புரியாட் நாட்டுப்புற உடைகள். புரியாட் தேசிய உடை

எகடெரினா ஸ்பிரினா
காட்சி நடவடிக்கைகள் பற்றிய சுருக்கம் "புரியாட் தேசிய உடை", புரியாட் மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது

ஸ்பிரினா எகடெரினா யூரிவ்னா

சுருக்கம்«» அறிவாற்றல் அடிப்படையில் நடவடிக்கைகள்,

சுருக்கம்« புரியாட் தேசிய உடை» அறிவாற்றல் அடிப்படையில் நடவடிக்கைகள், புரியாட் மக்களின் கலாச்சாரத்திற்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல்.

கல்வியாளர்: ஸ்பிரினா இ.யூ.

இலக்கு:

கூறுகள் பற்றிய உங்கள் புரிதலை விரிவுபடுத்துங்கள் புரியாத் தேசிய உடை மற்றும் நோக்கம்;

ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு, அழகியல் சுவை, வண்ணங்களை வேறுபடுத்தி அறியும் திறன், ஒரு ஆபரணத்தில் உள்ள உறுப்புகளின் தாளம் மற்றும் ஸ்டைலிசேஷன் ஆகியவற்றை உருவாக்குதல்;

உலகம் மற்றும் கலைக்கு தார்மீக மற்றும் அழகியல் அணுகுமுறையை வளர்ப்பது.

பணிகள்: கலவை மற்றும் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குவதில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் புரியாட் ஆபரணம்; பொருள்கள் மீது அக்கறை மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் நாட்டுப்புற கலை. அழைப்பு குழந்தைகள் செயலில் ஆர்வம், கலைப் படைப்புகளுக்கு ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பதில், அவற்றை கவனமாக பரிசோதித்து அவற்றின் அழகைப் போற்றுவதற்கான ஆசை.

உபகரணங்கள்:

ஆசிரியருக்கு: பற்றி கணினி விளக்கக்காட்சிகள் வழக்கு;

மாணவர்களுக்கு: ஆபரண வடிவங்கள்.

சொல்லகராதி வேலை:

தொப்பிகள் (மால்காய், -அவுட்டர்வேர் (குளிர்காலம் - டீகல்; கோடை - டெர்லிக், - காலணிகள் (ஷூ பாலிஷ்)- துணி பெல்ட் (behe,

பூர்வாங்க வேலை: உரையாடல் - செயல்பாடு « புரியாட் நாட்டுப்புற ஆபரணம்» ,

தலைப்பில் விளக்கக்காட்சிகள் « புரியாட் நாட்டுப்புற ஆபரணம்»

தலைப்பில் கலைப் படைப்புகளின் மறுஉருவாக்கம் பற்றி அறிந்து கொள்வது புரியாட் தேசிய உடை.

Org. கணம்.

ஒலிகள் புரியாட் மெல்லிசை

GCD நகர்வு:

கல்வியாளர் (வி தேசிய புரியாட் ஆடை) :

இப்போது இசையைக் கேளுங்கள், என்னைப் பார்த்து சொல்லுங்கள், இன்று நாம் எதைப் பற்றி பேசப் போகிறோம்?

குழந்தைகள்: பற்றி புரியாத்தியா மற்றும் புரியாத் தேசிய உடைகள் பற்றி.

கல்வியாளர்: ஏன் அப்படி நினைத்தாய்?

பதில்கள் குழந்தைகள்.

கல்வியாளர்: நல்லது! எங்கள் இன்றைய GCD - விளக்கக்காட்சி விளக்கக்காட்சியின் தலைப்பு இங்கே உள்ளது. « புரியாட் தேசிய உடை»

என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வோம் தேசிய இனங்கள்எங்கள் குடியரசின் பிரதேசத்தில் வாழ்க.

குழு கலை மற்றும் படைப்புகளின் பிரதிகளை காட்சிப்படுத்துகிறது குழந்தைகள், அது எங்கே வரையப்பட்டது புரியாட் நாட்டுப்புற உடை.

(குழந்தைகள், அமைதியான இசையைக் கேட்டு, படங்களைப் பாருங்கள், முதலில் தங்கள் கைகளால் வண்ணக் காகிதத்தில் வரைந்து தயாரிக்கப்பட்டது. குழந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், பின்னர் கலைஞர்கள்).

ஒவ்வொரு மக்கள் தங்கள் சொந்த தேசிய உடையை வைத்திருக்கிறார்கள், அதன் வரலாறு தீர்மானிக்கப்படுகிறது, கலாச்சாரம், அன்றாட மரபுகளின் தனித்துவம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வார்த்தை தானே « உடையில்» இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "வழக்கம்". புரியாட் நாட்டுப்புற உடைஅதன் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தால் பல்வேறு தலைமுறை கலைஞர்களை ஈர்த்தது. அவர்களின் படைப்புகளில் அவர்கள் ஆண் மற்றும் பெண், குளிர்காலம் மற்றும் கோடை, தினசரி மற்றும் பண்டிகை தோற்றத்தை கைப்பற்றினர். வழக்கு.

இந்த கண்காட்சியில் நீங்கள் படைப்புகளை பார்க்கிறீர்கள் குழந்தைகள்அவர்கள் எங்கே வரைகிறார்கள் புரியாட் நாட்டுப்புற உடை.

இங்கே நீங்கள் மாதிரிகளைப் பார்க்கிறீர்கள் நாட்டுப்புற உடை, ("டிரான்ஸ்பைக்கலின் ஆடை மற்றும் நகைகள் புரியாட்» , டி.எஸ். சாம்பிலோவா (வாட்டர்கலர் படைப்புகளின் தொடர் "கோரின்ஸ்கியின் திருமண சடங்குகள் புரியாட்» , ", F. I. Baldaeva, அத்துடன் விருப்பங்கள் புரியாட் தேசிய உடை, சித்தரிக்கப்பட்டதுசமகால கலைஞர் E. D. Budazhapova, Ts. S. Sampilov.

வாட்டர்கலர் தொடர் "கொரின்ஸ்கியின் திருமணம் புரியாட்"1943.

குழந்தைகளே, நீங்கள் கண்காட்சியை விரும்பினீர்களா?

நீங்கள் எந்த ஓவியங்களை மிகவும் விரும்பினீர்கள்?

கண்காட்சியில் கலைஞர்களின் படைப்புகள் உள்ளதா? புரியாட்டியா?

S. Sampilov இன் உருவப்படத்தைக் காட்ட முடியுமா?

மேலும் கலைஞரைப் பற்றியும் சொல்ல விரும்புகிறேன் புரியாட்டியா. பால்டேவ் பிலிப் இலிச். கலைஞர் சிறப்பாக குடியரசின் பகுதிகளுக்குச் சென்று நாட்டுப்புறக் கதைகளைச் சேகரித்து ஆய்வு செய்கிறார் புரியாட் மக்கள், பல ஓவியங்களை உருவாக்குகிறது தேசியபொருட்களிலிருந்து ஆபரணங்கள் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை. அவர் சேகரித்த பல ஆபரணங்கள் அவரது ஆல்பத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன « புரியாட் நாட்டுப்புற ஆபரணம்» . இன்று இந்த வேலை மிகவும் மதிப்புமிக்கது மற்றும் அசல் கலை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதற்கான பங்களிப்பாகும். புரியாட் மக்கள்.

புரியாட் ஆடைபழமையான மற்றும் வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பல தலைமுறைகள் ஆழமான சொற்பொருள் பொருளைக் கொண்ட புதிய கூறுகளை அதில் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன.

பாரம்பரியமானது நாட்டுப்புற உடைஒரு நபருக்கு அன்றாட பயன்பாட்டிற்குத் தேவையான பல பொருட்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இவை தலைக்கவசங்கள் (மால்காய், வெளிப்புற ஆடைகள் (குளிர்காலம் - டீகல்; கோடை - டெர்லிக்), காலணிகள் (ஷூ பாலிஷ்).

நண்பர்களே, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? புரியாட் ஆண்கள் ஆடைஒரு துணி பெல்ட் (behe, இதன் நீளம், பக்கவாட்டில் நீட்டிய கைகளின் தூரத்தை விட இரட்டிப்பாகும். இதில் பெல்ட் முக்கிய பங்கு வகித்தது. நாட்டுப்புற சடங்குகள். நட்பான, உறவை நிறுவுவதற்கான அடையாளமாக அவை பரிமாறப்பட்டன (திருமண)உறவுகள். பெல்ட்டுடன் தொடர்புடைய சில தடைகளும் உள்ளன. புராணத்தின் படி, அதை தரையில் எறியவோ, மிதிக்கவோ அல்லது கிழிக்கவோ கூடாது.

பாரம்பரிய ஆண் பண்புக்கூறுகள் ஒரு கத்தி, அவை அவற்றின் நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், ஆண்களுக்கு மதிப்புமிக்க அலங்காரமாகவும் செயல்படுகின்றன. வழக்கு.

