Afin de confirmer l'hypothèse que nous avons avancée, nous avons organisé la partie expérimentale de l'étude, qui comprenait l'étape de l'expérimentation de vérification et l'étape de développement du projet.
L'expérience a impliqué 10 familles biethniques, 20 parents, représentants de différentes nationalités, principalement : Russes, Tatars, Komi-Permyaks, Juifs.
Afin d'identifier le niveau actuel de formation de la culture socio-pédagogique des parents, nous avons sélectionné un certain nombre de techniques de diagnostic.
Tous les outils de diagnostic ont été divisés en composantes de la culture socio-pédagogique (contenu-informationnel, procédural-technologique et motivationnel-besoin), dans chacune desquelles nous devions identifier la composante socioculturelle et psychopédagogique. Nous avons pris comme base les méthodes présentées dans les travaux de L.V. Kolomiychenko.
La principale méthode d'identification du contenu et de la composante informationnelle de la culture socio-pédagogique des parents était les questionnaires. (Annexe 1). Les réponses suivantes ont été reçues aux questions du sondage :
À la première question « Votre attitude envers les personnes d'autres nationalités », presque tous les parents ont répondu : positif, bon, respectueux ; quatre personnes ont noté une attitude indifférente ; une personne - respectueuse uniquement envers les Russes ; une personne - dépend de la nationalité.
À la question 2, préféreriez-vous que des personnes de votre nationalité vivent dans votre ville ? neuf personnes - oui ; une personne - non ; dix personnes - je m'en fiche. A la troisième question du questionnaire sur la langue de communication à la maison, seules trois familles sur dix communiquent en deux langues. Pour le reste, uniquement en russe. A la question 4 : Pensez-vous qu'un enfant devrait être initié à la culture nationale de ses parents, qui ont douze nationalités différentes - oui, bien sûr ; huit personnes - il me semble que cela n'a pas d'importance.
A la question 5 : Sous quelle forme présentez-vous votre enfant à sa nationalité ? huit personnes - je raconte des contes de fées, chante des chansons, célèbre les fêtes nationales ; dix personnes ne parlent pas de ce sujet ; deux personnes (représentants d'une même famille) vont rendre visite à des parents de même nationalité.
A la question 6 : « Quelles difficultés avez-vous rencontrées pour faire découvrir à votre enfant sa nationalité ? Seules deux familles ont répondu qu'elles ne disposaient pas de suffisamment d'informations ; les autres n'ont pas pensé à ce sujet.
A la question 7 : Y a-t-il certaines traditions dans votre famille ? Tout le monde a répondu oui, mais en même temps il était difficile de les identifier ou de désigner des traditions qui n'avaient aucun lien avec les cultures nationales.
Afin d'identifier les connaissances et les idées des parents sur les caractéristiques de leur culture nationale, nous avons mené une conversation avec du matériel visuel illustratif. (Annexe 2)
Les réponses aux questions ont montré que la plupart des parents étaient capables de corréler correctement le costume national, les plats et les fêtes avec les nationalités. Mais en même temps, seuls 3 parents ont pu donner une description détaillée des éléments du costume, des caractéristiques de la fête, nommer en outre des plats de différentes nationalités et identifier les traditions et coutumes nationales.
Afin d'identifier la composante procédurale et technologique de la culture socio-pédagogique des parents, nous avons utilisé le test graphique « Dessin Familial » (Annexe 4).
Ce test permet d'identifier les caractéristiques des relations intrafamiliales.
Les résultats ont été les suivants : Presque tous les dessins des femmes ont été dessinés avec des crayons de couleur. Les hommes préféraient un stylo à bille ou un crayon d'une seule couleur. Dans de nombreux dessins de parents, tous les membres de la famille se tiennent la main - c'est le signe d'une famille forte et unie.
Certains parents ont dessiné un événement lié à leur famille. Par exemple, une mère endort sa fille (voir figure n°3) ; un père rencontre une mère avec un enfant de la maternité (voir figure n°10) ; promenades dans la nature (voir figure n°8a) ; Réveillon du Nouvel An (voir figure n°9a).
Il y a un dessin (voir photo n°5) où il n'y a pas une seule personne. Il représente : une table dressée, un samovar, quatre tasses. L'horloge est tirée, il est 18h00. L'auteur de ce dessin explique qu'à six heures du soir, quand tout le monde rentre à la maison, on se met à table, c'est pour eux une sorte de tradition familiale.
De nombreux dessins représentent le soleil. Cela indique un climat chaleureux, joyeux et lumineux dans la famille. De plus, dans presque tous les dessins, maman et papa sont représentés sur les bords et les enfants au milieu - cela montre l'attention parentale envers leurs enfants, et presque tous les dessins étaient proportionnels.
Les parents se sont également vu proposer un certain nombre de situations problématiques afin d'identifier les compétences d'une interaction compétente avec leurs enfants et un suivi des progrès de leur solution a été organisé. "Vous marchez avec votre enfant dans la rue. Soudain, un enfant d'une autre nationalité s'approche de lui. Les enfants commencent à jouer de manière animée, votre enfant partage des jouets, aide un autre enfant. Votre action ultérieure." Treize personnes ont montré une attitude assez calme face à l'événement et ont permis aux enfants de continuer à jouer. Trois personnes en face se sont empressées de distraire l'enfant et de l'emmener dans une autre direction, expliquant cela par d'éventuelles manifestations inappropriées de comportement de la part d'autres enfants. Deux parents ont expliqué qu'ils permettraient à leur enfant de jouer s'il s'agissait uniquement d'enfants de certaines nationalités. Les deux ont décidé de rencontrer leurs parents afin que les enfants puissent communiquer à l'avenir.
Pour diagnostiquer la composante besoin motivationnel de la culture socio-pédagogique, nous avons également élaboré un questionnaire (Annexe 3). Les réponses des parents montrent que 15 d'entre eux sont conscients de l'importance et de la nécessité de se familiariser avec les cultures nationales, mais seulement 5 indiquent la nécessité et la possibilité de réaliser ce processus à l'âge préscolaire. La plupart des réponses des parents à la question 4 de l'enquête : Comment passez-vous votre temps libre avec votre enfant ? Ils ne diffèrent pas par leur variété : une visite au zoo, au cinéma, un voyage hors de la ville à la campagne, regarder des films à la maison.
Après le diagnostic initial, le besoin s'est fait sentir de déterminer le niveau de développement de la culture socio-pédagogique des parents. Pour ce faire, nous avons identifié des critères et des indicateurs pour chaque composante de la culture socio-pédagogique des parents. Pour la commodité du traitement des données, nous avons présenté les indicateurs selon les composantes socioculturelles et psychologiques et pédagogiques de la culture parentale
Indicateurs de la composante contenu-informationnelle de la culture parentale :
· connaissance de la langue nationale, de la culture, des traditions, des rituels, de la cuisine, des fêtes, etc.,
connaissance des normes de comportement acceptées dans une culture nationale particulière,
· connaissance des différences et des similitudes culturelles spécifiques des différentes nationalités
connaissance de l’importance de l’enfance préscolaire dans la vie d’une personne,
connaissance des caractéristiques d'âge des enfants,
connaissance de l'importance de la nécessité de rejoindre la culture nationale,
· connaissance des buts, objectifs, contenus, méthodes, moyens, conditions de l'éducation familiale dans le cadre de la formation de la tolérance interethnique
Critères d'évaluation : exhaustivité, argumentation
Indicateurs de la composante procédurale et activité de la culture parentale :
· absence de stéréotypes nationaux dans le comportement,
· le désir de faire preuve de polycentricité culturelle, de flexibilité et de jugements non catégoriques par rapport aux représentants d'autres nationalités et à l'ensemble de la culture nationale dans son ensemble
· organisation de l'interaction au sein de la famille conformément aux exigences de la culture de la communication interethnique,
liens émotionnels entre les membres de la famille
· compétences de communication dialogique des parents,
· bien-être de l'enfant dans la famille
Critères d'évaluation : activité, initiative, indépendance dans les manifestations.
Indicateurs de la composante besoin de motivation de la culture parentale :
· conscience de la valeur de sa culture, attitude humaniste envers les cultures des autres nationalités
· la nécessité d'une familiarisation constante avec sa culture nationale et celle des autres peuples, pour la manifestation de l'empathie et de la tolérance
· la nécessité d'une organisation compétente de l'éducation des enfants dans le respect du dialogue - cultures,
· la nécessité de construire des relations tolérantes avec d'autres cultures,
· la nécessité d'une amélioration constante et systématique des compétences en matière de familiarisation avec les cultures nationales,
· orientation dans l'éducation vers des motivations significatives,
· intérêt pour l'interaction avec les établissements d'enseignement préscolaire,
Critères d'évaluation : durabilité et diversité des intérêts et motivations, valeurs et attitudes
La détermination d'indicateurs et de critères d'évaluation a permis de caractériser les niveaux de formation de la culture socio-pédagogique des parents.
Un niveau élevé se caractérise par la présence d'idées différenciées et généralisées parmi les parents sur les caractéristiques à la fois de leur culture nationale et de la culture des autres peuples, ils ont des idées sur les spécificités du développement de l'enfant à l'âge préscolaire, ils sont capables d'argumenter connaissances existantes, ils sont capables de construire avec compétence un système pour initier l'enfant à leur culture nationale et à la culture des autres peuples, d'effectuer une sélection adéquate de méthodes et de techniques de travail, en fonction du but et du contenu du comportement qu'ils adoptent activement ; démontrer une polycentricité culturelle, une flexibilité, des jugements non catégoriques par rapport à la fois aux représentants d'autres nationalités et à l'ensemble de la culture nationale dans son ensemble, démontrer un besoin durable d'améliorer son propre niveau de culture, un intérêt pour la construction d'un système efficace d'interaction avec l'éducation préscolaire institutions, construire de manière adéquate une trajectoire d’interaction avec l’enfant conformément au principe du dialogue-cultures. L'enfant de la famille se porte bien émotionnellement, confiant dans l'amour de ses parents.
Le niveau moyen se caractérise par le fait que les parents ont des idées différenciées et généralisées sur les caractéristiques à la fois de leur culture nationale et de la culture des autres peuples, ils ont des idées sur les spécificités du développement de l'enfant à l'âge préscolaire, mais ils ont du mal argumenter les connaissances existantes et être capable de construire un système familiariser l'enfant avec sa culture nationale et celle des autres peuples, procéder à une sélection adéquate de méthodes et de techniques de travail, en fonction de l'objectif et du contenu, avec l'aide des enseignants , dans leur comportement, si nécessaire, font preuve de polycentricité culturelle, de flexibilité, de jugements non catégoriques par rapport aux représentants d'autres nationalités, ainsi qu'à l'ensemble de la culture nationale dans son ensemble, ils montrent un besoin situationnel d'augmenter leur propre niveau de culture, leur l'intérêt pour la construction d'un système efficace d'interaction avec les établissements d'enseignement préscolaire est instable, ils ont les compétences nécessaires pour construire une trajectoire d'interaction avec un enfant conformément au principe du dialogue-cultures, cependant, leur application est de nature épisodique. Le bien-être émotionnel au sein de la famille est instable.
Un niveau faible se caractérise par le fait que les parents ont des idées fragmentaires sur les caractéristiques à la fois de leur culture nationale et de la culture des autres peuples, sur les spécificités du développement de l'enfant à l'âge préscolaire, mais ils ne peuvent pas les utiliser avec raison, ils sont incapable de construire un système permettant d'initier l'enfant à sa culture nationale et à la culture des autres peuples, de procéder à une sélection adéquate de méthodes et de techniques de travail, en fonction de l'objectif et du contenu, il n'y a pas de manifestations de polycentricité culturelle, de flexibilité, ou des jugements non catégoriques à l'égard à la fois des représentants d'autres nationalités et de l'ensemble de la culture nationale dans son ensemble, ils ne montrent pas la nécessité d'améliorer leur propre niveau de culture et ne réalisent pas l'importance de cela ; le système efficace d'interaction avec les établissements d'enseignement préscolaire est instable ; ils n'ont pas les compétences nécessaires pour construire une trajectoire d'interaction avec un enfant conformément au principe du dialogue-cultures et n'en voient pas la nécessité. L'enfant ne se sent pas en sécurité émotionnellement dans la famille.
La détermination des niveaux de formation de la culture socio-pédagogique des parents a permis, à partir de données diagnostiques, d'identifier le niveau de culture des parents.
Les résultats de l’étape de vérification de l’expérience sont présentés dans le tableau 1.
Afin d'identifier les caractéristiques et le niveau de culture pédagogique des familles d'élèves, les méthodes suivantes peuvent être utilisées : interrogatoire des parents et des enseignants, conversations individuelles avec les parents, tests des parents, visite de la famille de l'enfant, observation par l'enseignant de la relation entre parents et enfants. lors de l'accueil et de la garde des enfants, observation de l'enfant lors du jeu de rôle "Famille".
L’étude de la famille de l’élève permet à l’enseignant de mieux le connaître, de comprendre le mode de vie de la famille, son mode de vie, ses traditions, ses valeurs spirituelles, ses opportunités éducatives et la relation de l’enfant avec ses parents.
Le but de cette étape de l'étude est d'identifier les caractéristiques et le niveau de culture pédagogique des familles d'élèves du deuxième groupe junior Tsvetik-Semitsvetik. À cette fin, les tâches suivantes ont été résolues :
1. Détermination du type de famille, du niveau d'éducation, du statut social et établissement d'un passeport sociodémographique de la famille.
2. Identifier les valeurs familiales fondamentales.
3. Identification du niveau de culture pédagogique des parents.
Le diagnostic a été réalisé le 18 septembre sur la base de l'établissement d'enseignement préscolaire « Sunny Bunny » avec vingt parents du deuxième groupe junior de Tsvetik-Semitsvetik.
