கல்வியின் செயல்பாட்டின் ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வி. கல்வி ஒரு சமூக-கல்வியியல் நிகழ்வாக

டோக்லியாட்டி மாநில பல்கலைக்கழகம்

தொலைதூரக் கல்வி நிறுவனம்

சோதனை

கோட்பாட்டு கல்வியின் படி
தலைப்பில்: “கல்வியின் கருத்து. கல்வி ஒரு சமூக நிகழ்வாகவும், ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறையாகவும்"
குழு மாணவர்கள் : HOBz-331
Tkachenko Evgenia Alexandrovna

விரிவுரையாளர்: டிரிஜினா ஈ.என்.
தரம் _______________________________________
பதிவு எண் ______________________
தேதி __________________________________________
உள்ளடக்கம்:

கல்வியின் கருத்து;
கல்வியின் செயல்முறை மற்றும் முடிவு;
கல்வி ஒரு சமூக நிகழ்வு மற்றும் ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறை;
வளர்ந்த ஆளுமையின் உருவாக்கமாக வளரும் நபரின் கல்வி;
சரியான கல்விக்கான உத்தரவாதமாக சமூகம்;
நர்சிங் செயல்முறை மேலாண்மை;
ஆளுமை உருவாவதை பாதிக்கும் சமூக காரணிகள்;
குழந்தையின் வளர்ப்பில் அணியின் செல்வாக்கு;
முடிவுரை.

கல்வியின் கருத்து
பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் "கல்வி" என்ற கருத்து.

ஒரு பரந்த பொருளில் கல்வி என்பது ஒரு நோக்கமுள்ள, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும், இது தனிநபரின் விரிவான, இணக்கமான வளர்ச்சியை உறுதிசெய்கிறது, உழைப்பு மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு அவளை தயார்படுத்துகிறது.
ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் "கல்வி" என்ற கருத்து "கல்வி வேலை" என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, இதன் செயல்பாட்டில் நம்பிக்கைகள், தார்மீக நடத்தை விதிமுறைகள், குணநலன்கள், விருப்பம், அழகியல் சுவைகள், ஒரு நபரின் உடல் குணங்கள் உருவாகின்றன.
பரந்த பொருளில் கல்வி என்பது யதார்த்தத்தை அறியும் செயல்முறை மற்றும் அதற்கான அணுகுமுறைகளை உருவாக்குதல் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருந்தால், குறுகிய அர்த்தத்தில் கல்வி என்பது உறவுகள் மற்றும் நடத்தையின் பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கியது.
கற்பித்தலின் அடுத்த முக்கிய வகை கற்பித்தல் ஆகும். இது இளைய தலைமுறையினருக்கு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை மாற்றுவதற்கும், அதன் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டை நிர்வகிப்பதற்கும், அதன் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்ப்பதற்கும், கல்வியைப் பெறுவதற்கான வழிமுறையாக ஒரு முறையான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் நோக்கமுள்ள செயல்முறையாகும். கற்றலின் அடிப்படையானது அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் ஆகும், அவை ஆசிரியரின் தரப்பில் உள்ளடக்கத்தின் அசல் கூறுகளாகவும், மாணவர்களின் தரப்பில் ஒருங்கிணைப்பு தயாரிப்புகளாகவும் செயல்படுகின்றன.
அறிவு என்பது ஒரு நபரின் புறநிலை யதார்த்தத்தை உண்மைகள், யோசனைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவியல் விதிகளின் வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. அவை மனிதகுலத்தின் கூட்டு அனுபவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, யதார்த்தத்தின் அறிவின் விளைவாகும்.
திறன்கள் - வாங்கிய அறிவு, வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் வாங்கிய திறன்களின் அடிப்படையில் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த செயல்களை நனவாகவும் சுயாதீனமாகவும் செய்ய தயார்நிலை.
திறன்கள் என்பது நடைமுறை செயல்பாட்டின் கூறுகள் ஆகும், அவை தேவையான செயல்களைச் செய்யும்போது வெளிப்படும், மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சிகள் மூலம் முழுமைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன.
இந்த அல்லது அந்த அறிவை மாணவர்களுக்குத் தொடர்புகொண்டு, ஆசிரியர்கள் எப்போதும் அவர்களுக்குத் தேவையான திசையை வழங்குகிறார்கள், அது போலவே, மிக முக்கியமான உலகக் கண்ணோட்டம், சமூக, கருத்தியல், தார்மீக மற்றும் பல அணுகுமுறைகளை உருவாக்குகிறார்கள். எனவே கல்வியே கல்வி. அதே போல், எந்த வளர்ப்பிலும் கற்றலின் கூறுகள் உள்ளன.
கற்பித்தல் - கல்வி கற்பித்தல் - கற்பித்தல்.

குறிப்பு இலக்கியங்களைக் குறிப்பிடுகையில், கல்வியை "தொழில்துறை, சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளுக்குத் தயார்படுத்துவதற்காக ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் வளர்ச்சியில் முறையான மற்றும் நோக்கத்துடன் செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறை" என்று ஒருவர் விவரிக்கலாம். கல்வி மற்றும் பயிற்சியுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. மேலும் கருத்தியல் தொடர்ச்சி இருந்தபோதிலும், அத்தகைய வரையறையுடன் வாதிடுவது கடினம். எனவே அதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம்.

கல்வியின் செயல்முறை மற்றும் விளைவு.

இரண்டு வெவ்வேறு கருத்துக்கள் உடனடியாக பிரிக்கப்பட வேண்டும் - ஒரு செயல்முறையாக வளர்ப்பது மற்றும் அதன் விளைவாக வளர்ப்பது. யாரோ ஒருவர் நன்றாகவோ அல்லது மோசமாகவோ வளர்க்கப்படுகிறார், இந்த அல்லது அந்த வகையான வளர்ப்பைப் பெற்றார் என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது, இதன் மூலம் கல்விச் செயல்முறையின் விளைவாக பெறப்பட்ட மொத்த முடிவு (இங்கே வளர்ப்பு என்பது கல்வியின் கருத்துடன் ஒன்றிணைகிறது). ஆனால், என் கருத்துப்படி, கல்வியில், அடைய வேண்டிய இலக்கல்ல, அதை அடைவதற்கான வழிதான் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்து கிட்டத்தட்ட இறக்கும் வரை படித்தவர். இந்த கல்வி செல்வாக்கின் வலிமை, நிச்சயமாக, வயது, சமூக நிலை மற்றும் நிலை மற்றும் பலவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும். கல்வியின் அறிவியலாக கற்பித்தல் தற்போது அதன் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் நான்கு முன்னுதாரணங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதன்படி கல்வி செயல்முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

கல்வியியல்;
ஆண்ட்ரோலாஜிக்கல்;
அக்மியோலாஜிக்கல்;
தகவல் தொடர்பு.

அவை ஒவ்வொன்றும் சில நிபந்தனைகளில் அதன் பயன்பாட்டைக் காண்கிறது. மேலும், ஒவ்வொரு முன்னுதாரணத்தின் பயன்பாட்டில் கல்வியின் அர்த்தத்தை முன்னிலைப்படுத்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், முன்னுதாரணத்தைப் பயன்படுத்துவதன் விளைவாக உண்மையில் அடையப்பட்ட முடிவு என்று பொருள் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் ஒருவர் பார்க்க விரும்பும் திட்டமிட்ட முடிவு அல்ல.
சுய கல்வியின் விளைவு என்ன? கல்வியின் செயல்பாட்டில், சுற்றியுள்ள சமூகத்துடன் தனிநபரின் சில உறவுகள் உருவாகின்றன என்பதால், சுய கல்வியின் விளைவாக ஒரு ஆளுமை என்று கூறுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது. இங்கு ஆளுமை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்களின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இங்கே ஒரு சுவாரஸ்யமான கேசுஸ்டிக் கேள்வி எழுகிறது - ராபின்சன் க்ரூஸோ ஒரு நபரா? ஒரு முறையான பார்வையில், ராபின்சன் ஒரு பாலைவன தீவுக்கு (சமூகத்தின் பற்றாக்குறை) வந்தவுடன் ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, வெள்ளிக்கிழமை சந்தித்த பின்னர் மீண்டும் ஒருவராக மாறினார். வெளிப்படையாக, தனிநபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்கள் சமூகத்தின் மறைவுடன் (குறைந்தபட்சம் உடனடியாக) மறைந்துவிடாத அவரது சொத்துக்கள் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். மாறாக, ராபின்சனின் ஆளுமையின் சக்தி தனக்குள்ளேயே சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதில் துல்லியமாக வெளிப்பட்டது (இல்லையெனில் அவர் வெறுமனே காட்டுக்குச் சென்றிருப்பார்). எனவே, சுய கல்வியின் பொருள், சமுதாயத்தில் இணக்கமாக ஒருங்கிணைக்கும் அத்தகைய நபரின் கல்வி.
கற்பித்தல் முன்னுதாரணத்தின் கருத்து, வற்புறுத்தலின் வெளிப்புற அமைப்பு, கேரட் மற்றும் குச்சியைப் பயன்படுத்தி ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பிப்பதாகும். அதே நேரத்தில், படித்த நபர் கல்வியின் அர்த்தத்தை உணர முடியாது, கல்வியின் செயல்பாட்டில் அதன் அவசியத்தை மதிப்பிட முடியாது என்று நம்பப்படுகிறது, எனவே, பணியை அடைவதற்கான ஒரே வழி வற்புறுத்தலாகும்.
ஆண்ட்ரோலாஜிக்கல் முன்னுதாரணத்தின்படி, படித்தவர் சுய கல்வியின் செயல்முறையை அறிந்திருக்கிறார், தனக்கென இலக்குகளை நிர்ணயித்து அவற்றை அடைகிறார். அத்தகைய திட்டத்தில், ஆசிரியருக்கு உதவியாளரின் பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் இந்த பாதையில் ஒரு நபரை ஆதரித்து தள்ள வேண்டும். இந்த முன்னுதாரணத்தின் கோட்பாடு உருவாக்கப்படவில்லை, இங்கே (இருப்பினும், பொதுவாக கற்பித்தலைப் போலவே) நிகழ்வியல் அணுகுமுறை நிலவுகிறது. கல்வியாளரும் கல்வியாளரும் சமமான நிலையில் இருப்பதில் கருத்து மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆனால் இங்கே மற்றொரு முரண்பாடு எழுகிறது. கல்வியாளர் எந்தவொரு இலக்கையும் உருவாக்க, குறைந்தபட்சம் ஒரு இலக்கைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான இடத்தை உருவாக்குவது அவசியம். ஒரு தேர்வு செய்ய, ஒருவர் தேர்வு செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் கற்பனை செய்ய வேண்டும். ஆனால் இது ஏற்கனவே செயல்பாட்டில் அல்லது கல்வி செயல்முறையின் முடிவில் மட்டுமே கற்பனை செய்ய முடியும். இந்த முன்னுதாரணம் முக்கியமாக உயர் கல்வியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எனவே இந்த விஷயத்தில் கல்வி என்பது கல்வியைப் பெறுவதாகும்.
அக்மியோலாஜிக்கல் முன்னுதாரணத்தின்படி, வளர்ப்பு செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் தனது தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தவும், அவரது திறனை உணர்ந்து, தனது சொந்த உச்சத்திற்கு ஏற உதவவும் அதிகபட்ச உதவியை வழங்க வேண்டும்.
இந்த அணுகுமுறை ஒரு உச்சரிக்கப்படும் ஆக்கபூர்வமான நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது, மனிதாபிமானக் கோளங்கள், பல்வேறு கலை மற்றும் பிற பள்ளிகள் மற்றும் ஸ்டுடியோக்களில் பயன்பாட்டைக் காண்கிறது. ஒரு நபர் தொடர்பாக, அதிகபட்ச தனித்துவம் வெளிப்படுகிறது.
தகவல்தொடர்பு முன்னுதாரணத்தின் கருத்து, ஒரே பாடப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினரின் தகவல்தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர முன்னேற்றத்தை வழங்குகிறது, இது வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். பரஸ்பர தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், தகவல், அறிவு மற்றும் திறன்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் மக்களின் முன்னேற்றம் உள்ளது. அறிவியல் துறையில், இது பல்வேறு சிம்போசியங்கள், மாநாடுகள், கருத்தரங்குகள் மற்றும் பலவற்றால் செயல்படுத்தப்படுகிறது. தகவல்தொடர்பு முன்னுதாரணமானது பல்வேறு குழு உளவியல் பயிற்சிகளுக்கு அடிகோலுகிறது.
ஒரு நபரின் சுய கல்வி என்பது ஒரு நபர் சுய மதிப்புள்ளவர் என்பதில் உள்ளது. மனித இயல்பு தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, சுய-உண்மையான ஆசை. எந்தவொரு ஆளுமையிலும் முக்கிய விஷயம் எதிர்காலத்திற்கான அதன் விருப்பம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு நபரின் இறுதி மதிப்பீட்டிற்கு கடந்த காலம் அடிப்படையாக இல்லை. ஒரு நபரின் உள் தனித்துவமான உலகம் அவரது நடத்தையை வெளி உலகம் மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களை விட குறைவாக (மற்றும் சில நேரங்களில் இன்னும் அதிகமாக) பாதிக்கிறது.
நிதானமான, புறநிலை சுய மதிப்பீட்டை விட சிக்கலான மற்றும் முக்கியமான எதுவும் இல்லை. "உன்னை அறிந்துகொள்" என்று பழங்காலத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர்களுக்கு கற்பித்தார். உங்கள் நடத்தை, உங்கள் செயல்களின் விளைவுகளை பாரபட்சமின்றி கட்டுப்படுத்துவது கடினம். சமுதாயத்தில் ஒருவரின் இடத்தை, ஒருவரின் திறன்களை புறநிலையாக மதிப்பிடுவது இன்னும் கடினம் மனோ இயற்பியல் திறன் பெரும்பாலும் உள்ளார்ந்த மரபணு விருப்பங்கள், அதிக நரம்பு செயல்பாடு மற்றும் உணர்ச்சி-விருப்பக் கோளம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், முறையான மற்றும் கடுமையான உள்நோக்கம் அவசியம், இதற்கு நன்றி ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக, தார்மீக வளர்ச்சியை நம்பலாம்.

பின்வரும் வகையான மனித கல்விகள் வேறுபடுகின்றன:
கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் படி:

மன;
தொழிலாளர்;
உடல்;
ஒழுக்கம்;
அழகியல்;
சட்டபூர்வமான;
பாலியல் மற்றும் பாலின பங்கு;
பொருளாதாரம்;
சுற்றுச்சூழல், முதலியன

நிறுவன அடிப்படையில்:

குடும்பம்;
மதம்;
சமூக (குறுகிய அர்த்தத்தில்);
சமூக (சமூக);
திருத்தும்.

மேலாதிக்க கொள்கைகள் மற்றும் உறவின் பாணியால் (இந்தப் பிரிவு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை அல்லது தெளிவாக இல்லை):

சர்வாதிகாரம்;
இலவசம்;
ஜனநாயக.

ஒட்டுமொத்த கருத்தின் கணிசமான அகலத்தின் காரணமாக, ரஷ்ய கல்வியியல் அத்தகைய கருத்தை வேறுபடுத்துகிறது:
சமூக கல்வி என்பது மனித வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளை (பொருள், ஆன்மீகம், நிறுவன) நோக்கத்துடன் உருவாக்குவதாகும்.
கல்வியின் வகை கல்வியில் முக்கிய ஒன்றாகும். வரலாற்று ரீதியாக, இந்த வகையை கருத்தில் கொள்ள பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. கருத்தின் நோக்கத்தை விவரிக்கும் வகையில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்வியை ஒரு பரந்த, சமூக அர்த்தத்தில் தனிமைப்படுத்துகிறார்கள், இதில் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் ஆளுமையின் தாக்கம் (அதாவது, சமூகமயமாக்கலுடன் கல்வியை அடையாளம் காண்பது), மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் கல்வி - ஒரு நோக்கமாக குழந்தைகளின் ஆளுமைப் பண்புகளின் அமைப்பை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட செயல்பாடு. , பார்வைகள் மற்றும் அவதானிப்புகள்.
வளர்ப்பில் உள்ள குறைபாடுகள் வளர்ப்பு செயல்முறையின் ஒரு வகையான "திருமணம்" ஆகும், ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, ஒரு நபர் சில நெறிமுறை ஸ்டீரியோடைப்களை உருவாக்கவில்லை அல்லது அதன்படி, சில தகவமைப்பு விதிமுறைகளை பெறவில்லை. கல்விக் குறைபாடுகள் ஒப்பீட்டளவில் பாதிப்பில்லாதவையாக இருக்கலாம், ஆனால் அவை தனிமனிதனுக்கும் அவனுடைய சுற்றுச்சூழலுக்கும் வாழ்விடத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்க ஆபத்தை ஏற்படுத்தலாம். வளர்ப்பில் உள்ள குறைபாடுகளுக்கான காரணங்கள் தனித்தனியாக அல்லது பின்வரும் காரணிகளுடன் இணைந்து இருக்கலாம்:

தனிநபரின் உடல்நலக் கோளாறுகள் (தனிநபர்);
சமூகம் உட்பட சுற்றுச்சூழலின் அம்சங்கள்;
கல்வியில் குறைபாடுகளின் பரம்பரை;
வளங்களின் பற்றாக்குறை;
தொழில்நுட்ப செலவுகள் மற்றும் கல்வி முறை, முதலியன.

வளர்ப்பில் குறைபாடுகள் இருப்பது எதிர்காலத்தில் பல்வேறு வகையான மாறுபட்ட நடத்தைகளின் வெளிப்பாட்டிற்கு காரணமாக இருக்கலாம். அதே நேரத்தில், இயற்கையில் கல்வியில் குறைபாடுகளை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறை என்பது இயற்கையான தேர்வின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படும் ஒரு வகையான வடிகட்டியாகும் மற்றும் சந்ததிகளில் சில நோய்க்குறியீடுகளின் (நடத்தை அவசியமில்லை) நிலையான இனப்பெருக்கம் தடுக்கிறது.

