Nous avons hérité de Maslenitsa de nos ancêtres païens. Elle est célébrée entre février et mars sept semaines avant Pâques. Depuis l'Antiquité, cette fête est considérée comme l'une des plus tumultueuses, accompagnée de nombreux rituels et traditions. Chansons, chansons et chants de Noël - Maslenitsa ne serait pas complète sans eux.
La coutume la plus courante qui a survécu jusqu'à nos jours est la préparation de crêpes. Ils ont une signification rituelle. Une crêpe ronde et vermeil est associée au soleil, qui brille chaque jour plus fort, signalant l'arrivée du printemps. Et, bien sûr, le rituel de manger des crêpes est accompagné de nombreuses blagues et chants de Noël :
Mon ami et moi marchions,
Ils ont collé du fromage sur la montagne,
Ils ont tout recouvert de crêpes,
Ils ont versé de l'huile dessus !
Mon gendre sans invitation
Je suis venu en courant pour me faire plaisir
Mais il s'est aussi trompé de force,
Il n'a pas fini toutes les crêpes.
Maslenitsa était célébrée avec une grande joie aussi bien à l'époque païenne qu'après le baptême. La signification principale de cette fête est le début des travaux agricoles. Même si ce n'est plus si d'actualité maintenant, mais toujours cet ancien Fête slave- une bonne raison de s'amuser.
Du plaisir pour Maslenitsa
Chaque jour, les festivités prenaient de l'ampleur. La fête principale a commencé jeudi et dimanche a été le point culminant. Ils s'amusaient de différentes manières, mais le plus souvent, les jeux visaient à montrer leur force. Le tir à la corde, l'escalade de poteaux et la course sur échasses étaient populaires. Dans le même temps, le soutien orageux du public, qui chantait des chansons et criait des chansons et des chants de Noël de toutes leurs forces en l'honneur de Maslenitsa, était très important :
Pour ma bien-aimée pour un foulard
Le gars grimpe sur le poteau.
Et le poteau est arrosé d'eau,
C'est pour ça que c'est glacial.
Les garçons résistent aux épreuves,
Et en cuisine, les filles sont vives -
Ils font des crêpes sucrées,
Des friandises sont servies.
Les gens sourient
Ils mènent une danse en rond ensemble.
C'est Maslenitsa,
Bonne Maslenitsa !
Cependant, les compétitions n’étaient pas toujours anodines. Souvent, les gars participaient à des combats au poing, qui se transformaient ensuite en des formes terribles et entraînaient des blessures et la mort des participants.
L'équitation et les promenades en traîneau étaient particulièrement populaires. Les jeunes hommes achetaient des chevaux spécialement pour Maslenitsa et les habillaient du meilleur harnais. Ils aimaient attacher des bûches au traîneau et mettre un chef dans le traîneau, lui fournissant du vin et des tartes. L'homme chantait des chansons et les gens se joignaient à eux en suivant le traîneau.
Les promenades en traîneau se sont poursuivies du jeudi au dimanche. Des jeunes, des enfants et des adultes y ont participé.
Il y avait un rituel consistant à faire rouler les grands-mères à travers les champs lundi après Maslenitsa. Cela a été fait pour que, comme disaient nos ancêtres, « le lin soit long ».
Fin des vacances
Les paysans chantaient tout au long de la célébration, lors de chaque cérémonie. Même si les paroles de la chanson étaient tristes, elles étaient néanmoins prononcées avec vivacité et gaieté. Mais Maslenitsa touchait à sa fin et elle fut célébrée avec des chants tristes. Des jeunes filles sont sorties dans la rue et ont chanté la vie difficile avec les parents de leur mari et le désir de retrouver leurs proches. Le dimanche, il était de coutume de demander pardon à chacun. Ce jour-là également, les randonneurs, disant au revoir à l'hiver, allumaient des feux de joie sur les collines. La fête s'est terminée par l'incendie d'une effigie en paille :
Viens dimanche
Nous demandons pardon à tout le monde.
Nos bonnes aspirations
Ils inspirent l'admiration.
Adieu à tout le monde
Maslenitsa sera incendiée.
Réchauffez-vous rapidement
Passants joyeux, friandises gratuites, chants, danses et concours... Ce sont des chants de Noël rituels : des distiques folkloriques chantés à la veille des grandes fêtes.