Afin d'ajuster l'impact pédagogique, il est nécessaire d'établir un passeport socio-démographique de la famille (Annexe 1).
À la suite de l'étude des familles selon les caractéristiques sociales et éducatives, les résultats suivants ont été obtenus (Annexe 2). 15 % des familles sont incomplètes, dans lesquelles les enfants vivent sans père. Le groupe de parents le plus important est constitué de travailleurs - 40,5 %. 13,5% des parents sont salariés d'organisations commerciales, 8% sont ingénieurs. Les salariés des organismes budgétaires (médecins, enseignants,..) représentent 16%. Un groupe important de parents, principalement des mères, ne travaillent pas – 22 %.
Niveau d'éducation des parents : secondaire - 13,5%, secondaire technique - 43,5%, secondaire pédagogique - 8%, enseignement supérieur incomplet - 8% ; plus élevé - 27%.
Les données obtenues sont importantes pour créer une image adéquate de l'éducation familiale et pour mener une communication différenciée avec les parents.
Par valeurs, nous entendons ce qui est considéré comme le plus important dans une famille donnée, quel sens est donné au concept d'éducation, vers quoi sont orientés les principaux efforts. Afin d'analyser les valeurs familiales, les parents ont été invités à travailler avec un questionnaire dans lequel ils devaient sélectionner les trois qualités les plus importantes et les classer (Annexe 3).
À la suite de l'analyse des valeurs familiales, il s'est avéré que 40 % des personnes interrogées considéraient la santé comme la valeur la plus importante, 20 % considéraient la richesse matérielle, 15 % identifiaient l'intelligence comme la valeur la plus importante, 10 % considéraient l'obéissance, 10 % ont choisi la capacité de trouver une issue à n'importe quelle situation, 5 % ont choisi l'indépendance.
Il est à noter qu'aucun des répondants n'a sélectionné des qualités telles que la responsabilité, la capacité d'obéir, la loyauté, la gentillesse ou l'éducation.
Afin d'identifier le niveau de culture pédagogique, les parents se sont vu proposer un questionnaire rédigé par O. L. Zvereva (Annexe 4). 20 parents ont été examinés. 15 % des personnes interrogées reçoivent des connaissances pédagogiques des médias, 30 % lisent de la littérature pédagogique, 55 % des familles reçoivent des connaissances pédagogiques issues de l'expérience de vie : comment elles ont été élevées, comment les autres sont élevées.
À la deuxième question, 20 % des personnes interrogées ont répondu que ces connaissances les aidaient à élever leurs enfants, 45 % des familles ont choisi la réponse « plutôt non que oui », 35 % des familles ont répondu que les connaissances ne les aidaient pas à résoudre les problèmes d'éducation.
Les parents sont confrontés aux difficultés d'éducation suivantes : l'enfant est désobéissant - 40 % des familles, les autres membres de la famille ne le soutiennent pas - 20 %, le manque de connaissances pédagogiques 25 % des familles, l'enfant est agité, inattentif - 15 %. Il convient de noter qu'aucun des parents n'a répondu qu'il n'y avait aucune difficulté à élever.
Pour élever un enfant, 15 % des personnes interrogées utilisent la méthode de la censure, 50 % des familles utilisent la punition, 20 % utilisent l'encouragement et 15 % des familles utilisent l'interdiction.
Comme encouragement, les parents utilisent plus souvent des éloges verbaux (40 % des familles), des cadeaux (35 % des familles), de l'affection (25 % des familles).
Les parents considèrent que les types de punition les plus efficaces sont : les châtiments corporels pour 25 % des familles, les menaces verbales pour 35 % des familles, la privation de divertissement pour 20 % des familles et les insultes des parents pour 20 % des familles.
Pour améliorer l'éducation d'un enfant dans une famille, 25% des personnes interrogées estiment la nécessité de rencontres régulières avec des spécialistes des établissements d'enseignement préscolaire, 20% de libération des femmes du travail et 15% d'augmentation du tirage des magazines pédagogiques, 25% d'introduction de centres de consultation pour les parents. 15% des parents ne jugent pas nécessaire d'améliorer l'éducation familiale.
Les données obtenues permettent de conclure : dans le groupe enquêté il y a 6 personnes avec un niveau moyen de culture pédagogique - 30%, 14 personnes - avec un niveau faible - 70%, il n'y a pas de niveau élevé dans le groupe enquêté. Le niveau d'éducation psychologique et pédagogique des parents est faible. Les parents ne ressentent pas le besoin d'acquérir des connaissances psychologiques et pédagogiques. En conséquence, on n’accorde pas suffisamment d’attention à l’éducation des enfants ; élever un enfant n’est pas un problème vital. Tous les parents ne réalisent pas l’importance de la coopération avec les enseignants.
Sur la base de l'essence, des traits caractéristiques de l'éducation familiale, d'une approche humaniste de la personnalité de l'enfant et de son éducation, V.V. Chechet définit le concept d'« éducation familiale » au sens large et étroit (activité éducative des parents) du terme.
Éducation familiale(au sens large du terme) est l'une des formes initiales les plus anciennes de socialisation et d'éducation des enfants, reliant organiquement l'influence objective de la culture, des traditions, des coutumes, des mœurs du peuple, des conditions de vie familiales et de l'interaction des parents avec les enfants, au cours desquels le plein développement et la formation de leur personnalité.
Sous éducation familiale au sens étroit du terme (activité éducative des parents), on entend l'interaction des parents avec les enfants, basée sur la proximité intime et émotionnelle familiale, l'amour, les soins, le respect et la protection de l'enfant et contribuant à créer des conditions favorables pour répondre aux besoins pour le plein développement et l’épanouissement de la personnalité de l’enfant.
L'éducation familiale est un système complexe. Elle est influencée par l'hérédité et la santé biologique des enfants et des parents, la sécurité matérielle et économique, le statut social, le mode de vie, le nombre de membres de la famille et l'attitude envers l'enfant. Tout cela est organiquement lié et se manifeste différemment dans chaque cas spécifique.
Comme principal des principes l'éducation familiale peut être distinguée comme suit :
1) humanité et miséricorde envers l’enfant ;
2) l'implication des enfants dans la vie de la famille en tant que participants égaux ;
3) ouverture et confiance dans les relations avec les enfants ;
4) optimisme dans les relations familiales ;
5) cohérence et cohérence des parents dans leurs exigences ;
6) apporter une assistance à l'enfant, volonté de répondre à ses questions ;
7) orientation sociale (on ne peut pas élever un enfant sans le plonger dans les vrais problèmes de la vie).
Le contenu de l'éducation familiale couvre toutes les sphères de la vie humaine1 : spirituelle (éducation à la vision du monde, auto-éducation, éducation esthétique) ; humanitaire (éducation morale ; éducation à la culture de la parole ; préparation à la vie familiale et conjugale) ; organisationnel (culture juridique et politique de l'individu, sa position de vie active) ; matériel (éducation ouvrière, éducation environnementale, éducation à une culture d'un mode de vie sain).
L'éducation familiale est influencée par divers facteurs externes et internes (intrafamiliaux). Parmi les scientifiques externes, les suivants sont les plus importants.
1. Impact des conditions politiques, socio-économiques et environnementales
À la fin des années 80 et au début des années 90, l'impact négatif des changements socio-historiques, économiques et environnementaux sur les parents a commencé à être observé, provoquant une augmentation de l'anxiété sociale, de l'incertitude, de l'indifférence, de l'agressivité et de la cruauté ; l'émergence d'une criminalisation de la conscience et du comportement d'un grand nombre d'adultes et d'enfants ; une amélioration significative des conditions matérielles et de vie d'une (petite) catégorie de familles et une forte détérioration de la deuxième (significative) catégorie. Tout cela entraîne des tensions sociales et interfamiliales ; changer les orientations de valeurs, les standards, les normes et les règles de comportement de la jeune génération ; la disparition chez une certaine catégorie de parents et d'enfants de qualités positives telles que la compassion, la tolérance, l'ouverture, la modestie, le libre-service, l'altruisme, etc.
La détérioration de la situation environnementale après l'accident de la centrale nucléaire de Tchernobyl a également eu un certain impact négatif sur la santé physique et mentale des parents et des enfants.
2. Approfondissement des processus de technicisation croissante et de consumérisme matériel
Au cours des dernières décennies, ces processus, ainsi que les processus positifs, ont eu un impact négatif sur la personnalité humaine en termes d'asservissement et d'appauvrissement spirituel. Dans la conscience et le comportement d'une partie importante des enfants, il y a eu une dépréciation des idéaux et des valeurs de culture, de moralité, de spiritualité, l'oubli de la généalogie, des traditions et coutumes familiales. En conséquence, dans les familles, en particulier les jeunes, se manifestent un manque de spiritualité, un manque de culture, un consumérisme irréfléchi, un égoïsme et une cruauté envers les enfants et les personnes âgées. Les médias contribuent souvent à l’aggravation et à la propagation de ces manifestations et d’autres manifestations négatives.
2. Une augmentation du nombre de divorces et en même temps une diminution du nombre de mariages
À la suite des divorces, la fonction reproductrice de la famille est perturbée, ce qui a l'impact le plus négatif sur la reproduction de la population. Chaque année, à la suite de divorces, s'ajoutent un grand nombre de familles monoparentales, où l'enfant sera élevé par un seul des parents. L'impact négatif du divorce sur le développement moral et psychologique des enfants est sans aucun doute. La rupture des liens consanguins complique les relations entre les générations et affecte négativement la socialisation des jeunes générations, la transmission des traditions culturelles et spirituelles, le développement de la capacité de coopérer et de coopérer, des qualités telles que l'altruisme, l'humanisme et autres.
3. Une forte diminution du taux de natalité des enfants et une augmentation de la mortalité
Une baisse du taux de natalité affecte négativement non seulement la situation démographique et socio-économique du pays, mais aussi la situation éducative (perturbation de la continuité des générations dans l'éducation familiale, difficultés à élever un enfant unique dans une famille, appauvrissement des ressources humaines relations et communication entre les familles, etc.).
4. L'émergence de nouvelles voies et formes d'intégration des structures familiales, maternelles, scolaires, commerciales et de production, des confessions, des organisations étatiques et publiques, des associations, des institutions et des services d'éducation des enfants.
Dans les années 60-80, il existait de nombreux modes et formes d'activité commune entre l'école, la famille et le public : Conseils communautaires de microquartiers, conseils de promotion de la famille et de l'école dans les entreprises et les institutions, chambres d'enfants dans les logements et les services communaux, associations de anciens combattants et anciens combattants du travail, comités de parents d'écoles et de classes, relations de patronage d'entreprises, fermes collectives, fermes d'État avec écoles et familles, etc.). Dans les années 80 et au début des années 90, certains d’entre eux ont cessé d’exister, d’autres sont restés et d’autres encore ont changé. Dans les conditions modernes, il y a une refonte critique de l'expérience positive acquise dans les activités conjointes des enseignants, des parents et des représentants du grand public dans l'éducation des enfants. Dans le même temps, de nouvelles voies et formes d'intégration des efforts des établissements d'enseignement, des familles, des services gouvernementaux et non gouvernementaux ont émergé et émergent.
Interne (facteurs intrafamiliaux), qui ont un impact positif ou négatif sur l'éducation familiale, dépendent souvent d'éléments externes, sont interconnectés et interagissent avec eux. Les recherches des pédagogues identifient une grande variété de facteurs internes qui influencent l'éducation des enfants dans la famille : l'exemple personnel des parents, leur visage public ; autorité basée sur une citoyenneté active; le mode de vie familial, son mode de vie, ses traditions, ses relations intra-familiales, son microclimat émotionnel et moral ; organisation raisonnable des loisirs familiaux.
V.V. Chechet identifie des facteurs internes pédagogiquement significatifs de l'éducation familiale, qui, d'une part, contribuent au fonctionnement efficace de nombreux autres facteurs et leur sont étroitement liés ; deuxièmement, ils reflètent la nature des changements survenus dans la famille et dans l'éducation des enfants dans de nouvelles conditions socio-économiques ; troisièmement, ils influencent le processus d'éducation familiale de manière plus profonde et plus complète :
Conditions de logement et matérielles de la famille ;
Structure familiale et sa composition quantitative ;
La présence des deux parents dans la famille - père et mère ;
L'attitude des parents envers les enfants ;
Exercer par les parents les fonctions de maternité et de paternité ;
Unité spirituelle de la famille ;
Unité morale de la famille ;
Le caractère travailleur de la famille, l'atmosphère de travail acharné ;
Traditions, coutumes et rituels familiaux ;
Culture de communication entre parents et enfants ;
Niveau de culture pédagogique des parents.
Conditions de logement et matérielles de la famille. En l’absence de logement, une famille peut exister, mais la vie familiale perd sans aucun doute son intégrité. Bien que la famille représente une association spirituelle et morale, elle repose sur une association extérieure d'habitation (maison, appartement) et doit disposer de conditions matérielles et de vie appropriées. Ils influencent considérablement la planification et le développement de la famille, l’attitude des parents concernant le nombre d’enfants dans la famille et l’orientation de la vie de la famille. Une partie importante des familles réduit la procréation, ce qui a un impact négatif sur le processus d'éducation familiale. Dans les familles avec un enfant, des difficultés et des problèmes surviennent souvent dans l'éducation morale et émotionnelle de l'enfant unique, le développement de ses capacités de communication, ses relations interpersonnelles, l'organisation des activités de la vie des enfants et la mise en œuvre des fonctions éducatives du père et mère.
Structure familiale et sa composition quantitative.
