ஒரு குழுவில் கல்விக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி மற்றும் சோவியத் பள்ளியின் நடைமுறையில் அதை செயல்படுத்துதல். A.S இன் கல்வியியல் கருத்துக்கள்

ஆசிரியர் தொழிலின் தோற்றம் மற்றும் மேம்பாடு கற்பித்தல் தொழிலின் அம்சங்கள் ஆசிரியர் தொழிலின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியரின் பணி நிலைமைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் விவரக்குறிப்புகள்

§ 1. ஆசிரியர் தொழிலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

பண்டைய காலங்களில், உழைப்புப் பிரிவினை இல்லாதபோது, ​​ஒரு சமூகம் அல்லது பழங்குடியினர் - பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் - உணவைப் பெறுவதில் சமமாக பங்கேற்றனர், இது அந்த தொலைதூர காலங்களில் இருப்பதற்கான முக்கிய அர்த்தமாக இருந்தது. முந்தைய தலைமுறையினரால் மகப்பேறுக்கு முந்திய சமூகத்தில் உள்ள குழந்தைகளுக்கு திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தின் பரிமாற்றம் வேலை நடவடிக்கைகளில் "நெய்தப்பட்டது". குழந்தைகள், சிறு வயதிலிருந்தே அதில் ஈடுபட்டு, செயல்பாட்டு முறைகள் (வேட்டை, சேகரிப்பு, முதலியன) பற்றிய அறிவைப் பெற்றனர் மற்றும் பல்வேறு திறன்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். கருவிகள் மேம்படுத்தப்பட்டதால், அதிக உணவைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்கியது, சமூகத்தின் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் வயதான உறுப்பினர்களை இதில் ஈடுபடுத்தாமல் இருப்பது சாத்தியமாகியது. அவர்கள் மீது தீயணைப்புப் பணியாளர்கள் மற்றும் குழந்தைகளைக் கண்காணிப்பது போன்ற பொறுப்புகள் சுமத்தப்பட்டன. பின்னர், தொழிலாளர் கருவிகளின் நனவான உற்பத்தி செயல்முறைகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, இது தொழிலாளர் திறன்களின் சிறப்பு பரிமாற்றத்தின் அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது, குலத்தின் பெரியவர்கள் - மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவர்கள் - நவீன புரிதலில் முதல் சமூகக் குழுவை உருவாக்கினர். கல்வியாளர்கள், அவர்களின் நேரடி மற்றும் ஒரே பொறுப்பு அனுபவத்தை மாற்றுவது, இளைய தலைமுறையின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு அக்கறை, அவர்களின் ஒழுக்கம், வாழ்க்கைக்கான தயாரிப்பு. இவ்வாறு, கல்வி மனித செயல்பாடு மற்றும் நனவின் கோளமாக மாறியது.

எனவே ஆசிரியர் தொழிலின் தோற்றம் புறநிலை அடிப்படைகளைக் கொண்டுள்ளது. இளைய தலைமுறை, பழைய தலைமுறைக்கு பதிலாக, ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெறாமல், பரம்பரையாக பெற்ற அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தாமல், மீண்டும் தொடங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், சமூகம் இருக்க முடியாது மற்றும் வளர முடியாது.

"கல்வியாளர்" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் சுவாரஸ்யமானது. இது "ஊட்டமளிக்க" என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. காரணம் இல்லாமல் இல்லை, "கல்வி" மற்றும் "வளர்ப்பு" என்ற சொற்கள் இப்போது பெரும்பாலும் ஒத்ததாகக் கருதப்படுகின்றன. நவீன அகராதிகளில், ஒரு கல்வியாளர் என்பது ஒருவரை வளர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு நபராக வரையறுக்கப்படுகிறது, அவர் மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் ஆளுமையின் வளர்ச்சிக்கு பொறுப்பேற்கிறார். "ஆசிரியர்" என்ற வார்த்தை பின்னர் தோன்றியது, அறிவு தனக்குள்ளேயே ஒரு மதிப்பு என்பதையும், அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட குழந்தைகளின் செயல்பாடுகளின் சிறப்பு அமைப்பு தேவை என்பதையும் மனிதகுலம் உணர்ந்தபோது. இந்த செயல்பாடு பயிற்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய பாபிலோன், எகிப்து, சிரியாவில், ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் பாதிரியார்களாகவும், பண்டைய கிரேக்கத்தில் - மிகவும் புத்திசாலித்தனமான, திறமையான குடிமக்கள்: பெடோனமி, பெடோட்ரிப், டிடாஸ்கல்ஸ், பெடகோக்ஸ். பண்டைய ரோமில், அறிவியலை நன்கு அறிந்த, ஆனால் மிக முக்கியமாக, நிறைய பயணம் செய்து, நிறைய பார்த்த, வெவ்வேறு மக்களின் மொழிகள், கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்த அரசாங்க அதிகாரிகள் பேரரசரின் சார்பாக ஆசிரியர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய சீன நாளேடுகளில், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கி.மு இ. நாட்டில் மக்களின் கல்விக்கு பொறுப்பான ஒரு அமைச்சகம் இருந்தது, இது சமூகத்தின் புத்திசாலித்தனமான பிரதிநிதிகளை ஆசிரியர் பதவிக்கு நியமித்தது.

இடைக்காலத்தில், ஆசிரியர்கள், ஒரு விதியாக, பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள், இருப்பினும் நகர்ப்புற பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் அவர்கள் அதிகளவில் சிறப்புக் கல்வியைப் பெற்றவர்களாக மாறினர்.

கீவன் ரஸில், ஒரு ஆசிரியரின் கடமைகள் பெற்றோர் மற்றும் ஆட்சியாளரின் கடமைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. மோனோமக்கின் "கற்பித்தல்" இறையாண்மை தானே பின்பற்றிய வாழ்க்கையின் அடிப்படை விதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர் தனது குழந்தைகளுக்கு அறிவுறுத்தினார்: உங்கள் தாயகத்தை நேசிக்கவும், மக்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு நல்லது செய்யுங்கள், பாவம் செய்யாதீர்கள், தீய செயல்களைத் தவிர்க்கவும். , கருணை காட்டுங்கள். அவர் எழுதினார்: “உங்களால் நன்றாக செய்ய முடிந்ததை மறந்துவிடாதீர்கள் மற்றும் உங்களால் செய்ய முடியாததைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்... சோம்பேறித்தனம் எல்லாவற்றிற்கும் தாய்: ஒருவரால் செய்ய முடிந்ததை அவர் மறந்துவிடுவார், மேலும் அவரால் முடியாததை செய், அவன் கற்க மாட்டான். ஆனால் நல்லது செய்யும்போது சோம்பேறியாக இருக்காதே.”* எதற்கு நல்லது.

* காண்க: பண்டைய ரஷ்யாவின் கற்பித்தல் சிந்தனையின் தொகுப்பு மற்றும் XIV - XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மாநிலம். / தொகுப்பு. S.D. Babshin, B.N. Mityurov. - எம்., 1985. - பி. 167.

பண்டைய ரஷ்யாவில், ஆசிரியர்கள் எஜமானர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இதன் மூலம் இளைய தலைமுறையின் வழிகாட்டியின் ஆளுமைக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் அனுபவத்தை கடந்து சென்ற தலைசிறந்த கைவினைஞர்கள், நமக்குத் தெரிந்தபடி, மரியாதையுடன் அழைக்கப்பட்டனர் - ஆசிரியர்.

ஆசிரியர் தொழில் தோன்றியதிலிருந்து, ஆசிரியர்களுக்கு முதன்மையாக கல்வி, ஒற்றை மற்றும் பிரிக்க முடியாத செயல்பாடு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆசிரியர் ஒரு கல்வியாளர், ஒரு வழிகாட்டி. இதுவே அவரது குடிமை, மனித நோக்கம். A.S. புஷ்கின் பின்வரும் வரிகளை தனது அன்பான ஆசிரியர், தார்மீக அறிவியல் பேராசிரியரான A.P. குனிட்சின் (Tsarskoe Selo Lyceum) அவர்களுக்கு அர்ப்பணித்தபோது இதைத்தான் அர்த்தப்படுத்தினார்: “அவர் நம்மைப் படைத்தார், நம் சுடரை உயர்த்தினார். தூய விளக்கு எரிந்தது."*

* புஷ்கின் ஏ.எஸ். முழு சேகரிப்பு cit.: 10 தொகுதிகளில் T. 2. - L., 1977. - P. 351.

கன்பூசியஸ் (குன் சூ) (c. 551 - 479 BC) - பண்டைய சீன சிந்தனையாளர், கன்பூசியனிசத்தின் நிறுவனர். முக்கிய காட்சிகள் "லுன் யூ" ("உரையாடல்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள்") புத்தகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் பள்ளி எதிர்கொள்ளும் பணிகள் கணிசமாக மாறியது. கற்பித்தலில் இருந்து வளர்ப்பு மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்ட கால மாற்றத்தை இது விளக்குகிறது. இருப்பினும், கல்வித் துறையில் மாநிலக் கொள்கை எப்போதும் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் இயங்கியல் ஒற்றுமை, வளரும் ஆளுமையின் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. கல்வி செல்வாக்கை செலுத்தாமல் கற்பிப்பது சாத்தியமற்றது போலவே, அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் சிக்கலான அமைப்புடன் மாணவர்களை சித்தப்படுத்தாமல் கல்வி சிக்கல்களை தீர்க்க முடியாது. எல்லா காலங்களிலும், மக்களிலும் முற்போக்கு சிந்தனையாளர்கள் கற்பித்தலையும் வளர்ப்பதையும் எதிர்த்ததில்லை. மேலும், அவர்கள் ஆசிரியரை முதன்மையாக ஒரு கல்வியாளராகக் கருதினர்.

எல்லா நாடுகளும் எல்லா நேரங்களிலும் சிறந்த ஆசிரியர்களைக் கொண்டிருந்தன. எனவே, சீனர்கள் கன்பூசியஸை சிறந்த ஆசிரியர் என்று அழைத்தனர். இந்த சிந்தனையாளரைப் பற்றிய புனைவுகளில் ஒன்று ஒரு மாணவனுடனான தனது உரையாடலை விவரிக்கிறது:

"இந்த நாடு பரந்து விரிந்த மக்கள் தொகை கொண்ட நாடு. இதில் என்ன குறை இருக்கிறது ஆசிரியரே?" - மாணவர் அவரிடம் திரும்புகிறார். "அவளை வளப்படுத்து" என்று ஆசிரியர் பதிலளித்தார். "ஆனால் அவள் ஏற்கனவே பணக்காரர், நாம் எப்படி அவளை வளப்படுத்த முடியும்?" - மாணவர் கேட்கிறார். "அவளுக்கு கற்றுக்கொடு!" - ஆசிரியர் கூச்சலிடுகிறார்.

ஜே. ஏ. கோமென்ஸ்கி (1592 - 1670) - செக் மனிதநேய சிந்தனையாளர், ஆசிரியர், எழுத்தாளர். அவரது கற்பித்தல் அமைப்பு பொருள்முதல்வாத உணர்வுவாதத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. டிடாக்டிக்ஸ் நிறுவனர். முதன்முறையாக அவர் தாய்மொழியில் உலகளாவிய கல்வியின் கருத்தை உறுதிப்படுத்தினார். முக்கிய படைப்புகள்: "பெரிய டிடாக்டிக்ஸ்", "மொழிகளுக்கு திறந்த கதவு", "அன்னையின் பள்ளி" போன்றவை.

கடினமான மற்றும் பொறாமைப்படக்கூடிய விதியின் ஒரு மனிதர் செக் மனிதநேய ஆசிரியர் ஜான் அமோஸ் கோமென்ஸ்கி ஆவார். கோட்பாட்டு அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக கற்பித்தலை முதலில் உருவாக்கியவர். கொமேனியஸ் தனது மக்களுக்கு உலகின் சேகரிக்கப்பட்ட ஞானத்தை வழங்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். அவர் டஜன் கணக்கான பள்ளி பாடப்புத்தகங்களையும் 260 க்கும் மேற்பட்ட கல்வியியல் படைப்புகளையும் எழுதினார். இன்று ஒவ்வொரு ஆசிரியரும், “பாடம்”, “வகுப்பு”, “விடுமுறை”, “பயிற்சி” போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் அனைவரும் சிறந்த செக் ஆசிரியரின் பெயருடன் பள்ளியில் நுழைந்தார்கள் என்பது எப்போதும் தெரியாது.

I.G. பெஸ்டலோசி (1746 - 1827) - சுவிஸ் ஜனநாயக ஆசிரியர், ஆரம்பக் கல்விக் கோட்பாட்டின் நிறுவனர். அவரது தொடக்கக் கல்விக் கோட்பாட்டில், அவர் கல்வியை குழந்தையின் வளர்ப்பு மற்றும் வளர்ச்சியுடன் இணைத்தார், கற்பித்தலை உளவியலுடன் இணைத்தார். முக்கிய படைப்புகள்: "லிங்கார்ட் மற்றும் கெர்ட்ரூட்", "கெர்ட்ரூட் தனது குழந்தைகளுக்கு எப்படி கற்பிக்கிறார்", "ஸ்வான் பாடல்".

J.A. கோமென்ஸ்கி ஆசிரியரைப் பற்றிய புதிய, முற்போக்கான பார்வையை வலியுறுத்தினார். இந்தத் தொழில் அவருக்கு "சூரியனுக்குக் கீழே வேறெதுவும் இல்லாதது போல" சிறப்பானதாக இருந்தது. ஆசிரியையை தோட்டத்தில் அன்புடன் செடிகளை வளர்க்கும் தோட்டக்காரனுடன், மனிதனின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் அறிவை கவனமாக வளர்க்கும் கட்டிடக் கலைஞருடன், மக்களின் மனதையும் உள்ளத்தையும் கவனமாக செதுக்கி மெருகேற்றும் சிற்பியுடன், ஆற்றல் மிக்க தளபதியுடன் ஒப்பிட்டார். காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் அறியாமைக்கு எதிராக ஒரு தாக்குதலை நடத்துகிறது.*

* காண்க: கமென்ஸ்கி ஒய்.ஏ. பிடித்தது ped. op. - எம்., 1995. - பி. 248 - 284.

சுவிஸ் கல்வியாளர் ஜோஹன் ஹென்ரிச் பெஸ்டலோசி தனது சேமிப்பை அனாதை இல்லங்களை உருவாக்குவதில் செலவிட்டார். அவர் தனது வாழ்க்கையை அனாதைகளுக்காக அர்ப்பணித்தார், குழந்தைப் பருவத்தை மகிழ்ச்சி மற்றும் படைப்பு வேலைகளின் பள்ளியாக மாற்ற முயன்றார். அவரது கல்லறையில் ஒரு கல்வெட்டுடன் ஒரு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது: "எல்லாம் மற்றவர்களுக்காக, உங்களுக்காக எதுவும் இல்லை."

ரஷ்யாவின் சிறந்த ஆசிரியர் கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் உஷின்ஸ்கி - ரஷ்ய ஆசிரியர்களின் தந்தை. அவர் உருவாக்கிய பாடப்புத்தகங்கள் வரலாற்றில் இல்லாத அளவுக்கு புழக்கத்தில் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "நேட்டிவ் வேர்ட்" 167 முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. அவரது மரபு 11 தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அவரது கற்பித்தல் படைப்புகள் இன்றும் அறிவியல் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. அவர் ஆசிரியர் தொழிலின் சமூக முக்கியத்துவத்தை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தினார்: “நவீன கல்விக்கு இணையான ஒரு கல்வியாளர், மனிதகுலத்தின் அறியாமை மற்றும் தீமைகளை எதிர்த்துப் போராடும் ஒரு பெரிய உயிரினத்தின் உயிருள்ள, செயலில் உள்ள உறுப்பினராக உணர்கிறார், எல்லாவற்றுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார். மக்களின் கடந்தகால வரலாற்றில் உன்னதமான மற்றும் உயரிய, புதிய தலைமுறை, சத்தியத்திற்காகவும் நன்மைக்காகவும் போராடிய மக்களின் புனித உடன்படிக்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர், மற்றும் அவரது பணி, "தோற்றத்தில் அடக்கமானது, வரலாற்றின் மிகப்பெரிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். . மாநிலங்கள் இந்த வேலையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் முழு தலைமுறையினரும் இதன் மூலம் வாழ்கின்றனர்.

* உஷின்ஸ்கி கே.டி. சேகரிப்பு cit.: 11 தொகுதிகளில் T. 2. - M., 1951. - P. 32.

கே.டி. உஷின்ஸ்கி (1824 - 1870/71) - ரஷ்ய ஜனநாயக ஆசிரியர், ரஷ்யாவில் அறிவியல் கல்வியின் நிறுவனர். அவரது கற்பித்தல் முறையின் அடிப்படையானது பொதுக் கல்வியின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் தேசியக் கல்வியின் யோசனையாகும். போதனைகளில் அவர் கல்வி கற்பித்தல் யோசனையைப் பின்பற்றினார். முக்கிய படைப்புகள்: "குழந்தைகள் உலகம்", "சொந்த வார்த்தை", "கல்வியின் ஒரு பாடமாக மனிதன். கல்வியியல் மானுடவியலின் அனுபவம்".

ஏ.எஸ்.மகரென்கோ (1888 - 1939) - சோவியத் ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர். அவர் ஒரு குழுவில் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறையை உருவாக்கினார், மாணவர்களின் உற்பத்தி வேலைகளுடன் கல்வியை இணைப்பதில் ஒரு பரிசோதனையை நடத்தினார், மேலும் குடும்பக் கல்வியின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். முக்கிய படைப்புகள்: "கல்வியியல் கவிதை", "கோபுரங்களில் கொடிகள்", "பெற்றோருக்கான புத்தகம்", கட்டுரைகள்.

20 களின் ரஷ்ய கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களைத் தேடுகிறது. XX நூற்றாண்டு அன்டன் செமனோவிச் மகரென்கோவின் புதுமையான கற்பித்தலை பெரும்பாலும் தயார் செய்தார். கல்வியில் நிறுவப்பட்ட போதிலும், நாட்டில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, 30 களில். நிர்வாகத்தின் கட்டளை-நிர்வாக முறைகள், அவர் அவற்றை கற்பித்தல், சாராம்சத்தில் மனிதநேயம், ஆவியில் நம்பிக்கை, மனிதனின் படைப்பு சக்திகள் மற்றும் திறன்களில் நம்பிக்கையுடன் ஒப்பிடுகிறார். A.S. மகரென்கோவின் தத்துவார்த்த பாரம்பரியமும் அனுபவமும் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளன. A.S. மகரென்கோவால் உருவாக்கப்பட்ட குழந்தைகளின் கூட்டுக் கோட்பாடு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது அதன் கருவியில் நுட்பமான மற்றும் அதன் முறைகள் மற்றும் செயல்படுத்தும் முறைகளில் தனித்துவமானது, கல்வியின் தனிப்பயனாக்கத்தின் ஒரு முறையை இயல்பாக உள்ளடக்கியது. ஒரு ஆசிரியரின் பணி மிகவும் கடினமானது, "ஒருவேளை மிகவும் பொறுப்பானது மற்றும் தனிநபரிடம் இருந்து மிகப்பெரிய முயற்சி மட்டுமல்ல, பெரிய வலிமை மற்றும் சிறந்த திறன்களும் தேவை" என்று அவர் நம்பினார்.

* மகரென்கோ ஏ.எஸ். படைப்புகள்: 7 தொகுதிகளில் T. V. - M., 1958. - P. 178.

§ 2. ஆசிரியர் தொழிலின் அம்சங்கள்

ஆசிரியர் தொழிலின் தனித்துவம்

ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலைச் சேர்ந்தவர் என்பது அவரது செயல்பாடு மற்றும் சிந்தனை முறை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. E.A. கிளிமோவ் முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாட்டின் படி, ஆசிரியர் தொழில் என்பது மற்றொரு நபரைக் கொண்ட தொழில்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது. ஆனால் ஆசிரியர் தொழில் பலவற்றிலிருந்து முதன்மையாக அதன் பிரதிநிதிகளின் சிந்தனை முறை, உயர்ந்த கடமை மற்றும் பொறுப்புணர்வு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. இது சம்பந்தமாக, ஆசிரியர் தொழில் தனித்து நிற்கிறது, ஒரு தனி குழுவாக நிற்கிறது. "நபர்-க்கு-நபர்" வகையின் மற்ற தொழில்களில் இருந்து அதன் முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், இது ஒரே நேரத்தில் உருமாறும் மற்றும் மேலாண்மைத் தொழில்களின் வர்க்கம் ஆகிய இரண்டிற்கும் சொந்தமானது. ஆளுமையின் உருவாக்கம் மற்றும் மாற்றத்தை தனது செயல்பாட்டின் குறிக்கோளாகக் கொண்டு, ஆசிரியர் தனது அறிவுசார், உணர்ச்சி மற்றும் உடல் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை நிர்வகிக்க அழைக்கப்படுகிறார், அவளுடைய ஆன்மீக உலகின் உருவாக்கம்.

ஆசிரியர் தொழிலின் முக்கிய உள்ளடக்கம் மக்களுடனான உறவுகள். "மனித-மனித" போன்ற தொழில்களின் பிற பிரதிநிதிகளின் செயல்பாடுகளுக்கும் மக்களுடன் தொடர்பு தேவைப்படுகிறது, ஆனால் இங்கே அது மனித தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் திருப்தி செய்வதற்கும் சிறந்த வழியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஆசிரியரின் தொழிலில், சமூக இலக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதும், அவற்றை அடைய மற்றவர்களின் முயற்சிகளை வழிநடத்துவதும் முக்கிய பணியாகும்.

சமூக நிர்வாகத்தின் ஒரு செயல்பாடாக பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது உழைப்பின் இரட்டைப் பாடத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒருபுறம், அதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் மக்களுடனான உறவுகள்: ஒரு தலைவர் (மற்றும் ஒரு ஆசிரியர்) அவர் வழிநடத்தும் அல்லது அவர் நம்பவைக்கும் நபர்களுடன் சரியான உறவைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், அவரது செயல்பாடுகளில் மிக முக்கியமான விஷயம் இல்லை. மறுபுறம், இந்த வகை தொழில்களுக்கு எப்போதும் ஒரு நபர் சில பகுதியில் சிறப்பு அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் (யார் அல்லது எதை அவர் மேற்பார்வை செய்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து). ஒரு ஆசிரியர், மற்ற தலைவரைப் போலவே, அவர் வழிநடத்தும் மாணவர்களின் செயல்பாடுகளை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். எனவே, ஆசிரியர் தொழிலுக்கு இரட்டை பயிற்சி தேவைப்படுகிறது - மனித அறிவியல் மற்றும் சிறப்பு.

எனவே, ஆசிரியர் தொழிலில், தொடர்பு கொள்ளும் திறன் தொழில் ரீதியாக தேவையான தரமாகிறது. தொடக்க ஆசிரியர்களின் அனுபவத்தைப் படிப்பது, குறிப்பாக B.A-Kan-Kalik, கற்பித்தல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை கடினமாக்கும் தகவல்தொடர்புகளின் பொதுவான "தடைகளை" கண்டறிந்து விவரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களை அனுமதித்தது: அணுகுமுறைகளின் பொருத்தமின்மை, வகுப்பின் பயம், தொடர்பு இல்லாமை. , தகவல் தொடர்பு செயல்பாடு குறுகுதல், வர்க்கம் நோக்கி எதிர்மறை அணுகுமுறை, பயம் கற்பித்தல் பிழை, சாயல். இருப்பினும், புதிய ஆசிரியர்கள் அனுபவமின்மை காரணமாக உளவியல் "தடைகளை" அனுபவித்தால், அனுபவமிக்க ஆசிரியர்கள் கல்விசார் தாக்கங்களின் தகவல்தொடர்பு ஆதரவின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதால் அவற்றை அனுபவிக்கிறார்கள், இது கல்வி செயல்முறையின் உணர்ச்சி பின்னணியின் வறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. இதன் விளைவாக, குழந்தைகளுடனான தனிப்பட்ட தொடர்புகளும் ஏழ்மையாகின்றன, அவர்களின் உணர்ச்சிச் செல்வம் இல்லாமல் நேர்மறையான நோக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட தனிப்பட்ட செயல்பாடு சாத்தியமற்றது.

ஆசிரியத் தொழிலின் தனிச்சிறப்பு அதன் இயல்பிலேயே மனிதநேய, கூட்டு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

ஆசிரியர் தொழிலின் மனிதநேய செயல்பாடு

ஆசிரியர் தொழில் வரலாற்று ரீதியாக இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது - தகவமைப்பு மற்றும் மனிதநேயம் ("மனித உருவாக்கம்"). தகவமைப்பு செயல்பாடு நவீன சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையின் குறிப்பிட்ட தேவைகளுக்கு மாணவர் தழுவலுடன் தொடர்புடையது, மேலும் மனிதநேய செயல்பாடு அவரது ஆளுமை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான தனித்துவத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

ஒருபுறம், ஆசிரியர் தனது மாணவர்களை இந்த தருணத்தின் தேவைகளுக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழ்நிலைக்கு, சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகளுக்கு தயார்படுத்துகிறார். ஆனால், மறுபுறம், அவர், புறநிலையாக கலாச்சாரத்தின் பாதுகாவலராகவும் நடத்துனராகவும் இருந்துகொண்டு, காலமற்ற காரணியை தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொள்கிறார். மனித கலாச்சாரத்தின் அனைத்து செல்வங்களின் தொகுப்பாக ஆளுமையின் வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொண்டு, ஆசிரியர் எதிர்காலத்திற்காக வேலை செய்கிறார்.