Kolyada est glorifiée partout dans le monde
Les chants de Noël sont répandus tant parmi les Biélorusses que parmi les Ukrainiens. En Russie, les chants rituels sont moins courants, et s'ils existent, ce sont des « raisins ». Ce sont des chansons magnifiques avec les refrains traditionnels de « mes raisins rouges-verts ».
Chants rituels chassé de la culture russe par la forte influence de l'Église. Cependant, en Europe de l’Est, ces traditions se retrouvent en Roumanie, en République tchèque, en Serbie et même en Albanie. On ne peut donc pas dire que la tradition a des racines slaves.
Aujourd'hui, les ethnohistoriens affirment que les chants rituels festifs remontent aux traditions de l'Église gréco-romaine. Là, la fête du Nouvel An s'appelle Calende. C'est le mot recherché, qui s'est ensuite répandu dans toute l'Europe.
En Roumanie - colinda, en République tchèque et en Slovaquie - koleda, en Slovénie - kolednica, en Serbie - kolenda et en Albanie - kolande. En France il existe différentes prononciations du mot : il y a tsalenda, chalendes, charandes, en Provence on prononce calendas. Les Ukrainiens, les Russes et les Biélorusses appellent cette fête de la même manière : « Kolyada ».
Traditions caroliennes
Outre le nom, le complexe de vacances du solstice est assez similaire dans ses rituels. Les folkloristes ont identifié dans les chants de Noël non seulement le culte du Christ, mais aussi des éléments païens plus anciens issus de la magie agraire. Ainsi, malgré le fait que Kolyada soit célébrée le jour de la Nativité du Christ, elle a à l'origine une signification différente. C'est le jour où le soleil passe de l'hiver à l'été. Chaque nuit suivante sera plus courte et la journée plus longue.
Cependant, au cours d'une si longue histoire de leur existence, les chants slaves et les fêtes d'autres cultures se sont transformés en un mélange particulier. Il est déjà difficile de séparer la religion des croyances populaires.
La magie agricole, par exemple, glorifie la satiété, la productivité et la fertilité. Cela inclut également le culte mariage heureux et la richesse familiale. les Russes chants folkloriquesétaient ainsi jusqu’à ce que l’Église commence à supprimer de telles valeurs. Pour ce faire, ils ont utilisé la méthode des interdictions directes et de la concurrence sous la forme de leurs propres célébrations et de nouvelles traditions. Ainsi, l’Église a commencé à interpréter les cérémonies d’une manière nouvelle et à expliquer différemment ce que sont les chants de Noël.
Chants d'église au lieu de chants agraires
Initialement, Kolyada est un jour férié d'un jour et d'une nuit. C'est l'Église qui décide d'élargir le calendrier rituel du 25 décembre au 6 janvier. Cela s'est produit au 6ème siècle après JC. Cela a permis d'introduire de nombreux nouveaux cultes et cérémonies, brouillant ainsi les frontières entre la culture païenne et la nouvelle foi.
Les rituels du Nouvel An, les chants et les poèmes de Noël visant à évoquer les vendanges ont commencé à être de plus en plus exécutés à l'occasion de Noël et de la soirée de l'Épiphanie. Toute la période allant de Noël au baptême est une célébration rituelle, les frontières entre les différents cultes sont mélangées. À cet égard, par exemple, les « Shchedrivkas » et les chants de Noël ukrainiens perdent leurs différences de construction.
À Kolyada, ils ont chanté deux vers de cinq vers et à l'Épiphanie - deux quatrains. Il s'ensuit que c'est l'Église qui a influencé la culture différents pays, l'appauvrissant. En plus d'un thème de Noël, il y avait auparavant des chansons de tous les jours, des comptines et des demandes pour la nouvelle année. Mais l'Église avait l'intention de remplacer tous ces textes par des psaumes d'église. Elle y est parvenue dans de nombreux pays où il est déjà difficile de comprendre en quoi ils diffèrent des chants de Noël.
Gourba
Des enfants et des jeunes étaient présents aux festivités. Toute entreprise honnête emportait des bijoux avec elle comme signe de signalisation. Habituellement, c'était un geste au bout duquel il y avait une lumière brillante. On disait que Kolyada passait de l'étoile à l'eau. Alors, dans une foule, des chanteurs sont venus dans la cour et ont frappé pour que le propriétaire leur donne des bonbons ou de l'argent.
