மற்றும் அதன் துணை அமைப்புகள்) செய்யும் பல்வேறு செயல்பாடுகள் தொடர்பாக அவர் கவனம் செலுத்துகிறார். இவ்வாறு, முறையான அணுகுமுறையானது கல்வியியலுக்கு மிகவும் பொதுவானது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் கல்வித் துறையில் பகுப்பாய்வு, ஆராய்ச்சி, மேலாண்மை மற்றும் சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளின் போக்கில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

செயல்பாட்டு அணுகுமுறை

கல்வியின் சமூகவியல் துறையில் குறிப்பாக ஆர்வமானது கல்விக்கும் மனித செயல்பாடுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆகும், ஏனெனில் இது செயல்பாட்டில் (பொது சமூக மற்றும் தொழில்முறை) கல்வியின் அனைத்து "தடங்களும்", அதன் செயல்திறன் மற்றும் அதன் மாற்றும் சக்தி ஆகியவை வெளிப்படுத்தப்பட்டு பதிவு செய்யப்படுகின்றன. . கல்வி என்பது ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையுடன் அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கல்விக்கான செயல்பாட்டு அணுகுமுறை வி.எல். டிமிட்ரியென்கோவால் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதன் மேல். லியுர்யா: "கல்வி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் சமூக இயல்புக்கு போதுமான, தனிநபரை இனப்பெருக்கம் செய்யும் நோக்கத்துடன் கலாச்சாரத்தின் திரட்டப்பட்ட மதிப்புகளை மாஸ்டர் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட மக்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்பாடு"270.

கல்விக்கான செயல்பாட்டு அடிப்படையிலான அணுகுமுறையும் அவரது ஆராய்ச்சியில் செயல்படுத்தப்படுகிறது T.E. மனித செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் கல்வி என்பது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மூன்று சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று பெட்ரோவா வலியுறுத்துகிறார். இது, முதலாவதாக, பாடத்தின் உள்ளார்ந்த சுயாட்சி, சுய-மதிப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் சுய-வளர்ச்சிக்கான திறன், ஒழுங்குமுறை மற்றும் சுய-ஒழுங்குமுறை ஆகியவற்றுடன் அனைத்து மனித அனுபவத்தின் பாடமாக கல்வியின் பகுப்பாய்வு ஆகும். இரண்டாவதாக, இது ஒட்டுமொத்த சமூகம், தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் மற்றும் தனிநபர்களால் அடையப்பட்ட கல்வி மட்டத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் மனித அனுபவத்தின் (செயல்பாடு) ஆய்வு ஆகும். மூன்றாவதாக, இது "கற்றல்" ஒற்றுமை, மனதின் கல்வி (அறிவுசார் வளர்ச்சி), உணர்வுகளின் கல்வி (தார்மீகக் கல்வி) மற்றும் "செயல் கல்வி" (செயல்பாட்டு திறன்களை உருவாக்குதல்) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு கற்பித்தல் முறையாகும்.

பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் இன கலாச்சார கல்வியின் நிகழ்வு

கல்வி அமைப்பில் பன்முக கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு அமெரிக்காவில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இந்த பகுதியில் சில முன்னேற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஆம், உடன்

1960 களின் முற்பகுதியில், சிறுபான்மை மொழிகள் மீதான ஆர்வம் படிப்படியாக புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியது, 1963 ஆம் ஆண்டில், கியூபாவிலிருந்து கூர்மையாக அதிகரித்து வரும் அகதிகளுக்கு இடமளிக்க, 1963 ஆம் ஆண்டில், முதல் ஸ்பானிஷ் மொழி பள்ளி புளோரிடாவில் திறக்கப்பட்டது. 1967 இல், இருமொழிக் கல்விச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, அதன் படி சிறுபான்மை மொழிகளில் கல்வித் திட்டங்களுக்கு நிதி ஒதுக்கீடு செய்யும் உரிமை மாநில அரசுகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. பல மாநிலங்களில், பள்ளிகள் தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளைப் படிப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது, மரபுகள் மற்றும் உள்ளூர் கலாச்சாரங்களைப் பாதுகாப்பதை ஆதரித்தது, மேலும் அமெரிக்காவின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான வரலாற்றில் அவர்களின் பங்களிப்பை முன்னிலைப்படுத்தியது. .