பெண்கள் விடுமுறை குறிப்பாக நேர்த்தியான தெரிகிறது நாட்டுப்புற உடை. பெண்களின் தலைக்கவசத்தின் மிகவும் பொதுவான, கூம்பு வடிவ வடிவம் மலைகளின் நிழற்படத்தை ஒத்திருக்கிறது - ஆவிகள், எஜமானர்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் உறைவிடம். வெள்ளி மேற்புறம் (டென்ஸ், சிவப்பு பவளத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, சூரியனைக் குறிக்கிறது. சிவப்பு பட்டு நூல்கள் அதிலிருந்து கீழே பாய்கின்றன, அதாவது முக்கிய ஆற்றலைச் சுமந்து செல்லும் சூரியனின் கதிர்கள். கீழ் பட்டை (ஹரப்ஷா)கருப்பு அல்லது அடர் பழுப்பு நிற வெல்வெட் வட்ட வடிவில் பூமியின் நிறத்துடன் தொடர்புடையது (அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஊட்டமளிக்கும் மண். பணக்கார பெண்கள் அதை செம்பல் மற்றும் நீர்நாய் ரோமங்களால் ஒழுங்கமைத்தனர்.

புரியாட்பெண்களின் ஆடைகளில் பொதுவாக நீண்ட அங்கி அல்லது உடை மற்றும் ஸ்லீவ்லெஸ் உடை ஆகியவை அடங்கும். ஆடை பொருட்களின் அலங்கார அலங்காரத்திற்கு, அடர்த்தியான பளபளப்பான துணிகளின் வண்ண கோடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - பட்டு, ப்ரோக்கேட், வெல்வெட், அத்துடன் ஃபர் கோடுகள் மற்றும் பின்னல். பெண்களுக்கு தனி அழகு வழக்குவெள்ளி, பவளம் மற்றும் அரை விலையுயர்ந்த கற்களால் செய்யப்பட்ட நகைகளைச் சேர்க்கவும்.

தோல் மற்றும் ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் பண்டிகை காலணிகளும் நேர்த்தியானவை. அதன் வடிவத்தில் உயர் ஃபர் பூட்ஸை ஒத்திருக்கிறது, இது ஆண்களை விட மிகவும் நேர்த்தியானது மற்றும் பாரம்பரியத்தின் படி, எம்பிராய்டரி, லெதர் அப்ளிக்யூ மற்றும் மெல்லிய துணி அல்லது கார்டுரோயால் செய்யப்பட்ட டிரிம் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

எந்த பாடங்கள் புரியாட் உடை உங்களுக்கு பிடித்ததா??

இதில் என்ன சேர்க்க விரும்புகிறீர்கள்?

நண்பர்களே, பலகையைப் பாருங்கள், நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள்? (பலகையில் ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் உருவங்கள் உள்ளன தேசிய உடைகள், அலங்கரிக்கப்படவில்லை). ஆம், அது சரி, அது ஒரு பையனும் ஒரு பெண்ணும் தான் புரியாத் தேசிய உடைகள். அவர்களுக்கு பெயர்களை வழங்குவோம். எந்த புரியாட் பெயர்கள் உங்களுக்குத் தெரியுமா??

குழந்தைகள் பெயர்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள்.

புல்வெளியில் காற்று வீசுகிறது, எங்கள் குழந்தைகள் தொப்பிகளோ காலணிகளோ இல்லாமல் இருக்கிறார்கள். நான் மாஸ்டர் ஆக முன்மொழிகிறேன், எங்கள் பையன் மற்றும் பெண் ஆடை, அலங்கரிக்க இந்த குழந்தைகளின் உடைகள். ஆனால் நீங்கள் உண்மையான எஜமானர்களாக மாற, வண்ணங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை நினைவில் கொள்வோம் புரியாட் ஆபரணங்கள். பச்சை - புல், வளர்ச்சி. சிவப்பு - நெருப்பு; மஞ்சள் - சூரியன், தங்கம்; கருப்பு - பூமி; நீலம் - பைக்கால்; நீல வானம் (விருப்பங்கள் பலகையில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன புரியாட் ஆபரணங்கள்) .

இப்போது வெப்பமடைவோம், வண்ண மாற்றம், வானிலை மாற்றத்துடன் மனநிலை எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதை இயக்கத்தில் காட்ட முயற்சிப்போம்.

நீலம் என்பது காலை, எல்லோரும் எழுந்திருக்கிறார்கள், நீட்டுகிறார்கள், கொட்டாவி விடுகிறார்கள், மனநிலை பாடல் வரிகளாக இருக்கிறது.

சிவப்பு என்பது நாள், குழந்தைகள் விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் ஓடுகிறார்கள், மகிழ்ச்சியான மகிழ்ச்சியான இசை ஒலிக்கிறது.

நீலம் - திடீரென்று ஒரு மேகம் வந்தது, அது குளிர்ந்தது, மழை பெய்யத் தொடங்கியது.

மஞ்சள் - சூரியன் வெளியே வந்தது, எல்லாம் நகர ஆரம்பித்தது.

பச்சை - மதிய உணவுக்குப் பிறகு மக்கள் ஓய்வெடுக்கிறார்கள், நாங்கள் கைவினைஞர்களாக மாறுவோம், எங்கள் பையனையும் பெண்ணையும் அலங்கரிப்போம். இந்த குழந்தைகளின் உடைகள்.

உங்கள் அட்டவணையில் கூறுகள் உள்ளன வழக்குகள், யாரிடம் எந்த உறுப்பு உள்ளது, அது எங்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்குகிறது.

குழந்தைகள் வேலை செய்யும் போது, ​​அது ஒலிக்கிறது புரியாட் மெல்லிசை

அவர்கள் தங்கள் வேலையை முடித்தவுடன், குழந்தைகள் பலகைக்குச் சென்று பாகங்களை இணைக்கிறார்கள். வழக்குகள்.

இப்போது நான் உங்களுடன் கீதத்தை நினைவில் கொள்ள விரும்புகிறேன் புரியாட்டியா.

இப்போது, ​​​​நீல மேகங்களையும் பிரகாசமான சூரியனையும் தருவோம்.

உங்கள் வேலையை நீங்கள் விரும்பினால், நீங்கள் அதை நன்றாக செய்தீர்கள், பிரகாசமான, கதிரியக்க சூரியனை எழுப்புங்கள்.

நீங்கள் விரும்பியபடி வெற்றிபெறவில்லை என்றால், சூரியனையும் மேகத்தையும் உயர்த்தவும்

பெலாரஸ் குடியரசின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்

மாநில பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "சிறப்பு திருத்தம் பொதுக் கல்வி பள்ளி - உறைவிடப் பள்ளி"நான்- IIகருணை"

ஆக்கபூர்வமான திட்டம்

"புரியாத் தேசிய உடை"

10ம் வகுப்பு மாணவிIIகருணை.

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர்கள்:

சுகனோவா மரியானா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்

மற்றும் சிடிபோவா நடேஷ்டா நிகோலேவ்னா,

தொழில்நுட்ப ஆசிரியர்

உலன் - உடே

2017

திட்ட தகவல்

திட்ட வகை:படைப்பு

திட்ட வகை:ஒரு படைப்பு திட்டத்தின் பாதுகாப்பு.

திட்டத்தின் சம்பந்தம்:புரியாத் தேசிய உடை என்பது புரியத் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது அதன் கலாச்சாரம், அழகியல், பெருமை மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

திட்டத்தின் நோக்கம்:புரியாட் கலாச்சாரத்தின் ஆய்வில் சேரவும், புரியாட்களின் தேசிய ஆடைகளைப் பற்றிய தகவல்களை சேகரிக்கவும், அதன் உற்பத்தியின் அம்சங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளவும், புரியாட் பெண்களின் உடையை தைக்கவும்.

திட்ட நோக்கங்கள்:

புரியாட் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய கிடைக்கக்கூடிய ஆதாரங்களைப் படிக்கவும்;

Buryat தேசிய ஆடை மற்றும் அதன் அம்சங்கள், அலங்காரங்கள், ஆபரணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய பொருட்களை சேகரிக்கவும்;

புரியாட்டியாவின் வரலாற்றின் அருங்காட்சியகமான இனவியல் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிடவும்;

வெட்டு, ஆடை உற்பத்தியின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்;

திட்ட அமைப்பு

திட்டம் மூன்று நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது:

ஆயத்த நிலை.

தகவல் சேகரிப்புபுரியாட் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றி. டிரான்ஸ்பைகாலியாவின் மக்களின் இனவியல் அருங்காட்சியகம் மற்றும் புரியாட்டியாவின் வரலாற்றின் அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிடவும்.

திட்ட வளர்ச்சி.

விரிவான ஆய்வுBuryat தேசிய ஆடை, அதன் அம்சங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் பற்றிய பொருள்;

முக்கியமான கட்டம்.

புரியாத் தேசிய உடையை தைத்து, அதை உங்கள் செயல்பாட்டின் தயாரிப்பாக வழங்கவும்.

திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான காலக்கெடு: 5 டிசம்பர் - பிப்ரவரி 25.

திட்ட யோசனை:

10 ஆம் வகுப்பு மாணவர் டி. கல்தனோவாவின் கூட்டு முயற்சியில் உருவாக்கப்பட்டதுIIvida, Shukhanova M.A., ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் Tsydypova N.N., தொழில்நுட்ப ஆசிரியர்;

டி. கல்தனோவாவிற்கு இந்த திட்டம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியது அவர் தனது உடையில் "சாகால்கன்" என்ற பள்ளி திருவிழாவில் பங்கேற்றார்.