கல்வி ஒரு சமூக நிகழ்வாகவும், கல்வியியல் செயல்முறையாகவும் உள்ளது.

ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வி. வகை, கற்பித்தலில் கல்வியின் குறிக்கோள்கள். கல்வியின் முறை மற்றும் முறைகள்.
ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வி என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான சமூக-வரலாற்று செயல்முறையாகும், இது இளைய தலைமுறையினரை சமூகத்தின் வாழ்க்கையில், அன்றாட வாழ்க்கையில், சமூக உற்பத்தி நடவடிக்கைகள், படைப்பாற்றல், ஆன்மீகம் ஆகியவற்றில் சேர்ப்பது. இது சமூக முன்னேற்றத்தையும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியையும் உறுதி செய்கிறது.
சமூகத்தில் ஒரு சமூக நிகழ்வாக கல்வியின் முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றிய பெரியவர்களின் விழிப்புணர்வின் அடிப்படையில், குழந்தைகள் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களில் கல்விச் சட்டங்களை நனவாகவும் நோக்கமாகவும் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பம் எழுகிறது. பழைய தலைமுறையினர் நனவுடன் கல்வி உறவுகளின் அனுபவத்தின் பொதுமைப்படுத்தலுக்கும், அதில் தங்களை வெளிப்படுத்தும் போக்குகள், இணைப்புகள், சட்டங்கள், ஆளுமையை வடிவமைக்கும் நோக்கத்திற்காக அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கும் திரும்புகிறார்கள். இந்த அடிப்படையில், கற்பித்தல் எழுகிறது, கல்வியின் சட்டங்களின் அறிவியல் மற்றும் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் நனவான மற்றும் நோக்கமான வழிகாட்டுதலின் நோக்கத்திற்காக அவற்றின் பயன்பாடு.
எனவே, ஒரு சமூக நிகழ்வு - கல்வி - சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் வாழ்க்கையை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழியாக அவசியம்; இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வளர்ந்த சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறையின் விளைவாக குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; அதை செயல்படுத்துவதற்கும், செயல்படுத்துவதற்கும் முக்கிய அளவுகோல், வாழ்க்கைத் தேவைகளுடன் தனிநபரின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களின் இணக்கத்தின் அளவு.
கல்வியை கற்பித்தலின் ஒரு பாடமாகக் கருதுவதற்கு முன், இந்த கருத்து பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களை அறிந்து கொள்வது சுவாரஸ்யமானது. பாடப்புத்தகத்தில் என்.ஐ. போல்டிரெவ் "பள்ளியில் கல்விப் பணியின் முறைகள்", இது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை சோவியத் மாணவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
"கல்வி என்பது கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் நோக்கமுள்ள மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட செயலாகும், இந்த செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் அவர்களின் உறவு, இது தனிநபர் மற்றும் குழுக்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது."
செயல்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, அவர் 1985 இல் "ஒரு சுருக்கமான உளவியல் அகராதி" ஒரு வரையறை மற்றும் உலகில் மிக உயர்ந்தது. உண்மை, அதன் வரையறை சித்தாந்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க "சுவையுடன்" கொடுக்கப்பட்டுள்ளது:
"கல்வி என்பது புதிய தலைமுறை சமூக மற்றும் வரலாற்று அனுபவம், இயங்கியல்-பொருள்சார் உலகக் கண்ணோட்டம், உயர் ஒழுக்கம், ஆழமான சித்தாந்தம், சமூக செயல்பாடு, யதார்த்தத்திற்கான ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை, வேலை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் உயர் கலாச்சாரத்திற்கு மாற்றுவதற்கான ஒரு செயலாகும்."
மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது, பிரச்சாரத்தின் சுருக்கமான கல்வியியல் அகராதி கல்வியை இனி ஒரு செயல்பாடாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஒரு செயல்முறையாக பார்க்கிறது:
"கல்வி - புறநிலையாக - சமுதாயத்தில் உழைப்பு மற்றும் பிற பயனுள்ள நடவடிக்கைகளுக்கு மக்களை தயார்படுத்தும் இயற்கையான செயல்முறை." அதே நிலைகளில் இருந்து, நன்கு அறியப்பட்ட ஆசிரியர், மனிதநேயவாதி வி.ஏ. "ஒரு இளம் பள்ளி முதல்வருடன் ஒரு உரையாடல்" புத்தகத்தில் சுகோம்லின்ஸ்கி:
"பரந்த அர்த்தத்தில் கல்வி என்பது நிலையான ஆன்மீக செறிவூட்டல் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் பன்முக செயல்முறையாகும்."
கல்வி என்பது ஒரு உலகளாவிய செயல்முறை. ஒரு நபர் தனது இயற்கையான நோக்கத்தை உருவாக்கி, உருவாக்கி, உணர்ந்து கொள்ளும் முழு வாழ்க்கை இடமும் கல்வியில் ஊடுருவியுள்ளது.
கல்வி என்பது ஒரு புறநிலை செயல்முறை. இது அதன் அங்கீகாரத்தின் அளவு, தெர்மோலாஜிக்கல் தகராறுகள் மற்றும் சந்தர்ப்பவாத வீசுதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது அல்ல. இதுதான் மனித இருப்பின் யதார்த்தம்.
கல்வி என்பது பல பரிமாண செயல்முறை. அதில் பெரும்பாலானவை சமூக தழுவலுடன், ஒவ்வொரு தனிநபரின் சுய-கட்டுப்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், மற்றொரு பகுதி ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கல்வி, நிச்சயமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று சூழ்நிலையின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது, கல்வி முறை உட்பட முழு மாநிலத்தின் பொது நிலை. வெற்றிக்கான உகந்த பாதை மனிதநேய கல்வி முறை.
எனவே, கல்வி என்பது தேசத்தின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக-வரலாற்று பாரம்பரியத்தை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும், மேலும் ஒரு வகை கற்பித்தல் செயல்பாடு, மனித இயல்பை மேம்படுத்துவதற்கான சிறந்த கலை மற்றும் அறிவியலின் ஒரு கிளை - கற்பித்தல்.
ஆசிரியரின் செயல்பாடு வளரும் நபரின் ஆளுமையை வடிவமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அதன் முடிவுகள் மாணவரின் தோற்றம், அவரது ஆளுமையின் அம்சங்கள், தன்மை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கின்றன. கல்வியின் நோக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் சமூகத்தின் தேவைகளை கல்வி முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் ஆளுமையின் முழு வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
கல்வியின் நோக்கம் கல்வியாளர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய, ஆக்கபூர்வமான தன்மையை அளிக்கிறது. இலக்கைப் பற்றிய துல்லியமான அறிவு மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளில் அதைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், ஒரு முழுமையான கல்வி இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது.
கல்வியின் நோக்கத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு நபருக்கான தேவைகள் வடிவமைக்கப்படுகின்றன - அவர் எப்படி இருக்க வேண்டும், என்ன சமூகத் தேவைகளுக்கு அவர் தயாராக இருக்க வேண்டும்.
நவீன கல்வியியலில் கல்வியின் குறிக்கோள்களின் சிக்கல் விவாதத்திற்குரியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கல்வியின் குறிக்கோளுக்கு தற்போதுள்ள வரையறைகள் எதுவும் முழுமையானதாகத் தெரியவில்லை.
பல்வேறு கல்வியியல் கருத்துக்களில், ஆசிரியர்களின் உணர்வுபூர்வமான தத்துவ நிலையைப் பொறுத்து கல்வியின் குறிக்கோள் விளக்கப்படுகிறது.
நவீன உள்நாட்டு கற்பித்தல் கல்வியின் இலட்சிய மற்றும் உண்மையான இலக்கு இரண்டின் இருப்பை முன்னிறுத்துகிறது.
கல்வியின் சிறந்த குறிக்கோள் கல்வியின் இலட்சியத்துடன் இணக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு விரிவான வளர்ச்சியடைந்த இணக்கமான ஆளுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.
பழங்காலத்தின் தத்துவவாதிகள் மனிதனை செயல்பாட்டு நற்பண்புகளின் மையமாகக் கற்பனை செய்தனர். பின்னர், ஒரு விரிவான ஆளுமையின் பிரச்சினை கே. மார்க்ஸால் வடிவமைக்கப்பட்டது.
மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாறு ஒரு நபரின் ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களையும் சரியான முழுமையுடன் உண்மையில் உருவாக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. வளர்ப்பின் சிறந்த குறிக்கோள் மனித திறன்களில் கவனம் செலுத்துவது மற்றும் பன்முக ஆளுமையின் வெவ்வேறு திசைகளில் வளர்ப்பதற்கான பணிகளை உருவாக்க உதவுகிறது.
கல்வியின் உண்மையான குறிக்கோள்கள், இலட்சியத்திற்கு மாறாக, பல நிபந்தனைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும்.
கல்வியின் உண்மையான இலக்குகள் வரலாற்று இயல்புடையவை.
சமூகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட கல்வியின் உண்மையான குறிக்கோள் ஒரு புறநிலை இயல்புடையது, ஏனெனில் இது சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் சமூகத்திற்கு தேவையான மக்களுக்கு கல்வி கற்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
வளர்ப்பின் குறிக்கோள்கள் அகநிலையாகவும் இருக்கலாம் - ஒரு விதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பம் அவர்கள் தங்கள் குழந்தையை எப்படி வளர்க்க விரும்புகிறார்கள் என்பதைத் தானே உருவாக்கும் போது. அத்தகைய இலக்கு உண்மையான புறநிலை இலக்குடன் ஒத்துப்போகலாம் அல்லது அதனுடன் முரண்படலாம்.
கல்வியின் வரலாற்றில், கல்வியின் குறிக்கோள்கள் ஒரு படித்த நபர் என்ன, அவர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய முடிவில்லாத சர்ச்சைகளில் பிறக்கின்றன.
கல்வியின் குறிக்கோள் நற்பண்புகளின் கல்வியாக இருக்க வேண்டும் என்று பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் நம்பினர்:
பிளாட்டோ மனம், விருப்பம், உணர்வுகளின் கல்விக்கு முன்னுரிமை அளித்தார்;
அரிஸ்டாட்டில் - தைரியம் மற்றும் கடினத்தன்மை (சகிப்புத்தன்மை), மிதமான மற்றும் நீதி, உயர் நுண்ணறிவு மற்றும் தார்மீக அதிர்வெண் ஆகியவற்றின் கல்வி.
ஜான் அமோஸ் கொமேனியஸின் கூற்றுப்படி, கல்வி என்பது மூன்று இலக்குகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: தன்னைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகம் (மன கல்வி), சுய மேலாண்மை (தார்மீகக் கல்வி) மற்றும் கடவுளுக்காக பாடுபடுதல் (மதக் கல்வி).
ஜே. லாக், கல்வியின் முக்கிய குறிக்கோள் ஒரு ஜென்டில்மேன், "தனது விவகாரங்களை எவ்வாறு புத்திசாலித்தனமாகவும் விவேகமாகவும் நடத்துவது என்பதை அறிந்தவர்" என்று நம்பினார்.
K. Kelvetsiy கல்வியின் அடிப்படையானது "ஒற்றை இலக்கை" அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். இந்த இலக்கை சமூகத்தின் நன்மைக்கான விருப்பமாக வெளிப்படுத்தலாம், அதாவது, அதிக எண்ணிக்கையிலான குடிமக்களின் மிகுந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக.
ஜே.ஜே. கல்வியின் இலக்கை உலகளாவிய விழுமியங்களுக்கு அடிபணியச் செய்யும் நிலைப்பாட்டில் ரூசோ உறுதியாக நின்றார்.
I. Pestalozzi, கல்வியின் குறிக்கோள், ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த திறன்களையும் திறமைகளையும் இயற்கையால் வளர்த்து, தொடர்ந்து அவற்றை மேம்படுத்தி, ஒரு நபரின் பலம் மற்றும் திறன்களின் இணக்கமான வளர்ச்சியை உறுதி செய்வதாகும்.
I. கான்ட் கல்வியின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்து, நாளைய மாணவனைத் தயார்படுத்துவதில் அதன் இலக்கைக் கண்டார்.
I. ஹெர்பார்ட் ஒரு நபரின் இணக்கமான உருவாக்கத்தை இலக்காகக் கொண்ட ஆர்வங்களின் விரிவான வளர்ச்சியைக் கல்வியின் குறிக்கோளாகக் கருதினார்.
படி கே.டி. உஷின்ஸ்கி, ஒரு படித்த நபர், முதலில், ஒரு தார்மீக நபர்: "தார்மீக செல்வாக்கு கல்வியின் முக்கிய பணி, பொதுவாக மன வளர்ச்சியை விட மிக முக்கியமானது, அறிவால் தலையை நிரப்புவது என்ற நம்பிக்கையை நாங்கள் தைரியமாக வெளிப்படுத்துகிறோம்."
இன்று, மேல்நிலைப் பள்ளியின் முக்கிய குறிக்கோள், தனிநபரின் மன, தார்மீக, உணர்ச்சி மற்றும் உடல் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்தல், அதன் ஆக்கபூர்வமான சாத்தியக்கூறுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துதல், மனிதநேய உறவுகளை உருவாக்குதல், குழந்தையின் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு நிலைமைகளை வழங்குதல். அவரது வயது பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. மாணவர்களிடையே ஒரு நனவான குடிமை நிலையின் வளர்ச்சி, வாழ்க்கைக்கான தயார்நிலை, வேலை மற்றும் சமூக படைப்பாற்றல், ஜனநாயக சுய-அரசாங்கத்தில் பங்கேற்பு மற்றும் தலைவிதிக்கான பொறுப்பு போன்ற பள்ளியின் குறிக்கோள்களுக்கு தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துவது "மனித பரிமாணத்தை" வழங்குகிறது. நாடு மற்றும் நாகரிகம்.
வளர்ப்பு முறைகள் என்பது கொடுக்கப்பட்ட வளர்ப்பு இலக்கை அடைவதற்கான வழிகள் (முறைகள்).
நல்ல அல்லது கெட்ட முறைகள் எதுவும் இல்லை, கல்வியின் எந்த வழியையும் அது பயன்படுத்தப்படும் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் முன்கூட்டியே பயனுள்ள அல்லது பயனற்றதாக அறிவிக்க முடியாது. ஒரு முறை அல்லது மற்றொரு முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான காரணங்கள் என்ன? எந்த காரணிகள் முறையின் தேர்வை பாதிக்கின்றன மற்றும் இலக்கை அடைய ஒன்று அல்லது மற்றொரு வழிக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க கல்வியாளரை கட்டாயப்படுத்துகின்றன? முறைகளின் தேர்வு கடுமையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது ஆழமாக காரணமானது. கல்வியாளர் அவர் சில முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான காரணங்களை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்கிறார், முறைகளின் பிரத்தியேகங்களையும் அவற்றின் பயன்பாட்டிற்கான நிபந்தனைகளையும் அவர் நன்கு அறிவார், அவர் கல்வியின் பாதைகளை எவ்வளவு சரியாகக் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், மிகவும் பயனுள்ள முறைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்.
நடைமுறையில், பணி எப்போதும் முறைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்ல, சிறந்த ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது - உகந்த ஒன்று. முறையின் தேர்வு எப்போதும் கல்வியின் உகந்த வழிக்கான தேடலாகும். உகந்த வழி மிகவும் இலாபகரமான வழியாகும், இது விரைவாகவும், நேரம், ஆற்றல் மற்றும் உத்தேசித்த இலக்கை அடைவதற்கான நியாயமான முதலீட்டில் உங்களை அனுமதிக்கிறது. இந்த செலவுகளின் குறிகாட்டிகளை தேர்வுமுறை அளவுகோலாகத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், கல்வியின் பல்வேறு முறைகளின் செயல்திறனை ஒப்பிடுவது சாத்தியமாகும்.
கல்வி முறைகளின் தேர்வைத் தீர்மானிக்கும் பொதுவான காரணங்களில் (நிபந்தனைகள், காரணிகள்), பின்வருவனவற்றை முதலில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்:

கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள்: குறிக்கோள் முறைகளை நியாயப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைத் தீர்மானிக்கிறது. இலக்கு என்ன, அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் அப்படி இருக்க வேண்டும்.
கல்வியின் உள்ளடக்கம்: ஒரே பணிகளை வெவ்வேறு அர்த்தங்களால் நிரப்ப முடியும் என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, முறைகளை பொதுவாக உள்ளடக்கத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்துடன் சரியாக இணைப்பது மிகவும் முக்கியம். முறைகளின் உள்ளடக்கம் மிகவும் முக்கியமானது என்பதால், இது வகைப்படுத்தலில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

மாணவர்களின் வயது பண்புகள்: மாணவர்களின் வயதைப் பொறுத்து ஒரே பணிகள் வெவ்வேறு முறைகளால் தீர்க்கப்படுகின்றன. வயதுக்குப் பிறகு - வாங்கிய சமூக அனுபவம், சமூக, தார்மீக, ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நிலை. உதாரணமாக, இளைய, நடுத்தர மற்றும் மூத்த பள்ளி ஆண்டுகளில் பொறுப்புணர்வு உணர்வை உருவாக்குவது அவசியம், ஆனால் கல்வி முறைகள் மாற வேண்டும். ஒன்றாம் வகுப்பு மாணவருக்குப் பொருத்தமானவர்கள் மூன்றாம் வகுப்பில் இழிவாகப் பார்க்கப்பட்டு ஐந்தாம் வகுப்பில் நிராகரிக்கப்படுகிறார்கள்.

