La pertinence de la socialisation des enfants dans la famille. Le rôle de la famille dans la socialisation et le développement de la personnalité

Dans la famille, l'expérience individuelle ne disparaît pas avec la mort de l'individu, mais fait partie de l'expérience collective. La famille dans ce sens agit comme un groupe en interaction. "Et puisque ce groupe, - note Aristova N.G., - ne disparaît pas non plus avec la mort de cette génération, mais continue d'exister, l'expérience collective de cette génération ne disparaît pas non plus, mais est transmise à la génération suivante, les pères passent sur leurs connaissances aux enfants, enfants - à leurs enfants, etc., parallèlement à cela, chaque génération ajoute sa part à la quantité de connaissances (expérience) reçue par héritage, qu'elle a acquise au cours de la vie, et à la quantité d'expérience collective (connaissance ), est donc en croissance constante.

Ainsi, les principales informations sur le monde qui l'entoure reçoivent dans la famille.

La famille peut être considérée comme un modèle et une forme de formation de base à la vie d'une personne. La socialisation au sein de la famille se produit à la fois à la suite d'un processus d'éducation déterminé et à travers le mécanisme de l'apprentissage social. À son tour, le processus d'apprentissage social lui-même va également dans deux directions principales. D'une part, l'acquisition de l'expérience sociale se déroule dans le processus d'interaction directe de l'enfant avec ses parents, frères et sœurs, et d'autre part, la socialisation s'effectue en observant les caractéristiques de l'interaction sociale des autres membres de la famille avec l'un l'autre. De plus, la socialisation au sein de la famille peut également être réalisée par un mécanisme spécial d'apprentissage social, appelé apprentissage par procuration. L'apprentissage par procuration concerne l'acquisition d'une expérience sociale en observant l'apprentissage des autres.

La principale méthode de socialisation familiale est la copie des modèles de comportement des membres adultes de la famille par les enfants.

Des difficultés de socialisation surviennent si l'enfant est guidé par des comportements parentaux infructueux et antisociaux qui entrent en conflit avec ce qu'il voit dans d'autres familles. Les informations assimilées dans la famille peuvent différer des valeurs et des normes acceptées dans la société et même les contredire. La famille, en règle générale, forme sa propre orientation sociale et de valeurs, qu'elle transmet aux enfants. À cet égard, les types de familles suivants sont distingués:

avec une orientation socialement progressiste (unité de vues, bonnes relations interpersonnelles) ;

avec une orientation contradictoire (il n'y a pas d'unité de vues, de relations au niveau de la lutte de certaines tendances avec d'autres);

avec une orientation antisociale (leurs orientations de valeurs sont contraires aux idéaux de la société).

Le processus de formation de la personnalité se déroule sans conflit dans le cas où les modèles familiaux de comportement et les normes sociales ne sont pas en conflit. La famille, en vertu de son influence constante et concentrée sur l'individu, est capable de former en lui des orientations de valeurs stables. Par conséquent, la morale sociale dominante ne conservait son pouvoir que si elle réussissait à prendre le contrôle de la famille. Ainsi, la morale chrétienne domine longtemps sur un vaste territoire du fait qu'elle commence par la famille ; les liens familiaux sont sacrés.

La famille joue un rôle de premier plan dans la socialisation économique des enfants, qui repose principalement sur la valorisation de la réalité économique, le contenu éthique individuel des catégories économiques, et non sur l'acquisition neutre de connaissances et de compétences pratiques pertinentes. Ce processus dépend en grande partie de la famille. Des études ont montré qu'au sein d'une même culture, les enfants de familles à statut économique élevé sont mieux conscients de l'argent et des prix, mais que les enfants de familles pauvres ont des concepts économiques plus élaborés.

La famille au cours de la socialisation économique joue un rôle particulier en tant que structure psychologique qui remplit avant tout une fonction éducative (prendre soin des plus jeunes de la famille, aider les malades, soigner les animaux).

La science domestique considère le rôle de la famille dans la socialisation économique et à travers la formation de compétences et d'habitudes utiles.

Beaucoup d'entre eux sont liés à la culture du comportement au quotidien : éteindre la lumière en quittant la pièce ; prendre les choses avec des mains propres et les remettre à leur place ; ne pas peindre sur les murs. L'attitude des enfants envers la propriété personnelle et publique se forme dans l'enfance et se fixe à l'adolescence.

L'aspect des relations familiales qui intéresse le plus les scientifiques est la nature du leadership familial, c'est-à-dire les actions des parents dans le but de "mettre les enfants sur la bonne voie" ou de changer leur comportement. Certains parents interfèrent rarement: lorsqu'ils les élèvent, ils adhèrent consciemment à une politique de non-intervention - ils permettent à l'enfant de se comporter comme il le souhaite ou ne lui prêtent tout simplement pas attention, ne remarquant pas si son comportement est acceptable ou inacceptable. D'autres parents interviennent fréquemment, encourageant ou punissant. Parfois, les parents récompensent par inadvertance un comportement agressif ou punissent un comportement socialement accepté. Intentionnel ou non, mais le renforcement prédétermine de manière significative la formation d'un comportement agressif.

De nombreuses études ont été consacrées à l'étude de l'influence du style parental sur le développement social des enfants. De nombreux travaux consacrés aux relations enfants-parents s'appuient sur la typologie des styles d'éducation familiale proposée par D. Baumrind il y a plus de 30 ans, qui décrivait de façon significative trois styles principaux : autoritaire, autoritaire mais démocratique, et complice.

Les parents limitent l'indépendance de l'enfant, ne jugent pas nécessaire de justifier d'une manière ou d'une autre leurs demandes, les accompagnant d'un contrôle strict, d'interdictions sévères, de réprimandes et de châtiments corporels. À l'adolescence, l'autoritarisme parental engendre le conflit et l'hostilité. Les adolescents les plus actifs et les plus forts résistent et se rebellent, deviennent trop agressifs et quittent souvent le domicile parental dès qu'ils en ont les moyens. Les adolescents timides et peu sûrs d'eux apprennent à obéir à leurs parents en tout, sans tenter de décider quoi que ce soit par eux-mêmes. Alors que les mères ont tendance à adopter un comportement plus « permissif » envers les adolescents plus âgés, les pères autoritaires adhèrent fermement au type d'autorité parentale choisi.

Avec une telle éducation, seul un mécanisme de contrôle externe se forme chez les enfants, basé sur un sentiment de culpabilité ou la peur de la punition, et dès que la menace de punition de l'extérieur disparaît, le comportement de l'adolescent peut devenir potentiellement antisocial. Les relations autoritaires empêchent l'intimité avec les enfants, il y a donc rarement un sentiment d'affection entre eux et leurs parents, ce qui conduit à la suspicion, à une vigilance constante et même à l'hostilité envers les autres.

Style démocratique(dans la terminologie d'autres auteurs - "autoritaire", "coopération") - les parents encouragent la responsabilité personnelle et l'indépendance de leurs enfants en fonction de leurs capacités d'âge.

Les adolescents sont inclus dans la discussion des problèmes familiaux, participent à la prise de décision, écoutent et discutent des opinions et des conseils de leurs parents. Les parents exigent un comportement significatif de leurs enfants et essaient de les aider en étant sensibles à leurs besoins. Dans le même temps, les parents font preuve de fermeté, veillent à la justice et au respect constant de la discipline, qui constitue le comportement social correct et responsable.

style complice(dans la terminologie d'autres auteurs - "libéral", "indulgent", "hypo-tutelle") - l'enfant n'est pas correctement dirigé, ne connaît pratiquement pas les interdictions et les restrictions de la part des parents, ou ne suit pas le les instructions des parents, qui se caractérisent par l'incapacité, l'incapacité ou le refus de conduire les enfants.

En vieillissant, ces adolescents sont en conflit avec ceux qui ne les respectent pas, ne sont pas capables de prendre en compte les intérêts des autres, d'établir des liens émotionnels forts et ne sont pas prêts pour les restrictions et la responsabilité. D'autre part, percevant le manque d'orientation des parents comme une manifestation d'indifférence et de rejet émotionnel, les enfants ressentent de la peur et de l'insécurité.

L'incapacité de la famille à contrôler le comportement d'un adolescent peut conduire à son implication dans des groupes asociaux, car les mécanismes psychologiques nécessaires à un comportement indépendant et responsable dans la société ne se sont pas formés en lui.

Par la suite, d'autres styles caractéristiques d'éducation familiale ont été identifiés :

Style chaotique(leadership incohérent) est l'absence d'une approche unifiée de l'éducation, lorsqu'il n'y a pas d'exigences spécifiques clairement exprimées, définies pour l'enfant, ou qu'il existe des contradictions, des désaccords dans le choix des moyens éducatifs entre les parents.

Avec ce style d'éducation, l'un des besoins fondamentaux importants de l'individu est frustré - le besoin de stabilité et d'ordre dans le monde qui l'entoure, la présence de directives claires dans le comportement et les évaluations.

L'imprévisibilité des réactions parentales prive l'enfant d'un sentiment de stabilité et provoque une augmentation de l'anxiété, de l'insécurité, de l'impulsivité et, dans des situations difficiles, même de l'agressivité et de l'incontrôlabilité, de l'inadaptation sociale.

Avec une telle éducation, la maîtrise de soi et le sens des responsabilités ne se forment pas, l'immaturité des jugements, une faible estime de soi sont notées.

Style gardien(hyper-attention, concentration de l'attention sur l'enfant) - le désir d'être constamment près de l'enfant, de résoudre tous les problèmes qui se posent à lui. Les parents surveillent avec vigilance le comportement d'un adolescent, limitent son comportement indépendant, craignent que quelque chose ne lui arrive.

Malgré les soins externes, le style d'éducation condescendant conduit, d'une part, à une exagération excessive de sa propre importance chez un adolescent, d'autre part, à la formation d'anxiété, d'impuissance et d'un retard de maturité sociale.

En plus de l'éducation consciente et ciblée menée par les parents, l'enfant est affecté par toute l'atmosphère familiale, les conditions familiales: statut social, profession, niveau matériel, niveau d'éducation, orientations de valeurs des membres de la famille. Par conséquent, toute déformation de la famille parentale entraîne des conséquences négatives dans le développement de la personnalité de l'enfant.

Rean A.A. identifie deux types de déformation familiale : structurelle et psychologique. La déformation structurelle de la famille est une violation de son intégrité structurelle (absence de l'un des parents). La déformation psychologique de la famille est associée à une violation du système de relations interpersonnelles en son sein, ainsi qu'à l'adoption et à la mise en œuvre dans la famille d'un système de valeurs négatives, d'attitudes asociales, etc.

De nombreuses études décrivent l'influence du facteur famille incomplète sur la personnalité d'un enfant. Ainsi, il est établi que les garçons perçoivent beaucoup plus fortement l'absence de leur père que les filles. Dans ces familles, les garçons sont plus agités, plus agressifs et arrogants. La différence entre les garçons dans les familles avec et sans père est particulièrement notable dans les premières années de la vie des enfants. Une étude a montré que les enfants de deux ans dont les pères sont décédés avant leur naissance, vivant avec des mères veuves, étaient moins indépendants, plus anxieux et plus agressifs que les enfants qui avaient des pères. Lors de l'étude des enfants plus âgés, il s'est avéré que le comportement des garçons dont l'enfance s'est déroulée sans père s'est avéré moins masculin que celui de ceux qui avaient eu des pères. D'autre part, il s'est avéré que le comportement et les caractéristiques de la personnalité des filles qui n'ont grandi qu'avec leur mère ne sont pas très différents de ceux qui vivaient dans une famille complète. Mais il y a une différence dans l'activité intellectuelle.

Pendant longtemps, on a cru que la déformation structurelle de la famille était le facteur le plus important responsable de la violation du développement personnel de l'enfant. Cela a également été confirmé par des données statistiques, d'où il ressort que les échantillons d'adolescents d'orientation prosociale et antisociale, y compris criminelle, diffèrent significativement les uns des autres selon le critère de «famille monoparentale complète». Actuellement, de plus en plus d'attention est accordée au facteur de déformation psychologique de la famille. De nombreuses études montrent de manière convaincante que la déformation psychologique de la famille, la violation du système de relations interpersonnelles et des valeurs en son sein ont une influence puissante sur le développement négatif de la personnalité d'un enfant, d'un adolescent, entraînant diverses déformations personnelles - de l'infantilisme social aux comportements asociaux et délinquants.

Le développement disharmonieux de certains traits du caractère de l'enfant peut être dû aux particularités des relations familiales. La sous-estimation par les parents des caractéristiques du caractère des enfants peut non seulement contribuer à accroître les conflits dans les relations familiales, mais également conduire au développement de réactions physiopathologiques, de névroses, à la formation d'un développement psychopathique basé sur des traits accentués. Rean A.A. note que ce plan peut être distingué plusieurs types de mauvaise parentalité :

hypoprotection- manque de tutelle et de contrôle, véritable intérêt pour les affaires, les soucis et les passe-temps de l'enfant;

hyperprotection dominante- Tutelle excessive et contrôle mesquin. N'enseigne pas l'indépendance et supprime le sens des responsabilités et du devoir ;

hyperprotection complice-- Manque d'encadrement et attitude non critique face aux troubles du comportement chez les enfants. Cela cultive des traits instables et hystériques;

éducation "dans le culte de la maladie"- la maladie d'un enfant, même mineure, donne à l'enfant des droits particuliers et le place au centre de l'attention de la famille. L'égocentrisme et les attitudes locatives sont cultivés ;

rejet émotionnel- l'enfant se sent alourdi ;

conditions relationnelles difficiles- arrachement maléfique à un adolescent et cruauté mentale ;

responsabilité émotionnelle accrue- des soins non enfantins et des attentes élevées sont assignés à l'enfant;

éducation controversée-- Approches éducatives incompatibles des différents membres de la famille .