Au cours des 10 à 15 dernières années, la taille des familles a sensiblement diminué en République de Biélorussie. Dans la majorité absolue, le type de famille simple (nucléaire) prévaut, composé d'un mari, d'une femme et d'un ou deux enfants (environ 70 % du nombre total de familles biélorusses). Un grand nombre de familles monoparentales sont apparues (12,5 % du nombre total de familles). Les normes et standards de comportement et de relations dans une famille incomplète ne peuvent pas être un exemple à suivre. Les jeunes acquièrent des points de vue et des idées de base sur la création et la formation d'une future famille dans la famille parentale, en prenant comme exemple la répartition des rôles, des droits et des responsabilités, le soutien et la sympathie mutuels, l'organisation des travaux ménagers, l'agriculture, la vie de famille et des loisirs.
Une famille incomplète est un petit groupe avec des liens partiels et incomplets, où il n'y a pas de système de relations traditionnel : mère-père, père-enfants, mère-enfants, enfants-grands-parents. Dans une famille incomplète, le climat psychologique est perturbé ; il se caractérise par un grand isolement et un isolement du monde extérieur. Le plus souvent, une famille incomplète est constituée d'une mère avec un ou deux enfants. Dans une telle famille, la mère est obligée d'accomplir de nombreuses fonctions et rôles purement masculins qui lui sont inhabituels, de sorte que les enfants reçoivent une éducation unilatérale. Dans l'écrasante majorité, la spécificité des activités de vie des familles monoparentales affecte négativement l'éducation d'un enfant (beaucoup moins souvent que les enfants) : 1) déforme son développement moral et affectif (surtout lorsque la mère tombe dans deux extrêmes : soit elle accorde toute son attention à son enfant unique ou, à l'inverse, commence à s'occuper de lui nettement moins qu'avant) ; 2) conduit à l'apparition chez les enfants de qualités et de traits négatifs tels que l'isolement, la méfiance, l'égoïsme, l'indiscipline, l'entêtement, l'indifférence ; 3) réduit l’éventail des connaissances, des intérêts, des passe-temps et des compétences ; 4) réduit la portée et le type de relations et de communication, leur diversité ; 5) dépose dans l’esprit des enfants des idées déformées et déformées sur le mariage et la famille.
Comme le montrent les données de la recherche pédagogique, les résultats scolaires des enfants dépendent en grande partie des relations conjugales, de la stabilité ou de la désorganisation de la famille. Naturellement, dans les familles biparentales, il est plus facile et meilleur de contrôler le comportement des enfants. Ce n’est pas un hasard si la majorité des jeunes délinquants sont issus de familles monoparentales.
La présence des deux parents dans la famille - père et mère. L'absence de l'un des parents entraîne des changements dans les relations familiales, des perturbations importantes dans l'activité vitale des adultes et des enfants, des difficultés et des complications dans l'éducation des enfants. L'étude montre que le rôle de la mère et du père dans la famille en tant que micro-équipe éducative est important, mais pas égal. Les mères se voient naturellement attribuer un rôle plus important et plus profond dans l’éducation familiale. Elle est déterminée uniquement par ses fonctions inhérentes : a) créer et sauver une famille ; b) éveiller chez l'homme-père et les enfants des sentiments d'amour familial et de liens de sang ; c) nouer des liens familiaux inextricables, qui reposent sur les « contacts » physiologiques de la mère avec l'enfant qui n'est pas encore né. La mère, contrairement au père, ressent (sent) ces liens avec plus d’acuité, ou bien elle vit la même vie avec l’enfant, dont le corps se développe en dépendance naturelle de celui de la mère. Dans cette acuité et cette spontanéité du sentiment de lien entre une femme et une mère avec un enfant, une famille, se trouvent ses opportunités inestimables pour élever une future personne.
L'attitude des parents envers les enfants. Les sentiments et les attitudes des parents envers les enfants contribuent à : 1) renforcer la force et la vitalité de la famille ; 2) l'occupation d'une position et de postes de direction dans la famille par une femme-mère, qui est plus étroitement liée aux enfants ; 3) enrichir la vie de la micro-équipe familiale ; 4) le processus de transfert des valeurs matérielles, morales et culturelles de l'ancienne génération vers la plus jeune.
Exercer par les parents les fonctions de maternité et de paternité. Les enfants et les sentiments pour eux sont le principal facteur par rapport aux époux qui rend cette relation noble ; l'apparition des enfants transforme l'union des sexes en une union plus ou moins stable d'ordre moral, éthique et professionnel.
L'une des tâches les plus spécifiques, les plus responsables et les plus importantes d'une femme, que personne ne remplacera jamais par quoi que ce soit, est à la fois la maternité physique (biologique, c'est-à-dire l'instinct maternel naturel) et spirituelle. Cette tâche d'une femme-mère est déterminée par la nature elle-même, la continuation de la race humaine et les valeurs universelles éternelles. La recherche montre que les caractéristiques de l’éducation maternelle sont : 1) le développement de la sphère émotionnelle de l’enfant à travers des sentiments d’amour et d’affection (instinct maternel naturel), la participation, l’empathie, la sympathie pour la famille, les amis et les personnes qui l’entourent ; 2) formation par la communication directe avec l'enfant à la gentillesse, à la cordialité, à la miséricorde, à la sensibilité, à la tendresse, à la véracité, à la sincérité ; 3) des opportunités pour aider un enfant à acquérir sa première expérience de vie positive grâce à la communication, au jeu, au travail et aux connaissances ; 4) créer une atmosphère familiale favorable qui favorise l'éducation et le développement de l'enfant.
La paternité n'est pas moins importante dans l'éducation des enfants que la maternité. Le côté positif de l'éducation paternelle réside dans : 1) le développement chez les enfants de la responsabilité et de l'exigence envers eux-mêmes et envers les autres ; 2) la formation chez les enfants, en particulier les garçons, de qualités « masculines » positives telles que le courage, la persévérance, la détermination, le travail acharné, l'initiative ; 3) favoriser le sens des responsabilités envers la famille, les proches, les compatriotes et la société ; 4) inculquer le respect des mères, des femmes et des jeunes enfants, et la volonté de les protéger ainsi que leur dignité.
Unité spirituelle de la famille. La famille ressent le besoin non seulement d'une association de parenté, de relations parentales avec les enfants, de conditions matérielles et de vie, mais aussi de l'unité spirituelle de ses membres. L'esprit et l'atmosphère spirituelle de la famille sont déterminés par la présence de sentiments connexes, les liens mutuels des membres de la famille, la conscience de la dépendance des perspectives de vie et du destin de chaque représentant du micro-collectif familial. Une famille normale, qui a une influence positive sur la micro-équipe éducative, représente toujours un environnement spirituel. Et pourtant, les recherches montrent que parmi les nombreux modèles de vie familiale, deux des plus caractéristiques se démarquent : le premier - avec des parents se concentrant principalement sur les besoins et les intérêts matériels, le second (même souvent dans des conditions matérielles faibles) - sur l'aspect spirituel. développement des enfants et des autres membres de la famille. Dans l’éducation familiale, il est important de se concentrer spécifiquement sur le deuxième modèle, sans oublier bien sûr les intérêts matériels.
Unité morale de la famille. L'unité morale de la famille se manifeste dans : 1) le soin du mari (père) pour sa femme et ses enfants ; 2) les soins de l'épouse (mère) pour son mari et ses enfants ; 3) le sentiment d’amour et de respect des enfants envers leur mère et leur père, leur gratitude envers eux pour leurs soins, leur aide et leur protection ; 4) les enfants aident leurs parents (grands-parents) et d'autres membres de la famille. Tous ces sentiments et manifestations, basés sur la parenté et l'instinct parental, jouent un rôle énorme dans l'éducation d'un enfant en tant que personne, travailleur acharné, père de famille.
La nature travailleuse de la famille, l'atmosphère de travail acharné. Ce facteur influence de manière plus significative les autres, notamment l'unité spirituelle et morale de la famille. C'est le travail honnête de tous les membres de la famille, l'atmosphère de travail acharné qui favorise les attitudes, les sentiments et les motivations morales chez les enfants et constitue un moyen naturel de développer leurs nombreuses qualités positives (honnêteté, gentillesse, attitude humaine envers les parents et les autres). ).
Le besoin d’autorité de la mère et du père est inhérent aux enfants de tous âges. Son importance augmente pour les garçons et les filles qui, bien qu'ils critiquent leurs parents, sont néanmoins guidés par l'opinion de leur mère ou de leur père lorsqu'ils résolvent des problèmes vitaux.
Il n'existe pas de « méthodes » particulières pour créer l'autorité parentale dans la famille ; elle est le résultat du mode de vie naturel constant de la mère et du père et dépend des aspirations, des sentiments, des habitudes, des motivations de comportement et des activités des parents ; la nature de la relation entre la mère et le père ; des relations et une communication appropriées entre les parents et les enfants ; la responsabilité des parents d'élever leurs enfants.
La pratique montre qu'une catégorie assez large de parents commet une erreur typique lorsqu'ils considèrent que leur tâche est de faire en sorte que leurs enfants leur obéissent sans aucun doute. De telles relations autoritaires (lorsque l'enfant est complètement subordonné à l'autorité et à la volonté des parents), qui, à première vue, ne nécessitent pas de compétences pédagogiques particulières de la part des parents, conduisent à des résultats négatifs dans l'éducation familiale : les enfants développent un complexe de qualités négatives. (manque d'initiative, faible volonté, irresponsabilité, incapacité à prendre des décisions indépendantes, à agir activement dans des situations de vie difficiles, etc.).
Traditions familiales, coutumes et rituels. Ils jouent un rôle important dans le renouvellement (loisirs, reproduction) de la culture du peuple, de sa vie spirituelle, dans la formation d'habitudes et de compétences d'activité et de comportement chez les enfants. La tradition familiale est comprise comme une forme stable de vie familiale (relations et comportement), qui se transmet des parents et des membres plus âgés de la famille aux enfants. À l'aide des traditions, des connaissances, des opinions, des idéaux, des croyances, des goûts, des légendes, des mœurs, des coutumes, etc. sont « transmis » aux enfants. La coutume, en tant que forme de mise en œuvre des traditions familiales, sert à préserver et à transmettre des parents aux enfants des règles établies de comportement et d'activité dans des situations spécifiques. Les coutumes sont accompagnées d'une variété de rituels - des actions spécifiques dont le but est de "promouvoir la forte assimilation de l'expérience sociale à l'aide d'un symbolisme émotionnellement riche".
Culture de communication entre parents et enfants. L'interaction des parents avec les enfants dans le processus d'éducation familiale s'effectue par la communication - un moyen d'éducation très subtil et délicat. Avec son aide, les parents forment la motivation morale des actions de l'enfant, incluent leur fils ou leur fille dans des activités familiales et sociales utiles, enrichissent l'expérience des expériences de l'enfance, ce qui a un effet positif sur tous les domaines du développement personnel. La communication entre parents et enfants rend le processus éducatif naturel, discret, discret et assez efficace. Par conséquent, les parents doivent posséder une culture de la communication, qui dans son ensemble prévoit la présence d'une culture générale, des connaissances sur la communication comme moyen d'éducation, ses fonctions et ses styles, ainsi que des compétences psychologiques et pédagogiques de base : 1) être constamment préparé en interne à une compréhension profonde et subtile des besoins de l'enfant ; 2) comprendre la condition des enfants et évaluer correctement leurs actions et leurs actions dans chaque situation spécifique ; 3) répondre (réagir) émotionnellement à leur état, leurs actions, leur comportement ; 4) choisir des méthodes et des formes de communication en tenant compte de l'âge et des caractéristiques psychologiques des enfants ; 5) évaluer adéquatement vous-même et vos actions, gérer votre état émotionnel ; 6) maîtriser les techniques de communication.
Niveau de culture pédagogique des parents influence considérablement la réussite de la famille dans l’accomplissement de sa fonction éducative.
Le niveau de culture pédagogique dépend de nombreux autres facteurs, parmi lesquels les plus importants sont la culture générale, l'orientation civique de l'individu, la préparation professionnelle, l'expérience de vie et les caractéristiques individuelles des parents.
Dans la culture pédagogique, l'élément le plus important est la préparation pédagogique des parents, c'est-à-dire leur acquisition : a) de connaissances spécifiques, principalement en psychologie et en pédagogie, ainsi qu'en médecine, physiologie, hygiène, génétique, droit, éthique, etc. ; b) certaines compétences acquises dans la pratique de l'éducation familiale.
Dans le processus d'éducation familiale, les parents réalisent des types d'activités pédagogiques telles que constructives, organisationnelles et communicatives. L'activité constructive des parents consiste à déterminer les buts et objectifs de l'éducation familiale, à choisir les voies, formes et méthodes d'éducation des enfants, ainsi qu'à concevoir leurs propres activités et comportements. L'activité constructive est réalisée à l'aide d'activités organisationnelles, qui comprennent : 1) l'organisation des activités de la vie des enfants (routine, travail, études, loisirs, communication, amélioration de la santé, etc.) ; 2) organisation de ses propres activités (familiales, industrielles, sociales, éducation des enfants, loisirs, réadaptation psychophysique). Dans le processus de réalisation des deux premiers types d'activités, des relations s'établissent entre père et mère, parents et enfants, enfants, entre membres de la famille et personnes environnantes (activité de communication).
La culture pédagogique offre aux parents la capacité la plus importante de combiner le véritable amour avec des exigences raisonnables envers leurs enfants.
Une composante importante de la culture pédagogique est le tact pédagogique des parents, c'est-à-dire leur capacité à être attentif aux enfants, à être sensible, juste et exigeant.
L'amélioration de la culture pédagogique des parents s'effectue de manière particulièrement intensive dans le processus d'activités éducatives directes en famille, dans les activités conjointes de la famille et de la maternelle, de la famille et de l'école.
Une direction importante dans l'amélioration de la culture pédagogique est l'auto-éducation des parents, qui s'effectue à travers : 1) la participation des parents à la famille et à l'éducation publique des enfants ; 2) étude constante de la littérature psychologique et pédagogique ; 3) consultation psychologique et pédagogique avec des spécialistes et mise en œuvre indépendante de leurs recommandations et conseils dans le processus d'éducation familiale.