குழுவின் உருவாக்கம் நிலை (பள்ளி வகுப்பு): சுய-அரசாங்கத்தின் கூட்டு வடிவங்கள் உருவாகும்போது, ​​கற்பித்தல் செல்வாக்கின் முறைகள் மாறாமல் இருக்காது, கல்வியாளர் மற்றும் மாணவர்களிடையே வெற்றிகரமான ஒத்துழைப்புக்கு மேலாண்மை நெகிழ்வுத்தன்மை அவசியமான நிபந்தனையாகும்.
மாணவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகள்: பொது முறைகள், பொது திட்டங்கள் - கல்வி தொடர்புகளின் அவுட்லைன் மட்டுமே, அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட சரிசெய்தல் அவசியம். ஒரு மனிதாபிமான கல்வியாளர் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளவும், அவர்களின் தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களின் சொந்த "நான்" என்பதை உணரவும் உதவும் முறைகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பார்.
வளர்ப்பின் நிபந்தனைகள்: பொருள், மனோதத்துவ, சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரம் தவிர, அவை வகுப்பறையில் வளரும் உறவுகளையும் உள்ளடக்கியது - குழுவில் உள்ள காலநிலை, கற்பித்தல் தலைமையின் பாணி போன்றவை. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சுருக்க நிலைமைகள் இல்லை, அவை எப்போதும் குறிப்பிட்டவை. அவற்றின் கலவையானது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. கல்வி நடைபெறும் சூழ்நிலைகள் கல்வியியல் சூழ்நிலைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
கல்வியின் வழிமுறைகள்: கல்வி முறைகள் கல்வி செயல்முறையின் கூறுகளாக செயல்படும் போது அவை வழிமுறையாகின்றன. முறைகளுக்கு கூடுதலாக, கல்வியின் பிற வழிமுறைகள் உள்ளன, அதனுடன் முறைகள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒற்றுமையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, காட்சி எய்ட்ஸ், காட்சி மற்றும் இசைக் கலையின் படைப்புகள், வெகுஜன ஊடகம் ஆகியவை முறைகளை திறம்பட பயன்படுத்துவதற்கு தேவையான ஆதரவாகும். கல்வியின் வழிமுறைகளில் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகள் (விளையாட்டு, கல்வி, உழைப்பு), கற்பித்தல் உபகரணங்கள் (பேச்சு, முகபாவங்கள், இயக்கங்கள் போன்றவை) அடங்கும், இது ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்கிறது. இந்த காரணிகளின் முக்கியத்துவம் சாதாரண வரம்பிற்குள் இருக்கும் வரை கண்ணுக்கு புலப்படாது. ஆனால் விதிமுறை மீறப்பட்டவுடன், காரணியின் மதிப்பு தீர்க்கமானதாக மாறும். உதாரணமாக, நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு என்ன இன்பங்கள் செய்யப்படுகின்றன என்பது அறியப்படுகிறது. ஒரு தூக்கம், நரம்பு மாணவருக்கு ஆரோக்கியமான மற்றும் வீரியமுள்ள மாணவரை விட வேறுபட்ட முறைகள் தேவைப்படுகின்றன. தேவையான காட்சி எய்ட்ஸ் இல்லாததால், கல்வியாளர் முறைகளை சரிசெய்யவும், உள்ளதைச் செய்யவும்.

கல்வியியல் இலக்கியத்தில், எந்தவொரு இலக்கையும் அடைவதற்கான ஏராளமான முறைகளின் விளக்கத்தை ஒருவர் காணலாம். பல முறைகள் மற்றும் குறிப்பாக வெவ்வேறு பதிப்புகள் (மாற்றங்கள்) குவிந்துள்ளன, அவற்றின் வரிசைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்பாடு மட்டுமே அவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், போதுமான இலக்குகள் மற்றும் உண்மையான சூழ்நிலைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் உதவுகிறது. முறைகளின் வகைப்பாடு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட முறைகளின் அமைப்பாகும், இது முறைகளில் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட, அத்தியாவசிய மற்றும் சீரற்ற, கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை ஆகியவற்றைக் கண்டறிய உதவுகிறது, மேலும் அவற்றின் நனவான தேர்வுக்கு பங்களிக்கிறது, மிகவும் பயனுள்ள பயன்பாடு. வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் முறைகளின் அமைப்பை தெளிவாக கற்பனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், நோக்கம், பல்வேறு முறைகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் மாற்றங்களை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்.
எந்த அடிப்படையில் கல்வி முறைகளை ஒரு அமைப்பில் கட்டமைக்க முடியும்? கல்வி முறை பல பரிமாண நிகழ்வு என்பதால் இதுபோன்ற பல அறிகுறிகள் உள்ளன. எந்தவொரு பொதுவான அம்சத்திற்கும் ஏற்ப ஒரு தனி வகைப்பாடு செய்யப்படலாம். நடைமுறையில், அவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள், பல்வேறு முறை முறைகளைப் பெறுகிறார்கள். நவீன கற்பித்தலில் டஜன் கணக்கான வகைப்பாடுகள் அறியப்படுகின்றன: சில நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவை, மற்றவை கோட்பாட்டு ஆர்வத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளன.
முதலியன................

பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் கூட்டு கட்டாய உழைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான உறவுகளின் அமைப்பில், இளைய தலைமுறையினரை சமூக வாழ்க்கையில் சேர்ப்பதில் கல்வி முக்கிய பங்கு வகித்தது. பழமையான கூட்டுவாதத்தின் ஆவிக்கு ஒத்த அணுகுமுறைகளை குழந்தைகளில் உருவாக்குவது அவசியம், பொருத்தமான திசையில் அவர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பது அவசியம், இது ஓரளவு வாழ்க்கையால் செய்யப்பட்டது, மற்றும் ஓரளவு சிறப்பு கல்வித் தலையீடு. அதே நேரத்தில், குழந்தைகளின் நடத்தையில் ஏதேனும் ஒரு வடிவத்தை பெரியவர்கள் அங்கீகரிப்பது, அவசியமாக, ஒரு அனுமதியின் தன்மையை எடுக்க வேண்டும், மற்றும் மறுப்பு - தொடர்புடைய வகை நடவடிக்கைகளின் தடை. வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் பழமையான சமூகங்களில், உற்பத்தி சக்திகளின் மிகக் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சி, உபரி தயாரிப்பு இல்லாதது, எனவே சுரண்டலுக்கான சாத்தியக்கூறு ஆகியவை ஒரு தனிநபரின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த குழுவின் நலன்களின் ஒற்றுமையை தீர்மானிக்கின்றன. கூட்டுப் பணிக்காக, உற்பத்திச் சாதனங்களின் பொது உரிமையின் ஆதிக்கம், அனைத்து மக்களின் சமூக மற்றும் சொத்து சமத்துவம். . கல்வி ஒரு சமூகத் தன்மையைப் பெற்றது என்பதற்கு இது வழிவகுத்தது: முதலாவதாக, பழமையான சமூகங்களில், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து குழந்தைகளும் சமமாக வளர்க்கப்பட்டனர்; இரண்டாவதாக, முழு சமூகமும், அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினர்களும், ஒவ்வொரு குழந்தையின் வளர்ப்பிலும், தேவையான அளவு கவனித்துக் கொண்டனர்; மூன்றாவதாக, அனைத்து குழந்தைகளும் சமூகத்தின் நலனுக்கான நடவடிக்கைகளுக்குத் தயாராகி, தனிநபரின் நலன்களை கூட்டு நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்யும் உணர்வில் வளர்க்கப்பட்டனர். கல்வியில் உள்ள வேறுபாடுகள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மட்டுமே பொருந்தும், இது இயற்கையான பாலினம் மற்றும் உழைப்பின் வயது பிரிவு ஆகியவற்றின் ஆதிக்கத்தின் காரணமாக இருந்தது.

ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகள், ஆப்பிரிக்காவின் புஷ்மென்கள், டியர்ரா டெல் ஃபியூகோவின் இந்தியர்கள் மற்றும் பிறர், அவர்களின் சமூக வளர்ச்சியில் மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடியினர் பற்றிய இனவியல் தரவு, அத்துடன் தொல்பொருள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தரவு, வேட்டைக்காரர்களின் கல்வியை மறுகட்டமைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. மற்றும் பழமையான சமூகங்களில் சேகரிப்பவர்கள். வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், பெரியவர்கள் குழந்தையை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பில் அறிமுகப்படுத்தினர், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய தகவல்களை அவரிடம் சொன்னார்கள், பல்வேறு பொருட்களைப் பயன்படுத்தவும், சில செயல்களைச் செய்யவும் கற்றுக் கொடுத்தனர். இது வாழ்க்கையில் செயலில் சேர்க்கும் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. குழந்தைகள் கவனித்தனர், பெரியவர்களின் செயல்களை நகலெடுத்தனர், கல்வியில் ஒரு முக்கிய இடம் விளையாட்டுக்கு சொந்தமானது. விளையாட்டின் உதவியுடன், சமூகத்தின் சமூக, தொழில்துறை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மாதிரியாக இருந்தது. பெரியவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், குழந்தைகள் பல்வேறு சமூக பாத்திரங்களில் (வேட்டையாடுபவர், போர்வீரன், பாம்பு பிடிப்பவர், முதலியன) அவர்களின் நடத்தையைப் பின்பற்றினர்.

பழமையான சமூகத்தில் வளர்ப்பின் பொதுவான மாதிரி இப்படி இருந்தது: முதல் 3-4 ஆண்டுகளுக்கு, குழந்தை தாயால் வளர்க்கப்படுகிறது; 3-4 வயதிலிருந்து, குழந்தைகள் வீட்டு வேலைகளில் உதவத் தொடங்குகிறார்கள்; 6-8 வயதில், கல்வி பாலினத்தால் பிரிக்கப்படுகிறது; 9-11 வயதிலிருந்து, துவக்கத்திற்கான தயாரிப்பு தொடங்குகிறது; 13-15 வயதில் துவக்கத்தின் மூலம் கடந்து செல்கிறது. சடங்கு, சாராம்சத்தில், குழந்தைப் பருவத்தின் இறப்பு மற்றும் முதிர்வயது பிறப்பு என வரையறுக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சிறுவன் ஒரு புதிய பெயரைப் பெற்றார், சமூக முதிர்ச்சிக்கான தேர்வு, பழமையான முழு உறுப்பினர்களாக குழந்தைகளைத் தொடங்குவதற்கான விழா. கூட்டு. 9-11 வயதிற்குள், குழந்தைகள் தேவையான சமூக மனப்பான்மை, மிக முக்கியமான அறிவு, திறன்கள் மற்றும் தொழில்துறை செயல்பாட்டின் திறன்கள் (தனிப்பட்ட அனுபவம்) ஆகியவற்றைப் பெற்றபோது, ​​​​அவர்கள் துவக்கங்களுக்கு அவர்களைத் தயார்படுத்தத் தொடங்கினர். சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் தனித்தனியாக சிறப்பு இடங்களில் ("இளைஞர் வீடுகள்") படித்தனர். இது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களால் செய்யப்பட்டது - மிகவும் திறமையான, திறமையான, வலிமையான, முதலியன. - வாழ்க்கையின் வளமான அனுபவத்தைப் பெற்றவர்கள், அதை அவர்கள் இளைஞர்களுக்குக் கடத்த முடியும். முன்மாதிரிக்கு தகுதியான உதாரணம், சிறந்த நபர்கள் இளைஞர்களுக்கு பொருத்தமான பயிற்சியில் ஈடுபட வேண்டும். சிறுவர்கள் வேட்டையாடுவதில் மேம்பட்டனர், கருவிகளை உருவாக்கினர், கஷ்டங்களைத் தாங்கக் கற்றுக்கொண்டனர், வலிமையையும் திறமையையும் வளர்த்துக் கொண்டனர், விருப்பத்தையும் தைரியத்தையும் வளர்த்தனர். தயாரிப்பின் முக்கிய முறைகள் பயிற்சிகள், ஒரு விளையாட்டு, ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு ஆர்ப்பாட்டம், சுயாதீன வேலை, ஒரு சோதனை.

குழந்தைகள் 13-15 வயதாக இருந்தபோது துவக்க விழா நடந்தது, முழு சமூகமும் அதில் பங்கேற்றது, அது பல நாட்கள் நீடித்தது. விழாக்கள் ஓவியம், சடங்கு நடவடிக்கைகள் (நெருப்பு, நடனம், தியாகம் போன்றவை) தொடங்கியது. பின்னர் வயது வந்தோருக்கான ஒரு தேர்வு நடத்தப்பட்டது, பொருள் பணியை முடிக்க வேண்டும் (உதாரணமாக, ஒரு மீனை மூன்று முறை தனது கைகளால் பிடிக்க வேண்டும்) மற்றும் பொறுமை, திறமை, சகிப்புத்தன்மை (தாகம், வலி ​​உணர்வுகள்) ஆகியவற்றை நிரூபிக்க வேண்டும். துவக்கத்தின் போது, ​​நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் மீதான கடைசி தடை (தடை) நீக்கப்பட்டது. தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் சமூகத்தின் முழு உறுப்பினர்களானார்கள், தேர்ச்சி பெறாதவர்கள் கேலி செய்யப்பட்டு மீண்டும் பயிற்சிக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஒட்டுமொத்த சமூகமும் தேர்வெழுதியது. சமூக விதிகள் மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகள், பெரியவர்கள் மற்றும் முதியவர்களுடனான உறவுகளை இளைஞர்கள் எவ்வளவு நன்றாகவும் நம்பகத்தன்மையுடனும் கற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதை அவள் உறுதிப்படுத்த வேண்டும்; மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளை அவர்கள் கடைபிடிப்பது; ஒருவரின் சொந்த மற்றும் சக பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையை சுயாதீனமாக வழங்குவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் திறன். இளைய தலைமுறையினரைப் பயிற்றுவிக்கும் முறை இயற்கையாகவே மூடியது: சமூகம் இந்தப் பயிற்சியைத் தொடங்கியது, மேலும் சமூக முதிர்ச்சிக்கான தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதன் மூலம் அதை முடித்தது. இந்த நடவடிக்கை, முழு பழமையான கூட்டத்தின் நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் தேவையான மதிப்பு அடிப்படைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களை அவற்றில் சோதித்து ஒருங்கிணைத்தது.

தன்னிச்சையான சமூகக் கல்வியின் உயர் செயல்திறன் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியால் உறுதி செய்யப்பட்டது - சமூகம், கல்வியாளர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையால் இளைய தலைமுறையினருக்கு விதிக்கப்பட்ட தேவைகளின் ஒற்றுமை; ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டு பாரம்பரியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தத் தேவைகளின் உறுதிப்பாடு மற்றும் உறுதிப்பாடு; முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், சமூகம் இந்த கொள்கைகளின்படி வாழ்ந்தது, அவற்றை கண்டிப்பாக நிறைவேற்றியது. சமூக அனாதை மற்றும் வீடற்ற தன்மை ஆகியவை விலக்கப்பட்டன: எல்லா குழந்தைகளும் எங்கள் குழந்தைகள். இந்த அக்கறை மற்றும் கருணை, அன்பு, அனைத்து குழந்தைகளிடமும் சமூகத்தின் முழு வயதுவந்த மக்களால் நிரூபிக்கப்பட்டது, இது சமூகமயமாக்கலின் சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சி மற்றும் மதிப்பு அடிப்படையிலான அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, அதன் உயர் செயல்திறனை ஏற்படுத்தியது.

உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி, கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயத்தின் பிரிவு ஆகியவை பழமையான சமூகத்தின் சிதைவுக்கு வழிவகுத்தது, தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவினை, உற்பத்தி சாதனங்களின் தனியார் உடைமையின் தோற்றம் மற்றும் அதன் விளைவாக சமூக சமத்துவமின்மை. ஒரே குடும்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அண்டை சமூகம் உருவாகிறது. சமூகமயமாக்கலின் முக்கிய பொருள் குடும்பம், தந்தையின் தலைமையில், அத்துடன் வளர்ந்து வரும் தோட்டங்கள் (பூசாரிகள், ஆட்சியாளர்கள், வீரர்கள், விவசாயிகள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள்). ஒரு நபரின் சமூக நிலை அவரது பொருளாதார நிலை மற்றும் ஒரு சமூகக் குழுவைச் சார்ந்தது மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பழமையான சமூகத்தில் குழந்தைகள், பெரியவர்கள் மற்றும் முதியவர்கள் என மூன்று குழுக்கள் இருந்தால், அண்டை சமூகத்தில் சமூக அடுக்குகள் வயதுக்கு ஏற்ப தோன்றாது - பாதிரியார்கள் போன்றவை. அவர்களின் குடும்ப மரத்தின் தொடர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதலைக் கவனித்து, குடும்பம் (தந்தை, முதலில்) தங்கள் தொழிலை குழந்தைகளுக்கு அனுப்பியது. தொழில்சார் பயிற்சி என்பது தொழில்துறை அறிவு மற்றும் திறன்களை மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், சமூக நடத்தை, மத கருத்துக்கள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் - பார்வைகள், யோசனைகள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் விதிமுறைகளையும் உள்ளடக்கியது.

சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையின் தோற்றம், சமூகங்கள் படிப்படியாக குடும்பங்களாக துண்டு துண்டாக சுதந்திர பொருளாதார செல்களாக மாறியது, கல்வியின் தன்மையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது உலகளாவிய, சமமான, சமூகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, ஒரு குடும்ப வகுப்பாக மாறத் தொடங்கியது. . கல்வி, குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களின் முக்கிய செயல்பாடுகள் வளர்ந்து வரும் பாதிரியார், தலைவர்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் உழைக்கும் மக்களில் பெரும்பாலோர், குடும்பத்தில் கவனம் செலுத்துவது பெருகிய முறையில் வேறுபட்டது.

பழமையான சமூகத்தின் சிதைவுடன், பழமையான கூட்டுகள் குழந்தைகளுக்கான தங்கள் முந்தைய நிபந்தனையற்ற உரிமையை இழக்கத் தொடங்கின, இது தந்தையின் தலைமையில் வளர்ந்து வரும் குடும்பத்தின் சொத்தாக மாறியது. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் சுறுசுறுப்பாக பங்கேற்றவர்களின் வட்டம் சுருங்கியது, அவர்கள் முக்கியமாக தாய்மார்களாகவும் குடும்பத் தலைவர்களாகவும் ஆனார்கள்.

