Les Caucasiens se préparent soigneusement au mariage, car la création d’une jeune famille et la continuation de la famille sont considérées comme un événement particulièrement important dans le chemin de vie de chacun. Les anciennes traditions du mariage tchétchène sont également présentes dans les mariages modernes. Cette grande fête est entourée de rituels originaux et d'éléments colorés de la culture caucasienne. La fille se marie et l'homme se marie strictement avec le consentement des parents des deux familles.
Caractéristiques des traditions de mariage du peuple tchétchène
Selon les traditions d'un mariage tchétchène, le nom de famille de la future mariée est soigneusement vérifié à travers les lignées maternelles et paternelles de trois générations afin d'éviter un éventuel inceste. De plus, la mariée est évaluée en tenant compte de la richesse de ses proches, des avis des voisins et des connaissances. Le marié doit économiser une somme d'argent décente, car sa famille traitera tous les invités invités au mariage ; il faudra beaucoup d'argent pour le jumelage et la dot.
Le jumelage entre Tchétchènes se déroule d’une manière unique. Même pendant la connaissance, le gars qui aimait la fille lui passait ses bonbons comme intermédiaire en signe d'intérêt et d'attention à son égard. La fille "a rendu la pareille" - elle a donné à l'homme deux mouchoirs. Une telle cour a été répétée deux fois de plus, après quoi le jeune homme a appris de la jeune fille la décision finale concernant la création d'une alliance entre eux. Le père de la femme tchétchène a eu le dernier mot.
Rançon de la mariée et prix de la mariée
Il existe une idée fausse selon laquelle le marié « achète » littéralement la mariée à ses parents. En fait, il s’agit d’une démarche psychologique dont l’essence est de montrer sa valeur et sa générosité. Avec cette rançon, les Tchétchènes ont démontré leur gratitude envers les parents de la mariée pour leur fille, vantant l'essence de l'homme avant les valeurs matérielles. Le mollah dit le montant de la dot. Mais les proches du jeune homme donnent toujours plus d'argent, démontrant ainsi leurs bonnes intentions et leur attitude positive envers la mariée et sa famille. Kalym est généralement donné à la mariée comme premier capital pour commencer la vie conjugale.
Rituel « Chokhi »
À la veille d'habiller la mariée avec sa tenue de mariage, un bain rituel était effectué. Le bain était fumigé avec des herbes aromatiques et des infusions d'herbes médicinales étaient ajoutées à l'eau. Les filles ont appliqué des motifs symboliques sur leur peau propre et fraîche : des rayures sur le dos et les bras. Ensuite, ils ont exécuté le rituel « Chokhi ». Les tantes et amis des jeunes mariés ont épinglé une nouvelle aiguille sur l'ourlet de la robe de mariée pour conjurer le mauvais œil et les forces du mal. Des haricots, un épi de maïs et des noyaux d'abricot ou de pêche étaient secrètement cachés dans la dot des jeunes mariés. Cette action était le souhait de la jeune fille de devenir mère de nombreux enfants.
Le jeune marié a reçu un beau mouchoir dans lequel étaient enveloppés un rouble en argent et un ruban. La mariée a gardé ces cadeaux, ainsi que l’aiguille sur l’ourlet de sa robe, toute sa vie comme un héritage coûteux. Ensuite, les amis du marié ont racheté la jeune femme. Des rires amusants et retentissants, des disputes éloquentes des deux côtés (les mariés) sur à qui appartient le jeune marié régnaient dans la cour de la jeune femme. Le héros de l'occasion a récupéré la dot, puis le cortège nuptial s'est dirigé vers la maison de la fiancée. Les invités rentrèrent chez eux, ne laissant que les jeunes parents arrivés de loin.
Arrivée d'un mollah pour le mariage
La cérémonie de mariage selon le Coran est célébrée par un mollah, représentant du clergé musulman, d'abord dans la maison des jeunes mariés, puis chez le marié. Tous les étrangers ont quitté la maison, à l'exception de la mariée elle-même, du témoin et de deux femmes déjà mariées. Le rituel a été effectué contre le mauvais œil, ne laissant dans la salle que les participants au rituel susmentionnés. Le témoin a conduit la jeune femme trois fois autour du foyer, puis a brisé la chaîne ou la corde en fer. Ce rituel symbolisait la rupture de la fille avec sa famille.
Le mollah a procédé de la même manière dans la chambre des jeunes mariés, où étaient présents deux hommes. Peu importe qui témoignait devant le marié – jeunes hommes ou hommes mariés. La tâche du mollah est d’avoir le temps de terminer la cérémonie de mariage entre le marié et sa fiancée avant que le cortège nuptial avec la mariée n’arrive à la maison du jeune homme. Après la cérémonie, les deux familles pensaient que les jeunes étaient déjà mariés.
Train de mariage
Un cortège nuptial se prépare dans la cour du marié, dont le but est d'amener les jeunes mariés dans leur future maison. Le train du mariage est composé d’un grand nombre de voitures. La première et la plus attrayante voiture est celle de la mariée. Les personnes âgées les plus sages, la sœur de la fiancée et un prêtre musulman (mollah) partent en voyage. Le train du mariage se précipite rapidement vers la maison de la mariée, chaque conducteur tentant de dépasser son voisin sur la route. De telles « courses » sont arrêtées par la première voiture de la mariée, ralentissant pour éviter les accidents.
Les invités et les proches de la mariée attendent avec impatience le cortège nuptial du marié. Et lorsque le « train » est déjà arrivé, les invités font connaissance. Il y a du plaisir et des rires partout. Les parents de la mariée offrent aux invités qui arrivent diverses friandises. Ensuite, le « matchmaking » symbolique commence et le zaohalol - tchétchène danse. Après un certain temps, le cortège récupère la mariée et le train du mariage emmène les jeunes mariés à la maison pour les prochaines vacances. Là, on montre à la mariée un coin où elle se tiendra jusqu'à la fin de la célébration du mariage.
Tradition « Tapis avec un balai »
À l'arrivée du train du mariage, la mariée passera un autre test : un tapis avec un balai. La jeune mariée, sous les exclamations joyeuses et les félicitations des invités, sort sur le tapis jusqu'à la maison de sa belle-mère. Il y a un balai et un petit tapis devant elle. Sa tâche est de ne pas rater ces « cadeaux », en faisant preuve d'économie, de les prendre de côté. Les femmes tchétchènes du côté des fiancés comblent la mariée d'argent et de bonbons, offrent à la belle-mère une cuillerée de beurre et de miel, puis la donnent à la belle-fille pour qu'elle l'essaye.