இப்போதெல்லாம், உண்மையான தேசிய கலாச்சாரம், புரியாட் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஆர்வம் காட்டப்படும்போது, ​​​​நான் புரியாட் உடையைப் படிக்க முடிவு செய்தேன். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, புரியாட் ஆடை, ஆபரணம், அலங்காரம் மற்றும் வண்ணத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் அதன் சொந்த அர்த்தம் இருப்பதாக என் பாட்டி என்னிடம் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

தையல் தொழில்நுட்ப பாடங்களில் எடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பொருத்தம் தேவை, ஏனெனில் பள்ளி அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளுக்கு புரியாத் தேசிய உடைகளை உருவாக்குகிறோம். புரியாத் தேசிய உடை என்பது புரியத் மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இது அதன் கலாச்சாரம், அழகியல், பெருமை மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் புரியாட் ஆடை தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். தையல்காரருக்கு நிறைய அறிவு மற்றும் திறன்கள் இருக்க வேண்டும், குறிப்பாக, அவர் ஒரு கலைஞர் மற்றும் எம்பிராய்டரி, ஒட்டப்பட்ட மற்றும் குயில்ட், டிரஸ்ஸிங் தோல்களில் ஈடுபட்டார், வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களை அறிந்திருந்தார்.

பாரம்பரிய ஆண்கள் ஆடை

பாரம்பரிய புரியாட் ஆண்கள் ஆடைகள் இரண்டு வகைகளில் வழங்கப்படுகின்றன - டிஜெல் (குளிர்கால அங்கி) மற்றும் டெர்லிக் (கோடை). தினசரி டீஜெல் பருத்தி துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றும் பண்டிகை ஒன்று பட்டு மற்றும் வெல்வெட்டால் மூடப்பட்டிருந்தது.

ஒன்று முதல் மூன்று வெள்ளி, பவளம் மற்றும் தங்க பொத்தான்கள் காலரில் தைக்கப்பட்டன. அடுத்த பொத்தான்கள் தோள்களில் தைக்கப்பட்டன, அக்குள் மற்றும் மிகக் குறைந்த ஒன்று - இடுப்பில். மேல் பொத்தான்கள் மகிழ்ச்சியையும் அருளையும் தருவதாகக் கருதப்பட்டது (கெஷெக் பையன்). பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகளின் போது, ​​​​கருணை தடையின்றி உடலுக்குள் நுழையும் வகையில் காலரில் உள்ள பொத்தான்கள் அவிழ்க்கப்பட்டன. நடுத்தர பொத்தான்கள் - yner bayanai - சந்ததியினரின் எண்ணிக்கை, மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. கீழ் பொத்தான்கள் கால்நடைகளின் கருவுறுதல் மற்றும் உரிமையாளரின் பொருள் செல்வத்தின் அடையாளங்களாக இருந்தன - ஹாஷேக் வாங்காய். புரியாட்ஸ் மற்றும் மங்கோலியர்களின் கருத்துகளின்படி, ஒரு நபரின் ஆயுட்காலம் பொத்தான்கள் எவ்வாறு இணைக்கப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது.

ஆண்களின் வெளிப்புற ஆடைகளின் முக்கிய அலங்காரமானது மேல் கோட்டின் (எங்கர்) மார்புப் பகுதியில் இருந்தது. பிராந்திய மற்றும் குல வேறுபாடுகளின் கூறுகள் இருந்தபோதிலும், எஞ்சரின் வடிவமைப்பு நிலையானது.பெல்ட்கள் ஒரு மனிதனின் அங்கியின் கட்டாய பண்பு. ஆண்களின் ஆடைகள் பாக்கெட்டுகள் இல்லாமல் செய்யப்பட்டன; தங்களைக் கட்டிக்கொண்டு, அவர்கள் ஒரு கிண்ணம், புகையிலை பை, குழாய் மற்றும் பிற தேவையான உபகரணங்களை தங்கள் மார்பில் எடுத்துச் சென்றனர். எந்த நேரத்திலும் எந்த முற்றத்திலும் நீங்கள் நறுமண தேநீர் அல்லது பணக்கார குழம்புக்கு உங்கள் சொந்த உணவுகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

வெளிப்புற ஆடைகள் நேராக முதுகில் இருந்தன. இதையொட்டி, degels இரண்டு தளங்களைக் கொண்டுள்ளன - மேல் (gadar hormoi) மற்றும் கீழ் (dotor hormoi), பின்புறம் (ara tala), முன், ரவிக்கை (seezhe), பக்கங்கள் (enger). குளிர்கால ஆடைகளுக்கான முக்கிய பொருள் செம்மறி தோல் ஆகும், இது வெல்வெட் மற்றும் பிற துணிகளால் விளிம்பில் இருந்தது. நாடோடி வாழ்க்கை முறைக்கு ஆடை நன்கு பொருந்துகிறது. டீஜலின் நீளம் நடைபயிற்சி மற்றும் சவாரி செய்யும் போது கால்களை உள்ளடக்கியது, இது கடுமையான உறைபனியில் கூட கால்கள் உறைவதைத் தடுக்கிறது. ஆடைகள் சவாரி செய்வதற்கு ஏற்றது மட்டுமல்ல, அவசர படுக்கையாகவும் செயல்படலாம் - நீங்கள் ஒரு மாடியில் படுத்து மற்றொன்றில் மறைக்கலாம்.

ஆண்கள் நகைகள்: ஒரு கத்தி மற்றும் ஒரு பிளின்ட் (hutaga, hete) - பெரும்பாலும் அவை ஜோடிகளாகக் காணப்படுகின்றன - அவை ஒரு மனிதனின் உபகரணங்களில் அவசியம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன -வேட்டைக்காரன் மற்றும் போர்வீரன், குடும்பம் மற்றும் குலத்தை எல்லா வகையான துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்தும் பாதுகாப்பவர். சில சேவைகளுக்கு நன்றி செலுத்தும் வகையில் கத்தி மற்றும் உறையை பரிசாக வழங்கலாம் அல்லது பரிசுப் பரிமாற்றமாக செயல்படலாம்.

பெண்கள் ஆடை

ஆண்களின் அங்கியில் வயது காலங்கள் துணியின் நிறத்தால் வலியுறுத்தப்பட்டு, வடிவமைப்பு எல்லா வயதினருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், பெண்களின் அங்கியில் அனைத்து வயது காலங்களும் அங்கி மற்றும் சிகை அலங்காரத்தின் வெட்டு மற்றும் வடிவமைப்பால் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன.

பெண்களின் ஆடை (அங்கி, ஸ்லீவ்லெஸ் உடுப்பு) வயது தொடர்பான குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது பெண்களின் வயதுக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருக்கிறது, ஒரு வயதிலிருந்து இன்னொரு வயதிற்கு மாறுவதற்கு ஏற்ப மாற்றங்கள் மற்றும் சமூகம் மற்றும் குடும்பத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்.

முதிர்ச்சி காலம் வரை, பெண் ஒரு தூய (அரியுஹன்) உயிரினமாக பார்க்கப்பட்டார், ஒரு ஆணாக கருதப்பட்டது, எனவே, ஒரு ஆணின் உடையின் அனைத்து கூறுகளும் அவளுடைய உடையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பெண்கள் நீண்ட டெர்லிக்ஸ் அல்லது குளிர்கால டிஜெல்களை அணிந்தனர், அவர்களின் மெல்லிய, நெகிழ்வான இடுப்பை வலியுறுத்தும் துணி புடவைகள் அணிந்திருந்தனர்.

14-15 வயதில், பெண்கள் தங்கள் சிகை அலங்காரம் மற்றும் இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்ட ஆடையின் வெட்டு, மற்றும் tuuz இன் அலங்கார பின்னல் இடுப்பைச் சுற்றியுள்ள மடிப்புக் கோட்டை உள்ளடக்கியது. சிறுமியின் உடையில் ஸ்லீவ்லெஸ் உடை காணவில்லை.

திருமணமான பெண்களுக்கான கோடைகால ஆடைகள் வெட்டப்பட்டதில் சற்று வேறுபடுகின்றன, ஆனால் பொதுவாக இது ஒரு நுகம், நீண்ட சட்டை மற்றும் மணிக்கட்டில் ஒரு சுற்றுப்பட்டை கொண்ட எளிய அல்லது பட்டு துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு நேரான ஆடை. காலர் என்பது வட்டமான மூலைகளைக் கொண்ட ஒரு ஸ்டாண்ட்-அப் காலர் ஆகும், வலதுபுறம் ஒரு மடக்கு அல்லது ஒரு எளிய சுற்று நெக்லைன் மற்றும் நுகத்துடன் ஒரு ஃபாஸ்டென்சர்.