குழந்தைகளின் சமூக நிலை கல்விச் செயல்பாட்டில் அவர்களின் நிலையை தீர்மானிக்கத் தொடங்கியது. முதலில், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட குழுவின் பிரதிநிதிகளும் சமூக அனுபவத்தின் பல்வேறு கூறுகளை ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துவதன் அவசியத்தால் இது விளக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, கைவினைஞர்களுக்கான கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தியின் அனுபவம், சில சந்தர்ப்பங்களில், பிரதிநிதிகளால் இந்த கூறுகளை ஒருங்கிணைப்பதைத் தடுக்கிறது. மற்ற குழுக்களின், எடுத்துக்காட்டாக, புனித பாதிரியார் அறிவு. இரண்டாவதாக, பல்வேறு குழுக்களின் சமமற்ற சமூக நிலையை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியம், அதன்படி, சமூகத்தில் அவர்களின் பிரதிநிதிகள். மூன்றாவதாக, ஒவ்வொரு சமூகக் குழுவிற்கும் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான பல்வேறு பொருள் வாய்ப்புகள்.

சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களின் வளர்ப்பு, பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரிடையே அன்றாட தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் நிறுவனமயமாக்கப்படாத வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவர்களின் கல்வியியல் இலட்சியமானது உழைப்பை மிக உயர்ந்த சமூக மற்றும் தார்மீக மதிப்பாக அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு தொழில்முறை கைவினைப்பொருளின் தோற்றத்திற்கு திறமையான தொழிலாளர்கள் தேவை, இது ஒரு கைவினைப் பயிற்சியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. கைவினைஞர் தனது மகனுக்கோ அல்லது ஒரு இளைஞருக்கோ கைவினைக் கற்பித்தலில் நுழைந்தார், படிப்படியாக அவரை உற்பத்தி செயல்பாட்டில் சேர்த்தார். அதே நேரத்தில், கல்வியின் உள்ளடக்கம் தொழில்துறை அறிவு மற்றும் திறன்கள் மட்டுமல்ல, நடத்தை விதிமுறைகள், உலகக் கண்ணோட்ட அணுகுமுறைகள் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சமூக அடுக்குக்கு குறிப்பிட்ட மதக் கருத்துக்கள்.

வளர்ந்து வரும் சலுகை பெற்ற சமூகக் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வளர்ப்பு சமூக உறுப்பினர்களின் பொது மக்களின் குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரை வளர்ப்பதில் இருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. எதிர்கால பாதிரியார்கள் அறிவார்ந்த பயிற்சி பெற்றனர், மத சடங்குகள் மற்றும் அறிவைப் பெற்றனர், புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டனர், "தொடக்கப்படாதவர்களுக்கு" அணுக முடியாது; வீரர்கள் சிறப்பு ராணுவப் பயிற்சி பெற்றனர். மனித வரலாற்றின் இந்த கட்டத்தில், துவக்கங்கள் படிப்படியாக தங்கள் உலகளாவிய தன்மையை இழந்து, சமூக உயரடுக்கிற்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு நிறுவனமாக மாறியது.

சுமார் IX-VII ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு. ஆசியா மைனர், மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவில், ஒரு உற்பத்தி விவசாய மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு பொருளாதாரத்தின் உருவாக்கம் தொடங்கியது, இது படிப்படியாக ஒரு சமூக உழைப்புப் பிரிவின் தோற்றத்திற்கும், பழமையான சமுதாயத்தின் சிதைவுக்கும், அடிமைச் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கும் வழிவகுத்தது. . இதன் விளைவாக, குழந்தையின் நேரடி வாழ்க்கை செயல்பாடு மற்றும் வயதுவந்த சமூகப் பாத்திரத்திற்கான அவரது தயாரிப்பு ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் மேலும் மேலும் விலகிச் செல்லத் தொடங்குகின்றன. சமூகத்தின் அடுக்குமுறை கல்வியின் குறிக்கோள்களுக்கும், பல்வேறு சமூகக் குழுக்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளுக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது.

பழமையான சமூகத்தின் பிற்பகுதியில் (கிமு 7-5 ஆயிரம் ஆண்டுகள்), பாரம்பரிய நடவடிக்கைகளுடன் - வேட்டையாடுதல், சேகரிப்பது போன்றவை. - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு வளர்ச்சி தொடங்கும். பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளின் சிக்கலான மற்றும் மாற்றத்துடன், சமூகமயமாக்கலின் ஒரு புதிய பொருள் பிறக்கிறது - குடும்பம். ஒரு இனக்குழுவிற்குள் (எக்ஸோகாமி) திருமணங்களைத் தடைசெய்தது பழங்குடி சமூகத்தின் ஒரு புதிய அமைப்பிற்கு வழிவகுத்தது, இதன் அடிப்படையானது ஒரு ஒற்றைத்தார (ஜோடி) குடும்பமாகும். சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் கல்வி அமைப்பின் குடும்ப வடிவம் முக்கியமானது.

வளர்ந்து வரும் தொழிலாளர் பிரிவு குழந்தைகளின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிபுணத்துவம் தேவைப்பட்டது. சமூகக் கல்வியின் முக்கிய பணிகள் - பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பரிமாற்றம் - தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு தொழிலை மாற்றுவதுடன் தொடர்புடையது. தொழிற்கல்வி குடும்பத்தின் சொத்தாக மாறுகிறது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக அடுக்கு, கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது: ஒரு தொழிலின் தேர்ச்சி மூலம், தனிநபரின் பலம், திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது; தொழில்முறை செயல்பாட்டில், தனிநபரின் தனிப்பட்ட திறன் சுயமாக உணரப்படுகிறது. துவக்கத்தின் செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக நோக்கங்கள் கணிசமாக மாறி வருகின்றன: இது முந்தைய சமத்துவம் மற்றும் உலகளாவிய கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, ஆனால் சலுகை பெற்ற வகுப்புகள் (பூசாரிகள், இராணுவத் தலைவர்கள், முதலியன) ஏற்கனவே மூடிய துவக்க வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, அங்கு அவர்கள் சிறப்பு அறிவு மற்றும் திறன்களை மாற்றுகிறார்கள். தொடர்புடைய சமூக அடுக்கு, சிறப்பு உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரங்களில் அவற்றின் ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்தல்.

"கல்வி", "சுய கல்வி", "மறு கல்வி" என்ற கருத்து.

கல்வியியலில் "கல்வி" வகை முக்கிய ஒன்றாகும் என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். வரலாற்று ரீதியாக, அதன் சாரத்தை கருத்தில் கொள்ள பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன. கருத்தாக்கத்தின் நோக்கத்தை விவரிக்கும் வகையில், பல ஆசிரியர்-ஆய்வாளர்கள் கல்வியை பரந்த சமூக அர்த்தத்தில் வேறுபடுத்துகிறார்கள், இதில் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் ஆளுமையின் தாக்கம் (அதாவது, சமூகமயமாக்கலுடன் கல்வியை அடையாளம் காணுதல்), மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் கல்வி - ஒரு நோக்கமான செயல்பாடாக ஆளுமைப் பண்புகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் இது இன்னும் உள்ளூர் அர்த்தத்தில் விளக்கப்படுகிறது - ஒரு குறிப்பிட்ட கல்விப் பணிக்கான தீர்வாக (உதாரணமாக, சமூக செயல்பாடுகளின் கல்வி, கூட்டுத்தன்மை போன்றவை). வழங்கப்பட்ட மற்றும் வேறு சில அணுகுமுறைகளின் பொதுமைப்படுத்தல், உள்நாட்டு கல்வியின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தின் அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, கல்வியாளருக்கும் படித்த நபருக்கும் இடையிலான கல்வி தொடர்பு செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. பிந்தையவற்றில் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் குணங்கள்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு நபரின் உடல், மன மற்றும் சமூக வளர்ச்சி வெளிப்புற மற்றும் உள், சமூக மற்றும் இயற்கை, கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் செல்கிறது - கொடுக்கப்பட்ட சமூகம், சமூக சமூகம், குழுவில் உள்ளார்ந்த மதிப்புகள், விதிமுறைகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தை முறைகள் மற்றும் அவரால் சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக அனுபவங்களை இனப்பெருக்கம் செய்தல். இதன் விளைவாக, சமூக வாழ்க்கையின் காரணிகளின் வளரும் நபர் மீது தன்னிச்சையான செல்வாக்கின் நிலைமைகளின் கீழ் சமூகமயமாக்கல் நிகழ்கிறது (உண்மையில், மிகவும் முரண்பாடானது), மற்றும் சமூக ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் வளர்ப்பு செயல்பாட்டில் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ்.

சுய கல்வி என்பது ஒரு நபரின் நேர்மறையான குணங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் எதிர்மறையானவற்றைக் கடப்பதற்கும் ஒரு நனவான, நோக்கமுள்ள செயலாகும். சுய கல்வியின் கூறுகள் ஏற்கனவே பாலர் வயதில் குழந்தைகளில் உள்ளன. இந்த காலகட்டத்தில், குழந்தை இன்னும் தனது தனிப்பட்ட குணங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் அவரது நடத்தை பெரியவர்களிடமிருந்து நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான எதிர்விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதை ஏற்கனவே புரிந்து கொள்ள முடிகிறது.

சுயநிர்ணயம், சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுயமரியாதை ஆகியவற்றின் தேவை இளமை பருவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்குகிறது. இருப்பினும், போதுமான சமூக அனுபவம் மற்றும் உளவியல் தயாரிப்பு இல்லாததால், இளம் பருவத்தினர் எப்போதும் தங்கள் சொந்த செயல்களின் நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், பெரியவர்களின் உதவியின்றி சுய கல்வியை மேற்கொள்ளவும் முடியாது. அவர்களுக்கு தந்திரமான கல்வி வழிகாட்டுதல் தேவை.

இளமைப் பருவத்தில், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் பெரும்பாலும் உருவாகும்போது, ​​சுய கல்வி மிகவும் நனவாகும். கூடுதலாக, சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளிடையே தொழில்முறை சுயநிர்ணயத்தை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், இந்த சமூகத்தின் சிறப்பியல்புகளான இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப தனிநபரின் அறிவுசார், தார்மீக மற்றும் உடல் குணங்களின் சுய கல்வியின் தேவை, உடனடி சூழல், குழு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒட்டுமொத்த ஆளுமையின் முந்தைய வளர்ப்பின் விளைவாக சுய கல்வியின் உள்ளடக்கம் உருவாகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இது பல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சுழற்சிகளை உள்ளடக்கியது.

முதல் சுழற்சிசுய-கல்வி தனிப்பட்ட சுய முன்னேற்றத்தின் தேவை குறித்த முடிவோடு தொடங்குகிறது. கற்பித்தல் நடைமுறையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இந்த முக்கியமான உறுப்பு இல்லாமல், நோக்கத்துடன் சுய கல்வியை மேற்கொள்ள முடியாது. இதைத் தொடர்ந்து சுய கல்வியின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய ஆய்வு (புரிதல்) மற்றும் தன்னைப் பற்றிய வேலையில் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளின் மதிப்பீடு.

முதல் சுழற்சியின் மிக முக்கியமான உறுப்பு, சுய கல்வியில் ஒருவர் பாடுபட வேண்டிய ஒரு சிறந்த அல்லது மாதிரியின் தேர்வு அல்லது உருவாக்கம் ஆகும். சுய கல்வியின் சாத்தியக்கூறுகள், அவர்களின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கல்விச் சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட பார்வையின் அடிப்படையில், படித்த நபர் தனக்கு ஒரு சிறந்த அல்லது உதாரணத்தைத் தேர்வு செய்கிறார் என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. சில நேரங்களில் அவர் சில சுருக்கமான படத்தை (மாதிரி) உருவாக்குகிறார், அதை அவர் பின்பற்ற விரும்புகிறார் அல்லது அவர் என்ன ஆக விரும்புகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நபரில் இலட்சியத்தை தெளிவாகக் குறிப்பிடலாம் அல்லது சில வெளிப்பாடுகள் (தோற்றம், தொடர்பு, திறன் போன்றவை) வடிவத்தில் அவரது மனதில் இருக்க முடியும்.

இரண்டாவது சுழற்சியில்ஒரு நபர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலட்சியத்திற்கு (எடுத்துக்காட்டு) அல்லது சுய கல்வியின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய திரட்டப்பட்ட அறிவுக்கு ஏற்ப, தன்னை அறிய முயல்கிறார். சுய அறிவின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட தரம் அல்லது சொத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை வெளிப்படுத்தப்பட்டு சுய மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது. அவர்களின் நோயறிதலின் பட்டம் மற்றும் துல்லியம் மாணவர் தன்னைப் பொறுத்தது, உண்மையில் தன்னைத் தெரிந்துகொள்வதற்கான அவரது விருப்பம், அவரது பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் அல்லது அவரது தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை திருப்திப்படுத்துவது. இந்த சுழற்சியின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு நபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் உருவாக்கம் (தெளிவுபடுத்துதல்) நடைபெறுகிறது.

உள்ளடக்கம் மூன்றாவது சுழற்சிமுந்தையதை விட அதிக நடைமுறை கவனம் உள்ளது. அதன் பொறுப்பான கூறுகளில் ஒன்று சுய கல்விக்கான வழிகள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தேர்வு. நவீன கல்வியியல் கல்வியாளருக்கு ஒரு பரந்த தேர்வை வழங்குகிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், இங்கே அவரது தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், கல்வி அல்லது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் பிரத்தியேகங்கள் ஆகியவற்றுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனவற்றில் வாழ்வது மிகவும் முக்கியம்.

தனிப்பட்ட சுய-கல்வி இலக்குகளை அடைய உதவும் தேவையான சுய பரிந்துரைகளின் வளர்ச்சியும் இந்த சுழற்சியில் அடங்கும். எடுத்துக்காட்டாக, நடத்தையின் தனிப்பட்ட விதிகள் (கொள்கைகள்) இதில் அடங்கும், அதன் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் கல்வியியல் இலக்கியங்களில் வழங்கப்படுகிறது மற்றும் கடந்த காலத்தின் பல முக்கிய நபர்களின் நாட்குறிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபரின் உறவுகள், தகவல்தொடர்பு முறை, நடத்தை, சூழ்நிலையின் பல்வேறு நிலைகளில் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றில் ஒரு நபரின் மிகவும் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகளை அவை தீர்மானிக்கின்றன. ஒவ்வொரு படித்த நபரும், ஒரு விதியாக, எப்போதும் தனக்கான தேவைகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது அவரது நடத்தை, தொடர்பு, உறவுகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் பிரதிபலிக்கிறது. அவற்றை அடையாளம் காண்பது, பகுப்பாய்வு செய்வது, தெளிவுபடுத்துவது முக்கியம்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வழிகள், முறைகள் மற்றும் சுய கல்வியின் வழிமுறைகள், அத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட விதிகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், தன்னைப் பற்றிய வேலை திட்டமிடல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதன் உள்ளடக்கம் தொடர்புடைய திட்டங்கள் அல்லது திட்டங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. அவை பொதுவாக தோராயமாக செய்யப்படுகின்றன. பொதுவாக அவை என்ன வேலை செய்ய வேண்டும், என்ன முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் இலக்கை அடைவதற்கான தோராயமான கால அளவை பிரதிபலிக்கின்றன.

சுய கல்வியின் திட்டங்களை (திட்டங்கள்) செயல்படுத்துவது கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது நான்காவது சுழற்சி. அதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் படித்த நபரின் செயலில் உள்ள நடைமுறை வேலைகளில் உள்ளது, இது முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலைகளை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு வகையான ஆன்மீக செயல்பாடு ஆகும். சுய-கல்வியின் செயல்திறன் அடுத்தடுத்த தனிப்பட்ட சுய மதிப்பீட்டின் செயல்பாட்டில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது நிலையான அடையாளத்தை அளிக்கிறது.

கல்வி மற்றும் மறு கல்வி செயல்முறைகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மாணவர்களின் தவறான முறையில் உருவாக்கப்பட்ட பார்வைகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளை மறுகட்டமைப்பதில், ஆளுமை உருவாக்கும் செயல்முறையை சிக்கலாக்கும் எதிர்மறை நடத்தைகளை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது மறுகல்வி.

மறு கல்வியின் செயல்முறை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது: பள்ளி மாணவர்களின் தார்மீக வளர்ச்சியில் விலகல்களின் அத்தியாவசிய காரணங்களை நிறுவுதல்; தற்போதுள்ள ஒரே மாதிரியான நடத்தையின் மறுசீரமைப்பை பாதிக்கும் வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளை தீர்மானித்தல்; சமூக மதிப்புமிக்க கூட்டு நடவடிக்கைகளில், கல்விப் பணிகளில், ஓய்வுத் துறையில் பள்ளி மாணவர்களின் நிலையை செயல்படுத்துதல்; தேவைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடு, ஊக்கத்தொகைகள் மற்றும் ஊக்கத்தொகைகளின் அமைப்பின் வளர்ச்சி. தார்மீகக் கல்விக்கும் சுய கல்விக்கும் இடையிலான உறவு, தனிநபரின் தார்மீக வளர்ச்சியில் ஏற்படும் விலகல்களைக் கடப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான நிபந்தனையாகும். கல்வியில் எதிர்மறையான தாக்கங்களைச் சமாளிப்பதற்கான சிக்கல் பல சோவியத் ஆசிரியர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது (எம். ஏ. அலெமாஸ்கின், ஏ.எஸ். பெல்கின், ஏ.வி. வேடெனோவ், ஐ.ஏ. நெவ்ஸ்கி, ஐ.பி. ப்ரோகோபீவ், எல்.ஐ. ருவின்ஸ்கி மற்றும் பலர்.).

கல்வி செயல்முறையின் வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகள்.