Les relations avec les familles changent à mesure qu'ils grandissent. Dans le processus de socialisation, le groupe de pairs remplace largement les parents. Le transfert du centre de socialisation de la famille au groupe de pairs conduit à un affaiblissement des liens affectifs avec les parents. Et, néanmoins, bien que les parents en tant que centre d'orientation passent à l'arrière-plan à cet âge, cela ne s'applique qu'à certains domaines de la vie. Pour la plupart des jeunes, les parents, et surtout la mère, restent les principales personnes affectivement proches.

Le problème des relations entre parents et enfants au sein de la famille, qui joue un rôle dans la construction par l'enfant d'une image du monde social, est souvent compliqué par la situation générale dans laquelle se trouve la famille. Ainsi, avec le rythme rapide du développement social, la famille "ne suit pas" souvent son cours. Dans ces conditions, la position parentale devient rapidement obsolète, perturbant le processus de transmission intergénérationnelle des normes et des idées sur la vie de la société. Dans de telles situations, les parents qui veulent voir leur enfant mûrir réussir ne suffisent souvent plus à lui transmettre l'expérience de vie accumulée - ils n'ont tout simplement pas l'expérience de vivre dans de nouvelles conditions. En même temps, il est très difficile d'imaginer quelles valeurs et normes de comportement seront adéquates pour demain, il est encore plus difficile de transmettre à un enfant ces modèles normatifs de valeur que vous ne suivez pas vous-même et que vous pouvez toujours accepter pleinement. Le flou et le flou de l'image du nouveau monde social émergent, inhérent aux parents, compliquent naturellement la formation d'une idée adéquate de ce monde chez l'enfant. Si l'attachement des parents à l'ancienne image du monde l'emporte, et c'est cette image qu'ils essaient de transmettre à l'enfant, alors un tel service peut alors compliquer considérablement l'indépendance de la compilation d'une image du monde pour un adulte personne. Sa discorde dans le monde dans ce cas sera plus probable : construire son propre monde sur la base de l'expérience naissante entre en contradiction frappante avec l'ancienne image déjà construite avec l'aide de ses parents. C'est en partie la raison de la croissance de la délinquance juvénile, ainsi qu'une assimilation purement superficielle des normes d'une économie de marché : perte d'intérêt et de motivation pour l'éducation, goût pour la culture authentique, compréhension particulière de la « belle vie ”.

Les problèmes de socialisation dans la société moderne sont associés à trois circonstances :

1) changement (destruction) du système de valeurs, à la suite duquel l'ancienne génération ne peut pas toujours préparer les jeunes à vivre dans de nouvelles conditions;
2) un changement radical et très rapide de la structure sociale de la société ; l'incapacité de nombreux nouveaux groupes sociaux à assurer la reproduction de leurs rangs.
3) affaiblissement du système de contrôle social formel et informel comme facteur de socialisation.

Malgré le fait que dans des conditions d'instabilité sociale, la famille moderne ne peut revendiquer le rôle qu'elle a joué dans les sociétés traditionnelles, son importance dans le processus de socialisation de la jeune génération est très importante.

En même temps, dans la société moderne, il y a un processus d'affaiblissement de la famille en tant qu'institution sociale, un changement dans ses fonctions sociales, des relations familiales sans rôle. La famille perd sa position de leader dans la socialisation des individus, dans l'organisation des loisirs et d'autres fonctions importantes. Les rôles traditionnels dans lesquels la femme dirigeait le ménage, accouchait et élevait les enfants, et le mari était le propriétaire, souvent seul propriétaire de la propriété et assurait l'indépendance économique de la famille, ont été remplacés par des rôles dans lesquels la grande majorité des les femmes des pays de culture chrétienne et bouddhiste ont commencé à participer à la production, aux activités politiques, au soutien économique de la famille et à prendre une part égale, et parfois de premier plan, à la résolution des problèmes familiaux. Cela a considérablement modifié la nature du fonctionnement de la famille et entraîné un certain nombre de conséquences positives et négatives pour la société. D'une part, elle a contribué à la croissance de la conscience de soi des femmes, à l'égalité dans les relations conjugales, d'autre part, elle a aggravé la situation conflictuelle, influencé les comportements démographiques, entraînant une baisse de la natalité et une augmentation de la mortalité taux.

Ainsi, aujourd'hui la période de socialisation la plus active de la jeune génération se déroule dans des conditions difficiles d'instabilité économique et politique, de rupture des valeurs traditionnelles. Et c'est pourquoi, dans le contexte du changement social, la famille est appelée à devenir un outil efficace pour la formation de nouvelles valeurs et normes de comportement. La famille reste la principale institution sociale dans la formation et le développement des valeurs et attitudes socialement significatives de la personnalité d'un adolescent, sa socialisation. À cet égard, le type de famille peut agir comme un facteur de l'environnement social, à travers lequel s'effectue l'impact des macro-changements sur le développement de la personnalité d'un adolescent.

Envoyer votre bon travail dans la base de connaissances est simple. Utilisez le formulaire ci-dessous

Les étudiants, les étudiants diplômés, les jeunes scientifiques qui utilisent la base de connaissances dans leurs études et leur travail vous en seront très reconnaissants.

Posté sur http://www.allbest.ru/

Établissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral

enseignement professionnel supérieur

Université d'État de Togliatti

Institut Pédagogique Humanitaire

Département de sociologie

coursEmploi

dans la discipline "Fondamentaux de la sociologie"

sur le thème : "Le rôle de la famille dans la socialisation de l'individu"

Réalisé par : étudiant du groupe SOTsb-1301

Maksimova MA

Responsable : Docteur en Sociologie n., professeur

TN Ivanova

Togliatti 2014

Introduction

1.1 Le concept et l'essence de la socialisation de l'individu

Conclusion

Introduction

PertinenceLes sujetsrecherche. La famille est le premier groupe social dans la vie d'une personne, grâce auquel il rejoint les valeurs de la culture, maîtrise les premiers rôles sociaux, acquiert de l'expérience dans le comportement social. Dans celui-ci, il fait ses premiers pas, éprouve ses premières joies et ses premières peines, sort de la famille dans le grand monde, pour pouvoir revenir plus tard lorsqu'il devient mal à l'aise dans ce monde.

N'ayant ni expérience sociale ni personnelle, l'enfant ne peut évaluer ni son propre comportement ni les manifestations des qualités personnelles des autres. Actuellement, de plus en plus de scientifiques, d'enseignants, de psychologues reconnaissent que tout ce qu'il y a chez un enfant - à la fois mauvais et bon - lui vient de l'enfance. L'enfant grandira, mais les traits de personnalité formés en lui, les valeurs spirituelles et morales, les normes morales resteront. Ce sont eux qui seront guidés par un adulte, passant son chemin de vie, faisant parfois un choix difficile. Les impressions reçues dans l'enfance déterminent parfois le travail futur d'une personne, son mode de vie - après tout, la famille transmet également les traditions culturelles, l'expérience des prédécesseurs, qui a évolué au fil des années.

La famille occupe une place particulière dans la vie de chacun. L'enfant grandit dans une famille, et dès les premières années de sa vie, il apprend les normes de l'auberge, les normes des relations humaines, absorbant à la fois le bien et le mal de la famille, tout ce qui est caractéristique de sa famille. Devenus adultes, les enfants répètent dans leur famille tout ce qui était dans la famille de leurs parents. La famille régule la relation de l'enfant à l'environnement, dans la famille, il acquiert l'expérience de la moralité, des normes morales de comportement. Et bien que les parents en tant que centre d'orientation et d'identification passent à l'arrière-plan à l'adolescence et dans la jeunesse, cela ne s'applique qu'à certains domaines de la vie. Pour la plupart des jeunes, les parents, et surtout la mère, restent les principales personnes affectivement proches même à cet âge. Ainsi, la famille reste l'institution de premier plan dans la formation et le développement de valeurs et d'attitudes socialement significatives de la personnalité de l'enfant, de sa socialisation.

Ciblerecherche- analyser le rôle et la place de la famille dans la socialisation de l'individu.

Tâches:

1) déterminer le sens du concept de « famille », « socialisation », « socialisation de l'individu » ;

2) identifier les principaux agents de socialisation de la personnalité ;

3) étudier les caractéristiques de la socialisation et du développement de la personnalité dans la famille;

4) déterminer quelle est l'influence de la famille sur la formation et la formation de la personnalité;

objetrecherche est le processus de socialisation de l'individu.

Articlerecherche- caractéristiques du rôle de la famille dans la socialisation de l'individu.

famille personnalité socialisation éducation

1. Aspects théoriques de la socialisation de la personnalité

1.1 Le concept et l'essence de la socialisation

La socialisation est le processus d'acquisition des compétences nécessaires à une vie pleine en société. Contrairement aux autres êtres vivants, dont le comportement est déterminé biologiquement, l'homme, en tant qu'être biosocial, a besoin du processus de socialisation pour survivre. Dans un premier temps, la socialisation de l'individu se fait dans la famille, puis seulement dans la société.

La socialisation personnelle est le processus par lequel chaque individu entre dans la structure sociale, à la suite duquel des changements se produisent dans la structure même de la société et dans la structure de chaque individu. Cela est dû à l'activité sociale de chaque individu, à la socialisation de l'individu. Étapes de la socialisation de la personnalité [Ressource électronique] - URL : http://www.edu-psycho.ru/ (Date d'accès : 9.11.14)

Le processus de socialisation de l'individu se déroule tout au long de l'existence de la vie humaine, car le monde qui l'entoure est en mouvement constant, tout change et une personne a simplement besoin de changer pour un séjour plus confortable dans de nouvelles conditions. L'essence humaine subit des changements réguliers et des changements au fil des ans, elle ne peut pas être constante. La vie est un processus d'adaptation constante, nécessitant des changements et des renouvellements continus. L'homme est un être social. Le processus d'intégration de chaque individu dans les couches sociales est considéré comme assez complexe et plutôt long, car il comprend l'assimilation des valeurs et des normes de la vie sociale et de certains rôles. Le processus de socialisation de l'individu se déroule dans des directions mutuellement imbriquées. L'objet lui-même peut agir comme le premier. En second lieu, une personne commence à s'intégrer plus activement dans la structure sociale et la vie de la société dans son ensemble.

Le processus de socialisation de l'individu passe par trois phases principales dans son développement :

1) La première phase consiste en l'élaboration de valeurs et de normes sociales, à la suite desquelles l'individu apprend à se conformer à l'ensemble de la société.

2) La deuxième phase consiste dans le désir de l'individu de se personnaliser, de se réaliser et d'avoir un certain impact sur les autres membres de la société.

3) La troisième phase consiste en l'intégration de chaque personne dans un certain groupe social, où il révèle ses propres propriétés et capacités.

Seul le flux cohérent de l'ensemble du processus peut conduire à la réussite de l'ensemble du processus. Le processus de socialisation lui-même comprend les principales étapes de la socialisation de l'individu. La sociologie moderne est capable de résoudre ces questions de manière ambiguë.

Les grandes étapes de la socialisation de la personnalité :

1) Socialisation primaire - le processus va de la naissance à la formation de la personnalité elle-même;

2) Socialisation secondaire - à ce stade, la personnalité est restructurée pendant la période de maturité et de séjour dans la société.

La socialisation passe par des étapes qui coïncident avec les soi-disant cycles de vie, dont chaque étape s'accompagne de deux processus complémentaires : la désocialisation et la resocialisation.

La désocialisation est le processus de sevrage des anciennes valeurs, normes, rôles et règles de comportement.

La resocialisation est le processus d'apprentissage de nouvelles valeurs, normes, rôles et règles de comportement pour remplacer les anciens.

Parmi les principales étapes, on peut distinguer: la phase pré-travail, la phase travail, la phase post-travail.

L'étape de socialisation pré-travail couvre toute la période de la vie d'une personne avant le début de l'activité professionnelle. A son tour, cette étape se divise en deux périodes plus ou moins indépendantes :

a) la socialisation précoce, couvrant la période allant de la naissance d'un enfant à son entrée à l'école, c'est-à-dire la période que l'on appelle en psychologie du développement la période de la petite enfance ;

b) le stade d'apprentissage, qui comprend toute la période de l'adolescence au sens le plus large du terme. Cette étape comprend, bien entendu, tout le temps de la scolarité. En ce qui concerne la période d'études dans une université ou une école technique, il existe différents points de vue. Si l'attitude à l'égard de l'activité professionnelle est prise comme critère de distinction des étapes, alors une université, une école technique et d'autres formes d'enseignement ne peuvent pas être attribuées à l'étape suivante. D'autre part, la spécificité de l'éducation dans les établissements d'enseignement de ce type est assez importante par rapport à l'école secondaire, notamment à la lumière de la mise en œuvre de plus en plus cohérente du principe de l'association de l'éducation et du travail, et il est donc difficile d'envisager ces périodes de la vie d'une personne au même titre que le temps de scolarisation. D'une manière ou d'une autre, mais dans la littérature, la question reçoit une double couverture, bien qu'avec toute solution, le problème lui-même soit très important tant sur le plan théorique que pratique : les étudiants sont l'un des groupes sociaux importants de la société, et les problèmes de socialisation de ce groupe sont extrêmement pertinents.

Le stade de travail de la socialisation couvre la période de maturité d'une personne, bien que les limites démographiques de l'âge « mûr » soient arbitraires ; fixer une telle étape n'est pas difficile - il s'agit de toute la période d'activité professionnelle d'une personne. Contrairement à l'idée que la socialisation se termine avec la fin des études, la plupart des chercheurs avancent l'idée d'une socialisation continue pendant la période de travail. De plus, l'accent mis sur le fait qu'une personne non seulement assimile l'expérience sociale, mais aussi la reproduit, donne une importance particulière à cette étape. La reconnaissance du stade travail de la socialisation découle logiquement de la reconnaissance de l'importance primordiale de l'activité de travail pour le développement de l'individu. Il est difficile d'admettre que le travail comme condition du déploiement des forces essentielles d'une personne arrête le processus d'assimilation de l'expérience sociale ; il est encore plus difficile d'accepter la thèse selon laquelle la reproduction de l'expérience sociale s'arrête au stade de l'activité de travail. Bien sûr, la jeunesse est le moment le plus important dans la formation d'une personnalité, mais le travail à l'âge adulte ne peut être ignoré lors de l'identification des facteurs de ce processus.