La coutume de "Mott Bastar" - "délier la langue"
À l’approche du soir, la mariée participe à l’ancien rituel du « dénouement de la langue ». La belle-mère et les hommes adultes sont toujours présents ici. Le jeune marié présente un bol d'eau à l'aîné du mariage. Lorsqu’il lui demande s’il peut boire, la jeune femme répond : « Bois ». Mais avant cela, les jeunes rient, divertissent la mariée en essayant de la faire parler. La fille doit endurer pour ne pas dire un mot. Après avoir entendu « boire », le marié essaie également de faire parler sa femme. La mariée « perd la langue » seulement après que le marié lui ait donné de l'argent. Selon la tradition, elle transfère cette somme à sa belle-mère.
Tradition - emmener la belle-fille à l'eau
Une jeune belle-fille tchétchène, après une célébration de mariage bruyante, a dû entrer dans la famille du marié selon une cérémonie spéciale. Une femme déjà mariée, joyeusement entourée de jeunes, a été emmenée jusqu'au plan d'eau le plus proche. La belle-fille portait une grande cruche et devait puiser de l'eau après le rituel. La veille, ils avaient fait cuire une tarte à l’intérieur avec une aiguille, qui se trouvait sur l’ourlet de la robe de la mariée pendant le mariage. Cette tarte a été jetée dans un étang, puis ils ont tiré sur le produit culinaire. Tout le monde, joyeux et heureux, avec de l'eau dans une cruche, est rentré au village.
Tradition et règles du festin de mariage tchétchène
Les Tchétchènes célèbrent le mariage pendant deux ou trois jours, quelle que soit la météo, dans la cour. Ces jours-ci, le marié reste avec son ami. La mariée, selon la tradition d'un mariage tchétchène, doit se tenir debout lors de la célébration sans s'asseoir une seule fois. A côté d'elle se trouve seulement son amie, qui a eu le droit de manger. Inal-toastmaster, des gens respectés du village étaient assis à la place la plus honorable à la table du mariage. Les filles étaient assises d'un côté, les hommes de l'autre, selon leur âge. Des enfants et des adolescents se tenaient à la table de fête.
Après avoir félicité les parents des jeunes mariés, la danse a commencé. Tout le monde était présent au mariage. La piste de danse était divisée en deux parties : les hommes et les femmes dansaient séparément en demi-cercle. Le maître du toast de danse dirigeait les danses et organisait des paires de danseurs. La mariée se tenait modestement et silencieusement dans un coin. Quelques heures plus tard, la belle-mère a ouvert le voile à sa belle-fille. Plus tard, la jeune femme a reçu des cadeaux, puis renvoyée chez le marié.
Respect des aînés
L'une des merveilleuses coutumes des Tchétchènes est le respect des aînés. Et tout d'abord, une attitude respectueuse et une attention particulière envers les parents.
Dans la grande majorité des familles tchétchènes, une atmosphère de grande attention et de soins envers les aînés est créée. S'ils ne vivent pas avec l'un des fils, par exemple, les meilleurs produits sont constamment envoyés au domicile des parents.
Dans les zones rurales, en règle générale, une maison séparée était aménagée dans la cour pour les personnes âgées. Cela dure depuis des siècles et est fait pour ne pas les embarrasser ni leur créer de désagréments.
Le matin, la bonne belle-fille commence ses travaux ménagers d'abord dans la moitié des personnes âgées. Et c’est seulement après cela que l’on fait toutes les autres choses.
Non seulement le fils et la fille, mais aussi d’autres membres de la famille, y compris les petits-enfants, s’occupent des personnes âgées. Les enfants appellent leur grand-père « vokkha dada » (grand père), et leur grand-mère le plus souvent « maman » (nana), c'est-à-dire « mère ». Les sœurs du père et de la mère sont appelées « detsa », le frère aîné du père est appelé « vokha vasha » (frère aîné) et les plus jeunes sont appelés « zhima vasha » (frère cadet). En règle générale, les parents, ainsi que les grands-parents, les jeunes frères et sœurs, par respect, n'appellent pas le premier-né par son vrai nom, mais lui donnent une sorte de nom affectueux.
Ne pas se lever lorsque des personnes âgées apparaissent ou s'asseoir sans leur invitation persistante est considéré comme un grand défaut de l'éducation, comme une violation des coutumes.
Les enfants peuvent parfois désobéir, ne pas répondre à la demande de leur père ou de leur mère, et ces dernières, au pire, leur pardonneront. Mais il est considéré comme totalement inacceptable s'ils désobéissent à leur grand-père, leur grand-mère, d'autres parents plus âgés ou des voisins.
Boire de l'alcool en présence de parents, d'oncles, de tantes, sans parler d'autres parents plus âgés, est totalement inacceptable. Vous ne pouvez pas non plus vous permettre de parler à vos parents, ou aux aînés en général, sur un ton élevé, ni de vous comporter de manière décomplexée.
Relations familiales
Les Tchétchènes ont généralement des familles nombreuses. D’ailleurs, au village, dans la même cour, plusieurs frères vivent avec leurs familles. Et ici, il existe un système de normes et de règles relationnelles qui s'est développé au fil des siècles.
En règle générale, les situations de conflit, les querelles entre femmes, enfants et tout autre malentendu sont résolus par les hommes et les femmes plus âgés dans la cour. La mère des enfants, si ceux-ci ont été offensés, ne devrait jamais se plaindre à son mari.
En dernier recours, elle peut en parler à n'importe quel proche de son mari. En général, il est considéré comme une règle de bonnes manières de ne pas prêter attention aux griefs, aux querelles et aux larmes des enfants.
Il arrive souvent que des enfants se tournent vers un de leurs oncles pour lui faire part de leurs demandes et de leurs problèmes. Et il arrive rarement que leur demande ne soit pas satisfaite. Il peut refuser quelque chose à son enfant, porter atteinte aux intérêts de ses enfants, mais il lui faut des raisons très sérieuses pour refuser la même chose aux enfants de ses frères et sœurs.
Enfin, il convient de noter qu'il existe des responsabilités des plus jeunes envers les aînés, mais aussi de ces derniers envers les jeunes. Dans ce cas, le rôle principal est de créer et de maintenir une atmosphère d'harmonie et de compréhension mutuelle dans les familles des fils. Et la grande majorité d’entre eux font tout pour renforcer les liens familiaux.