ஒரு ஆசிரியரின் பணி எப்போதும் மனிதநேய, உலகளாவிய கொள்கையைக் கொண்டுள்ளது. அதன் நனவான பதவி உயர்வு

ஒரு திட்டம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை எல்லா காலத்திலும் முற்போக்கான ஆசிரியர்களை வகைப்படுத்தியது. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கல்வித் துறையில் ஒரு பிரபலமான ஆசிரியர் மற்றும் நபர். ஜெர்மன் ஆசிரியர்களின் ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்பட்ட ஃபிரெட்ரிக் அடால்ஃப் வில்ஹெல்ம் டீஸ்டர்வெக், கல்வியின் உலகளாவிய இலக்கை முன்வைத்தார்: உண்மை, நன்மை, அழகுக்கான சேவை. "ஒவ்வொரு தனிமனிதனிலும், ஒவ்வொரு தேசத்திலும், மனிதநேயம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிந்தனை முறை வளர்க்கப்பட வேண்டும்: இது உன்னதமான உலகளாவிய இலக்குகளுக்கான ஆசை."* இந்த இலக்கை அடைவதில், ஆசிரியருக்கு ஒரு சிறப்புப் பங்கு உள்ளது என்று அவர் நம்பினார். மாணவருக்கு ஒரு வாழ்க்கை போதனையான உதாரணம். அவரது ஆளுமை அவருக்கு மரியாதை, ஆன்மீக வலிமை மற்றும் ஆன்மீக செல்வாக்கைப் பெறுகிறது. ஒரு பள்ளியின் மதிப்பு ஆசிரியரின் மதிப்புக்கு சமம்.

* டிஸ்டர்வெக் ஏ. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ped. op. - எம்., 1956. - பி. 237.

ஏ. டிஸ்டர்வெக் (1790 - 1866) - ஜெர்மன் ஜனநாயக ஆசிரியர், பெஸ்டலோசியைப் பின்பற்றுபவர். இயற்கைக்கு இணங்குதல், கலாச்சார இணக்கம் மற்றும் சுய-செயல்பாடு ஆகியவை கல்வியின் முக்கிய கொள்கைகளாக அவர் கருதினார். கணிதம், ஜெர்மன், இயற்கை அறிவியல், புவியியல் மற்றும் வானியல் ஆகிய இருபது பாடப்புத்தகங்களை எழுதியவர். முக்கிய வேலை "ஜெர்மன் ஆசிரியர்களின் கல்விக்கான வழிகாட்டி."

சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் கற்பித்தல் தொழிலைக் கண்டார், முதலில், ஒரு மனிதநேயக் கொள்கை, இது குழந்தைகளுக்கான அன்பில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: "ஒரு ஆசிரியருக்கு தனது பணியின் மீது மட்டுமே அன்பு இருந்தால் அவர் ஒரு நல்ல ஆசிரியராக இருப்பார், ஒரு ஆசிரியர் தனது மாணவர் மீது மட்டுமே அன்பு வைத்திருந்தால், தந்தை அல்லது தாயைப் போல, அவர் எல்லாவற்றையும் படித்த ஆசிரியரை விட சிறந்தவராக இருப்பார். புத்தகங்கள், ஆனால் எதிலும் அன்பு இல்லை.” , மாணவர்களிடமும் இல்லை. ஒரு ஆசிரியர் வேலை மற்றும் மாணவர்கள் இரண்டிலும் அன்பை இணைத்தால், அவர் ஒரு சரியான ஆசிரியர்."*

* டால்ஸ்டாய் எல்.என். பெட் op. - எம்., 1956. - பி. 362.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் (1828 - 1910) ரஷ்ய கற்பித்தல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த உலகப் புகழ்பெற்ற சொற்களின் கலைஞர். இலவசக் கல்விக்கான யோசனைகளை உருவாக்கியது. "ஏபிசி", "புக்ஸ் ஃபார் ரீடிங்", வழிமுறை கையேடுகளின் ஆசிரியர்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் குழந்தையின் சுதந்திரத்தை கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் முன்னணிக் கொள்கையாகக் கருதினார். அவரது கருத்துப்படி, ஒரு பள்ளியை ஆசிரியர்கள் "ஒரு லெப்டினன்ட் மூலம், நாளை மற்றொருவரால் கட்டளையிடப்படும், ஒரு ஒழுக்கமான சிப்பாய்களின் நிறுவனம்" என்று கருதாதபோது மட்டுமே உண்மையான மனிதாபிமானமாக இருக்க முடியும். வற்புறுத்தலைத் தவிர்த்து, ஆசிரியர்களுக்கும் மாணவர்களுக்கும் இடையே ஒரு புதிய வகை உறவுக்கு அவர் அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் மனிதநேய கல்வியின் மையமாக ஆளுமை மேம்பாடு பற்றிய கருத்தை பாதுகாத்தார்.

V.A. சுகோம்லின்ஸ்கி (1918 - 1970) - வீட்டு ஆசிரியர். குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான கோட்பாடு மற்றும் முறைகள்: "சோவியத் பள்ளியில் தனிநபரின் கல்வி", "நான் என் இதயத்தை குழந்தைகளுக்கு கொடுக்கிறேன்", "ஒரு குடிமகனின் பிறப்பு", "கல்வியில்".

50 - 60 களில். XX நூற்றாண்டு மனிதநேயக் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பை பொல்டாவா பிராந்தியத்தில் உள்ள பாவ்லிஷ் மேல்நிலைப் பள்ளியின் இயக்குனரான வாசிலி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சுகோம்லின்ஸ்கி செய்தார். கல்வியியலில் குடியுரிமை மற்றும் மனிதநேயம் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் நமது நவீனத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. "கணிதத்தின் வயது ஒரு நல்ல கேட்ச்ஃபிரேஸ், ஆனால் அது இன்று என்ன நடக்கிறது என்பதன் முழு சாராம்சத்தையும் பிரதிபலிக்கவில்லை. உலகம் மனித யுகத்திற்குள் நுழைகிறது. முன்பை விட, நாம் எதைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பற்றி இப்போது சிந்திக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். மனித ஆன்மா."*

* சுகோம்லின்ஸ்கி வி.ஏ. பிடித்தது ped. cit.: 3 தொகுதிகளில் T. 3. - M., 1981. - P. 123 - 124.

குழந்தையின் மகிழ்ச்சிக்காக கல்வி என்பது V.A. சுகோம்லின்ஸ்கியின் கற்பித்தல் படைப்புகளின் மனிதநேய அர்த்தமாகும், மேலும் அவரது நடைமுறை நடவடிக்கைகள் குழந்தையின் மீது நம்பிக்கை இல்லாமல், அவர் மீது நம்பிக்கை இல்லாமல், அனைத்து கல்வி ஞானமும், கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் அனைத்து முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களும் உறுதியான சான்று. ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதல்ல என்ற நிலை.

ஒரு ஆசிரியரின் வெற்றிக்கான அடிப்படையானது, அவரது ஆன்மாவின் ஆன்மீக செல்வம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை, நல்ல பழக்கவழக்க உணர்வுகள் மற்றும் உயர் மட்ட பொது உணர்ச்சி கலாச்சாரம் மற்றும் ஒரு கற்பித்தல் நிகழ்வின் சாரத்தை ஆழமாக ஆராயும் திறன் என்று அவர் நம்பினார்.

பள்ளியின் முதன்மை பணி, சுகோம்லின்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், ஒவ்வொரு நபரிடமும் படைப்பாளரைக் கண்டுபிடிப்பது, அவரை அசல் படைப்பு, அறிவுபூர்வமாக நிறைவேற்றும் வேலையின் பாதையில் வைப்பது. "ஒவ்வொரு மாணவரிடமும் அவரது தனித்துவமான தனித்திறமையை அடையாளம் கண்டு, அடையாளம் கண்டு, வெளிப்படுத்துதல், வளர்ப்பது மற்றும் வளர்ப்பது என்பது தனிமனிதனை உயர்ந்த மனித மாண்புக்கு உயர்த்துவதாகும்."*

* சுகோம்லின்ஸ்கி வி.ஏ. பிடித்தது தயாரிப்பு: 5 தொகுதிகளில் T. 5. - Kyiv, 1980. - P. 102.

வர்க்க ஆதிக்கம், சம்பிரதாயம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் மற்றும் பழமைவாத தொழில்முறை அமைப்பு ஆகியவற்றின் அழுத்தத்திலிருந்து மனிதநேய, சமூகப் பணியை விடுவிப்பதற்கான மேம்பட்ட ஆசிரியர்களின் போராட்டம் ஆசிரியரின் தலைவிதிக்கு நாடகத்தை சேர்க்கிறது என்பதை ஆசிரியர் தொழிலின் வரலாறு காட்டுகிறது. சமூகத்தில் ஆசிரியரின் சமூகப் பங்கு மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும்போது இந்தப் போராட்டம் மேலும் தீவிரமடைகிறது.

கே. ரோஜர்ஸ் (1902 - 1987) - அமெரிக்க உளவியலாளர்; மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய பிரதிநிதி, வாடிக்கையாளரை மையமாகக் கொண்ட உளவியல் சிகிச்சையின் ஆசிரியர்.

மேற்கத்திய கற்பித்தல் மற்றும் உளவியலில் நவீன மனிதநேய இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கார்ல் ரோஜர்ஸ், இன்று சமூகம் ஏராளமான இணக்கவாதிகளில் (அடாப்டர்கள்) ஆர்வமாக உள்ளது என்று வாதிட்டார். இது தொழில்துறையின் தேவைகள், இராணுவம், இயலாமை மற்றும், மிக முக்கியமாக, சாதாரண ஆசிரியர் முதல் மூத்த மேலாளர்கள் வரை பலரின் தயக்கம், சிறியதாக இருந்தாலும், தங்கள் சக்தியுடன் பிரிந்து செல்ல தயக்கம். "ஆழ்ந்த மனிதனாக மாறுவது, மக்களை நம்புவது, சுதந்திரத்தை பொறுப்புடன் இணைப்பது எளிதல்ல. நாங்கள் முன்வைத்த பாதை ஒரு சவாலானது. ஜனநாயக இலட்சியத்தின் சூழ்நிலைகளை வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்வது இல்லை."*

* ரோஜர்ஸ் எஸ். ஃப்ரீடம் 80 களில் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். - டொராண்டோ; லண்டன்; சிட்னி, 1983. - பி. 307.

எதிர்காலத்தில் அவர்கள் ஈடுபட வேண்டிய வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட கோரிக்கைகளுக்கு ஒரு ஆசிரியர் தனது மாணவர்களை தயார்படுத்தக்கூடாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. தற்போதைய சூழ்நிலைக்கு ஒத்துப் போகாத மாணவனை வளர்ப்பதன் மூலம், ஆசிரியர் அவரது வாழ்க்கையில் சிரமங்களை உருவாக்குகிறார். சமூகத்தின் அதிகப்படியான தழுவிய உறுப்பினரை வளர்ப்பதன் மூலம், அவர் மற்றும் சமூகம் இரண்டிலும் நோக்கமுள்ள மாற்றத்திற்கான தேவையை அவருக்குள் உருவாக்கவில்லை.

ஒரு ஆசிரியரின் செயல்பாட்டின் முற்றிலும் தகவமைப்பு நோக்குநிலை தன்னை மிகவும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அவர் படிப்படியாக தனது சிந்தனை சுதந்திரத்தை இழக்கிறார், உத்தியோகபூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற அறிவுறுத்தல்களுக்கு தனது திறன்களை அடிபணியச் செய்கிறார், இறுதியில் அவரது தனித்துவத்தை இழக்கிறார். ஒரு ஆசிரியர் தனது செயல்பாடுகளை மாணவரின் ஆளுமையின் உருவாக்கத்திற்கு அடிபணியச் செய்கிறார், குறிப்பிட்ட தேவைகளுக்கு ஏற்றார்போல், அவர் ஒரு மனிதநேய மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, மனிதாபிமானமற்ற வர்க்க சமுதாயத்தின் சூழ்நிலையில் கூட, வன்முறை மற்றும் மனித அக்கறை மற்றும் கருணையுடன் பொய் உலகத்தை வேறுபடுத்த வேண்டும் என்ற மேம்பட்ட ஆசிரியர்களின் விருப்பம் மாணவர்களின் இதயங்களில் தவிர்க்க முடியாமல் எதிரொலிக்கிறது. அதனால்தான் I.G. Pestalozzi, ஆசிரியரின் ஆளுமையின் சிறப்புப் பாத்திரத்தையும், குழந்தைகள் மீதான அவரது அன்பையும் குறிப்பிட்டு, கல்வியின் முக்கிய வழிமுறையாக அறிவித்தார். "எனக்கு ஒழுங்கோ, முறையோ, கல்வியின் கலையோ தெரியாது" இது குழந்தைகள் மீதான எனது ஆழ்ந்த அன்பின் விளைவாக இருந்திருக்காது."*

* பெஸ்டலோசி ஐ.ஜி. பிடித்தது ped. cit.: 2 தொகுதிகளில் T. 2. - M., 1981. - P. 68.

ஒரு மனிதநேய ஆசிரியர் ஜனநாயகக் கொள்கைகள் மற்றும் அவரது தொழிலின் உயர்ந்த நோக்கத்தை மட்டும் நம்பவில்லை என்பதே இதன் முக்கிய அம்சமாகும். அவரது செயல்பாடுகள் மூலம் அவர் மனிதநேய எதிர்காலத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறார். இதற்கு அவரே சுறுசுறுப்பாக இருக்க வேண்டும். இது அவரது செயல்பாடுகள் எதையும் குறிக்கவில்லை. எனவே, "கல்வி" பெறுவதற்கான விருப்பத்தில் மிகைப்படுத்தப்பட்ட ஆசிரியர்களை நாம் அடிக்கடி சந்திக்கிறோம், கற்பிக்கும் உரிமையை தாங்களாகவே எடுத்துக்கொள்கிறோம், மேலும் அவர்களின் செயல்களை வெளியில் இருந்து மதிப்பிடும் திறனை இழக்கிறார்கள். கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒரு பாடமாகச் செயல்படுவதால், ஆசிரியர் மாணவர்களின் பாடமாக இருப்பதற்கான உரிமையை அங்கீகரிக்க வேண்டும். தொடர்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பை நம்பும் சூழ்நிலையில் அவர் அவர்களை சுயராஜ்ய நிலைக்கு கொண்டு வர முடியும் என்பதே இதன் பொருள்.

கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் கூட்டு இயல்பு

"நபர் - நபர்" குழுவின் பிற தொழில்களில், ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் செயல்பாட்டின் விளைவாக இருந்தால் - தொழிலின் பிரதிநிதி (உதாரணமாக, ஒரு விற்பனையாளர், மருத்துவர், நூலகர், முதலியன), பின்னர் ஆசிரியத் தொழிலில், ஒவ்வொரு ஆசிரியர், குடும்பம் மற்றும் செயல்பாட்டின் பொருளின் தரமான மாற்றத்தில் பிற செல்வாக்கு ஆதாரங்களின் பங்களிப்பை தனிமைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம் - மாணவர்.

கற்பித்தல் தொழிலில் கூட்டுக் கொள்கைகளின் இயற்கையான வலுவூட்டல் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன், கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் கூட்டுப் பாடத்தின் கருத்து பெருகிய முறையில் பயன்பாட்டிற்கு வருகிறது. ஒரு பரந்த பொருளில் கூட்டுப் பொருள் ஒரு பள்ளி அல்லது பிற கல்வி நிறுவனத்தின் ஆசிரியர்களாகவும், ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - மாணவர்களின் குழு அல்லது தனிப்பட்ட மாணவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஆசிரியர்களின் வட்டம்.

A.S. மகரென்கோ கற்பித்தல் ஊழியர்களை உருவாக்குவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். அவர் எழுதினார்: "கல்வியாளர்களின் குழு இருக்க வேண்டும், மேலும் கல்வியாளர்கள் ஒரு குழுவாக இல்லை, குழுவில் ஒரு வேலைத் திட்டம், ஒரு தொனி, குழந்தைக்கு ஒரு துல்லியமான அணுகுமுறை இல்லை, கல்வி செயல்முறை இருக்காது. .”*

* மகரென்கோ ஏ.எஸ். படைப்புகள்: 7 தொகுதிகளில் T. V. - M., 1958. - P. 179.

ஒரு குழுவின் சில குணாதிசயங்கள் முதன்மையாக அதன் உறுப்பினர்களின் மனநிலை, அவர்களின் செயல்திறன், மன மற்றும் உடல் நலனில் வெளிப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு அணியின் உளவியல் சூழல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

A.S. மகரென்கோ ஒரு முறையை வெளிப்படுத்தினார், அதன்படி ஆசிரியரின் கற்பித்தல் திறன் கற்பித்தல் ஊழியர்களின் உருவாக்கத்தின் அளவைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "ஆசிரியர் ஊழியர்களின் ஒற்றுமை என்பது முற்றிலும் தீர்க்கமான விஷயம், மேலும் ஒரு சிறந்த தலைவரின் தலைமையிலான ஒற்றை, ஐக்கிய அணியில் உள்ள இளைய, மிகவும் அனுபவமற்ற ஆசிரியர், அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் திறமையான ஆசிரியரை விட அதிகமாக செய்வார்" என்று அவர் நம்பினார். ஆசிரியர் ஊழியர்களுக்கு எதிராக செல்கிறது ஆசிரியர் ஊழியர்களிடையே தனிமனிதவாதம் மற்றும் சண்டை சச்சரவுகளை விட ஆபத்தானது எதுவுமில்லை, கேவலமான ஒன்றும் இல்லை, தீங்கு விளைவிப்பதும் இல்லை."* A.S. மகரென்கோ கல்வியின் தரம் அல்லது திறமையைப் பொறுத்து கேள்வி எழுப்ப முடியாது என்று வாதிட்டார். ஒரு தனிப்பட்ட ஆசிரியரின்; ஒரு ஆசிரியர் ஆசிரியர்களில் மட்டுமே ஒரு நல்ல மாஸ்டர் ஆக முடியும்.

* ஐபிட். பி. 292.

V.A. சுகோம்லின்ஸ்கி ஒரு கற்பித்தல் ஊழியர்களை உருவாக்கும் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தார். பல ஆண்டுகளாக ஒரு பள்ளியின் தலைவராக இருந்த அவர், பள்ளி எதிர்கொள்ளும் இலக்குகளை அடைவதில் கற்பித்தல் ஒத்துழைப்பின் தீர்க்கமான பங்கு பற்றிய முடிவுக்கு வந்தார். மாணவர்களின் குழுவில் கற்பித்தல் ஊழியர்களின் செல்வாக்கைப் படித்து, வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி பின்வரும் வடிவத்தை நிறுவினார்: ஆசிரிய ஊழியர்களிடம் ஆன்மீக விழுமியங்கள் குவிந்து கவனமாக பாதுகாக்கப்படுவதால், மாணவர்களின் கூட்டு செயலில், பயனுள்ள சக்தியாக செயல்படுகிறது. , கல்விச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளராக, கல்வியாளராக. V.A. சுகோம்லின்ஸ்கிக்கு ஒரு யோசனை உள்ளது, மறைமுகமாக, பள்ளிகளின் தலைவர்கள் மற்றும் கல்வி அதிகாரிகளால் இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை: கற்பித்தல் ஊழியர்கள் இல்லை என்றால், மாணவர் ஊழியர்கள் இல்லை. ஒரு கற்பித்தல் ஊழியர்கள் எப்படி, ஏன் உருவாக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கேள்விக்கு, V.A. சுகோம்லின்ஸ்கி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளித்தார் - இது கூட்டு சிந்தனை, யோசனை, படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது.

ஆசிரியரின் பணியின் படைப்பு இயல்பு

கற்பித்தல் செயல்பாடு, மற்றதைப் போலவே, ஒரு அளவு அளவை மட்டுமல்ல, தரமான பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு ஆசிரியரின் பணியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பு அவரது செயல்பாடுகளுக்கு அவரது படைப்பு அணுகுமுறையின் அளவை தீர்மானிப்பதன் மூலம் மட்டுமே சரியாக மதிப்பிட முடியும். ஒரு ஆசிரியரின் செயல்பாடுகளில் படைப்பாற்றலின் நிலை, அவர் தனது இலக்குகளை அடைய அவரது திறன்களை எந்த அளவிற்குப் பயன்படுத்துகிறார் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் ஆக்கபூர்வமான தன்மை அதன் மிக முக்கியமான அம்சமாகும். ஆனால் மற்ற துறைகளில் (அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலை) படைப்பாற்றல் போலல்லாமல், ஆசிரியரின் படைப்பாற்றல் சமூக மதிப்புமிக்க புதிய, அசல் ஒன்றை உருவாக்குவதை அதன் குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அதன் தயாரிப்பு எப்போதும் தனிநபரின் வளர்ச்சியாகவே உள்ளது. நிச்சயமாக, ஒரு படைப்பாற்றல் ஆசிரியர், மேலும் ஒரு புதுமையான ஆசிரியர், தனது சொந்த கற்பித்தல் முறையை உருவாக்குகிறார், ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் சிறந்த முடிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

நோக்கங்கள் என்பது மனித செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது, அதற்காக அது செய்யப்படுகிறது.

ஒரு ஆசிரியரின் ஆளுமையின் ஆக்கப்பூர்வ திறன் அவரது திரட்டப்பட்ட சமூக அனுபவம், உளவியல், கற்பித்தல் மற்றும் பாட அறிவு, புதிய யோசனைகள், திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்படுகிறது, இது அசல் தீர்வுகள், புதுமையான வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளைக் கண்டறிந்து செயல்படுத்த அனுமதிக்கிறது. அவரது தொழில்முறை செயல்பாடுகள். வளர்ந்து வரும் சூழ்நிலைகளின் ஆழமான பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான கற்பனை மற்றும் சிந்தனை பரிசோதனை மூலம் பிரச்சனையின் சாராம்சம் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற ஆசிரியர் மட்டுமே புதிய, அசல் வழிகள் மற்றும் அதைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய முடியும். ஆனால் மனசாட்சியுடன் பணிபுரிபவர்களுக்கு மட்டுமே படைப்பாற்றல் வரும் என்று அனுபவம் நம்மை நம்ப வைக்கிறது, மேலும் அவர்களின் தொழில்முறை தகுதிகளை மேம்படுத்தவும், அவர்களின் அறிவை விரிவுபடுத்தவும், சிறந்த பள்ளிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் அனுபவத்தைப் படிக்கவும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறார்கள்.

கற்பித்தல் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டின் பகுதி கல்வியியல் செயல்பாட்டின் முக்கிய கூறுகளின் கட்டமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட அதன் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது: திட்டமிடல், அமைப்பு, செயல்படுத்தல் மற்றும் முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு.

நவீன விஞ்ஞான இலக்கியத்தில், கற்பித்தல் படைப்பாற்றல் என்பது மாறிவரும் சூழ்நிலைகளில் கற்பித்தல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. எண்ணற்ற நிலையான மற்றும் தரமற்ற சிக்கல்களின் தீர்வைக் கண்டறிந்து, ஆசிரியர், எந்தவொரு ஆராய்ச்சியாளரையும் போலவே, ஹூரிஸ்டிக் தேடலின் பொதுவான விதிகளின்படி தனது செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கிறார்: கல்வியியல் நிலைமையின் பகுப்பாய்வு; ஆரம்ப தரவுகளுக்கு ஏற்ப முடிவை வடிவமைத்தல்; அனுமானத்தை சோதிக்க மற்றும் விரும்பிய முடிவை அடைய தேவையான கிடைக்கக்கூடிய வழிமுறைகளின் பகுப்பாய்வு; பெறப்பட்ட தரவுகளின் மதிப்பீடு; புதிய பணிகளை உருவாக்குதல்.

தகவல்தொடர்பு என்பது சமூக உளவியலில் இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்தாகும்: 1. வணிகத்தின் கட்டமைப்பையும் மாதிரிகளுக்கிடையேயான தனிப்பட்ட தொடர்புகளையும் வகைப்படுத்துதல். 2. பொதுவாக மனித தகவல் பரிமாற்றத்தில் தகவல் பரிமாற்றத்தை வகைப்படுத்துதல்.

எவ்வாறாயினும், கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் ஆக்கபூர்வமான தன்மையை கற்பித்தல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு மட்டுமே குறைக்க முடியாது, ஏனெனில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டில் ஆளுமையின் அறிவாற்றல், உணர்ச்சி-விருப்ப மற்றும் உந்துதல்-தேவை கூறுகள் ஒற்றுமையில் வெளிப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையின் எந்தவொரு கட்டமைப்பு கூறுகளையும் வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பணிகளைத் தீர்ப்பது (இலக்கு அமைத்தல், தடைகளை கடக்க வேண்டிய பகுப்பாய்வு, அணுகுமுறைகள், ஸ்டீரியோடைப்கள், எண்ணும் விருப்பங்கள், வகைப்பாடு மற்றும் மதிப்பீடு போன்றவை) முக்கிய காரணி மற்றும் மிக முக்கியமான நிலை வளர்ச்சி ஆகும். ஆசிரியரின் ஆளுமையின் படைப்பு திறன்.

ஹூரிஸ்டிக்ஸ் என்பது தர்க்கரீதியான நுட்பங்கள் மற்றும் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சிக்கான வழிமுறை விதிகளின் அமைப்பாகும்.

ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் அனுபவம் ஆசிரியர் தொழில்முறை பயிற்சியின் உள்ளடக்கத்தில் அடிப்படையில் புதிய அறிவு மற்றும் திறன்களை அறிமுகப்படுத்தவில்லை. ஆனால் படைப்பாற்றலை கற்பிக்க முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. எதிர்கால ஆசிரியர்களின் நிலையான அறிவுசார் செயல்பாடு மற்றும் குறிப்பிட்ட ஆக்கபூர்வமான அறிவாற்றல் உந்துதல் ஆகியவற்றை உறுதி செய்வதன் மூலம் இது சாத்தியமாகும், இது கற்பித்தல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் செயல்முறைகளில் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் காரணியாக செயல்படுகிறது.

படைப்பாற்றல் என்பது அசல் மதிப்புகளை உருவாக்குவதற்கும் தரமற்ற முடிவுகளை எடுப்பதற்கும் தனிநபர்களின் ஆழமான திறனை பிரதிபலிக்கும் திறன் ஆகும்.

அறிவு மற்றும் திறன்களை ஒரு புதிய சூழ்நிலைக்கு மாற்றுவது, பழக்கமான (வழக்கமான) சூழ்நிலைகளில் புதிய சிக்கல்களைக் கண்டறிவது, புதிய செயல்பாடுகள், முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களை அடையாளம் காண்பது, தெரிந்தவர்களிடமிருந்து புதிய செயல்பாட்டு முறைகளை இணைப்பது போன்றவை. பகுப்பாய்விலும் பயிற்சிகள் கல்வியியல் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள், அவற்றின் கூறுகளை அடையாளம் காணுதல், சில முடிவுகள் மற்றும் பரிந்துரைகளின் பகுத்தறிவு அடிப்படையை அடையாளம் காணுதல்.