En psychologie sociale, ce problème se présente comme un problème de l'étape post-travail de la socialisation. Les principales positions de la discussion sont aux antipodes : l'une d'elles estime que le concept même de socialisation n'a tout simplement aucun sens lorsqu'il est appliqué à cette période de la vie d'une personne où toutes ses fonctions sociales sont réduites. De ce point de vue, la période indiquée ne peut nullement être décrite en termes « d'acquisition d'expérience sociale » ni même en termes de sa reproduction. L'expression extrême de ce point de vue est l'idée de « désocialisation » suite à l'achèvement du processus de socialisation. L'autre position, au contraire, insiste activement sur une approche complètement nouvelle pour comprendre l'essence psychologique de la vieillesse. Un certain nombre d'études expérimentales sur la poursuite de l'activité sociale des personnes âgées plaident en faveur de cette position, en particulier la vieillesse est considérée comme un âge qui contribue de manière significative à la reproduction de l'expérience sociale. La question ne se pose que du changement de type d'activité de l'individu durant cette période.

Une reconnaissance indirecte du fait que la socialisation se poursuit dans la vieillesse est le concept d'E. Erikson sur la présence de huit âges humains 8 stades de développement d'Erik Erikson [Ressource électronique] - URL : http://ucheba-legko.ru/ education/psihologiya/ (Date d'accès : 14/11/14) (petite enfance, petite enfance, âge ludique, âge scolaire, adolescence et adolescence, jeunesse, âge moyen, maturité). Seul le dernier des âges - « maturité » (la période après 65 ans) peut, selon Erickson, être désigné par la devise « sagesse », qui correspond à la formation finale de l'identité. Burns E. I - Concept et éducation. Par. de l'anglais. M., 1968. Si nous acceptons cette position, alors il faut reconnaître que l'étape post-travail de la socialisation existe.

Dans la philosophie sociale russe, une contribution significative à la théorie du développement de la personnalité a été apportée par L. Vygotsky, qui a souligné la nature sociale de l'éducation de la personnalité. Les scientifiques russes modernes traitant des problèmes de socialisation sont G. Andreeva, E. Anufriev, V. Dobrenkov, I. Kon, A. Mudrik, V. Yadov et d'autres. Dans leur interprétation, la socialisation est définie comme le processus de devenir un individu, d'intégrer un individu dans la société et divers types de communautés sociales.

Ainsi, l'essence de la socialisation peut être définie comme suit : la socialisation est un processus à double sens, qui comprend, d'une part, l'assimilation d'une expérience sociale par un individu en entrant dans un environnement social, un système de liens sociaux ; d'autre part, le processus de reproduction active par l'individu du système de liens sociaux dû à son activité vigoureuse, l'inclusion active dans le milieu social.

1.2 Agents de socialisation de la personnalité

Les agents de socialisation sont ceux qui influencent le processus d'apprentissage et le façonnent de manière décisive. Il s'agit notamment des personnes et des institutions sociales.

Agents de socialisation , étant en interaction directe avec une personne, ils jouent un rôle crucial dans la façon dont une personne grandit, comment se déroulera sa formation. Puisque la socialisation est divisée en deux types - primaire et secondaire, dans la mesure où ses agents sont divisés en primaire et secondaire.

Les principaux agents de socialisation sont l'environnement immédiat de l'individu - parents, parents proches et éloignés, amis de la famille, pairs, enseignants, entraîneurs personnels, médecins de famille, dirigeants de groupes de jeunes, sportifs et, à l'époque moderne, des agents de socialisation primaire tels que les médias gagnent en puissance, y compris notamment Internet. Parents et amis du même âge jouent un rôle particulier parmi les agents de la socialisation primaire. Les parents veulent que leur enfant s'efforce d'être comme des adultes, et de leurs pairs, il apprend à être un enfant. Les parents le punissent pour des décisions erronées, une mauvaise conduite, une violation des principes moraux, des normes de comportement, et ses pairs sont soit indifférents à ses erreurs, soit les approuvent. Les pairs remplissent une fonction importante : ils facilitent le passage d'un état de dépendance infantile à l'âge adulte, ils enseignent à être un leader, à dominer les autres, ce qui est difficile à enseigner pour les parents. Par conséquent, les parents considèrent souvent les pairs de leurs enfants comme des concurrents dans la lutte pour l'influence dans le processus de socialisation de leurs enfants.

La famille est l'agent de socialisation le plus important, puisqu'elle constitue le milieu social premier et le plus proche de l'enfant, qui lui-même entre dans un milieu social plus large et en porte l'empreinte. C'est avec l'aide de la famille que l'enfant s'intègre dans la société. La famille lui donne un nom et l'inclut dans un pedigree qui remonte à plusieurs générations. Ainsi, c'est dans la famille que se forme l'essence sociale première de l'individu. La position sociale des parents détermine le statut social de l'enfant pendant les 20 premières années de sa vie. La profession des parents détermine le niveau culturel et éducatif de la famille. Dans la famille, l'enfant se familiarise avec les règles de comportement dans la société et la communication avec les autres, avec les stéréotypes de rôle de genre, passe par le processus d'identification de genre.

En même temps, la famille est l'institution sociale qui peut avoir un impact négatif sur le processus de socialisation. Le statut social bas des parents, l'alcoolisme, les conflits et les conflits, leur position subordonnée au travail, l'exclusion sociale, l'incomplétude de la famille (absence de l'un des parents), la maltraitance des parents avec enfants - tout cela laisse une empreinte sur le personnage, La vision du monde et le comportement social de l'enfant tiennent finalement compte de son statut social et des rôles sociaux qu'il doit remplir maintenant ou qu'il devra remplir à l'avenir.

Ainsi, c'est la famille qui est au centre de tous les problèmes liés à la santé mentale, physique et sociale des jeunes. Bien sûr, il n'y a pas ici de lien rigide direct, puisque la socialisation dépend également d'autres agents, ainsi que des qualités personnelles de l'individu, des traits innés de sa personnalité et d'autres circonstances. Par conséquent, les enfants qui ont été soumis à des châtiments cruels peuvent devenir des sadiques, mais ils peuvent devenir des personnes humaines, des combattants actifs contre la cruauté.

Le sport en tant qu'agent de socialisation a un impact positif sur la formation d'une personne physiquement et spirituellement saine. Selon les chercheurs, une plus grande attention devrait être accordée au sport dans le cadre de sa fonction de socialisation. Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles les enfants ne prêtent pas suffisamment attention aux activités physiques, et parmi elles : la charge de travail à l'école et, par conséquent, le manque de temps, la faible motivation sportive des enfants, le manque de clubs sportifs dans la zone de résidence, etc. .

Le développement du sport dans la société et le renforcement de sa position en tant qu'agent de socialisation de la jeune génération constituent l'un des domaines les plus importants pour l'amélioration de la société. On sait que le sport confère à la vie d'une personne un régime sain, la dynamise et oblige les sportifs à limiter les habitudes de style négatives (consommation d'alcool, tabagisme, etc.). En bref, le sport discipline une personne, forme la volonté, la détermination et la détermination, et est également la clé d'une activité mentale saine d'une personne, de la gaieté et de la gaieté. Le processus de socialisation par le sport diffère du processus de socialisation dans la famille, l'école, formant un accent positif sur le maintien, la consolidation et la diffusion de certaines valeurs et attitudes sociales qui forment une culture de comportement d'auto-préservation qui est vitale pour la jeunesse d'aujourd'hui. .

L'école en tant qu'agent de socialisation est fondamentalement différente de la famille en ce qu'elle est un environnement émotionnellement neutre où l'enfant est traité non pas comme unique et aimé, mais objectivement, conformément à ses qualités réelles. A l'école, l'enfant apprend par la pratique ce que sont la compétition, la réussite et l'échec, apprend à surmonter les difficultés ou s'habitue à abandonner devant elles. Pendant la période scolaire de socialisation, un enfant développe l'estime de soi, qui dans de nombreux cas lui reste à vie. Étant donné que l'école fait partie d'un système social plus large, elle reflète généralement la culture dominante avec ses valeurs et ses préjugés. A l'école, l'enfant commence à comprendre ce qu'est l'injustice sociale.

La socialisation dans le processus d'éducation dans la famille et à l'école a un double caractère - non seulement régulé et délibéré, mais aussi incontrôlé, spontané. Bien sûr, des connaissances importantes sont acquises en classe à l'école, dont beaucoup ont une signification sociale directe. Cependant, l'étudiant apprend non seulement le matériel de la leçon et non seulement les règles sociales déclarées par l'enseignant dans le processus de formation et d'éducation. L'élève enrichit son expérience sociale par l'expérience vécue ou observée d'interaction sociale entre enseignants et élèves, tant entre eux qu'au sein du groupe social. Cette expérience peut être à la fois positive, c'est-à-dire. coïncider avec les objectifs de l'éducation, et négative.

Internet en tant qu'agent de socialisation des jeunes a un fort impact sur la personnalité et son état moral : le monde virtuel dans lequel se trouve un jeune lui donne une liberté supplémentaire pour exprimer ses émotions, ses sentiments, ses positions de vie, ses humeurs, ses opinions, surmonter divers types de conflits internes et externes, survenant dans la vie réelle dans les relations familiales, les relations avec les pairs. Internet, améliorant le processus de communication médiatisée, a un impact sur l'état mental de l'individu en termes de formation d'une dépendance à Internet.

Les agents de socialisation secondaire sont des organisations formelles, des institutions officielles : l'administration d'une école, d'une université, d'une entreprise, de l'armée, de la police, de l'église, de l'État, des travailleurs des médias. Si les agents de socialisation primaire influencent le plus fortement une personne dans la première moitié de la vie, bien que leur influence persiste tout au long de la vie, alors les agents de socialisation secondaire (ils sont aussi appelés institutions de socialisation) prédominent dans la seconde moitié de la vie d'une personne et exécutent plusieurs fonctions.

Parmi les agents de socialisation secondaire, un rôle particulier revient aux médias de masse, principalement la télévision. Leur influence sur tous les groupes de la population est énorme : sous l'influence des médias, une véritable révolution dans la conscience de masse peut se produire en peu de temps, les systèmes de valeurs et les stéréotypes idéologiques introduits dans cette conscience depuis des décennies peuvent s'effondrer. Les films, et surtout les séries télévisées, forment chez les individus des stéréotypes de comportement qu'ils ne voient pas dans l'environnement familial et immédiat - scènes de la "belle vie" de gens riches et oisifs, physiquement attirants, ainsi que des scènes de violence qui abondent dans l'actualité moderne. télévision.

Dans les sociétés industrielles, un facteur important de socialisation est l'activité de travail, qui assure l'intégration sociale de l'individu dans le monde des adultes, aide à trouver sa place et à être reconnu dans le système social, c'est-à-dire confère à l'individu une signification sociale, lui confère un sentiment de prestige. Pour beaucoup, la profession est le principal moyen d'auto-identification.

La socialisation au travail est majoritairement une socialisation secondaire touchant des adultes, des personnes déjà formées. Cela entraîne des difficultés liées, tout d'abord, à la nécessité de trouver le juste équilibre entre des valeurs déjà intériorisées et les valeurs que le travail exige de suivre. Par exemple, les personnes élevées dans un esprit d'indépendance et d'indépendance de jugement éprouvent souvent des difficultés dues à la nécessité de montrer visiblement des signes de subordination à leurs supérieurs au travail. Les personnes qui valorisent l'initiative créative sont souvent de mauvais interprètes, et les bons interprètes manquent souvent d'initiative. Habituellement, un adulte critique les valeurs que lui offre le travail et ne les accepte pas toutes, mais seulement celles qui lui semblent acceptables.

2. La famille comme facteur de formation de la personnalité

2.1 Éducation et parentalité

L'éducation des enfants est l'octroi de forces spéciales, de forces spirituelles. Nous créons une personne avec amour - l'amour d'un père pour une mère et d'une mère pour un père, l'amour d'un père et d'une mère pour les gens, une foi profonde dans la dignité et la beauté d'une personne. De beaux enfants grandissent dans ces familles où la mère et le père s'aiment vraiment et en même temps aiment et respectent les gens.

A partir du moment où l'enfant est né et a commencé à s'installer dans le monde, il a commencé à apprendre. En apprenant, l'enfant est constamment éduqué. Le processus d'éducation vise à façonner les qualités sociales de l'individu, à créer et à élargir la gamme de ses relations avec le monde extérieur - à la société, aux gens, à soi-même. Plus le système des relations d'une personne avec divers aspects de la vie est large, diversifié et profond, plus son propre monde spirituel est riche.

Ainsi, une personnalité se forme dans le processus d'interaction active avec le monde extérieur, maîtrisant l'expérience sociale, les valeurs sociales. Sur la base de la réflexion d'une personne sur les relations objectives, la formation des positions internes de l'individu, les caractéristiques individuelles de l'entrepôt mental, développe le caractère, l'intelligence, son attitude envers les autres et envers lui-même. Étant dans le système des relations collectives et interpersonnelles, dans le processus d'activité conjointe, l'enfant s'affirme comme une personne parmi d'autres.

Personne ne naît au monde avec un caractère tout fait, des intérêts, des inclinations, une volonté, certaines capacités. Toutes ces propriétés se développent et se forment progressivement, tout au long de la vie, du moment de la naissance à la maturité.

Dès sa naissance, une personne entre dans la société. Le premier monde autour de l'enfant, l'unité initiale de la société est la famille, où sont posées les bases de la personnalité. La famille devient le principal facteur social influant sur la formation de l'individu.

L'enfant voit la famille comme des personnes proches autour de lui, papa et maman, grands-parents, frères et sœurs. En fonction de la composition de la famille, de la relation au sein de la famille avec les membres de la famille et, en général, avec les personnes qui l'entourent, une personne regarde le monde positivement ou négativement, forme ses opinions, construit ses relations avec les autres. Les relations au sein de la famille affectent également la manière dont une personne construira sa carrière à l'avenir, le chemin qu'elle suivra. C'est dans la famille que l'individu reçoit la première expérience de vie, il est donc très important de savoir dans quelle famille l'enfant est élevé : dans une famille prospère ou dysfonctionnelle.