Tout d'abord, les vieillards doivent être corrects dans leurs relations avec leur belle-fille. Cela est particulièrement vrai pour le beau-père. Boire de l'alcool, jurer ou enfreindre le code vestimentaire accepté dans la famille Vainakh en présence d'une ou plusieurs belles-filles est considéré comme indécent. Il essaie toujours d'être très délicat dans son attitude envers les femmes de ses fils.
Cérémonie de mariage
Un mariage tchétchène, comme d'autres rituels folkloriques, comprend une grande variété d'éléments : chants, danses, musique, pantomime et discours. Tout cela crée un spectacle complet et magnifique.
Sur le chemin de la mariée et du retour, le cortège de mariage s'amuse, l'accordéon joue, au retour ils tirent avec des fusils, et avant que les cavaliers ne montrent leurs compétences en matière de tir, d'escrime et d'équitation.
Lorsque le cortège de mariage part, les proches de la mariée et les autres villageois peuvent le retenir avec un manteau ou le tirer de l'autre côté de la rue avec une corde et accepter une rançon. Une rançon est également exigée lorsque la mariée est éloignée du domicile parental.
Ils amènent la mariée (« nuskal ») à la maison du marié, où elle, vêtue d'un costume de mariée, se trouve à la place d'honneur - en règle générale, dans le coin opposé de l'entrée, près de la fenêtre, derrière un mariage spécial. rideau.
Ensuite, la mariée reçoit un enfant (généralement le premier-né) par des parents honoraires avec le souhait qu'elle n'ait que des fils. Après avoir caressé le garçon, la mariée lui offre un cadeau ou de l'argent.
Lors de l'entrée de la mariée dans la maison, un balai et un tapis en feutre (istanga) sont placés sur le seuil, que la mariée doit soigneusement retirer de la route et placer de l'argent à cet endroit. Si la mariée est stupide, elle l'enjambera, et si elle est intelligente, elle l'écartera du chemin. Auparavant, une burqa était jetée aux pieds de la mariée.
Après ces cérémonies, le mariage commence, les proches du marié et les villageois viennent. Les Tchétchènes accueillent tout le monde.
Le directeur et toastmaster d'un mariage est un général élu - « inarla ». Le mariage est accompagné de danses, des accordéonistes, des tambourins ou des zurna sont invités.
Il existe également un rituel - "montrer la mariée", lorsque le directeur du mariage, assis à table, annonce une collecte de fonds pour les jeunes mariés, en nommant les noms des personnes présentes qui ont apporté des cadeaux ou de l'argent.
Une fois le mariage terminé, la mariée est conduite à l'eau, parfois accompagnée de musique et de danse, ils jettent du « chepilgash » - un pain plat rempli de fromage cottage - dans l'eau, leur tirent dessus, après quoi la mariée, après avoir récupéré de l'eau , rentre chez lui. Ce soir-là, a lieu l'enregistrement du mariage - « makhbar », auquel participent le père de confiance des mariés. Habituellement, le représentant de l'épouse est un mollah qui, au nom du père, donne son consentement au mariage de sa fille (soeur, nièce). Le lendemain, la mariée devient la jeune maîtresse de maison. Pendant le mariage et en amenant la mariée à l'eau, le marié est absent ; il passe souvent ce temps à s'amuser avec des amis.
En règle générale, les mariages tchétchènes avaient lieu après la récolte ou avant la campagne des semailles.
Les Vainakhs sont très sensibles et sensibles au chagrin et au malheur des autres. Si une personne décède dans un village ou un district, il est du devoir de tous les habitants du village de visiter cette maison, d'exprimer ses condoléances, de lui apporter un soutien moral et, si nécessaire, de lui apporter une aide matérielle. Les funérailles, en particulier, nécessitent beaucoup de tracas. Mais pour les Tchétchènes, ces tâches sont entièrement prises en charge par les proches, les voisins et même simplement les autres villageois. S’il y a du chagrin dans la maison d’un voisin, alors tous les voisins ouvrent grand la porte, montrant ainsi clairement que le chagrin du voisin est son chagrin. Tout cela atténue la gravité du malheur qui s’abat sur nous et atténue le chagrin d’une personne.
Si une personne quitte le village pendant un certain temps, à son arrivée, elle doit être informée de certains événements, notamment des malheurs. Et bien sûr, il se rend dans cette maison pour exprimer ses condoléances.
Lors d'une réunion, chaque Tchétchène demandera d'abord : « Comment ça se passe à la maison ? Est-ce que tout le monde est bien vivant ? Lors d’une rupture, il est considéré comme un bon comportement de demander : « Avez-vous besoin de mon aide ?
Liens familiaux
Il convient de noter que les Tchétchènes attachaient autrefois et accordent toujours une grande importance aux liens familiaux. Leur préservation et leur influence active sont facilitées par le fait que parmi eux, les qualités et les actions positives d'une personne sont évaluées non seulement comme les qualités personnelles d'une personne donnée, mais sont souvent considérées comme une conséquence de son appartenance à une famille ou à des relations apparentées. groupe. Si une personne a commis un acte qui, du point de vue de l'éthique Vainakh, mérite des encouragements ou un blâme, alors le crédit ou le blâme lui sont attribués non seulement, mais également à ses plus proches parents. Par conséquent, une personne essaie de ne pas déshonorer ses proches, de ne rien faire qui les amènerait, par sa faute, à, comme le disent les Tchétchènes, « noircir leur visage », « baisser la tête ». Lorsqu’un homme ou une femme commet un acte digne, ils disent : « On ne pouvait rien attendre d’autre des gens de cette famille. » Ou encore : « Ce serait dommage que le fils (la fille) d’un tel père agisse différemment. »
À cet égard, on ne peut s'empêcher de mentionner un phénomène socio-psychologique encore assez répandu parmi les Tchétchènes, comme le « yakh ». Ce mot peut être traduit en russe par « rivalité saine ».
S'ils disent d'une personne qu'elle n'a pas « ouais », alors c'est un signe certain qu'elle a perdu son autorité parmi les gens de son entourage. Lorsque nous parlons d’un représentant masculin, une telle caractéristique revient à le qualifier de « pas un homme ». Et vice versa, dire d'un Tchétchène qu'il possède un « yakh » très développé signifie lui exprimer les plus grands éloges.