திருமணமான பெண்களின் மேல் ஆடைகள் இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்டன. அடுப்பு பராமரிப்பாளரின் உடைகள், குடும்பத்தின் வாரிசு, வட்டமான வடிவங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன: தோள்களில் வீங்கிய சட்டைகள், இடுப்பில் சேகரிக்கப்பட்ட ஒரு பசுமையான விளிம்பு. அலங்கரிக்கும் போது, ​​தங்க-மஞ்சள் பொருட்கள் மற்றும் ஸ்மோக்கி ஃபர், செம்மறி தோல் மற்றும் காமுஸ் ஆகியவற்றின் பல்வேறு நிழல்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

ஸ்லீவ்லெஸ் உடையின் பழமையான மாயாஜால செயல்பாடு பாதுகாப்பானது: இது பாலூட்டி சுரப்பிகள் மற்றும் முதுகெலும்புகளைப் பாதுகாக்கிறது - உடலின் சட்டகம் கட்டப்பட்ட தூண். குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணின் பாத்திரம், அடுப்புப் பராமரிப்பாளராக, குடும்பத்தைத் தொடர்பவராக இருந்தது.

ஒரு பெண்ணின் உடையில் ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் இல்லாதது, அவள் பெற்றோரின் வீட்டில் இருக்கும்போது, ​​​​அவள் இந்த செயல்பாடுகளைச் செய்யவில்லை என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. திருமணம் மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள் மட்டுமே அவளை வேறு வயது வகைக்கு மாற்றுகின்றன - இல்லத்தரசி, தாய்.

வயதான பெண்களின் ஆடைகள் எளிமையான வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. வயதான பெண்கள் மலிவான துணிகள் மற்றும் இருண்ட நிழல்களிலிருந்து தினசரி ஆடைகளை தைத்தார்கள். ஸ்லீவ்லெஸ் வேஷ்டியும் சூட்டில் கூடுதலாகத் தக்கவைக்கப்பட்டது.

அலங்காரங்கள்

புரியாட் பெண்கள் தங்களையும் தங்கள் ஆடைகளையும் அலங்கரிக்க விரும்பினர் என்று சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் தொப்பி பதக்கங்களுக்கு பண்டைய நாணயங்களைப் பயன்படுத்தினர், அவற்றை பவளப்பாறைகள் மற்றும் பிற அலங்காரங்களுடன் மாற்றினர், கனமான நூல்களை இடுப்பு வரை குறைக்கிறார்கள். பெல்ட்டுக்குப் பதிலாக இடுப்பைச் சுற்றி உலோகப் பதக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு சுத்தியல் பெல்ட் இருக்கலாம்.

பெண்கள் பல நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட 10 முதல் 20 ஜடைகளை அணிந்தனர். பெண்கள் தங்கள் கழுத்தில் பவளம், வெள்ளி மற்றும் பொற்காசுகள் முதலியவற்றை அணிந்திருந்தனர்; காதுகளில் தலைக்கு மேல் எறியப்பட்ட ஒரு தண்டு மூலம் ஆதரிக்கப்படும் பெரிய காதணிகள் உள்ளன, மேலும் காதுகளுக்கு பின்னால் "போல்டாஸ்" (பதக்கங்கள்) உள்ளன; கைகளில் வெள்ளி அல்லது செம்பு புகாக்ஸ் (வலய வடிவில் வளையல்கள் ஒரு வகை) மற்றும் பிற அலங்காரங்கள் உள்ளன.

தலை அலங்காரங்கள்: daraulga அல்லது பவள மாலை. அடித்தளம் ஒரு பிர்ச் பட்டை வளைய வடிவத்தில் உள்ளது, மேல் விளிம்பில் சற்று விரிவடைகிறது, பெரும்பாலும் அடர் நீலம். அரை விலையுயர்ந்த கற்கள் அதன் மீது மூன்று வரிசைகளில் தைக்கப்படுகின்றன - பவளப்பாறைகள், அம்பர், லேபிஸ் லாசுலி.

பெண்கள் தொகுப்பு "சாகால்கன்": பழைய பாணியில் ஒரு புரியத் பெண்ணின் முழுமையான பெண்கள் தொகுப்பு. ஹிஹி, பெரிய கு, ஜுர்ஹென் கு, டென்ஸ், இரண்டு வளையல்கள், மோதிரம், காதணிகள்.

டெம்போரோபெக்டோரல் நகைகள்: கோயில் பகுதியில் தலைக்கவசங்களுக்குத் தைக்கப்படும் பதக்கங்கள் மற்றும் மார்பில் தொங்கும், முகம், கழுத்து மற்றும் மார்பை இருபுறமும் மறைக்கும். பல பவள மணிகள் நீண்டு, சிறிய நாணயங்களுடன் முடிவடையும் வட்டமான அலங்கார தகடுகள்.

நாணயங்கள் தங்கம் அல்லது வெள்ளியில் அமைக்கப்பட்டன; சில நேரங்களில் நாணயங்கள் பவள மணிகளால் இடையிடப்பட்டிருக்கும். இரண்டின் மொத்த அளவு மற்றும் செலவு ஆகியவை ஆடை அல்லது நகைகளின் உரிமையாளரின் செல்வம் மற்றும் பிறப்பின் அளவை தீர்மானிக்கிறது.

ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் கைகளில் மோதிரங்களை (பெஹெலிக்) அணிந்திருந்தனர். மோதிரம் என்பது அனைத்து மக்களிடையேயும், எல்லா கலாச்சாரங்களிலும் அதன் சொந்த அடையாள வெளிப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு அடையாளம். மோதிரம் ஒரு வட்டம் - சூரியனின் வட்டு, செழிப்பின் சின்னம், செல்வத்தை அளிக்கிறது. சின்னத்தின் மட்டத்தில், இது அழியாமை, நித்தியத்தின் அடையாளம். ஒரு கல் கொண்ட ஒரு மோதிரம் கல்லின் பண்புகளைப் பொறுத்து பாதுகாப்பை வழங்கியது.

மால்கே

புரியாட்டின் தலைக்கவசம் என்பது சிறப்புப் புனிதத்தன்மை கொண்ட ஒரு பொருளாகும். மேலே உள்ள தொப்பி "டென்ஸ்" உடன் முடிவடைகிறது - சூரியனைக் குறிக்கும் சிவப்பு மணியுடன் ஒரு அரைக்கோள வெள்ளி பொம்மல். சிவப்பு பட்டு குஞ்சங்கள் (சலன்) "டென்ஸின்" அடிப்பகுதியில் இருந்து கீழே பாய்கின்றன - சூரியனின் உயிர் கொடுக்கும் கதிர்களின் சின்னம்.

ஒரு பெண்ணின் தலைக்கவசம் என்பது பீவர், நீர்நாய் முதலிய ஃபர் பைப்பிங் கொண்ட வண்ணப் பொருட்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பியாகும்.

கவுடல்

கால்களில், பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தோல் அல்லது துணியால் செய்யப்பட்ட உயர் காலணிகளை தோலுடன் இணைந்து அணிந்திருந்தனர், குறுக்கு அல்லது ஹெர்ரிங்போன் மூலம் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட புரியாட் ஆபரணத்துடன் ஒரு குறுகிய மேற்புறத்துடன்; தரையில் காயமடையாதபடி கால்விரல் பொதுவாக சற்று மேலே திரும்பியது மற்றும் குதிகால் இல்லை.

கீழே இருந்து மேல் வரை - போடுதல் மற்றும் கட்டுதல் ஆகியவற்றின் நியதித் திட்டம் - காலணிகளில் இருந்து தொடங்குகிறது, பின்னர் மேலங்கிக்கு நகர்கிறது, அதே நேரத்தில் பொத்தான்கள் கீழே இருந்து மேலே இணைக்கப்பட்டு, தொப்பி கடைசியாக வைக்கப்படுகிறது.

புரியாட் ஆபரணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள்

புரியாட் ஆபரணங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் அவற்றின் சொந்த வெளிப்படையான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் மக்களின் நம்பிக்கைகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பல தலைமுறை மக்கள் வாழ்ந்த இயற்கை சூழலின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, இயற்கை நிகழ்வுகளை (மழை, இடியுடன் கூடிய மழை, காற்று, சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், வானவில்) குறிக்கும் கூறுகள் மற்றும் புரியாட் புராணங்களிலிருந்து விலங்கு தெய்வங்கள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ஆபரணத்தின் மிகவும் பழமையான கூறுகள் வடிவியல் வடிவங்கள்: நேர் கோடுகள், ஜிக்ஜாக்ஸ், சுருள்கள், சுருட்டை, குறுக்கு நாற்கள், வட்டங்கள், வைரங்கள். புரியாட் ஆபரணங்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தங்கள் பெரும்பாலும் கருவுறுதலுடன் தொடர்புடையவை: வட்டங்கள் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள், அலைகள் மற்றும் ஜிக்ஜாக்ஸ் - வானம், காற்று, மேகங்கள் மற்றும் காற்று ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. இயற்கையே, பண்டைய புரியாட்டுகள் வாழ்ந்த இணக்கத்துடன், அசல் நாட்டுப்புற ஆபரணங்களை உருவாக்குவதற்கு உணவை வழங்கியது.

"உல்ஸி" ("விக்கர்வொர்க்") என்பது மகிழ்ச்சி, செழிப்பு மற்றும் நீண்ட ஆயுளைக் குறிக்கும் ஒரு பழங்கால ஆபரணம்.