Les facteurs influençant la formation de la personnalité sont divisés en trois groupes : les macrofacteurs, les mésofacteurs et les microfacteurs. Les macro-facteurs comprennent l'espace, la planète, le pays, la société et l'État. Le second groupe comprend des mésofacteurs : type d'habitat (village, ville), conditions ethnoculturelles et historiques. Parmi les microfacteurs figurent la famille, l'école et l'environnement immédiat de l'enfant. Malgré l'utilisation du terme "micro" - c'est le facteur le plus important dans la formation de la personnalité.

Le confort et la chaleur d'une maison, la satisfaction du besoin d'une personne en matière de confiance et de communication émotionnelle, de sympathie, d'empathie, de soutien - tout cela permet à une personne d'être plus résistante aux conditions de la vie troublée moderne.

Dans le travail parental, comme dans tout autre, des erreurs, des doutes, des échecs temporaires, des défaites remplacées par des victoires, sont possibles. Être parent dans une famille, c'est la même vie, et nos comportements et même nos sentiments envers les enfants sont complexes, changeants et contradictoires. De plus, les parents ne se ressemblent pas, tout comme les enfants ne se ressemblent pas. Les relations avec un enfant, ainsi qu'avec chaque personne, sont profondément individuelles et uniques.

Par exemple, si les parents sont parfaits en tout, ils connaissent la bonne réponse à n'importe quelle question, dans ce cas, il est peu probable qu'ils soient en mesure de remplir la tâche parentale la plus importante - inculquer à l'enfant le besoin d'une recherche indépendante, d'apprendre nouvelles choses.

L'amour parental est la source et la garantie du bien-être humain, du maintien de la santé physique et mentale.

C'est pourquoi la première et principale tâche des parents est de donner à l'enfant la confiance qu'il est aimé et pris en charge. Jamais, en aucune circonstance, un enfant ne devrait avoir des doutes sur l'amour parental.

L'autorité parentale joue un rôle important dans l'éducation familiale. L'éducation est impossible sans l'autorité parentale. Le fondement principal de l'autorité parentale peut être le travail des parents, leur visage civil, leur comportement. L'autorité est l'influence d'une personne basée sur la connaissance, les vertus morales et l'expérience de la vie.

Le développement de l'intelligence et des capacités créatives, des forces cognitives et de l'expérience de travail primaire, de la formation morale et esthétique, de la culture émotionnelle et de la santé physique des enfants - tout cela dépend de la famille, des parents, et tout cela relève de l'éducation familiale.

2.2 L'influence de la famille sur la formation et le développement de l'individu

Une famille est une communauté de personnes fondée sur une seule activité à l'échelle de la famille, reliée par des liens de mariage-parentalité-parenté, et assurant ainsi la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, ainsi que la socialisation des enfants et des le maintien de l'existence des membres de la famille. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologie de la famille, 1996.

La famille est le principal facteur de développement de la personnalité d'un enfant, dont dépend en grande partie le sort futur d'une personne. La première chose qui caractérise la famille comme facteur d'éducation est son environnement éducatif, dans lequel s'organisent naturellement la vie et les activités de l'enfant.

Traditionnellement, la famille est la principale institution d'éducation. Ce qu'une personne acquiert dans la famille, elle la conserve tout au long de sa vie ultérieure. L'importance de la famille est due au fait qu'une personne y reste une partie importante de sa vie. Dans la famille, les bases de la personnalité sont posées. Ce qu'un enfant dès son plus jeune âge prendra de la famille dans laquelle il a grandi, il s'en souviendra et le conservera dans sa mémoire à un niveau subconscient tout au long de sa vie. L'importance de la famille réside dans le fait que c'est à la maison que se forment la vision du monde et l'attitude envers le monde, le mode de vie, les habitudes et l'existence sociale de l'enfant. Les familles modernes sont assez diverses, et selon la façon dont la vie et la communication avec les parents sont construites, la formation de la personnalité de l'enfant dépend: la famille établit le caractère et le tempérament futurs de l'enfant, les bases de la formation de la culture, l'hygiène personnelle, le quotidien routine et bien plus encore. Pougatchev A.S. L'influence de la famille sur la personnalité [Texte] / A.S. Pougatchev // Jeune scientifique. - 2012. - N° 7. -- S. 310-313.

La famille agit comme un facteur d'éducation parce qu'elle est l'organisatrice d'une variété d'activités pour les enfants. Dès la naissance, un enfant, contrairement à de nombreux représentants du monde animal, ne possède pas les compétences qui lui assureront une vie indépendante. Son interaction avec le monde est organisée par ses parents et d'autres membres de la famille. Cela a une grande signification pédagogique, car même un enfant qui a eu la chance de naître dans un environnement favorable ne pourra pas se développer pleinement s'il est limité ou privé de la possibilité d'interagir activement avec lui. Le fait est qu'il ne maîtrise pas à lui seul les moyens de développement, d'assimilation et d'appropriation des acquis de la culture dont il est entouré. Dans la famille, l'enfant commence à être initié à différents types d'activités: cognitives, disciplinaires, ludiques, de travail, éducatives et de communication. Au départ, les adultes agissent avec l'enfant, stimulant et renforçant son activité. Mais à mesure que l'enfant maîtrise les actions individuelles, il devient possible d'organiser son activité en partage-partage avec l'adulte. Au fur et à mesure que l'enfant maîtrise certaines actions, il devient le sujet de sa propre activité, mais même à ce stade, il a besoin de l'attention d'un adulte, d'un soutien émotionnel, d'une approbation, d'une évaluation, parfois d'un indice, d'informations supplémentaires sur la meilleure façon de le faire, agir dans telle ou telle situation, etc. Il est important que les parents respectent la mesure, un rapport raisonnable entre l'activité des enfants et leur propre activité, de ne pas faire pour l'enfant ce qu'il a déjà appris.

Les parents doivent soutenir chaque tentative, chaque signe d'indépendance de l'enfant, en augmentant progressivement la charge, armés de patience. Si l'assistance correcte des adultes à l'enfant est effectuée sans mettre l'accent sur son impuissance, sans humilier sa dignité, si elle est opportune et imperceptible, alors le premier élément de la véritable indépendance est fixé dans la structure de la personnalité de l'enfant - la nécessité d'actions opportunes aboutissant à un résultat pratique qui a une signification sociale, une signification culturelle. Et c'est une condition préalable au développement de la persévérance, de la persévérance, de la capacité de maîtrise de soi et d'auto-évaluation des résultats de ses activités et de soi-même en tant que leader.

Dès le plus jeune âge, le bon développement de l'enfant s'effectue avant tout grâce aux soins des parents. Un petit enfant apprend de ses parents à penser, parler, comprendre et contrôler ses réactions. Grâce aux modèles personnels que ses parents sont pour lui, il apprend à entrer en relation avec les autres membres de sa famille, ses proches, ses connaissances : qui aimer, qui éviter, avec qui plus ou moins compter, avec qui exprimer sa sympathie ou son antipathie, quand retenir ses réactions. La famille prépare l'enfant à une future vie indépendante dans la société, lui transmet les valeurs spirituelles, les normes morales, les modèles de comportement, les traditions et la culture de sa société. Les méthodes éducatives guidées et coordonnées des parents apprennent à l'enfant à être détendu, en même temps qu'il apprend à contrôler ses actions et ses actes conformément aux normes morales. L'enfant développe un monde de valeurs. Dans ce développement multiforme, les parents, par leur comportement et leur propre exemple, apportent une aide précieuse à l'enfant. Cependant, certains parents peuvent rendre difficile, ralentir, voire perturber le comportement de leurs enfants, contribuant à la manifestation de traits de personnalité pathologiques chez lui.

Grâce à l'utilisation raisonnable d'incitations, le développement de l'enfant et sa formation en tant que personne peuvent être accélérés, rendus plus efficaces que l'utilisation de punitions et d'interdictions. Si, néanmoins, il est nécessaire de punir, alors, afin d'améliorer l'effet éducatif, les punitions devraient, si possible, suivre immédiatement l'inconduite qui le mérite. La punition est plus efficace si l'infraction pour laquelle l'enfant est puni lui est expliquée de manière accessible. Des choses très dures peuvent faire peur à un enfant ou l'aigrir. Tout impact physique forme l'enfant à croire que lui aussi pourra agir par la force quand quelque chose ne lui convient pas.

Il est très important que le petit homme soit élevé dans une atmosphère bienveillante, afin que, dans le processus d'éducation, les parents n'aient pas de désaccords sur les méthodes de son éducation, afin que l'enfant ne soit pas témoin de conflits. Sinon, il peut devenir une personnalité asociale, nuisant non seulement aux autres, mais aussi à lui-même.

Les relations dans le système mère-enfant. Les goûts et dégoûts individuels de la mère ont une influence significative sur le développement de l'enfant : ce que la mère aime le plus, ce qu'elle accueille, se développe plus rapidement. Le processus de développement ralentit là où la mère reste indifférente ou cache son approbation.

Phénomène d'attachement. Les relations d'attachement avec des adultes proches constitueront la base de ses futurs contacts avec les gens. De telles relations surviennent chez un enfant dans la deuxième ou la troisième année de sa vie. Ceux qui, dans la petite enfance, n'ont pas réussi à établir une relation sûre avec un adulte, à un âge plus avancé, font face à des difficultés importantes pour communiquer avec leurs pairs. Les caractéristiques de l'interaction de l'enfant avec ses proches, le degré de sa réactivité aux signaux reçus de l'enfant, l'intégralité de la satisfaction de ses besoins affectent la nature des relations en dehors de la famille. Les relations d'attachement aident à réduire les sentiments d'anxiété d'un enfant, qui surgissent inévitablement dans de nouvelles situations.Obukhova L. F., Shagraeva O. A. Famille et enfant: l'aspect psychologique du développement de l'enfant. - M. : Vie et pensée, 1999. p. trente

Ainsi, dès le plus jeune âge, le bon processus de développement d'un enfant dépend de la manière dont l'éducation familiale est menée: quelles connaissances, valeurs spirituelles, normes morales les parents transmettent à l'enfant, comment ils appliquent raisonnablement les encouragements et les punitions. Le succès de l'éducation dans la famille ne peut être assuré que lorsque des conditions favorables sont créées pour la croissance et le développement global de l'enfant. Le rôle déterminant de la famille est dû à son influence profonde sur tout le complexe de la vie physique et spirituelle d'une personne qui y grandit. Les principales conditions de réussite dans l'éducation des enfants dans la famille doivent être considérées comme la présence d'une atmosphère familiale normale, l'autorité des parents, la routine quotidienne correcte, l'introduction rapide de l'enfant au livre et à la lecture, au travail.

Conclusion

Nous naissons, nous nous développons, nous vivons, nous mourons. Chacun de nous traverse son propre cycle de vie, vit sa propre vie. Mais le déroulement exact de notre vie dépend de nombreux facteurs, en particulier de la famille. Combien de familles, tant d'options pour l'éducation. En fonction de cela, la formation de la personnalité se produit également.

La socialisation est un processus par lequel un individu assimile les normes de son groupe de telle manière qu'à travers la formation de son propre "moi" se manifeste l'unicité de cet individu en tant que personne, le processus d'assimilation par l'individu de schémas de comportement , normes et valeurs sociales nécessaires à son bon fonctionnement dans cette société.

La famille est l'agent de la socialisation primaire. Les parents transmettent leur expérience de vie, leurs rôles sociaux aux enfants, enseignent l'artisanat et les connaissances théoriques. La famille aide l'enfant à apprendre à communiquer. La communication au sein de la famille permet à l'enfant de développer ses propres points de vue, normes, attitudes et idées, ainsi que des compétences de communication : style de communication, capacité de compromis. Le développement de l'enfant dépendra de la qualité des conditions de communication qui lui sont fournies dans la famille, ainsi que de la clarté et de la clarté de la communication.

L'influence de la famille sur le développement de la personnalité varie selon le style d'interaction, les qualités individuelles des membres de la famille. C'est la famille qui, en premier lieu, est appelée à satisfaire le besoin de reconnaissance, de respect, de soutien affectif, de protection psychologique de ses membres. Après tout, la façon dont les parents apprennent à leurs enfants à travailler, à respecter les aînés, à aimer l'environnement et les gens dépend du type de société dans laquelle nos enfants vivront. Un enfant est généralement un reflet assez fidèle de la famille dans laquelle il grandit et se développe. La famille détermine en grande partie l'éventail de ses intérêts et de ses besoins, de ses opinions et de ses valeurs.

Ainsi, la famille est la base de la vie d'un enfant et rien ne peut la remplacer. Le moment fondamental qui forme la personnalité de l'enfant est l'amour parental inconditionnel. Seul ce type d'amour peut assurer le développement de toutes les capacités potentielles d'un enfant et révéler son moi spirituel et unique.L'amour inconditionnel pour un enfant est le «sol» sur lequel une personnalité holistique pousse comme une belle fleur.

Ainsi, la famille est l'environnement qui affecte le développement de la personnalité de l'enfant, son futur bien-être spirituel et mental.

Liste de la littérature et des sources utilisées

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Sociologie de la famille : Proc. allocation pour les universités. M.: Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 1996.

2. Burns E. Ya. Concept et éducation. Par. de l'anglais. M., 1968.

3. Gerasimova I.A. Structure familiale_ M., 1976 ; Ruzhzhe L., Eliseeva I.I., Kadibur T.S. Structure et fonctions des groupes familiaux_M., 1983.

4. Druzhinin V.N. Psychologie familiale. SPb. : Piter, 2006. 176 p.

5. Zemska M. Famille et personnalité. M., 2009. 133 p.

6. Lisina MI Formation de la famille et de la personnalité. M., 2006. 180 p.

7. Makarenko. COMME. Conférences sur l'éducation des enfants. Conditions générales de l'éducation familiale: Manuel. Moscou : Connaissance, 1984. 400 p.