அமெரிக்காவில் உள்ள பல கல்வி நிறுவனங்கள் முக்கிய இன மற்றும் இனக்குழுக்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. 1980 களில், அமெரிக்க கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் கறுப்பின அமெரிக்கர்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் 250 சிறப்பு படிப்புகளை வழங்கின. ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கர்கள், இந்தியர்கள், ஆசியர்கள், அரேபியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய இனக்குழுக்களின் கலாச்சார வரலாற்றைப் படிக்க எண்ணற்ற திட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இதேபோன்ற திட்டங்கள் பல உயர்நிலைப் பள்ளிகளின் மேல் வகுப்புகளில் தோன்றியுள்ளன. பல உயர் கல்வி நிறுவனங்களில், இன கலாச்சாரத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான சிறப்பு மையங்கள், பீடங்கள் அல்லது துறைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய திட்டங்கள், ஆரம்பத்தில் விரோதத்தை சந்தித்தன, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கல்வி செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டன.

இத்தகைய திட்டங்களுக்கான கூட்டாட்சி நிதியுதவி 1972 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க காங்கிரஸின் நிறைவேற்றத்துடன் தொடங்கியது, இன பாரம்பரிய ஆய்வுகள் சட்டம், "மாணவர்கள் தங்கள் இன மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் படிக்க தேவையான நிலைமைகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, அத்துடன் பல்வேறு இனக்குழுக்களின் பங்களிப்புகளையும் அமெரிக்க தேசத்தின் உருவாக்கம்." உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் இனப் பாரம்பரியத்தை ஆய்வு செய்வதற்கான துறைகளை அமைப்பதற்கும், இடைநிலைக் கல்வி நிறுவனங்களில் தொடர்புடைய படிப்புகள் மற்றும் திட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் கூட்டாட்சி நிதியை ஒதுக்க திட்டமிடப்பட்டது. 168

கல்வியில் பன்முக கலாச்சாரம் என்பது கலாச்சார பன்மைத்துவத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தை உருவாக்கும் அனைத்து இன மற்றும் சமூக குழுக்களின் சமத்துவம் மற்றும் சமத்துவத்தை அங்கீகரித்தல், தேசிய அல்லது மத இணைப்பு, பாலினம் அல்லது வயது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை அனுமதிக்க முடியாது. . எனவே, பன்முக கலாச்சாரம், குறிப்பாக முக்கியமானது, இனம் மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் மத, சமூக, வயது மற்றும் பாலின பன்முகத்தன்மையையும் பார்க்கிறது.

புகழ்பெற்ற பிரேசிலிய கல்வியாளர் பாவ்லோ ஃப்ராரா, "கல்வியின் அரசியல்: கலாச்சாரம், அதிகாரம், விடுதலை" என்ற புத்தகத்தில் பன்முக கலாச்சாரக் கல்வியை "விடுதலைக் கல்வி" என்று அழைத்தார், ஏனெனில் இது பள்ளி மாணவர்களை தங்கள் வகுப்பு தோழர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் கலாச்சார சூழலில் ஆர்வமாக இருக்க ஊக்குவிக்கிறது. மனித உறவுகளின் செயலில் சமூக மறுசீரமைப்பாளராக (மின்மாற்றி) இருக்க, கலாச்சார கல்வியின்மையிலிருந்து விடுபட, ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள், தப்பெண்ணங்கள்-469

கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூகத்தின் பூகோளமயமாக்கல் செயல்பாட்டில், சகிப்புத்தன்மையின் பிரச்சினைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது, யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாட்டால் 1995 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கைகளின் பிரகடனத்தில் உள்ள வரையறையில், சகிப்புத்தன்மை பின்வருமாறு கருதப்படுகிறது:

நமது உலகின் கலாச்சாரங்களின் வளமான பன்முகத்தன்மை, சுய வெளிப்பாட்டின் வடிவங்கள் மற்றும் மனித தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் மரியாதை, ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் சரியான புரிதல்;

பிடிவாதத்தை மறுத்தல், உண்மையை முழுமையாக்குதல் மற்றும் மனித உரிமைகள் துறையில் சர்வதேச சட்டச் செயல்களில் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை அங்கீகரித்தல்.