Les parents et les aînés des familles tchétchènes tentent de diverses manières d'inculquer à une personne un sentiment de « ouais ».
Alors que les Tchétchènes se préparent à être enrôlés dans l'armée, leur père, leur oncle et leur grand-père leur parlent la veille. Ils donnent les instructions suivantes : « Tu dois l'avoir ouais. En aucun cas vous ne devez être pire que vos camarades. N'offensez pas le faible, quel qu'il soit, et ne vous offensez pas vous-même. Pour la majorité absolue d'entre eux, ils comptent beaucoup, ils sont un guide dans leurs actions, dans tous leurs comportements.
Il faut dire que le collectivisme, l'entraide et le soutien entre Tchétchènes sont particulièrement évidents en dehors de la république, dans l'environnement national.
Il convient également de noter que les Tchétchènes utilisent un langage obscène lorsqu'ils s'adressent à lui comme une grave insulte. À propos d’une telle personne, on dit : « C’est une personne ignoble. »
La colère d'un Tchétchène est particulièrement forte si une femme est impliquée dans un langage obscène : mère, sœur, autre parent proche. Cela est dû au fait qu'il est considéré comme une grave honte si une femme, en particulier une mère ou une sœur, prend des libertés dans une relation avec un étranger. Dans la république, bien qu'il y ait eu rarement des cas de meurtre d'une femme pour comportement libre.
Entraide collective
Pour les montagnards, l’entraide au travail était une forme de collectivisme. L'un des types d'assistance mutuelle au travail est le « belkhi ». Cette coutume trouve ses racines dans l’Antiquité et est le produit des dures conditions de vie des montagnards. Après tout, il était souvent nécessaire de s'attacher avec une seule corde pour tondre l'herbe sur une pente de montagne presque verticale ; il était impossible d'agir seul, même lorsqu'il fallait conquérir des zones rares pour les cultures des montagnes ; Tout chagrin, malheur, perte d'un soutien de famille - et le village devait prendre soin des victimes. Les hommes restés dans le village ne s'asseyaient pas pour manger jusqu'à ce qu'une partie soit emmenée dans une maison voisine, où se trouvaient de jeunes enfants, mais aucun homme comme soutien de famille.
Il arrive souvent qu'une personne âgée commence à faire quelque chose à la maison. Bientôt, un, deux, trois de ceux qui habitaient à côté ou dans la même rue apparurent à côté de lui. Il s'avère que le travail qu'il a commencé est poursuivi et complété par ces assistants.
Un jeune homme, lorsqu'il rencontre une personne âgée qu'il connaît, doit s'arrêter, s'enquérir de son état de santé et lui demander s'il a besoin d'aide.
Hospitalité
Une coutume telle que l'hospitalité s'inscrit également organiquement dans le système éthique des relations interpersonnelles.
"Un Tchétchène donnera sa dernière chemise à un invité", se souvient l'un des invités ayant rendu visite aux Tchétchènes.
Le principal rituel d'hospitalité chez les Tchétchènes est bien sûr le pain et le sel (siskal), de sorte que chaque famille gardait quelque chose pour l'invité.
Lorsque l'invité est nourri et abreuvé, un lit lui est préparé dans la meilleure chambre. Il y avait des moments où la fille ou la belle-fille de l'hôte aidait l'invité à enlever ses bottes et ses vêtements d'extérieur.
L'une des lois de l'hôte qui reçoit un invité est de protéger sa vie, son honneur, ses biens, parfois au péril de sa propre vie. Même si le client fait preuve d'une relative liberté, le propriétaire doit le traiter avec condescendance et patience.
L'ancienne coutume de l'hospitalité a toujours été suivie. Et ils l'ont montré à toute personne aimable, quelle que soit sa nationalité. Dans les années 1930, lorsque la famine éclata en Ukraine, les gens se dispersèrent dans tout le pays à la recherche de pain.
De nombreux Ukrainiens se sont retrouvés en Tchétchénie durant cette période. Ensuite, de nombreuses familles tchétchènes ont hébergé des enfants nus et affamés. Les enfants ukrainiens ont grandi avec leurs camarades tchétchènes, partageant un maigre morceau de pain et la chaleur du foyer. Et à ce jour, sept migrants de l'époque vivaient à Grozny et dans les villages environnants. Beaucoup d’entre eux sont devenus engourdis. Ils sont devenus si familiers avec cette terre, ses habitants, ses coutumes, ses traditions et sa culture nationale qu'ils ont commencé à la considérer comme la leur et ne voulaient pas quitter leur lieu d'origine.
Ils sont convaincus que l'hôte et l'hospitalité sont le « berkat », c'est-à-dire le bien-être.
Un autre trait des Tchétchènes est associé à l'hospitalité. C'est un personnage très sympathique et ouvert. Lorsqu'ils saluent les gens, ils ouvrent les bras et se rapprochent cœur à cœur, exprimant ainsi la pureté de leurs pensées, leur cordialité et leur sincérité dans leur attitude envers une personne.
Attitude envers une femme
Parlant des coutumes et traditions des Tchétchènes, on ne peut ignorer la question de l'attitude envers les femmes. On sait que la position d'une femme dans la société et l'attitude à son égard ont toujours été un critère important de progrès moral.
Une femme - une mère - a gagné le respect de tous les peuples et, parmi les Tchétchènes, elle occupe un statut particulier. Dès que la même lignée touchait l'ourlet d'une femme, l'arme était immédiatement cachée, puisqu'il était sous sa protection, et en touchant ses lèvres sur sa poitrine, il devenait automatiquement un fils. Dès que les enfants ont apporté le miroir à ceux qui coupaient, le combat s'est immédiatement arrêté.
La plus grande honte était le manque de respect envers la mère et ses proches. Pour un gendre, honorer les proches de sa femme - "tuntskhoy" - était considéré comme une si bonne action que Dieu l'envoyait au ciel sans jugement.
Une femme-mère est la maîtresse du feu, tandis qu'un homme-père n'est que le maître de maison. La pire malédiction est de souhaiter que le feu de votre maison s’éteigne.