Les gens croyaient que l’année suivante dépendait de la manière dont ils rencontreraient le solstice. Par conséquent, ces jours-ci, tout le monde a essayé de marcher et de s'amuser, en se souhaitant sincèrement bonheur et bonne chance. Les poèmes de Noël étaient les mieux adaptés à de tels souhaits. En règle générale, ils sortaient joyeux et petits.
Ces jours-ci, c’est toute la vie qui a été bouleversée. La vie est devenue théâtrale et beaucoup de éléments de carnaval. Les gens portaient des masques, enfilaient des costumes d’animaux, retournaient leurs vêtements et décoraient leurs maisons avec de la paille.
De nombreux fondements ont été rejetés, les notions de « bon » et de « mauvais » ont changé de place.
Les festins, les festins arrosés et les divertissements battaient leur plein partout, et des friandises étaient distribuées ici et là. Il était interdit aux prêtres d'assister à de tels événements, car ils étaient tentés de plonger dans l'abîme de l'autre côté de la vie et de déshonorer leur dignité.
Les principaux motifs des chants de Noël
L’Église a légalisé la fête, sans parvenir à l’éradiquer, mais en en a déformé le sens.
DANS Calendrier orthodoxe Des "semaines du fromage", des jeûnes de quarante jours et le dimanche du pardon sont apparus. Au début, seuls les moines jeûnaient, après avoir mangé copieusement toute la semaine. Le jeûne était une épreuve de faim pendant 40 jours, et avant qu'il ne commence, tous les ministres de l'Église se rassemblaient et se pardonnaient mutuellement.
Pendant Maslenitsa à la vie paysanne Il était d'usage d'organiser des spectacles de mariées et des rencontres. Nous allions souvent lui rendre visite, nous préparant à voir du monde et à nous montrer.
Les trois premiers jours sont appelés Maslenitsa étroite et le jour large commence le quatrième.
A partir de ce jour ils commencent fêtes folkloriques, toutes les affaires prennent fin.
Les gens allument des feux et dansent en rond. Ce jour était aussi appelé Razgulyayem. Le septième jour, l'effigie a été brûlée, ce qui a mis fin à Maslenitsa. Maslenitsa s'appelait Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvishna. Elle a été ridiculisée et réprimandée de toutes les manières possibles. Toute la semaine, il était d'usage de descendre la montagne en luge.
Cela ressort également du calendrier et du folklore rituel du cycle de la Trinité. Par exemple, Lel de la pièce de A. N. Ostrovsky chante les chants de la Trinité « Un nuage conspiré avec le tonnerre ».
Des chants de printemps – des mouches de pierre – jaillissaient des collines et des toits. C'est ainsi que les gens disaient au revoir à l'hiver et appelaient à l'été. Dans les œuvres de Korney Chukovsky, les lignes sur la mouche qui claque sont de la même manière.
Chapelet, perles de robinet,
Apportez-moi un pinceau !
Puis les canards
Faire sauter les tuyaux
Les cafards -
Aux tambours !
Les chants de Noël sont associés au cycle naturel et à l’agriculture à venir. Les chants populaires sont des incantations destinées aux dieux. Les gens ont fait appel aux forces de la Terre Mère, à l'énergie du Soleil, de l'Eau et de la Pluie.
Les paysans voulaient une progéniture de bétail, une vie confortable et productive. Négliger les rituels signifiait irriter le destin. Le plaisir bruyant selon toutes les règles est devenu une obligation.
Le propriétaire de Kolyada
Ces rituels se poursuivaient jusqu'aux premiers labours, récoltes et préparation des gerbes de foin.
Année après année, conformément au calendrier des travaux arables, les paysans effectuaient ces traditions rituelles. Ils sont donc tous simples à réaliser et faciles à retenir grâce à leur structure poétique.
Kolyada y est un personnage qui se promène dans les cours et cherche son propriétaire. Celui qui règne sur Kolyada recevra d'elle des avantages et de la chance. Les chants de Noël sont des créatures qu'il fallait apprivoiser avec des chansons, implorer de l'aide ou demander des comptes avec des reproches.
Dans la section consacrée à la question, dites des chants de Noël pour Maslenitsa. très nécessaire!! donné par l'auteur Vassili Goldstein la meilleure réponse est Auparavant, à Maslenitsa, les gens chantaient des chansons spéciales - des chants de Noël, des cornemuses, des tambourins et jouaient avec des accordéons.