பெரும்பாலும், ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்பாற்றலின் நோக்கத்தை விருப்பமின்றி சுருக்கி, கற்பித்தல் சிக்கல்களுக்கு தரமற்ற, அசல் தீர்வாகக் குறைக்கிறார்கள். இதற்கிடையில், தகவல்தொடர்பு சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது ஆசிரியரின் படைப்பாற்றல் குறைவாகவே வெளிப்படுவதில்லை, இது ஒரு வகையான பின்னணி மற்றும் கல்விச் செயல்பாட்டிற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. B.A-Kan-Kalik, சிறப்பம்சமாக, ஆசிரியரின் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் தர்க்கரீதியான மற்றும் கற்பித்தல் அம்சத்துடன், அகநிலை-உணர்ச்சியானது, விரிவான தகவல்தொடர்பு திறன்களைக் குறிப்பிடுகிறது, குறிப்பாக சூழ்நிலை சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய திறன்களில், முதலில், ஒருவரின் மன மற்றும் உணர்ச்சி நிலையை நிர்வகிக்கும் திறன், பொது அமைப்பில் செயல்படுதல் (தொடர்பு நிலைமையை மதிப்பிடுதல், பார்வையாளர்கள் அல்லது தனிப்பட்ட மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தல், பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை. ), முதலியன. ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமை தனிப்பட்ட மற்றும் வணிக குணங்களின் சிறப்பு கலவையால் வேறுபடுகிறது, இது அவரது படைப்பாற்றலை வகைப்படுத்துகிறது.

E.S. Gromov மற்றும் V.A. Molyako படைப்பாற்றலின் ஏழு அறிகுறிகளை பெயரிடுகின்றனர்: அசல், ஹூரிஸ்டிக்ஸ், கற்பனை, செயல்பாடு, செறிவு, தெளிவு, உணர்திறன். ஒரு படைப்பாற்றல் ஆசிரியர் முன்முயற்சி, சுதந்திரம், சிந்தனையின் செயலற்ற தன்மையைக் கடக்கும் திறன், உண்மையிலேயே புதியது மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான விருப்பம், சாதனைக்கான அதிக தேவை, உறுதிப்பாடு, சங்கங்களின் அகலம், கவனிப்பு போன்ற குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். , மற்றும் தொழில்முறை நினைவகத்தை உருவாக்கியது.

ஒவ்வொரு ஆசிரியரும் தனது முன்னோடிகளின் வேலையைத் தொடர்கிறார், ஆனால் படைப்பாற்றல் ஆசிரியர் பரந்த மற்றும் மேலும் பார்க்கிறார். ஒவ்வொரு ஆசிரியரும், ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில், கற்பித்தல் யதார்த்தத்தை மாற்றியமைக்கிறார், ஆனால் படைப்பாற்றல் ஆசிரியர் மட்டுமே தீவிர மாற்றங்களுக்காக தீவிரமாக போராடுகிறார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் அவரே ஒரு தெளிவான உதாரணம்.

§ 3. ஆசிரியர் தொழிலின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்

கல்வித் துறையில், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உற்பத்தியின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, உள்-தொழில் வேறுபாட்டை நோக்கிய போக்கு உள்ளது. இது உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கான ஒரு இயற்கையான செயல்முறையாகும், இது துண்டு துண்டாக மட்டுமல்ல, கற்பித்தல் தொழிலுக்குள் பெருகிய முறையில் மேம்பட்ட மற்றும் பயனுள்ள தனி வகையான செயல்பாடுகளின் வளர்ச்சியிலும் வெளிப்படுகிறது. கற்பித்தல் செயல்பாடுகளின் வகைகளைப் பிரிக்கும் செயல்முறை, முதலில், கல்வியின் தன்மையின் குறிப்பிடத்தக்க "சிக்கல்" காரணமாகும், இது சமூக-பொருளாதார வாழ்க்கை நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் அறிவியல், தொழில்நுட்ப விளைவுகளால் ஏற்படுகிறது. மற்றும் சமூக முன்னேற்றம்.

புதிய கல்வியியல் சிறப்புகள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கும் மற்றொரு சூழ்நிலை, தகுதிவாய்ந்த பயிற்சி மற்றும் கல்விக்கான தேவை அதிகரிப்பு ஆகும். எனவே, ஏற்கனவே 70 மற்றும் 80 களில். கலை, விளையாட்டு, சுற்றுலா, உள்ளூர் வரலாறு மற்றும் பள்ளி மாணவர்களின் பிற வகையான செயல்பாடுகளின் அதிக தகுதி வாய்ந்த நிர்வாகத்தின் தேவையால், கல்விப் பணியின் முக்கிய பகுதிகளில் நிபுணத்துவம் பெறுவதற்கான போக்கு தெளிவாக வெளிப்படத் தொடங்கியது.

எனவே, ஒரு தொழில்முறை சிறப்புக் குழு என்பது சமூக ரீதியாக பயனுள்ள செயல்பாட்டின் மிகவும் நிலையான வகைக்கு ஏற்ப ஒன்றிணைக்கப்பட்ட சிறப்புகளின் தொகுப்பாகும், அவற்றின் இறுதி தயாரிப்பு, குறிப்பிட்ட பொருள்கள் மற்றும் உழைப்பு வழிமுறைகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன.

மாறுபட்ட நடத்தை என்பது நெறிமுறையிலிருந்து விலகும் நடத்தை.

கற்பித்தல் சிறப்பு என்பது கொடுக்கப்பட்ட தொழில்முறை குழுவிற்குள் உள்ள ஒரு வகை செயல்பாடு ஆகும், இது கல்வியின் விளைவாக பெறப்பட்ட அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் தொகுப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒதுக்கப்பட்டவற்றுக்கு ஏற்ப ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தொழில்முறை மற்றும் கற்பித்தல் பணிகளின் உருவாக்கம் மற்றும் தீர்வை உறுதி செய்கிறது. தகுதிகள்.

கற்பித்தல் நிபுணத்துவம் என்பது ஒரு கல்வியியல் நிபுணத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாடு ஆகும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வேலை விஷயத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு நிபுணரின் குறிப்பிட்ட செயல்பாடு.

கற்பித்தல் தகுதி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒரு நிபுணரின் திறன்களை வகைப்படுத்தும் தொழில்முறை மற்றும் கற்பித்தல் தயார்நிலையின் நிலை மற்றும் வகையாகும்.

கல்வியியல் சிறப்புகள் "கல்வி" என்ற தொழில்முறை குழுவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கல்வியியல் சிறப்புகளை வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையானது இந்த குழுவில் உள்ள நிபுணர்களின் செயல்பாடுகளின் பொருளின் தனித்தன்மை மற்றும் குறிக்கோள்கள் ஆகும். ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பொதுவான பொருள் ஒரு நபர், அவரது ஆளுமை. ஆசிரியருக்கும் அவரது செயல்பாட்டின் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவு அகநிலை-அகநிலையாக (“நபர் - நபர்”) உருவாகிறது. எனவே, இந்த குழுவில் உள்ள சிறப்புகளை வேறுபடுத்துவதற்கான அடிப்படையானது அறிவு, அறிவியல், கலாச்சாரம், கலை ஆகியவற்றின் பல்வேறு பாடப் பகுதிகள் ஆகும், அவை தொடர்புக்கான வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, கணிதம், வேதியியல், பொருளாதாரம், உயிரியல் போன்றவை).

சிறப்புகளை வேறுபடுத்துவதற்கான இரண்டாவது அடிப்படையானது ஆளுமை வளர்ச்சியின் வயதுக் காலங்களாகும், இது மற்றவற்றுடன், ஆசிரியருக்கும் வளரும் ஆளுமைக்கும் (பாலர், ஆரம்பப் பள்ளி, இளமைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி மற்றும் முதுமை) இடையேயான தொடர்புகளின் உச்சரிக்கப்படும் தனித்தன்மையில் வேறுபடுகிறது.

கல்வியியல் சிறப்புகளை வேறுபடுத்துவதற்கான அடுத்த அடிப்படையானது மனோதத்துவ மற்றும் சமூக காரணிகளுடன் தொடர்புடைய ஆளுமை வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்புகளாகும் (கேட்கும் குறைபாடு, பார்வைக் குறைபாடு, மனநல குறைபாடு, மாறுபட்ட நடத்தை போன்றவை).

கற்பித்தல் தொழிலில் உள்ள நிபுணத்துவம், கல்விப் பணிகளில் (உழைப்பு, அழகியல், முதலியன) கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் வகைகளை அடையாளம் காண வழிவகுத்தது. அத்தகைய அணுகுமுறை தனிநபரின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் செயல்முறைக்கு முரணானது மற்றும் தலைகீழ் செயல்முறையை ஏற்படுத்துகிறது - தனிப்பட்ட ஆசிரியர்களின் முயற்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு, அவர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்பாட்டுக் கோளங்களின் விரிவாக்கம்.

கல்வியியல் நடைமுறையின் ஆய்வு, பொருள் உற்பத்தித் துறையைப் போலவே, கல்வித் துறையிலும் உழைப்பின் பொதுவான தன்மையின் சட்டத்தின் விளைவு பெருகிய முறையில் வெளிப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. பெருகிய முறையில் வெளிப்படையான உள்-தொழில் வேறுபாட்டின் நிலைமைகளில், வெவ்வேறு சிறப்புகளின் ஆசிரியர்களின் செயல்பாடுகள் பொதுவான ஒரே மாதிரியான கூறுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. நிறுவன மற்றும் முற்றிலும் கற்பித்தல் சிக்கல்கள் தீர்க்கப்படும் பொதுவான தன்மை பெருகிய முறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது சம்பந்தமாக, பல்வேறு வகையான கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு, அத்துடன் கற்பித்தல் செயல்முறையின் ஒருமைப்பாடு, ஒரு நவீன ஆசிரியரின் கற்பித்தல் சிந்தனையின் மிக முக்கியமான பண்பு.

§ 4. ஒரு கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியரின் பணி நிலைமைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்கள்

ஒரு கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியருக்கான ஆசிரியரின் பணியின் பிரத்தியேகங்களுக்கு, சில சிறப்பு நிபந்தனைகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, புறக்கணிப்பது கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி செயல்முறையின் அமைப்பில் கடுமையான தவறான கணக்கீடுகளுக்கு வழிவகுக்கும். கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியரின் பணி மற்றும் செயல்பாடுகளின் பண்புகள் கிராமப்புறங்களில் உள்ள சமூக உறவுகளின் தனித்தன்மை, கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் உற்பத்தி நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கிராமப்புற பள்ளி, அனைத்து வகையான கல்வி நிறுவனங்களுக்கும் பொதுவான செயல்பாடுகளைத் தீர்ப்பதுடன், விவசாய வளாகத்தில் வேலைக்குச் செல்ல பள்ளி மாணவர்களைத் தயார்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தால் ஏற்படும் பல குறிப்பிட்ட செயல்களையும் செய்கிறது.

ஒரு கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியரின் பணி மற்றும் செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்களை தீர்மானிக்கும் பல காரணிகள் இரண்டு குழுக்களாக இணைக்கப்படலாம்: நிரந்தர மற்றும் தற்காலிக, இயற்கையில் நிலையற்றது. முதலாவது குழுவானது விவசாயம் மற்றும் இயற்கைச் சூழலின் காரணமாகவும், இரண்டாவதாக நகரத்துடன் ஒப்பிடும்போது கிராமத்தின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் ஏற்பட்டுள்ள சில பின்னடைவுகளும் காரணமாகும்.

பள்ளியின் விவசாய சூழல் கிராமப்புற பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பை உறுதி செய்வதற்கும், இயற்கையில் அவதானிப்புகளை நடத்துவதற்கும், குறிப்பிட்ட பொருள்களைக் கொண்டு பாடங்கள் மற்றும் சாராத செயல்பாடுகளை மேம்படுத்துவதற்கும், சாத்தியமான சமூக பயனுள்ள வேலைகளுக்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும், மரியாதையை வளர்ப்பதற்கும் மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறது. கிராமப்புற தொழிலாளர்களின் விவசாயத் தொழில்களுக்கு.

கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியரின் பணி மற்றும் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மைகள் கிராமப்புற மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் சில தனித்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கிராமத்தில், மக்கள் தங்கள் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஒருவருக்கொருவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆசிரியரின் செயல்பாடுகள் அதிகரித்த சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நடைபெறுகிறது. அவரது ஒவ்வொரு அடியும் தெரியும்: செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் உணர்ச்சி எதிர்வினைகள், சமூக உறவுகளின் திறந்த தன்மை காரணமாக, ஒரு விதியாக, அனைவருக்கும் தெரியும்.

கிராமப்புற தொழிலாளியின் குடும்பமும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. நவீன சமுதாயத்தில் குடும்பங்களுக்கு பொதுவான அம்சங்களை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், இது அதிக பழமைவாதம் மற்றும் வலுவான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் போதிய கலாச்சார நிலை மற்றும் கல்வி விஷயங்களில் பெற்றோரின் மோசமான விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றால் குழந்தைகள் சில நேரங்களில் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

கிராமப்புற பள்ளிகளில் கற்பித்தல் செயல்முறையின் அமைப்பை சிக்கலாக்கும் காரணிகளில் பெரும்பாலான கிராமப்புற பள்ளிகளின் குறைவான பணியாளர்கள் அடங்கும். இரண்டு அல்லது மூன்று பாடங்களை ஒருங்கிணைத்து கற்பிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள ஆசிரியர்களுக்கு பெரும்பாலும் இதற்கான சரியான கல்வி கிடைப்பதில்லை. குறைந்த வகுப்பு அளவுகள் கற்பித்தல் செயல்முறையின் அமைப்பிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

நிச்சயமாக, ஒரு சிறிய பள்ளியில் ஆசிரியர்கள் பணியாற்ற சிறப்பு பயிற்சி அவசியம் - ஒரு உலகளாவிய ஆசிரியர்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. ஆசிரியர் தொழிலின் தோற்றத்தை என்ன காரணிகள் தீர்மானித்தன?

2. "ஆசிரியர்", "ஆசிரியர்", "கல்வியாளர்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு என்ன?

3. ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர் தொழிலைப் பற்றிய பொது நபர்கள், விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள் ஆகியோரின் அறிக்கைகளைக் கண்டுபிடித்து எழுதுங்கள்.

4. ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர் தொழிலைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

5. வெவ்வேறு காலங்களில் சிறந்து விளங்கும் ஆசிரியர்களை பெயரிடுங்கள். மனிதகுலத்திற்கு அவர்கள் செய்யும் சேவைகள் என்ன?

6. நவீன சமுதாயத்தில் ஆசிரியரின் அதிகரித்து வரும் பங்கை எது தீர்மானிக்கிறது?

7. ஒரு ஆசிரியரின் சமூக மற்றும் தொழில்சார் செயல்பாடுகள் என்ன?

8. ஆசிரியர் தொழிலின் தனிச்சிறப்பு என்ன?

9. ஒரு ஆசிரியரின் மனிதநேய செயல்பாட்டின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்.

10. கற்பித்தல் செயல்பாட்டின் கூட்டு இயல்பு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?

11. கற்பித்தல் செயல்பாடு ஏன் படைப்பாற்றல் என வகைப்படுத்தப்படுகிறது?

12. "ஆசிரியர் தொழில்", "ஆசிரியர் சிறப்பு", "ஆசிரியர் தகுதி" ஆகிய கருத்துகளை தொடர்புபடுத்தவும்.

13. நவீன கற்பித்தல் சிறப்புகளையும் தகுதிகளையும் பட்டியலிடுங்கள்.

14. "21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆசிரியர் தொழில்" என்ற தலைப்பில் ஒரு நுண் கட்டுரை எழுதவும்.

15. கிராமப்புற பள்ளி ஆசிரியரின் பணி நிலைமைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் பிரத்தியேகங்கள் என்ன?

16. "நவீன சமுதாயமும் ஆசிரியரும்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையைத் தயாரிக்கவும்.

சுதந்திரப் பணிக்கான இலக்கியம்

போரிசோவா எஸ்.ஜி. இளம் ஆசிரியர்: வேலை, வாழ்க்கை, படைப்பாற்றல். - எம்., 1983.

வெர்ஷ்லோவ்ஸ்கி எஸ்.ஜி. தன்னைப் பற்றியும் தனது தொழிலைப் பற்றியும் ஆசிரியர். - எல்., 1988.

Zhiltsov P.A., Velichkina V.M. கிராம பள்ளி ஆசிரியர். - எம்., 1985.

ஜாக்வியாஜின்ஸ்கி வி.ஐ. ஆசிரியரின் கற்பித்தல் படைப்பாற்றல். - எம்., 1985.

கோண்ட்ராடென்கோவ் ஏ.வி. ஆசிரியரின் பணி மற்றும் திறமை: கூட்டங்கள். தகவல்கள். எண்ணங்கள். - எம்., 1989.

குஸ்மினா என்.வி. ஒரு ஆசிரியரின் திறன்கள், திறமை, திறமை. - எல்., 1995.

மிஷ்செங்கோ ஏ.ஐ. ஆசிரியர் தொழில் அறிமுகம். - நோவோசிபிர்ஸ்க், 1991.

சோலோவிச்சிக் எஸ்.எல். நித்திய மகிழ்ச்சி. - எம்., 1986.

ஷியானோவ் ஈ.என். கல்வியின் மனிதமயமாக்கல் மற்றும் ஆசிரியர்களின் தொழில்முறை பயிற்சி. - எம்.; ஸ்டாவ்ரோபோல், 1991.

a) சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கல்விச் செயல்பாட்டில் நடந்தது;
b) அவ்வப்போது மேற்கொள்ளப்பட்டது;
c) வேலை நடவடிக்கைகளில் "நெய்தப்பட்டது";
ஈ) குழந்தைகள் தேவைக்கேற்ப இருக்கும் அனுபவத்தை சுயாதீனமாக தேர்ச்சி பெற்றனர்.

2. "கல்வியாளர்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் அதன் பின்வரும் அடிப்படையைக் காட்டுகிறது:

a) உணவு;
b) தலைவர்;
c) ஏற்றம்;
ஈ) தடையாக

3. ரஷ்ய ஆசிரியர்கள் "தந்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்:

அ) எல்.என். டால்ஸ்டாய்;
b) கே.டி. உஷின்ஸ்கி:
நீ. மகரென்கோ;
ஈ) வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி.

4. தத்துவார்த்த அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக கற்பித்தலை வளர்க்கத் தொடங்கிய முதல் நபர்:

a) கன்பூசியஸ்;
b) என்.ஏ. Dobrolyubov;
c) ஐ.ஜி. பெஸ்டலோசி;
ஈ) ஒய்.ஏ. கொமேனியஸ்.

5. E.A இன் வகைப்பாட்டின் படி ஆசிரியர் தொழில். கிளிமோவா தொழில்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானவர்:

a) மனிதன்-அடையாள அமைப்பு;
b) ஒரு நபர்-கலை படம்;
c) நபர்-நபர்;
ஈ) மனித தொழில்நுட்பம்.

6. ஒரு குழுவில் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறையை உருவாக்கியது:

அ) வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி;
ஆ) ஏ.எஸ். மகரென்கோ;
c) பி.பி. ப்லோன்ஸ்கி;
ஈ) எல்.என். டால்ஸ்டாய்.

7. தோட்டத்தில் செடிகளை அன்புடன் வளர்க்கும் தோட்டக்காரன், கட்டிடக் கலைஞன்..., சிற்பி..., தளபதி... என ஆசிரியரை ஒப்பிட்டுப் பேசினார்;

a) A. டிஸ்டர்வெக்;
b) ஜே. கோர்சாக்;
c) என்.ஐ. பைரோகோவ்;
ஈ) ஒய்.ஏ. கொமேனியஸ்.

8. ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கையை அனாதைகளுக்காக அர்ப்பணித்தார், அனாதை இல்லங்களை உருவாக்க தனது சொந்த சேமிப்பை செலவழித்தார்:

அ) ஐ.ஜி. பெஸ்டலோசி;
ஆ) ஒய்.ஏ. கொமேனியஸ்;
நீ. மகரென்கோ;
ஈ) என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி.

9. ஆசிரியரின் ஒழுக்கக் கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிகாட்டி:

a) கற்பித்தல் தந்திரம்;
b) கல்வியியல் நீதி;
c) கற்பித்தல் கடமை;
ஈ) கற்பித்தல் பொறுப்பு.

10. சிறந்த கற்பித்தல் பயிற்சியாளர்களில் யார் “ஐ கிவ் மை ஹார்ட் டு சில்ரன்” புத்தகத்தின் ஆசிரியர்

A). கே.டி.உஷின்ஸ்கி
b). ஏ.எஸ்.மகரென்கோ;
V). V.A. சுகோம்லின்ஸ்கி;
ஜி). இ.ஏ. இல்யின்.

11. ஆசிரியர்களில் யார் பெயரிடப்பட்ட கம்யூனுக்கு தலைமை தாங்கினார். எம். கார்க்கி:

A). Sh.A.Amonashvili;
b). ஜே. கோர்சாக்;
V). ஏ.எஸ்.மகரென்கோ;
ஜி). என்.கே. க்ருப்ஸ்கயா.

12. ஆசிரியரின் ஞானத் திறன்கள் நேரடியாக வெளிப்படும் போது:

A). பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகள் குழுக்கள் பற்றிய அவரது ஆய்வு;
b). பள்ளி சுவர் செய்தித்தாளின் கலை வடிவமைப்பு;
V). சிறந்த கற்பித்தல் நடைமுறைகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி;
ஜி). ஒரு திட்டத்தை வரைதல் - பாடம் அவுட்லைன்.

13. ஆசிரியரின் தொழில்முறை சுயவிவரத்தில் தேவைகள் உள்ளன:

A). ஆசிரியர் அறிவு;
b). ஆசிரியரின் வெளிப்புற தரவு;
V). கற்பித்தல் திறன்கள் மற்றும் திறன்கள்;
ஜி). தொழில் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க குணங்கள்.
14. ஒரு ஆசிரியரின் கற்பித்தல் கலாச்சாரம்:
A). குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் தேசிய கொள்கை;
b). பொது கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான தொடர்ச்சி மற்றும் மேற்கட்டுமானம்;
V). ஒரு ஆசிரியரின் தகுதிகள் மற்றும் அவரது கற்பித்தல் வளர்ச்சியின் தொடக்க புள்ளி;
ஜி). கற்பித்தல் பணியின் பண்புகள்.

15. கற்பித்தல் தொடர்பு பாணியைக் குறிப்பிடுவது எது?

A). தொடர்பு - தூரம்;
b). தொடர்பு - ஊர்சுற்றல்;
V). நட்பு அடிப்படையில் தொடர்பு;
ஜி). பொருள் ஆதாயத்தின் அடிப்படையில் தொடர்பு.

16. ஆசிரியரின் மிக முக்கியமான தொழில்முறை தரத்தை நிறுவுதல்.

A). அறிவியல் காதல்;
b). குழந்தைகள் மீதான அன்பு;
V). பொது புலமை;
ஜி). சொற்பொழிவு.

17. தொழில் திறன் ஒற்றுமையை பிரதிபலிக்கிறது…. மற்றும் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளுக்கான நடைமுறை தயார்நிலை.

A). அறிவியல்;
b). அறிவாற்றல்;
V). தத்துவார்த்த;
ஜி). சமூக.

18. ஒரு தகுதி பண்பு என்பது ஒரு ஆசிரியருக்கு அவரது தத்துவார்த்த மற்றும்... அனுபவத்தின் மட்டத்தில் உள்ள பொதுவான தேவைகளின் தொகுப்பாகும்.

A). தகவல் தொடர்பு;
b). நடைமுறை;
V). தொழில்நுட்பம்;
ஜி). பொது

19. தொழில்முறை செயல்பாட்டில் நிபுணத்துவம் மிகவும் உயர்ந்த மட்டத்தில், ஒருவரின் தொழில்முறை வளர்ச்சியைத் திட்டமிடும் திறன் - ... திறன்.

A). சமூக;
b). தனிப்பட்ட;
V). சிறப்பு;
ஜி). தனிப்பட்ட.

21. முக்கிய கல்வியியல் கவனம்...

A). ஆசிரியர் தொழிலில் ஆர்வம்;
b). தொடர்பு கொள்ள ஆசை;
V). ஒருவரின் திறன்களை நிரூபித்தல்;
ஜி). உருவாக்கம். 1

கட்டுரை A.S இன் கூட்டுக் கோட்பாட்டை மட்டும் ஆராய்கிறது. கல்வியியல் அறிவியலின் சூழலில் மகரென்கோ, ஆனால் மகரென்கோவின் கல்வி, மேம்பாடு மற்றும் ஆளுமைத் திருத்தம் ஆகியவற்றில் தத்துவ மற்றும் உளவியல் அறிவியலை நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் கற்பித்தல் அனுபவம். ஆசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் கவனம் மகரென்கோவின் பாரம்பரியத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது மகரென்ஸ்கி அமைப்பின் அடிப்படையில் கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் நவீன மாதிரியை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், கல்விக்கான அணுகுமுறைகளில் மாற்றங்களின் கற்பித்தல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட இயக்கவியலைக் காணவும் உதவுகிறது. வளரும் ஆளுமைக்கான அணுகுமுறையின் மாறிவரும் சித்தாந்தத்தின் சூழல்.

அணி

வளர்ப்பு

குழு கல்வி

கூட்டு வாழ்க்கை சட்டம்

ஆளுமை

தத்துவ புரிதல்

விழிப்புணர்வு

ஆளுமை சுயமரியாதை

1. காசிமோவா ஜி.ஏ. A.S இன் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் தத்துவ மற்றும் மானுடவியல் அடித்தளங்கள். மகரென்கோ: டிஸ்... கேண்ட். தத்துவ அறிவியல். – Nizhnevartovsk N., 2008. - 205 பக்.