Littérature
1. Éducation d'une personnalité morale à l'école : un manuel pour les mains. établissements d'enseignement, enseignants-organisateurs, enseignants de classe / éd. K.V. Gavrilovets. – Minsk, 2005.
2. Vulfov, B.Z. Fondamentaux de la pédagogie : manuel. allocation / B.Z. Vulfov, V.D. Ivanov. –M., 2000.
3. Le concept de formation continue des enfants et des étudiants en République de Biélorussie : approuvé. Résolution du ministère de l'Éducation de la République de Biélorussie du 14 décembre 2006, n° 125 // Recueil de documents statutaires du ministère de l'Éducation de la République de Biélorussie. – 2007. – N° 2. – P. 9-40.
4. Malenkova, L.I. Théorie et méthodes d'éducation : manuel. allocation / L.I. Malenkova. – M., 2002.
5. Mudrik, A.V. Pédagogie sociale : un manuel pour les étudiants en pédagogie. universités / A.V. Mudrik ; éd. UN V. Slasténine. – 3e éd., rév. et supplémentaire –M., 2000.
6. Pédagogie / éd. PI. Fagot. –M., 2006.
1 Société (lat. socium - commun, commun) - communauté, environnement social d'une personne.
1 Programme pour l'éducation des enfants et des étudiants en République de Biélorussie. – Mn., 2001.
Pertinence de l'étude : Dans les conditions modernes, la famille est l'institution sociale la plus importante, cruciale à la fois pour la vie individuelle d'une personne et pour le développement social, économique et culturel de la société. La famille est un sous-système unique de l'État, capable de résoudre avec succès des fonctions spécifiques de reproduction de la population et de socialisation des nouvelles générations. L’une des fonctions principales de la famille est la fonction éducative. La loi « sur l'éducation » stipule que les parents sont les premiers enseignants. Ils sont tenus de jeter les bases du développement physique, moral et intellectuel de la personnalité de l’enfant dès son plus jeune âge.
Fichiers : 1 fichier
INTRODUCTION
Pertinence de l'étude : Dans les conditions modernes, la famille est l'institution sociale la plus importante, cruciale à la fois pour la vie individuelle d'une personne et pour le développement social, économique et culturel de la société. La famille est un sous-système unique de l'État, capable de résoudre avec succès des fonctions spécifiques de reproduction de la population et de socialisation des nouvelles générations. L’une des fonctions principales de la famille est la fonction éducative. La loi « sur l'éducation » stipule que les parents sont les premiers enseignants. Ils sont tenus de jeter les bases du développement physique, moral et intellectuel de la personnalité de l’enfant dès son plus jeune âge. Les parents sont les principaux éducateurs de leurs enfants, mais il est impossible d'élever des enfants sans certaines connaissances en pédagogie et en psychologie. Les parents s'appuient souvent sur leur expérience individuelle, sans penser aux conséquences d'influences éducatives incorrectes sur l'enfant, et sous-estiment le pouvoir des connaissances et des compétences pédagogiques. La vie nous convainc de la véracité des paroles de K. Ushinsky : « L'art de l'éducation a la particularité qu'il semble familier et compréhensible à presque tout le monde, et même facile pour les autres - et plus il semble compréhensible et facile, moins une personne est familier avec lui, théoriquement ou pratiquement. Presque tout le monde admet que l'éducation demande de la patience, certains pensent qu'elle requiert une capacité et une compétence innées, c'est-à-dire une compétence ; mais très peu sont parvenus à la conclusion qu’en plus de la patience, des capacités et des compétences innées, des connaissances particulières sont également nécessaires. Pour élever un enfant avec compétence, il est nécessaire d'avoir sur lui des influences éducatives unifiées de la part de tous les adultes. Prendre en compte l'âge et les caractéristiques individuelles de l'enfant, comprendre ce qu'il doit savoir et être capable de faire à cet âge, etc. Mais comme le montrent la pratique et la recherche scientifique, les parents commettent souvent des erreurs typiques en élevant leurs enfants et rencontrent certaines difficultés. La tâche des enseignants du préscolaire est d'aider les parents à élever leurs enfants. Le renforcement et le développement de l'interaction entre l'école maternelle et la famille garantissent des conditions de vie et d'éducation favorables à l'enfant, constituant les bases d'une personnalité à part entière et harmonieuse. La valeur principale de la culture pédagogique est l'enfant - son développement, son éducation, sa protection sociale et le soutien de sa dignité et de ses droits humains. Cependant, dans la culture, y compris la culture pédagogique, les forces qui garantissent qu'elle se concentre sur la satisfaction des besoins humains n'agissent pas toujours. Des situations se sont produites à plusieurs reprises dans l'histoire dans lesquelles des forces hostiles à la culture sont devenues actives, repoussant l'éducation et l'éducation à la périphérie de la vie publique. Le collectif tout-puissant devient la base de l'éducation, et l'individu commence à être considéré comme un phénomène dérivé, dépendant du collectif ; Presque toutes les fonctions éducatives ont été transférées à l'établissement d'enseignement préscolaire et à l'école (institut d'État), et la famille - la principale institution de socialisation de l'individu - n'était censée que les aider. Dans l'éducation, l'étiquette familiale, les coutumes populaires et les traditions nationales ont été oubliées, tandis que l'idée d'un processus de changement générationnel sans conflit a été cultivée et qu'une illusion idéologique a été créée sur la cohérence de l'entrée des jeunes dans la vie de la société. . Dans des conditions de subordination totale du processus éducatif aux directives idéologiques, la technologie de l'éducation a commencé à s'intégrer dans les actions pédagogiques habituelles : exiger, restreindre, inciter, punir, diriger. En conséquence, il y a eu une diminution significative du niveau de culture pédagogique, un écart important est apparu entre la pratique et la théorie pédagogique qui, contrairement à la situation actuelle, ont commencé à se concentrer sur l'idéal plutôt que sur le modèle d'éducation pratiquement opérationnel. . Actuellement, le niveau de culture pédagogique de la majorité des parents n'est pas assez élevé, ce qui affecte négativement les résultats de leurs activités éducatives et se manifeste par le faible niveau d'éducation de nombreux enfants modernes. Le problème de l'amélioration de la culture pédagogique a toujours préoccupé des enseignants exceptionnels, tels que P. Kapterev, J. Komensky, D. Locke, A. Ostrogorsky, K. Ushinsky, soulèvent des questions : sur la culture des relations familiales ; sur le rôle dominant des parents dans la formation de la personnalité de l’enfant ; sur l'influence de la vie familiale sur les enfants ; sur les avantages de la littérature pédagogique pour les parents en termes d'auto-éducation et d'expansion des connaissances théoriques dans le domaine de l'éducation familiale, ce qui suggère que les problèmes de la famille et de l'éducation familiale sont traditionnels pour la pédagogie nationale et mondiale. Chaque nouvelle étape du développement de la société nécessite la recherche de nouvelles façons de les résoudre. L'état actuel du problème de la culture pédagogique des parents est révélé dans les recherches nationales de I. Grebennikov, P. Zvereva, T. Krotova, N. Metenova, O. Solodyankina et de nombreux autres scientifiques. Cette question est également abordée dans les travaux de chercheurs occidentaux : M. Montessori, J. Hämäläinen, A. Adler, T. Harris et autres. Les scientifiques modernes sont parvenus à un consensus sur le fait que la base de l'amélioration de l'éducation familiale est le travail visant à améliorer la culture pédagogique des parents, dont une partie importante est la formation, principalement, des pères et des mères, y compris une éducation scientifique psychologique et pédagogique ciblée. Ces travaux révèlent la relation entre l'éducation pédagogique et l'auto-éducation. Objectif de l'étude : analyse théorique et pratique d'un ensemble d'activités dans les conditions des établissements d'enseignement pour la formation de la culture pédagogique des parents.
Objectifs de l'étude : 1. Sur la base de l'analyse de la littérature scientifique et pédagogique, clarifier la notion de culture pédagogique des parents. 2. Déterminer les formes et les méthodes d'interaction entre les établissements d'enseignement dans la formation de la culture pédagogique des parents. 3. Identifier les critères, indicateurs et niveaux de culture pédagogique des parents. 4. Développer un ensemble de mesures dans les conditions des établissements d'enseignement pour développer la culture pédagogique des parents. Objet d'étude : le processus de formation de la culture pédagogique des parents. Sujet de recherche : un ensemble de mesures dans les conditions de l'éducation préscolaire pour former la culture pédagogique des parents. Après tout, quel que soit le sérieux avec lequel les formes d'éducation des enfants dans les établissements préscolaires sont réfléchies, quel que soit le niveau de qualification du personnel préscolaire, il est impossible d'atteindre l'objectif sans le soutien constant et la participation active des parents au processus éducatif. Le développement global et harmonieux de la personnalité d’un enfant nécessite l’unité et la cohérence de l’ensemble du système d’influences éducatives des adultes sur l’enfant. Par conséquent, il est extrêmement important que la composante principale du travail des établissements préscolaires soit la promotion des connaissances pédagogiques auprès des parents.
L'ouvrage est constitué d'une introduction, de deux chapitres, de conclusions à chaque chapitre, d'une conclusion générale, d'une liste de sources utilisées sur... les titres, les applications (...).
FONDEMENTS THÉORIQUES DE LA FORMATION DE LA CULTURE PÉDAGOGIQUE DES PARENTS.
- La culture pédagogique des parents comme facteur de formation de la personnalité de l'enfant
Dans le Dictionnaire encyclopédique pédagogique, la culture est définie comme un niveau de développement historiquement déterminé de la société, des pouvoirs créatifs et des capacités d'une personne, exprimés dans les types et les formes d'organisation de la vie et des activités des personnes, dans leurs relations, ainsi que dans valeurs matérielles et spirituelles qu'ils créent. Dans le Dictionnaire philosophique, la culture est considérée comme un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles créées et créées par l'humanité au cours du processus de pratique socio-historique et caractérisant l'étape historiquement atteinte dans le développement de la société. La culture est avant tout une manière de penser et d'agir caractéristique d'une personne (société) donnée. Le mot culture (du latin - « cultura ») est connu depuis l'époque de Cicéron. Traduit du latin, cela signifie culture, transformation, soins, amélioration, éducation, éducation, développement, vénération. La culture pédagogique est un sous-système particulier, un type particulier de culture générale, pénétrant dans toutes les sphères de la vie où se trouvent des éléments d'héritage social. La culture pédagogique est en corrélation avec la culture générale en tant qu'élément qui fixe les modalités de réalisation des pouvoirs essentiels d'une personne ; comme caractéristique du degré d'activité dans l'activité de transmission de l'expérience sociale ; comme caractéristique du degré de conscience par le sujet de l'impact pédagogique de la nature dialogique et de la nature subjective du processus pédagogique ; comme une caractéristique de l'implication dans le processus de formation de la jeune génération. Le noyau de la culture est constitué d’objectifs et de valeurs humaines universelles, ainsi que de manières historiquement établies de les percevoir et de les atteindre. Mais, agissant comme un phénomène universel, la culture est perçue, maîtrisée et reproduite par chacun individuellement, déterminant sa formation en tant qu'individu. La transmission de la culture de génération en génération comprend le développement de l'expérience accumulée par l'humanité. Il convient de noter que la continuité culturelle n'est pas automatique : il est nécessaire d'organiser un système d'éducation et d'éducation basé sur la recherche scientifique sur les formes, les méthodes, les orientations et les mécanismes du développement de la personnalité. Les transformations en cours dans le système éducatif, sa démocratisation, sa variabilité et ses programmes innovants ont déterminé la nécessité de trouver des solutions aux problèmes d'interaction entre un établissement d'enseignement préscolaire et la famille, et de créer les conditions d'amélioration de la culture pédagogique des parents. Les parents, en tant que force directrice et modèle, jouent un rôle incomparable dans le développement d’une personne en pleine croissance en tant qu’individu. Ils constituent un microcosme social qui reflète l'ensemble des relations sociales : le travail, les événements de la vie nationale et internationale, la culture des uns et des autres, l'ordre dans la maison, le budget familial et domestique, les livres, les voisins, les amis, la nature et les animaux. Les parents offrent à l'enfant toutes les conditions pour acquérir les premières compétences pratiques, appliquer ces idées dans les relations avec les autres et maîtriser les normes qui régissent le comportement dans diverses situations de communication quotidienne. L'éducation parentale est l'activité des structures et institutions publiques dans le but de développer chez les parents les connaissances et les compétences nécessaires pour élever leurs enfants dans la famille ; plus largement, sur la formation de la culture pédagogique de la population. Par culture pédagogique des parents, nous entendons le niveau de développement des parents, exprimé dans les styles et les formes d'organisation de la vie et des activités des enfants, dans leurs relations, ainsi que dans les valeurs matérielles et morales qu'ils créent. Chaque famille développe objectivement un certain système d'éducation dont elle n'en est pas toujours consciente. Nous entendons ici une compréhension des objectifs de l'éducation, la formulation de ses tâches et une application plus ou moins ciblée des méthodes et techniques d'éducation, en tenant compte de ce qui peut et ne peut pas être permis par rapport à l'enfant. Il convient de noter que la formation de la culture pédagogique des parents commence dès l'enfance. Cela se produit parce que les enfants apprennent les leçons données par les adultes et les imitent ; l'influence des enseignants et des éducateurs, l'assimilation des techniques pédagogiques qu'ils utilisent, le mode de communication ; communication avec d'autres enfants. La formation de cette qualité se poursuit dans les activités des parents dans l’éducation de leurs enfants, ainsi que dans le processus d’auto-éducation et d’auto-éducation. Il a été prouvé que l’attitude d’un adulte envers les gens en général et les enfants en particulier est largement déterminée par l’affection et la « chaleur » de sa mère et par l’amour qu’il a lui-même reçu dans sa petite enfance. Un enfant, observant ses parents, apprend très tôt inconsciemment de nombreuses méthodes d'influence pédagogique et, devenant adulte, les utilise pour élever ses propres enfants. Partant du fait qu'actuellement le niveau de culture pédagogique de la majorité des parents n'est pas assez élevé, ce qui affecte négativement les résultats de leurs activités éducatives, il s'ensuit la nécessité d'améliorer la culture pédagogique des parents. À partir du moment où l'enfant est né et a commencé à s'installer dans le monde, il a commencé à apprendre. Tout en apprenant, l'enfant est constamment éduqué. Le processus d'éducation vise à former les qualités sociales de l'individu, à créer et à élargir l'éventail de ses relations avec le monde qui l'entoure - avec la société, avec les gens, avec lui-même. Plus le système de relations d’une personne avec les différents aspects de la vie est large, diversifié et profond, plus son propre monde spirituel est riche. Ainsi, la personnalité se forme au cours du processus d'interaction active avec le monde extérieur, maîtrisant l'expérience sociale et les valeurs publiques. Sur la base de la réflexion d'une personne sur les relations objectives, la formation des positions internes de la personnalité, les caractéristiques individuelles de la constitution mentale se forment, le caractère, l'intelligence et son attitude envers les autres et envers lui-même se forment. Étant dans un système de relations collectives et interpersonnelles, en processus d'activités communes, l'enfant s'affirme comme un individu parmi les autres. Personne ne naît avec un caractère, des intérêts, des inclinations, une volonté ou certaines capacités tout faits. Toutes ces propriétés se développent et se forment progressivement, tout au long de la vie, de la naissance à l'âge adulte. Dès la naissance, une personne entre dans la société. Le premier monde qui entoure l’enfant, la cellule initiale de la société, est la famille, où se posent les fondements de la personnalité. La famille devient le principal facteur social influençant le développement de la personnalité. L'enfant voit la famille comme les personnes proches qui l'entourent : père et mère, grands-parents, frères et sœurs. En fonction de la composition de la famille, des relations de la famille avec les membres de la famille et en général avec les personnes qui l'entourent, une personne regarde le monde de manière positive ou négative, se forge ses opinions, construit ses relations avec les autres. Les relations familiales influencent également la manière dont une personne construira sa carrière future et le chemin qu'elle empruntera. C'est dans la famille qu'un individu acquiert sa première expérience de vie, il est donc très important dans quelle famille l'enfant est élevé : dans une famille prospère ou dysfonctionnelle. Les facteurs influençant la formation de la personnalité sont divisés en trois groupes : les macrofacteurs, les mésofacteurs et les microfacteurs. Les facteurs macro incluent l’espace, la planète, le pays, la société et l’État. Le deuxième groupe comprend les mésofacteurs : type d'habitat (village, ville), conditions ethnoculturelles et historiques. Les microfacteurs incluent la famille, l’école et l’environnement immédiat de l’enfant. Malgré l’utilisation du terme « micro », il s’agit du facteur le plus important pour la formation de la personnalité. Le confort et la chaleur de la maison, la satisfaction du besoin d'une personne de communication confiante et émotionnelle, de sympathie, d'empathie, de soutien - tout cela permet à une personne d'être plus résistante aux conditions de la vie trépidante moderne. Dans le travail parental, comme dans tout autre travail, des erreurs, des doutes, des revers temporaires, des défaites remplacées par des victoires sont possibles. Élever dans une famille, c'est la même vie, et notre comportement et même nos sentiments envers les enfants sont complexes, changeants et contradictoires. De plus, les parents ne sont pas semblables les uns aux autres, tout comme les enfants ne sont pas semblables les uns aux autres. Les relations avec un enfant, comme avec chaque personne, sont profondément individuelles et uniques. Par exemple, si les parents sont parfaits en tout, connaissent la bonne réponse à n'importe quelle question, alors dans ce cas, il est peu probable qu'ils soient en mesure de remplir la tâche parentale la plus importante - inculquer à l'enfant le besoin de recherche indépendante, d'apprendre de nouvelles des choses. L'amour parental est la source et la garantie du bien-être humain, du maintien de la santé physique et mentale. C'est pourquoi la première et principale tâche des parents est de donner à l'enfant la confiance qu'il est aimé et pris en charge. Jamais, en aucun cas, un enfant ne devrait douter de l'amour parental. Sur la base de l'analyse de la littérature scientifique et pédagogique, nous avons clarifié la notion de culture pédagogique des parents. Dans le dictionnaire « Éducation familiale », la culture pédagogique des parents est définie comme une partie intégrante de la culture générale d'une personne, qui incarne l'expérience accumulée par l'humanité dans l'éducation des enfants dans la famille. Enseignants Zvereva O.L. et Krotova T.V. définir la culture pédagogique des parents comme leur transmettre des connaissances, développer leurs compétences pédagogiques, leurs compétences et leur attitude réflexive envers eux-mêmes en tant qu'enseignants.
1.2 Formes, méthodes et niveaux d'interaction entre l'établissement d'enseignement et la famille sur la formation de la culture pédagogique des parents
Actuellement, de nombreux enseignants mènent des recherches sur le problème du développement d'une culture pédagogique pour les parents. L’expérience de l’étude de la coopération entre enseignants et parents en Angleterre est intéressante. Ainsi, D. Lashley a étudié la participation des parents à l'éducation des enfants d'âge préscolaire et scolaire. G. Pugh et B. Tizard ont consacré de nombreux ouvrages à connecter les parents aux activités des crèches et des écoles primaires. Sur la base de ces études, plusieurs approches principales de coopération ont été identifiées. 1. Les difficultés des enfants sont considérées comme des difficultés familiales, qui ne peuvent être considérées indépendamment des problèmes familiaux. Sans convaincre les autres membres de la famille de la nécessité d’un changement, les causes probables de ces problèmes ne seront pas éliminées. 2. Les professionnels évaluent leurs capacités de manière réaliste et, sur la base d'un certain nombre d'expériences visant à impliquer les parents dans l'éducation de leur enfant à la maison, arrivent à la conclusion que non seulement les parents n'interfèrent pas avec le travail, mais, au contraire, peuvent contribuer à la réussite de leurs enfants. Dans le même temps, il n'est pas nécessaire de considérer les parents comme « une partie du problème » - ils sont plutôt capables de devenir « une partie » de sa solution : les parents peuvent acquérir de nouvelles compétences, guidés par un désir actif d'aider leurs enfants. 3. Autre argument en faveur de la coopération : le droit des parents à être informés et à demander conseil à une institution préscolaire afin d'influencer plus efficacement la vie de leurs enfants. 4. Les parents se considèrent comme des adultes capables. Les enseignants Zvereva O.L. et Krotova T.V. estiment que dans le travail d'un enseignant auprès des parents d'un établissement d'enseignement préscolaire, il est très important de se concentrer sur les besoins de la famille, les demandes des parents, et pas seulement de leur lire des rapports ou des conférences. Il est important d’activer et d’enrichir les compétences pédagogiques des parents et de maintenir leur confiance dans leurs propres capacités pédagogiques. Diffuser l'expérience positive de l'éducation en famille : passer du temps libre en famille, suivre les traditions familiales, etc. La famille et la maternelle offrent à l'enfant une certaine expérience sociale, mais ce n'est qu'en interaction les uns avec les autres qu'elles créent des conditions optimales pour que le petit puisse entrez dans le grand monde. Par conséquent, le personnel enseignant doit être sensible aux besoins de la famille et compétent pour résoudre les problèmes modernes d’éducation et d’éducation. La coopération entre enseignants et parents permet de mieux connaître l'enfant, de le regarder sous différents angles, de le voir dans différentes situations, et donc d'aider à comprendre ses caractéristiques individuelles, à développer ses capacités, à surmonter ses actions et manifestations comportementales négatives. , et former des orientations de vie précieuses. O. Solodyankina est convaincu que pour former une coopération entre adultes et enfants, il est important de présenter l'équipe comme un tout, comme une grande famille unie, dont la vie est intéressante si les activités conjointes des enseignants, des parents et des enfants sont organisés. Cela contribue à établir une compréhension mutuelle entre parents et enfants et à créer des conditions confortables au sein de la famille. Ainsi, il est conseillé d'organiser une partie importante du travail éducatif simultanément avec les enfants et les parents, de résoudre ensemble les problèmes émergents et les tâches assignées et d'unir leurs forces pour obtenir des résultats efficaces. L'interaction des enseignants et des parents réside dans la diversité de l'organisation de leurs activités communes et de leur communication. Le contenu du travail avec les parents est mis en œuvre sous diverses formes. Arrêtons-nous plus en détail sur certaines formes de communication entre les enseignants et les parents d'enfants d'âge préscolaire. Une forme universelle d'interaction entre un enseignant et des parents est une réunion de parents. Traditionnellement, l'ordre du jour comprend la lecture d'un rapport, mais cela devrait aller au-delà et engager un dialogue en utilisant des techniques d'activation des parents. Il ne faut pas lire le texte « sur papier » sans s'arrêter. L'enseignant doit avoir une approche créative du matériel : rechercher de nouveaux exemples, utiliser ses propres méthodes d'activation des parents, visant à intéresser les auditeurs au problème étudié, à les associer à leur propre expérience d'éducation des enfants et à repenser leur position parentale. Dans ce cas, il faut prendre en compte le besoin de connaissances des parents. L’essentiel est que les parents ne soient pas de simples auditeurs passifs. Pour cela, il faut poser des questions aux auditeurs, donner des exemples tirés de la pratique de l'éducation des enfants dans les familles et les jardins d'enfants, analyser les situations pédagogiques, inviter les parents à regarder des clips vidéo d'activités avec les enfants, de jeux, de promenades, etc. Il est recommandé de formuler le sujet de manière problématique, par exemple : « Est-il nécessaire de punir les enfants ?! », « Votre enfant est-il obéissant ? », « De quels jouets vos enfants ont-ils besoin ? etc. Les spécialistes de la maternelle (médecin, orthophoniste, psychologue, etc.) peuvent participer aux prises de parole lors des réunions. L'enseignante N. Metenova estime que les principaux participants à la préparation de la réunion sont les enfants. Ils confectionnent des invitations sous forme de jouets, de dessins et d'appliqués à partir de déchets et de matériaux naturels et les remettent aux parents. Avec l'aide de l'enseignant, les enfants enregistrent les questions de leurs parents sur un magnétophone. Les gars décident quels personnages de contes de fées inviter à la réunion des parents et comment se préparer à la réunion. En préparation de la réunion des parents, N. Metenova propose de mener une enquête auprès des parents sur le sujet de la réunion ; réaliser des invitations pour chaque famille en tenant compte du thème, des rappels avec conseils, des affiches ; préparer des concours et des expositions sur le thème de la rencontre ; enregistrer les réponses des enfants sur un magnétophone ; invitez un héros de conte de fées ; tenir une réunion du comité de parents dont le but est de répartir les responsabilités liées à la préparation de la réunion et au choix des équipements et du matériel. Désormais, les réunions sont remplacées par de nouvelles formes éducatives non traditionnelles, telles que « KVN », « Salon pédagogique », « Table ronde », « Champ des miracles », « Quoi ? Où? Quand ? », « Par la bouche d'un bébé », « Talk Show », « Journal oral ». De telles formes sont construites sur le principe des programmes télévisés et de divertissement, des jeux ; elles visent à établir des contacts informels avec les parents et à attirer leur attention sur l'école maternelle. Les formes cognitives non traditionnelles visent à familiariser les parents avec les caractéristiques de l'âge et du développement psychologique des enfants, les méthodes rationnelles et les techniques d'éducation pour la formation de compétences pratiques chez les parents. Cependant, les principes sur lesquels repose la communication entre enseignants et parents ont ici été modifiés. Ceux-ci incluent une communication basée sur le dialogue, l'ouverture, la sincérité dans la communication, le refus de critiquer et d'évaluer le partenaire de communication. Une approche informelle de l'organisation et de la conduite de ces formes de communication confronte les éducateurs à la nécessité d'utiliser diverses méthodes pour activer les parents. L'une des formes les plus accessibles d'établissement de communication avec la famille est la conversation pédagogique avec les parents. La conversation peut être soit une forme indépendante, soit utilisée en combinaison avec d'autres, par exemple, elle peut être incluse dans une réunion ou une visite familiale. Le but d'une conversation pédagogique est d'échanger des opinions sur une question particulière ; sa particularité réside dans la participation active à la fois de l'enseignant et des parents. Les conversations peuvent surgir spontanément à l’initiative des parents et des enseignants. L'enseignant réfléchit aux questions qu'il posera aux parents, annonce le sujet et leur demande de préparer des questions auxquelles ils aimeraient recevoir une réponse. À la suite de la conversation, les parents devraient acquérir de nouvelles connaissances sur les questions d'enseignement et d'éducation d'un enfant d'âge préscolaire. Le succès et le déroulement de la conversation dépendent d’un début de conversation soigneusement réfléchi. L'enseignant doit sélectionner des recommandations adaptées à une famille donnée, créer un environnement qui l'encouragera à « épancher » son âme. Par exemple, un enseignant souhaite découvrir les particularités d'élever un enfant dans une famille. Vous pouvez commencer cette conversation par une description positive de l'enfant, montrant, même insignifiante, ses réussites et ses réalisations. Ensuite, vous pouvez demander à vos parents comment ils ont réussi à obtenir des résultats positifs dans leur éducation. Ensuite, vous pouvez vous attarder avec tact sur les problèmes liés à l’éducation d’un enfant qui, de