Selon le statut de vénération, une femme parmi les Tchétchènes est divisée en trois catégories : « zheroy » - désormais perçue comme une femme divorcée, une veuve et à l'origine une femme qui a reconnu un homme, et la troisième catégorie - « mekhkari », maintenant, ce sont des filles, mais au départ, elles sont nées les premières. Si, dans le premier et dans le troisième groupe, les libertés des hommes ne sont pas autorisées, alors dans le second, elles sont non seulement permises, mais aussi obligatoires. La société a fermé les yeux sur la liberté de cette catégorie.
Une attitude respectueuse envers une femme se manifeste, par exemple, par la coutume de saluer une femme debout. Si une femme âgée décède, il est du devoir de toute personne, quel que soit son âge, de se lever et de lui dire bonjour en premier. Dans une situation où deux lignées se rejoignaient pour la vie et la mort, dès que la femme enlevait le foulard de sa tête et le jetait entre elles, le duel s'arrêtait. Ou une autre coutume associée au fait qu'une femme suit un homme. Notre idéologie officielle a interprété ce phénomène comme une relique. Mais chez les peuples du Caucase, cette coutume a un sens différent dans sa genèse. Cela est dû au fait que les déplacements sur les sentiers de montagne, où divers dangers pouvaient attendre un alpiniste, l'obligeaient à respecter l'ordre de déplacement nommé afin de prendre soin de sa compagne.
Enfin, les Tchétchènes, comme d'autres peuples, ont toujours attaché une grande importance à la femme en tant que gardienne du foyer. Elle a joué un rôle énorme dans l’éducation de la jeune génération à toutes les étapes de l’histoire de ce groupe ethnique. C'est la femme qui possède l'un des mérites les plus importants dans la préservation de tout groupe ethnique. En effet, au cours de son histoire séculaire, le Caucase du Nord a connu de nombreux peuples : Scythes, Sarmates, Khazars, Polovtsiens. Mais ils ne sont pas là, ils ont disparu de la surface de la terre. Mais les Vainakhs, comme d’autres peuples anciens du Caucase, ont survécu. Et il y a plusieurs raisons à cela. Parmi eux se trouve le grand mérite de la femme Vainakh.
Ce sont là quelques-uns des aspects sociaux et ethniques des coutumes et traditions des Tchétchènes, le peuple le plus ancien du Caucase.
D. D. Mezhidov, I. Yu. Aleroev.
Les Tchétchènes sont considérés comme le peuple le plus ancien du monde, les habitants du Caucase. Selon les archéologues, à l'aube de la civilisation humaine, le Caucase était le centre de l'origine de la culture humaine.
Ceux que nous appelions les Tchétchènes sont apparus au XVIIIe siècle dans le Caucase du Nord en raison de la séparation de plusieurs clans anciens. Ils ont traversé les gorges de l'Argoun le long de la chaîne principale du Caucase et se sont installés dans la partie montagneuse de la république moderne.
Le peuple tchétchène possède des traditions séculaires, une langue nationale et une culture ancienne et originale. L'histoire de ce peuple peut servir d'exemple pour l'établissement de relations et de coopération avec différentes nationalités et leurs voisins.
Culture et vie du peuple tchétchène
Depuis le IIIe siècle, le Caucase est un lieu de croisement des chemins des civilisations d'agriculteurs et de nomades, et de contact des cultures de différentes civilisations anciennes d'Europe, d'Asie et de la Méditerranée. Cela se reflétait dans la mythologie, l’art populaire oral et la culture.
Malheureusement, l'enregistrement de l'épopée populaire tchétchène a commencé assez tard. Cela est dû aux conflits armés qui ont secoué ce pays. En conséquence, d'énormes couches d'art populaire - mythologie païenne, épopée Nart - ont été irrémédiablement perdues. L'énergie créatrice du peuple a été absorbée par la guerre.
La politique menée par le chef des montagnards du Caucase, l'Imam Shamil, a apporté une triste contribution. Il considérait la culture démocratique et populaire comme une menace pour son pouvoir. Au cours de ses plus de 25 années au pouvoir en Tchétchénie, les éléments suivants ont été interdits : la musique et les danses folkloriques, l'art, la mythologie, le respect des rituels et traditions nationaux. Seuls les chants religieux étaient autorisés. Tout cela a eu un impact négatif sur la créativité et la culture du peuple. Mais l’identité tchétchène ne peut pas être tuée.
Traditions et coutumes du peuple tchétchène
Le respect des traditions transmises par les générations précédentes fait partie de la vie quotidienne des Tchétchènes. Ils ont évolué au fil des siècles. Certaines sont inscrites dans le code, mais il existe également des règles non écrites, qui restent néanmoins importantes pour tous ceux en qui coule le sang tchétchène.
Règles d'hospitalité
Les racines de cette bonne tradition remontent à des siècles. La plupart des familles vivaient dans des endroits difficiles à parcourir. Ils fournissaient toujours au voyageur un abri et de la nourriture. Qu'une personne en ait besoin, qu'elle soit familière ou non, elle l'a reçu sans autre question. Cela arrive dans toutes les familles. Le thème de l’hospitalité traverse toute l’épopée populaire.
Une coutume associée à un invité. S'il aimait la chose dans sa maison d'accueil, alors cette chose devrait lui être donnée.
Et aussi sur l'hospitalité. Lorsqu'il y a des invités, le propriétaire se rapproche de la porte, disant que l'invité est important ici.
Le propriétaire reste à table jusqu'au dernier convive. Il est indécent d'être le premier à interrompre un repas.
Si un voisin ou un parent, même éloigné, entre, alors des jeunes hommes et des membres plus jeunes de la famille le serviront. Les femmes ne doivent pas se montrer aux invités.
Homme et femme
Beaucoup pourraient penser que les droits des femmes sont bafoués en Tchétchénie. Mais ce n'est pas le cas : une mère qui a élevé un fils digne a une voix égale dans la prise de décision.
Lorsqu’une femme entre dans une pièce, les hommes se lèvent.
Des cérémonies et un décorum spéciaux doivent être célébrés pour l'invité arrivant.
Lorsqu’un homme et une femme marchent côte à côte, la femme doit avoir un pas en arrière. Un homme doit être le premier à accepter le danger.
La femme d'un jeune mari nourrit d'abord ses parents, puis son mari seulement.
S'il existe une relation entre un homme et une fille, même très lointaine, le lien entre eux n'est pas approuvé, mais ce n'est pas une violation flagrante de la tradition.
Famille
Si un fils cherche une cigarette et que son père l'apprend, il doit, par l'intermédiaire de sa mère, faire une suggestion sur le danger et l'inadmissibilité de cette habitude, et il doit immédiatement abandonner cette habitude.