2. கொரோலெவ் ஆர்.ஐ. கூட்டுக் கல்வியின் கற்பித்தல் / ஆர்.ஐ. கொரோலெவ், டி.என். ருசனோவ் // மனிதன்: குற்றம் மற்றும் தண்டனை. – 2013. – எண். 1. – பி. 225-227.

3. கோரப்லேவா டி.எஃப். கூட்டு A.S இன் கோட்பாட்டின் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை அம்சங்கள். மகரென்கோ: டிஸ். ... கேண்ட். தத்துவ அறிவியல். - எம்., 2000. - 170 பக்.

4. லிகாச்சேவ் பி.டி. கல்வியியல்: கல்வியியல் மாணவர்களுக்கான பாடநூல். IPK மற்றும் FPK இன் நிறுவனங்கள் மற்றும் மாணவர்கள். - எம்.: ப்ரோமிதியஸ், 1992. - 309 பக்.

5. மிகைலென்கோ ஓ.ஐ. பொது கற்பித்தல்: கோட்பாடுகள் மற்றும் கற்பித்தல் முறைகள் [மின்னணு வளம்]: மின்னணு பாடநூல் / O.I. மிகைலென்கோ. – URL: http://kpip.kbsu.ru/pd (அணுகல் தேதி 12/16/2014).

6. மகரென்கோ ஏ.எஸ். கல்வியியல் கவிதை / ஏ.எஸ். மகரென்கோ. - எம்., 1935. - 604 பக்.

7. நோசல் ஏ.எல். A.S இன் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த நடவடிக்கைகளில் கல்வி மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சியின் சிக்கல். மகரென்கோ: ஆளுமையின் உளவியல் நேரம்: டிஸ்....கேண்ட். உளவியல் அறிவியல். - எம்., 1999. - 140 பக்.

8. Podlasy I.P. கற்பித்தல்: 100 கேள்விகள் - 100 பதில்கள்: பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கையேடு / I.P. பொட்லஸி. - எம்.: விளாடோஸ்-பிரஸ், 2004. - 365 பக்.

9. பாவ்லோவா எம்.பி. கல்வியியல் அமைப்பு ஏ.எஸ். மகரென்கோ மற்றும் நவீனத்துவம் / எம்.பி. பாவ்லோவா. – எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி: தொழிற்கல்வி கற்பித்தல், 1980. – 240 பக்.

10. யுடினா கே.யு. A.S இன் நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டு நடவடிக்கைகளில் ஆளுமை வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள். மகரென்கோ (கல்வியியல் அமைப்பின் உளவியல் கூறு): dis....cand. மனநோய். அறிவியல் - எம்., 1999. - 121 பக்.

ஒரு குழுவில் கல்வி என்பது தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும் நவீன ரஷ்ய நிலைமைகளில் வாழ்க்கைக்கு தேவையான வழிமுறைகளை உருவாக்குவதற்கும் நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்காக தனிநபர் மீது நோக்கமுள்ள மற்றும் முறையான செல்வாக்கின் ஒரு செயல்முறையாகும்.

கூட்டுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய ரஷ்ய கல்வியின் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி ஏ.எஸ். மகரென்கோ. அவர் பல கல்வியியல் மற்றும் கலைப் படைப்புகளை எழுதியுள்ளார், இதில் கூட்டுக் கல்வியின் வழிமுறை விரிவாக உருவாக்கப்பட்டது. இன்று, சிறந்த ஆசிரியர் நம் சமூகத்தில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறார். "சிறந்த சோவியத் ஆசிரியரும் எழுத்தாளரும், ஒரு அறிவியலாக கற்பித்தல் வளர்ச்சி, கல்வி முறைகளை உருவாக்குதல், தார்மீக வளர்ச்சி மற்றும் இளைய தலைமுறையின் ஆக்கப்பூர்வமான கல்வி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியவர்" என்பது யுனெஸ்கோ பொது மாநாட்டின் மதிப்பீடு ஆகும். 1988 இல் மகரென்கோ சர்வதேச ஆண்டு குறித்த தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. A.S இன் போதனைகள் மகரென்கோ ஒரு குழுவை கட்டம் கட்டமாக உருவாக்குவதற்கான விரிவான தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவர் கூட்டு வாழ்க்கையின் சட்டத்தை வகுத்தார்: இயக்கம் என்பது கூட்டு வாழ்க்கையின் வடிவம், நிறுத்தம் அதன் மரணத்தின் வடிவம்; குழு வளர்ச்சியின் கொள்கைகளை தீர்மானித்தது (வெளிப்படைத்தன்மை, பொறுப்பான சார்பு, நம்பிக்கைக்குரிய கோடுகள், இணையான நடவடிக்கை); அணியின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை (நிலைகள்) அடையாளம் கண்டுள்ளது.

"collectivus" என்ற லத்தீன் வார்த்தை வெவ்வேறு வழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - ஒன்றுகூடல், கூட்டம், கூட்டு கூட்டம், சங்கம், குழு. நவீன இலக்கியத்தில், "கூட்டு" என்ற கருத்தின் இரண்டு அர்த்தங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - முதலாவது, கூட்டு என்பது எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் இரண்டாவது, கல்வி இலக்கியத்தில் "கூட்டு" என்ற கருத்தைப் பெற்ற, "ஒரு கூட்டு மாணவர்கள் அல்லது மாணவர்களின் சங்கம், பல முக்கிய அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது: பொது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குறிக்கோள், பொதுவான கூட்டு செயல்பாடு, பொறுப்பான சார்பு உறவு, பொதுவான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளும் குழு." முறையாக ஒத்துழைக்கும் நபர்களின் குழு இந்த குணங்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியும்; அவர்கள் இல்லாத ஒரு குழு அதன் நன்மைகளை இழக்கிறது. பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து குணாதிசயங்களையும் கொண்ட ஒரு குழுவில், வேலை, மக்கள், அவர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக பொறுப்புகள் ஆகியவற்றிற்கான அணுகுமுறைகளின் வேறுபட்ட அமைப்பு உருவாகிறது. ஒரு நெருக்கமான குழுவில், உறவுகளின் அமைப்பு தனிப்பட்ட மற்றும் பொது நலன்களின் நியாயமான கலவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, தனிநபர்களை பொதுமக்களுக்கு அடிபணிய வைக்கும் திறன். அத்தகைய அமைப்பு ஒவ்வொரு குழு உறுப்பினரின் தெளிவான மற்றும் நம்பிக்கையான நிலையை உருவாக்குகிறது, அவர் தனது பொறுப்புகளை அறிந்தவர் மற்றும் அகநிலை மற்றும் புறநிலை தடைகளை கடக்கிறார்.

"ஒரு நபர் தனக்கு முன்னால் மகிழ்ச்சியான எதுவும் இல்லை என்றால் உலகில் வாழ முடியாது. மனித வாழ்வின் உண்மையான உந்துதல் நாளைய மகிழ்ச்சி. ஒரு நபரை நாம் மதிப்பிடுவதற்குப் பழகிய மிக முக்கியமான விஷயம் வலிமை மற்றும் அழகு. இரண்டும் ஒரு நபரின் முன்னோக்குக்கான அணுகுமுறையின் வகையால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பது என்பது அவனது நாளைய மகிழ்ச்சி அமைந்துள்ள நம்பிக்கைக்குரிய பாதைகளை அவனுக்குள் விதைப்பதாகும். இந்த முக்கியமான வேலைக்கான முழு முறையை நீங்கள் எழுதலாம். இது புதிய முன்னோக்குகளை ஒழுங்கமைத்தல், ஏற்கனவே உள்ளவற்றைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் படிப்படியாக அதிக மதிப்புமிக்கவற்றை நிறுவுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது" என்று மகரென்கோ "கல்வியியல் கவிதையில்" எழுதினார். மகரென்கோ கூறுகையில், இந்த நபர் உறுப்பினராக உள்ள குழுவில் செல்வாக்கு செலுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபரின் மீது செல்வாக்கு செலுத்த முடியும். ஆசிரியர் இந்த நிலையை "இணையான செயலின் கொள்கை" என்று அழைத்தார்; இந்த கொள்கை கூட்டுத் தேவையை செயல்படுத்துகிறது - "அனைவருக்கும் ஒன்று, அனைவருக்கும் ஒன்று." "இணையான செயலின் கொள்கை" "தனிப்பட்ட செயலின் கொள்கை" - ஒரு தனிப்பட்ட மாணவர் மீது ஆசிரியரின் நேரடி, உடனடி செல்வாக்கு பயன்படுத்துவதை விலக்க முடியாது.

"எங்கள் கல்வியின் பணியானது ஒரு கூட்டாளியை வளர்ப்பதில் இறங்குகிறது" என்று மகரென்கோ "எனது கற்பித்தல் அனுபவத்திலிருந்து சில முடிவுகள்" என்ற கட்டுரையில் எழுதுகிறார். ஆசிரியர் குழுவில் கல்வி மற்றும் குழு மூலம் கலை, கற்பித்தல் மற்றும் தத்துவார்த்த படைப்புகளில் விரிவாக உள்ளடக்குகிறார். "சமூகத்திற்கு வெளியே, கூட்டுக்கு வெளியே தனிநபரை நாம் கருத்தில் கொள்ள முடியாது என்பதை மார்க்சியம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது" என்று மகரென்கோ எழுதினார். கூட்டாக அவர் மக்களின் சீரற்ற குவிப்பு அல்ல, ஆனால் பொதுவான வேலையில் பொதுவான இலக்குகளை அடைவதற்கான அவர்களின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகள், அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு மற்றும் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. கூட்டு சோவியத் சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று மகரென்கோ வலியுறுத்தினார் - "கூட்டு மூலம், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் சமூகத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்."

மாபெரும் அக்டோபர் புரட்சியின் முடிவிற்குப் பிறகு, மார்க்சிய தத்துவத்தின் கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ் கல்வியியல் பள்ளி தீவிரமாக வளரத் தொடங்கியது. கல்வியின் கருத்து சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் திட்டத்தில் பிரதிபலித்தது - தார்மீக தூய்மை, ஆன்மீக செல்வம் மற்றும் உடல் ரீதியாக வளர்ந்த உடலைக் கொண்ட இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் உருவாக்கம். சோசலிசம் கூட்டுத் தொழிலாளர்களின் சமூகம் என்பதால், சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளிலிருந்தே ஒரு கூட்டு நபர் மற்றும் கூட்டு சமூகத்தை உருவாக்க ஒரு குறிப்பிட்ட பணி இருந்தது. கல்வியின் மிக முக்கியமான பணி, காலத்தின் ஆவி மற்றும் தேவைகளுடன் தொடர்புடையது, இது உண்மையில் இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது, ஏ.எஸ். மகரென்கோ ஒரு நபரின் கல்வியை புதிய வகை உரிமைகள் மற்றும் தொழிலாளர் அமைப்பின் கீழ் திறம்பட மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுவது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார யதார்த்தங்களை வழிநடத்தவும், கலாச்சார மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையின் செயலில் பங்கேற்பாளராகவும் மாற்றியமைப்பவராகவும் இருப்பதைக் கண்டார். அவரது நாடு. ஒரு குழு மூலம் ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பதற்கான விரிவான தொழில்நுட்பத்தை அவர் உருவாக்கினார், அங்கு குழு ஒரு வழிமுறையாக, ஒரு நபரை உருவாக்குவதற்கான கருவியாக செயல்பட்டது. மார்க்சியக் கோட்பாட்டில் "உண்மையான கூட்டுத்தன்மை" மற்றும் "முறையான அல்லது போலியான கூட்டுத்தன்மை" என்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. மகரென்கோ ஒரு உண்மையான கூட்டை உருவாக்க உழைத்தார். அவரது உண்மையான கூட்டுறவின் கொள்கைகள் வெளிப்படைத்தன்மை, பொறுப்பான சார்பு மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்பு.

"மகாரென்கோவின் சோசலிசத்தின் தத்துவார்த்த புரிதல், முதலாளித்துவ சந்தையின் குழப்பம் மற்றும் விதியின் விபத்துகளுக்கு எதிராக, ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுங்குமுறை போன்றது, இந்த சிக்கல்களின் தொகுப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. சோசலிசத்தை ஒரு திடமான சமூகமாகப் பற்றிய ரஷ்ய புரட்சிக்கு முந்தைய சமூக சிந்தனையின் யோசனையின் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மனிதன், மகரென்கோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று நிகழ்வு, வாழ்க்கையின் எந்த கட்டத்திலும் (குழந்தை பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை) அதன் சொந்த உரிமையில் மதிப்புமிக்கது. மனித இயல்பு பற்றிய அவரது விவாதங்களில், அவர் கவனிக்கத்தக்க எச்சரிக்கையைக் காட்டுகிறார். ஆளுமை வளர்ச்சியின் உயிரியல் முன்னறிவிப்பு என்ற தலைப்பைத் தவிர்த்து, உயிரியல் பரம்பரையை எதிர்மறை வெளிப்பாடுகளுடன் மட்டுமே இணைப்பதன் அனுமதிக்க முடியாத தன்மையை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். உயிரியல் முன்னறிவிப்பு நேர்மறையாகவும் இருக்கலாம் (உடல் வலிமை, சாமர்த்தியம், புத்திசாலித்தனம், புத்தி கூர்மை). மகரென்கோ ஒரு நாத்திகர், மதம் குறித்த அவரது அணுகுமுறை தத்துவ மானுட மையவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடவுள் நம்பிக்கை தனிநபரின் செயல்பாட்டை முடக்குகிறது என்று ஆசிரியர் நம்பினார். "மக்கரென்கோவின் அணுகுமுறை, நோயியல் நிகழ்வு, மனநோயின் தனித்துவமான வடிவம், அவரது அறிவுசார் வாழ்க்கை வரலாற்றை (பி.எல். லாவ்ரோவ்) தீர்மானித்த ரஷ்ய புரட்சிக்கு முந்தைய சமூகவியலின் பாசிடிவிஸ்ட் பாரம்பரியத்தில் மதத்தைப் பற்றிய புரிதலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. இந்த மனநிலை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளுக்கு மிகவும் பொதுவானது. "மின்சாரம் மற்றும் நீராவிக்கு" மதத்தின் "நாகரீக" எதிர்ப்பு ஏ.பி.யின் எதிர்ப்பானது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "த வேஸ் ஆஃப் எ ஜெனரேஷன்" நாவலுக்கான மகரென்கோவின் பொருட்களில் செக்கோவ் மற்றும் இதேபோன்ற மையக்கருத்து. அதே நேரத்தில், தனது கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில், மகரென்கோ ஒருபோதும் மதத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை நடத்தவில்லை.

மக்கரேனா கல்வி என்பது தனிமனித மற்றும் சமூக மனித வளர்ச்சியின் இருவேறுபாட்டை முறியடிப்பதாக இருந்தது. தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் ஒத்திசைவு பற்றி CPSU முன்வைத்த யோசனையை மகரென்கோ நடைமுறைக்குக் கொண்டுவந்தார், இது அவரது தனிப்பட்ட கல்விக் கருத்தில் அடிப்படையானது. அறுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மக்கரேனா கல்வி முறைகள் கற்பித்தல் முறையாக மட்டுமே கருதப்பட்டன. பின்னர் ரஷ்யாவில், மக்கரேனா அமைப்பு குறுகிய கல்வியியல் கிளிச்கள் இல்லாமல் மிகவும் பரவலாக உணரப்பட்டது. கல்வியாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் கவனம் மகரென்கோவின் மரபு மீது கவனம் செலுத்துகிறது. உளவியல் அறிவியலின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் அனுபவத்தின் மூலம் ஆளுமையின் கல்வி, வளர்ச்சி மற்றும் திருத்தம் ஆகியவற்றில் மகரென்கோவின் கற்பித்தல் அனுபவத்திற்கு இடையே ஒரு ஆழமான தொடர்பு வெளிப்படுகிறது.

"ஏ.எஸ். மகரென்கோ வரலாற்று முன்னோடிகளின் சூழலில் மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வின் உளவியல் கருத்தின் பார்வையில் இருந்தும், ஒரு பெயரின் அர்த்தங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் சூழலில், அங்கீகாரம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றைக் கோருகிறார். இது A.S இன் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் மாதிரியை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல் சாத்தியமாக்குகிறது. மகரென்கோ, ஆனால் வளரும் ஆளுமைக்கான அணுகுமுறையின் மாறிவரும் சித்தாந்தத்தின் பின்னணியில் கல்விக்கான அணுகுமுறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட இயக்கவியலைப் பார்க்க வேண்டும். "புதிய சமூக-வரலாற்று நிலைமைகள், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் முக்கிய திருப்புமுனைகள் புதிய கடினமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகின்றன. நம் நாட்டில், உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன, முந்தைய மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் திருத்தம் நடைபெறுகிறது, கீழ்ப்படியாமையின் செயல்கள் அடிக்கடி வருகின்றன, மேலும் பரஸ்பர உறவுகள் மோசமடைகின்றன. சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடிகளின் இந்த காலகட்டத்தில், நமது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றுப் பாதையை மறுபரிசீலனை செய்து, குழந்தை குற்றங்கள் மற்றும் வீடற்ற பிரச்சினை மீண்டும் எழுந்தது. சமூக நிகழ்வுகளில் தனிநபரின் சரியான நோக்குநிலை மற்றும் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களைக் கொண்ட இளம்பருவ குழந்தைகளின் ஆரம்பகால அறிமுகம் ஆகியவை குறிப்பிட்ட அவசரத்துடன் எழுகின்றன. ஏ.எஸ்.யின் அனுபவத்திற்கு சமூக சூழ்நிலை நம்மைத் தூண்டுகிறது. மகரென்கோ - ஆசிரியர் மற்றும் உளவியலாளர், சமூக பேரழிவுகளின் சூழ்நிலைகளில் இளம் பருவத்தினரின் கல்வித் துறையில் நிபுணர்." தனிநபரின் கல்வியில், மகரென்கோ சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தனிநபரின் சுயமரியாதையை உருவாக்குவதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். இளம் பருவத்தினரை வளர்ப்பதற்கான கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் ஆசிரியரின் முக்கிய முறையானது தனிநபரின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் குறித்த அணுகுமுறைகளின் அமைப்பாகும். அவர் கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் ஆகியவற்றைக் கல்விக் கோட்பாட்டிற்குள் ஒரே கருத்துடன் இணைக்கவில்லை, இருப்பினும், நடைமுறையின் மட்டத்தில், ஏ.எஸ். மகரென்கோ கல்விக்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்தது. கற்பித்தல் செயல்பாட்டில் தனிநபரின் உளவியல் நேரம் தொடர்பான குறிப்பிட்ட நடைமுறை முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் பார்வையில், முதலில், இந்த சிக்கலை அவர் கருதினார். A.S. மகரென்கோ தனது கற்பித்தல் முறையை உருவாக்குவதில், சமகால உளவியல் படைப்புகளால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவை நடைமுறையின் விஞ்ஞான அனுமானத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன; உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் அமைப்பு மூலம், மூன்று முறையும் இயல்பாகவே தொடர்பு கொண்டனர்.

"ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் கல்வி அமைப்பில் இளம் பருவத்தினரின் கடந்த காலத்தை பாதிக்கும் கற்பித்தல் செயல்முறையானது, நிகழ்காலத்தில் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நிலையை உருவாக்குவதற்கு எதிர்மறையான கடந்த காலத்தின் மதிப்பைக் குறைக்கும் முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வெடிக்கும் முறை. கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம், மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் வளர்ச்சிக்கான புதிய நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கிறது." மகரென்கோவின் கல்விக் கருத்தில் இளம் பருவத்தினரின் ஆரோக்கியமான உளவியல் மற்றும் மன எதிர்காலத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணி நம்பிக்கைக்குரிய ஆளுமைக் கோடுகளின் அமைப்பாகும்: கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட, நெருக்கமான, நடுத்தர மற்றும் தொலைதூர.

"மகாரென்கோ முதல் சோவியத் ஆசிரியர்களில் ஒருவர், கல்வி அறிவியலுக்கு முன் கல்வி தொடர்பான சிக்கல்களைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு ஆய்வு தேவை என்ற கேள்வியை எழுப்பினார். கற்பித்தல், கல்வி அல்லது உற்பத்திப் பணிகளின் தர்க்கத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான கல்விப் பணியின் வழிமுறை அதன் சொந்த தர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதன் மூலம் இந்த தேவையை அவர் தூண்டினார். ஆனால் அவர் கல்விக்கு கல்வியை எதிர்க்கவில்லை, அவர் அவர்களை ஒற்றுமையாக கருதினார், கல்வி கல்வியாக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். மகரென்கோவின் கோட்பாடு நடைமுறையில் இருந்து நேரடியாக வளர்ந்தது. முற்போக்கான உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு கல்வியின் மரபுகளின் அடிப்படையில், மகரென்கோ ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் ஒழுக்கத்தை உருவாக்குவதில் சமூக சூழல், வேலை மற்றும் ஓய்வு நிலைமைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் தீர்க்கமான செல்வாக்கை அறிவித்தார். எல்லாம் கற்பிக்கிறது - சூழ்நிலைகள், விஷயங்கள், செயல்கள், மக்களின் செயல்கள், சில நேரங்களில் முற்றிலும் அந்நியர்கள். டீனேஜ் தலைமுறையினருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் போது, ​​அவர் முதன்மையாக தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்காக போராடினார். தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட. அவர்களின் உறவுகளின் வளர்ச்சி, மோதல்கள் மற்றும் அவற்றின் தீர்வு, நலன்களின் பின்னிப்பிணைப்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவை புதிய கல்வி முறையின் மையத்தில் உள்ளன, அவர் எப்போதும் உருவாக்க பாடுபட்டார், அதை உருவாக்குவது ஆசிரியரின் முக்கிய கட்டளையாக அவர் கருதினார்.

மகரென்கோவின் கல்வியியல் அமைப்பின் அடிப்படையானது கல்வியியல் தர்க்கம், கோட்பாட்டின் கருத்து இணையான செயலின் ஆய்வறிக்கை ஆகும். ஒரு சிறந்த ஆசிரியருக்கு கல்வி கற்பிக்கும் முறையின் முக்கிய அம்சம் ஒரு கல்விக் குழுவின் யோசனை. மகரென்கோவின் கல்வியியல் அமைப்பு, கூட்டுக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், தேசிய பாரம்பரிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இனப்பெருக்கம், ஒரு நபர் மற்றும் அவரது தலைவிதிக்கு அதிக பொறுப்பைக் கொண்ட ஒரு கூட்டு ஆளுமை வகையை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

நூலியல் இணைப்பு

கென்சரினோவா எம்.வி. கூட்டுக் கோட்பாடு ஏ.எஸ். மகரென்கோ: தத்துவ மற்றும் உளவியல் அம்சங்கள் // நவீன இயற்கை அறிவியலில் முன்னேற்றங்கள். – 2015. – எண். 1-2. – பி. 301-304;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=34836 (அணுகல் தேதி: 04/28/2019). "அகாடமி ஆஃப் நேச்சுரல் சயின்சஸ்" பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகைகளை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் வெளியிடப்பட்டது

அறிமுகம்

1.1 குழுவிற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சனையின் வரலாற்று மற்றும் கல்வியியல் அம்சம்

2.2 A.S இன் கோட்பாட்டின் படி மாணவர் அமைப்பின் கல்வியின் கற்பித்தல் மேலாண்மை. மகரென்கோ

2.3 கூட்டுக் கல்வி முறைகளின் நடைமுறை பயன்பாடு ஏ.எஸ். மகரென்கோ ஒரு நவீன பள்ளியில் மாணவர் அமைப்பை ஒன்றிணைக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளார்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

விண்ணப்பம்

மகரென்கோ குழு கல்வி

அறிமுகம்

உள்நாட்டு மற்றும் உலகக் கல்வியின் உன்னதமான அன்டன் செமனோவிச் மகரென்கோவின் சிறந்த ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளரின் மரபு வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் ஏற்ற இறக்கங்கள் உள்ளன. அவை பெரும் சமூக-அரசியல் மாற்றங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கின்றன. சமூக மற்றும் மனிதாபிமான அறிவு, கலாச்சாரம் மற்றும் கலை மற்றும் புனைகதை துறையில் எந்தவொரு பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தின் வரலாற்று விதியும் இதுதான்.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் தொடங்கிய காலகட்டம் கடந்துவிட்டதாக இப்போது நாம் கருதலாம். பின்னர், "டி-மகரேனைஸ்" கற்பித்தலுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது, "... மகரென்கோவுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் அதிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும்." இப்போது, ​​குறிப்பாக, அன்டன் செமனோவிச்சின் நீண்டகால படைப்புகள் மற்றும் முழு பள்ளி குழுவிற்கும் நவீன அணுகுமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்ச்சி ஒரு புதிய அடிப்படையில் மீட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

A.S. மகரென்கோ ஒரு சாதாரண, "சாதாரண" பள்ளியில் அல்ல, தெருக் குழந்தைகள் மற்றும் சிறார் குற்றவாளிகளுக்கான ஒரு நிறுவனத்தில், ஒரு குடியிருப்பு நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பொதுக் கல்விக்கான முக்கியமான முடிவுகளை எடுத்தார் என்பது மீண்டும் ஒரு முறை உறுதிப்படுத்துகிறது: வழக்கமான நடைமுறையின் எல்லைகளைத் தாண்டி, அதன் வரம்புகள் மற்றும் அடிப்படை மாற்றங்களின் அவசியத்தை அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு புதிய தரத்தில் கற்பித்தலின் "திருப்புமுனைகள்" துல்லியமாக செய்யப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, எம். கார்க்கியின் பெயரிடப்பட்ட ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் காலனி "தாக்குதல்" மற்றும் எஃப். ஈ. டிஜெர்ஜின்ஸ்கியின் பெயரிடப்பட்ட கம்யூன் தெருக் குழந்தைகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது. இரண்டு நிறுவனங்களிலும் பல "குடும்ப" குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்கள் வீடற்ற தன்மை அல்லது குற்றத்தில் அனுபவம் இல்லாதவர்கள்; இது குறிப்பாக கற்பித்தல் நோக்கங்களுக்காக செய்யப்பட்டது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, காலனி பெயரிடப்பட்டது. M. கோர்க்கி ஒரு திறந்த நிறுவனமாக அதில் குழந்தைகளின் தன்னார்வ இருப்பு கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்பட்டார்.

ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் படைப்பின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், அவர் தனது செயல்பாடுகளை "கல்விக்கு" முழுமையாக அர்ப்பணித்த ஒரே கிளாசிக் கற்பித்தல் ஆவார், அவர் அதை வாழ்க்கை, உற்பத்தி உழைப்பு ஆகியவற்றுடன் இணைப்பதில் உள்ள சிக்கலை வெற்றிகரமாகத் தீர்த்தார், மேலும் ஒரு பயனுள்ள கலவையின் எடுத்துக்காட்டு பொது மற்றும் வேறுபட்ட, ஆரம்ப தொழில்முறை கல்வி, அதன் வழிமுறைகள் மற்றும் முடிவுகளில் பயனுள்ள, திறமையான மற்றும் பயனுள்ள.

இங்கே பள்ளி அதன் வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான உற்பத்தி மற்றும் கலாச்சார-கல்வி வளாகத்தின் ஒரு அங்கமாகிறது, அதாவது ஒரு சமூகம், ஒரு "கல்வி கூட்டு", இது சமூகத்துடன் இணைந்து உருவாகிறது.

கூட்டுக் கல்வியின் சிக்கல் சோவியத் கல்வியில் மிகவும் வளர்ந்த ஒன்றாகும். சோவியத் பள்ளி இந்த பிரச்சினையில் கணிசமான அளவு கோட்பாட்டு ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறை முன்னேற்றங்களைக் குவித்துள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் அவை சோவியத் யூனியனில் வளர்ந்த சமூகத்தின் சர்வாதிகார மாதிரியின் விளைபொருளாக இருந்தன, மேலும் தனிநபரின் நலன்களை போதுமான அளவு கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அதை கூட்டு எதிர்கொள்ளும் இலக்குகளுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தன.

கடந்த தசாப்தங்களில், கல்வியின் முன்னுதாரணமானது பல முறை மாறிவிட்டது. சோவியத் பள்ளியின் அனுபவத்தை மறுத்ததை அடுத்து எழுந்த ஆரம்ப அணுகுமுறை, "கல்வி மூலம் கல்வி" என்று அறிவித்தது.

எனவே, பள்ளி தானாக முன்வந்து அதன் முக்கிய சமூக செயல்பாட்டை கைவிட்டது - சமூக அனுபவத்தை இளைய தலைமுறைக்கு மாற்றுவது. இந்த பேரழிவுகரமான நடவடிக்கைக்கான காரணங்கள் தீர்மானிக்க எளிதானது: கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் அழிவுடன், கல்வியாளர்களிடையே ஒரு கருத்தியல் வெற்றிடம் எழுந்தது, மேலும் இளைய தலைமுறையினரின் கல்வியை கட்டியெழுப்புவதற்கான அடிப்படையானது மறைந்துவிட்டது. இருப்பினும், இந்த நிகழ்வின் விளைவுகள் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தன.

பள்ளி கைவிடப்பட்ட கல்வியாளரின் பங்கு உடனடியாக பல்வேறு கட்டமைப்புகளால் கையகப்படுத்தப்பட்டது, எப்போதும் பாதுகாப்பானது அல்ல: பொது அமைப்புகள் முதல் சர்வாதிகார பிரிவுகள் வரை, பொழுதுபோக்கு கிளப்புகள் முதல் குற்றவியல் குழுக்கள் வரை.

விளைவுகள் வெளிப்படையானவை: சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வழிகாட்டுதல்களின் இழப்பு, கலாச்சார மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் சரிவு, சமூகத்தில் இளைஞர்களின் திசைதிருப்பல், குடிப்பழக்கம் மற்றும் போதைப் பழக்கம்.

இந்த நிலைமைகளில், பள்ளிகளில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தை அறிவிப்பது நல்லது: "கல்வி வளர்ப்பதன் மூலம்." ஒரு சுதந்திரக் குடியரசின் சமூகம், நமது பார்வையில், முதலாளித்துவ சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மா இல்லாத தனிமனிதவாதத்திலிருந்து கூட்டுத்தன்மை மற்றும் நற்பண்புகளின் மதிப்புகளுக்குத் திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமீபத்தில் சோவியத் பள்ளியின் தத்துவார்த்த சாமான்கள் மறந்துவிட்டன மற்றும் ஆசிரியர்களின் விலைமதிப்பற்ற நடைமுறை அனுபவம் வீணாகிவிட்டது. இன்று, இந்த அனுபவத்தை புதுப்பிக்கும் பணி, அதன் விமர்சன பகுப்பாய்வு மற்றும் நவீன சுதந்திரமான கஜகஸ்தானை உருவாக்குபவரின் உன்னதமான மற்றும் தார்மீக ஆளுமையைக் கற்பிக்க தற்போதைய கட்டத்தில் உதவும் உண்மையான மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவசரமாகத் தெரிகிறது. இந்த ஆர்வமே இந்த ஆய்வறிக்கையின் ஆசிரியரை இந்த சிக்கலை எடுக்க கட்டாயப்படுத்தியது.

இந்த வேலையின் நோக்கம், ஒரு வரலாற்று சூழலில் கூட்டுக் கல்வியின் கோட்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்வதும், அதன் புதிய முன்னுதாரணத்தின் வெளிச்சத்தில் நவீன பள்ளிக்கு அவற்றின் பொருத்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் தொடர்ந்து தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்.

இலக்கு ஆராய்ச்சி நோக்கங்களை தீர்மானித்தது:

A. S. Makarenko இன் கூட்டுக் கல்வியின் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகளை வெளிப்படுத்துங்கள்;

ஒரு நவீன பள்ளியில் மாணவர் அமைப்பை ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாட்டில் A. S. மகரென்கோவின் கூட்டுக் கல்வி முறைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டைக் காட்டுங்கள்;

ஒரு நவீன பள்ளியில் ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் கூட்டுக் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிகளை உருவாக்குதல்;

A. S. மகரென்கோவின் அமைப்பை நவீன பள்ளிகளின் நடைமுறைக்கு மாற்றியமைக்கவும்.

இலக்குகளுக்கு இணங்க, பின்வரும் ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

தத்துவ, கற்பித்தல் மற்றும் வழிமுறை இலக்கியங்களின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு;

நவீன கல்வி செயல்முறையின் அவதானிப்பு;

கல்வி செயல்முறை தொடர்பான பள்ளி ஆவணங்களைப் படிப்பது.

இந்த பிரச்சினையில் நன்கு வளர்ந்த இலக்கியம் A. S. மகரென்கோ போன்ற கூட்டுக் கல்வியில் ஒரு பெரிய நிபுணரின் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. முதலாவதாக, மகரென்கோ எந்த நெறிமுறைக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்டார், அவர் என்ன இலக்குகளை நிர்ணயித்தார் மற்றும் அடையப்பட்ட முடிவுகளை அவர் எவ்வாறு மதிப்பீடு செய்தார், காலனியின் இருப்பின் முதல் கட்டத்தில் கூட்டு நெறிமுறைகளுக்கான அடிப்படையாக காலனியின் அனுபவத்தின் கூறுகளை அவர் வைத்தார். .

எங்கள் ஆராய்ச்சிக்கான இந்த காலகட்டத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகள்: “பொல்டாவா காலனியின் வேலை பற்றிய கட்டுரை. எம். கார்க்கி" (1925), "கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் சில சிக்கல்கள்" (1927-1928), "கல்வியியல் கவிதை" (1935), "கோபுரங்கள் மீது கொடிகள்" (1938), "மார்ச் 30" (1932), "பெற்றோருக்கான புத்தகம்" (1937), அத்துடன் கல்வியியல் கட்டுரைகள்.

1. A.S இன் கல்வியியல் சிந்தனையின் அடிப்படையாக கூட்டுக் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறை. மகரென்கோ

1.1 கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் பிரச்சனையின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ அம்சம்

மாணவர் அமைப்பின் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​​​நிச்சயமாக, கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய பொருளைத் துல்லியமாக அறிந்து கொள்வதற்காக, முதலில், இந்த சொல்லுக்கும் அதன் வரையறைக்கும் திரும்புவது அவசியம்.

கூட்டு என்ற சொல் லத்தீன் கொலெக்டிவஸிலிருந்து வந்தது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய சமூகக் குழுவாகும். வெவ்வேறு குழுக்கள் உள்ளன: தொழிலாளர், இராணுவம், விளையாட்டு ... மற்றும் மாணவர் குழுக்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பிரத்தியேகங்களுக்கு ஏற்ப கவனம் செலுத்துவோம். அதன் கருத்து ஒரு கூட்டு வரையறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே இது சமூக பயனுள்ள கல்வி நடவடிக்கைகளின் அடிப்படையில் மாணவர்களின் சங்கம் என்று பொருள். மாணவர் அமைப்பு என்றால் என்ன என்பதைக் கற்றுக்கொண்டதன் மூலம், மனித வரலாற்றின் அனைத்து நிலைகளிலும் அதன் தடயங்களை அடையாளம் காணும் ஒரு வழிமுறை உள்ளது. ஆனால் அதற்கு முன், வரலாற்றின் அத்தகைய பகுப்பாய்வின் போது தவிர்க்க முடியாமல் எழும் சில நுணுக்கங்கள் மற்றும் சிரமங்களை நான் தொட விரும்புகிறேன். அத்தகைய ஒரு நுணுக்கம் "மாணவர் கூட்டு" என்ற சொல்லாகும். உண்மை என்னவென்றால், இது சமீபத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது; மேலும், இது இன்றும் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான ஒத்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. இது சம்பந்தமாக, இந்த வேலையின் ஆய்வுப் பொருள் மாணவர் கூட்டு என்ற சொல்லாக இருக்காது, ஆனால் அது வெளிப்படுத்தும் கருத்தாக இருக்க வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிப்பது சரியாக இருக்கும்.

தலைப்பைப் படிப்பதில் உள்ள சில சிரமங்களைப் பற்றி விவாதித்த பிறகு, மனிதன் தோன்றிய காலத்திலிருந்தே தைரியமாக வரலாற்றிற்குத் திரும்புகிறோம்.

கூட்டுக்கும் தனிமனிதனுக்கும் இடையிலான உறவின் தத்துவ அம்சம், தனிமனிதனைக் கூட்டாக உருவான வரலாற்றிலேயே உள்ளது. மனித வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஹோமோ இனத்தைச் சேர்ந்த உயிரினங்கள் சமூகமாக இருந்தன. பழமையான கட்டத்தில் மனித நபர் ஒரு நபராக இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்தும் அவரது குணாதிசயங்களைப் பற்றி அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. அந்த காலகட்டத்தில் மனிதன் தனது சுற்றுச்சூழலிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை, இது விலங்குகளின் மூதாதையர்களின் டோட்டெமிக் நம்பிக்கைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

அடிமைத்தனத்தின் சகாப்தத்தில், நாம் ஒரு தனி மனித ஆளுமை பற்றி பேச முடியாது. தத்துவஞானி ஏ.எஃப். லோசேவின் கூற்றுப்படி, சமூக உறவுகளின் அந்நியப்பட்ட தன்மை, அதில் அடிமை "தலை இல்லாத உடல்" மற்றும் அடிமை உரிமையாளர் "உடல் இல்லாத தலை" என்பதும் ஒருவரின் தனிப்பட்ட விழிப்புணர்வுக்கு பங்களிக்கவில்லை. சுய. இந்த மண்ணில்தான் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் ஏராளமான குடிமை நற்பண்புகள் வளர்ந்தன - தனிநபர் இன்னும் சமூகத்தால் ஒரு சுயாதீனமான சமூக அலகு என்று உணரப்படவில்லை.

வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே ஆளுமை உருவாக்கம் பற்றி பேச எங்களுக்கு உரிமை உண்டு, தனிநபர் ஒரு சுயாதீனமான உற்பத்தி அலகு துறையில் அல்லது பட்டறையில் ஆனார். தனித்துவ வளர்ச்சியின் கட்டம் வந்துவிட்டது. ஆனால் மனிதனை ஒரு தனிநபராகப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உணருவதற்கும், மறுமலர்ச்சியை எடுத்தது, இது ஒரு சுயாதீனமான தயாரிப்பாளரின் தனிப்பட்ட நனவையும், கிறிஸ்தவ அறநெறியின் அடிப்படையில் வளர்ந்த மற்றும் பண்டைய பாரம்பரியத்தால் ஆதரிக்கப்படும் ஆன்மீகக் கருத்துக்களையும் சுருக்கியது.

இந்த நேரத்திலிருந்து, கல்வியியல் வரலாற்றில், கூட்டு மற்றும் தனிநபருக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கலான இயங்கியல் செயல்முறை தொடங்குகிறது, இதில் ஒரு "இலட்சிய ஆளுமை" (ரூசோ) பெற தனிப்பட்ட வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் மாற்றப்படுகிறது. , அல்லது கம்யூனிச சமுதாயத்தின் "புதிய மனிதனை" உருவாக்குவதற்காக கூட்டுக் கல்வி.

கேள்வி திறந்தே உள்ளது: ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆளுமையின் நலன்களை தியாகம் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருந்தபோதிலும், அவர் வசதியாக இருக்கும் ஒரு அணியை ஏன் விடாமுயற்சியுடன் தேடுகிறார்?

பல்வேறு தத்துவவாதிகள் இந்த கேள்விக்கு மீண்டும் மீண்டும் பதிலளிக்க முயன்றனர், ஆனால் மிகவும் உறுதியான ஒன்று அமெரிக்க மனோதத்துவ ஆய்வாளர் எரிக் ஃப்ரோம் முன்மொழியப்பட்டது: "மனிதன் இயற்கையுடனான அசல் ஒற்றுமையிலிருந்து கிழிக்கப்படுகிறான், இது விலங்குகளின் இருப்புக்கான சிறப்பியல்பு. காரணம் மற்றும் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. கற்பனை, அவர் தனது தனிமை மற்றும் தொலைதூரத்தன்மை, அவரது சக்தியின்மை மற்றும் அறியாமை, அவரது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு விபத்து ஆகியவற்றை அறிந்திருக்கிறார், அவர் தனது சக மனிதர்களுடன் புதிய தொடர்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், அத்தகைய நிலையை ஒரு நொடி கூட எதிர்கொள்ள முடியாது. உள்ளுணர்வால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பழமைகளுக்குப் பதிலாக... மற்ற உயிரினங்களுடனான ஒற்றுமை, அவற்றுடனான தொடர்பு ஆகியவை அவசரத் தேவை, அது ஒரு நபரின் மன ஆரோக்கியத்தைப் பொறுத்தது... இந்த ஒற்றுமை பல வழிகளில் இருக்கலாம். கண்டுபிடித்து சாதிக்கப்பட்டது.ஒரு நபர் ஒரு நபர், ஒரு குழு, ஒரு நிறுவனம், கடவுளுக்கு அடிபணிவதன் மூலம் உலகத்துடன் ஒற்றுமையை அடைய முயற்சி செய்யலாம், இந்த பாதையில் அவர் தனது தனிப்பட்ட இருப்பின் தொலைதூரத்தை கடந்து யாரோ அல்லது தன்னை விட பெரியவரின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார். மேலும் அவர் சமர்ப்பித்த சக்தியுடனான தனது தொடர்பில் அடையாளத்தை உணர்கிறார். அல்லது... ஒரு நபர் உலகத்தின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற்று, மற்றவர்களை தன்னில் ஒரு பகுதியாக ஆக்குவதன் மூலம் தன்னை உலகத்துடன் இணைக்க முயற்சிக்கலாம்.

ஃப்ரோம் தனிநபருக்கும் குழுவிற்கும் இடையிலான இந்த வகையான தொடர்புகளை கூட்டுவாழ்வு என்று அழைக்கிறார். சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் இந்த வகையான தொடர்பு மனிதனின் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்று அவர் கூறுகிறார்:

"மனித இனத்தின் வளர்ச்சியில், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தனி சுயமாக அங்கீகரிக்கும் அளவு, அவர் குலத்திலிருந்து எந்த அளவிற்குப் பிரிந்தார் என்பதையும், அவரது தனிப்பயனாக்கத்தின் செயல்முறையின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது. ஒரு பழமையான குலம் தனது அடையாள உணர்வை "நான் நாங்கள்" என்ற சூத்திரத்துடன் வெளிப்படுத்த முடியும், மேலும் அவர் குழுவிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் ஒரு "தனிநபர்" என்று தன்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இடைக்கால உலகில், தனிநபர் தனது சமூகப் பாத்திரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். நிலப்பிரபுத்துவ படிநிலை, விவசாயி ஒரு விவசாயியாக இருந்த ஒரு நபர் அல்ல, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபு ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவாக இருந்த ஒரு நபர் அல்ல, அவர் ஒரு விவசாயி , அல்லது ஒரு நிலப்பிரபு, மற்றும் இந்த நிலையின் மாறாத உணர்வு அவரது அடையாள உணர்வின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது.நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ​​​​அவரது அடையாள உணர்வு அசைக்கப்பட்டது, மேலும் எரியும் கேள்வி எழுந்தது: "நான் யார்?"...

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியானது தனித்துவத்தின் முழு வெளிப்பாட்டிற்கான அடிப்படையை உருவாக்குவதை நோக்கி நகர்ந்துள்ளது. மனிதனின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார விடுதலை, சுயமாக சிந்திக்கக் கற்றுக்கொடுத்தல் மற்றும் எதேச்சதிகார அழுத்தத்திலிருந்து விடுபடுதல் ஆகியவை அவனது திறன்களின் மையமாகவும் செயலில் உள்ள பொருளாகவும் அவனால் உணர முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அளித்தது. ஆனால் ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே சுயத்தின் புதிய அனுபவத்திற்கு வந்தனர்.பெரும்பான்மையினருக்கு தனித்துவம் என்பது ஒரு முகபாவத்தை விட அதிகமாக இல்லை, அதன் பின்னால் ஒரு தனிமனித அடையாளத்தை பெறுவதில் தோல்வி மறைந்திருந்தது. ஒரு புதிய, மந்தை அடையாளம் உருவாகிறது, இதில் அடையாள உணர்வு கூட்டத்திற்கு சொந்தமான மறுக்க முடியாத உணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது."

தனிநபருக்கும் குழுவிற்கும் இடையிலான உகந்த வளர்ச்சி தொடர்புகளின் அடிப்படை தத்துவார்த்த முன்மாதிரியைத் தீர்மானிக்க, அத்தகைய விரிவான மேற்கோள் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குழு ஒரு தனிநபரின் சுய-வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்க முடியும், அதன் உறுப்பினர்கள் தங்களை தனிநபர்களாக அங்கீகரிக்கும் அளவிற்கு.

எனவே, கல்வியாளரின் முக்கிய தத்துவ மற்றும் கற்பித்தல் பணியானது, ஒவ்வொரு நபரும் உற்பத்திச் செயல்பாட்டின் ஒரு பொருளாக உணரும் ஒரு குழுவை உருவாக்குவதும், படைப்பாற்றல் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சிக்கு கூட்டு செயல்பாடு எவ்வாறு பங்களிக்கிறது என்பதை உணர்ந்து அதை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். உற்பத்திச் சமூகத்தின் உணர்வு, முறையான பாதுகாப்பின் மாயை அல்ல, ஒவ்வொரு நபரும் கூட்டிலிருந்து எதிர்பார்க்க வேண்டிய உறவுகளின் இலட்சியமாகும், அதை அவர் சமூகத்தில் தனது சொந்த செயல்பாடுகளின் மூலம் பாடுபட வேண்டும்.

சிறந்த சோவியத் ஆசிரியர்களான என்.கே. க்ருப்ஸ்கயா மற்றும் ஏ.எஸ்.மகரென்கோ ஆகியோரால் குழந்தைகள் கல்விக் குழுவை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும் கற்பித்தல் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டது. கூட்டுக் கல்வியின் அவசியத்தை முதன்மையாக ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தின் குறிக்கோள்களை செயல்படுத்துவதன் மூலம் மாணவர்களின் கூட்டுப் பண்புகளையும் குணங்களையும் வளர்ப்பது, அத்துடன் பொது நலன்களை தனிப்பட்ட நலன்களுடன் இணைக்க ஒரு குழுவில் பணிபுரியும் மற்றும் வாழும் திறன் ஆகியவற்றை அவர்கள் தொடர்புபடுத்தினர்.

இதே கருத்தை ஏ.எஸ்.மகரென்கோவும் தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார். நமது கல்வி ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தின் கற்பித்தலை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்று எழுதினார். "நமது சகாப்தத்திற்கும் நமது புரட்சிக்கும் தகுதியான ஒரு நிறுவனப் பணியானது, பொதுவானதாகவும், ஒன்றுபட்டதாகவும், அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் தனது திறன்களை வளர்த்துக்கொள்ளவும், அவனது தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்கவும் அனுமதிக்கும் ஒரு முறையை உருவாக்குவது மட்டுமே" என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

நமது குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் பணியைத் தீர்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​நாம் புத்திசாலித்தனமாக இருக்கக்கூடாது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. புதிய சமூகத்தில் புதிய மனிதனின் நிலையை நாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சோசலிச சமூகம் கூட்டுக் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஒரு தனி நபரைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது, சில சமயங்களில் ஒரு பரு போல, சில சமயங்களில் சாலையோர தூசியில் நசுக்கப்பட வேண்டும், மாறாக சோசலிசக் குழுவின் உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும்.

1.2 கூட்டுக் கல்வியின் அடிப்படை விதிகள் ஏ.எஸ். மகரென்கோ

"கல்வி குழு" மாதிரியை உருவாக்கிய மிகவும் பிரபலமான கோட்பாட்டாளர் ஏ.எஸ்.மகரென்கோ ஆவார். நம் நாட்டிலும் சரி வெளிநாட்டிலும் சரி, ஆசிரியர்கள் கூட்டு என்ற தலைப்பைத் தொடும்போது, ​​​​அது தானாகவே இந்த சிறந்த ஆசிரியரின் ஆளுமையுடன் தொடர்புடையது. பல ஆண்டுகளாக இருந்தாலும், உண்மை மாறாமல் உள்ளது: ஒரு குழுவின் பிரச்சினைகளை யாராவது ஆராயும்போது, ​​​​தனிநபரின் கல்வியில் அதன் பங்கேற்பை விமர்சிக்கும்போது அல்லது அங்கீகரிப்பதன் மூலம், அவர் ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் படைப்புகளுக்குத் திரும்புகிறார்.

இதன் விளைவாக, அவர் கட்டுப்படுத்திய நிறுவனங்களில் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டு மாதிரியில் இன்னும் விரிவாக வாழ்வது சரியாக இருக்கும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி மற்றும் வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர் வி.எஸ். ஹெலமென்டிக் தனது புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்: "ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் கோட்பாட்டில் மைய இடம் கல்விக் குழுவின் கோட்பாட்டால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது."

A. S. மகரென்கோ பாரம்பரிய கல்விமுறையை மிகவும் விமர்சித்தார், இது எப்போதும் செயற்கையான பிரச்சினைகளை முன்னிலையில் வைத்தது மற்றும் கல்வி சிக்கல்களை பின்னணிக்கு தள்ளியது. கல்வி என்பது கற்றலையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த நிகழ்வு என்பதால், இது ஒரு அடிப்படைத் தவறு என்று அவர் கருதினார். அவர் ஒரு வித்தியாசமான திட்டத்தின் படி நாளைய கற்பித்தல் பற்றிய பாடப்புத்தகத்தை எழுத வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்: முதலில் கல்வியைப் பற்றி, பின்னர் ஆசிரியரைப் பற்றி, அதை டிடாக்டிக்ஸ் மூலம் முடிக்க வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த கனவு நனவாகவில்லை.

A. S. மகரென்கோ சிறப்பு கல்வி ஒழுக்கத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார். கல்விப் பணியின் வழிமுறை, அவரது பார்வையில், கல்வியின் ஒரு தனி கிளையாகும், இது "அதன் சொந்த தர்க்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, கல்விப் பணியின் தர்க்கத்திலிருந்து ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமாக உள்ளது. நிச்சயமாக, வளர்ப்பு முறைகள் மற்றும் கல்வி முறைகள் இயல்பாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. வகுப்பறையில் எந்த வேலையும் ஒரே நேரத்தில் கல்விப் பணியாக இருக்கும், ஆனால் கல்விப் பணியை கல்விப் பணியாக மட்டும் குறைக்க முடியாது.

நிச்சயமாக, ஏ.எஸ். மகரென்கோ உயிரியல் அல்லது உளவியலைப் புறக்கணித்ததில்லை. உளவியல் மற்றும் உயிரியல் கோட்பாட்டின் இலக்குகள் மற்றும் தரவுகளுடன் கூட்டுக் கல்வியின் நமது சமூக இலக்குகளின் உறவு நிலையான மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது என்று அவர் நம்பினார். மேலும், இந்த மனப்பான்மையின் மாற்றம் "எங்கள் கல்விப் பணியில் உளவியல் மற்றும் உயிரியலின் நிலையான பங்கேற்பை நோக்கி" கூட இருக்கலாம். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அன்டன் செமனோவிச் தனது உறுதியான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார், "உளவியலில் இருந்தோ அல்லது உயிரியலிலிருந்தோ ஒரு கற்பித்தல் வழிமுறையை துப்பறியும் வழிமுறைகளால், வெறுமனே சோசலிச முறைகளால், முறையான தர்க்கத்தால் பெற முடியாது."

A. S. மகரென்கோவின் பார்வையில், ஒரு சிறப்பு கல்வி ஒழுக்கம் கட்டமைக்கப்பட வேண்டிய அடிப்படைக் கொள்கைகள் பின்வருமாறு: 1) மரியாதை மற்றும் கோரிக்கை; 2) நேர்மை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை; 3) ஒருமைப்பாடு; 4) கவனிப்பு மற்றும் கவனம், அறிவு; 5) உடற்பயிற்சி; 6) கடினப்படுத்துதல்; 7) உழைப்பு; 8) அணி; 9) குடும்பம்; முதல் குழந்தைப் பருவம், அன்பின் அளவு மற்றும் தீவிரத்தின் அளவு; 16) குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சி, விளையாட்டு; 11) தண்டனை மற்றும் வெகுமதி.