l’avis de l’enseignant, doivent encore être améliorés. Par exemple : « En même temps, j'aimerais prêter attention à l'éducation au travail acharné, à l'indépendance, etc. » Donnez des conseils précis. Des consultations thématiques sont organisées pour répondre à toutes les questions qui intéressent les parents. La différence entre une consultation et une conversation est que les conversations impliquent un dialogue dirigé par l'organisateur des conversations. L'enseignant s'efforce de donner aux parents des conseils avisés, d'enseigner quelque chose, de les aider à mieux connaître la vie de famille et de leur apporter une aide là où ils sont le plus nécessaires, encourage les parents à porter un regard sérieux sur leurs enfants et à réfléchir aux meilleures façons de les élever. eux. L'objectif principal de la consultation est de permettre aux parents de s'assurer qu'ils peuvent bénéficier d'un soutien et de conseils à l'école maternelle. T. Krotova identifie les méthodes d'information visuelle comme un groupe distinct. Ces méthodes présentent aux parents les conditions, les tâches, le contenu et les méthodes d'éducation des enfants, aident à surmonter les jugements superficiels sur le rôle de la maternelle et fournissent une assistance pratique à la famille. Il s'agit notamment de photographies, d'expositions de travaux d'enfants, de stands, d'écrans, de dossiers coulissants, ainsi que d'enregistrements vidéo de conversations avec des enfants, de clips vidéo sur l'organisation de divers types d'activités, de moments de routine, de cours. Non moins importantes sont les formes d'information et d'analyse d'organisation de la communication avec les parents. Après tout, leur tâche principale est de collecter, traiter et utiliser des données sur la famille de chaque élève, le niveau culturel général de ses parents, s'ils possèdent les connaissances pédagogiques nécessaires, l'attitude de la famille envers l'enfant, les demandes, les intérêts et les besoins. des parents pour des informations psychologiques et pédagogiques. Ce n'est que sur la base de l'analyse de ces données qu'il est possible de mettre en œuvre une approche individuelle et axée sur la personne de l'enfant en milieu préscolaire et d'établir une communication compétente avec les parents. La tâche des formes de loisirs d'organisation de la communication est d'établir des relations informelles chaleureuses entre les enseignants et les parents, ainsi que des relations plus confiantes entre les parents et les enfants. Ce groupe de formes comprend l'organisation par les enseignants des établissements préscolaires de vacances et d'activités de loisirs communes dans le groupe telles que « Réveillon du Nouvel An », « Plaisirs de Noël », « Maslenitsa », « Fête des mères », « Fête des récoltes », etc. Grâce à de telles vacances, un confort émotionnel est créé dans le groupe, grâce auquel les parents deviennent plus ouverts à la communication et, à l'avenir, il est plus facile pour les enseignants d'établir des contacts avec eux et de fournir des informations pédagogiques. Les objectifs de la forme informationnelle et éducative du travail avec les parents sont de surmonter les idées superficielles sur le travail d'une institution préscolaire en familiarisant les parents avec l'institution préscolaire elle-même, avec les caractéristiques de son travail et de ses enseignants. Selon les chercheurs, une institution préscolaire n'est en mesure de satisfaire pleinement les besoins des parents que s'il s'agit d'un système ouvert. Les « Journées portes ouvertes » donnent aux parents l'occasion de voir le style de communication entre les enseignants et les enfants, et de « s'impliquer » dans la communication et les activités des enfants et des enseignants. En résumant ce qui précède, nous voyons que chaque forme de communication avec les parents a des spécificités. buts et objectifs. L'utilisation systématique de diverses formes de travail avec les parents conduit à attirer l'attention des parents sur les problèmes d'éducation des enfants, à acquérir le minimum de connaissances nécessaire et, ainsi, à améliorer la culture pédagogique. Afin de susciter l'intérêt pour le matériel discuté, des associations avec leur propre expérience et le désir des parents de participer activement à la discussion du matériel qui leur est proposé dans le processus d'une forme ou d'une autre, les enseignants suggèrent d'utiliser des méthodes d'activation des parents. . Les méthodes à caractère activateur comprennent le fait de soulever des questions de discussion, de proposer aux parents deux points de vue différents à discuter, de donner des exemples tirés de sources littéraires, d'analyser des situations pédagogiques, de regarder des vidéos avec des enregistrements de cours, divers moments de routine. Les méthodes de jeu développées par E. Arnautova pour activer les parents sont particulièrement intéressantes. Les parents peuvent recevoir un microphone jouet et les faire circuler en cercle pour exprimer leurs pensées. Dans un autre cas, on utilisera un jeu avec un ballon, lorsque celui qui l'attrape devra répondre à une question, par exemple : « Qu'entend-on par communication entre un adulte et un enfant dans une famille ? Les méthodes de jeu incluent poser des énigmes, jouer à des jeux pour adultes « D'où viennent ces lignes ? » L'intérêt des parents est également suscité par les tâches visant à « décrypter le monde de leurs enfants ». Par exemple, vous pouvez demander : « Comment les enfants répondent-ils à la question : « Quand le chignon roule, du sable lui coule dans les yeux ? (La réponse est « Non, le chignon roule et ses yeux roulent. ») Les parents se voient proposer les tâches suivantes : mémoriser les livres pour enfants, leurs titres et leurs auteurs, lister les jeux et énigmes d'enfants qu'ils connaissent, prononcer des dictons simples. Vous pouvez inviter les parents à signer le dessin d’un enfant en répondant à la question : « Qu’est-ce que cela signifierait ? . O. Zvereva estime que les parents doivent non seulement communiquer leurs connaissances pédagogiques, stimuler leur intérêt pour la pédagogie et les problèmes d'éducation des enfants, mais également façonner leur position parentale. Après tout, les parents ont souvent des connaissances, mais ils ne peuvent pas les utiliser pour diverses raisons. Il est très important de développer chez les parents la capacité d’appliquer les connaissances acquises et de relier théorie et pratique. Ici, il est nécessaire de souligner le concept de « réflexion pédagogique », qui inclut la capacité des parents à analyser leurs propres activités éducatives, à les évaluer de manière critique, à trouver les raisons de leurs erreurs pédagogiques, à l'inefficacité des méthodes utilisées et à sélectionner des méthodes de influencer l'enfant en fonction de ses caractéristiques et de sa situation spécifique. O. Zvereva recommande d'utiliser l'analyse de situations pédagogiques, de résoudre des problèmes pédagogiques, d'analyser ses propres activités éducatives et d'utiliser les devoirs. De telles méthodes aident à former une position parentale, augmentent l'activité des auditeurs, mettent à jour les connaissances acquises, aident à regarder la situation à travers les yeux d'un enfant et à le comprendre. Les situations pédagogiques à analyser peuvent être tirées d'observations de la vie, d'expériences de travail avec des enfants et de sources littéraires. La méthode de résolution des problèmes pédagogiques est plus complexe, puisqu'elle nécessite une réponse indépendante à la question : « Que faire ? Cette méthode aide les parents à développer la capacité de voir leurs erreurs et de trouver des moyens de les surmonter. Il est proposé d'analyser vos actions en tant qu'enseignants et de prouver qu'elles sont bonnes ou fausses. L’avantage de cette méthode est la possibilité d’envisager plusieurs options de solutions, d’en discuter et de confronter différentes positions. Selon O. Zvereva et T. Krotova, la principale méthode de développement des parents en tant qu'enseignants est l'analyse de leurs propres activités éducatives, ce qui contribue au développement de l'auto-observation et de l'estime de soi. A cet effet, des instructions sur l'auto-observation et le suivi de l'enfant sont utilisées. Par exemple, il est demandé aux parents d'observer le style de communication avec l'enfant, la manière et le ton de leur conversation avec lui, de faire attention au nombre et au type de commentaires adressés à l'enfant, à la manière dont l'enfant réagit aux punitions, aux récompenses. , ton strict, etc. Les conseils aux parents sont utiles : avant d'utiliser toute méthode pour influencer un enfant, il faut essayer de regarder la situation à travers ses yeux, voir comment l'enfant a compris leurs instructions, ce qu'il a pensé, ressenti. E. Arnautova recommande d'utiliser la méthode de modélisation ludique du comportement lorsque l'on travaille avec les parents. Lorsqu'un parent entre dans une interaction ludique, son champ de vision sur le problème éducatif s'élargit ; il peut même remettre en question sa propre idée de l'enfant. Ici, des tâches sont possibles pour rejouer la situation : « Calmer le bébé qui pleure », « Trouver une approche à l'enfant qui ne veut pas répondre à votre demande », etc. Il est très important que dans un environnement de jeu conditionnel, les parents aient la possibilité d'enrichir l'ensemble de leurs méthodes éducatives de communication avec l'enfant, Ils découvrent des stéréotypes dans leur comportement, ce qui peut les aider à s'en débarrasser. Ainsi, l'utilisation des méthodes décrites ci-dessus aidera à faire comprendre aux parents qu'il est impossible de donner des recettes éducatives toutes faites, mais qu'il n'existe que des recommandations pédagogiques générales qui doivent être suivies en fonction de l'individualité de l'enfant. L'auto-observation aidera les parents à déterminer l'efficacité des méthodes utilisées dans l'éducation et à changer les tactiques de leur propre comportement. Il est conseillé d'utiliser diverses formes et méthodes de travail avec les parents. Ce n’est que dans la coopération entre enseignants et parents que les problèmes liés au développement diversifié de l’enfant peuvent être résolus et que les besoins de l’enfance ne peuvent pas être négligés.
Chapitre 1 Conclusions
L'analyse de la littérature populaire et des données expérimentales indique qu'il existe un lien étroit entre le niveau de culture pédagogique des parents et l'efficacité du développement et de l'éducation d'un enfant dans la famille. Au cours du processus d'activité pédagogique, un processus réciproque se produit : tout en élevant un enfant, les parents se développent et s'améliorent, leurs valeurs s'actualisent, les caractéristiques qualitatives et quantitatives de la culture parentale changent, se réalisant dans les manières et techniques d'éducation un enfant, dans le style d'interaction avec lui. Le besoin de réalisation de soi est la source de l’activité personnelle et sémantique d’une personne visant à se transformer et à transformer les autres. Le désir des parents de se changer, leur attitude envers l'enfant, le style d'interaction avec lui, dépendent du désir de se transformer dans cette culture. Le processus de réalisation de soi des parents au cours des activités pédagogiques est le résultat d'un processus complexe de connaissance de soi et d'auto-organisation, c'est un processus de dépassement constant des contradictions, de dépassement de soi, qui se reflète dans la capacité des parents réfléchir sur eux-mêmes, leur comportement et leurs actions, la réalisation de soi et le contrôle de leurs sentiments et de leurs états. Il existe des dizaines, des centaines de métiers, de spécialités, d'emplois : l'un construit un chemin de fer, un autre construit une maison, un troisième cultive du pain, un quatrième soigne les gens, un cinquième coud des vêtements. Mais il y a le travail le plus universel - le plus complexe et le plus noble, le même pour tous et en même temps unique et unique dans chaque famille - c'est la création de l'homme. Élever des enfants, c'est donner une force particulière, une force spirituelle. Nous créons une personne avec amour - l'amour d'un père pour sa mère et d'une mère pour son père, l'amour d'un père et d'une mère pour les gens, une foi profonde dans la dignité et la beauté de l'homme. Les beaux enfants grandissent dans des familles où la mère et le père s'aiment vraiment et en même temps aiment et respectent les gens. Sur cette base, nous pouvons dire que les parents qui estiment que la famille est composée d'enseignants et dont le niveau de culture pédagogique est supérieur à la moyenne, qui ne rejettent pas la responsabilité du processus éducatif sur les institutions publiques, mais interagissent avec elles. Capable d'élever une personnalité culturelle, développée, heureuse et saine. Après tout, seules la famille et l'école maternelle offrent à l'enfant une certaine expérience sociale, mais ce n'est qu'en interaction les unes avec les autres qu'elles créent des conditions optimales pour que le petit puisse entrer dans le monde plus vaste.
1.3. Historiographie de l'organisation de l'interaction entre le prestataire de soins et la famille dans la pratique nationale et étrangère
Liste des sources utilisées
1. Arnautova E.P. Planification du travail d'un établissement d'enseignement préscolaire avec la famille.// Gestion d'un établissement d'enseignement préscolaire n° 4, 2002. 2. Voronov V.V. La pédagogie scolaire en quelques mots. M., 2002. 3. Zvereva O. L., Krotova T. V. Communication entre un enseignant et les parents dans un établissement d'enseignement préscolaire : Aspect méthodologique. - M. : TC Sfera, 2005. - 80 p. 4. Zvereva O. L., Krotova T. V. Réunion des parents dans les établissements d'enseignement préscolaire : manuel méthodologique. M. : Iris-presse, 2007.-128 p. 5. Histoire de la pédagogie préscolaire : Un manuel pour les étudiants en pédagogie. instituts / Éd. L. N. Litvina - M. : Éducation, 1989. - 352 p. 6. Lashley D. Travailler avec de jeunes enfants, encourager leur développement et résoudre des problèmes : Trans. de l'anglais : Un livre pour une enseignante de maternelle. - M. : Éducation, 1991. - 223 p. 7. Metenova N. M. Réunions de parents à la maternelle. 2ème groupe juniors. - M. : « Maison d'édition Scriptorium 2003 », 2008. – 104. 8. Dictionnaire encyclopédique pédagogique / Ch. éd. BM Bim-Bad ; comité de rédaction : M. M. Bezrukikh, V. A. Bolotov, L. S. Glebova et autres - M. : Grande Encyclopédie russe, 2003. -528 p. 9. Rubchenko A.K. Approches du problème des relations parents-enfants en psychologie domestique // Questions de psychologie. - 2005. - N° 4.-p.98-114. 10. Svirskaya L. Travailler avec la famille : instructions facultatives : Un manuel pour les travailleurs des établissements d'enseignement préscolaire. - M. : LINKA-PRESS, 2007. - 176 p. 11. Éducation familiale : Un bref dictionnaire/Compilé par : I. V. Grebennikov, L. V. Kovinko. - M. : Politizdat, 1990. - 319 p. 12. Solodyankina O. V. Coopération d'une institution préscolaire avec la famille : Un guide pratique. - M. : ARKTI, 2006. - 80 p. 13. Dictionnaire philosophique / Éd. I.T. Frolova.-M. : Politizdat, 1980- 444 p.