Maslenitsa a aussi ses propres chants de Noël :
Tin-tinka,
Apportez-moi le clin d'oeil
Augmentation des crêpes,
Morceau de beurre !
Tantes, ne soyez pas avares,
Partagez un morceau de beurre !
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La semaine du mardi gras est arrivée,
J'étais chez mon parrain pour des crêpes.
Le parrain avait une sœur,
Elle est passée maître dans l'art de faire des crêpes.
J'en ai fait six tas.
Sept ne peuvent pas les manger.
Et quatre s'assirent à table,
Donne de l'espace à ma chérie,
Nous nous sommes regardés
Et... tout le monde a mangé des crêpes !
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Comme le jour gras
Les crêpes sortaient du four !
De la chaleur, de la chaleur, du four,
Tout rougit, chaud !
Maslenitsa, régalez-vous !
Servez des crêpes à tout le monde.
Dans le feu de l'action, démontez-le !
N'oubliez pas de féliciter.
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Oh, Maslenitsa, tends la main !
Vous vous accrochez au chêne, à la terrasse !
Oh, ils ont dit - notre Maslenitsa a sept ans,
Au total, Maslenitsa dispose de sept jours.
Oh, Maslenitsa est une trompeuse !
Elle m'a trompé, l'a trompée et ne l'a pas laissée s'amuser !
Kolyada, Kolyada.
Et parfois il y a une chanson de Noël
A la veille de Noël.
Kolyada est arrivée
Noël apporté.
Le chant est arrivé
A la veille de Noël.
Donne-moi la vache
Je m'huile la tête !
Et Dieu nous en préserve
Qui est dans cette maison ?
Qui est dans cette maison ?
Le seigle est épais pour lui,
Seigle pour le dîner ;
Lui de l'oreille de poulpe,
Du grain il a un tapis,
Tarte demi-céréales.
Dieu t'accorde
Et vivre et être,
Et la richesse
Et crée pour toi, Seigneur,
Encore mieux que ça !
Carole - une chanson traditionnellement chantée pendant les vacances de Noël.
Pour Maslenitsa
Maslenitsa au visage large !
Nous nous vantons de toi
Nous roulons dans les montagnes,
On va trop manger de crêpes !
Oh, nous avons célébré Maslenitsa,
Ils ont encouragé, ils ont aimé, ils ont encouragé,
Nous avons commencé le fromage et le beurre,
Nous avons commencé, nous avons commencé, nous avons commencé,
Nous avons couvert la montagne de crêpes,
Ils ont posé, posé, posé,
De l'huile a été versée dessus,
Ils ont arrosé, arrosé, arrosé.
La montagne est escarpée comme du fromage,
La montagne est escarpée, Lyoli, la montagne est escarpée,
Et le pétrole rend la montagne dégagée.
La montagne est claire, Leli, la montagne est claire.
Et la neige tombe sur la colline,
La neige tombe, la neige tombe,
Et nos mères nous appellent à la maison,
Ils vous appellent chez vous, ils vous appellent chez eux, ils vous appellent chez eux.
Mais nous ne voulons pas rentrer à la maison,
Je ne veux pas, je ne veux pas, je ne veux pas,
Nous voulons faire un tour
Faites un tour, faites un tour, faites un tour,
De la colline à l'arbre.
Au sapin de Noël, au sapin de Noël, au sapin de Noël.
Notre petit pois roule encore,
Tout roule, ment, tout roule,
Nos grands-mères grognent,
Se plaindre, mentir, se plaindre.
Ils grognent jour et nuit,
Tout le monde râle, ils mentent, ils râlent encore.
Ils sont allongés sur le feu, ils parlent de nous,
"Si quelqu'un n'était pas venu chez nous, il n'aurait rien apporté,
Gogolechek, gogolechek, Lyolya, gogolechek.
Ou un morceau de fromage, ou un pain de savon.
Gogolechek, gogolechek, Lyolya, gogolechek.
Chanson de Maslenitsa - une chanson interprétée lors du rituel Maslenitsa.
les proverbes
Partout où il y a de la soupe aux choux, cherchez-nous là-bas.
Aussi maigre qu'un prince, il l'est aussi dans la boue.
Peut-être que oui, je suppose qu'ils sont frères et sœurs, tous deux couchés.