எனவே, கூட்டுக் கல்வியின் ஒரு முறையை உருவாக்கும் போது, ​​புதிய கல்வி இலக்குகள் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதிலிருந்து A.S. மகரென்கோ தொடர்ந்தார். கல்வியின் குறிக்கோள்களால், அவர் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் குறிக்கோள்களை அல்ல, உண்மையான இலட்சியத்தை புரிந்து கொண்டார், ஆனால் முழு "மனித ஆளுமையின் திட்டம், மனித தன்மையின் திட்டம்" மற்றும் பாத்திரத்தின் கருத்தில் "முழு உள்ளடக்கத்தையும்" வைத்தார். ஆளுமை, அதாவது, ஆரம்ப வெளிப்பாடுகள் மற்றும் உள் நம்பிக்கையின் தன்மை, மற்றும் அரசியல் கல்வி மற்றும் அறிவு - முற்றிலும் மனித ஆளுமையின் முழு படம்.

“... குழந்தைகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு கல்விக் குழுவை மகரென்கோ அழைத்தார், இது ஒரு முழு இரத்தமும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்த குழந்தையின் வாழ்க்கை, குழந்தைகளின் வாழ்க்கைத் தேவைகளை அதிகபட்சமாக பூர்த்தி செய்யும், அதே நேரத்தில் அனைத்தையும் வெற்றிகரமாக தீர்க்கும் ஒரு கம்யூனிச கல்விப் பள்ளியாகும். நமது சமூக வளர்ச்சியின் தேவைகளிலிருந்து எழும் கல்விப் பணிகள் ". சமூகத்தில் மாணவர் குழுவின் நிலையை ஆசிரியர் தொட்டார்: "அணி சோவியத் சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மற்ற அனைத்து குழுக்களுடனும் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது."

ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் போதனைகள் ஒரு குழுவை கட்டம் கட்டமாக உருவாக்குவதற்கான விரிவான தொழில்நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவர் கூட்டு வாழ்க்கையின் சட்டத்தை வகுத்தார்: இயக்கம் என்பது கூட்டு வாழ்க்கையின் வடிவம், நிறுத்துவது அதன் மரணத்தின் வடிவம்; குழு வளர்ச்சியின் கொள்கைகளை தீர்மானித்தது (வெளிப்படைத்தன்மை, பொறுப்பான சார்பு, நம்பிக்கைக்குரிய கோடுகள், இணையான நடவடிக்கை); அணியின் வளர்ச்சியின் நிலைகளை (நிலைகள்) அடையாளம் கண்டுள்ளது.

ஒரு குழுவாக மாற, ஒரு குழுவானது தரமான மாற்றத்தின் கடினமான பாதையில் செல்ல வேண்டும். இந்த பாதையில், ஏ.எஸ்.மகரென்கோ பல நிலைகளை (நிலைகள்) அடையாளம் காட்டுகிறார்.

முதல் கட்டம் (நிர்வாகத்தின் ஒரு பாடமாக ஆசிரியர்) ஒரு குழு உருவாக்கம் ஆகும். இந்த நேரத்தில், குழு முதலில், ஆசிரியரின் கல்வி முயற்சிகளின் இலக்காக செயல்படுகிறது, அவர் நிறுவன ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட குழுவை ஒரு கூட்டாக மாற்ற பாடுபடுகிறார், அதாவது, மாணவர்களின் உறவுகள் தீர்மானிக்கப்படும் அத்தகைய சமூக-உளவியல் சமூகம். அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கையின் உள்ளடக்கம், அதன் குறிக்கோள்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் மதிப்புகள். அணியின் அமைப்பாளர் ஆசிரியர், எல்லா தேவைகளும் அவரிடமிருந்து வருகின்றன. அணியில் ஒரு சொத்து தோன்றி சம்பாதித்தவுடன் முதல் நிலை முழுமையானதாகக் கருதப்படுகிறது, மாணவர்கள் பொதுவான குறிக்கோள், பொதுவான செயல்பாடு மற்றும் பொதுவான அமைப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

இரண்டாவது கட்டத்தில், சொத்தின் செல்வாக்கு அதிகரிக்கிறது. இப்போது ஆர்வலர் ஆசிரியரின் கோரிக்கைகளை ஆதரிப்பது மட்டுமல்லாமல், குழுவின் உறுப்பினர்கள் மீது அவற்றைத் திணிக்கிறார், அணியின் நலன்களுக்கு எது நன்மை பயக்கும் மற்றும் எது தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற தனது சொந்த கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது. ஆர்வலர்கள் அணியின் தேவைகளை சரியாக புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் ஆசிரியருக்கு நம்பகமான உதவியாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

இந்த கட்டத்தில் சொத்துடன் பணிபுரிவது ஆசிரியரின் நெருக்கமான கவனம் தேவை. இரண்டாவது கட்டம் குழு அமைப்பை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், குழு ஏற்கனவே ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக செயல்படுகிறது; சுய-அமைப்பு மற்றும் சுய-கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள் அதில் செயல்படத் தொடங்குகின்றன. தேவைகளின் வரம்பு படிப்படியாக விரிவடையும் அதே வேளையில், அதன் உறுப்பினர்களிடமிருந்து சில நடத்தை தரங்களை ஏற்கனவே கோர முடிகிறது. எனவே, வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தில், குழு ஏற்கனவே சில ஆளுமை குணங்களை நோக்கமாகக் கல்விக்கு ஒரு கருவியாக செயல்படுகிறது. இந்த கட்டத்தில் ஆசிரியர்களின் முக்கிய குறிக்கோள், இந்த குழு உருவாக்கப்பட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அணியின் திறன்களை அதிகபட்சமாகப் பயன்படுத்துவதாகும். ஏறக்குறைய இப்போதுதான் கூட்டு கல்வியின் ஒரு பாடமாக அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவை அடைகிறது, இதன் விளைவாக ஒவ்வொரு மாணவரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் நோக்கங்களுக்காக அதை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்த முடியும். குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரிடமும் நல்லெண்ணத்தின் பொதுவான சூழ்நிலையில், தனிநபரின் நேர்மறையான அம்சங்களைத் தூண்டும் உயர் மட்ட கல்வித் தலைமை, குழு தனிநபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குணங்களை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையாக மாறும்.

இந்த கட்டத்தில் அணியின் வளர்ச்சி முரண்பாடுகளைக் கடப்பதோடு தொடர்புடையது: குழுவிற்கும் தனிப்பட்ட மாணவர்களுக்கும் இடையில் அவர்களின் வளர்ச்சியில் அணியின் தேவைகளை விட முன்னால் அல்லது மாறாக, இந்த தேவைகளுக்குப் பின்தங்கிய நிலையில் உள்ளது; பொது மற்றும் தனிப்பட்ட முன்னோக்குகளுக்கு இடையில்; குழுவின் நடத்தை விதிமுறைகளுக்கும் வகுப்பறையில் தன்னிச்சையாக உருவாகும் விதிமுறைகளுக்கும் இடையில்; வெவ்வேறு மதிப்பு நோக்குநிலைகளைக் கொண்ட மாணவர்களின் தனித்தனி குழுக்களுக்கு இடையே, முதலியன. எனவே, ஒரு குழுவின் வளர்ச்சியில், தாவல்கள், நிறுத்தங்கள் மற்றும் தலைகீழ் மாற்றங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை.

மூன்றாவது மற்றும் அடுத்தடுத்த நிலைகள் அணியின் வளர்ச்சியை வகைப்படுத்துகின்றன. வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களில் அடையப்பட்ட பல சிறப்பு குணங்களால் அவை வேறுபடுகின்றன. இந்த கட்டத்தில் அணியின் வளர்ச்சியின் அளவை வலியுறுத்த, குழுவின் உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வைக்கும் கோரிக்கைகளின் நிலை மற்றும் தன்மையை சுட்டிக்காட்டினால் போதும்: தங்கள் தோழர்களை விட தங்களுக்கு அதிக கோரிக்கைகள்.

இது மட்டுமே ஏற்கனவே அடையப்பட்ட கல்வி நிலை, பார்வைகளின் நிலைத்தன்மை, தீர்ப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் குறிக்கிறது. கூட்டு வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தை அடைந்தால், அது ஒரு முழுமையான, தார்மீக ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. இந்த கட்டத்தில், குழு அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான ஒரு கருவியாக மாறும். பொதுவான அனுபவம், நிகழ்வுகளின் ஒரே மாதிரியான மதிப்பீடுகள் மூன்றாவது கட்டத்தில் அணியின் முக்கிய அம்சம் மற்றும் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்.

A. S. மகரென்கோ, உருவாக்கப்பட்ட குழுவின் குறிகாட்டியாக சிறப்பு தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்ட உள்-கூட்டு உறவுகளையும் கருதினார்:

1) முக்கிய - நிலையான மகிழ்ச்சி, செயலுக்கான மாணவர்களின் தயார்நிலை;

2) ஒருவரின் அணியின் மதிப்பு, அதில் பெருமை பற்றிய யோசனையிலிருந்து எழும் சுயமரியாதை உணர்வு;

3) அதன் உறுப்பினர்களின் நட்பு ஒற்றுமை;

4) குழுவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் பாதுகாப்பு உணர்வு;

5) செயல்பாடு, ஒழுங்கான, வணிகம் போன்ற செயலுக்கான தயார்நிலையில் வெளிப்படுகிறது;

6) தடுக்கும் பழக்கம், உணர்ச்சிகள் மற்றும் வார்த்தைகளில் கட்டுப்பாடு.

ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் நிறுவனங்களில் உள்ள கூட்டு உறவுகள் ஒரு சிறப்பு தனித்துவமான பாணியைக் கொண்டிருந்தன, அங்கு அன்றாட வாழ்க்கையின் அழகியலுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் மாணவர்களும் பொருத்தமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

A. S. மகரென்கோ அணியின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் தோன்றிய மற்றும் வலுவாக வளர்ந்த மரபுகளுக்கு மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். மரபுகள் என்பது மாணவர்களின் நெறிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விருப்பங்களை உணர்வுபூர்வமாக உள்ளடக்கிய கூட்டு வாழ்க்கையின் நிலையான வடிவங்கள் ஆகும். நடத்தையின் பொதுவான விதிமுறைகளை உருவாக்கவும், கூட்டு அனுபவங்களை வளர்க்கவும், வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும் அவை உதவுகின்றன என்று அவர் நம்பினார்.

பாரம்பரியத்தில், அவை பெரியதாகவும் சிறியதாகவும் ஒதுக்கப்பட்டன. சிறந்த மரபுகள் துடிப்பான வெகுஜன நிகழ்வுகளாகும், அவற்றை தயாரித்தல் மற்றும் வைத்திருப்பது ஒருவரின் அணியில் பெருமை, அதன் வலிமையில் நம்பிக்கை மற்றும் பொதுக் கருத்துக்கு மரியாதை ஆகியவற்றை வளர்க்கிறது. சிறிய, அன்றாட, அன்றாட மரபுகள் அளவில் மிகவும் அடக்கமானவை, ஆனால் அவற்றின் கல்வி தாக்கத்தில் குறைவான முக்கியத்துவம் இல்லை. நிலையான நடத்தை பழக்கங்களை வளர்ப்பதன் மூலம் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கைப் பராமரிக்க அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள் என்பதை அவர் சரியாகக் குறிப்பிட்டார். சிறிய மரபுகளுக்கு சிறப்பு முயற்சிகள் தேவையில்லை; அவை நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அனைவராலும் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒப்பந்தம்.

ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் கல்விக் குழுவின் மாதிரியைப் படிப்பதில் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது, கூட்டு இருப்புக்கான சட்டங்கள். அவர்களில் மூன்று பேர் இருந்தனர்:

முன்னோக்கு வரி அமைப்பின் 1 சட்டம்,

2 இணை செயல் கொள்கை,

3 தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி.

மாணவர்களை வசீகரிக்கும் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு நடைமுறை இலக்கை அவர் முன்னோக்கு என்று அழைத்தார். அதே நேரத்தில், "மனித வாழ்வின் உண்மையான தூண்டுதல் நாளைய மகிழ்ச்சி" என்ற நிலைப்பாட்டில் இருந்து அவர் முன்னேறினார். ஒவ்வொரு மாணவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, நனவாகவும், அவரால் உணரப்பட்டதாகவும் இருக்கும் ஒரு நீண்ட கால இலக்கு, சிரமங்களையும் தடைகளையும் கடக்க உதவும் ஒரு அணிதிரட்டல் சக்தியாக மாறும்.

கல்விப் பணியின் நடைமுறையில், ஏ.எஸ். மகரென்கோ மூன்று வகையான முன்னோக்குகளை வேறுபடுத்தினார்: நெருக்கமான, நடுத்தர மற்றும் தொலைதூர. வளர்ச்சியின் எந்த கட்டத்திலும், ஆரம்ப கட்டத்தில் கூட ஒரு குழுவிற்கு நெருக்கமான முன்னோக்கு முன்வைக்கப்படுகிறது. ஒரு நெருக்கமான கண்ணோட்டம், எடுத்துக்காட்டாக, கூட்டு ஞாயிறு நடை, சர்க்கஸ் அல்லது தியேட்டருக்கு ஒரு பயணம், ஒரு சுவாரஸ்யமான போட்டி விளையாட்டு போன்றவையாக இருக்கலாம். நெருக்கமான கண்ணோட்டத்திற்கான முக்கியத் தேவை அது தனிப்பட்ட ஆர்வத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்: ஒவ்வொரு மாணவரும் அதை உணர்கிறார்கள். அவர்களின் சொந்த நாளைய மகிழ்ச்சியாக, எதிர்பார்த்த இன்பத்தை எதிர்பார்த்து, அதை நிறைவேற்ற பாடுபடுகிறது. கூட்டுப் பணியின் மிக உயர்ந்த உருவம் குழந்தைகளை ஒரு இனிமையான நெருக்கமான கண்ணோட்டமாகப் பிடிக்கும்போது, ​​கூட்டுப் பணியின் மகிழ்ச்சிக்கான வாய்ப்புதான் மிக உயர்ந்த அளவிலான நெருக்கமான கண்ணோட்டமாகும்.

சராசரி முன்னோக்கு, ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு கூட்டு நிகழ்வின் திட்டத்தில் உள்ளது, இது காலப்போக்கில் சற்று தாமதமானது. இந்த கண்ணோட்டத்தை அடைவதற்கு முயற்சி தேவை. நவீன பள்ளி நடைமுறையில் பரவலாகிவிட்ட சராசரி வாய்ப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் விளையாட்டு போட்டிக்கான தயாரிப்பு, பள்ளி விடுமுறை அல்லது இலக்கிய மாலை ஆகியவை அடங்கும். முன்முயற்சி எடுத்து அனைத்து பள்ளி மாணவர்களையும் வழிநடத்தக்கூடிய ஒரு நல்ல, திறமையான சொத்தை வர்க்கம் ஏற்கனவே உருவாக்கியிருக்கும் போது சராசரியான முன்னோக்கை முன்வைப்பது மிகவும் அறிவுறுத்தப்படுகிறது.

வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளில் உள்ள குழுக்களுக்கு, சராசரி முன்னோக்கு நேரம் மற்றும் சிக்கலான அடிப்படையில் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

தொலைதூர வாய்ப்பு என்பது காலப்போக்கில் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்ட ஒரு இலக்காகும், இது சமூக ரீதியாக மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் அடைய குறிப்பிடத்தக்க முயற்சி தேவைப்படுகிறது. அத்தகைய கண்ணோட்டத்தில், தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத் தேவைகள் அவசியமாக இணைக்கப்படுகின்றன.

மிகவும் பொதுவான நீண்ட கால முன்னோக்கின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு பள்ளியை வெற்றிகரமாக முடிப்பதும், பின்னர் ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதும் ஆகும். கூட்டு நடவடிக்கைகளில் முக்கிய இடம் வேலையால் ஆக்கிரமிக்கப்படும்போது, ​​கூட்டு நடவடிக்கைகளில் குழு ஆர்வமாக இருக்கும்போது, ​​இலக்கை அடைய கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும்போது மட்டுமே நீண்ட கால கல்வி குறிப்பிடத்தக்க விளைவை அளிக்கிறது.

முன்னோக்குகளை உருவாக்கும்போது, ​​​​அவர் குறிப்பிட்டார்: முன்னோக்குக் கோடுகளின் அமைப்பை உருவாக்குவது அவசியம், இதனால் எந்த நேரத்திலும் குழு ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான இலக்கைக் கொண்டுள்ளது, அதன்படி வாழ்கிறது, மேலும் அதைச் செயல்படுத்த முயற்சிக்கிறது. இந்த நிலைமைகளில் குழு மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினர்களின் வளர்ச்சியும் கணிசமாக துரிதப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் கல்வி செயல்முறை இயற்கையாகவே தொடர்கிறது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். வேலை உண்மையான வெற்றியுடன் முடிவடையும் வகையில் நீங்கள் வாய்ப்புகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். மாணவர்களுக்கு கடினமான பணிகளை அமைப்பதற்கு முன், சமூகத் தேவைகள், குழுவின் வளர்ச்சி மற்றும் அமைப்பின் நிலை மற்றும் அதன் பணியின் அனுபவம் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். முன்னோக்குகளின் தொடர்ச்சியான மாற்றம், புதிய மற்றும் பெருகிய முறையில் கடினமான பணிகளை அமைப்பது அணியின் முற்போக்கான இயக்கத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாகும்.

ஒரு மாணவர் மீது ஆசிரியரின் நேரடி செல்வாக்கு பல காரணங்களுக்காக பயனற்றதாக இருக்கும் என்பது நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. அவரைச் சுற்றியுள்ள பள்ளி மாணவர்கள் மூலம் வெளிப்படுவதிலிருந்து சிறந்த முடிவுகள் கிடைக்கும். ஏ.எஸ்.மகரென்கோ இணையான நடவடிக்கை கொள்கையை முன்வைத்தபோது இதை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார். இது முதன்மைக் குழு மூலம் மாணவரை நேரடியாக அல்ல, மறைமுகமாக பாதிக்க வேண்டிய தேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கொள்கையின் சாராம்சம் I. P. Podlas (இணைப்பு 1, படம் 1) முன்மொழியப்பட்ட வழக்கமான வரைபடத்தில் தெளிவாக வழங்கப்படுகிறது. எனவே, ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் படைப்புகளின் அடிப்படையில், அணியின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் குறைந்தது மூன்று சக்திகளின் "இணை" செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பதாக அவர் எழுதுகிறார் - கல்வியாளர், ஆர்வலர் மற்றும் முழு அணியும். தனிநபரின் மீதான செல்வாக்கு ஆசிரியரால் நேரடியாகவும் (இணை 1) மற்றும் மறைமுகமாக ஆர்வலர் மற்றும் குழு மூலமாகவும் (இணைகள் 2" மற்றும் 2) மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மாணவர் மீதும் ஆசிரியர் பலவீனமடைகிறார், மேலும் அவர் மீது குழுவின் செல்வாக்கு அதிகரிக்கிறது, இணையான செயல்களின் கொள்கை ஏற்கனவே அணியின் வளர்ச்சியின் இரண்டாம் கட்டத்தில் பொருந்தும், அங்கு ஆசிரியரின் பங்கு மற்றும் அவரது கல்வி செல்வாக்கின் சக்தி இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கது.அணியின் வளர்ச்சியின் உயர் மட்டங்களில், ஆர்வலர் மற்றும் குழுவின் செல்வாக்கு அதிகரிக்கிறது. இதன் பொருள் ஆசிரியர் மாணவர்களை நேரடியாக பாதிக்கும் என்பதை இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.இப்போது அவர் கூட்டை மேலும் மேலும் நம்பியிருக்கிறார், அதுவே மாறுகிறது. கல்வி செல்வாக்கின் தாங்கி (கல்வி பொருள்).

அதன் கட்டமைப்பின் படி, ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் குழு 2 வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: பொது மற்றும் முதன்மை. முதன்மையானது முழுமையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் அவருடன் தான் அன்டன் செமியோனோவிச் கல்விப் பணிகளைத் தொடங்க முன்மொழிந்தார். இது ஒரு கூட்டாக இருந்தது, அதில் அதன் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் நிலையான வணிக, அன்றாட, நட்பு மற்றும் கருத்தியல் சங்கத்தில் இருந்தனர். மகரென்கோவின் நிறுவனங்களில், முதன்மைக் குழு மூன்று முதல் ஆறு மாத காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு தளபதியின் தலைமையில் ஒரு பிரிவு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு முதன்மை குழுவை உருவாக்கக்கூடிய தற்போதைய பல்வேறு விருப்பங்கள் மற்றும் கொள்கைகளிலிருந்து, அன்டன் செமனோவிச் வயது மற்றும் உற்பத்தியைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஆனால் பின்னர், ஒரு நட்பு அணி உருவாக்கப்பட்ட போது, ​​அவர் வெவ்வேறு வயது குழுக்களை உருவாக்கினார். முதன்மைக் குழுவில் கவனம் செலுத்தி, ஒரு பொதுக் குழுவின் மூலம் கல்வியின் அவசியத்தை அவர் குறிப்பிட்டார், அதன் இருப்புக்கான முக்கிய நிபந்தனை கூட்டுக் கூட்டத்தின் சாத்தியமாகும்.

ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் "கூட்டு எலும்புக்கூடு", அதன் கட்டமைப்பிற்கு கூடுதலாக, சுய-அரசாங்கத்தின் உறுப்புகளையும் கொண்டிருந்தது. சுய-அரசு அமைப்புகள் முழு ஆசிரியர் ஊழியர்களையும் உள்ளடக்கியது.

சட்டமன்றக் குழு முழு ஆசிரியர் ஊழியர்களின் பொதுக் கூட்டமாக இருந்ததால் இது நடந்தது, அங்கு அனைவருக்கும் வாக்களிக்கும் உரிமை உள்ளது. பொதுக் கூட்டத்தில், அணியின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் முடிவு செய்யப்பட்டன. ஒரு நிர்வாகக் குழுவும் இருந்தது, அதில் முதன்மைப் பிரிவின் தளபதிகள் மற்றும் ஒரு தலைவர் தலைமையிலான கமிஷன்கள் மற்றும் கமிஷன்களின் தலைவர்கள் இருந்தனர்.

ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் கூற்றுப்படி, முழு கல்வி முறையின் விளைவு ஆட்சி மற்றும் ஒழுக்கம். பெயரிடப்பட்ட காலனியின் கூட்டுகளில். எம். கார்க்கி மற்றும் குழந்தைகள் கம்யூன் பெயரிடப்பட்டது. F.E. Dzerzhinsky அது. ஒழுக்கத்தின் மூலம், ஆசிரியர் குழந்தைகளின் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையைப் புரிந்து கொண்டார், இதன் தர்க்கம் தனிநபரின் நலன்களின் மீது கூட்டு நலன்களின் ஆதிக்கம். இந்த தர்க்கம் தனிநபர் உணர்வுபூர்வமாக கூட்டு எதிர்க்கும் போது வழக்கில் செயல்பட தொடங்கியது.

ஆட்சியில் A.S மகரென்கோ கல்வியின் முறை மற்றும் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொண்டார். இது பயனுள்ளதாகவும், அனைத்து மாணவர்களுக்கும் கட்டாயமாகவும், சரியான நேரத்தில் துல்லியமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

தண்டனையைப் பொறுத்தவரை, கல்வி, ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டால், தண்டனை இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று A.S. மகரென்கோ கூறினார். அது இன்னும் பயன்படுத்தப்பட்டால், அது தார்மீக தீங்கு அல்லது உடல் துன்பம் இல்லாமல் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். தண்டனையின் சாராம்சத்தில், A.S. மகரென்கோ குழுவால் கண்டிக்கப்பட்ட குழந்தையின் அனுபவத்தைப் புரிந்துகொண்டார்.

எனவே, "கல்வி குழு" மாதிரியின் அடிப்படையாக ஏ.எஸ்.மகரென்கோவால் வகுக்கப்பட்ட முக்கிய கூறுகள்:

1. சுயராஜ்யம்

2. கூட்டு, எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்படாத வாழ்க்கை விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் அரசியலமைப்பு, தனிநபருக்கான தேவைகள் அமைப்பு, அத்துடன் ஒரு ஆட்சி.

3. ஒழுக்கம்

4. அடிபணிதல்

5. பொறுப்பு

6. தொனி மற்றும் வாழ்க்கை முறை

8. குழுவில் உள்ள உறவுகளின் தன்மை

9. குழந்தைப் பருவத்தின் ஆர்வங்கள்

ஒரு நபர் உண்மையான, முன்னோடியில்லாத முடிவுகளை அடையும்போது, ​​​​அவரைப் போற்றுபவர்களும் அவர்களுக்கு சவால் விட விரும்புபவர்களும் எப்போதும் இருக்கிறார்கள். இது தொடர்பாக, மகரென்கோ உருவாக்கிய குழுவில் கல்வி முறையின் சில விதிகளின் நன்மை தீமைகளை எடைபோடுவது அவசியம்.

ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் மிகவும் பிரபலமான விமர்சகர்களில், டாக்டர் ஆஃப் பெடாகோஜிகல் சயின்ஸ் பேராசிரியர் யூ.பி. அஸரோவ் தனித்து நிற்கிறார்.