மீண்டர் - "அல்கான் ஹீ" என்பது சுத்தியல் மெண்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில். புரியாட்டில் "அல்கா" என்றால் சுத்தி என்று பொருள். மங்கோலிய மொழி பேசும் மக்களிடையே குறுக்கீடு நிரந்தர இயக்கத்தின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் ஒரு பண்டைய கருவியுடன் தொடர்புடைய "அல்கான் கீ" என்ற பெயரே, கைவினைக்கான ஆயர் பழங்குடியினரின் மரியாதையை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் மரியாதை மட்டுமல்ல, கைவினைக்கான அன்பும் ஆபரணத்தின் பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது, ஏனென்றால் ... நாடோடிகள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியிலிருந்து ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நகைகளை தயாரிப்பதில் திறமையான கைவினைஞர்களாகவும், குதிரை சேணம் தயாரிப்பதில் மாஸ்டர்களாகவும் பிரபலமடைந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது.

நவீன ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள், கலைஞர்கள் - சிவிலியன் மற்றும் மேடை ஆடைகளை உருவாக்குபவர்கள் பாரம்பரிய உடையின் படங்கள் மற்றும் அலங்காரத்திலிருந்து தொடர்கின்றனர். ஒரு காலத்தில் முதன்மையாக இருந்தவற்றில் பெரும்பாலானவை, சிறப்பு மந்திரம் மற்றும் புனிதத்தன்மை கொண்டவை, பின்னணியில் மங்கி, அலங்காரத்தை முன்னுக்கு கொண்டு வருகின்றன. நவீன புரியாட் உடையின் வளர்ச்சியில் இரண்டு போக்குகளின் நித்திய போராட்டத்தை நாம் காண்கிறோம்; ஒருபுறம், ஆழமான பழங்கால மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் விருப்பம் உள்ளது, மறுபுறம், பாரம்பரிய வடிவங்களை உடைக்கும் புதுமைக்கான ஆசை.

நாட்டுப்புற உடைகள் பாரம்பரிய தேசிய கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும்.

ஒவ்வொரு மக்களின் ஆடையும் அதன் மத, மந்திர, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் கருத்துக்கள், ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் நிலை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

நவீன ஆடை வடிவமைப்பாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் பாரம்பரிய உடையின் உருவம் மற்றும் அலங்காரத்திலிருந்து தொடர்கின்றனர். ஒரு காலத்தில் முதன்மையாக இருந்தவற்றில் பெரும்பாலானவை, சிறப்பு மந்திரம் மற்றும் புனிதத்தன்மை கொண்டவை, பின்னணியில் மங்கி, அலங்காரத்தை முன்னுக்கு கொண்டு வருகின்றன.

அதனால் நான் வழங்கிய உடையில் அலங்காரம் அதிகம். இங்கே நான் டெக்னாலஜி கிளாஸ் தையல் படிக்கிறேன்.

இங்கே நான் ஏற்கனவே ஒரு ஆயத்த உடையில் இருக்கிறேன்

இந்த விஷயத்தைப் படிக்கும்போது, ​​​​நான் நிறைய புதிய மற்றும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டேன். தேசிய புரியாட் ஆடைகளுக்கான ஃபேஷன் இன்னும் நிற்கவில்லை, ஆனால் உருவாகிறது, பூர்த்தி செய்கிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது.

எனது உரையை நல்வாழ்த்துக்களுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால்... நாங்கள் இன்னும் தேசிய விடுமுறையான “சாகால்கன்” - “வெள்ளை மாதம்” கொண்டாடுகிறோம்:

ஹெக்டேர்ruul bodoltoy, உங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்குங்கள்,

ஹெக்டேர்yhanமஅனாதை, தெளிவான சிந்தனையுடன்,

செசாங்ஒய்கெட்டி, பிரகாசமான மனதுடன்,

செபர் செடெல்டே, சிவப்பு வார்த்தையுடன்,

நாற்றை, சுகாதை, தூய உள்ளத்துடன்!

நல்கை ஜார்கல்தாய், விளையாட்டுகள், நகைச்சுவைகளுடன்,

எல்பெக் பட்டன் துருத்தி, அமைதியான மகிழ்ச்சியுடன்,

அல்yyஆர் மெண்டே, முழு செல்வத்துடன்,

என்கே அம்கலன் நிதானமான ஆரோக்கியத்துடன்,

அழமஆஹா! நிச்சயமாக ஒரு சுத்தமான உலகத்துடன்!

இலக்கியம்:

அலயோன் எல். நவீன உடையில் ஆடைகளின் பாரம்பரிய தேசிய கூறுகள்//பைக்கால், 1972.- எண் 6.- ப. 154-157

பாபுேவா வி.டி. புரியாட் மரபுகளின் உலகம். - உலன்-உடே: உல்ஸி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2001.- 142 பக்.

பத்மேவா ஆர்.டி. புரியாட் நாட்டுப்புற உடை. - உலன்-உடே: 1987.

ஜெராசிமோவா கே.என்., கால்டனோவா ஜி.ஆர்., ஓசிரோவா ஜி.என். புரியாட்டுகளின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்: பாடநூல். -உலன்-உடே: டெலிக், 2000. - 144 பக்.

மிடிரோவ் ஏ.ஜி. மங்கோலிய மக்களின் ஆபரணத்தின் வண்ண சொற்பொருள் பற்றி // இனவியல் மற்றும் மங்கோலிய மக்களின் நாட்டுப்புறவியல். - எலிஸ்டா, 1981.

துகுடோவ் I. ஈ. புரியாட்டின் பொருள் கலாச்சாரம். உலன்-உடே: புரியாட் புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987 - 70 பக்.

தேசிய உடையானது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது இனக்குழுவிற்கு சொந்தமானது மட்டுமல்ல, இந்த மக்களின் கலாச்சாரத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. அவரது வாழ்க்கை முறை, மரபுகள் மற்றும் அடையாளம்.

புரியாட்களின் தேசிய உடை விதிவிலக்கல்ல, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த மக்களின் சிறப்பியல்பு வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறையை தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.

புரியாட்டுகள் சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர் - புரியாட்டிய குடியரசு, இர்குட்ஸ்க் பகுதி மற்றும் டிரான்ஸ்-பைக்கால் பிரதேசம். சீன மக்கள் குடியரசு, மங்கோலியா மற்றும் மஞ்சூரியாவின் உள் மங்கோலியாவில் விரிவான புரியாட் குடியிருப்புகள் இருப்பதையும் வரலாறு அறியும்.

புரியாட் ஆடை மங்கோலிய மொழி பேசும் மற்றும் துருக்கிய மக்களின் பல ஆடைகளுக்கு ஒத்ததாகும். புரியாட்டுகள் நீண்ட காலமாக நாடோடிகளாக இருந்தனர், கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் கடுமையான சைபீரிய காலநிலையில் வாழ்ந்தனர். ஆறுதல் மற்றும் இயக்க சுதந்திரம், நடைமுறை மற்றும் அனைத்து பருவகால பயன்பாடு ஆகியவற்றைக் கொடுக்கும் பல கூறுகள் தேசிய உடையில் இருப்பதை இது பெரிதும் பாதித்தது.

முதலில், புரியாட் உடையில் கிடைக்கக்கூடிய பொருட்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன - செம்மறி தோல், ஃபர் (ஆர்க்டிக் நரி, நரி, சேபிள் மற்றும் பிற), இயற்கை தோல், கம்பளி. பின்னர், வணிக உறவுகளின் தோற்றத்துடன், பட்டு, வெல்வெட், பருத்தி, மற்றும் கற்கள், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட நகைகள் அணிகலன்களில் சேர்க்கப்பட்டது.

புரியாட் உடையிலும் பழங்குடி வேறுபாடுகள் உள்ளன. வழக்கமாக, பைக்கால் ஏரியுடன் தொடர்புடைய புரியாட்டுகள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு குலங்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. புரியாட்டுகளின் பாரம்பரிய மதம் - ஷாமனிசம் மற்றும் லாமாயிசம் (பௌத்தம்) ஆகியவையும் அவற்றின் சொந்த நிழல்களுக்கு பங்களித்தன.

புரியாட் ஆண்களின் தேசிய உடை

மேல் பக்கமும் கீழ்ப் பக்கமும் கொண்ட அங்கி வடிவில் உள்ள பாரம்பரிய ஆடவர் அலங்காரமானது வெள்ளி மற்றும் கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பட்டுப் புடவை, தோல் பெல்ட் ஆகியவற்றால் கட்டப்பட்டிருந்தது. Degel - அங்கியின் குளிர்கால பதிப்பு செம்மறி தோலால் ஆனது, மேல் துணியால் வெட்டப்பட்டது - பட்டு, வெல்வெட். கோடை பதிப்பு டெர்லிக் என்று அழைக்கப்பட்டது - மெல்லிய, காப்பு இல்லாமல். பருத்தி துணியில் இருந்து தினமும் டீஜெல்கள் தைக்கப்படுகின்றன.

ஆண் டீஜல் அவசியம் மேலே மூன்று பல வண்ண கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, இது என்ஜர் என்று அழைக்கப்படுகிறது . ஒவ்வொரு நிறத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருந்தது: கருப்பு - வளமான மண், நீலம் - வானத்தின் நிறம், பச்சை - பூமி, சிவப்பு - சுத்தப்படுத்தும் நெருப்பு. எங்கரின் கோடுகள் வண்ணத்தின் படி ஒரு தெளிவான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன, ஒரு குறிப்பிட்ட குலம் அல்லது பழங்குடியினருக்கு ஏற்ப மேல் பட்டை வேறுபட்டிருக்கலாம் - எங்கர் மார்பில் படிகளில் அமைந்திருந்தது.