கல்வி செயல்முறையின் சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்துவது அதன் வடிவங்களை உறுதிப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. கல்விச் செயல்பாட்டின் பொதுவான சட்டங்களின் கீழ், செயல்முறையின் திசை மற்றும் கல்வி இலக்குகளை அடைவதில் வெற்றி ஆகியவை சார்ந்துள்ள குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்புற மற்றும் உள் இணைப்புகளை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். வடிவங்களைத் தீர்மானிப்பதற்கான முன்னணி வழிமுறை அடிப்படையானது ஒரு முறையான அணுகுமுறையாகும். ஒன்று அல்லது மற்றொரு வடிவத்தின் ஒதுக்கீடு சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ள போக்குகள் மற்றும் கல்வி அறிவியலின் வளர்ச்சியின் போக்குகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் காரணமாகும்.

குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் உள்ள பிரச்சினையில் ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணியை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், இந்த செயல்முறையின் சட்டங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய பல விதிகளை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம்.

முதல் ஒழுங்குமுறை. குழந்தையின் வளர்ப்பு, சுற்றியுள்ள சமூக சூழலுடனான தொடர்புகளில் குழந்தையின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், கல்வி செயல்முறையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களை நிர்ணயிப்பதில் சமூகத்தின் நலன்கள் மற்றும் மாணவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களின் ஒத்திசைவு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கல்விச் செயல்பாட்டில் உள்ள உறவுகளை பொருள்-அகநிலையாக வகைப்படுத்துவது, ஆசிரியர்களின் செயல்களையும் மாணவர்களின் தொடர்புடைய செயல்களையும் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். எந்தவொரு கல்விப் பணியும் குழந்தையின் செயல்பாட்டைத் தொடங்குவதன் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும்: உடல் வளர்ச்சி - உடல் பயிற்சிகள் மூலம், தார்மீக - மற்றொரு நபரின் நல்வாழ்வில் நிலையான கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், அறிவார்ந்த - மன செயல்பாடு மூலம், முதலியன.

குழந்தையின் செயல்பாட்டைப் பற்றி பேசுகையில், அது அவரது உந்துதலைப் பொறுத்தது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஆசிரியர் முதலில் குழந்தையின் தேவைகள் மற்றும் நோக்கங்களை நம்பியிருக்க வேண்டும் மற்றும் இந்த நேரத்தில் குழந்தைக்கு முக்கிய விஷயம் என்ன என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும்.

இரண்டாவது முறை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் ஒற்றுமையை தீர்மானிக்கிறது. கல்வி என்பது ஒரு நபரின் பொதுவான கலாச்சாரத்தை வடிவமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தனிநபரின் வளர்ச்சி உள்ளது, சமூக அனுபவத்தைப் பெறுதல், தேவையான அறிவு, ஆன்மீக திறன்களின் சிக்கலானது. கல்வி மற்றும் வளர்ப்பை ஒரே செயல்முறையாகக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த இரண்டு சமூக-கல்வியியல் நிகழ்வுகளின் பிரத்தியேகங்களை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம். அறிவை உருவாக்குவது, ஒரு நபர் உருவாகிறது. வளரும், அவர் தனது செயல்பாடுகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்த முயல்கிறார், இதையொட்டி, புதிய அறிவு மற்றும் திறன்கள் தேவை. VD Shadrikov கல்வியின் மிக முக்கியமான பணியாக வளர்ப்பதை வரையறுக்கிறார்.

மூன்றாவது முறை கல்வி தாக்கங்களின் ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது, இது அறிவிக்கப்பட்ட சமூக மனப்பான்மை மற்றும் ஆசிரியரின் உண்மையான செயல்களின் ஒற்றுமையால் உறுதி செய்யப்படுகிறது (அத்தகைய ஒற்றுமை இல்லாதது அவர் ஒன்றைக் கூறுவதும் இன்னொன்றைச் செய்வதும் ஆகும். செயல்பாடு, ஆனால் செயலற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறது, முதலியன), மாணவர்களின் கல்வியின் அனைத்து பாடங்களாலும் குழந்தைக்கு வழங்கப்படும் கற்பித்தல் தேவைகளின் நிலைத்தன்மை. அதே நேரத்தில், சமூக தொடர்புகளின் கற்பித்தல் ஒழுங்குமுறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது ஒரு கல்வி நிறுவனத்திலும் அதற்கு வெளியேயும் சமூக நுண்ணிய சூழலில் குழந்தைகளின் உறவுகளின் அமைப்பில் ஆசிரியர்களின் நேரடி மற்றும் மறைமுக செல்வாக்கு. இந்த செல்வாக்கு கூட்டு நடவடிக்கைகளில் தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை செயல்படுத்துவதையும், சமூக பாத்திரங்களின் அமைப்பு, நடத்தை முறைகள், அவர்களின் வயது துணை கலாச்சாரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒருமைப்பாட்டின் சாராம்சம் அதன் அனைத்து பகுதிகளையும் செயல்பாடுகளையும் முக்கிய பணிக்கு அடிபணியச் செய்வதில் உள்ளது: ஒரு நபரின் உருவாக்கம் - தனித்துவத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல். கல்விப் பணியின் அமைப்பிற்கான ஒரு முழுமையான அணுகுமுறை முன்வைக்கிறது: ஒவ்வொரு ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் போதுமான அளவு ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்கு; கல்வி மற்றும் சுய கல்வி, கல்வி மற்றும் சுய கல்வி ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை; கற்பித்தல் அமைப்பின் கூறுகளுக்கு இடையே இணைப்புகளை நிறுவுதல்: தகவல் இணைப்புகள் (தகவல் பரிமாற்றம்), நிறுவன மற்றும் செயல்பாட்டு இணைப்புகள் (கூட்டு செயல்பாட்டின் முறைகள்), தொடர்பு இணைப்புகள் (தொடர்பு), மேலாண்மை மற்றும் சுய-அரசு இணைப்புகள். மற்றொன்றைச் செய்கிறது, செயல்பாட்டிற்கு அழைப்பு விடுக்கிறது, ஆனால் செயலற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறது, முதலியன), மாணவர்களின் வளர்ப்பின் அனைத்து பாடங்களாலும் குழந்தைக்கு விதிக்கப்பட்ட கல்வித் தேவைகளின் நிலைத்தன்மை. அதே நேரத்தில், சமூக தொடர்புகளின் கற்பித்தல் ஒழுங்குமுறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது ஒரு கல்வி நிறுவனத்திலும் அதற்கு வெளியேயும் சமூக நுண்ணிய சூழலில் குழந்தைகளின் உறவுகளின் அமைப்பில் ஆசிரியர்களின் நேரடி மற்றும் மறைமுக செல்வாக்கு. இந்த செல்வாக்கு கூட்டு நடவடிக்கைகளில் தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை செயல்படுத்துவதையும், சமூக பாத்திரங்களின் அமைப்பு, நடத்தை முறைகள், அவர்களின் வயது துணை கலாச்சாரத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒருமைப்பாட்டின் சாராம்சம் அதன் அனைத்து பகுதிகளையும் செயல்பாடுகளையும் முக்கிய பணிக்கு அடிபணியச் செய்வதில் உள்ளது: ஒரு நபரின் உருவாக்கம் - தனித்துவத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் தனிநபரின் சமூகமயமாக்கல். கல்விப் பணியின் அமைப்பிற்கான ஒரு முழுமையான அணுகுமுறை முன்வைக்கிறது: ஒவ்வொரு ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளின் போதுமான அளவு ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்கு; கல்வி மற்றும் சுய கல்வி, கல்வி மற்றும் சுய கல்வி ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை; கற்பித்தல் அமைப்பின் கூறுகளுக்கு இடையே இணைப்புகளை நிறுவுதல்: தகவல் இணைப்புகள் (தகவல் பரிமாற்றம்), நிறுவன மற்றும் செயல்பாட்டு இணைப்புகள் (கூட்டு செயல்பாட்டின் முறைகள்), தொடர்பு இணைப்புகள் (தொடர்பு), மேலாண்மை மற்றும் சுய-அரசு இணைப்புகள்.

இந்த முறையை செயல்படுத்துவது கல்விப் பணியின் அமைப்பில் சமூக நிறுவனங்களின் தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது, ஒரு நபரின் அத்தியாவசிய கோளங்களின் வளர்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டது, அவரது வாழ்க்கையின் உருவம், தனித்துவத்தின் இணக்கம், சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு நபரின் பல்துறை, அவரது மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வு.

பட்டியலிடப்பட்ட வடிவங்கள் கல்வி செயல்முறையின் கொள்கைகளை தீர்மானிக்கின்றன மற்றும் உள்ளடக்கத்திற்கான அடிப்படை தேவைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, படிவங்களின் வரையறை மற்றும் கல்விப் பணியின் முறைகள்.

கொள்கைகள் எப்போதும் கல்வியின் குறிக்கோள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் எதிர்கொள்ளும் பணிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, இந்த பணிகளைச் செயல்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை தீர்மானிக்கின்றன.

நவீன உள்நாட்டு கல்வியில், கல்வியின் கொள்கைகளின் சிக்கலுக்கும் தெளிவான தீர்வு இல்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கற்பித்தல் கருவிகளில், கல்வியின் கொள்கைகள் மற்றும் கற்பித்தல் கொள்கைகள் தனித்தனியாகக் கருதப்பட்டன. கோட்பாட்டாளர்கள் பாரம்பரியமாக கல்வியின் கொள்கைகளுக்கு (பல்வேறு சேர்க்கைகளில்) கல்வியின் வர்க்க இயல்பு, கட்சி உறுப்பினர், வாழ்க்கையுடன் கல்வியின் இணைப்பு, மாணவர்களின் உணர்வு மற்றும் நடத்தையின் ஒற்றுமை, வேலையில் கல்வி, ஒரு குழு மற்றும் ஒரு குழு மூலம் கல்வி ஆகியவற்றைக் கூறுகின்றனர். , முதலியன இந்த நிலைமை சிக்கலின் தத்துவார்த்த வளர்ச்சியின்மை, கல்வியின் சாராம்சம், கல்விக்கும் பயிற்சிக்கும் இடையிலான உறவு, அத்துடன் கருத்தியல் மற்றும் சந்தர்ப்பவாதக் கருத்துகள் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர்களின் பல்வேறு புரிதல்களால் விளக்கப்படுகிறது.

கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் மாறுபாட்டின் கொள்கை: நவீன சமூகங்களில், சமூகக் கல்வியின் மாறுபாடு தனிநபரின் தேவைகள் மற்றும் நலன்கள் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகள் ஆகிய இரண்டின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைக்கான நிபந்தனைகள் கூட்டாட்சி, பிராந்திய, நகராட்சி மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் முறையாக உருவாக்கப்படுகின்றன: உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் அடிப்படையில்; இன பண்புகள் மற்றும் உள்ளூர் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது; கல்வி நிறுவனங்களில் தனிப்பட்ட, வயது, வேறுபட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான புதிய வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் உருவாக்குதல். தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களையும் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய அனுமதிக்கும் பல்வேறு வகையான மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை உருவாக்குவது அவசியம்.

கல்வியின் மனிதநேய நோக்குநிலையின் கொள்கை: கல்வியை மனிதமயமாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் கருத்து யா.ஏ.வின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. Comenius, ஆனால் J.Zh ஆல் இலவசக் கல்வியின் கோட்பாடுகளில் மிகவும் தொடர்ந்து கூறப்பட்டது. ருஸ்ஸோ மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய், மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதநேய உளவியல் மற்றும் கற்பித்தலில். ஆசிரியர் தனது சொந்த வளர்ச்சியின் பொறுப்பான மற்றும் சுயாதீனமான பாடமாக மாணவருக்கு ஒரு நிலையான அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது, பாடம்-பொருள் உறவுகளின் அடிப்படையில் கல்விச் செயல்பாட்டில் தனிநபர் மற்றும் குழுவுடனான அவரது தொடர்புகளின் உத்தி. இந்த கொள்கையை செயல்படுத்துவது ஒரு நபரின் வளர்ச்சியில், அவரது சமூகமயமாக்கலின் அனைத்து அம்சங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் நேர்மறை (சமூக அல்லது சமூக விரோதத்தை விட) விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளை வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெறுகிறார் என்பதை வளர்ப்பது தீர்மானிக்கிறது, சமூகமயமாக்கலின் ஒரு பொருளாக தன்னை திறம்பட உணர்ந்து கொள்வதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது; சமுதாயத்தில் தகவமைப்பு மற்றும் தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே சமநிலையை அடைய உதவுகிறது, அதாவது. ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் சமூகமயமாக்கலுக்கு பலியாகும் அளவைக் குறைக்க. நடைமுறையில் கொள்கையை செயல்படுத்துவது மாணவர்களின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுய ஒழுங்குமுறையின் வளர்ச்சியை திறம்பட பாதிக்கிறது, உலகத்துடனும் உலகத்துடனும், தங்களுக்கும் தங்களுக்கும், சுயமரியாதை, பொறுப்பு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு அவர்களின் உறவை உருவாக்குகிறது; ஜனநாயக மற்றும் மனிதாபிமான கருத்துக்களை உருவாக்குதல்.

சமூகக் கல்வியின் உரையாடலின் கொள்கை: கல்வியாளர்களுக்கும் கல்வியாளர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் அவசியத்தின் யோசனை, பண்டைய ஹெல்லாஸில் இருந்து, இடைக்காலக் கல்வியின் முறைகளிலும், பின்னர் நவீன காலத்தின் கற்பித்தல் வேலைகளிலும் ஓரளவு குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில் கல்வியை ஒரு பாடம்-அகநிலை செயல்முறையாகக் கருதும் போக்கு, இந்தக் கொள்கையை கற்பித்தலுக்கு மிக முக்கியமானதாக உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலை மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அவரது வளர்ச்சி கல்வியாளர்களுக்கும் கல்வியாளர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்று கொள்கை கருதுகிறது, இதன் உள்ளடக்கம் மதிப்புகளின் பரிமாற்றம் (அறிவுசார், உணர்ச்சி, தார்மீக, வெளிப்படையான, சமூக, முதலியன), அத்துடன் அன்றாட வாழ்வில் மதிப்புகளின் கூட்டு உற்பத்தி மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் வாழ்க்கை. கல்வியாளர்கள் கல்வியாளர்களுடனான அவர்களின் தொடர்புக்கு ஒரு உரையாடல் தன்மையைக் கொடுக்க முயற்சித்தால் இந்த பரிமாற்றம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். சமூகக் கல்வியின் உரையாடல் தன்மை கல்வியாளர் மற்றும் படித்தவர்களிடையே சமத்துவத்தைக் குறிக்கவில்லை, இது வயது, வாழ்க்கை அனுபவம், சமூக பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளால் ஏற்படுகிறது, ஆனால் நேர்மை மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை தேவைப்படுகிறது.

சமூகக் கல்வியின் கூட்டுக் கொள்கை: குழு என்பது கல்வியின் மிக முக்கியமான வழிமுறை என்ற கருத்து மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தோன்றியது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ரஷ்ய கல்வியால் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது. கொள்கையின் நவீன விளக்கம், சமூகக் கல்வி, பல்வேறு வகையான குழுக்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபருக்கு சமூகத்தில் வாழும் அனுபவத்தை அளிக்கிறது, நேர்மறையாக இயக்கப்பட்ட சுய அறிவு, சுயநிர்ணயம், சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, மற்றும் பொதுவாக - சமூகத்தில் தழுவல் மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெறுவதற்கு.

கல்வியின் கலாச்சார இணக்கத்தின் கொள்கை: J. லோக், சி. ஹெல்வெட்டியஸ் மற்றும் I. பெஸ்டலோசி ஆகியோரின் படைப்புகளில் கல்வியின் கலாச்சார இணக்கத்தின் தேவை பற்றிய யோசனை தோன்றியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கை. F. Diesterweg, நவீன விளக்கத்தில், கல்வியானது கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்றும், தேசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்களின் மக்கள்தொகையில் உள்ளார்ந்த பண்புகளின் முரண்பாடான உலகளாவிய மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்துகிறார். . கல்வி ஒரு நபரை ஒரு இனக்குழு, சமூகம், ஒட்டுமொத்த உலகத்தின் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், ஒரு நபர் தனக்குள்ளும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகிலும் தொடர்ந்து நிகழும் மாற்றங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்க உதவ வேண்டும், அதைக் குறைப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய வேண்டும். புதுமையின் எதிர்மறையான விளைவுகள். எவ்வாறாயினும், கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய மதிப்புகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட சமூகங்களின் மதிப்புகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, ஆனால் கணிசமாக வேறுபடலாம் என்ற உண்மையின் காரணமாக இந்த கொள்கையை செயல்படுத்துவது மிகவும் சிக்கலானது. பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் துணை கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகளின் சமநிலையைக் கண்டறிவது கல்வியின் செயல்திறனுக்கான நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும்.

கல்வியின் முழுமையற்ற கொள்கை, இது ஒவ்வொரு வயது நிலையிலும் தனிநபரின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. மனித வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு வயது நிலையும் ஒரு சுயாதீனமான தனிநபர் மற்றும் சமூக மதிப்புகள் (மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பின் நிலைகள் மட்டுமல்ல). ஒவ்வொரு நபரிடமும் எப்பொழுதும் முழுமையடையாத ஒன்று உள்ளது, மேலும் உலகத்துடனும் தன்னுடனும் உரையாடல் உறவில் இருப்பதால், அவர் எப்போதும் மாற்றம் மற்றும் சுய மாற்றத்திற்கான சாத்தியமான சாத்தியத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். அதன்படி, ஒவ்வொரு வயதிலும் ஒவ்வொரு நபரும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் மீண்டும் அறியவும், தனது திறன்களை உணரவும், உலகில் தனது இடத்தைக் கண்டறியவும் வாய்ப்பு கிடைக்கும் வகையில் கல்வி கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்.