Lorsqu'il y a une querelle ou une bagarre entre enfants, les parents doivent d'abord gronder leur enfant, et ensuite seulement déterminer qui a raison et qui a tort.
C'est une grave insulte pour un homme si quelqu'un touche son chapeau. Cela équivaut à recevoir une gifle en public.
Le plus jeune doit toujours laisser passer le plus âgé et le laisser passer en premier. En même temps, il doit saluer tout le monde avec politesse et respect.
Il est extrêmement imprudent d'interrompre un aîné ou d'entamer une conversation sans sa demande ou sa permission.
J'ai lu quelque part ici un sujet sur ce qu'une fille doit savoir si elle veut épouser un Tchétchène. Je veux écrire ma version, parce que j'en suis un !)
Commençons par le fait que les Tchétchènes ont une haute estime et un grand respect pour les femmes ; La femme est la maîtresse du feu, l'homme n'est que le maître de la maison. Les femmes sont accueillies debout, surtout les personnes âgées. Pour un Tchétchène, la plus grande honte est de ne pas honorer sa mère et ses proches. En Tchétchénie, une femme n'a pas le droit d'avancer, elle doit marcher derrière et n'entrer qu'après l'homme. La tradition de laisser partir une femme est apparue pour la première fois à l'époque des gens de la nourriture, l'homme était la proie, donc le poids de sa vie était plus lourd, mais s'il y avait un prédateur dans la grotte, il attaquerait en premier la femme. chez les Tchétchènes, au contraire, l'homme doit être le premier à assumer le danger. Je vais vous expliquer comment une femme doit s'habiller, pas de minijupes en Tchétchénie ! pas de pantalons moulants, de décolletés, de chemisiers transparents, de T-shirts. Les épaules doivent être couvertes, les jambes aussi, au moins jusqu'aux genoux. Lorsque vous venez dans la famille de votre mari, vous devez respecter ses parents et ne pas les contredire. Maintenant, c'est vous qui cuisinez dans la famille, sa mère peut vous aider, mais n'est pas obligée. Les Tchétchènes sont très propres ; la maison doit toujours être en ordre. Vous ne devez pas montrer d'affection à votre mari devant ses proches, pas de câlins, pas de câlins, pas de contact visuel, vous comporter modestement. Il est conseillé d'apprendre la langue, car en faisant cela, vous montrez que vous respectez ses traditions. sa mentalité. Mais c'est aussi un plus pour toi, tu peux souvent te retrouver dans de telles situations où tout le monde parle tchétchène, et tu ne comprends rien, au début il m'a semblé que tout le monde parlait de moi lors des conversations... et , d'ailleurs, personnellement, ce serait humiliant pour moi de ne pas connaître la langue de mes enfants, mais peu importe, acceptez que vos enfants soient musulmans. Les Tchétchènes se réjouissent davantage de la naissance d'un fils que d'une fille, car le fils est le continuateur de la famille. Les Tchétchènes sont également des gens très hospitaliers ; ne soyez pas surpris s'il y a toujours des invités chez vous. Si vous partez en visite, vous devez immédiatement proposer votre aide à l'hôtesse, mais ne vous imposez pas ; si elle dit non, alors asseyez-vous tranquillement. Préparez-vous également aux attaques de la partie féminine des proches de votre mari, elles peuvent le montrer. vous exposez ouvertement leur mécontentement, ou ils peuvent tranquillement comploter contre vous. Les femmes tchétchènes n'aiment pas épouser des Russes, et ce n'est pas parce qu'ils sont tous si méchants et méchants, mais parce que les guerres qui ont eu lieu en Tchétchénie ont coûté de nombreuses vies. À l'heure actuelle, en Tchétchénie, je pense qu'il y a 20 % de femmes en plus. . Eh bien, il s'avère qu'ils n'ont pas assez de gars de toute façon, et nous sommes toujours là, en train de voler le marié potentiel de quelqu'un !) En général, je suis satisfait de tout. Je suis femme au foyer, je travaille à domicile, mon mari ne me laisse pas aller au travail normal et je ne veux pas, j'ai fait tous les travaux ménagers et je fais ce que tu veux pour ton propre plaisir. ) Je regarde la vie de mes sœurs et je me rends compte que j'ai beaucoup de chance. Toutes mes sœurs ont des disputes et des scandales à la maison, parfois mon mari est venu ivre, parfois il n'est pas venu du tout, parfois il ne me donne pas d'argent, ou autre chose !) Mais j'ai tout le contraire, nous ne le faisons pas jure, on ne fait pas de scandales, mon mari ne boit pas, ne fume pas. Il ne m'a jamais levé la main. Chaque jour, j'entends seulement que je suis la meilleure, la plus belle, que je suis son cadeau d'en haut. En général, je vis comme dans un conte de fées !) L'essentiel est de comprendre toute leur mentalité, d'accepter leurs adats... Je ne sais pas pour vous, mais je suis prêt à tout pour le bien de mon un être cher, surtout dans ce cas, je ne fais rien au détriment de moi-même.
NOKHCHALLA.
« Nokhcho » signifie « Tchétchène ». Il existe un concept de « Nokhchalla ». C'est difficile à traduire. Cela signifie en gros les caractéristiques du caractère tchétchène. Il s'agit d'une sorte de code d'honneur - un ensemble de normes morales et éthiques du peuple tchétchène. Nokhchalla comprend beaucoup de choses :
1. Attitude particulièrement respectueuse envers la femme et même ses proches. Par exemple, en entrant dans un village où vivent des parents respectés de sa mère ou de sa femme, un homme descend de cheval. La politesse mutuelle et le respect des traditions sont un sujet particulier dans les relations entre sexes opposés.
LA PARABOLE DE L'HOMME DE LA MONTAGNE ET DE LA FEMME.