கல்வித் துறையில், சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கின்றன, சகிப்புத்தன்மை ஒரு சமூக மற்றும் கல்வி கட்டாயமாக செயல்படுகிறது. பன்முக கலாச்சாரம் என்பது வெறுமனே சகிப்புத்தன்மையைக் குறிக்கவில்லை

இன்னொருவருக்கு, பன்முக கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தில் உள்ள மேலாதிக்க கலாச்சாரத்துடன் ஒப்பிடுகையில், கலாச்சார சிறுபான்மையினருக்கு கூடுதல் வாய்ப்புகளை வழங்குவதாகும்.

தற்போது, ​​பொதுக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாக பல்கலாச்சாரக் கல்வி பற்றிய யோசனையை அவர்கள் தீவிரமாக விவாதிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர், பன்முகக் கல்வி அதன் தூய வடிவத்தில் ரஷ்ய பள்ளிகளில் இல்லை. அவரது கருத்துக்கள் கற்பித்தல் அம்சங்களைக் காட்டிலும் அதிகமான தத்துவங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வடிவங்களைத் தேடுவதில் புரிதல் தேவைப்படுகிறது.

சகிப்புத்தன்மை, கலாச்சார பன்மைத்துவம், சம உரிமைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் வாய்ப்புகள் மற்றும் மக்கள் தங்கள் கலாச்சார அடையாளங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு ஜனநாயக அரசை ரஷ்யாவில் உருவாக்க பங்களிப்பதே பன்முக கலாச்சாரக் கல்வியின் குறிக்கோள். "கடந்த ஒன்றரை தசாப்தங்களாக, ரஷ்யா குறைந்தபட்சம், ஜனநாயகத்தின் மேல் தளத்தை (ஒப்பீட்டளவில், "கார்டன் ரிங் எல்லைக்குள்")"472 கட்டுவதற்கு நிர்வகித்துள்ளது என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பினாலும்.

பன்முக கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகள் கல்வியின் உள்ளடக்கத்தில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன (உலகளாவிய மற்றும் இன கலாச்சார விழுமியங்களை அவற்றின் ஒன்றோடொன்று பிரதிபலிக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் கல்வி அமைப்புகளின் திறனில்); அதன் வடிவங்கள் (பாரம்பரிய கலாச்சார வடிவங்களுடன் ஒத்துப்போகும் மற்றும் புதியவற்றை உருவாக்கும் திறன்); முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் (கலாச்சார விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கும் அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களை பொது மற்றும் குறிப்பிட்ட கலாச்சார நோக்கங்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்கும் கல்வியின் திறன்).

யாகுடியாவில் கல்வியின் வரலாற்று மற்றும் சமூக-கல்வி அம்சங்கள்

யாகுடியா ரஷ்யாவிற்குள் நுழைந்த தேதியாக 1632 கருதப்படுகிறது. டிசம்பர் 6, 1714 இல், பீட்டர் 1 ரஷ்யர் அல்லாத சைபீரிய மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் பரவுவது குறித்த ஆணையை வெளியிட்டார். இந்த நோக்கத்திற்காக யாகுடியாவிற்கு அனுப்பப்பட்ட மிஷனரிகள் முகாம் தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லங்களை உருவாக்கினர், அதில் மூன்று முதல் ஐந்து குழந்தைகள் வரை படித்த பள்ளிகள் இருந்தன.

யாகுடியாவில் பள்ளிக் கல்வி முறையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில், 1917 வரை 5 காலங்கள் வேறுபடுகின்றன:

முதல் காலகட்டம் (1735 - 1738) யாகுடியாவில் முதல் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது.யாகுடியாவில் முதல் பள்ளி 1735 இல் திறக்கப்பட்டது மற்றும் அது காரிசன் பள்ளி என்று அழைக்கப்பட்டது. 1735 ஆம் ஆண்டில், யாகுட் ஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் ஒரு குறைந்த இறையியல் பள்ளி திறக்கப்பட்டது, உள்ளூர் மதகுருமார்களின் குழந்தைகளை மிஷனரி பணிக்கு தயார்படுத்தியது.