இயற்கைக் கல்வியின் கொள்கை: இயற்கைக் கல்வியின் தேவை பற்றிய யோசனை பழங்காலத்தில் டெமாக்ரிட்டஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் ஆகியோரின் படைப்புகளில் தோன்றியது, மேலும் கொள்கை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. கொமேனியஸ். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் அறிவியலின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக V.I இன் போதனைகள். நோஸ்பியர் பற்றி வெர்னாட்ஸ்கி கொள்கையின் உள்ளடக்கத்தை கணிசமாக வளப்படுத்தினார். அதன் நவீன விளக்கம், கல்வியானது இயற்கை மற்றும் சமூக செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான உறவின் அறிவியல் புரிதலின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், இயற்கை மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியின் பொதுவான விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும், பாலினம் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப அவருக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும், மேலும் அவரது பொறுப்பை உருவாக்க வேண்டும். அவரது நிலை மற்றும் மேலும் பரிணாம வளர்ச்சிக்காக, தன்னை வளர்த்துக் கொள்ளுதல். ஒரு நபர் இயற்கை, கிரகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த உயிர்க்கோளம், அத்துடன் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வள சேமிப்பு சிந்தனை மற்றும் நடத்தை தொடர்பாக சில நெறிமுறை அணுகுமுறைகளை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கல்வியைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு கல்வியாளர் மற்றும் மாணவரின் தொடர்பு, கல்வியின் பல கொள்கைகளை தனிமைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, அவை கொள்கைகளாக கருதப்படலாம். கல்வி மற்றும் ஒரு நபரின் சமூக அனுபவத்தின் அமைப்பு மற்றும் கல்வியாளர்களுக்கு தனிப்பட்ட உதவி. இந்த விஷயத்தில், மனித வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது என வளர்ப்பு பற்றிய புரிதல் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார இணக்கத்தின் கொள்கைகளை தீர்மானிக்கிறது. ஆளுமையின் நோக்கமான வளர்ச்சிக்கான கல்விக்கான அணுகுமுறையிலிருந்து, ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் கல்வியின் நோக்குநிலை கொள்கை பின்வருமாறு. மனித வளர்ச்சியின் பிற காரணிகளுடன் வளர்ப்பின் இணைப்பு நிரப்பு கொள்கையில் பிரதிபலிக்கிறது.

இயற்கையின் கருத்தின் வெவ்வேறு விளக்கங்களுடன், அதன் ஒரு பகுதியாக மனிதனை அணுகுவதன் மூலமும், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகில் மனித வளர்ச்சியின் புறநிலை விதிகளுக்கு ஏற்ப அவரது கல்வியின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவதன் மூலமும் அவர்கள் ஒன்றுபட்டனர். பண்டைய கிரேக்கத்தில், விரிவான கல்வியின் பணி அமைக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அதை தத்துவ ரீதியாகவும் கற்பித்தல் ரீதியாகவும் (அரிஸ்டாட்டில்) உறுதிப்படுத்தும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஒரு நபர் இயற்கையின் இணக்கமான பகுதியாக செயல்படுவதால், இணக்கமாக வளர்ந்த குழந்தைகளை வளர்ப்பது அவர்களின் இயல்புக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணம் இங்குதான் முதலில் எழுந்தது. கல்வியின் "இயற்கை இணக்கம்" கொள்கை பின்னர் கமென்ஸ்கி, ரூசோ, பெஸ்டலோசி மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் மேலும் உருவாக்கப்பட்டது.

இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் காலத்திற்கு முற்போக்கானது, ஏனெனில் இது குழந்தைக்கு எதிரான அவர்களின் கொடுமை மற்றும் வன்முறையுடன் கல்வி மற்றும் அதிகாரபூர்வமான கல்வி முறைகளை எதிர்த்தது. இந்தக் கொள்கையை வெளிப்படுத்தும் கல்வியியல் கருத்துக்கள் குழந்தைகளின் வயது குணாதிசயங்கள், அவர்களின் திறன்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப கல்வியை மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்று கோரியது. எனவே, அவர்கள், ஒரு விதியாக, அவர்களின் பணிகள் மற்றும் கல்வி முறைகளின் மனிதநேயத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பொதுவான அடிப்படை குறைபாட்டால் அவதிப்பட்டனர் - மனித ஆளுமையின் சமூக சாரத்தையும் அதன் வளர்ப்பையும் புறக்கணித்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, கருணை, தகவல் தொடர்பு மற்றும் வேலையின் தேவை போன்ற அடிப்படை ஆளுமைப் பண்புகள் குழந்தைக்கு ஆரம்பத்திலிருந்தே வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் இயற்கையான வளர்ச்சியானது ஒரு விரிவான வளர்ச்சியை உருவாக்க வழிவகுக்கும் என்று கருதப்பட்டது, அதாவது. இணக்கமான ஆளுமை.

அத்தகைய யோசனை குறிப்பாக ரூசோவின் கற்பித்தல் கருத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் "இயற்கைக்கு இணங்க" என்ற கொள்கையின் பெயரில், "கெட்டுப்போன" மனித சமூகத்தின் செல்வாக்கிற்கு வெளியே, "அழுகிய" சமூகத்திலிருந்து விலகி, குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும் என்று கோரினார். நாகரீகம். இயல்பிலேயே குழந்தை ஒரு ஒழுக்கமானவர் என்றும், நாகரீகம் அவனுக்குள் கெட்ட பண்புகளை விதைக்கிறது என்றும், அதன் கட்டமைப்பில் அசிங்கமான ஒரு சமூகம் என்றும் அவர் நம்பினார். இதற்கு இணங்க, கல்வியின் பணி குழந்தையின் வாழ்க்கையை இயற்கையின் வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதும், குழந்தைக்கு உள்ளார்ந்த அனைத்து இயற்கை திறன்களின் இலவச வளர்ச்சிக்கு உதவுவதும் என்று அவர் நம்பினார். அக்கால சமூக மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் நிலை, மனித "இயற்கை" "சமூக இயல்பு" மற்றும் "இயற்கை" அல்ல, ஆனால் "கலாச்சார-வரலாற்று" அணுகுமுறையை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்பதை ரூசோ புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கவில்லை. மனித நபர்.

நம் காலத்தில், ரூசோவால் முன்மொழியப்பட்ட இணக்கமான ஆளுமையைக் கற்பிக்கும் முறையின் கற்பனாவாத தன்மையை நிரூபிப்பது மதிப்புக்குரியது அல்ல: ஒரு நபர் ஒரு சமூக உயிரினம் மற்றும் சமூகத்திற்கு வெளியே ஒரு நபராக இருப்பதை நிறுத்துகிறார். சமூகத்தின் இயல்பான வாழ்க்கையிலிருந்து குழந்தையைத் திரும்பப் பெறுவதன் மூலம் அடையப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நல்லிணக்கம், அது எவ்வளவு சீரற்றதாக இருந்தாலும், அதை ஒரு சமூக இலட்சியமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மேலும், ரூசோவால் பாதுகாக்கப்பட்ட கல்வி முறை - இயற்கையான விளைவுகளின் முறை - அடிப்படையில் குழந்தையின் தன்முனைப்பு மற்றும் அகங்காரத்தை ஈர்க்கிறது, அதாவது. தரத்திற்கு (பின்வரும் விளக்கக்காட்சியில் இருந்து பார்க்கப்படும்), இது துல்லியமாக ஒரு ஒழுங்கற்ற ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது, அதன் அனைத்து திறன்களின் "இணக்கமான" வளர்ச்சியுடன் கூட.

எனவே, "இயற்கைக்கு இணங்குதல்" என்ற கருத்து அல்லது "விகிதாசாரம்" என்ற கருத்து ஆளுமையின் இணக்கமான வளர்ச்சியின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, மாறாக, அதன் விஞ்ஞான வெளிப்பாட்டின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது.

இயற்கை மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் அறிவியல் புரிதலின் அடிப்படையில் கல்வி இருக்க வேண்டும், இயற்கை மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியின் பொதுவான விதிகளுக்கு இணங்க வேண்டும், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கான பொறுப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்பதிலிருந்து கொள்கையின் நவீன விளக்கம் தொடர்கிறது. மற்றும் தன்னை. அதனால்தான் ஒரு நபரின் வளர்ச்சி மற்றும் அவரது தேவைகள் அவரது சொந்த "நான்" மற்றும் அருகிலுள்ள சமூகத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் எடுக்கப்பட வேண்டும், மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளை உணர உதவுகிறது, இயற்கை மற்றும் சமூகத்திற்கு சொந்தமான உணர்வை உணர உதவுகிறது. அவர்களின் நிலை மற்றும் வளர்ச்சி.

ஜே. லோக் மற்றும் சி.ஏ. ஹெல்வெட்டியஸ் ஆகியோரின் கருத்துகளின் அடிப்படையில் எஃப்.ஏ.டிஸ்டெர்வெக் ஆல் கற்பித்தலில் கலாச்சார இணக்கக் கொள்கை உருவாக்கப்பட்டது. கல்வியில் ஒரு நபர் பிறந்து வாழும் இடம் மற்றும் நேரத்தின் நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் என்று அவர் வாதிட்டார், அதாவது. வார்த்தையின் பரந்த பொருளில் அனைத்து நவீன கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் தாயகம் என்று குறிப்பிட்ட நாடு. K.D. Ushinsky மற்றும் L.N. டால்ஸ்டாய் இந்த யோசனையை "தேசிய கல்வி" என்ற கருத்துடன் உருவாக்கினர். P.F. Kapterev கல்வி, சமூக நிலைமைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் விகிதத்தை மக்களின் மதம், வாழ்க்கை மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் கலவையாகக் கருதினார். கலாச்சார இணக்கத்தின் கொள்கையின் நவீன புரிதல், கல்வியானது உலகளாவிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் இன மற்றும் பிராந்திய கலாச்சாரங்களின் பண்புகளை கணக்கில் கொண்டு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த சமூகமயமாக்கலின் மரபுகள் மற்றும் பாணியை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், கல்வியின் குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் முறைகள் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமானவை என்று நம்பப்படுகிறது.

தனிநபரின் வளர்ச்சியில் கல்வியின் நோக்குநிலை (சில நேரங்களில் - மையப்படுத்துதல்) கொள்கை பண்டைய சமுதாயத்தில் தோன்றிய கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கல்வியின் பணி ஒரு நபரின் வளர்ச்சி என்று பல சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த யோசனை டி. டீவி, கே. ரோஜர்ஸ், ஏ. மாஸ்லோ மற்றும் பிறரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் கல்வியை சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-உணர்வுக்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குவதாகக் கருதுகின்றனர். எனவே, இந்த கொள்கை சமூகம், அரசு, சமூக நிறுவனங்கள், குழுக்கள் மற்றும் கூட்டுகள் தொடர்பாக தனிநபரின் முன்னுரிமையை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து தொடர்கிறது. இந்த ஏற்பாடு கல்வியின் தத்துவம், கல்வித் துறையில் சமூகத்தின் கருத்தியல், கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் மைய மதிப்பு நோக்குநிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையாக மாற வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைக்கிறார். மற்ற தனிநபர்களின் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்துவது அவசியமானால் மட்டுமே தனிநபரின் முன்னுரிமையின் கட்டுப்பாடு சாத்தியமாகும். இந்த அணுகுமுறையில் வளர்ப்பு செயல்முறை, வளர்ப்பு நிறுவனங்கள் மற்றும் மாணவர்களின் சமூகம் ஆகியவை ஆளுமையை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையாக மட்டுமே கருதப்படுகின்றன.

1927 ஆம் ஆண்டில் இயற்பியலாளர் என்.போரால் கல்வியின் நிரப்புத்தன்மையின் கொள்கை வகுக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு வழிமுறைக் கொள்கையாக பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. நவீன கல்வியியலில், இயற்கை, சமூக மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்களை பூர்த்தி செய்யும் மனித வளர்ச்சியின் காரணிகளில் ஒன்றாக கல்வியை கருதிய V.D. Semenov ஆல் பயன்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது. இந்த அணுகுமுறை கல்வியை குடும்ப (தனியார்), மத (ஒப்புதல்) மற்றும் பொது (சமூக) கல்வியின் நிரப்பு செயல்முறைகளின் தொகுப்பாகக் கருதுவதை சாத்தியமாக்குகிறது, இது பள்ளி-மையவாதம் மற்றும் ஈட்டிசத்தை நிராகரிக்க வழிவகுக்கிறது (பிரெஞ்சு எட்டாவிலிருந்து - நிலை). இந்த விஷயத்தில், பள்ளி-மையவாதத்தை நிராகரிப்பது, கல்வியில் ஏகபோகத்தை இழந்த, ஆனால் முறையான கல்வியில் அதன் முன்னுரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட பல கல்வி நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மட்டுமே நவீன பள்ளியைப் புரிந்து கொள்ள வழிவகுக்கிறது. எட்டிசத்தை மறுப்பது என்பது சிவில் சமூகத்தில் கல்வி அரசால் மட்டுமல்ல, குடும்பம், தனியார், பொது மற்றும் பிற அமைப்புகளின் மூலம் பொருத்தமான நிறுவன மற்றும் கல்வியியல் அடித்தளங்களின் அடிப்படையில் சமூகத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை அங்கீகரிப்பதாகும்.

மனித வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், வளர்ப்பு சமூகமயமாக்கலுடன் இணைக்கப்பட்டது, பெரியவர்களின் வாழ்க்கையில் (தொழில்துறை, சமூக, சடங்கு மற்றும் விளையாட்டு) குழந்தைகளின் நடைமுறை பங்கேற்பின் செயல்பாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது வாழ்க்கை-நடைமுறை அனுபவம் மற்றும் உலக விதிகளின் ஒருங்கிணைப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உழைப்பைப் பிரிப்பது சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் வளர்ப்பில் (இன்னும் துல்லியமாக, சமூகமயமாக்கலில்) வேறுபாட்டை தீர்மானித்தது.

மக்களின் பணி மற்றும் வாழ்க்கைச் செயல்பாடுகளின் அதிகரித்துவரும் சிக்கலானது கல்வியை பொது வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்புக் கோளமாகப் பிரிக்க வழிவகுத்தது. முறையான கல்வியால் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, அவற்றின் வடிவங்கள் காலப்போக்கில் வேறுபடுகின்றன. எனவே, ஏற்கனவே பழங்குடி சமூகத்தில், சில வகையான செயல்பாடுகளில் (வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் பூசாரிகள் போன்றவை) அனுபவத்தை அதன் இளைய உறுப்பினர்களுக்கு மாற்றுவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் தோன்றினர். மேலும், எல்லா குழந்தைகளும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியான வளர்ப்பைப் பெற்றனர், இது பொதுவாக ஒரு வகையான இயற்கையான வளர்ப்பாகக் கருதப்படலாம்.

ஆரம்ப வகுப்பு சமூகங்களில், கல்வியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் முதலில், சமூக-பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் சமூகத்தின் கருத்தியல் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. சமுதாயத்தில் நேர்மறையாக மதிப்பிடப்படும் ஒரு நபரின் குணங்களை வளர்ப்பதில் கல்வி கவனம் செலுத்துகிறது, கலாச்சாரத்துடன் பழகுவது மற்றும் வர்க்க இணைப்பிற்கு ஏற்ப விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பது. கற்பித்தலின் பார்வையில், அத்தகைய கல்வி உருவாகும். இது கல்வியின் சில தனிப்பயனாக்கத்திற்கும், அதே நேரத்தில், அதன் சமூக வேறுபாட்டிற்கும் வழிவகுத்தது, ஏனெனில் வீட்டுக் கல்வியின் உள்ளடக்கம் குடும்பத்தின் சொத்து நிலை மற்றும் அதன் வர்க்க இணைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குடும்பக் கல்வியானது வளர்ந்து வரும் பொதுக் கல்வி முறையால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது, இது ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஒரு வர்க்கத் தன்மையைப் பெற்றது.

இடைக்காலத்தில், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் குழந்தைகளுக்கான கல்வி நிறுவனங்கள் எழுந்தன - கைவினை அல்லது கில்ட் பள்ளிகள், கில்ட் பள்ளிகள். உற்பத்தி மற்றும் தொழிற்சாலை உற்பத்தியின் வளர்ச்சியுடன், தொழிலாளர்களின் குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகளின் அமைப்பு தோன்றியது, இது குறைந்தபட்ச பொது கல்வி மற்றும் தொழில்முறை அறிவு மற்றும் திறன்களை வழங்குகிறது. பின்னர், விவசாயிகளின் குழந்தைகளுக்காக பள்ளிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அன்றைய அனைத்து கல்வி நிறுவனங்களிலும் மதக் கல்வி ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

பொதுக் கல்வி முறையை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு அதில் நடைமுறை பங்கேற்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி சமூக நிகழ்வாக மாறும். ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் அமைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி கல்வி அறிவியலின் உருவாக்கம் மற்றும் தீவிர வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது - கற்பித்தல். அவரது பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் வேறு பல அறிவியல்களிலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. தொடர்புடைய சமூகக் குழுக்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் பல்வேறு தத்துவ போதனைகளின் அடிப்படையில் வளர்ப்பு (சர்வாதிகார, இயற்கை, இலவச, "புதிய", முதலியன) பல கருத்துக்கள் தோன்றியுள்ளன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், முதலாளித்துவ சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், தொழில்துறையின் தீவிர வளர்ச்சி, கிராமப்புறங்களில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் ஊடுருவல், சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம், சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கான தேவைகள் ஆகியவற்றின் விளைவாக. பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை கணிசமாக அதிகரித்தது. எனவே, பல நாடுகளில் பொதுக் கல்வி முறையின் மேலும் வளர்ச்சி படிப்படியாக மாறுவதற்கு வழிவகுத்தது, முதலில் உலகளாவிய முதன்மை, பின்னர் இடைநிலைக் கல்வி. கல்வி அரசின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது. அவருக்குத் தேவையான குடிமக்களின் வகையை திறம்பட உருவாக்கும் பணியை அவருக்கு முன் அமைத்து, கல்வி முறையை மேம்படுத்துவதில் அரசு மேலும் மேலும் தொடர்ந்து ஈடுபட்டுள்ளது.