Un montagnard tchétchène, après un long et fatigant voyage, est entré dans un village inconnu. Il a demandé à passer la nuit dans une maison à la périphérie du village, sans savoir que ce soir-là, la femme était seule dans la maison. Selon les traditions de l'hospitalité montagnarde, elle ne pouvait refuser l'hébergement à un voyageur venu en paix. Après tout, demain, son mari, son fils ou son frère vivant dans les montagnes aura peut-être aussi besoin de l’aide et de l’hospitalité de quelqu’un. La femme a nourri le voyageur et l'a mis au lit. Fatigué de la route, il s'endormit instantanément. Ce n'est que le lendemain matin que l'invité s'est rendu compte qu'il n'y avait aucun homme dans la maison et que la femme était restée assise dans la pièce de devant près de la lanterne allumée toute la nuit. Le voyageur s'est rendu compte qu'il avait mis la maîtresse de maison dans une position extrêmement inconfortable et s'est dépêché de partir. Cependant, alors qu'il se lavait le visage à la hâte, il a accidentellement touché avec son petit doigt la main d'une femme qui versait de l'eau d'une cruche. Puis, en partant, l'homme se coupa le petit doigt avec un poignard pour préserver l'honneur de la bonne femme, qu'il avait par deux fois, à contrecœur, mise dans une position embarrassante. Désormais, la main de l'homme qui l'avait touchée avait disparu. Ce
Nokhchalla...
2. Respect de la personnalité de la personne. Plus une personne est élevée dans son statut social, sa parenté ou sa foi, plus elle doit être respectée. Si une personne, par exemple, est pauvre, elle doit être traitée avec un profond respect afin qu’elle ne se sente pas négligée. La personne à cheval doit d’abord saluer la personne à pied. Si le piéton est plus âgé que le cavalier, il doit descendre de cheval et le saluer avec un respect particulier. Il faut traiter un représentant d’une foi différente avec le même respect emphatique. Les vieux disent qu’une offense infligée à un fervent musulman peut être pardonnée, parce que... Le Jour du Jugement, ceux qui se sont disputés se rencontreront et auront l’occasion de faire la paix. Les païens ne se rencontreront jamais, parce que... ils seront appelés par des dieux différents. C'est pourquoi il n'y aura pas de dernière chance de faire la paix. Infliger une insulte injuste restera un péché impardonnable.
3. Loyauté dans les amitiés masculines pour la vie, tout en préservant la liberté personnelle. La salutation traditionnelle tchétchène des temps anciens : « Venez libre ! » Les Tchétchènes n'ont jamais eu d'esclaves ni de rois.
Nokhchalla n'est pas un document législatif. Il s'agit d'un code d'honneur volontaire pour un Tchétchène qui veut être à la hauteur du concept de kenakh (chevalier).
Voici un autre exemple de chevalerie tchétchène. On raconte que lorsque le chef des rebelles montagnards Shamil s'est rendu, l'un des siens l'a appelé à plusieurs reprises. Shamil ne s'est pas retourné, puis a expliqué son action ainsi : « Les Tchétchènes ne tirent pas dans le dos ».
RELATIONS PUBLIQUES.
Les questions religieuses sont réglementées par la charia. Il s'agit d'un ensemble de normes juridiques, morales, éthiques et religieuses de l'Islam. Le comportement quotidien est souvent régulé par Adat.
Adat - de l'arabe « coutume » - droit coutumier parmi les musulmans, par opposition à la loi spirituelle - la charia. Les normes de l'adat se sont développées dans des conditions de domination des relations tribales (vengeance du sang, jumelage, etc.) régulaient la vie de la communauté et les relations conjugales et familiales. Cet ensemble de normes éthiques, de traditions et de règles de comportement constitue depuis l’Antiquité l’une des formes spécifiques d’organisation de la vie publique en Tchétchénie.
L'ethnographe tchétchène Saïd-Magomed Khasiev a parlé du rôle de l'adat dans la vie de la Tchétchénie moderne dans un article publié dans le journal de la diaspora tchétchène « Daimekhkan az » (« Voix de la patrie »). CM. Khasiev écrit : « Il existe des adats qui élèvent la dignité d’une personne et l’aident à devenir meilleure. Ils s'opposent aux adats, que les Tchétchènes appellent les païens des montagnes (lamkersts). Ils ne sont pas suivis par la majorité de la société. Voici un exemple lié à une légende populaire. Zelimkhan, autrefois abrek (voleur, défenseur du peuple), a rencontré une femme accablée de chagrin sur une route de montagne. Le célèbre Abrek a demandé ce qui s'était passé. "Ils ont emmené mon bébé", a répondu la femme. Zelimkhan partit à la recherche et aperçut bientôt deux hommes portant un enfant dans leurs manteaux circassiens. Abrek a longtemps demandé de rendre pacifiquement l'enfant à sa mère, invoquée par Dieu, ses parents, ses ancêtres, mais en vain. Et quand il a commencé à proférer des menaces, les hommes ont tué le bébé à coup de poignards. C'est pour cela que Zelimkhan les a tués. – Selon les adats tchétchènes, on ne peut pas lever la main non seulement contre un bébé, mais aussi contre un adolescent mineur, une femme ou un vieil homme en âge de prendre sa retraite. Ils ne font même pas partie du cercle de la vengeance. Cependant, ceux qui suivent les adats païens des montagnes peuvent même tuer une femme au nom de la vengeance.
Un autre exemple est lié à la tradition populaire. Nous parlons d'un voleur de chevaux décédé après être tombé d'un cheval volé. La morale païenne des montagnes veut que le propriétaire du cheval soit responsable de cette mort. Mais les vrais adats soulignent la culpabilité directe du défunt lui-même : la personne a empiété sur la propriété d'autrui et ses proches sont donc obligés non seulement de restituer le cheval, mais également d'offrir à son propriétaire un cadeau en guise d'excuses.
Exemples de la vie sociale. Les Adats obligent une personne à être responsable de l'ordre dans la zone où elle habite. Un centre de sa vie est la maison (foyer), l'autre est le centre social de la colonie (Maidan, place). Si, par exemple, un combat a lieu sur la place, alors l'indemnisation des dommages (matériels ou physiques) sera facturée d'autant plus élevée que le centre du participant à l'émeute est éloigné du lieu du combat. Les Adats prévoient également des compensations différentes pour la même blessure sur les côtés droit et gauche du corps.
Selon les exigences de l'adat, un jeune homme qui kidnappe une fille sans son consentement est obligé de lui demander si elle a un petit ami qu'elle aimerait épouser. S'ils répondent par l'affirmative, alors le ravisseur envoie un message à cette personne : J'ai emmené votre épouse. Ainsi, il est devenu un intermédiaire, un ami du marié. Parfois, grâce à un tel acte, la réconciliation était réalisée entre des familles en guerre et des liens familiaux étaient établis.