இரண்டாம் காலகட்டம் (1739 - 1767) 1739 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வழிசெலுத்தல் பள்ளி இரண்டாம் நிலை சிறப்பு கல்வி நிறுவனமாக திறக்கப்பட்டது, இது கடற்படை சேவையைச் செய்யக்கூடிய பயணங்களுக்கு தொழில்நுட்ப பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. அங்கு பணியமர்த்தப்பட்ட மாணவர்கள் இலக்கணம், எண்கணிதம், முக்கோணவியல், புவியியல், வானியல், பீரங்கி மற்றும் வழிசெலுத்தல் ஆகியவற்றைப் படித்தனர், மேலும் பட்டதாரிகள் ஓகோட்ஸ்க் கடலின் கடற்கரையில் பணியாற்ற நியமிக்கப்பட்டனர்.

மூன்றாவது காலம் (1768 - 1803) குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, யாகுடியாவின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக, யாகுட் குழந்தைகளுக்கு "ரஷ்ய எழுத்தறிவு மற்றும் மொழி" கற்பிக்க பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன. இந்த கேள்வியை விட்டஸ் ஜோஹன்னஸ் பெரிங் எழுப்பினார்.

நான்காவது காலம் (1804 - 1857) - யாகுடியாவில் முதல் தொடக்கப் பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டது. 1804 ஆம் ஆண்டின் "கல்வி நிறுவனங்களின் அமைப்பு மீதான விதிமுறைகளை" செயல்படுத்த நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுகின்றன: கோசாக் பள்ளிகள் எனப்படும் தொடக்கப் பள்ளிகள் திறக்கப்படுகின்றன.

ஐந்தாவது காலம் (7858 - 1916) - யாகுடியாவில் முதல் மேல்நிலைப் பள்ளி திறக்கப்பட்டது. 1858 ஆம் ஆண்டில், மிஷனரி ஊழியர்களின் பயிற்சியை வலுப்படுத்த, ஒரு இறையியல் செமினரி பசிபிக் பெருங்கடலில் உள்ள சித்தி தீவிலிருந்து யாகுட்ஸ்க்கு மாற்றப்பட்டது. இது யாகுட்ஸ்க் நகரின் முதல் இடைநிலைப் பள்ளியாகும்.536

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், யாகுட்ஸ்கில் ஒரு உண்மையான பள்ளி, ஒரு ஆசிரியர்களின் செமினரி, ஒரு துணை மருத்துவப் பள்ளி, ஒரு பெண்கள் உடற்பயிற்சி கூடம், ஒரு இறையியல் செமினரி மற்றும் பெண்கள் மறைமாவட்டப் பள்ளி ஆகியவை செயல்பட்டன. 1870 களில் இருந்து கல்வி உலூஸ் மற்றும் கிராமங்களுக்குள் ஊடுருவுகிறது; ஆரம்ப பள்ளிகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து யாகுட் யூலஸ்களிலும் திறக்கப்படுகின்றன.

1754 ஆம் ஆண்டில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நடந்தது, அதன் சாராம்சத்தில் சோகமானது, ஆனால் இது பின்னர் மக்களின் சமூக கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் யாகுடியாவில் கல்வி முறையின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, யாகுடியா நாடுகடத்தப்பட்ட இடமாக மாறியுள்ளது, "சாவிகள் மற்றும் கம்பிகள் இல்லாத சிறை". சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அரண்மனை சதி, பிளவு, குறுங்குழுவாதிகள் மற்றும் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் விவசாயிகள் எழுச்சிகளில் பங்கேற்பாளர்களை கிட்டத்தட்ட மரணத்திற்கு அனுப்பியது. நாடுகடத்தப்பட்ட குடியேறியவர்களிடமிருந்து ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதியில் நிகழ்ந்த பல கலவரங்கள், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள், சமூகப் பேரழிவுகள் மற்றும் குற்றங்களின் வரலாற்றைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும். நாடுகடத்தப்படுவது இரண்டு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு நிரந்தரமாகிறது: வேலைக்காகவும் குடியேற்றத்திற்காகவும் (இரண்டு வகை நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள்: நாடுகடத்தப்பட்ட குடியேறிகள் மற்றும் நாடு கடத்தப்பட்ட குற்றவாளிகள்).