XX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. கல்வியின் பொதுவான திசை மாறுகிறது. இது உலக சமூகத்தின் விரைவான நகரமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கல், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடைய வளரும் தன்மையை பெருகிய முறையில் பெறுகிறது. மாநில கல்வி முறையின் வளர்ச்சியில் சமமான குறிப்பிடத்தக்க தாக்கம் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் சிக்கலானது, ஒரு "பெரிய குடும்பத்தை" (மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகள் உட்பட) "சிறிய" ஒன்றாக மாற்றுவது (பெற்றோர் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள்), உலகளாவிய கல்வியின் அறிமுகம் மற்றும் அதன் வேறுபாடு மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்களின் கல்விப் பாத்திரத்தில் அதிகரிப்பு. குழந்தைகளின் பெற்றோரிடமிருந்து (குறிப்பாக நகரத்தில்) அதிக சுதந்திரம் மற்றும் அவர்கள் மீது அவர்களின் சகாக்களின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு (பெரியவர்கள் மற்றும் முறைசாரா குழுக்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களின் வடிவத்தில்) குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான ஆதாரங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. இளைய தலைமுறையினர் மீது செல்வாக்கு. இது ஒரு நவீன நாகரிக சமுதாயத்தின் நிலைமைகளில் கல்வியின் சாரத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும் செம்மைப்படுத்த வழிவகுத்தது.

ஆளுமையின் இணக்கமான உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் ஒரு யோசனையாக கல்வி.

பெரும்பாலும் "இணக்கமான" மற்றும் "விரிவாக வளர்ந்த" ஆளுமையின் கருத்துக்கள் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இதற்கிடையில், மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதால், அவர்கள் இன்னும் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. இணக்கமான மற்றும் முழுமையாக வளர்ந்த ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகளும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. மேலும், ஆளுமையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அதன் மேலாதிக்க அபிலாஷைகள் மற்றும் திறன்களை உருவாக்குதல் மற்றும் திருப்திப்படுத்துவதில் அதிக அக்கறை இல்லாமல், அனைத்து வகையான வளர்ச்சியை அடைவதற்கான முயற்சிகள் பல மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும், மேலும் ஆளுமையின் செழிப்பு, ஆனால் அதன் தனித்துவத்தை அழிக்கும்.** எனவே, இணக்கமான ஆளுமை என்பது "நனவு, நடத்தை மற்றும் மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் இணக்கமான மற்றும் கண்டிப்பான கலவையாகும்", இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது. "அனைத்து மனித திறன்களின் முழுமையான வளர்ச்சி", கல்வி நடைமுறையில் ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் இலட்சியத்தை செயல்படுத்த எந்த வகையிலும் போதுமானதாக இல்லை. ஒரு இணக்கமான ஆளுமையின் கருத்தின் குறிப்பிட்ட உளவியல் உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நாம் எந்த விகிதத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

கடந்த கால கல்வியாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் இணக்கமான வளர்ச்சி மற்றும் இணக்கமான கல்வி பற்றி நிறைய எழுதியுள்ளனர். ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்கத்தில் (கிமு V-VI நூற்றாண்டுகள்), ஏதெனியன் அடிமைகள்-சொந்தமான குடியரசில், உடல், மன, தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்வியை இணக்கமாக இணைக்கும் ஆண்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான பணி அமைக்கப்பட்டது. உண்மைதான், ஏதெனியன் கல்வியியல் இந்த பணியை அடிமைகளுக்கு நீட்டிக்கவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கை கடினமான உடல் உழைப்பு மட்டுமே. ஆனால் 7 முதல் 14 வரை "இலவச சிறுவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் "இலக்கண" பள்ளியிலும், அவர்கள் பொதுக் கல்வியைப் பெற்ற "கிதாரிஸ்ட்" பள்ளியிலும் படிக்க வேண்டியிருந்தது, அங்கு அவர்கள் இசை, பாடல் மற்றும் பாராயணம் ஆகியவற்றைப் படித்தார்கள். 14 வயதில் அவர்கள் பாலேஸ்ட்ராவில் நுழைந்தனர் - ஒரு மல்யுத்தப் பள்ளியில் அவர்கள் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் செய்தார்கள் மற்றும் அரசியல் பற்றிய உரையாடல்களைக் கேட்டார்கள். எனவே, ஏதென்ஸில், குழந்தைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டம் தொடர்பாக, இணக்கமான வளர்ச்சியின் யோசனை உணரப்பட்டது, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட "பக்கங்களின்" விகிதாசார மற்றும் விகிதாசார கலவையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

அமைப்பு (அமைப்பு-கட்டமைப்பு) அணுகுமுறை அறிவியல் அறிவு மற்றும் சமூக நடைமுறையின் வழிமுறையில் மிக முக்கியமான திசையாக தன்னை நிலைநிறுத்தியுள்ளது. இது பொருட்களை அமைப்புகளாகக் கருதுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பொருளின் ஒருமைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தவும், அதில் உள்ள பல்வேறு வகையான இணைப்புகளை அடையாளம் காணவும், அவற்றை ஒரு கோட்பாட்டுப் படத்தில் கொண்டு வரவும் இது ஆராய்ச்சியாளர்களை வழிநடத்துகிறது.

கல்வி உட்பட கல்வியியல் நிகழ்வுகளும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. இது முக்கியமாக சிறப்பு கற்பித்தல் அமைப்புகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அவை கல்வியியல் அறிவியலின் முக்கிய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான ஆய்வுப் பொருளாகும். நவீன நிலைமைகளில், பல்வேறு நிலைகளில் கல்வி முறைகளை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் குறித்த கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. கல்வி முறை பற்றிய கட்டுரை ரஷ்ய கல்வியியல் கலைக்களஞ்சியத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. கல்வி முறைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு "2001-2005 ஆம் ஆண்டிற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தேசபக்தி கல்வி" என்ற மாநில திட்டம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாதுகாப்பு அமைச்சகம் உட்பட கூட்டாட்சி மற்றும் நகராட்சி அதிகாரிகளில் இதேபோன்ற கல்வி முறைகளை மேம்படுத்துவதற்கு இந்த திட்டம் வழங்குகிறது.

கல்வியின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான கேள்வி அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, கல்வி என்பது பல அறிவியல்களைப் படிக்கும் பொருள்: தத்துவம், சமூகவியல், உளவியல், வரலாறு மற்றும் பிற. ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் இந்த சிக்கலான நிகழ்வைப் பற்றிய அதன் சொந்த பார்வை உள்ளது.

கற்பித்தலின் தனித்தன்மை மற்றும் அதன் முக்கிய கூறு - கல்விக் கோட்பாடு - மற்ற அறிவியல்களின் தரவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, கல்வியை ஒரு கற்பித்தல் நிகழ்வாகவும், ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறையாகவும், ஒரு கற்பித்தல் அமைப்பாகவும் கருதுகிறது. பாரம்பரியமாக, வளர்ப்பு என்பது கல்வியாளர்களின் நோக்கம், வேண்டுமென்றே மற்றும் நீண்ட கால செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாக வரையறுக்கப்படுகிறது, கல்வியறிவு பெற்றவர்களில் விரும்பிய குணங்களை வளர்ப்பதற்கான நலன்களை வளர்க்கிறது. பொது மற்றும் இராணுவ கற்பித்தல் பற்றிய பாடப்புத்தகங்களில், சிறப்புப் படைப்புகளில், தனித்தனி சொற்களில் கொடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட பல வரையறைகளைக் காணலாம், ஆனால் சாராம்சத்தில் இல்லை. இந்த சிக்கலான நிகழ்வின் மிக முக்கியமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை அவை பிரதிபலிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், நவீன ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி நடைமுறைகள் கல்வியின் இத்தகைய விளக்கங்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது மற்றும் பல காரணங்களால் வாழ்க்கைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

முதலாவதாக, நாட்டின் பொது வாழ்க்கையின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, ஆயுதப்படைகள், இராணுவ சேவையின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, ஒரு நபர் முதலில் முன்வைக்கப்படுவது சட்டவிரோதமானது. கல்வியை தாக்கத்தை குறைக்க வேண்டும். ஒரு நபர் படித்தவர், உருவாகி, செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்ல, சுய கல்வியின் போக்கிலும் உருவாகிறார். அவர் கல்விச் செயல்பாட்டின் செயலில் உள்ளவர். வி.ஏ. சுய கல்வியாக மாறும் கல்வி உண்மையானது என்று சுகோம்லின்ஸ்கி வலியுறுத்தினார். செல்வாக்கு, ஒரு விதியாக, வற்புறுத்தல் அல்லது தடையின் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்று நடைமுறை காட்டுகிறது: நிர்வாகம், தண்டனை, எச்சரிக்கை, தூண்டுதல், முதலியன அனைத்தும் ஒழுங்குமுறை செல்வாக்கிற்குக் கீழே கொதித்தது, இது கல்வியின் வழிமுறையாக இருந்தாலும், நேரம் மற்றும் துணை வடிவத்தில் மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

இரண்டாவதாக, வரலாற்று ரீதியாக, குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான அறிவியலாக கல்வியியல் கருதப்படுகிறது. 20 களில் - 30 களின் முற்பகுதியில். இது தொடர்பாக நாட்டில் காரசாரமான விவாதம் நடந்தது. கட்சி, சோவியத் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களின் கல்விப் பணிகள் உட்பட, உற்பத்தி, அன்றாட வாழ்க்கை, கலை, சுற்றுச்சூழல், சமூகச் சூழல் ஆகியவை ஒரு நபரின் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கங்களின் முழுமையையும் கல்வியியல் ஆய்வு செய்ய வேண்டும் என்று சிலர் வாதிட்டனர். பாலர் நிறுவனங்கள் மற்றும் பள்ளிகளில் இளைய தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பதில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கற்பித்தல் அதன் பணிகளை மட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று மற்றவர்கள் நம்பினர்.

விவாதத்தின் விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், இரண்டாவது கருத்து வென்றது என்று நாம் கூறலாம். கற்பித்தல், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் பணிகளைப் பற்றிய இந்த புரிதலுக்கு இணங்க, கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு குறைக்கப்பட்டது. பள்ளியில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் சிக்கல்களைப் படிப்பதில் முயற்சிகளை கவனம் செலுத்த வேண்டிய அவசியமான சூழ்நிலைகளில் கற்பித்தலின் எல்லைகளை இவ்வாறு சுருக்குவது நியாயமானது. இன்று கல்வி முக்கியமாக கல்வி நிறுவனங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் தொழில்ரீதியாக பயிற்சி பெற்ற நபர்களின் செல்வாக்கிற்குக் குறைக்கப்படுவதால், கற்பித்தல் பணிகளைக் குறைப்பதாகும், மேலும், இது நடைமுறையில் அனுபவமற்றது என்பதை வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட நடைமுறை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒரு சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான யதார்த்தம் என்பது ஒரு நபர், ஒரு வகையான ஆசிரியர் மற்றும் கல்வியாளரின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாகும். ஊடகங்கள், கலாச்சாரம், கலை, விளையாட்டு, ஓய்வு, முறைசாரா சங்கங்கள், குறிப்பாக இளைஞர்கள், குடும்பம், தேவாலயம் மற்றும் மத பிரிவுகள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சமூக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களாக மாறியுள்ளன, அவை கல்வியின் அடிப்படையில் பாரம்பரியமானவற்றை விட பல விஷயங்களில் முன்னணியில் உள்ளன. தாக்கம். கூடுதலாக, ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் வளர்கிறார் என்ற உண்மையை மனதில் கொள்ள வேண்டும், கே.டி. உஷின்ஸ்கி, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை. சமூக யதார்த்தம் மாறுகிறது, அதனுடன், அனுபவத்தைப் பெறுகிறது, நபர் தன்னை மாற்றுகிறார். ஆனால் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு, அவர்களுக்கு பொதுவானது என்றாலும், கணிசமாக வேறுபடுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு இராணுவ மனிதன் உட்பட ஒரு வயது வந்தவருக்கு எவ்வாறு கல்வி கற்பிப்பது என்பது பற்றிய விரிவான பதிலை கல்வியியல் அறிவியல் வழங்கவில்லை.

மூன்றாவதாக, கல்வியின் தற்போதைய புரிதலின் குறுகிய தன்மை, அதன் பொருள், ஒரு விதியாக, தொழில்முறை கல்வியியல் பயிற்சி பெற்ற ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரி என்பதில் உள்ளது. அரசு, சமூகம், அவற்றின் அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் மொத்தக் கல்வியாளராக, கல்விப் பாடமாகச் செயல்படுகின்றன என்பது நீண்ட காலமாக வாழ்க்கையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த செயல்பாட்டில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த செயல்பாட்டு கல்விக் கடமைகளைக் கொண்டுள்ளனர், கல்வியாளர்கள் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் உற்பத்தி ரீதியாக ஈடுசெய்ய முடியாது.

புதிய அறிவியல் தரவு, நடைமுறை மற்றும் சமீபத்திய ஆண்டுகளின் அனுபவம், அத்துடன் கடந்த காலங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பிற அணுகுமுறைகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், வளர்ப்பு என்பது சமூகம், அரசு, அவற்றின் நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள், உருவாக்கத்தில் உள்ள அதிகாரிகள் ஆகியவற்றின் நோக்கமான செயல்பாடாக வரையறுக்கப்படுகிறது. மற்றும் ஒரு சேவையாளரின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி, நவீன போரின் கோரிக்கைகளுக்கு ஏற்ப சுய-மேம்பட அவரை ஊக்குவிக்கிறது. கல்வி பற்றிய இந்த புரிதலுக்கும் தற்போதுள்ள வரையறைகளுக்கும் இடையே உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், முதலில், பாடம் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, தாக்கத்திற்கு பதிலாக, மனித செயல்பாட்டின் பரந்த கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - "செயல்பாடு". அதே நேரத்தில், செயல்பாடு கல்வியின் பொருளின் தாக்கத்தையும் செயல்பாட்டையும் விலக்கவில்லை - நபர் தானே. வளர்ப்பு செயல்முறையின் கட்டாய மற்றும் இன்றியமையாத அங்கமாக சுய முன்னேற்றத்திற்கான தனிநபரின் உந்துதலை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் இந்த சூழ்நிலை சிறப்பாக வலுப்படுத்தப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, இந்த செயல்முறையின் புறநிலை நோக்குநிலை வலியுறுத்தப்படுகிறது - வாழ்க்கையின் தேவைகள், நவீன போர் மற்றும் போர். கல்வியைப் பற்றிய இந்த புரிதலுடன், இது ஒரு கல்வியியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு சமூக-கல்வி நிகழ்வு.

கல்வி ஒரு சமூக நிகழ்வாக, கற்பித்தல் செயல்முறை, கற்பித்தல் அமைப்பு மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடு.கல்வியியல் வகை "கல்வி" பல அம்சங்களில் நம்மால் கருதப்படுகிறது: ஒரு சமூக நிகழ்வாக, ஒரு கற்பித்தல் செயல்முறையாக, ஒரு கற்பித்தல் அமைப்பாக மற்றும் ஒரு கற்பித்தல் நடவடிக்கையாக.

பெற்றோர் போன்ற சமூக நிகழ்வுமனித ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய-வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக சமூக அனுபவத்தை இளைய தலைமுறையினருக்கு மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூகம் மற்றும் மனிதனின் தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது.

கல்வியின் சிறப்பியல்புகள்இந்த சூழலில் சமூக இயல்புடையது (ஒட்டுமொத்தமாக மனிதகுலத்தின் சமூக வளர்ச்சியின் பண்புகளின் பிரதிபலிப்பு); வரலாற்றுத் தன்மை (அதன் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு சகாப்தங்களில் மேக்ரோசமூகத்தின் போக்குகள் மற்றும் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு); கல்வியின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று இயல்பு (வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் மீசோ-சமூகம் மற்றும் மைக்ரோ-சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்களின் பிரதிபலிப்பு).

கல்வியின் செயல்பாடுகள்தனிநபரின் அத்தியாவசிய சக்திகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுதல், கல்விச் சூழலை உருவாக்குதல், கல்விப் பாடங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு மற்றும் உறவுகளை ஒழுங்கமைத்தல். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை பொதுவாக கல்வியின் வளர்ச்சி, கல்வி, கற்பித்தல் மற்றும் திருத்தும் செயல்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பெற்றோர் போன்ற கற்பித்தல் செயல்முறைகுழந்தையின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய-வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்ட கல்வியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் கல்வியியல் தொடர்புகள், உணர்வுபூர்வமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தொடர்ந்து வெளிப்படும். கீழ் கல்வி தொடர்புகல்வியாளர் மற்றும் மாணவர் இடையே ஒரு வேண்டுமென்றே தொடர்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள் மற்றும் உறவுகளில் பரஸ்பர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. கல்வி, எந்தவொரு சமூக-கல்வி செயல்முறையைப் போலவே, சில வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (நோக்கம், ஒருமைப்பாடு, நிலைத்தன்மை, உறுதிப்பாடு, தொடர்ச்சி, விவேகம், திறந்த தன்மை, நிலைத்தன்மை, மேலாண்மை) மற்றும் நிலைகளின் இருப்பு (இலக்கு அமைத்தல், திட்டமிடல், இலக்கு உணர்தல், பகுப்பாய்வு மற்றும் மதிப்பீடு. கல்வி முடிவுகள்). கல்வி செயல்முறையின் அமைப்பு படம் 1 இல் காட்டப்பட்டுள்ளது.

அரிசி. 1. கல்வி செயல்முறையின் நிலைகள்.

கல்வி செயல்முறையின் சாரத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான அமைப்பு-கட்டமைப்பு அணுகுமுறை கல்வியை ஒரு கற்பித்தல் அமைப்பாகக் கருத அனுமதிக்கிறது.