14. http://www.aforism.su/avtor/ 686.html 15. http://www.rfdeti.ru/files/ 1296588517_gord.pdf (enfants dans des situations de vie difficiles : nouvelles approches pour résoudre les problèmes. Moscou, 2010 ) 16. Loi « sur l'éducation »
Solodiankina, O.V. Coopération d'un établissement préscolaire avec la famille : un manuel pour les employés des établissements d'enseignement préscolaire [Texte] / O.V. Solodyankina-2e éd., rév. Et supplémentaire - M. : Arkti, 2005- p.
Korepanova, M. V. L'influence d'un adulte sur la formation du monde intérieur d'un enfant d'âge préscolaire [Texte]/M. V. Korepanova Problèmes actuels de l'éducation préscolaire : aspects théoriques et appliqués de la socialisation et du développement social des enfants d'âge préscolaire/ /Matériaux de la V Conférence scientifique et pratique internationale « Problèmes actuels de l'éducation préscolaire : aspects théoriques et appliqués de la socialisation et du développement social des enfants d'âge préscolaire Enfants", Tcheliabinsk, 2007 . / ChSPU. - Chelyabinsk : Maison d'édition des IUMT « Éducation », 2007. - P. 149 - 154.
Au cours de l'histoire millénaire de l'humanité, deux branches de l'éducation de la jeune génération se sont développées : familiale et publique. Il y a depuis longtemps un débat sur ce qui est le plus important dans le développement de la personnalité : la famille ou l'éducation publique ? Certains grands professeurs penchent en faveur de la famille, d’autres donnent la palme aux institutions publiques.
Même avant la révolution, un certain nombre d'enseignants aussi célèbres que K. D. Ushinsky, P. F. Lesgaft et d'autres pensaient qu'il fallait élever un enfant jusqu'à l'âge de sept ans dans la famille. K. D. Ushinsky a déclaré que les parents devraient avoir des connaissances pédagogiques pour lesquelles ils devraient étudier la littérature pédagogique.
P. F. Lesgaft considérait le développement de l'éducation des femmes en Russie comme une tâche urgente, car une mère instruite est l'enseignante naturelle et irremplaçable des enfants d'âge préscolaire.
E. N. Vodovozova a vu la tâche des parents et des éducateurs d'étudier non seulement les caractéristiques individuelles des enfants, mais aussi la science de l'éducation, de réguler l'influence de l'environnement extérieur et de créer l'environnement nécessaire à l'éducation.
E.I. Tikheyeva a souligné que l'école maternelle ne remplira sa tâche de manière fructueuse que si elle travaille en collaboration avec la famille. Elle a souligné : « Un jardin d’enfants, organisé conformément à toutes les exigences rationnelles, est un assistant essentiel pour la famille dans l’éducation et l’éducation des enfants. » E.I. Tikheyeva a recommandé aux jardins d'enfants de discuter avec les parents sur l'éducation préscolaire et d'organiser périodiquement des expositions d'œuvres d'enfants 1 .
Après la révolution de 1917, l’attitude de la société et de l’État à l’égard de la famille a changé ; la politique familiale a été dictée par des objectifs de classe. L’État soviétique ne faisait pas confiance aux parents pour élever leurs enfants, futurs bâtisseurs du communisme. Un aspect essentiel de l'interaction entre un jardin d'enfants et une famille, a souligné à plusieurs reprises N.K. Krupskaya, est que le jardin d'enfants sert de « centre organisateur » et « d'influence... sur l'enseignement à la maison », il est donc nécessaire d'organiser l'interaction entre l'école maternelle et la famille à élever les enfants du mieux possible. « ... Il y a une force énorme dans leur communauté, dans la prise en charge et la responsabilité mutuelles 2. » Dans le même temps, elle estime qu'il faut aider les parents qui ne savent pas éduquer.
Évaluant les capacités éducatives de l'école, A. S. Makarenko a souligné que « le principe organisateur devrait être l'école en tant que représentant de l'éducation publique. L’école doit diriger la famille.
Des enseignants tels que E. A. Arkin, L. I. Krasnogorskaya, D. V. Mendzheritskaya, E. I. Radina, A. V. Surovtseva, E. A. Flerina et d'autres ont également préconisé la nécessité de fournir aux parents une assistance pédagogique dans ses « Lettres sur l'éducation » intitulées : « Étudier une personne, étudier ». société, pensez dans une direction civique, et vous élèverez dans vos enfants le genre de personnes dont la vie a besoin 3. »
Dans les années 60 et 70 du 20e siècle, une grande attention a été accordée à la combinaison de l'éducation publique et familiale. Dans divers laboratoires de l'Institut de recherche scientifique de l'Académie des sciences pédagogiques de l'URSS, les problèmes du développement et de l'éducation des enfants d'âge préscolaire et préscolaire ont été examinés et une attention particulière a été accordée à l'étude des questions d'éducation familiale des enfants d'âge préscolaire. Les chercheurs ont conclu qu’aucun de ces problèmes ne pourrait être résolu par la garderie sans la coopération de la famille. E. P. Arnautova et V. M. Ivanova ont examiné les lacunes et les aspects positifs de l'éducation publique et familiale. À la suite de cette étude, il s'est avéré que chacune des institutions sociales présente ses propres avantages et inconvénients. Par conséquent, il est si important de combiner l'éducation d'un enfant dans une famille avec la nécessité de l'élever dans un groupe de pairs.
Dans les années 70, sous la direction de T. A. Markova, directeur adjoint des travaux scientifiques de l'Institut de recherche sur l'éducation préscolaire de l'Académie des sciences de l'URSS, un laboratoire d'éducation familiale a été organisé. Les difficultés typiques rencontrées par les parents ont été identifiées, les facteurs les plus importants influençant la formation des qualités morales d'un enfant dans la famille (D. D. Bakieva, S. M. Garbey, D. O. Dzintere, L. V. Zagik, M. I. Izzatova, V. M. Ivanova, N. A. Starodubova). Ainsi, les auteurs spécialisés ont tenté de déterminer le contenu des connaissances et des compétences pédagogiques nécessaires aux parents pour résoudre avec succès un certain nombre de problèmes d'éducation morale.
Les idées d'interaction entre la famille et l'éducation publique ont été développées dans les travaux de V.A. Sukhomlinsky, qui pensait que tout travail éducatif réussi est totalement impensable sans un système d'éducation pédagogique améliorant la culture pédagogique des parents, qui est une composante importante de la culture générale. 4.
À notre époque, l'idée de la relation entre l'éducation publique et familiale se reflète dans un certain nombre de documents réglementaires, notamment le « Concept d'éducation préscolaire », le « Règlement sur les établissements d'enseignement préscolaire », la loi « Sur l'éducation », etc. .
Ainsi, la loi « sur l'éducation » stipule que « les parents sont les premiers enseignants. Ils sont tenus de jeter dès le plus jeune âge les bases du développement physique, moral et intellectuel de la personnalité de l’enfant.
L’humanité a depuis longtemps compris la nécessité d’une formation spéciale des parents pour élever leurs enfants. De telles pensées ont reçu une justification scientifique et pratique approfondie dans les travaux de grands enseignants et penseurs. Le premier programme visant à préparer les mères à élever et à enseigner de jeunes enfants a été présenté par Y.A. Komensky dans le livre « Mother’s School ». Des réflexions similaires sur la dépendance de l'éducation familiale à l'égard de la préparation des parents ont été exprimées par J.-J. Rousseau, I.G. Pestalozzi, nos compatriotes A.I. Herzen, N.A. Dobrolyubov, N.I. Pirogov, K.D. Ouchinski, P.F. Lesgaft, P.F. Kapterev et autres. Une tentative de formation pratique des mères aux activités éducatives a été faite par F. Froebel
Au stade actuel, de nombreux magazines pédagogiques, sociétés pédagogiques, portails Internet et forums spécialisés diffusent activement aux parents les règles et techniques de communication avec leurs enfants. Cela est dû à la propagation actuelle de phénomènes négatifs pour le développement et l'éducation d'un enfant (augmentation des taux de natalité hors mariage, augmentation du nombre de mères mineures, divorces, migration, chômage et autres facteurs socio-économiques). ); l'éducation à la parentalité responsable s'effectue à tous les niveaux de la vie publique, y compris l'éducation, la religion, le droit, l'art. Au niveau international (Convention relative aux droits de l'enfant, 1989), ainsi que dans les actes législatifs de nombreux pays, y compris la Constitution de la Fédération de Russie, le droit primordial des parents d'élever leurs enfants est inscrit. Par conséquent, le contenu de la culture pédagogique moderne est impensable sans connaissances dans les domaines de l'éthique, de l'esthétique, du droit, de la psychologie et d'autres sciences.
Cependant, malgré de nombreuses études scientifiques, il n'existe pas de compréhension commune de l'essence et de la structure de la culture pédagogique des parents. Pour identifier les caractéristiques essentielles et la structure du concept de « culture pédagogique des parents », l'auteur estime nécessaire d'analyser le concept de « culture pédagogique ».
Selon E.V. Bondarevskaïa, T.A. Kulikovs, N.V. Sedov, la culture pédagogique fait partie de la culture humaine universelle, qui imprègne dans la plus grande mesure les valeurs spirituelles et matérielles, ainsi que les méthodes d'activité pédagogique créatrice des personnes nécessaires à l'humanité pour servir le processus historique de changement générationnel et de socialisation (maturation, formation ) de l'individu 5
Comme le souligne E.N. Oleinikov, dans la pédagogie domestique, le concept de « culture pédagogique » et sa structure sont traditionnellement considérés dans le cadre de la recherche sur les problèmes de la personnalité et de l'activité professionnelle d'un enseignant 6 . En analysant une telle richesse de compréhension du phénomène culturel, nous pouvons distinguer trois approches philosophiques pour comprendre le phénomène culturel : axiologique, basée sur l'activité et personnelle (Bondarevskaya E.V.). Selon l'approche axiologique, la culture est comprise comme un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles créées par l'humanité (Frantsev G.P., Chavchavadze N.Z., etc.). L'approche activité de la culture s'exprime dans l'interprétation de la culture comme un mode d'activité spécifique, comme un moyen de réaliser les pouvoirs et les capacités créatrices d'une personne dans des activités spécifiques menées du point de vue de la signification sociale (V. E. Davydovich, M. S. Kagan, E.S. Markaryan et etc.). La particularité de la troisième - approche personnelle - s'exprime dans le fait que la culture est présentée comme une certaine propriété de l'individu, se manifestant par la capacité de maîtrise de soi, la réalisation créative de ses activités, pensées, sentiments (Likhachev B.T., Tugarinov V.P. , etc.).
Mijerikov V.A. et Ermolenko M.N. considérer la culture pédagogique comme « le niveau de maîtrise de la théorie et de la pratique pédagogiques, des technologies pédagogiques modernes, des méthodes d'autorégulation créative des capacités individuelles dans les activités d'enseignement ». Parallèlement, les auteurs intègrent des composantes axiologiques, technologiques, heuristiques et personnelles dans le contenu de la culture pédagogique 7
E.I. Widt donne la définition suivante : « la culture pédagogique est un programme d'héritage social qui se développe historiquement, qui comprend un idéal socio-pédagogique ; les formes et les méthodes adéquates pour y parvenir ; et des matières structurées dans un espace pédagogique spécifique »8. Cette définition inclut non seulement les concepts des objectifs de l'éducation et la correspondance des formes et des méthodes pour les atteindre, mais également les sujets de culture pédagogique. Il est ici fondamentalement important d'indiquer l'appartenance à un certain espace pédagogique et la capacité de développement constant.
Les sujets de culture pédagogique, avec cette approche, sont : le clan, la communauté, la famille, l'État, la société, l'enseignant, les parents. À leur tour, ils sont représentés par certaines unités structurelles : tribunal communautaire ; les organismes professionnels réglementant les questions d'éducation et d'éducation ; les instances dirigeantes de l'État (de l'inspecteur au ministre) et, enfin, les instances publiques (conseil d'administration, comité de parents, organismes pédagogiques publics, etc.) 9
À partir de l’analyse essentielle du concept de « culture pédagogique », on distingue les niveaux suivants :
relique - comprend les attitudes pédagogiques, les normes, les méthodes et les formes du processus pédagogique, incarnées par l'époque précédente. Ceci est un produit de la culture traditionnelle et repose sur le fait que l'éducation procède « de la mémoire » (relikto - mémoire), c'est-à-dire en reproduisant sur ses enfants le scénario de sa propre enfance. Le niveau relique est réalisé avant tout par les activités d'enseignants non professionnels : parents, grands-parents, nounous, tantes, « rue », etc. ;
pertinent - assure le fonctionnement réel de l'espace pédagogique, construit selon les exigences de l'ordre social actuel, où le contenu, la forme et la structure répondent au principe « ici et maintenant ». Il s'agit de transformations pédagogiques au sein du système qui résistent à des normes, des exigences et des règles strictes sur le thème « quoi enseigner » et « comment enseigner » dans des conditions spécifiques. C'est le niveau de fonctionnement de l'éducation. Il est mis en œuvre par une pratique pédagogique large, organisée et professionnelle, c'est-à-dire un système d'établissements préscolaires, scolaires, secondaires et professionnels supérieurs, ainsi qu'un système d'enseignement complémentaire. Ainsi, les sujets du niveau actuel sont avant tout l'État ;
potentiel - contient des programmes pédagogiques tournés vers l'avenir. Il s’agit en réalité d’une innovation pédagogique dont les objectifs sont de préparer le système éducatif aux exigences de demain. Souvent, ces programmes ne sont pas appréciés par leurs contemporains, qui ne voient pas ce « demain » ou, en raison de leur fonctionnalité, n'accueillent pas les innovations fondamentales, car elles ne correspondent pas aux normes actuelles. Lorsque la société est statique, ce niveau de culture pédagogique se développe dans des conditions difficiles de non-acceptation. Or, c’est lui qui assure l’évolution de la culture et la fonction de genèse culturelle de l’éducation. Dans une société dynamique, ses représentants deviennent les générateurs et les acteurs des changements constructifs nécessaires. Le niveau potentiel de culture pédagogique assure le régime de développement du système éducatif. Elle est représentée avant tout par les activités d'individus innovants, tant scientifiques que praticiens, et par l'inclusion de la société dans la résolution des problèmes éducatifs 10
Ainsi, la culture pédagogique est un phénomène historique complexe qui reflète les orientations de valeurs, les compétences et le talent de l'enseignant. Cependant, la culture pédagogique des parents en sciences est perçue d'une manière quelque peu différente.