வி.எஃப். யாகுடியாவில் நாடுகடத்தப்பட்ட டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கலாச்சார, கல்வி மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை மதிப்பிடும் அஃபனாசியேவ், அவர்கள் யாகுட் மக்களின் முதல் ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் என்று எழுதினார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், AL இன் டிசெம்பிரிஸ்டுகள் இங்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர். பெஸ்டுஷேவ்-மார்லிஸ்கி, எம். முராவியோவ்-அப்போஸ்டல், நரோத்னயா வோல்யா மற்றும் நரோட்னிக், எழுத்தாளர்கள் 1111, செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் வி. ஜி.எல்.சோரோலென்கோ, பின்னர் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள்.

யாகுட்ஸின் அறிவொளிக்கான விருப்பம் அரசியல் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் தீவிரமாக ஆதரிக்கப்பட்டது. கிழக்கு சைபீரியாவின் கவர்னர் ஜெனரல் அரசியல் தலைவர்களின் கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை நசுக்க முயற்சித்த போதிலும், அவர்கள் தொடர்ந்து மதச்சார்பற்ற கல்விக்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். யாகுட்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அவர்களுடன் படிக்க அனுப்பியது சிறப்பியல்பு. உள்ளூர் பிரபுக்களைச் சேர்ந்த பணக்காரர்கள், டொயோன்கள், படித்த அரசியல்வாதிகளின் தோற்றத்தின் முக்கியத்துவத்தை தங்கள் யூலஸில் விரைவாகப் பாராட்டினர். அரசியல் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் உத்தியோகபூர்வ பள்ளிகளை விட சிறப்பாக கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் மாணவர்களை மிகவும் மனிதாபிமானமாக நடத்தினார்கள் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. "அரசு குற்றவாளிகள்" நிலையான கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோதிலும், உள்ளூர் மக்களிடையே அரசுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணங்களை பரப்பக்கூடாது என்பதற்காக கற்பிக்க தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பலர் சட்டவிரோதமாக கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

1828 இல் Vilyuysk வந்தடைந்த M. Muravyov-Apostol, அவர் வாழ வேண்டிய மக்களுக்கு சாத்தியமான அனைத்து நன்மைகளையும் கொண்டு வர முயன்றார். "விரைவில் அல்லது பின்னர் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத வில்யுயிஸ்க்கை விட்டுச் செல்வேன் என்று நம்புகிறோம்," என்று நாடுகடத்தப்பட்டவர் எழுதினார், "இந்த வனாந்தரத்தில் நான் தங்கியிருப்பதை அவருக்குச் சில நன்மைகளைத் தருவதற்குப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தேன்." விரைவில் அவர் ஒரு தனியார் பள்ளியை ஏற்பாடு செய்தார், அதில் அவர் உள்ளூர்வாசிகளின் குழந்தைகளுக்கு ரஷ்ய மொழி மற்றும் எண்கணிதத்தை கற்பித்தார். அவரே நிரல், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் உதவிகளைத் தொகுத்தார், இது அவருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியைக் கொடுத்தது மற்றும் சாதாரண மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டது. "நான் பழங்குடியினரைப் பார்த்தேன்," என்று அவர் பின்னர் எழுதினார், "கண்காணிப்பு மற்றும் படிப்பின் ஒரு பொருளாக பணியாற்றக்கூடிய ஒரு தாழ்ந்த இனத்தின் பிரதிநிதிகளாக மட்டுமல்லாமல், நான் அவர்களுடன் பழகினேன். யாகுட் பகுதி எனக்கு இரண்டாவது தாயகமாக மாறியது, யாகுட்ஸ் - நான் அவர்களை காதலித்தேன்."