8. Mindel A. Education et développement de la personnalité d'un adolescent. M., 2007. 225 p.

9. Obukhova L. F., Shagraeva O. A. Famille et enfant: aspect psychologique du développement de l'enfant. Moscou : Vie et Pensée, 1999. p. trente.

10. Pougatchev A. S. Influence de la famille sur la personnalité [Texte] / A. S. Pougatchev // Jeune scientifique. 2012. N° 7. pages 310-313.

11. Rean AA Développement et socialisation de la personnalité dans la famille. SPb. : Piter, 2000. 304 p.

12. Famille et personnalité / Éd. prof. E.I. Sermiajko. Moguilev : Université d'État de Moscou. A.A. Kuleshova, 2003. 101 p.

13. Socialisation de l'individu. Étapes de la socialisation de la personnalité [Ressource électronique] - URL : http://www.edu-psycho.ru/ (Date d'accès : 9.11.14).

14. Subbotsky E. V. L'enfant ouvre le monde, M., éd. Lumières, 1991, 198 p.

15. Titarenko V. Ya. Formation de la famille et de la personnalité, M., éd. Pensée, 1987, 351 p.

16. Les 8 étapes de développement d'Erik Erickson [Ressource électronique]. URL : http://ucheba-legko.ru/education/psihologiya/ (Date d'accès : 14/11/14).

Hébergé sur Allbest.ru

...

Documents similaires

Facteurs et moyens de socialisation de la personnalité : philosophie de l'éducation familiale et fonctions familiales. L'influence des traditions familiales sur la formation et l'éducation de l'individu. Le processus d'éducation des enfants en tant que formation et socialisation de la personnalité: identification des besoins et des objectifs.

dissertation, ajouté le 25/08/2011

Le concept de personnalité. Qu'est-ce qu'une personnalité. Étapes de la formation de la personnalité. Facteurs influençant la formation de la personnalité. Le système des relations dans la famille et les styles de comportement parental. L'influence d'une famille incomplète sur la formation de la personnalité.

résumé, ajouté le 10/06/2003

La famille comme formation sociale complexe, la délimitation de ses traits en tant qu'institution et en tant que groupe. Approches de son étude. Les spécificités des fonctions familiales, leur rôle. La famille comme principal facteur influençant la formation de la personnalité. Problèmes et perspectives de la famille.

dissertation, ajouté le 01/10/2011

Socialisation de la personnalité : concept, processus, concepts scientifiques. Facteurs objectifs et subjectifs de la socialisation de la personnalité, ses fonctions. Valeurs dans la sphère sémantique de la personnalité. Étapes de la socialisation de la personnalité, périodisation de son développement. Désocialisation et resocialisation.

dissertation, ajouté le 28/06/2013

Le concept de personnalité en tant que sujet et produit d'interactions sociales. L'étude des facteurs influençant la formation de la personnalité, le processus de socialisation de la personnalité, les étapes et les agents de la socialisation, le concept de personnalité. Variété infinie de tempéraments, capacités.

présentation, ajouté le 18/03/2014

La personnalité et les principaux facteurs de son développement. Socialisation de la personnalité et sa formation. La vie quotidienne dans le système de socialisation de l'individu. Les loisirs comme facteur de la vie quotidienne. Le loisir dans la socialisation de l'individu. Développement de formes non institutionnelles de loisirs pour les jeunes.

dissertation, ajouté le 15/04/2013

Le concept du processus de socialisation en tant que processus complexe à multiples facettes d'humanisation d'une personne. Mécanismes et étapes de la socialisation. Phases de socialisation de la personnalité : adaptation, réalisation de soi et intégration dans un groupe. Étapes du développement de la personnalité selon Erickson, en grandissant.

test, ajouté le 27/01/2011

Le concept de "famille" en tant qu'élément de la structure sociale de la société. Caractéristiques de la formation historique de la culture familiale. Fonctions et structures d'un petit groupe dans la société. Cycle de vie familial. L'influence de la socialisation familiale sur la formation de la personnalité.

travaux de contrôle, ajouté le 12/11/2008

L'école en tant qu'organisation éducative. Fonctions de l'école en tant qu'organisation sociale. L'attitude des chercheurs modernes face au rôle de l'école dans la socialisation de l'individu. L'interaction de la famille et de l'école dans la socialisation de l'individu. Socialisation de la personnalité dans le processus d'éducation.

test, ajouté le 22/04/2016

Problèmes de socialisation de la personnalité et politique linguistique. La place des normes linguistiques parmi les valeurs dans l'espace post-soviétique. Les réformes de l'enseignement supérieur, leur rôle dans la formation de l'environnement étudiant. Réflexion de la socialisation de la personnalité de l'élève sur l'acquisition des langues.

éducation familiale

Le rôle de la famille dans la société est incomparable dans sa force avec toutes les autres institutions sociales, puisque c'est dans la famille que la personnalité d'une personne se forme et se développe, et il maîtrise les rôles sociaux nécessaires à l'adaptation indolore de l'enfant dans la société. La famille agit comme la première institution éducative, le lien avec lequel une personne se sent tout au long de sa vie.
C'est dans la famille que se posent les fondements de la moralité humaine, que se forment les normes de comportement, que se révèlent le monde intérieur et les qualités individuelles de la personnalité. La famille contribue non seulement à la formation de la personnalité, mais aussi à l'affirmation de soi d'une personne, stimule son activité sociale et créative, révèle l'individualité.
Une personne a une enfance assez longue: beaucoup de temps s'écoule avant qu'un petit enfant ne devienne un membre adulte et indépendant de la société. Et pendant tout ce temps, il a désespérément besoin d'une famille parentale, qui est le facteur le plus important et le plus influent de la socialisation. La longue période d'impuissance de l'enfant, qui s'étend sur des années, oblige les parents à accorder une attention considérable à la fois à la prise en charge des enfants (rôle traditionnellement féminin) et à leur protection (traditionnellement masculine).
La famille combine les propriétés d'organisation sociale, de structure sociale, d'institution et de petit groupe, est incluse dans le sujet d'étude de la sociologie de l'éducation et plus largement - de la socialisation, de la sociologie de l'éducation, de la politique et du droit, du travail, de la culture, etc. , vous permet de mieux comprendre les processus de contrôle social et de désorganisation sociale, de mobilité sociale, de migration et de changements démographiques ; Sans se tourner vers la famille, la recherche appliquée dans de nombreux domaines de la production et de la consommation, la communication de masse est impensable ; elle se décrit aisément en termes de comportement social, de prise de décision, de construction des réalités sociales, etc.

Les conditions familiales, y compris le statut social, la profession, le soutien matériel et le niveau d'éducation des parents, prédéterminent dans une large mesure le parcours de vie de l'enfant. En plus de l'éducation consciente, à part entière et déterminée que les parents lui donnent, toute l'atmosphère familiale affecte l'enfant, et l'effet de cette influence s'accumule avec l'âge, se réfractant dans la structure de la personnalité.
Historiquement que les pères et les mères remplissaient des fonctions différentes dans la famille, respectivement, l'éducation paternelle différait de celle maternelle. Traditionnellement, le père était le chef de famille, ce qui ne pouvait que marquer sa relation avec les enfants. C'était l'autorité incontestée du père dans la famille qui était la force principale, le moyen le plus efficace de l'éducation masculine.
La mère était la gardienne du foyer et le noyau émotionnel de la famille, elle transmettait et inculquait à ses enfants ces qualités que le poète N. Zabolotsky appelait magnifiquement "la grâce de l'âme". Les enfants, étant dans la maison de leur père et sous le toit de leur mère, absorbaient également le bien et l'éclat que leur père et leur mère essayaient de leur donner. Une synthèse particulière de l'éducation maternelle et paternelle était (et reste) la condition la plus importante pour le développement normal de la famille. Tout comme il n'y a pas de foyer à part entière sans père ou mère, la personnalité à part entière d'un enfant ne peut se former sans une combinaison harmonieuse d'éducation masculine et féminine dans la famille.
Sur la base de l'importance de la famille et de l'éducation familiale, nous considérons la famille comme la composante la plus importante de la situation sociale du développement de l'enfant.
On voit qu'une personne est sensible à l'ambiance familiale, à son état, aux perspectives tout au long de sa vie. Cependant, la famille a la plus grande influence sur le développement de la personnalité. Dans la famille, l'attitude de l'enfant envers lui-même et les gens qui l'entourent se forme. En elle, la socialisation primaire de l'individu a lieu, les premiers rôles sociaux sont maîtrisés et les valeurs fondamentales de la vie sont posées. L'éducation familiale est individuelle et donc irremplaçable par d'éventuels substituts de l'éducation anonyme.
Ainsi, le microenvironnement social environnant, le climat psychologique dans la famille, les conditions d'éducation, les relations avec les parents et la personnalité des parents eux-mêmes se reflètent nécessairement sur l'enfant et, tout d'abord, sur les caractéristiques de son caractère. Si l'atmosphère familiale est défavorable au développement mental de l'enfant, il est probable que les traits formés de sa personnalité seront également pathologiques.
Parallèlement au fait que la personnalité des parents joue sans aucun doute un rôle prépondérant dans la formation de la vision du monde et des convictions morales des enfants, il ne faut pas oublier que les parents eux-mêmes perdent souvent de vue que l'atmosphère qui s'est développée dans la famille peut aussi avoir un impact significatif sur le développement personnel des enfants qui y sont élevés.
Livres d'occasion :
Druzhinin V.N. Psychologie de la famille - 3e éd., corrigée. et supplémentaires .- Ekaterinbourg: Business book, 2000.
Pédagogie sociale : un cours magistral : un manuel pour les étudiants des établissements d'enseignement supérieur / Éd. Éd. MA Galaguzova. - M.: Gum. izd. tsentr Vlados, 2003.
Tseluiko V. M. Vous et vos enfants. Psychologie familiale. - Rostov n/a, 2004

La famille pour un enfant d'âge préscolaire est le premier et principal facteur de socialisation. E. P. Arnautova, V. V. Boyko, I. V. Grebennikova, L. V. Zagik, V. M. Ivanova, V. K. Kotyrlo, Z. Mateychek, T. A. Repina, N. A. Starodubova, G. T. Khomentauskas et autres.

Dans les années 20. 20ième siècle dans la sociologie occidentale, et plus tard en Russie, la compréhension de la socialisation comme partie intégrante du processus de formation de la personnalité a été établie. Au cours de la socialisation, ses caractéristiques stables les plus courantes se forment, qui se manifestent dans des activités socialement organisées régulées par la structure des rôles de la société.

Le concept de « personnalité » contient une signification sociale chez une personne qui est, d'une part, une partie de la nature et, d'autre part, un individu social, membre d'une société particulière. C'est son essence sociale, ne se développant qu'avec la société ou seulement sur sa base. Une personnalité socialisée avec succès se caractérise par la capacité de changer ses orientations de valeurs, la capacité de trouver un équilibre entre ses valeurs et les exigences d'un rôle avec une attitude sélective envers les rôles sociaux; orientation vers la compréhension des valeurs humaines morales universelles.

Socialisation- le processus d'assimilation et de reproduction active par une personne d'expérience sociale, maîtrisant les compétences des activités pratiques et théoriques, transformant les relations réelles en tant que personne. Le contenu du processus de socialisation est déterminé par l'intérêt que porte la société à ses membres pour réussir à maîtriser les rôles d'un homme ou d'une femme (socialisation sexo-rôle), devenir des sujets de la vie économique (socialisation professionnelle), fonder une famille (socialisation familiale ), être des citoyens respectueux des lois (socialisation politique), etc. .

Une personne devient un membre à part entière de la société, étant un sujet de socialisation, assimilant les normes sociales et les valeurs culturelles en unité avec la réalisation de son activité, son développement personnel et sa réalisation personnelle. D. I. Feldstein considère que le critère principal de socialisation d'une personnalité n'est pas le degré de son adaptabilité, son conformisme, mais le degré de son indépendance, de sa confiance, de son indépendance, de son émancipation, de son initiative, manifestée dans la mise en œuvre du social dans l'individu, qui assure la véritable reproduction socio-culturelle de l'homme et de la société. Les études soulignent que l'enfant en cours de socialisation agit non seulement comme objet de diverses influences environnementales, mais aussi comme sujet de son propre développement dans certaines circonstances à la suite d'une intériorisation, maîtrisant ces influences.

Ainsi, le processus de socialisation est une unité et en même temps une contradiction constamment reproductible des deux côtés. Les chercheurs pensent qu'il est plus correct de parler non seulement du processus de socialisation, mais du processus de socialisation-individualisation (B. Z. Vulfov, D. I. Feldshtein, etc.). Ils voient ce processus non pas comme des actes passifs d'appropriation, mais comme un processus dynamique complexe. La socialisation agit comme appropriation par l'enfant des normes de la société humaine, et l'individualisation - comme découverte, affirmation (compréhension, séparation) et formation de soi-même en tant que sujet.

Le résultat du processus de socialisation-individualisation est l'adaptation sociale - la capacité d'un individu à maintenir et à développer activement son individualité dans toutes les conditions de vie existantes ou émergentes (attendues) (B. 3. Vulfov).

Les chercheurs identifient les agents de socialisation - les personnes et les institutions chargées d'enseigner les normes culturelles et l'assimilation des rôles sociaux, ainsi que les facteurs de socialisation qui affectent le processus de socialisation de l'individu.

Les facteurs de socialisation sont conditionnellement divisés en quatre groupes (A. V. Mudrik):

mégafacteurs - processus planétaires mondiaux (environnementaux, démographiques, économiques, militaro-politiques) qui affectent la vie de tous, donc les objectifs et le contenu de l'éducation;
macrofacteurs - les conditions de socialisation de toutes ou de très nombreuses personnes: espace, planète, monde dans son ensemble, pays, société, État;
mésofacteurs - groupe ethnique, type de population, ville ou village dans lequel vit une personne;
microfacteurs - institutions de socialisation avec lesquelles une personne interagit directement: famille, école, société de pairs, collectif de travail ou militaire.