Le diable a donné la défense à Aviron - un hibou et un corbeau.
Peut-être que nous vivrons, peut-être que nous mourrons.
Avoskal, avoskal et encore plus avoskal.
Baba était en colère contre le marchandage, mais celui-ci ne le sait même pas.
L'âge indien est de quarante ans.
Le bélier du mouton est debout.
Endurer les ennuis, avoir un cœur de pierre.
Dormez mieux sans argent.
Sans chou, la soupe aux choux n'est pas épaisse.
Proverbe - un dicton figuratif court, stable dans le discours, organisé rythmiquement, qui a la capacité d'être utilisé dans de multiples sens dans le discours selon le principe de l'analogie.
J'accepte la publication.
Tkalenko Ekaterina Valérievna
âge : 23 ans ;
Région de Zaporozhye, district Vasilyevsky, village. Poutres ;
enseignant-organisateur au gymnase KZ Dneprorudnenskaya « Sofia » ;
le répertoire folklorique a été enregistré à partir des paroles de ses élèves, ainsi que de divers voyages en régions ;
utilise des œuvres folkloriques en cours de travail ;
le matériel folklorique est transmis au cours de conversations aléatoires avec d’autres ;
Adresse : s. Balki, st. Ivana Franka, 17 ans.
Rite Kupala
("...quand j'étais dans l'ouest de l'Ukraine, ils m'ont raconté divers rituels, et j'ai même réussi à assister à l'un d'eux...")
Habituellement, la cérémonie se déroule au bord d'une rivière, dans une clairière forestière, mais avec la présence obligatoire d'eau.
Toute l'action commence à se dérouler le matin du 6 juin. Des adolescentes se rassemblent quelque part dans un champ et fabriquent une poupée qui ressemble à une sorcière. Quand ils ont fabriqué cette poupée, ils l'emmènent au village et chantent des chansons. Là-bas, au village, les garçons attendent déjà les filles. Ils se précipitent vers les filles et tentent de leur enlever la poupée, après quoi ils la déchirent en morceaux au milieu des cris des filles.
La partie principale des vacances commence le soir. En règle générale, tous les enfants et résidents âgés viennent en courant pour ces vacances. Les plus jeunes participants allument un petit feu, puis sautent par-dessus.
Ensuite, l'action se déplace vers une clairière ou au bord d'une rivière. Là, les filles fabriquent ce qu'on appelle la « Morena ». Pour ce faire, coupez une grosse branche de cerisier sur laquelle se trouvent trois nœuds : un pour la tête et les deux autres pour les bras. La figurine entière est décorée de fleurs, de rubans multicolores et de perles. Tout cela se passe avec une chanson.
Ensuite, l'une des filles met une couronne sur sa tête et porte l'épouvantail qu'elle a fabriqué jusqu'au pâturage, et les autres l'accompagnent et chantent à nouveau des chansons.
Arrivées au rivage, les filles font un petit tas de sable et commencent à danser en rond, à prédire l'avenir, etc.
Ensuite, les filles cueillent des fleurs et tissent des couronnes en chantant. Les garçons rejoignent les filles et allument des torches. Ensuite, tout le monde va chercher du bois pour le feu.
Autour du feu, tout le monde rassemblé chante des chansons. Lorsque les chants se taisent, les jeunes hommes commencent à sauter par-dessus le feu pour se purifier avec le « feu de Kupala ». Au fil du temps, les filles rejoignent les garçons. De plus, ils sautent parfois par paires.
Selon la coutume, avant de sauter par-dessus le feu, le gars enlève la couronne de la fille et la met sur sa tête, et met sa coiffe sur la tête de la fille. Après avoir sauté par-dessus le feu, le couple fait le tour de Kupala et se place derrière les autres participants au jeu. Il y a même un signe que si un couple ne se sépare pas après avoir sauté par-dessus le feu, ils se marieront bientôt.
Lorsque le feu commence à s'éteindre, les filles entourent Kupala, pour ainsi dire, couronnées de couronnes et chantent une chanson d'adieu.
Après la chanson d'adieu, les filles commencent à démonter la Kupala : toutes les décorations et couronnes en sont retirées et emportées comme souvenirs.
Rituel – un ensemble d'actions légitimées par la tradition, accomplies à un moment et un lieu sacrément réglementés et visant à atteindre un objectif.