Dans la société tchétchène, il y a maintenant des gens qui observent les normes de l'adat traditionnel, et il y a aussi ceux qui suivent la morale païenne des montagnes. Ces personnes se caractérisent par le vol, l'arrogance, l'impudence et le désir de recourir à la force. Ils peuvent voler une fille, la maltraiter, la tuer.
CM. Khasiev estime qu'aujourd'hui en Tchétchénie, il est nécessaire de populariser les adats traditionnels de toutes les manières possibles, en soulignant strictement leur différence avec la morale païenne des montagnes. C’est la voie à suivre pour restaurer les normes morales et éthiques dans la société.
"La guérison ne commencera qu'à ce moment-là", écrit S-M. Khasiev, - quand chacun apprend à se demander : qu'ai-je fait aujourd'hui de bon, gentil et utile ? Selon une ancienne croyance tchétchène, chaque jour, une personne a la possibilité de faire le bien neuf fois et de faire le mal neuf fois. Ne marchez même pas sur un insecte sur la route, évitez de dire un gros mot, chassez une mauvaise pensée - sur ce chemin, vous pouvez faire le bien. Sur cette voie, une atmosphère morale et éthique saine se forme dans la société. Tiré d'ici.
Il devient clair qu'Adat n'est pas une sorte de « concept criminel », comme il est souvent interprété par des personnes favorables à l'Islam en général, et aux Tchétchènes en particulier, mais un ensemble de règles plus civilisées que les traditions païennes des montagnes. . (Nous avons déjà écrit sur la façon dont Adat aide à résoudre les problèmes de vendetta en Tchétchénie et en Ingouchie sous le tag (étiquette).) Aussi, par exemple, de l'Ancien Testament « Œil pour œil, dent pour dent » était pour ce temps et cet espace mental, une règle complètement civilisée et pacifique.
Nokhchalla est une superstructure éthique au-dessus de la charia et de l'Adat et complète l'image du Tchétchène idéal. Voici un autre exemple :
« ... La PAROLE a toujours circulé en Tchétchénie. Il a toujours eu un propriétaire et il connaissait son prix – il valait autant que lui – autant que sa parole. « Le mari doit avoir sa parole. Ce qui est dit doit rester dit », disait-on dans les montagnes. Les gens ne se tenaient pas par la hauteur des montagnes, ni par la force des tours de pierre, mais par la fermeté de leur parole, par leur loyauté envers elle.
Les lignées de l’ennemi furent capturées et les poignards de la vengeance furent levés. Il a demandé de l'eau avant de mourir et ils la lui ont donnée. Il tenait la coupe et ne buvait pas. "Pourquoi tu ne bois pas ?" - a demandé l'aîné des lignées. «J'ai peur que vous ne me laissiez pas finir mon verre», répondit l'homme qui était sur le point de mourir. "Ils ne te tueront pas tant que tu n'auras pas bu cette eau." Puis il a jeté le contenu de la coupe par terre... et celui qui l'a donnée n'a pas rompu sa parole..." Yunus Seshil "Des rayures sur les fragments." Tiré d'ici.
HOSPITALITÉ.
« L'hospitalité est particulièrement évidente dans la vie rurale. Pour recevoir des invités, chaque maison dispose d'une « chambre d'hôtes » elle est toujours prête - propre, avec du linge frais. Personne ne l'utilise, même les enfants n'ont pas le droit de jouer ou d'étudier dans cette pièce. Le propriétaire doit toujours être prêt à nourrir l'invité, c'est pourquoi à tout moment dans la famille tchétchène, la nourriture était spécialement réservée à cette occasion.
Pendant les trois premiers jours, vous n'êtes pas censé demander quoi que ce soit à l'hôte : qui il est, pourquoi il est venu... L'invité vit dans la maison comme s'il était un membre honoraire de la famille. Autrefois, en signe de respect particulier, la fille ou la belle-fille du propriétaire aidait l'invité à enlever ses chaussures et ses vêtements d'extérieur. Les hôtes réservent un accueil chaleureux et généreux aux convives à table. L'une des règles fondamentales de l'hospitalité tchétchène est de protéger la vie, l'honneur et les biens du client, même si cela implique un risque pour sa vie.
Selon l'étiquette tchétchène, le client ne doit proposer aucun paiement pour la réception. Il ne peut qu'offrir un cadeau aux enfants. Tiré d'ici.
ATTITUDE ENVERS LA FEMME
« Chez les Tchétchènes, une femme mère a un statut social particulier. Depuis l'Antiquité, elle est la maîtresse du feu, un homme n'est que le maître de maison. La malédiction tchétchène la plus terrible est « pour que le feu dans la maison s’éteigne ».
Les Tchétchènes ont toujours attaché une grande importance aux femmes en tant que gardiennes du foyer. Et à ce titre, elle est dotée de droits très particuliers.
Personne, sauf une femme, ne peut arrêter une bagarre entre hommes basée sur une vendetta. Si une femme apparaît là où le sang coule et où les armes résonnent, la bataille mortelle peut prendre fin. Une femme peut arrêter l’effusion de sang en retirant le foulard de sa tête et en le jetant entre les combattants. Dès qu'un ennemi de sang touche l'ourlet d'une femme, l'arme dirigée contre lui sera rengainée : il est désormais sous sa protection. En touchant le sein d'une femme avec ses lèvres, n'importe qui devient automatiquement son fils. Pour mettre fin à une querelle ou à une bagarre, une femme laissait ses enfants apporter un miroir à ceux qui coupaient - cela équivalait à une interdiction des conflits civils.
Dans la tradition occidentale, l’homme laissera passer la femme en premier en signe de respect. Selon les Tchétchènes, un homme, respectant et protégeant une femme, la devance toujours. Cette coutume a des racines anciennes. Autrefois, sur un étroit chemin de montagne, il pouvait y avoir des rencontres très dangereuses : avec un animal, un voleur, avec un ennemi de sang... Alors l'homme marchait devant sa compagne, prêt à tout moment à la protéger, sa femme. et la mère de ses enfants.
Une attitude respectueuse envers une femme est attestée par la coutume de la saluer uniquement debout. Si une femme âgée décède, il est du devoir de toute personne, quel que soit son âge, de se lever et de lui dire bonjour en premier. La plus grande honte était le manque de respect envers la mère et ses proches. Et pour un gendre, honorer les proches de sa femme était considéré comme une vertu pour laquelle Dieu pouvait l’envoyer au ciel sans procès. pris