Les institutions de socialisation sont considérées comme des formations sociales qui contribuent au processus d'interaction entre l'individu et la société. Ils sont compris comme un système d'institutions et d'organismes spécialement créés ou formés naturellement, dont le fonctionnement vise le développement social d'une personne, la formation de son essence.

L'institution la plus importante de la socialisation de la petite enfance est la famille. La tâche générale de socialisation dans la famille est de familiariser l'enfant avec les normes et les valeurs des communautés et des groupes sociaux, dans la formation d'une personnalité mature et socialement compétente (R. F. Valieva). En outre, la socialisation familiale signifie également la préparation aux futurs rôles familiaux de mari, femme, mère et père (A.I. Antonov,

A. V. Mudrik et autres).

La famille pose les bases du caractère d'une personne, de son attitude face au travail, de ses valeurs morales, idéologiques, politiques et culturelles. Dans celui-ci, la formation des principales caractéristiques du futur comportement social de l'enfant a lieu: les aînés lui transmettent certaines opinions, certains modèles de comportement; de ses parents, il reçoit un exemple de participation ou d'évitement de participation à la vie publique, les premières évaluations rationnelles et émotionnelles. Tout cela est une socialisation directe dans la famille. La socialisation indirecte réside dans le fait que l'autorité des parents forme l'attitude envers les autres (grandes) autorités.

Les chercheurs A. V. Petrovsky, A. S. Spivakovskaya caractérisent la famille comme le premier miroir de la communication humaine, une condition et une source pour le développement de la future personnalité, comme le facteur le plus puissant dans la formation du côté social de la personnalité de l'enfant, façonnant la vie de l'enfant position, influençant l'établissement de relations avec les autres, la formation de motifs comportementaux et d'attitudes de valeur.

Les relations intrafamiliales pour un enfant sont la première expérience de relations sociales. Dans la famille, l'enfant se fait une idée des rôles familiaux, conjugaux, des fonctions parentales, apprend les compétences du comportement social, imitant le comportement des parents. Le noyau de la personnalité est la position morale d'une personne, dans la formation de laquelle le rôle décisif appartient à la famille.

Le processus de socialisation de l'enfant dans la famille commence dès les premiers mois de sa vie. La famille est le microenvironnement qui influence le nourrisson ; avec l'âge, cette influence s'affaiblit largement, mais n'est jamais complètement perdue. Les erreurs et les erreurs de calcul de l'éducation à un très jeune âge peuvent être irréparables et se manifester plus tard par un comportement antisocial. Par conséquent, il n'y a pas une telle institution dans la société qui pourrait remplacer la famille et ses fonctions de socialisation initiale des enfants.

Le processus de socialisation est multiforme et constant, il se produit progressivement, mais rigoureusement, et dans la famille le plus naturellement et sans douleur. Ici, l'enfant reçoit non seulement des leçons de socialité abstraite, mais se trouve également inclus dans des relations sociales qui déterminent le contenu de la future personnalité (I. V. Dubrovina).

Au sens large du terme, la socialisation peut durer toute une vie, au sens étroit elle se limite à la période de croissance d'une personne jusqu'à l'âge adulte. La socialisation est comprise de deux manières : d'une part, comme préparation aux futurs rôles familiaux, d'autre part, comme l'influence exercée par la famille sur la formation d'une personnalité mature compétente.

L'influence de la famille sur la formation de la personnalité d'un enfant dépasse de loin l'influence éducative des autres facteurs. Ce n'est que dans la famille que se forment certaines qualités et néoplasmes mentaux de l'individu.

L'éducation familiale combine les actions intentionnelles des parents avec l'influence spontanée objective de la vie familiale. Le groupe des influences éducatives spéciales comprend les actions délibérées et les actions des adultes, dont le sens est d'enseigner à l'enfant, de lui donner un modèle, de l'encourager à imiter, d'expliquer, etc. Mais l'éducation ne se limite pas à des formes spécialement organisées d'influence pédagogique . Elle s'exerce tout au long de la vie de la famille. Souvent, les parents ne prêtent pas l'attention voulue aux facteurs spontanés de l'éducation.

Les influences élémentaires sont des impacts quotidiens inconscients, incontrôlables et répétés sur un enfant, par exemple, les modèles de comportement des adultes, les habitudes enracinées, leur routine quotidienne, etc. Un enfant reçoit des idées initiales sur les relations des gens en observant les relations des adultes autour de lui. Leur comportement, ainsi que leur attitude envers lui, ses actions deviennent un programme de comportement pour le bébé. Selon le modèle donné par les adultes, il construit ses relations avec les gens. Les jeunes enfants sont imitateurs. Ils croient que leurs parents font toujours ce qu'il faut, alors ils copient leur comportement. Les enseignants des établissements préscolaires admettent qu'ils en apprennent involontairement beaucoup sur la famille des élèves grâce à leurs jeux. Ils donnent de nombreux exemples de la façon dont les enfants jouent « saoul », « abandonnent » les biberons, jurent, manquent de respect aux aînés ou, à l'inverse, un enfant jouant le rôle d'un père prend soin du bébé, est affectueux avec sa « femme », exécute le travail. devoirs et est poli.

Selon les scientifiques, en plus d'une éducation consciente et déterminée, toute l'atmosphère familiale affecte l'enfant, et l'effet de cette influence s'accumule avec l'âge, se réfractant dans la structure de la personnalité (I.S. Kon). Il n'y a pratiquement aucun aspect social ou psychologique du comportement d'un adolescent ou d'un jeune qui ne dépende pas de ses conditions familiales présentes ou passées. Les conditions familiales, y compris le statut social des parents, le type de leur emploi, le niveau matériel et le niveau d'éducation, prédéterminent dans une large mesure le parcours de vie de l'enfant.

Certains parents ne comprennent l'impact éducatif sur l'enfant que comme l'enseignement direct de quelque chose (dessiner, compter, maîtriser l'informatique, etc.).

Par exemple, une mère déclare : « Le mari a finalement repris l'éducation de sa fille. Tous les samedis, et parfois le soir en semaine, les problèmes sont résolus. L'erreur des parents dans le domaine de l'éducation peut être étayée par un tel exemple. Un père a crié après l'enfant. A la remarque de l'instituteur, il répondit : "Tranquillement, j'enseigne." Les parents sont souvent incapables d'apprécier l'impact d'une personne sur une autre personne.

Parallèlement à la volonté de remplir le rôle d'éducateur, certains parents cherchent consciemment à confier leurs fonctions éducatives à d'autres personnes, comme un enseignant de maternelle ou un membre de la famille qui ne travaille pas. Ils sont convaincus que l'éducation nécessite un temps et des efforts particuliers qu'une personne occupée n'a pas. De nombreux parents prennent soin de subvenir aux besoins financiers de l'enfant, mais hésitent à participer à ses cours, refusent de gérer les activités. L'indifférence des parents qui ne satisfont pas le désir de communication de l'enfant, des activités communes émotionnellement colorées et significatives, entraîne un retard dans la socialisation de l'individu et même la formation de comportements antisociaux.

Selon les scientifiques, plus la famille est unie, plus son impact sur l'enfant est efficace. La cohésion familiale implique l'unité des valeurs, les priorités familiales, la subordination de l'intérêt de l'individu aux normes familiales. Cependant, si cette priorité est absolutisée, un comportement conformiste se forme lorsqu'une personne ne fait rien sans constamment regarder en arrière les membres dominants de la famille. Le manque de cohésion, la désorganisation de la famille, selon A. I. Antonov, ouvre la porte aux influences extra-familiales.

Plusieurs mécanismes de socialisation opèrent dans la famille : éducation, imitation, identification, compréhension (I. S. Kon).

Le principal mécanisme de socialisation de l'enfant dans la famille est éducation.

Les orientations de valeurs dans les familles diffèrent. T. A. Kulikova appelle les différents objectifs de l'éducation le subjectivisme de l'éducation. Ainsi, dans certaines familles, les adultes essaient d'inculquer à l'enfant des qualités telles que la précision, la discipline, l'économie, la sensibilité, etc., dans d'autres familles, cela n'est pas pris en compte. Dans certaines familles, l'enfant est puni pour avoir menti, malhonnêteté, dans d'autres on dira: "Maintenant, tu ne peux pas vivre sans tromperie." Dans certaines familles, l'accent est mis sur le développement intellectuel, dans d'autres - le développement physique, dans d'autres - l'éducation est laissée au hasard. Certains parents sous-estiment l'importance de la période préscolaire dans le développement de l'enfant, ils pensent que l'éducation se fera lorsqu'il ira à l'école.

Imitation- arbitraire ou involontaire suivant les exemples et les modèles de comportement. Pour les bonnes actions, l'enfant est loué, encouragé et pour les actions négatives, il est puni. Un système de normes et de règles est introduit dans sa conscience, des idées se forment. Naturellement, tous les membres adultes de la famille doivent être unis dans leur impact sur les enfants. Sans unité d'exigences, il est impossible d'obtenir le respect des anciens, la foi en leur autorité. Lorsqu'un enfant ressent la constance et l'unité des exigences de tous les membres de la famille, il développe une habitude stable d'obéissance. Sinon, les enfants commencent à ruser et à s'adapter.

Identification. L'enfant dans la famille établit son sexe tôt. Pendant l'enfance préscolaire, il s'approprie de nombreuses formes de comportement, intérêts et valeurs de son genre. Les stéréotypes de comportement féminin et masculin entrent dans la conscience de soi à travers l'expérience de communication et d'identification avec des représentants du même sexe.

En psychologie, il existe trois théories qui expliquent comment l'identité de genre se forme.

La première théorie s'est développée dans le cadre de la psychanalyse. L'adoption d'un rôle de genre est un processus interne profond qui se réalise à travers l'identification aux parents. Au début, les enfants des deux sexes s'identifient à leur mère, car la mère est la figure la plus douée de force et d'amour de tout l'environnement de l'enfant. Chez les filles, cette identification est encore plus conservée. Pour un garçon, le père est perçu comme ayant un statut et un pouvoir importants, ce qui sert de contrepoids aux traits féminins attrayants.

La deuxième théorie, la théorie de l'apprentissage social, est une combinaison de la théorie de l'apprentissage traditionnel (le comportement approprié au genre est récompensé, le comportement inapproprié est puni) et de la théorie de l'apprentissage par observation. En observant, les enfants peuvent imiter, ignorer et contre-imiter le modèle. Les enfants ne développent pas des comportements exclusivement féminins ou masculins, mais la balance penche généralement d'un côté et correspond dans un très grand nombre de cas au sexe biologique de l'enfant.

La troisième théorie expliquant le mécanisme de socialisation des rôles sexuels est cognitivo-génétique. L'enfant détermine d'abord son identité de genre, puis essaie d'adapter son comportement aux idées sur son propre rôle de genre. Ces théories considèrent le processus de socialisation sexuelle sous différents angles et décrivent différents mécanismes de ce processus.

Selon T. I. Dymnova, les filles qui n'ont pas connu leur père, élevées par leurs mères dans le ressentiment et la méfiance envers les hommes, ont peur de fonder une famille. Ils éprouvent certaines difficultés à rencontrer des jeunes, l'apparence des qualités masculines ne se distingue pas de l'essence, ils deviennent souvent victimes de tromperie, renforçant encore leur attitude négative envers les hommes. Dans le mariage, il leur est plus difficile de nouer des relations dans la famille, car dans leur enfance, ils n'ont pas reçu une telle expérience. Enfin, elles rejoignent les rangs des féministes - des combattants pour les droits spéciaux des femmes, qui seraient bafoués par des hommes qui ont occupé des postes clés dans la société.

Compréhension implique la connaissance des parents de leurs enfants, leur monde intérieur, leurs intérêts, leurs besoins.

La compréhension implique que les parents connaissent les caractéristiques individuelles de leur enfant, soient attentifs à ses expériences, à ses manifestations émotionnelles et soient capables de "lire" les émotions sur son visage. Les parents prennent la position de l'enfant, ils savent l'interpréter, en se basant sur son expérience personnelle, ils essaient de comprendre les motifs des actions de l'enfant et ne sont pas pressés par les punitions. La compréhension implique également que les parents connaissent les forces et les faiblesses de leur enfant, anticipent sa réaction à certaines influences éducatives et utilisent avec souplesse les méthodes d'éducation. Comprendre l'enfant aide les parents à établir un contact avec lui, à résoudre les problèmes de manière «démocratique».

Manque d'influence familiale dans une certaine direction, se transforme souvent en un facteur d'influence négatif. Le rôle de la famille dans la socialisation de l'enfant est particulièrement important par rapport à l'éducation en dehors de la famille, dans des institutions de type fermé. Là, la privation mentale des enfants se manifeste par diverses déviations du développement mental, parmi lesquelles les défauts de la sphère émotionnelle occupent une place particulière, ce qui affecte négativement la culture des sentiments, du comportement, des relations interpersonnelles des élèves et à l'avenir peut devenir la cause d'évolution défavorable des relations familiales et conjugales.

Dans l'orphelinat, l'enfant est l'objet de soins, d'éducation et d'éducation, mais le changement fréquent d'adultes rompt la continuité de la relation et de l'expérience de l'enfant, « écrase » sa vie en morceaux. L'approche à prédominance de groupe, le manque de contacts individuels rendent difficile pour l'enfant la réalisation de son "je". Dans un orphelinat, même les meilleurs éducateurs ne sont que porteurs de connaissances, de comportements, d'encouragements et de punitions, mais ils ne deviennent pas une source de sens de la vie pour l'enfant lui-même, ne suscitent pas ses propres aspirations et expériences conscientes. Dans la famille, toutes les influences sur l'enfant sont exercées individuellement, s'adressant spécifiquement à lui.

Les jeunes enfants élevés dans une famille sont actifs, entreprenants, amicaux, font confiance aux gens qui les entourent, font preuve d'une grande curiosité et sont joyeux, ce qui indique leur auto-perception positive (S. Yu. Meshcheryakova).