* காலர் ஸ்டாண்ட்-அப் போல வடிவமைக்கப்பட்டது, அங்கி இறுக்கமாக இல்லை மற்றும் சுதந்திரமாக நடமாட அனுமதித்தது.

* காற்று மற்றும் குளிரில் இருந்து பாதுகாப்பதற்காக டீஜெல் அல்லது டெர்லிக்கின் ஸ்லீவ்ஸ் ஒரு துண்டு. அங்கி பக்கவாட்டில் பொத்தான்களால் கட்டப்பட்டிருந்தது. பொத்தான்களின் எண்ணிக்கையும் அவற்றின் இருப்பிடமும் ஒரு புனிதமான பொருளைக் கொண்டிருந்தன - காலரில் முதல் மூன்று பொத்தான்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வந்தன, தோள்கள் மற்றும் அக்குள் - செல்வத்தின் சின்னம், இடுப்பில் உள்ள கீழ் பொத்தான்கள் மரியாதையின் அடையாளமாக கருதப்பட்டன. பொத்தான்கள் வெள்ளி, பவளம் மற்றும் தங்கத்தால் செய்யப்பட்டன.

* ஸ்லீவ் ஒரு கூம்பு வடிவத்தில் ஒரு சுற்றுப்பட்டை - துருன் (குளம்புகள்) இருந்தது. குளிர்ந்த காலநிலையில், சுற்றுப்பட்டை விலகி கைகளைப் பாதுகாத்தது. சுற்றுப்பட்டையின் முன் பகுதி எம்பிராய்டரி மற்றும் கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் செழிப்பைக் குறிக்கும் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

* அங்கியின் நீளம் நடக்கும்போதும், குதிரையில் ஏறும்போதும் கால்களை மறைக்கும் வகையில் இருந்தது. கூடுதலாக, இடம்பெயர்வுகளின் போது ஒருவர் டெகலின் ஒரு தளத்தில் படுத்து மற்றொன்றில் ஒளிந்து கொள்ளலாம்.

degel அல்லது terlig கீழ் ஒரு பருத்தி சட்டை மற்றும் தோல் அல்லது துணி செய்யப்பட்ட பேன்ட் அணிந்திருந்தார். ஒரு மனிதனின் உடையில் ஒரு கட்டாய உறுப்பு ஒரு பெல்ட் ஆகும். இது வெவ்வேறு பொருட்களால் ஆனது மற்றும் வெவ்வேறு நீளம் மற்றும் அகலங்களைக் கொண்டது, மேலும் கற்கள் மற்றும் வெள்ளி கொக்கிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. ஒரு கத்தி, ஸ்னஃப்பாக்ஸ் மற்றும் பிற பாகங்கள் பெல்ட்டில் அணிந்திருந்தன.

பெண்களின் தேசிய உடை புரியாட்

வயதுக்கு ஏற்ப பெண்களின் உடையில் மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. பெண்கள் இளமைப் பருவம் வரை சாதாரண டிஜெல் மற்றும் டெர்லிக்ஸ் அணிந்திருந்தார்கள்.

13-15 வருடங்கள் தொடங்கியவுடன், ஆடையின் வெட்டு மாறியது - அது இடுப்பில் துண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு பின்னல் மேல் மடிப்பு மீது தைக்கப்பட்டது - ஒரு டூஸ்.

திருமணத்துடன், ஒரு பெண்ணின் உடையில் ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் வேஸ்ட் சேர்க்கப்பட்டது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட குலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு உடுப்பின் வடிவத்தில் குறுகியதாகவோ அல்லது நீளமாகவோ இருக்கலாம். உடுப்பின் முன் விளிம்புகள் ஆபரணங்கள், எம்பிராய்டரி, மாறுபட்ட ரிப்பன்கள் அல்லது பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

உட்சட்டை பருத்தியால் ஆனது, கால்சட்டையும் அணிந்திருந்தார்கள்.

மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு பெண்களின் நகைகள். பாரம்பரிய காதணிகள், மோதிரங்கள், வளையல்கள் மற்றும் கழுத்து நகைகள் தவிர, புரியாட் பெண்கள் மற்றவற்றையும் வைத்திருந்தனர் - கோயில் மோதிரங்கள், மார்பு நகைகள், நேர்த்தியான பெல்ட்கள், பவள மணிகள் மற்றும் வெள்ளி பதக்கங்கள். சில குலங்களில் தோள்பட்டை அலங்காரங்கள், பக்க பெல்ட் பதக்கங்கள், முடி அலங்காரங்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் இருந்தன. பெண்களின் நகைகள் அவர்களின் குல உறவை மட்டுமல்ல, குடும்பத்தின் செல்வத்தையும் சமூக அந்தஸ்தையும் காட்டுகின்றன.

புரியாட் பெண்களின் நகைகள் பவளம், அம்பர், டர்க்கைஸ் மற்றும் பிற இயற்கை கற்களால் செய்யப்பட்ட கற்களால் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன.

வெள்ளி நகைகள் தேசிய ஆபரணங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் வடிவத்தில் ஃபிலிக்ரீ மோசடியைக் கொண்டிருந்தன.

தலைக்கவசம்

ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தலைக்கவசம் அணிய வேண்டும். தலைக்கவசங்கள் வெவ்வேறு வகையினரிடையே மாறுபட்டதாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தன.

மேற்கு புரியாட்டுகளில், தலைக்கவசம் ஒரு தொப்பியின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது, கீழ் விளிம்பில் ரோமங்களால் வெட்டப்பட்டது. மேற்புறம் வெல்வெட் அல்லது பிற துணியால் ஆனது, எம்பிராய்டரி, பவள மணிகள் மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. நீர்நாய், மான், லின்க்ஸ் மற்றும் சேபிள் ஆகியவற்றிலிருந்து ஃபர் பயன்படுத்தப்பட்டது.

அவர்கள் நீண்ட குவியல் - நரிகள், ஆர்க்டிக் நரிகள் கொண்ட உரோமத்தால் செய்யப்பட்ட காது மடிப்பு போன்ற தொப்பிகளையும் அணிந்தனர்.

புரியாட்டுகளின் தேசிய ஆடைகள் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான கோட்டை வரைகிறது மற்றும் ஃபர், கம்பளி, தோல், பட்டு மற்றும் காகிதத் துணிகளால் ஆனது.

வெளி ஆடை

தேசிய ஆடைகள் உள்ளன டெகெலா- ஆடை அணிந்த செம்மறி தோலால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகை கஃப்டான், இது மார்பின் மேற்புறத்தில் முக்கோண கட்அவுட்டைக் கொண்டுள்ளது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அதே போல் ஸ்லீவ்கள், கையை இறுக்கமாகப் பிடிக்கும், ரோமங்களுடன், சில நேரங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது. கோடை காலத்தில் degelஇதேபோன்ற வெட்டு துணியால் மாற்றப்படலாம். Transbaikalia இல் அவை பெரும்பாலும் கோடையில் பயன்படுத்தப்பட்டன ஆடைகள், ஏழைகளுக்கு காகிதம் உள்ளது, பணக்காரர்களுக்கு பட்டு உள்ளது. இக்கட்டான காலங்களில் டெகெலா Transbaikalia அணிந்திருந்தார் சபா, ஒரு நீண்ட kragen கொண்ட மேலங்கி ஒரு வகையான. குளிர்ந்த பருவத்தில், குறிப்பாக சாலையில் - daha, பேரினம் பரந்த அங்கி, tanned தோல்கள் இருந்து sewn, கம்பளி வெளியே எதிர்கொள்ளும்.

Degel (degil)ஒரு கத்தி மற்றும் புகைபிடிக்கும் பாகங்கள் தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு பெல்ட் மூலம் இடுப்பில் இறுக்கப்பட்டது: ஒரு பிளின்ட், ஒரு ஹன்சா (ஒரு சிறிய சிபூக் கொண்ட ஒரு சிறிய செப்பு குழாய்) மற்றும் புகையிலை பை.

உள்ளாடை

குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால்சட்டைதோராயமாக உடையணிந்த தோலிலிருந்து (ரோவ்டுகா) செய்யப்பட்டன; சட்டை, பொதுவாக நீல துணியால் ஆனது - அதனால்.

காலணிகள்

காலணிகள் - குளிர்காலம் உயர் காலணிகள்குட்டிகளின் கால்களின் தோலில் இருந்து, அல்லது பூட்ஸ் கூரான கால்விரலுடன். கோடையில், அவர்கள் தோல் கால்களால் குதிரை முடியிலிருந்து பின்னப்பட்ட காலணிகளை அணிந்தனர்.