V.V. Chechet comprend la culture pédagogique des parents comme leur préparation pédagogique et leur maturité en tant qu'éducateurs, ce qui donne de réels résultats positifs dans le processus d'éducation familiale et publique des enfants. À son avis, cela fait partie intégrante de la culture générale des parents, qui contient l'expérience d'élever des enfants dans la famille, acquise par différentes catégories de parents directement dans leur propre pays, dans d'autres pays, et également tirée de la pédagogie familiale populaire 11. . Nous adhérons également à ce point de vue. Cette définition permet d'identifier les principales composantes suivantes de la culture pédagogique :
Préparation pédagogique des parents ou un certain nombre de connaissances pédagogiques, psychologiques, médicales, économiques et autres ;
Compétences pratiques des parents pour élever des enfants ;
La capacité des parents à résoudre divers problèmes pédagogiques, la capacité d'utiliser l'expérience d'élever des enfants des générations précédentes.
Les critères de la culture pédagogique des parents peuvent être :
Leur capacité à prendre en compte les caractéristiques d'âge des enfants (pour trouver le bon ton dans les relations avec eux en fonction de leur âge) ;
La capacité d’identifier et d’évaluer objectivement leurs traits positifs et négatifs ;
Le désir d'auto-éducation pédagogique ;
Coopération avec les écoles et autres établissements d'enseignement ;
Intérêt pour l'expérience positive d'élever des enfants dans d'autres familles et désir de l'utiliser dans la pratique ;
Atteindre des exigences uniformes pour les enfants
Son potentiel éducatif fait partie intégrante de la culture pédagogique des parents.
La solution au problème de l'augmentation du potentiel éducatif de la famille, comme le montre la pratique, ne peut être obtenue que dans le processus d'interaction pédagogiquement appropriée entre la famille et l'école. Le potentiel éducatif de la famille doit être compris comme l’ensemble des moyens et opportunités disponibles pour la formation de la personnalité de l’enfant, à la fois objectifs et subjectifs, mis en œuvre par les parents à la fois consciemment et intuitivement.
Comme vous le savez, à quoi ressemble une famille, ses capacités éducatives, tout comme l'enfant qui y est élevé. En règle générale, les enfants élevés dans une atmosphère d'amour et de compréhension grandissent heureux, ont moins de problèmes liés à la santé, à la communication avec leurs pairs, aux difficultés d'apprentissage à l'école et, à l'inverse, une violation des relations parent-enfant affecte négativement le développement. de la personnalité de l'enfant, conduisant à la formation de divers problèmes psychologiques.
Les critères d'évaluation du potentiel éducatif d'une famille sont :
la capacité de la famille à satisfaire les besoins socio-psychologiques de l'individu ;
niveau de culture pédagogique des parents ;
la nature des relations familiales ;
la capacité de la famille à demander de l'aide en cas de situations critiques auprès de diverses institutions sociales 12.
Les niveaux suivants de potentiel éducatif familial sont déterminés :
Niveau élevé : les besoins socio-psychologiques de chaque membre sont pleinement satisfaits dans la famille, un foyer a été créé. Les relations intrafamiliales sont dominées par la compréhension mutuelle, un style démocratique de communication et de comportement, une atmosphère de travail et morale positive, les loisirs culturels et rationnels dominent. Les parents ont un niveau de culture pédagogique assez élevé, ils possèdent un système de connaissances pédagogiques et savent l'appliquer dans la pratique de l'éducation familiale. En cas de situations critiques, ils peuvent demander l'aide de diverses institutions sociales, notamment l'école ;
Niveau moyen (critique) de potentiel éducatif. Dans la famille, les parents s'efforcent de satisfaire les besoins socio-psychologiques inhérents à l'enfant, mais l'enfant lui-même ne se sent pas toujours aimé par ses parents, et en cas de situations de vie difficiles, il recevra soutien et approbation. Les relations intrafamiliales se caractérisent par une compréhension mutuelle entre les parents ; un style de communication autoritaire est souvent utilisé envers l'enfant. Les parents ont un niveau de culture générale suffisant, mais ne sont pas toujours capables de transformer leur expérience et leurs connaissances dans la pratique de l'éducation familiale. En cas de situation critique, la famille essaie de résoudre elle-même ses problèmes ;
Niveau faible. Dans la famille, les besoins socio-psychologiques de ses membres ne sont presque pas satisfaits ; personne dans la famille ne croit qu'il est respecté, valorisé, aimé et peut compter sur un soutien amical. Dans de telles familles, l'atmosphère morale et de travail est affaiblie, il existe des conflits et une nervosité constants dans les relations. Les parents se caractérisent par un faible niveau de culture générale et pédagogique 13 .
L'indicateur le plus important du niveau de culture pédagogique des parents est le degré de conscience et de mise en œuvre des objectifs éducatifs qui coïncident avec les exigences sociales que la société impose aujourd'hui aux individus. Les principaux objectifs des parents à cet égard sont :
l'enfant reçoit une éducation appropriée ;
formation de certaines qualités morales;
préparation au travail et aux activités professionnelles futures;
préparation aux futurs rôles familiaux.
En conclusion, il convient de noter que les notions de « potentiel éducatif » et de « culture pédagogique des parents » sont apparues récemment dans la littérature scientifique et n'ont pas d'interprétation univoque, ce problème nécessite des recherches scientifiques plus approfondies ;
Caractéristiques technologiques de la formation de la culture pédagogique des parents.
Par « Formation de la culture pédagogique des parents », nous comprendrons le processus d'atteinte d'un certain niveau de formation de motivation, de connaissances, d'aptitudes et de compétences chez les parents dans l'éducation des enfants, de préparation à mener des activités pédagogiques basées sur la culture pédagogique.
Ainsi, le terme « culture pédagogique » désigne assez objectivement à la fois les enseignants professionnels, les parents et la société dans son ensemble. Dans la structure de la formation de la culture pédagogique des parents, on peut distinguer des composantes motivationnelles, cognitives, opérationnelles, communicatives, réflexives et émotionnelles.
La composante motivationnelle qui détermine le désir des parents de maîtriser l'expérience de l'éducation afin d'obtenir des résultats positifs dans l'éducation des enfants dans la famille. La composante motivationnelle est conçue pour former chez les parents un système de besoins personnels qui encouragent une activité ciblée lors de l'organisation du processus d'éducation des enfants dans la famille, la compréhension du sens de cette activité, la conscience de leur rôle dans celle-ci et la confiance en leur valeur en tant que éducateur.
La composante cognitive de la culture pédagogique représente un certain nombre de connaissances psychologiques, pédagogiques, physiologiques, hygiéniques et juridiques nécessaires à la pleine mise en œuvre de l'éducation au sein de la famille. Il s'agit tout d'abord de la connaissance des lois du développement anatomique, physiologique et mental lié à l'âge des enfants, des adolescents, des jeunes, de la compréhension des valeurs de la vie familiale et de l'éducation familiale : amour, santé, mode de vie sain, familial et culturel. -les traditions et coutumes nationales ; possession de connaissances sur les problèmes, les erreurs typiques de l'éducation familiale et les moyens de les éliminer ; connaissance des droits et responsabilités des parents, des questions de protection juridique et économique de la personnalité de l’enfant.
La composante opérationnelle est la maîtrise consciente par les parents des méthodes, techniques et formes d’interaction éducative avec l’enfant ; la capacité d'organiser une vie à part entière pour un enfant dans une famille, de diagnostiquer les capacités de l'enfant. La composante opérationnelle de la culture pédagogique comprend la maîtrise consciente par les parents d'une variété de méthodes, de techniques, de formes d'interaction éducative avec l'enfant, la capacité d'organiser la vie et les activités des enfants en famille, d'organiser le travail et les loisirs familiaux, la capacité de diagnostiquer les capacités, les intérêts et les inclinations de l'enfant.
La composante communicative de la culture pédagogique des parents comprend avant tout la capacité des parents à créer un climat psychologique favorable dans la famille, la capacité de comprendre les enfants et les autres membres de la famille, la tolérance envers les différentes opinions, la capacité d'exprimer leurs opinions psychophysiques. état et pensées, la capacité de prévenir et de résoudre les conflits.
La composante réflexive de la culture pédagogique présuppose que les parents ont la capacité d'analyser leurs propres actions et états, d'évaluer l'efficacité des méthodes utilisées, les méthodes d'interaction avec les enfants, les raisons des succès et des échecs, les erreurs et les difficultés qui surviennent au cours de l'éducation familiale, et la capacité de se regarder à travers les yeux de leur enfant.
La composante émotionnelle de la culture pédagogique des parents comprend la capacité de se contrôler dans des situations difficiles, la capacité de comprendre l'état de l'enfant par les caractéristiques subtiles de son comportement, la capacité de voir les problèmes de l'enfant et de l'aider à les résoudre, la capacité de les parents à faire preuve d'empathie, d'empathie et de sympathie.
Le degré d'expression de l'une ou l'autre composante peut avoir différents degrés de manifestation, ce qui permet de parler des niveaux de formation de la culture pédagogique des parents.
Le niveau de culture pédagogique des parents dépend de leur niveau d'éducation et de culture générale, de caractéristiques individuelles (capacités, tempérament, caractère), et est déterminé par la richesse de l'expérience de vie et le niveau de leur propre éducation. Actuellement, le niveau de culture pédagogique de la majorité des parents n'est pas assez élevé, ce qui affecte négativement les résultats de leurs activités éducatives et se manifeste par le faible niveau d'éducation des enfants modernes. De nombreux parents sont incompétents en matière d'éducation familiale, ne connaissent pas les modèles de développement et d'éducation des enfants à différentes périodes d'âge, ne comprennent pas clairement les objectifs de l'éducation familiale, ne voient pas les moyens optimaux d'atteindre ces objectifs, augmentent leur possèdent leurs enfants de la même manière qu’ils les ont élevés, sans tenir compte des changements dans les conditions socioculturelles.
Cette situation est due à de nombreux facteurs :
le modèle d'éducation adopté par les pères et les mères de leurs parents ne peut pas être mis en œuvre dans une jeune famille en raison de l'évolution des conditions ;
avoir un seul enfant et avoir peu d'enfants sur deux générations ou plus conduit au fait que, étant élevés en l'absence de frères et sœurs, les enfants n'acquièrent pas d'expérience et de compétences pratiques pour élever et prendre soin de leurs plus jeunes ;
les jeunes familles ont la possibilité de se séparer de leurs parents, ce qui conduit, premièrement, au fait que l'influence de l'ancienne génération sur la jeune génération est réduite et que la riche expérience de vie des grands-parents reste non réclamée.
Facteurs influençant le niveau de culture pédagogique des parents :
type de famille (complète, incomplète, nucléaire, élargie)
âge des parents
niveau d'études et affiliation professionnelle
statut socio-économique de la famille
relation (que les parents soient liés ou non)
type et style de relations familiales
caractéristiques d'âge de l'enfant
L’éducation parentale se déroule tout au long de la vie d’une personne. Étant un processus complexe et long, il comporte plusieurs éléments :
latent, caché - lorsqu'un enfant absorbe ces relations, techniques, manières dont il est élevé, puis, devenant adulte, une personne reproduit ces mêmes méthodes et techniques qui sont imprimées dans sa mémoire ;
traditionnel, accepté dans une culture donnée, c'est-à-dire associé au transfert de connaissances nécessaires au maintien de la vie de l'enfant, réalisé, en règle générale, par un enseignement direct ou un enseignement de manière traditionnelle (pour la culture urbaine - souvent à travers les livres et les médias) ;
situationnel liés au transfert des connaissances nécessaires aux parents, qui s'effectue souvent par le biais de conseils et de consultations, notamment avec des amis, des proches, des médecins, des éducateurs, des psychologues et des enseignants ;
réfléchissant, qui propose une analyse des processus multidimensionnels de la réalité de la vie, des conséquences des actions entreprises par les parents et dans laquelle l'enfant est considéré comme un sujet indépendant des relations.
La formation de la culture pédagogique des parents peut s'effectuer de différentes manières.
interaction entre les établissements d'enseignement complémentaire pour les enfants et les familles dans la formation de la culture pédagogique des parents, car En tant qu'institutions publiques et disposant de spécialistes, ils ont la possibilité d'avoir la plus grande influence sur la formation de la culture pédagogique des parents.
interaction entre les établissements d'enseignement (jardin d'enfants, école), les parents et les enfants
éducation des parents dans des institutions spécialisées sur le travail avec les familles
La forme de travail la plus efficace pour améliorer la culture pédagogique des parents peut être un environnement de club où, avec l'aide d'activités sociales et culturelles, de pédagogie, etc., un environnement optimal est créé pour la libre communication, le développement personnel et l'amélioration de la pédagogie. culture des parents.