Des conclusions similaires ont été tirées par le professeur tchèque Z. Mateychek. Il donne des exemples d'étude du comportement des enfants de la Baby House et de la famille en "situation de danger". Un énorme ours en peluche a été placé devant l'enfant. L'enfant, assis sur les genoux de sa mère, a perdu confiance pendant une minute, puis il a commencé à étudier le jouet et à jouer avec. L'enfant de la Baby House n'a pas trouvé l'équilibre, est tombé dans la panique. L'auteur conclut : l'incertitude initiale des uns et la confiance des autres, évidemment, se manifesteront à l'avenir par rapport aux personnes.

Les enfants élevés à l'Orphelinat, bien qu'ils montrent des émotions positives envers les adultes, montrent une initiative réduite, de la curiosité, de la gaieté, ils ont des émotions positives très faibles. Ces enfants ont une uniformité dans le comportement et la communication. Comme le note V. S. Mukhina, les enfants font de nombreux mouvements dits sans issue : l'enfant se balance, suce ses doigts, reproduit la même action sans signification apparente. Cette différence de comportement des enfants qui grandissent dans la famille et à l'extérieur s'explique par le manque d'amour et d'affection maternels. La régularité suivante a été établie : plus la mère répond rapidement dans les premiers mois de la vie du bébé à ses signaux d'inconfort, plus il joue avec des jouets variés et longs dans la seconde moitié de la vie. Le Children's Home organise un régime unifié pour nourrir, dormir et réveiller les enfants. Le personnel n'a pas assez de force physique et de temps pour effectuer une approche individuelle de chacun des enfants, les éducateurs sont guidés par des consignes et non par l'initiative de l'enfant.

Les enfants en dehors de la famille ont un jeu insuffisamment développé, car ils ont une expérience sociale limitée. Nous avons dû observer comment un enfant de 3 ans décroche un téléphone jouet (traditionnel, avec un combiné et un cordon) et, se tenant au combiné, le transporte sur le sol. Il ne l'utilise pas comme un article de remplacement, il ne sait tout simplement pas quoi en faire. Les jeux des enfants d'âge préscolaire plus âgés sont primitifs et se réduisent à des actions monotones sans intrigue détaillée. Ils reflètent ce qu'ils voient souvent dans leur vie : ils versent le thé de la théière aux poupées, les grondent, « arrangent les choses » avec elles. La fille veut jouer avec la poupée, mais ne sait pas comment. Elle a en quelque sorte emmailloté la poupée, la presse maladroitement contre elle.

Considérant les caractéristiques du développement de la personnalité de l'enfant en dehors de la famille à travers structure de la conscience V. S. Mukhina en met en évidence certains chez les enfants dans des institutions fermées:

le développement d'un sens particulier du « nous » en raison du manque d'espace libre dans lequel l'enfant pourrait être seul ;
attitude dépendante, manque d'économie et de responsabilité.

Souvent dans un orphelinat, on s'adresse aux enfants par leur nom de famille, le prénom n'est presque jamais utilisé pour exprimer l'amour et l'affection. Il s'agit d'une normativité de groupe spécifique. Le « nous » d'une institution fermée ne respecte parfois pas les normes sociales. Selon V. S. Mukhina, se pose ici un problème colossal - la spécificité des demandes de reconnaissance des enfants des orphelinats.

Dans les institutions de type fermé, l'identification de genre est violée : les garçons sont privés d'identification par le sexe, car il y a peu d'hommes ici, il n'y a personne à qui prendre exemple. Parfois, ils se disent féminins. S'il y a un employé masculin dans l'orphelinat, les garçons l'adorent, observent ses actions, l'imitent, ressentent le besoin de communiquer avec lui. En vertu du groupe « nous », les filles empruntent des comportements agressifs pour survivre et s'affirmer.

Un autre lien dans la conscience de soi est le lien dans le temps psychologique de l'individu, c'est-à-dire la capacité de corréler le moi présent avec lui-même dans le passé et le futur. C'est l'éducation positive la plus importante d'une personnalité en développement, qui assure sa pleine existence. Une personne, selon les psychologues, ne peut pas exister normalement, se développer si elle n'a pas un passé, un présent et un futur personnels. Les enfants des orphelinats se développent extrêmement mal à cet égard. Les années passées ne restent dans la mémoire de l'enfant qu'en tant que connaissances, mais pas en tant qu'événements de sa vie personnelle. La raison de ce phénomène est dans la relation de l'enfant avec l'adulte.

Les enfants des orphelinats n'ont très souvent pas de passé individuel, car le passé est généralement donné par la famille. Dans la famille, on dit à l'enfant: "Quand tu étais petit, tu faisais ceci et cela", ils regardent des photographies d'enfants, des jouets, des articles ménagers, etc. Et lui, pour ainsi dire, inclut dans sa mémoire individuelle les histoires qui il a été donné par ceux qui l'aiment, son peuple. Les enfants privés de famille ne se souviennent souvent de rien ou se souviennent de leur horreur d'avoir perdu pied dans la vie.

Le dernier maillon de la conscience de soi est l'espace social de l'individu, ses droits et ses devoirs. Les enfants des orphelinats et des internats, en tant que communauté particulière, vivent selon une norme morale de groupe, contournant les lois, se concentrant sur la conscience de groupe, la caution, etc. Dans ces conditions, il est difficile pour les enfants de se faire des idées sur la « masculinité » et « féminité », et de développer les compétences nécessaires à la vie familiale liées au ménage, à la cuisine, à la capacité de s'habiller avec goût, etc.

Des études comparatives sur le développement mental et personnel des enfants qui grandissent hors de la famille montrent que, malgré les différences d'âge et les différences individuelles, ils ont un certain nombre de caractéristiques communes : manque d'attachement excessif aux gens, initiatives dans diverses activités, activité cognitive insuffisante, comportement situationnel et penser. Chez ces enfants, la transformation de l'objectif en subjectif est perturbée, le connaissable n'est pas vécu émotionnellement par l'enfant et le socialement significatif ne se transforme pas en un significatif personnel. Cela conduit au fait que les enfants ont un préjugé non développé ou déformé envers le monde, les personnes qui les entourent et eux-mêmes. En conséquence, ils n'ont aucun attachement, il y a un manque d'amour et d'affection, les processus cognitifs sont réduits, etc. En conséquence, l'expérience de leur propre vie n'est pas assimilée et non réalisée, et donc ne s'accumule pas et ne se conduire au développement de la personnalité et de la conscience.

Questions et tâches

1. Qu'est-ce que la socialisation ?
2. Ouvrir les mécanismes de socialisation de l'enfant dans la famille.
3. Quel est le rôle de la famille dans la socialisation d'un enfant d'âge préscolaire ?
4. Nommez les institutions sociales que vous connaissez. Comment influencent-ils le développement de la personnalité ?
5. Dans la presse périodique, prenez des informations sur les enfants en dehors de la famille, sur l'orphelinat social. Fournir des statistiques. Insistez sur l'aspect pédagogique du problème.

Envoyer votre bon travail dans la base de connaissances est simple. Utilisez le formulaire ci-dessous

Les étudiants, les étudiants diplômés, les jeunes scientifiques qui utilisent la base de connaissances dans leurs études et leur travail vous en seront très reconnaissants.

Posté sur http://www.allbest.ru/

INTRODUCTION

§1. Le concept et l'essence du développement et de la socialisation de l'individu

§2. Caractéristiques générales du concept de "famille", typologie et fonctions de la famille

§3. Le rôle de la famille dans la socialisation et le développement de la personnalité

CONCLUSION

LITTÉRATURE

INTRODUCTION

socialisation personnalité famille éducation

La personnalité est l'essence de l'homme, la chose la plus importante en lui, ce qui distingue l'espèce humaine de toutes les autres espèces biologiques.

Une personne devient une personnalité dans le processus de socialisation, c'est-à-dire résultant de l'inclusion de l'individu dans les relations sociales. La socialisation s'effectue en assimilant l'expérience sociale de l'individu et en la reproduisant dans son activité.

L'un des maillons principaux de la socialisation de l'individu est la famille en tant que première cellule de la société. Les conditions familiales, notamment le statut social, la profession, le niveau matériel et le niveau d'éducation des parents, déterminent en grande partie le parcours de vie de l'enfant. En plus de l'éducation consciente et déterminée que les parents lui donnent, toute l'atmosphère familiale affecte l'enfant, et l'effet de cette influence s'accumule avec l'âge, se répercutant dans la structure de la personnalité.

La famille est considérée comme la plus petite institution sociale, comme la cellule sociale de la société. L'état de l'État dépend finalement de l'état de la famille.

De nombreux scientifiques ont étudié le processus de socialisation de l'individu à différentes étapes du développement de la société. Parmi eux figurent J. Piaget, Ananiev B.G., Rubinshtein S.L., Kon I.S., Torokhtiy V.C., Slastenin V.A., Rean A.A., Petrovsky A.V., Petrichenko N.G., Andreeva G.M. et etc.

Récemment, il y a eu un certain déclin du rôle éducatif de la famille ; dans le pays, il y a de sérieux changements dans les conditions de formation de la personnalité, des conditions difficiles d'instabilité économique et politique sont observées, les valeurs traditionnelles sont brisées, et donc le problème de l'influence de la famille sur le processus de formation de la personnalité est pertinent .

La pertinence et la signification pratique du problème de l'influence de la famille sur le processus de formation de la personnalité ont conduit au choix du thème du cours "Développement et socialisation de la personnalité dans la famille" et ont déterminé ce qui suit Tâches:

Sur la base de l'analyse de la littérature psychologique et pédagogique, déterminer la signification théorique et méthodologique des concepts de "socialisation", "famille".

Étudier les caractéristiques de la socialisation et du développement de la personnalité dans la famille.

Révéler le rôle de la famille dans le développement et la socialisation de l'individu.

§1. CONCEPT ET ESSENCE DU DÉVELOPPEMENT ET DE LA SOCIALISATION DE LA PERSONNE

Le terme "socialisation personnelle" n'a pas de définition et, de plus, d'interprétation sans ambiguïté. Dans différents dictionnaires et dans différentes publications, selon la spécialisation des auteurs, diverses versions sont présentées.

Ainsi, selon Andreeva G.M., c'est le processus de formation du "moi" social. Elle recouvre toutes les formes d'initiation à la culture, de formation et d'éducation à l'aide desquelles l'individu acquiert un caractère social.

Davydov V.V. et Zaporozhets A.V. expliquer le terme « socialisation » comme un processus d'assimilation et de reproduction active par un individu d'expérience sociale, un système de liens et de relations sociales dans sa propre expérience. La socialisation est comprise comme l'ensemble du processus multiforme d'assimilation par une personne de l'expérience de la vie sociale et des relations sociales. La socialisation fait ici référence aux processus par lesquels les gens apprennent à vivre ensemble et à interagir efficacement les uns avec les autres.

Donc, socialisation - c'est le processus d'assimilation par un individu des schémas de comportement, des normes sociales et des valeurs nécessaires à son bon fonctionnement dans une société donnée.

Le concept de "socialisation" est associé à des concepts tels que "éducation", "formation", "développement personnel".

Éducation contrairement à la socialisation qui se produit dans les conditions d'interaction spontanée d'une personne avec l'environnement, elle est considérée comme un processus de socialisation intentionnelle et consciemment contrôlée (éducation familiale, religieuse, scolaire). Cette socialisation et d'autres ont un certain nombre de distinctions dans les différentes périodes de développement de la personne. L'une des différences les plus importantes qui se produisent à toutes les périodes du développement de l'âge de l'individu est que l'éducation agit comme une sorte de mécanisme de gestion des processus de socialisation.

De ce fait, l'éducation a deux fonctions principales : rationaliser tout l'éventail des influences (physiques, sociales, psychologiques, etc.) sur la personnalité et créer les conditions pour accélérer les processus de socialisation afin de développer la personnalité. Conformément à ces fonctions, l'éducation permet de surmonter ou d'affaiblir les conséquences négatives de la socialisation, de lui donner une orientation humaniste, de revendiquer le potentiel scientifique de prédiction et de construction de stratégies et de tactiques pédagogiques.

Le problème de la relation entre la formation et le développement n'est pas seulement méthodologique, mais aussi pratique. La définition du contenu de l'enseignement, le choix des formes et des méthodes d'enseignement dépendent de sa solution.

Sous apprentissage Slastenin V.A. comprend non pas le processus de «transfert» de connaissances toutes faites d'un enseignant à un élève, mais une large interaction entre l'enseignant et l'élève, la méthode de mise en œuvre du processus pédagogique dans le but de développer la personnalité en organisant l'assimilation des connaissances scientifiques connaissances et méthodes d'activité par les élèves. C'est le processus de stimulation et de gestion de l'activité externe et interne de l'étudiant, à la suite duquel l'assimilation de l'expérience humaine a lieu. Sous développement en ce qui concerne l'apprentissage, deux catégories de phénomènes différentes, bien qu'étroitement interconnectées, sont comprises: la maturation biologique, organique proprement dite du cerveau, ses structures anatomiques et biologiques, et le développement mental (en particulier mental) comme une certaine dynamique de ses niveaux , comme une sorte de maturation mentale.

L'apprentissage et le développement sont étroitement liés : le développement et l'apprentissage ne sont pas deux processus parallèles, ils sont dans l'unité. En dehors de l'éducation, il ne peut y avoir de développement à part entière de l'individu. L'éducation stimule, guide le développement, en dépend en même temps, mais ne se construit pas de manière purement mécanique.

Tout l'environnement de l'individu participe au processus de socialisation : famille, voisins, pairs dans une institution pour enfants, école, médias de masse, etc.

De nombreux psychologues et sociologues soulignent que le processus de socialisation se poursuit tout au long de la vie d'une personne. Et cela signifie que tout au long de la vie, l'individu est inclus dans les relations sociales et de ce fait, un changement dans sa psyché peut se produire. Cependant, les concepts de « développement du psychisme » et de « socialisation » ne sont pas identiques, bien qu'ils se croisent.