ஏ.எஸ். மகரென்கோ தொடர்பான அவரது மேற்கோள் குறிப்பாக பிரபலமானது: “... அவர் திறமையானவர் என்பதால் அவர் பயங்கரமானவர். ஏனென்றால், அவர் ஒரு வெளிப்புற சர்வாதிகாரத்தின் பாடகராக ஆனார், ஆனால் வன்முறையை அது இயக்கியவர்களால் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், ஆனால் ஆழ்ந்த உள்நிலையின் பாடகர் ஆனார். A. S. Makarenko ஆசிரியர்களின் நனவில் எளிதில் பதிக்கப்பட்ட பழமையான கோட்பாடுகளின் தொகுப்பை உருவாக்கினார்: அணிக்காக, குழு மூலம், அணியில்! பள்ளி ஒரு தொழிற்சாலை! மேஜர்! ஆளுமை பற்றி எங்களுக்கு கவலை இல்லை! மனசாட்சி, இணக்கமான வளர்ச்சி, இரக்கம், முதலாளித்துவ பிரிவுகள். நாம் இணையான செயல்பாட்டின் ஒரு கற்பித்தலை உருவாக்குகிறோம், இதன் அர்த்தம், கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட வெற்றிகளை நோக்கி ஒரு ஆரவார அணிவகுப்பில் கூட்டு அடிபடும் வரை, ஒவ்வொரு நபரின் துன்பத்தையும் நாங்கள் பொருட்படுத்துவதில்லை! மகரென்கோயிசம் தீர்ந்து விட்டது!” .

எனவே, மேற்கோள் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாட்டுடன் தொடங்குகிறது: “...வன்முறை யாரை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறதோ அவர்களால் அது மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது...”. ஆனால் பின்னர் எல்லாம் பழமொழிக்கு ஏற்ப செல்கிறது: "எவ்வளவு காட்டுக்குள், அதிக விறகு." ஏ.எஸ்.மகரென்கோ தனிநபரைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்று அசாரோவ் கூறுவதால், இதுபோன்ற சங்கங்கள் விருப்பமின்றி எழுகின்றன, அதே நேரத்தில் அவரது மற்றொரு புத்தகத்தில் அவர் எழுதுகிறார்: “...எங்கள் கல்வி ஒவ்வொரு குழந்தையின் திறன்களை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அடையாளம் காண வழிவகுக்கும். ஒவ்வொரு மாணவரின் ஆக்கப்பூர்வமான திறமைகள் ஒரு முழுமையான ஆளுமையை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, பகுதியளவு அல்ல. இந்த மார்க்சிய நிலைப்பாடுகளைத்தான் என்.கே.க்ருப்ஸ்கயா, ஏ.வி.லுனாசார்ஸ்கி, பி.பி.பிளான்ஸ்கி, எஸ்.டி.ஷாட்ஸ்கி, வி.ஏ.சுகோம்லின்ஸ்கி, ஏ.எஸ்.மகரென்கோ ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பின்னர் யூ.பி. அசரோவ் அவர்களே "இணை நடவடிக்கை" முறையைக் குறிப்பிடுகிறார், அதில் தனிநபர் அணியுடன் முக்கிய பாத்திரங்களில் ஒன்றை வகிக்கிறார்.

ஆனால், யூ.பி. அசரோவ், ஆசிரியரின் ஜனநாயக நிர்வாக பாணி இருந்தபோதிலும், தனது விமர்சனத்தைத் தொடர்கிறார், அவரை சரிசெய்ய முடியாத சர்வாதிகார ஸ்டாலினுடன் ஒப்பிடுகிறார்: “இருவரும் அடக்கமானவர்கள், நேர்த்தியானவர்கள், வறண்டவர்கள், இருவரும் வெற்று நெறிமுறை உரையாடல்களை நிற்க முடியாது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை ஏற்க வேண்டாம், மறுக்கவும் மனசாட்சி, இரக்கம், பச்சாதாபம்" அல்லது "...இந்த இரண்டு "பெரிய" நபர்களும் ஒரு புதிய வகை நபர்களை உள்ளடக்கிய நெறிமுறைகள். மகரென்கோ தனது மாணவர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் ஒரு உதாரணம். ஸ்டாலின் - நாட்டின் குடிமக்களுக்கு. அவர் தனது புத்தகத்தில், சிறந்த ஆசிரியருக்கு எதிரான பிற தாக்குதல்களுக்கு முன்னுரையாக இதுபோன்ற ஒப்பீடுகளை செய்கிறார், அங்கு ஏ.எஸ். மகரென்கோ, ஸ்டாலினின் கோட்பாட்டின் கருத்துக்களுக்கு வாரிசாக செயல்படுகிறார்: “... மகரென்கோ ஸ்டாலினின் கருத்துக்களை உருவாக்கினார். கோட்பாடு” அல்லது: “ஸ்டாலினின் சித்தாந்தத்தில் இருந்த மிக பயங்கரமான விஷயத்தை மகரென்கோ உள்வாங்கினார்: ஆளுமையை நிலைநிறுத்துதல், ரஷ்ய மற்றும் கிளாசிக்கல் கற்பித்தலின் புத்திசாலித்தனமான மரபுகளை நிராகரித்தல்...” மற்றும் ஏ.எஸ். மகரென்கோ தொடங்குவதற்கு முன், இது சொல்லப்படுகிறது. அவரது நிறுவனங்களின் கட்டுமானம், மேற்கத்திய மற்றும் ரஷ்ய ஆசிரியர்களின் அனுபவத்தை ஆழமாகப் படித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, எஸ்.டி. ஷட்ஸ்கி.

ஏ.எஸ். மகரென்கோவுக்கு எதிரான யு.பி. அசரோவின் தாக்குதல்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவை "கல்வி குழுவின்" ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையான மாதிரியை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் விருப்பமின்றி கவனிக்கிறீர்கள், ஆனால் அவர் எழுதிய படைப்புகளின் துண்டு துண்டாக. ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் படைப்புகளை இரண்டு, மூன்று வார்த்தைகள் அல்லது பத்திகளில் படிக்க முடியாது; அவர் பணிபுரிந்த நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அவை முழுமையாக உணரப்பட வேண்டும்.

ஆனால் நல்லது என்னவென்றால், இதுபோன்ற தாக்குதல்களுக்குக் கூட பதிலளிக்க ஏதாவது இருக்கிறது, ஏனென்றால் தனிநபர் மற்றும் குழுவின் நல்லிணக்கம் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி செல்வாக்கிற்கான முக்கிய நிபந்தனைகள் என்று மகரென்கோ உண்மையில் நம்பினார். யூ.பி. அசரோவ் தவிர பலர், தனிப்பட்ட இலக்குகளை கூட்டு இலக்குகளுக்கு அடிபணியச் செய்வது பற்றிய நிலைப்பாட்டை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால் இங்கே இந்த சூழ்நிலையை தனிநபரின் கூட்டு ஒடுக்குமுறையாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் ஒரு நபர் தன்னை மேம்படுத்துவதற்கும், நடத்தை விதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும், மரியாதைக்குரிய விதியைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அடிப்படைப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். பெரியவர்களுக்கு. இது குழந்தைகளின் கூட்டு வாழ்க்கையின் A.S. மகரென்கோவின் சட்டத்துடன் தெளிவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - சுதந்திரம் மற்றும் பொறுப்பின் ஒற்றுமை, தனிநபரின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள்.

மேலும், ஒய்.பி. அசாரோவ் மற்றும் ஏ.எஸ்.மகரென்கோவின் பிற விமர்சகர்கள் அவரது சட்டங்களை எதிர்த்தால், அவர்கள் ஏன் ரஷ்யாவின் முழு சட்ட அமைப்பையும் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால் உலகம் முழுவதையும், இது போன்ற கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது?

யூ. பி. அசரோவ் எழுதிய புத்தகத்தைப் படித்தால், இந்த கேள்விக்கு ஒரு பதில் உள்ளது: "... நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நானும் சரி என்று உறுதியாக தெரியவில்லை."

A.S. மகரென்கோ மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் தவறான எண்ணங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், இருண்ட அறையில் கருப்பு பூனையைத் தேடுகிறார், அவர் தனது எண்ணங்களின் வரிசையைத் தொடர்கிறார், இது நம்மை குழப்பமடையச் செய்கிறது. உதாரணமாக, அவர் சுய-அரசாங்கத்தை அதன் நேர் எதிரானதாக மாற்றக்கூடிய வழிகளில் ஒன்றாக வகைப்படுத்துகிறார், இது "... முன்முயற்சி, மனித கண்ணியத்தை குறைத்து மதிப்பிடுதல்..." ஆகியவற்றை அடக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது. அதே நேரத்தில், உறவுகளின் சர்வாதிகாரத் தன்மையை அவர் ஏற்கவில்லை: “...உறவுகளின் சர்வாதிகார இயல்பு, கொடுமை மற்றும் ஒற்றுமையின்மை ஆகியவை குழந்தைகளின் ஆன்மாக்களில் அசௌகரியத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் பள்ளி சமூகத்தில் எதிர்மறையான உளவியல் சூழல் எப்போதும் மோசமான விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மாணவர்களின் மன நிலையிலும்.” இது குழந்தைகள் குழுவில் உறவுகளை உருவாக்குவதற்கு எந்த மாற்றையும் விட்டுவிடாது.

இத்தகைய பிரதிபலிப்புகளுக்கு மாறாக, யு.பி. அசரோவா தனது தர்க்கரீதியான பிரதிபலிப்புக்கு வரவில்லை. நடைமுறையின் அடிப்படையில் பள்ளி உறவுகளில் அதிக கவனம் செலுத்திய ஏ.எஸ்.மகரென்கோ எழுதுகிறார்: “தனிநபர் மீது நேர்மறையான தாக்கத்தை உறுதி செய்வதற்காக, ஒரு குழுவில் உறவுகள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை ஆசிரியர் கண்காணிக்க வேண்டும், அவர்களுக்கு வழிகாட்ட வேண்டும், புரிந்துகொள்ள உதவ வேண்டும், தேவைப்பட்டால் அவற்றைக் கட்டமைக்க வேண்டும்."

மேற்கில், ஏ.எஸ்.மகரென்கோ சில ஆசிரியர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டார். அவரது அறிக்கையிலிருந்து வலுவான அழுத்தம் வந்தது: "கூட்டு நலன்களுக்கான விருப்பம் இறுதிவரை, இரக்கமற்ற முடிவு வரை கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும்." இந்த வார்த்தைகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​அவரது "கல்வியியல் கவிதையில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள சம்பவம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில் அவர் தலைமையிலான காலனி ஊழியர்கள், மகரென்கோவின் வற்புறுத்தலை மீறி, சண்டையைத் தொடங்கியதற்காக ஒரு மாணவரை அவர்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து வெளியேற்றினர். சாராம்சத்தில், இது துல்லியமாக இந்த தொந்தரவு செய்பவருக்கு இரக்கமற்ற முடிவாகும்.

A. S. மகரென்கோ குழுவிற்கும் தனிநபருக்கும் இடையிலான சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு அத்தகைய அணுகுமுறையை அனுமதித்தார், தனிநபரை பாதிக்கும் அனைத்து வழிகளும் தீர்ந்துவிட்டன, மற்றவர்கள் குழுவின் அத்தகைய உறுப்பினரால் - மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இருவரும் தொடர்ந்து அவதிப்பட்டனர். ஆசிரியரின் வார்த்தைகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது: "தனிநபரின் அகங்காரத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் அனைத்து புள்ளிகளிலும் கூட்டைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், கூட்டு அதன் மூலம் ஒவ்வொரு நபரையும் பாதுகாக்கிறது மற்றும் அவருக்கு வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளை வழங்குகிறது." இது சம்பந்தமாக, மகரென்கோவின் பணி அனுபவத்தின் விளைவாக, பரந்த அளவிலான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் கூட்டுப் பணி சமூக நோக்கங்கள், பொறுப்பு மற்றும் கூட்டுத்தன்மை மற்றும் வேலை செய்வதற்கான ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை வளர்க்கிறது. இதன் விளைவாக, ஒரு குழு மற்றும் ஒரு குழுவில் அவரது கல்வி மாதிரியின் அடிப்படையில், சிறந்த ஆசிரியர் ஒவ்வொரு நபருக்கும் திறன்களை வளர்ப்பதற்கும் அவர்களின் தனித்துவத்தைப் பேணுவதற்கும் வாய்ப்பளிக்கும் ஒரு முறையை உருவாக்கினார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

ஆனால் A.S. மகரென்கோவுக்கு உரிய மரியாதையுடன், அவர் அணியில் உள்ள தனிநபரை புறக்கணிக்கவில்லை என்றாலும், அணியில் குழந்தையின் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் சிக்கல் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது.

ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த பிரச்சனையின் சிக்கலைப் புரிந்துகொண்டு, சமூகமும் மனித தனிநபர்களும் உருவாகும்போது, ​​​​அது இன்னும் சிக்கலானதாக மாறும் என்று அவர் நம்பினார். மேலும் அவர் எதிர்கால ஆசிரியர்களிடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: "ஒரு நபரின் குணங்கள், அவரது விருப்பங்கள் மற்றும் திறன்களைப் பின்பற்றி, இந்த ஆளுமையை அவருக்கு மிகவும் தேவையான திசையில் எவ்வாறு வழிநடத்த முடியும்."

சிறந்த ஆசிரியரான ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் நாடகம், அவரது ஆளுமையில் பொய் இல்லை என்று தெரிகிறது. இந்த வழக்கில், 30 களின் சர்வாதிகார சோவியத் சமூகம் கோரிய சமூக ஒழுங்கை நிறைவேற்றுவதற்கு ஆசிரியரின் விமர்சனம் அவரை பொறுப்பாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், மகரென்கோவின் அனுபவம் பல குழந்தைகளை சமூகமயமாக்கல் பள்ளி வழியாக செல்ல அனுமதித்தது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அது இல்லாமல், சமூகத்திற்கு மீளமுடியாமல் இழந்திருப்பார்கள். ஆம், சர்வாதிகார ஆட்சி அதன் அனைத்து கோரிக்கைகளுக்கும் "முக்கியமாக" அடிபணியக்கூடிய ஒரு இணக்கமான நபருக்கு ஒரு ஆணையை வழங்கியது. ஆம், ஏ.எஸ். மகரென்கோ தனித்துவத்தின் வளர்ச்சியில் சிறிது கவனம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் இது தத்துவவாதிகள் கூட இந்த கருத்தைப் பற்றி இதுவரை பேசாத காலம் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது.

அதே நேரத்தில், மகரென்கோவின் கல்வி முறை பயனுள்ளதாக இருந்தது, மேலும் இன்று எங்கள் வேலை "கோதுமையிலிருந்து கோதுமையைப் பிரிப்பது" மற்றும் இன்றுவரை பொருத்தமானதை நடைமுறையில் பயன்படுத்துவது - குழந்தைகள் அணியை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வழிமுறை.

2. கூட்டுக் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான வழிகள் A.S. மகரென்கோ ஒரு நவீன பள்ளியில்

2.1 மாணவர் அமைப்புக்கு கல்வி கற்பதற்கான முக்கிய வழிமுறையாக செயல்பாடுகள்

அவரது "கல்வியியல் கவிதை" பற்றிய விவாதங்களில் ஒன்றில், ஏ.எஸ். மகரென்கோ பரிந்துரைத்தார்: "மேலும் கல்வியில் நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்."

படைப்பாற்றல் என்பது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புதிய மற்றும் அசல் தயாரிப்புகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. இத்தகைய தயாரிப்புகள் இயந்திரங்கள், அறிவியல் கருத்துக்கள், கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி முறைகள், கலைப் படைப்புகள், இலக்கியங்கள்.

கல்வி உட்பட எந்தவொரு செயல்பாட்டையும் மேம்படுத்துவதற்கான முக்கிய இருப்பு படைப்பாற்றல் ஆகும். ஒரு உண்மையான ஆசிரியர் நிலையான ஆக்கபூர்வமான தேடலில் இருக்கிறார்: ஒவ்வொரு நாளும் அவர் மேலும் மேலும் புதிய சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டும் - கல்வி, கல்வி, நிறுவன, தகவல்தொடர்பு.

கல்வித் துறையில் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வு ஒரு பொருட்டே அல்ல. இந்த அல்லது அந்த கண்டுபிடிப்பாளர் எவ்வாறு ஒரு கண்டுபிடிப்புக்கு வந்தார், அவரது நுட்பம், முறை, கல்வி தந்திரோபாயங்கள் போன்றவற்றைக் கண்டுபிடித்தார் என்பது பற்றிய தகவல்கள் மற்ற கல்வியாளர்களுக்கு படைப்பாற்றல் தொழில்நுட்பத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் அவர்களின் செயல்பாடுகளில் வேறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கவும் உதவும்.

கல்வியியலில் படைப்பாற்றலின் அம்சங்களைப் பற்றி இலக்கியத்தில் உள்ள தரவை சுருக்கமாகக் கூற முயற்சிப்போம், அத்துடன் கல்வித் துறையில் ஒரு சிறந்த கண்டுபிடிப்பாளரான ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்வோம், அவர் பல கல்வியியல் கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டுள்ளார். நவீன பள்ளிகளின் நடைமுறையில் முறையை செயல்படுத்தவும்.

மற்ற வகை செயல்பாடுகளைப் போலவே, கல்வித் துறையில் படைப்பாற்றல் ஒரு நபருக்கு திறன்கள், நோக்கங்கள், அறிவு மற்றும் திறன்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. கற்பனை, உள்ளுணர்வு மற்றும் மன செயல்பாடுகளின் உணர்வற்ற கூறுகள் படைப்பாற்றலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இங்கே நாம் கற்பித்தல் படைப்பாற்றலின் பொதுவான நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் முறைகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசுவோம்.

கற்பித்தல் படைப்பாற்றலுக்கான நோக்கங்கள் வெளிப்புற மற்றும் உள் உந்துதல்களாகும். பல ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: குழந்தைகள் மீது அன்பு இல்லாமல், ஒரு ஆசிரியர் வெற்றிபெற மாட்டார். வெளிப்புற மற்றும் உள் நோக்கங்களின் கலவையால் மட்டுமே கற்பித்தல் படைப்பாற்றல் சாத்தியமாகும். பள்ளி மாணவர்களின் கல்வித் துறையில் ஒரு விஞ்ஞானி அல்லது புதுமையான ஆசிரியரின் ஆக்கபூர்வமான தேடலின் குறிக்கோள், அதன் இணைப்புகளை மேம்படுத்துவது, அதில் ஏதேனும் முரண்பாடுகள் இருந்தால், எந்தவொரு கல்வியியல் சிக்கலைத் தீர்ப்பது அல்லது ஒரு புதிய கல்வி முறையை உருவாக்குவது. . ஒரு நவீன பள்ளியில் தற்போதைய இலக்குகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஆசிரியருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் மனிதமயமாக்கல், ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்புக்கான உளவியல் முன்நிபந்தனைகள், அவருடன் உளவியல் தொடர்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் பராமரித்தல், உளவியல் செல்வாக்கின் முறைகளை மேம்படுத்துதல், ஒரு மாணவரின் வளர்ச்சி தன்னைப் பயிற்றுவிக்கும் பாடமாக, ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக கலாச்சார கட்டமைப்பாக வளர்ச்சி நிலைமையை உருவாக்குதல்.

ஆசிரியரின் படைப்பாற்றல் கல்விச் சூழலின் வடிவமைப்பிலும், கலாச்சார சூழலின் அமைப்பிலும் (A.S. Makarenko) மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. பொதுவாக புத்தகங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களில் சூழல் நிலையானதாகக் காட்டப்படுகிறது; அதன் கூறுகளில் ஒன்றாக கல்வி முறை மட்டுமே மாறுகிறது. செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி நோக்கங்களுக்காக ஒரு குழந்தையை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடுத்த பரிந்துரைக்கும்போது, ​​​​கல்வி சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு ஏற்றது போல் அதைப் பற்றி பேசுங்கள். L. S. Vygotsky மேலும் எழுதினார், "ஒற்றை சூழல் உண்மையில் இல்லை" (மனித உறவுகளின் தொகுப்பாக சமூக சூழல் என்று பொருள்).

நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் செல்லும் வகுப்புகள் உள்ளன என்பதை ஆசிரியர்கள் நன்கு அறிவார்கள்; அவற்றில் பணிபுரிவது உங்களுக்கு ஆற்றலைத் தருகிறது மற்றும் புதிய முறையான தீர்வுகளைத் தேட உங்களைத் தூண்டுகிறது. ஆனால் மாணவர் குழுக்களுடன் தொடர்புகளை குறைந்தபட்சமாக குறைக்க அல்லது முற்றிலும் தவிர்க்க விரும்புகிறோம். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் ஆசிரியர்கள் தங்களைத் தாங்களே கடந்து பாடம் அல்லது சாராத செயல்பாடுகளைக் கற்பிக்கச் செல்லும் வகுப்புகள் உள்ளன. மேம்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பில் பாடம் கற்பிக்க ஆசிரியர்கள் பெருமளவில் மறுப்பதில் விஷயம் முடிவடையும். மேலும், அங்குள்ள மாணவர்கள் “வலுவானவர்களாகவும்” அறிவார்ந்த வளர்ச்சியுடனும் இருக்க முடியும். சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகள் ஜிம்னாசியம் வகுப்புகளில் இதுபோன்ற பிரச்சினைகள் சாதாரணவற்றை விட அடிக்கடி எழுகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. இந்த வகுப்புகள் மற்றும் பள்ளிகளில் உள்ள மாணவர்கள் பெரும்பாலும் ஆசிரியர்களுடன் மோதல் சூழ்நிலைகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். ஜிம்னாசியம் வகுப்புகளில், சாதாரண வகுப்புகளை விட குறைவாகவே, பள்ளி மாணவர்கள் பரஸ்பர ஆர்வத்தையும் ஒருவருக்கொருவர் நல்லெண்ணத்தையும் உணர்கிறார்கள். உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றவர்களை விட வகுப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகளில் விரோதம் மற்றும் விரோதப் போக்கைக் குறிப்பிடுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

எல்லா நேரங்களிலும் ஆசிரியர்கள் அந்த சிறப்பு நிகழ்வைப் பதிவுசெய்துள்ளனர், இது அருவமாக இருந்தாலும், குழுவின் உறுப்பினர்களின் தன்மை, செயல்திறன் மற்றும் உணர்ச்சி நல்வாழ்வை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எல்.என். டால்ஸ்டாய் ஒருமுறை இந்த நிகழ்வை பள்ளியின் "ஆவி" என்று அழைத்தார். ஒவ்வொரு குடும்பம், உற்பத்தி குழு, கற்பித்தல் ஊழியர்கள், வர்க்கம் ஒரு சிறப்பு "ஆவி" உள்ளது.

இந்த சிக்கலை முதலில் கண்டறிந்தவர்களில் ஏ.எஸ்.மகரென்கோவும் ஒருவர். குழந்தைகள் குழுவின் பொதுவான மனநிலையின் சிறிதளவு நுணுக்கங்களை உணர்திறன் கொண்ட அவர், இன்றைய "காலநிலை" மற்றும் "வளிமண்டலத்திற்கு" நெருக்கமான அணியின் "நடை மற்றும் தொனி" என்ற கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்தினார், பாணி மற்றும் தொனியின் தனிப்பட்ட பண்புகளை அடையாளம் கண்டார். , இந்த நுட்பமான அமைப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கான குறிப்பிட்ட வழிகளைக் கண்டறிந்து அவற்றின் செயல்திறனை சோதனை ரீதியாக நிரூபித்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஏ.எஸ். மகரென்கோ, கூட்டுப் பாணியின் கேள்வி ஒரு தனி மோனோகிராஃபிக்கு தகுதியானது என்று தெளிவாகக் குறிப்பிட்டார், அது மிகவும் முக்கியமானது. இப்போது வரை, தீர்க்கப்படாத பல கேள்விகள் உள்ளன: காலநிலை உருவாக்கத்தின் வடிவங்கள் என்ன? காலநிலையின் தன்மையை எந்த காரணிகள் தீர்மானிக்கின்றன? அதை மேம்படுத்துவதற்கான தொழில்நுட்பம் என்ன, தேவைப்பட்டால், அதை சரிசெய்வது என்ன?

ஏ.எஸ். மகரென்கோவின் படைப்புகளில் "பாணி" மற்றும் "தொனி" என்ற கருத்துக்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. ஆனால் பல்வேறு கட்டுரைகளில், குழுவின் "நடை மற்றும் தொனி" மூலம் ஆசிரியர் பொதுவான திசையை, அணியில் வளர்க்கப்பட்ட உறவுகளின் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டார் என்று சொல்லக்கூடிய பல விளக்கங்களைக் காண்கிறோம்.

A. S. மகரென்கோ முதன்மையாக யதார்த்தத்தின் பல்வேறு அம்சங்களுடன் வளர்ந்து வரும் உறவுகளில் அக்கறை கொண்டிருந்தார். அவர் உறவுகளின் உளவியலை நம்பினார், "எங்கள் கற்பித்தல் பணியின் உண்மையான பொருளை உருவாக்குவது உறவுதான்" என்று நம்பினார்.

குழுவின் உளவியல் சூழலின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் தொடர்புடைய அணுகுமுறை ஒரு புதிய சுற்று செய்கிறது. நவீன கற்பித்தலில், ஒரு குழுவின் சமூக மற்றும் உளவியல் சூழல் ஒரு நபரின் நல்வாழ்வை தீர்மானிக்கும் உறவுகளின் மாறும் துறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, தனிப்பட்ட "நான்" இன் வெளிப்பாட்டின் அளவு மற்றும் வளர்ச்சியின் தன்மை (தார்மீக, அறிவுசார், தொழில்முறை, முதலியன) ஒவ்வொரு குழு உறுப்பினரின். ஒரு குழுவின் உளவியல் சூழலின் தன்மையை தீர்மானிக்கும் "முன்னணி" உறவுகள் ஒரு நபர், வாழ்க்கை, வேலை, கல்வி, தனக்கு, ஒரு குழுவிற்கு, மனிதகுலத்திற்கான உறவுகள்.

காலநிலை உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு ஒரு நபருக்கு வெளிப்படும் மனப்பான்மைக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் மரியாதைக்குரியவர்களாக, கனிவானவர்களாக, அக்கறையுள்ளவர்களாக, நேர்மையானவர்களாக இருக்கலாம். இந்த வழக்கில், சாதகமான காலநிலையை உருவாக்குவதற்கான அனைத்து முன்நிபந்தனைகளும் தோன்றும்.