தொப்பிகள்

ஆண்களும் பெண்களும் சிறிய விளிம்புகள் மற்றும் சிவப்பு குஞ்சம் கொண்ட வட்டமான தொப்பிகளை அணிந்தனர் ( சலா) உச்சியில். அனைத்து விவரங்களும் தலைக்கவசத்தின் நிறமும் அவற்றின் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் சொந்த அர்த்தம். தொப்பியின் மேற்புறம் செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வைக் குறிக்கிறது. வெள்ளி பொம்மல் அடர்த்திசூரியனின் அடையாளமாக தொப்பியின் மேற்புறத்தில் சிவப்பு பவளத்துடன், முழு பிரபஞ்சத்தையும் அதன் கதிர்களால் ஒளிரச் செய்கிறது. தூரிகைகள் ( zalaa seseg) சூரியனின் கதிர்களைக் குறிக்கிறது. வெல்ல முடியாத ஆவி, மகிழ்ச்சியான விதி தொப்பியின் உச்சியில் வளர்வதைக் குறிக்கிறது சலா. முடிச்சு சோம்பிவலிமை, வலிமையைக் குறிக்கிறது. புரியாட்களின் விருப்பமான நிறம் நீலம், இது நீல வானத்தை, நித்திய வானத்தை குறிக்கிறது.

பெண்கள் ஆடை

பெண்களின் ஆடை அலங்காரம் மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றில் ஆண்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. டீகல்பெண்களுக்கு, இது வண்ணத் துணியால் ஒரு வட்டத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும், பின்புறத்தில் - மேல், சதுர வடிவில் எம்பிராய்டரி துணியால் செய்யப்படுகிறது, மேலும் பொத்தான்கள் மற்றும் நாணயங்களிலிருந்து செம்பு மற்றும் வெள்ளி அலங்காரங்கள் துணிகளில் தைக்கப்படுகின்றன. டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில், பெண்களின் ஆடைகள் பாவாடைக்கு தைக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய ஜாக்கெட்டைக் கொண்டிருக்கும்.

அலங்காரங்கள்

பெண்கள் பல நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட 10 முதல் 20 ஜடைகளை அணிந்தனர். தங்கள் கழுத்தில் பெண்கள் பவளம், வெள்ளி மற்றும் பொற்காசுகள் முதலியவற்றை அணிந்திருந்தனர்; காதுகளில் பெரிய காதணிகள் உள்ளன, அவை தலைக்கு மேல் எறிந்த ஒரு தண்டு மூலம் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, மற்றும் காதுகளுக்கு பின்னால் - " பாதி"(பதக்கங்கள்); கைகளில் வெள்ளி அல்லது செம்பு புகாக்கி(வளைய வடிவில் வளையல் வகை) மற்றும் பிற நகைகள்.

30-09-2017

அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

செப்டம்பர் 29 அன்று, புரியாட்டியாவின் முக்கிய புத்தகக் கண்காட்சியில், "புத்தக வரவேற்புரை-2017" இல், டிரான்ஸ்பைக்காலியாவின் மக்களின் எத்னோகிராஃபிக் மியூசியம் பாரம்பரிய பண்டிகை பெண்களின் புரியாட் ஆடை பற்றிய புத்தகத்தின் விளக்கக்காட்சியை நடத்தியது. இது ஒரு வண்ணமயமான பேஷன் ஷோவுடன் இருந்தது, இது வெளியீட்டின் உள்ளடக்கங்களை நேரடியாக விளக்குகிறது. பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை வெளிப்படுத்துவது ஒரு பரபரப்பை உருவாக்கியது, மேலும் பொதுமக்களின் பல கோரிக்கைகளின் பேரில், IA Buryaad Ynen தெரிவிக்கிறது.

“புரியாட்டுகள் அழகான பண்டிகை ஆடைகளை அணிந்திருந்தார்கள் மற்றும் அவற்றை அணிவதற்கு தகுதியானவர்கள் என்பதைக் காட்டுவது எங்களுக்கு முக்கியம். உண்மையில், நாங்கள் மிகவும் கடினமாக உழைத்த சேகரிப்பு, எங்கள் முன்னோர்கள் அணிந்திருந்த அழகான, பண்டிகை, வசதியான, சிந்தனைமிக்க மற்றும் தழுவிய ஆடைகளைப் பற்றி பேசுகிறது, ”என்கிறார் எத்னோகிராஃபிக் மியூசியத்தின் இயக்குனர் ஸ்வெட்லானா ஷோபோலோவா.

மாடல்கள் வெவ்வேறு புரியாட் குழுக்களின் பண்டிகை ஆடைகளை வழங்கினர்: கோரி, சோங்கோல்ஸ், சர்டல்ஸ், கோங்கோடர்ஸ், எகிரிட்ஸ் மற்றும் புலகாட்ஸ். சேகரிப்பு உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றார் தாஷிமா கோஞ்சிகோவா, அஜின்ஸ்கி பேஷன் ஹவுஸில் இருந்து புரியாட் தேசிய ஆடைகளை தையல் மாஸ்டர். நகைகள் செய்ய பிரபல நகைக்கடைக்காரர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர் - அலெக்ஸாண்ட்ரா சின்படா, விளாடிமிர் சுவோரோவ், நிமோவ் புடோஜாபோவ், எட்வர்ட் குக்லினா. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சில குலங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு பாரம்பரிய நகைகளைத் தயாரித்தனர். இவ்வாறு, எட்வார்ட் குக்லின் எக்கிரிட் மற்றும் புலகாட் ஆகியவற்றில் பணியாற்றினார்.

ஒரு பாரம்பரிய பெண்களின் ஆடை அதன் உரிமையாளரின் வயது, திருமண நிலை மற்றும் சமூக நிலை, அத்துடன் பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அது அக்கால வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது.

“இன்று எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​ஒவ்வொரு பெண்ணும் நம் முன்னோர்கள் அணிந்திருக்கும் இந்த ஆடையை சாகல்கன், ஆண்டுவிழா, மகன்கள் அல்லது மகள்களின் திருமணங்கள் என்று எந்த விசேஷமான சந்தர்ப்பத்திலும் அணிய விரும்புவார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இது அவர்களின் நினைவாற்றலுக்கும் மரியாதைக்கும் உரியதாக இருக்கும். எந்த புரியாத் பெண்ணும் தனது தேசிய உடையில் எப்போதும் அழகாக இருப்பாள், ”என்று ஸ்வெட்லானா ஷோபோலோவா உறுதியாக நம்புகிறார்.

ஒரு சூட்டின் விலை 150 ஆயிரம் ரூபிள். இந்த தொகையில் பண்டிகை அலங்காரம், தலைக்கவசம், காலணிகள் மற்றும் முழு நகைகளும் அடங்கும்.

“அடுத்த ஆண்டு, தற்போதுள்ள சேகரிப்பை ஆண்களுக்கான பண்டிகை உடைகளுடன் சேர்க்க திட்டமிட்டுள்ளோம். பின்னர் அது ஒரு பெரிய, முழுமையான தொகுப்பாக இருக்கும். நிச்சயமாக, அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை - இவை பண்டிகை உடைகள், அன்றாட வாழ்க்கையில் அணிந்தவை அல்ல. அவை சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் அணிந்திருந்தன. நம் முன்னோர்கள் மிகவும் அழகாகவும் வளமாகவும் வாழ்ந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது” என்று செயல் ஆளுநர் கூறினார். கலாச்சார அமைச்சர் திமூர் சிபிகோவ்.

பண்டிகை பெண்களின் ஆடை ஹோரி புரியாட்.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

பெண்களின் ஆடைகளில், சோரி ரவிக்கை இடுப்புக்கு நேராக இருந்தது, ஆழமான ஆர்ம்ஹோல்கள் மற்றும் அடிவாரத்தில் அகலமான ஸ்லீவ்கள் இருந்தன. ஸ்லீவ்கள் தாங்களாகவே கலவையாக இருந்தன: தோள்பட்டை பகுதியில் உள்ள பரந்த தளங்கள் தடிமனான கூட்டமாக இழுக்கப்பட்டு, அவை முழங்கைகளை நோக்கி சுருங்கின, இங்கே டோகோனாக் - "முழங்கை" என்று அழைக்கப்படும் ஸ்லீவ்களின் கீழ் பகுதி தைக்கப்பட்டது. இது வேறு வண்ணம் அல்லது வடிவமைக்கப்பட்ட ப்ரோகேட் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. ஸ்லீவ்ஸ் cuffs - turuu உடன் முடிந்தது. நேர்த்தியான ஆடைகளுக்கு, அவை பட்டு மற்றும் வெல்வெட்டிலிருந்து செய்யப்பட்டன. குதிரையின் குளம்பின் வடிவத்தை (turuu) திரும்பத் திரும்பக் காட்டும் சுற்றுப்பட்டைகளின் வடிவமைப்போடு "துருவு" என்ற பெயரை பழைய காலத்தவர்கள் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

சுற்றுப்பட்டை (துரு)ஹோரி-புரியாட் பெண்களின் ஆடைகள்.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

கோரி-புரியாட் ஆடைகளின் அலங்காரமானது ஸ்லீவ்ஸ் மற்றும் ஹேமில் இருந்தது, மேலும் ரவிக்கை விளிம்பில் குறுகிய டிரிம் மூலம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. காலர் வடிவமைக்கப்பட்ட அலங்கார துணி, சிவப்பு ப்ரோக்கேட் அல்லது பட்டு, கருப்பு வெல்வெட், ஓட்டர் ஃபர் அல்லது வெள்ளை ஆட்டுக்குட்டியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

திருமணமான பெண்களின் ஆடைகளில் ஸ்லீவ்லெஸ் வேஸ்ட் என்பது வழக்கமான மற்றும் பண்டிகைக்காலம் ஆகிய இரண்டிலும் கட்டாயமாக இருந்தது. ஒரு பெண் தன் தலைமுடியையும் மீண்டும் வானத்தையும் அதே வழியில் காட்டக்கூடாது என்று மக்கள் நம்பினர். எனவே, ஒரு பெண்ணின் தலையை ஒரு தொப்பி மற்றும் அவரது முதுகில் ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் உடையுடன் மூட வேண்டும்.