La socialisation est un changement dans la psyché et la formation de la personnalité. Si le développement du psychisme ne se limite pas aux processus sociaux, le développement de la personnalité n'est pas réductible à la seule socialisation. Ce développement passe par au moins deux processus :

socialisation;

auto-développement, auto-déploiement de la personnalité.

La socialisation commence par l'impact sur l'individu, puisque les parents de l'enfant sont déjà socialisés, et l'enfant ne peut d'abord les influencer qu'en tant qu'être biologique, puis il devient capable d'interagir avec les adultes, puis de reproduire son expérience sociale dans ses activités.

En se développant, une personne devient un sujet de relations sociales, capable d'influencer une autre personne, mais, en raison de la nature dialogique de la conscience, de la réflexion, une personne peut également s'influencer elle-même en tant qu'objet social. De telles expositions ne sont pas considérées comme une socialisation, mais peuvent constituer la base du développement de la personnalité.

Selon le concept d'A.V. Petrovsky, le développement de la personnalité d'une personne peut être représenté comme un processus d'entrée dans l'être socio-historique : représenté dans la vie d'une personne, sa participation aux activités et à la communication de divers groupes dans lesquels il est maîtrisé et qu'il maîtrise activement, c'est-à-dire en tant que processus d'entrée dans un nouvel environnement social et d'intégration dans celui-ci, la mesure de la stabilité de cet environnement est différente, il est donc nécessaire de construire deux modèles de développement de la personnalité.

Le premier modèle est conçu pour un environnement social relativement stable, le second - pour la formation d'une personne dans un environnement changeant.

Étapes du développement de la personnalité dans une communauté relativement stable sont appelées les phases de développement de la personnalité :

monophasé - adaptation- assimilation des normes en vigueur dans la communauté et maîtrise des formes et moyens d'action appropriés.

Par exemple, une personne qui se retrouve dans une entreprise qui lui est nouvelle s'efforce initialement de ne se démarquer en aucune façon, assimile les normes de communication acceptées dans celle-ci, le vocabulaire, le style vestimentaire, les intérêts et les goûts généralement acceptés - il s'adapte.

2ème phase - individualisation- rechercher des moyens et des manières de désigner son individualité.

Après avoir fait face aux difficultés d'adaptation, une personne commence à se rendre compte qu'en tant que personne, elle se perd, car les autres ne peuvent pas discerner l'individualité en elle. Et il cherche des moyens et des façons de désigner sa personnalité (sport, réussite, courage, etc.).

3ème phase - l'intégration- la communauté n'approuve et ne cultive que les caractéristiques individuelles de l'individu qui correspondent à ses valeurs, etc.

L'équipe, regardant de près les caractéristiques d'une personne, ne soutient que celles qui contribuent au succès des activités conjointes. Il y a une intégration de la personnalité dans la communication.

Il est conditionnellement possible de faire la distinction entre statique et dynamique structure de socialisation. Les éléments de la structure sont des formations stables et relativement constantes. Cela ne tient pas compte des degrés divers de leur propre variabilité interne. Ceux-ci incluent, tout d'abord, l'individu et la société, ainsi que les formations sociales qui contribuent au processus de leur interaction.

Le concept de « personnalité » saisit la signification sociale d'une personne qui, d'une part, fait partie de la nature et, d'autre part, un individu social, membre d'une société particulière. C'est son essence sociale, qui ne se développe qu'avec la société ou seulement sur sa base. Le facteur déterminant dans le processus de socialisation est le microenvironnement - cette réalité objective, qui est une combinaison de facteurs économiques, politiques, idéologiques et sociopolitiques qui interagissent directement avec l'individu dans le processus de la vie.

structure statique La socialisation de l'individu permet une approche historique concrète de l'analyse des éléments relativement stables de ce processus à un certain stade de l'évolution de la société. Cependant, tous les éléments ci-dessus de la structure statique ne sont pas donnés une fois pour toutes, inchangés, dépourvus de certains changements et développements. Par conséquent, l'analyse des principaux éléments de la structure statique de la socialisation de l'individu dans son mouvement, son changement et son interaction nous permet de procéder à l'étude de la structure dynamique de ce processus.

structure dynamique La socialisation de l'individu est basée sur la reconnaissance de la variabilité des éléments qui forment la structure statique de ce processus, l'accent est mis principalement sur les connexions et les corrélations de certains éléments entre eux.

La socialisation s'effectue sous l'influence de nombreux facteurs, qui peuvent être grossièrement divisés en trois groupes :

microfacteurs- famille, microsociété, institutions éducatives, organisations religieuses ;

mésofacteurs- type, ethnies, établissements, conditions régionales, médias de masse ;

macro-facteurs- pays, culture, état, société.

Les principaux phénomènes de socialisation incluent l'assimilation des stéréotypes comportementaux, des normes sociales actuelles, des coutumes, des intérêts, des orientations de valeurs, etc. Les stéréotypes de comportement sont formés par l'hérédité du signal, c'est-à-dire par l'imitation des adultes dans la petite enfance. Ils sont très stables et peuvent être à la base d'incompatibilités mentales (par exemple, dans une famille, un groupe ethnique).

La nature du développement de chaque individu, l'ampleur et la profondeur de ce développement dans les mêmes conditions de formation et d'éducation, dépendent principalement de ses propres efforts, de l'énergie et de l'efficacité qu'il déploie dans divers types d'activités, bien entendu, avec un ajustement approprié aux inclinaisons naturelles. C'est précisément ce qui explique dans de nombreux cas les différences de développement des individus, y compris les écoliers, qui vivent et sont élevés dans les mêmes conditions environnementales et subissent à peu près les mêmes influences éducatives.

Ainsi, sur la base de ce qui précède, nous arrivons aux conclusions suivantes : la socialisation de l'individu est un phénomène socio-psychologique complexe, qui est à la fois un processus, une attitude, une méthode, et un résultat de la formation d'un individu en communication et activité. Le concept de socialisation comprend les concepts de formation, d'éducation, de développement personnel. Les principales directions de socialisation correspondent aux domaines clés de la vie humaine : comportemental, émotionnel-sensoriel, cognitif, existentiel, moral, interpersonnel. En d'autres termes, dans le processus de socialisation, les gens apprennent à se comporter, à réagir émotionnellement à diverses situations, à éprouver et à manifester divers sentiments ; comment connaître le monde naturel et social environnant; comment organiser sa vie ; quelles directives morales et éthiques suivre; comment participer efficacement à la communication interpersonnelle et aux activités collaboratives.

§2. CARACTERISTIQUES GENERALES DU CONCEPT "FAMILLE", TYPOLOGIE ET FONCTIONS DE LA FAMILLE

Il existe de nombreuses définitions du concept de "famille". Par exemple, la définition la plus simple : famille- c'est un groupe de personnes qui s'aiment, ou un groupe de personnes qui ont des ancêtres communs, ou qui vivent ensemble.

Selon Gurko T.A., Avecfamille- un ensemble de personnes vivant ensemble, liées par une parenté et un budget commun.

Cependant, de telles définitions ne révèlent pas tous les aspects de ce phénomène. Une définition plus détaillée est proposée par le Dictionnaire philosophique : Famille- un type de communauté sociale, la forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, basée sur l'union conjugale et les liens familiaux, c'est-à-dire sur des relations multilatérales entre mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs vivant ensemble et menant un ménage commun.

Résumant toutes les caractéristiques proposées de la famille, à notre avis, nous pouvons donner la définition suivante de ce concept: famille- il s'agit d'une communauté de personnes fondée sur une seule activité à l'échelle de la famille, liée par des liens de mariage - parentalité - parenté, et assurant ainsi la reproduction de la population et la continuité des générations familiales, ainsi que la socialisation des enfants et le maintien de l'existence des membres de la famille. Ainsi, seule la présence d'une relation trinitaire mariage - parentalité - parenté permet de parler de la construction de la famille en tant que telle dans sa forme stricte. Le fait d'une ou deux de ces relations caractérise la fragmentation des groupes familiaux qui constituaient autrefois une famille proprement dite (croissance et séparation des enfants, éclatement de la famille pour cause de maladie, décès de ses membres, divorce et autres types de désorganisation sociale de la famille ), ou qui n'ont pas encore formé de famille (jeunes mariés, sans enfants).

Pour toutes les formes fragmentées, « éclatées » de la famille (parents sans mariage, mariage sans enfants), le terme « groupe familial » convient mieux, c'est-à-dire un groupe de personnes qui dirigent un ménage commun et ne sont unies que par la parenté, la parentalité ou le mariage.

La gamme de types, de formes et de catégories de la famille moderne est assez diversifiée. Les typologies familiales sont déterminées par différentes approches de la sélection du sujet d'étude. La classification des types de familles par V.S. Torokhtiya semble être la plus complète et la plus spécifique. Il note que les familles modernes diffèrent les unes des autres des manières suivantes :

par nombre d'enfants : sans enfant ou infertile, famille, enfant unique, petit, grand ;

par composition : famille incomplète, séparée, simple ou nucléaire, complexe (famille de plusieurs générations), famille nombreuse, famille maternelle, famille de remariage ;

par structuration : avec un couple marié avec ou sans enfants; avec l'un des parents des époux et autres parents; avec deux ou plusieurs couples mariés avec ou sans enfants, avec ou sans l'un des parents des époux et autres parents ; avec la mère (le père) et les enfants ;

selon le type de chef de famille : familles égalitaires et autoritaires ;

selon la vie de famille, le style : famille - "évent" ; une famille telle qu'une équipe sportive ou un club de débat ; une famille qui met le confort, la santé, l'ordre en premier lieu;

selon l'homogénéité de la composition sociale : familles socialement homogènes (homogènes) et hétérogènes (hétérogènes);

par milieu familial : les jeunes mariés, une jeune famille, une famille qui attend un enfant, une famille de mariage moyen, un âge de mariage plus avancé, des couples âgés ;

sur la qualité des relations et l'ambiance dans la famille : prospère, stable, pédagogiquement faible, instable, désorganisé ;

géographiquement : urbain, rural, éloigné (régions du Grand Nord);

par type de comportement de consommation : les familles avec une consommation de type « physiologique » ou « naïf-consommateur » (essentiellement à orientation alimentaire) ; familles ayant une consommation de type "intellectuel", c'est-à-dire avec un niveau élevé de dépenses pour l'achat de livres, de magazines, d'événements de divertissement, etc., les familles avec un type de consommation intermédiaire ;

conditions particulières de la vie familiale : famille étudiante, famille « éloignée », « famille illégitime » ;

selon la nature des loisirs : ouvert ou fermé ;

sur la mobilité sociale : familles réactives, familles d'activité moyenne et familles actives ;

selon le degré de coopération des activités conjointes : traditionnel, collectiviste et individualiste ;

pour la santé mentale : famille saine, famille névrosée, famille victimogène.

Chacune des catégories de familles est caractérisée par les phénomènes et processus socio-psychologiques qui s'y déroulent, les relations conjugales et familiales qui y sont inhérentes, y compris les aspects psychologiques de l'activité sujet-pratique, le cercle de communication et son contenu, les caractéristiques de les contacts affectifs des membres de la famille, les objectifs socio-psychologiques de la famille et les besoins psychologiques individuels de ses membres.

La sphère de la vie familiale, directement liée à la satisfaction de certains besoins de ses membres, s'appelle une fonction. Les fonctions de la famille sont aussi nombreuses que les types de besoins qu'elle satisfait sous une forme stable et répétitive.

Les principales fonctions de la famille :

reproducteur, c'est à dire. reproduction biologique de la population dans le plan social et satisfaction du besoin d'enfants - dans le plan personnel. En même temps, il est important que les enfants soient en bonne santé physique et mentale et qu'ils aient par la suite la capacité d'apprendre et de socialiser ;

économique- obtenir des ressources matérielles de certains membres de la famille pour d'autres, un soutien économique pour les mineurs et les membres handicapés de la famille. L'entretien d'un foyer commun par les membres de la famille, lorsqu'ils travaillent tous en équipe, contribue à la formation de liens économiques forts entre eux ;

sphère de contrôle social primaire- régulation morale du comportement des membres de la famille dans diverses sphères de la vie, ainsi que régulation de la responsabilité et des obligations dans les relations entre époux, parents et enfants, représentants des générations plus âgées et intermédiaires;

statut social- l'octroi d'un certain statut social aux membres de la famille, la reproduction de la structure sociale. Chaque personne élevée dans une famille reçoit en héritage des statuts proches du statut des membres de sa famille. La famille doit nécessairement procéder à une préparation basée sur les rôles de l'enfant à des statuts proches des statuts de ses parents et de ses proches, en lui inculquant les intérêts, les valeurs appropriés et en formant un mode de vie;

émotionnel- obtenir une protection psychologique, un soutien émotionnel, une stabilisation émotionnelle des individus et leur thérapie psychologique ;

protecteur- dans toutes les sociétés, l'institution de la famille assure, à des degrés divers, la protection physique, économique et psychologique de ses membres ;

loisirs- organisation de loisirs rationnels, enrichissement mutuel des intérêts. Il y a souvent un passe-temps dans la famille, une chose préférée qui unit ses membres ;

éducatif- socialisation de la jeune génération, maintien de la reproduction culturelle de la société, qui sera discutée plus en détail ci-dessous.

La structure et la composition d'une famille moderne (complète, incomplète, maternelle, complexe, simple, à un enfant, nombreuse, etc.) dictent leurs propres caractéristiques d'éducation des enfants et, par conséquent, influencent le processus de socialisation des enfants. Depuis des temps immémoriaux, on croyait qu'une famille complète, dans laquelle la mère et le père s'occupent de la progéniture, son développement polyvalent, est la clé de la réussite de l'éducation de l'enfant. Et, au contraire, dans une famille incomplète, il est très problématique de bien élever un enfant. Dans tous les cas, chaque famille, quelle que soit sa composition et le nombre d'enfants, a un potentiel éducatif, et c'est à la famille qu'est donnée la place prépondérante dans le processus de formation de la personnalité de l'enfant et de sa socialisation.

§3. LE RÔLE DE LA FAMILLE DANS LA SOCIALISATION ET LE DÉVELOPPEMENT DE LA PERSONNE