காரணத்திற்கான அணுகுமுறைகள், ஒட்டுமொத்த குழு, தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. இந்த வழிமுறைகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. அவரது விரிவுரையில் “கடினமான கல்வி. உறவுகள், குழுவில் தொனி" அணியின் பாணியை நிர்ணயிக்கும் முக்கிய உறவுகளை ஆசிரியர் கருதுகிறார். அவர் தனது வாழ்க்கையில் வீரியத்தையும் நம்பிக்கையையும் முன்னணியில் வைத்தார். "பெரிய, நிலையான மகிழ்ச்சி, இருண்ட முகங்கள் இல்லை, புளிப்பு வெளிப்பாடுகள் இல்லை, செயலுக்கான நிலையான தயார்நிலை, ரோஸி மனநிலை, சரியாக ஒரு பெரிய, மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான மனநிலை, ஆனால் வெறித்தனம் இல்லை." நவீன விளக்கத்தின் அடிப்படையில், முன்புறத்தில் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பொதுவான அணுகுமுறை உள்ளது, இது ஒரு சாதகமான உளவியல் சூழலுடன் குழந்தைகளின் சங்கத்தின் சிறப்பியல்புகளாக இருக்க வேண்டும்.

மகரென்கோவின் கூற்றுப்படி, ஆரோக்கியமான உளவியல் சூழலின் அடையாளம் சுயமரியாதை உணர்வு. "ஒருவரின் சொந்த நபர் மீதான இந்த நம்பிக்கை, ஒருவரின் அணியின் மதிப்பு, ஒருவரின் அணியில் உள்ள பெருமை ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது... கண்ணியத்தின் தொனியை வளர்ப்பது கடினம், அதற்கு பல ஆண்டுகள் ஆகும்." தன்னைப் பற்றிய தனிநபரின் அணுகுமுறை அவரது அணிக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெருமை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

A. S. Makarenko அணியில் உள்ள தனிநபரின் பாதுகாப்பை மிகவும் மதிக்கிறார். “ஒவ்வொரு நபரும் வன்முறை மற்றும் கொடுங்கோன்மையிலிருந்தும், கொடுமைப்படுத்துதலிலிருந்தும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்... 10-12 வயதுடைய மிகச் சிறிய, மிகவும் மென்மையான சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகள் அணியின் இளைய உறுப்பினர்களாக உணராமல் இருப்பதை நான் உறுதி செய்தேன். வேலையில் - ஆம், வணிகத்தில் - ஆனால் அவர்களின் நல்வாழ்வில், அவர்களின் தன்னம்பிக்கையில், அவர்கள் முற்றிலும் பாதுகாக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார்கள், ஏனென்றால் யாரும் தங்களை புண்படுத்த முடியாது என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், ஏனென்றால் புண்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த பற்றின்மையால் மட்டுமல்ல, படைப்பிரிவு, நான், மேலும், நான் சந்தித்த முதல் தோழர். இதை அடைவது மிகவும் கடினம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்றைய பள்ளிகளில் படிக்கும் குழந்தைகளுக்கு அதிக அளவிலான பாதுகாப்பு இல்லை.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

கூட்டுக் கல்வியின் மரபுகள். கூட்டுக் கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை A.S. மகரென்கோ. "தீர்வு" எஸ்.டி. ஷாட்ஸ்கி. V.A இன் படி "கூட்டின் புத்திசாலித்தனமான சக்தி". சுகோம்லின்ஸ்கி. "SHKID குடியரசு" V.N. சொரோகா-ரோசின்ஸ்கி. குழந்தைகள் கூட்டு வளர்ச்சியின் கோட்பாடு.

சுருக்கம், 03/04/2012 சேர்க்கப்பட்டது


கல்வி நோக்கங்களுக்காக தனிநபர் மீது குழுவின் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்துதல். கூட்டுக் கல்வியின் தொழில்நுட்பத்தின் பகுப்பாய்வு A.S. மகரென்கோ, நவீன கல்வி முறையில் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பத்தின் கூறுகளை அடையாளம் காணுதல். கூட்டுவாதத்தின் கருத்தை கருத்தில் கொள்ளுதல்.

பாடநெறி வேலை, 06/03/2010 சேர்க்கப்பட்டது


A.S இன் சமூக மற்றும் கற்பித்தல் பணியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். மகரென்கோ. F. Dzerzhinsky பெயரிடப்பட்ட கம்யூன்: காலனியில் கல்வி முறை, கூட்டு தொழிலாளர் நடவடிக்கை அமைப்பு. கூட்டுக் கல்வி தொழில்நுட்பத்தின் நவீன பயன்பாடு ஏ.எஸ். மகரென்கோ.

பாடநெறி வேலை, 12/21/2011 சேர்க்கப்பட்டது


A.S இன் பங்களிப்பு கல்வியின் வளர்ச்சியில் மகரென்கோ. மகரென்கோவின் வாழ்க்கை மற்றும் கல்வியியல் செயல்பாடு, அவரது கற்பித்தல் கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள். பயிற்சியின் அமைப்பின் வடிவங்களின் கருத்து மற்றும் அவற்றின் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படை. கல்வியின் மிக முக்கியமான முறையாக தூண்டுதல்.

பாடநெறி வேலை, 04/14/2009 சேர்க்கப்பட்டது


A.S இன் பணியின் சுருக்கமான சுயசரிதை மற்றும் பகுப்பாய்வு. மகரென்கோ. மகரென்கோவின் கல்வி அனுபவம், அவரது கற்பித்தல் பார்வைகள். A.S இன் அணுகுமுறை ஸ்ராலினிசத்திற்கு மகரென்கோ. A.S இன் பங்கு மற்றும் தகுதி. மகரென்கோ. கல்வியியல் அமைப்பில் தனிநபர் மற்றும் கூட்டுப் பிரச்சினையின் விளக்கம்.

சுருக்கம், 06/12/2016 சேர்க்கப்பட்டது


சோதனை, 03/17/2011 சேர்க்கப்பட்டது


A.S இன் புரிதலில் ஆக்கப்பூர்வமான வளர்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் மகரென்கோ, மனிதநேயம் அதன் கற்பித்தல் கருத்தில். குழந்தையின் ஆளுமையின் வளர்ச்சி, அவரது வயது பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, தனிப்பட்ட அணுகுமுறையின் அடிப்படையில் கல்வியை செயல்படுத்துதல்; தொழிலாளர் கல்வியின் பங்கு.

பாடநெறி வேலை, 04/26/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஏ.எஸ் படி குடும்பக் கல்வி மற்றும் அதன் வடிவங்கள் மகரென்கோ. குடும்பத்தில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள், A.S இன் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. மகரென்கோ. குடும்பக் கல்வியின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தின் வரையறை. நவீன பிரச்சினைகள் மற்றும் குடும்பக் கல்வியின் சீர்குலைவு.

பாடநெறி வேலை, 06/22/2010 சேர்க்கப்பட்டது


மாணவர்களின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்விக்கான காரணியாக மாணவர் அமைப்பின் பண்புகள். மாணவர் குழுவை ஒன்றிணைக்க ஒரு சமூக ஆசிரியரின் முக்கிய வடிவங்கள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய ஆய்வு. குழந்தைகளின் வேலை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதில் குழுவின் பங்கைப் படிப்பது.

பாடநெறி வேலை, 01/06/2016 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு படைப்பாற்றல் ஆசிரியரின் ஆளுமையை மாதிரியாக்கும் நிலைகளைப் படிப்பது, இது கூட்டுப் படைப்புக் கல்வியின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு படைப்பு ஆசிரியரின் கற்பித்தல் பணியின் கோட்பாடுகள். ஒரு மாணவரின் படைப்புக் கல்வியின் பொருள் மற்றும் அணியின் ஆன்மீக நிலை.

அன்டன் செமனோவிச் மகரென்கோ (1888-1935) ஒரு குழுவில் தனிப்பட்ட கல்விக் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர் ஆவார், இது 1980 கள் வரை சோவியத் கல்வியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 1930களில் அவர் முன்மாதிரியான கல்வி நிறுவனங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார் "ஏ.எம். பெயரிடப்பட்ட தொழிலாளர் காலனி. கோர்க்கி" மற்றும் "குழந்தைகள் தொழிலாளர் கம்யூன் எஃப்.இ. டிஜெர்ஜின்ஸ்கி, "பின்னர் செயலில் கல்வி நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார். கலை மற்றும் கற்பித்தல் படைப்புகளான "கல்வி கவிதை", "கோபுரங்களில் கொடிகள்", "பெற்றோருக்கான புத்தகம்" ஆகியவற்றில் அவர் தனது முக்கிய யோசனைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். தொழிலாளர் கல்வி நிறுவனங்களில் கல்வியின் அனுபவ அனுபவத்தின் அடிப்படையில், ஏ.எஸ். மகரென்கோ ஒரு குழுவில் தனிப்பட்ட கல்வியின் கற்பித்தல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார்.

குழு மற்றும் குழு மூலம் கல்வி பற்றிய கருத்தை முன்வைத்து, ஆசிரியர் கல்வியின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வகுத்தார். இந்த கொள்கைகளுக்கு இணங்க, ஒரு கூட்டு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகள், ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட பகுதிகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு சங்கமாகும்; "கூட்டு மூலம், ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் சமூகத்திற்குள் நுழைகிறார்கள்." குழந்தைகள் மீது தீர்க்கமான கல்வி செல்வாக்கின் காரணியாக மாணவர்களின் சுய-அரசாங்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தி, ஏ.எஸ். மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள், பாணி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அணியில் வளரும் உறவுகளின் தொனி ஆகியவற்றின் பங்கை மகரென்கோ வலியுறுத்தினார். கல்வி செயல்முறையை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகளில் அவர் அதிக கவனம் செலுத்தினார். அணியின் வளர்ச்சியில் முக்கிய காரணியாக ஆசிரியர் கருதினார்: குழு எப்போதும் ஒரு தீவிரமான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய பாடுபட வேண்டும். இந்த செயல்முறை ஆசிரியரால் இயக்கப்படுகிறது, அவர் குறுகிய கால, நடுத்தர கால மற்றும் நீண்ட கால செயல்பாட்டு இலக்குகள் உட்பட முன்னோக்கு கோடுகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறார். ஏ.எஸ் ஆல் உருவாக்கப்பட்டது. மகரென்கோவின் இணையான செல்வாக்கின் முறை என்னவென்றால், அது குழு மற்றும் ஆசிரியரின் தேவைகளை தனிநபருக்கு ஒரே நேரத்தில் செயல்படுத்தியது.

ஒரு குழுவில் தனிநபரை வளர்ப்பதற்கான கோட்பாடு சோவியத் பள்ளியில் கல்வி செயல்முறையின் அமைப்பில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் இன்றுவரை கல்வியின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

சர்வாதிகார சமூக அமைப்பு மற்றும் கம்யூனிச சித்தாந்தத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சோவியத் கல்வி மற்றும் கற்பித்தல், வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் சில அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள் "தொழிலாளர் பள்ளி" நோக்கிய நோக்குநிலையை "இலவசக் கல்வி" என்ற கருத்துக்களுடன் இணைத்து, புரட்சிகர காதல் சொற்றொடர்களால் சுவைக்கப்பட்டது. 20 கள் - "பணியாளர் பள்ளி": ஒரு ஒருங்கிணைந்த தொழிலாளர் பாலிடெக்னிக் பள்ளி, கல்வியை மனிதமயமாக்குவதற்கான விருப்பம், மேற்கத்திய அனுபவத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான செயலாக்கம் (டி. டீவி). 30 கள் "படிப்புப் பள்ளி", முக்கியமாக அதன் சர்வாதிகார பதிப்பு: தனிப்பட்ட அனுபவத்தை நம்பவில்லை, அறிவைக் கண்டறியவில்லை, ஆனால் ஆயத்த மாதிரிகளை உட்கொண்டது. பள்ளிகளில் கடுமையான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் கருத்தியல் திட்டங்கள் உள்ளன. கல்வியின் குறிக்கோள் தனிநபரின் விரிவான வளர்ச்சி என்று அறிவிக்கப்பட்ட போதிலும், உண்மையில் கீழ்ப்படிதலுள்ள கலைஞர்கள், அமைப்பின் "கோக்ஸ்", "சோசலிசத்தின் பணியாளர்கள்" பயிற்சி பெற்றனர். இந்த போக்குகள் அனைத்தும் சோவியத் பள்ளியின் இருப்பு முழுவதும் நீடித்தன, இருப்பினும் 50-60 களில். , ஸ்டாலினின் ஆளுமை வழிபாட்டு முறையின் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு, சுவாரஸ்யமான மற்றும் உற்பத்தி கற்பித்தல் கோட்பாடுகள் தோன்றின (வளர்ச்சிக் கல்வி, சிக்கல் அடிப்படையிலான கற்றல், கூட்டு படைப்பு நடவடிக்கைகள்).

எந்தப் பள்ளி மற்றும் கல்வியியல் விஞ்ஞானம் "வாழ்ந்தது" என்ற போக்குகளைக் காண்பிக்கும் ஆசை, பெயர்களின் "தேர்வு" பற்றி பெரிதும் விளக்குகிறது, இது உண்மையிலேயே சிறந்த விஞ்ஞானிகளுடன், ரப்ல்-ரவுசர்கள் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட் ரசிகர்களை உள்ளடக்கியது, ஆனால் அவர்கள்தான் பெரும்பாலும் "முகத்தை தீர்மானித்தார்கள். "சோவியத் காலத்தில் அறிவொளி.

முக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள்

1917 - உற்பத்திக்கான மாநில ஆணையத்தை நிறுவுவதற்கான ஆணையில் கையெழுத்திடப்பட்டது

ஒளிரும். A.V. Lunacharsky மக்கள் கல்வி ஆணையராக நியமிக்கப்பட்டார்

1918, டிசம்பர்-மார்ச் - கல்வித் துறையில் போல்ஷிவிக் கொள்கைக்கு எதிராக அனைத்து ரஷ்ய ஆசிரியர் சங்கத்தின் (VUS) அழைப்பின் பேரில் ரஷ்ய ஆசிரியர்களின் வேலைநிறுத்தம் (கட்சியின் கட்டாய பிரச்சாரம், கட்சி இலக்கிய விநியோகம் போன்றவை. ) வேலைநிறுத்தம் சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் VUS தடைசெய்யப்பட்டது.

1918 - பிந்தைய புரட்சியின் அடிப்படை ஆவணங்கள்

ஒருங்கிணைந்த தொழிலாளர் பள்ளி (UTS) பற்றிய கல்வி: "ஒருங்கிணைந்த தொழிலாளர் பள்ளியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்", "RSFSR இன் ஒருங்கிணைந்த தொழிலாளர் பள்ளியின் விதிமுறைகள்" போன்றவை.

முந்தைய அனைத்து வகையான பள்ளிகள். இரண்டு நிலைகளுடன் உழைப்பால் மாற்றப்பட்டது (I - 8-13 வயது, ஐந்தாண்டு படிப்பு, II - 13-17 வயது, நான்கு ஆண்டு படிப்பு), 6-8 வயது குழந்தைகளுக்கான மழலையர் பள்ளி. கல்வி இலவசம், கூட்டுக் கல்வி (இரு பாலினருக்கும்), மதப் பாடங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பள்ளியில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஒருங்கிணைந்த தொழிலாளர் பள்ளி மாணவர்களை வேலை, இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தவும், அவர்களை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவரவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உலகின் ஒரு விரிவான ஆய்வு, பொருள்கள் மற்றும் சமூகம், நவீன பொருளாதாரம் மற்றும் புதிய உறவுகளின் பண்புகளை அறிமுகப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், நாட்டிற்கு ஒரு புதிய வகை தொழிலாளியை தயார்படுத்த வேண்டும். "ஒருங்கிணைந்த தொழிலாளர் பள்ளியின் பிரகடனம்" சமூக-கூட்டு மற்றும் சர்வதேச கல்வியை அறிவித்தது மற்றும் சுறுசுறுப்பான குழந்தைகளை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ETS பற்றிய ஆவணங்கள் D. Dewey, ST ஆல் சாதகமாக மதிப்பிடப்பட்டன. ஷாட்ஸ்கி, பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி; P.F. Kapterev, I.I. Gorbunov-Posadov, புலம்பெயர்ந்தோர் - வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு, "ஒரே சரியான" சித்தாந்தத்தை திணித்ததற்காக மற்றும் மரபுகளை புறக்கணிப்பதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டது.

1919-1922 - கல்வியின் உள்ளடக்கம் மற்றும் புதிய பள்ளியின் கட்டமைப்பிற்கான தீவிர தேடல். ஒரு ஏழு ஆண்டு கல்வி ஒரு அடிப்படை ஒன்றாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் அதன் அடிப்படையில் தொழிற்கல்வி பள்ளிகள் - தொழில்நுட்ப பள்ளிகள்; லெனினின் விமர்சனத்திற்குப் பிறகு, பாதி பள்ளிகள் இந்த வகையான கற்பித்தலுக்கு மாறின. 1922 இல் அவர்கள் 9 ஆண்டு பள்ளிக்குத் திரும்பினார்கள்.

1923-1925 - GUSA (மாநில கல்வி கவுன்சில்) திட்டங்களின் பள்ளி நடைமுறையில் அறிமுகம், இதில் பாடங்கள் கிட்டத்தட்ட நீக்கப்பட்டன, கல்வி விரிவானது, "சுற்றி" தலைப்பு ("எங்கள் நகரம்", "மே 1 விடுமுறை", "எங்கள் கிராமம்", முதலியன.), "நெருக்கத்திலிருந்து வெகுதூரம்" கொள்கையின்படி. உங்கள் குடும்பத்திலிருந்து "பொதுவான" வாழ்க்கைக்கு. வீட்டில் வேலை முதல் தொழிற்சாலையில் வேலை வரை. திட்டங்கள் முழுமையான கற்றலில் குறுக்கிடுகின்றன.

1921-1925 - தொழிற்சாலை தொழிற்பயிற்சி பள்ளிகள் (FZU), தொழிற்சாலை ஏழு ஆண்டு பள்ளிகள் (FZS) தோற்றம். இது பாலிடெக்னிக் கல்வியின் யோசனை மற்றும் உற்பத்தி வேலைகளுடன் கற்றலின் இணைப்புடன் தொடர்புடையது. கே.மார்க்ஸ் முன்வைத்த இந்தக் கருத்து 90கள் வரை நமது கல்வியில் இருந்தது. XX நூற்றாண்டு.

1927 - பள்ளிக்கு ஒரு சிறப்புப் பாடமாக தொழிலாளர் அறிமுகம். பள்ளி பட்டறைகளில் தொழில்கள், கருவிகள், பொருட்கள், தொழிலாளர் திறன்களை மேம்படுத்துதல்.

1929 - புதிய திட்டங்களை உருவாக்குதல் (முதல் நிலைப் பள்ளிகளுக்கு), விரிவான கல்வியிலிருந்து சிக்கலான திட்டக் கல்வி வரை (உதாரணமாக, இயற்கை அறிவியல் "நமது ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாப்போம் மற்றும் மேம்படுத்துவோம்", "எப்படி உற்பத்தியை மேம்படுத்துவது" என்ற திட்டங்களின் கீழ் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. கூட்டு பண்ணை", முதலியன). திட்ட முறையின் தோற்றம், டால்டன் திட்டம் (ஆசிரியர் ஒரு ஆலோசகர் மட்டுமே, வீட்டுப்பாடத்தை ஒழித்தல், ஆசிரியரின் பணிகளில் சுயாதீனமான வேலை மற்றும் அறிவின் சுய மதிப்பீடு, குழு வேலை வடிவங்கள்).

1930-1933. "தொழிலாளர் பள்ளி" "படிப்பு பள்ளி" ஆக மாறுகிறது. தீர்மானங்கள் (அட்டவணையைப் பார்க்கவும்) "தற்போது பள்ளியின் அடிப்படைக் குறைபாடு" "பொதுக் கல்வி அறிவு போதிய அளவு இல்லாமை" என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது; "அறிவியலின் அடிப்படைகளை நன்கு அறிந்த முழு கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் இல்லை" ( "ஆரம்ப மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளியில்"). "கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் கவனமாக உருவாக்கப்பட்ட" திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் அடிப்படையில் "அறிவியல்களை முறையாகவும் உறுதியாகவும் தேர்ச்சி பெறுவது" அவசியம் என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. 1933 ஆம் ஆண்டில், போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் ஆணை "தொடக்க மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளிகளுக்கான பாடப்புத்தகங்களில்" நிலையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பாடப்புத்தகங்களின் அவசியத்தை அங்கீகரித்தது.

வழக்கமான பாடப் போதனை, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வகுப்பு அட்டவணை, நிலையான திட்டங்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களுடன் ஒரு நிலையான பள்ளி அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது.

1934 - RSFSR இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் தீர்மானம் "ஏழு ஆண்டு உலகளாவிய கட்டாயக் கல்வியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான தயாரிப்பில்."

30 களின் இறுதியில். நகரங்களில், ஒரு உலகளாவிய ஏழு ஆண்டு பள்ளி முறை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் கல்வியறிவின்மை மிக அதிகமாக இருந்தது (1939 இல், 10 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஒவ்வொரு 5 வது குடியிருப்பாளரும் படிக்கவும் எழுதவும் முடியாது).

1936 - போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் தீர்மானம் "கல்விக்கான மக்கள் ஆணையத்தில் உள்ள குழந்தையியல் வக்கிரங்கள்", இது நாட்டில் கல்விக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. மத்தியக் குழுவானது மார்க்சியம் அல்லாத, "விஞ்ஞான விரோத முதலாளித்துவ" முறையியலில் திருப்தி அடையவில்லை; ஒரு கட்சி அணுகுமுறைக்கு பதிலாக, பெடலஜிஸ்ட்கள் ஆய்வுகளை நம்பியிருந்தனர் (தீர்மானத்தில் இருந்து: "எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான கணக்கெடுப்புகள் அர்த்தமற்ற மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் கேள்வித்தாள்கள் வடிவில்,

சோதனைகள், முதலியன), இது "அறிவியல்" "உயிர் சமூக" பார்வையில் இருந்து நிரூபிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. . . பரம்பரை மற்றும் சமூக சீரமைப்பு. . . " தீர்மானத்தின் ஆறாவது பத்தி: "இதுவரை வெளியிடப்பட்ட பீடாலஜிஸ்டுகளின் அனைத்து தத்துவார்த்த புத்தகங்களையும் பத்திரிகைகளில் விமர்சிக்கவும்."

1937 - கல்விப் பாடமாக உழைப்பு ஒழிப்பு.

1940 - உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் கல்விக் கட்டணம் அறிமுகம் (மாஸ்கோவில், லெனின்கிராட்டில் - வருடத்திற்கு 200 ரூபிள், மற்ற இடங்களில் - 150). 1956 இல் ரத்து செய்யப்பட்டது

1941-1945 - போர்க்கால நிலைமைகளில் பள்ளி. பொருள் சிக்கல்கள், ஆசிரியர்களின் பற்றாக்குறை, புதிய படிவங்களைத் தேடுங்கள் (ஆலோசனை மையம், மாற்றப்பட்ட திட்டங்கள், திட்டங்கள், வேலை நேரம்). இராணுவ அறிவியலின் அறிமுகம் (1943 இல் தனி கல்வியை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வாதங்களில் ஒன்று - கூட்டுக் கல்வி 1954 இல் மீட்டமைக்கப்பட்டது). பணிபுரியும் பள்ளிகளின் தோற்றம் (1943) மற்றும் கிராமப்புற (1944) இளைஞர்கள் (வேலையில் பயிற்சி). 1944 இல் கட்டாய ஏழாண்டு கல்வி நிறுவப்பட்டது. கொம்சோமால் மற்றும் முன்னோடி அமைப்புகளின் பங்கை வலுப்படுத்துதல் (வெகுஜன பிரச்சாரங்கள், சமூக பயனுள்ள வேலை, சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு சிறப்பு கவனம்). 1943 - RSFSR இன் அகாடமி ஆஃப் பெடாகோஜிகல் சயின்சஸ் (APS) உருவாக்கம். ஆராய்ச்சிப் பணிகளை ஒருங்கிணைத்தல், கல்வியியல் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களுக்கான பணியாளர்களைப் பயிற்றுவித்தல் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் கருவிகளை உருவாக்குதல் போன்ற பணிகள் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன.

1950கள் - நகரங்களில் பத்தாண்டு கல்விக்கு மாற்றம்; கிராமப்புற பள்ளிகள், ஒரு விதியாக, ஏழு ஆண்டுகள்).

1958 - சட்டம் "பள்ளிக்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பொதுக் கல்வி முறையை மேலும் மேம்படுத்துதல்." இந்தச் சட்டத்தின்படி, உலகளாவிய கட்டாய எட்டு ஆண்டுக் கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, முழுமையான மேல்நிலைப் பள்ளியில் படிக்கும் காலம் 11 ஆண்டுகள் ஆனது; கூட்டுக் கல்வி (ஆண்கள் மற்றும் சிறுமிகளுக்கு) இறுதியாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மேலும் கட்டாய தொழில்துறை பயிற்சி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 11 ஆம் வகுப்பில், பெரும்பாலான பள்ளிகள் மாணவர்களை ஒருவித வேலைத் தொழிலுக்கு தயார்படுத்துகின்றன. ஒரு புதிய வகை கல்வி நிறுவனங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன - தொழிற்கல்வி பள்ளிகள் - தொழிற்கல்வி பள்ளிகள் (தொழில்நுட்ப பள்ளிகள் மற்றும் தொழிற்கல்வி பள்ளிகளுக்கு பதிலாக, பள்ளிக்கு நெருக்கமான தொகுதியில் பொது கல்வி பயிற்சி வழங்கவில்லை).

1966 - 10 ஆண்டு கல்விக்குத் திரும்புதல் மற்றும் கல்வியின் புதிய உள்ளடக்கத்திற்கு மாறுதல் ("அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் சகாப்தம்" - அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி) - அனைத்து பாடங்களிலும் புதிய அறிவியல் அறிவு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1970 ஆம் ஆண்டளவில் உலகளாவிய இடைநிலைக் கல்விக்கு நகரும் இலக்கை நிர்ணயித்த "உயர்நிலைப் பள்ளிகளின் பணியை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான நடவடிக்கைகள்" என்ற தீர்மானம். 70 களின் நடுப்பகுதியில் மாற்றம் நிறைவடைந்தது; கல்வியின் தரம், நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, குறைந்தது.