பெற்றோர் போன்ற கல்வியியல் அமைப்புஆய்வு செய்யப்பட்ட சமூக நிகழ்வின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்யும் கூறுகளின் தொகுப்பாகும். கல்வி முறையின் கூறுகள்: குறிக்கோள், கல்வியின் பாடங்கள் (கல்வியாளர் மற்றும் மாணவர்), அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் தொடர்பு ஆகியவை தொடர்புகளின் முக்கிய பகுதிகள், உள்ளடக்கம், முறைகள் மற்றும் கல்வி தொடர்புகளின் வடிவங்கள்.

கல்வி முறை என்பது ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வு, பொருள் அல்லது செயல்முறையின் கூறுகளின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல கட்டமைப்பு(lat. "ஏற்பாடு, ஒழுங்கு"), அதாவது. கடுமையான ஒழுங்குமுறை மற்றும் தங்களுக்குள் உள்ள கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று, கல்வி செயல்முறையின் ஒருமைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. கல்வியின் கட்டமைப்பானது அமைப்பின் கூறுகளின் மிகவும் நிலையான தொடர்ச்சியான காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளை பிரதிபலிக்கிறது, இது வேறு வார்த்தைகளில் அழைக்கப்படுகிறது. ஒழுங்குமுறைகள்கல்வி.

வடிவங்கள், இதையொட்டி, கல்வியின் கொள்கைகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, அதாவது. கல்விச் செயல்பாட்டின் அடிப்படை விதிகள், தேவைகள் அல்லது விதிகளில்.

முன்னணி சட்டங்கள் மற்றும் அதன்படி, கல்வி செயல்முறையின் கொள்கைகள்:

கல்வியின் குறிக்கோள்கள், உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவங்களுக்கு இடையிலான உறவு (கல்வியின் நோக்கம்);

கல்வி, மேம்பாடு, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இயற்கையான தொடர்பு (வளர்ப்பின் முழுமையான தன்மை);

வளர்ப்பிற்கும் செயல்பாட்டிற்கும் இடையிலான உறவு (வளர்ப்பின் செயலில் இயல்பு);

கல்வி மற்றும் தகவல்தொடர்புக்கு இடையிலான உறவு (கல்வியின் மனித-தொடர்பு தன்மை);

வளர்ப்பு மற்றும் குழந்தையின் இயற்கையான முன்னறிவிப்புக்கு இடையிலான உறவு (வளர்ப்பின் இயற்கையான தன்மை);

ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு இனக்குழு அல்லது பிராந்தியத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலைக்கும் இடையிலான உறவு (வளர்ப்பின் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமான தன்மை).

பின்வரும் படம் அதன் அனைத்து அம்சங்களிலும் கல்வியின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது (படம் 2).

அரிசி. 2. கல்வியின் சிறப்பியல்புகள்.

மேலே உள்ளவற்றைச் சுருக்கமாக, அடிப்படைகளை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்துவது முக்கியம் அமைப்பு-கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு, இது கல்வி முறையின் கூறுகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் பல்வேறு வெளிப்புற மற்றும் உள் மாற்றங்களின் கீழ் கல்வியின் அடிப்படை பண்புகளின் ஒருமைப்பாடு, அடையாளம் மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் கட்டமைப்பு உறவுகளின் வரையறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

பெற்றோர் போன்ற கற்பித்தல் செயல்பாடுமாணவர்களுடனான தொடர்பு செயல்பாட்டில் கல்வியாளரின் ஒரு சிறப்பு வகை சமூக செயல்பாடு, கல்வி சூழலை ஒழுங்கமைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் தனிநபரின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய வளர்ச்சியின் நோக்கத்துடன் மாணவர்களின் பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளை நிர்வகித்தல். கல்வியின் வெற்றி பெரும்பாலும் நோய் கண்டறிதல் போன்ற கல்வி நடவடிக்கைகளில் ஆசிரியர்களின் தேர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது. ஆக்கபூர்வமான, நிறுவன, தகவல்தொடர்பு, ஊக்கமளிக்கும்-தூண்டுதல், மதிப்பீடு-நிர்பந்தமான, முதலியன. கல்வியின் செயல்பாட்டு மாதிரி மற்றும் கற்பித்தல் செயல்பாடுகளின் வகைகள் அத்தியில் காட்டப்பட்டுள்ளன. 3.

அரிசி. 3. கல்வி ஒரு கற்பித்தல் நடவடிக்கையாக.

கல்வித் திறன்களில் கல்வியாளரின் செயல்பாடுகளின் வகைகளைக் குறிப்பிடுவதற்கான விருப்பங்களில் ஒன்று கல்வி நடவடிக்கைகளுக்கான மாணவர்களின் தயார்நிலையின் வரைபடத்தில் வழங்கப்படுகிறது (பின் இணைப்பு 4).

சமூக-கல்வி வகைகளின் அமைப்பு. சமூகமயமாக்கல், தழுவல், தனிப்பயனாக்கம், ஒருங்கிணைப்பு, கல்வி, பயிற்சி மற்றும் குழந்தையின் வளர்ச்சி போன்ற சமூக-கல்வி வகைகளுடன் கல்வி நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு சமூகப் பொருளாக ஒரு நபரின் உளவியல் மற்றும் உயிரியல் உருவாக்கத்தின் பாதை பொதுவாக சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கீழ் சமூகமயமாக்கல்(lat. "பொது") என்பது சமூக அனுபவம், கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூகப் பாத்திரங்களைக் கொண்ட ஒருவரால் ஒதுக்கீடு மற்றும் இனப்பெருக்கம் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது. சமூகத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு ஒரு நபரின் தழுவல் பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது தழுவல்(lat. "சாதனம்"). சமூக அனுபவம் மற்றும் சமூகத்தின் கலாச்சார விழுமியங்களை (சமூகமயமாக்கல்) மாஸ்டரிங் செய்யும் செயல்பாட்டில் தன்னிச்சையான கூறுகளின் ஆதிக்கத்தால் இது வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

காரணிகள்- சமூகமயமாக்கலின் வெளிப்புற, இயக்க நிலைமைகள்: மெகா சூழல் (விண்வெளி, கிரகம், உலகம்), மேக்ரோ சூழல் (நாடு, இனக்குழு, சமூகம், மாநிலம்), மீசோ சூழல் (பிராந்தியத்தின் புவியியல் மற்றும் காலநிலை நிலைமைகள், இன-தேசிய பண்புகள், மொழி சூழல், வெகுஜன ஊடகம் , துணை கலாச்சாரம் மற்றும் பல); நுண்ணிய சூழல் (குடும்பம், பள்ளி, வகுப்பு, நண்பர்கள், அக்கம், முதலியன).

ஒரு நபரின் சமூக உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது ஒருங்கிணைப்பு- சமூக சூழலில் தனிநபரின் நுழைவு, சமூக மதிப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் அவரது முக்கிய இடத்தைக் கண்டறிதல். உலகளாவிய மதிப்புகளின் அமைப்பில் தனிநபரை ஒரு முழுமையான மதிப்பாக அங்கீகரிப்பது ஒரு நபரை சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பதை ஒரு முடிவாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நிபந்தனையாகக் கருத அனுமதிக்கிறது. தனிப்படுத்தல்நபர், அதாவது. அதிகபட்ச தனிப்பயனாக்கம், சுயாட்சிக்கான முயற்சி, சுதந்திரம், ஒருவரின் சொந்த நிலையை உருவாக்குதல், மதிப்பு அமைப்பு, தனித்துவமான தனித்துவம்.

சமூகமயமாக்கலின் இந்த முக்கோணம் (தழுவல் - ஒருங்கிணைப்பு - தனிப்பயனாக்கம்) கல்வி, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சியின் சிறப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட, நிர்வகிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்முறைகளைக் கருத்தில் கொள்ளாமல் ஒருதலைப்பட்சமாகவும் பயனற்றதாகவும் இருக்கும் (படம் 4). விரிவுரைப் பொருளின் அடுத்த பகுதி கல்வியியல் வகைகளின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (குழந்தையின் ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியின் "முடுக்கிகள்").

அரிசி. 4. சமூக-கல்வி வகைகளின் அமைப்பு.

கற்பித்தல் வகைகளின் படிநிலையில் கல்வியின் இடம். சமூக அனுபவம், கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூகப் பாத்திரங்களின் அமைப்பு, ஒரு நோக்கத்துடன், உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட ஒரு நபரின் ஒதுக்கீடு செயல்முறை பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது. கல்வி(ரஷ்ய "சிற்பம், ஒரு படத்தை உருவாக்குதல்"). பல்வேறு நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பு மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் மேலாண்மை மற்றும் அமைப்பின் கூறுகளின் ஆதிக்கத்தால் கல்வி வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சூழலில், கல்வி என்பது குழந்தையின் ஆளுமையின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படலாம்.

சமூகமயமாக்கலின் வெற்றி மற்றும் அதன்படி, கல்வி இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகளைப் பொறுத்தது: வளர்ப்பு (ரஷ்ய "வளர்ப்பு, ஊட்டமளிக்கும், ஊட்டமளிக்கும்") மற்றும் பயிற்சி (ரஷ்ய "பயிற்சி, ஏற்பாடு"). கீழ் வளர்ப்புபெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் வெற்றிகரமான சமூகமயமாக்கல், வளர்ச்சி மற்றும் சுய-வளர்ச்சிக்கான சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கும் ஒரு நோக்கமான செயல்முறையைக் குறிக்கின்றனர். கல்விக்கான முன்னணி நிபந்தனைகள் கல்விச் சூழலை உருவாக்குதல், இதில் வளமான குடும்பம், நட்புக் குழு, பொது அமைப்புகள், படைப்பு மையங்கள், பொருள் சூழல் ஆகியவை அடங்கும்; கேமிங், அறிவுசார்-அறிவாற்றல், உழைப்பு, சமூக, தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கல்வி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு; மக்கள், புத்தகங்கள், இசை, ஓவியம், வெகுஜன ஊடகங்கள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் மனிதாபிமான தொடர்பு உருவாக்கம்; புத்தகங்கள், இயற்கை, கலாச்சாரம், துணை கலாச்சாரம், மல்டிமீடியா, திரைப்பட தயாரிப்பு மற்றும் தொலைக்காட்சி மூலம் சமூக ரீதியாக நேர்மறையான தகவல் சூழலை உருவாக்குதல். கல்வியின் முக்கிய பொருள் சமூகமயமாக்கலின் வெளிப்புற காரணிகளை (மெகா-, மேக்ரோ-, மீசோ-, நுண்ணிய சூழல்கள்) உள் நிலைமைகளாக மாற்றுவது மற்றும் குழந்தையின் ஆளுமையின் கல்வி மற்றும் சுய-கல்விக்கான முன்நிபந்தனைகள் ஆகும். குழந்தையின் ஆளுமை கல்விக்கான நிலைமைகளாக மாற்றப்பட்ட சமூகமயமாக்கல் காரணிகள் கீழே உள்ளன (படம் 5).

அரிசி. 5. சமூகமயமாக்கலின் காரணிகளை கல்வியின் நிலைமைகளாக மாற்றுதல்

கல்விஇந்த சூழலில், இது சமூக அனுபவத்தின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சி, செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் குழந்தைகளின் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சியை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு நோக்கமான செயல்முறையாக விளக்கப்படுகிறது. உள்ளடக்கம், நிறுவன, தொழில்நுட்ப, தற்காலிக மற்றும் பிற அம்சங்களின் அடிப்படையில் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் உயர் மட்ட ஒழுங்குமுறை மூலம் கல்வி வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

IN
இறுதியில், மூலோபாய இலக்கு மற்றும் சமூகமயமாக்கல், கல்வி, வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சி ஆகியவற்றின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய செயல்முறைகளின் வெற்றிக்கான முன்னணி அளவுகோலாகும். வளர்ச்சி(ரஷ்ய "வளர்ச்சி, அவிழ்த்தல், பரவுதல்"), இது சமூக சூழல் மற்றும் அவரது சொந்த செயல்பாட்டின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற மாற்றங்களை உள்ளடக்கியது (படம் 6).

அரிசி. 6. கல்வியியல் வகைகளின் படிநிலை

எனவே, சமூக-கல்வி வகைப்படுத்தல் எந்திரத்தின் அமைப்பு, முதலில், சமூகத்தின் அனைத்து முயற்சிகளும் குழந்தையின் ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டவை என்பதைக் காண அனுமதிக்கிறது, இரண்டாவதாக, அவரது சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் கல்வி முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. . குழந்தையின் ஆளுமையை வளர்ப்பதே கல்விச் செயல்பாட்டின் குறிக்கோள், நிலை, முன்னணி அளவுகோல் மற்றும் விளைவாகும். கல்வித் துறையிலும், மருத்துவத் துறையிலும், தவறுகள் மற்றும் விடுபடல்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. ஒவ்வொரு கற்பித்தல் யோசனையும், திட்டமும் அல்லது யோசனையும் கோட்பாட்டு ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட வேண்டும், தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்படுத்தப்பட்டு பள்ளியின் நடைமுறையில் உள்ளடங்கும் முன் சோதிக்கப்பட வேண்டும். இந்த விரிவுரையின் இறுதி பகுதி வளர்ப்பு செயல்முறையின் முறை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆதாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

கல்வி செயல்முறையின் முறையான ஆதாரம். கல்வியின் கோட்பாட்டின் முறையான ஆதாரத்தில், நாம் E.G இன் முறையின் நான்கு-நிலை தரவரிசையில் இருந்து செல்கிறோம். யூடின். இது தத்துவ, பொது அறிவியல், குறிப்பாக அடங்கும் - கற்பித்தல் முறையின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப நிலைகள்.

தத்துவ மட்டத்தில், கல்விக்கான இயங்கியல் அணுகுமுறையின் தத்துவார்த்த விதிகளை நாங்கள் நம்பியுள்ளோம், இது கல்வியியல் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் புறநிலை அறிவு மற்றும் மாற்றத்திற்கு பங்களிக்கிறது. இருப்பினும், நவீன பள்ளியானது இருத்தலியல் அணுகுமுறையின் சில கோட்பாட்டு விதிகளுக்கு அந்நியமானது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஒரு நபரின் அகநிலை உலகின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை வளர்ப்பது, அதன் தனித்துவம், உள் தேர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் முன்னுரிமை வாழ்க்கையில் ஒருவரின் தேர்வுக்கான பொறுப்பு. அல்லது, ஒரு நபரின் தார்மீக விழுமியங்களில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை, ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்திற்கான அவரது அபிலாஷை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இலட்சியவாதத்தின் (நியோ-தோமிசம்) தத்துவ ஏற்பாடுகள் ரஷ்ய பொதுக் கல்விப் பள்ளிகளின் கல்விச் சூழலில் புரிந்துகொள்கின்றன. . கல்வி முறை அல்லது கருத்தின் தத்துவ அடித்தளத்தை உருவாக்குதல், பள்ளி ஆசிரியர்கள், ஒரு விதியாக, விஞ்ஞானிகள்-தத்துவவாதிகளின் தத்துவார்த்த பாரம்பரியத்திலிருந்து சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்.

பொது விஞ்ஞான நிலை புறநிலை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் அணுகுமுறைகளின் மாறுபட்ட தட்டுகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு பட்டதாரி மருத்துவத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான எளிய உதாரணத்தில் கூட இதைக் காணலாம், இது பல தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து நியாயப்படுத்தப்படலாம் (ஏ.எஸ். பெல்கின்). சைக்கோடைனமிக் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சிக்மண்ட் பிராய்ட் இந்த தேர்வை குழந்தை பருவத்தில் அடக்கப்பட்ட பாலினத்தின் மீதான ஆர்வத்தின் விளைவாக விளக்குவார். ஒரு தனிமனித அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஆல்ஃபிரட் அட்லர் இந்த தேர்வை தனது குழந்தை பருவ தாழ்வு மனப்பான்மையை ஈடுசெய்யும் முயற்சியாக விளக்குவார். பர்ஸ் ஸ்கின்னர், ஒரு நடத்தை நிபுணரின் (கற்பித்தல்-நடத்தை) அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, கற்றல்-பழகிய பெற்றோர்-மருத்துவர்களின் முடிவை இந்தத் தேர்வில் காண்பார். இறுதியாக, ஒரு மனிதநேய அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, ஆபிரகாம் மாஸ்லோ இந்த தேர்வை நியாயப்படுத்துவார், பட்டதாரியின் சுய-உண்மையாக்கத்திற்கான தேவைகள், அவர் விரும்பும் நபராக இருக்க வேண்டும், அவர் சிறப்பாக என்ன செய்வார். இந்த நியாயப்படுத்தல் கல்விக்கான மனிதநேய அணுகுமுறை பற்றிய நமது கருத்துக்களுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. கல்விக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டு, அதனுடன் சேர்ந்து, குழந்தையின் சாரத்தை மனிதநேயப் புரிதலுக்கு பங்களிக்கும் முறையான, மானுடவியல், கலாச்சார, அச்சுயியல் மற்றும் பிற அணுகுமுறைகளின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம்.

மூன்றாவது, உறுதியான அறிவியல் (கல்வியியல்) நிலை முறையானது முதன்மையாக ஆளுமை சார்ந்த மற்றும் செயல்பாடு சார்ந்த அணுகுமுறைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

நான்காவது, தொழில்நுட்ப நிலை முறையானது கல்வித் துறையில் கற்பித்தல் யோசனைகள், அணுகுமுறைகள், அமைப்புகள் மற்றும் கருத்துகளின் செயல்பாட்டு ஆதரவால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கல்வி செயல்முறையின் முறையான ஆதாரங்களின் நிலைகள் மற்றும் கல்விக்கான முன்னணி அணுகுமுறைகளின் வரையறைகள் (படம் 7) கீழே உள்ள வரைபடம்.

கல்வி முறை

அரிசி. 7. கல்வியின் முறை

மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாக, குழந்தையின் ஆளுமையின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ச்சியில் வளர்ப்பு முக்கிய காரணியாகும் என்ற முடிவை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம். கல்வியின் முக்கிய பொருள் குழந்தையின் இயற்கையான முன்கணிப்பு, அதன் தனித்தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட சுய-நிறைவு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவதாகும்.