இரண்டு வகையான ஸ்லீவ்லெஸ் உள்ளாடைகள் உள்ளன - ஆழமாக வெட்டப்பட்ட ஆர்ம்ஹோல்களைக் கொண்ட ஒரு குறுகிய ஸ்லீவ்லெஸ் வெஸ்ட் (uuzha), ஒரு குறுகிய முதுகு, முன்புறத்தில் ஒரு நேரான பிளவு, குவியும் விளிம்புகள் மற்றும் ஒரு நீண்ட ஸ்லீவ்லெஸ் வெஸ்ட் (மோரின் uuzha). Khorin Buryats மத்தியில், morin uuzha அதே குறுகிய ஸ்லீவ்லெஸ் உடையாக இருந்தது, அதன் மீது தைக்கப்பட்ட பாவாடை. இது இரண்டு பேனல்களால் ஆனது, சவாரி செய்யும் போது வசதிக்காக முன் மற்றும் பின்புறத்தில் பிளவுகளை விட்டுச் சென்றது. பொருள் பட்டு அல்லது பருத்தி துணி. ஸ்லீவ்லெஸ் வேஷ்டியின் மேல் மற்றும் கீழ் சந்தியும் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.

அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

பண்டிகை பெண்களின் சோங்கோல் ஆடை.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

சோங்கோல் பெண்களின் ஆடைகளில், ரவிக்கை நேராக இருந்தது, ஆனால் அதன் முன் மற்றும் பின்புறம் ஒரு கால்விரலால் வெட்டப்பட்டது. ஸ்லீவ்களும் இரண்டு துண்டுகளாகவும், வீங்கியதாகவும் இருந்தன, ஆனால் அவற்றின் மேல் பகுதி ஹோரியை விட சற்று குறுகியதாகவும் குறுகியதாகவும் இருந்தது.

அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

ஹேம் (ஹார்மோய்) நீளமாகவும் அகலமாகவும் இருந்தது, அது நேராக துணிகளிலிருந்து தைக்கப்பட்டது, அதன் எண்ணிக்கை துணியின் அகலத்தை சார்ந்தது. மேல் விளிம்பு தடிமனான கூட்டமாக ஒன்றாக இழுக்கப்பட்டது. சோங்கோல்ஸ் uuzha மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டிகை பெண்களின் சர்துல் ஆடை.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

சார்துல்களுக்கு சோங்கோல்களுக்கு இருந்த அதே ரவிக்கை இருந்தது. வெளிப்புற ஆடைகளின் ஸ்லீவ்கள் மீண்டும் கலவையாக இருந்தன, ஆனால் அவை பஃப்ஸ் இல்லாமல் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவை தைக்கப்பட்டு, மடிப்புகளாக மடிக்கப்பட்டன. விளிம்பு மடிந்திருந்தது. சர்துல் பெண்களும் உழ்ஹாவை விரும்பினர்.

ஹோங்கோடோர்களின் பண்டிகை பெண்களின் ஆடை.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

ஹொங்கோடர்கள் தங்கள் ரவிக்கையை கீழே நோக்கி தொங்கிக்கொண்டனர். ஸ்லீவ்கள் சர்துல்களைப் போலவே தைக்கப்பட்டன. சோங்கோல்களின் விளிம்பு ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. மேலும் ஹொங்கோடார் பெண்கள் உஷா அணிந்திருந்தனர்.

எகிரைட்டுகளின் பண்டிகை பெண்களின் ஆடை.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

புரியாட் ஹோரி போல ரவிக்கை இடுப்புக்கு நேராக இருந்தது, ஆனால் ஸ்லீவ்ஸின் கை துளைகள் மற்றும் தளங்கள் மிகவும் குறுகலாக இருந்தன. எஹிரிடோக் மற்றும் புலகடோக் ஆடைகளின் கைகள் திடமானவை, அதாவது. டிரான்ஸ்பைக்கால் புரியாட்டுகளைப் போன்ற கலவையற்றது. பைக்கால் பகுதியில், சட்டைகள் கீழே இழுக்கப்பட்டு, விளிம்பு மடிக்கப்பட்டது. சுற்றுப்பட்டைகளுக்கு முன்னால் உள்ள ஸ்லீவ்களின் முனைகள் ஒன்றாக இழுக்கப்பட்டு வண்ணத் துணிகள் மற்றும் வெல்வெட் பட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

மேற்கத்திய புரியாட்டுகள் ரவிக்கை மீது ஒரு பரந்த அலங்காரப் பகுதியைப் பயன்படுத்தினர். இது மார்பின் முழு மேற்பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது, டிஜெலின் முக்கோண வெட்டு மற்றும் விரிந்த குபைஷியின் மாறுபட்ட விளிம்புகளில் தெரியும் - ஒரு தொடர்ச்சியான ஒரு துண்டு ஸ்லீவ்லெஸ் உடையுடன் முன் ஒரு பிளவு. மேல் மற்றும் விளிம்பை இணைக்கும் மடிப்பு அலங்கரிக்கப்படவில்லை.

அலங்காரம்.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

ஸ்லீவ்லெஸ் ஜாக்கெட் ஆர்ம்ஹோலின் விளிம்பில், நெக்லைன் மற்றும் மார்பில் மெல்லிய கருப்பு துணியின் கீற்றுகளால் தைக்கப்பட்டது, அவற்றில் தாய்-ஆஃப்-முத்து பொத்தான்கள் தைக்கப்பட்டது. ரவிக்கை மற்றும் விளிம்பை இணைக்கும் கோட்டுடன் கருப்பு துணியின் கீற்றுகளும் தைக்கப்பட்டன, முன்புறம் குறுகியதாகவும் பின்புறம் அகலமாகவும் இருந்தன. ஒரு ஓனூ அலங்காரம் பின்புறத்தின் மேற்புறத்தில் இணைக்கப்பட்டது, தோல் தளம் கொண்டது, மெல்லிய சிவப்பு துணியால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது மற்றும் செவ்வக உலோகத் தகடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. வைர வடிவிலான தொங்கும் தகடுகள் அவற்றில் இணைக்கப்பட்டன.

பண்டிகைக்கால பெண்களின் அணிகலன்கள்.அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

புலகாட்களில், குபைசி பெரும்பாலும் பொதுவானது. நேராக்கும்போது, ​​விளிம்பு ஒரு அரை வட்டத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் அகலத்தைப் பொறுத்து முக்கோண குடைமிளகாய் செருகப்பட்டது. ஹுபைசிக்கு பக்கவாட்டு மற்றும் தோள்பட்டை தையல் இருந்தது. பின்புறம் சில நேரங்களில் ஒரு குறுகிய துணியுடன் இரண்டு பகுதிகளால் ஆனது. முன் பகுதியின் பக்கங்கள் பின்னல் அல்லது துணி அல்லது சாடின், முக்கியமாக கருப்பு நிறத்தால் செய்யப்பட்ட துண்டுகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. ஒரு நேர்த்தியான ஸ்லீவ்லெஸ் உடையானது முன்பக்கத்தில் வெள்ளி நாணயங்கள் அல்லது முத்து முத்தான பொத்தான்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.

அன்னா ஓகோரோட்னிக் புகைப்படம்

ஆகஸ்ட்-செப்டம்பரில் எத்னோகிராஃபிக் அருங்காட்சியகத்தில் நடைபெற்ற "பாரம்பரிய காலமற்ற" கண்காட்சியில் இந்த ஆடைகள் முன்னர் வழங்கப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இந்த கண்காட்சி புத்தக நிலையத்தில் பார்வையாளர்களிடையே உண்மையான ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது;

“இந்த சேகரிப்பு ஒப்பீட்டளவில் இலவச அணுகலில் காட்டப்பட்டுள்ளது. அதை இன்னும் விரிவாக ஆய்வு செய்ய முடியும். தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள வரலாற்று ஆடைகளின் சேகரிப்பு போலல்லாமல். அவர்களுக்கான அணுகலை நாங்கள் கட்டுப்படுத்துகிறோம், ”என்று திமூர் சிபிகோவ் கூறினார்.

எத்னோகிராஃபிக் மியூசியம் பாரம்பரிய உடையில் விரிவுரைகளை நடத்த திட்டமிட்டுள்ளது. ஆர்வமுள்ளவர்கள் அவர்களிடம் வந்து பாரம்பரிய உடையை தைப்பதற்கான அனைத்து நுணுக்கங்களையும், அதன் அனைத்து கூறுகளின் அர்த்தத்தையும் கற்றுக்கொள்ள முடியும்.

டிரான்ஸ்பைக்காலியா மக்களின் இனவியல் அருங்காட்சியகத்துடன் அன்னா ஓகோரோட்னிக் இந்த பொருளைத் தயாரித்தார்.

அன்னா ஓகோரோட்னிக்