Nous savons tous depuis l'enfance que les gens tiennent un journal. Pour les enfants, ce sont des cahiers avec des autocollants et des souffrances mentales. Mais les adultes arrêtent souvent de tenir un journal - trop peu de temps, pas de temps pour réfléchir, etc. Et beaucoup de gens confondent un journal personnel avec un blog personnel. Qu'est-ce qu'un journal et pourquoi tout le monde devrait le tenir, je vais vous le dire avec un exemple tiré de ma vie personnelle.
© photo
Ce qui devrait être inclus dans le journal
En général, vous devez écrire dans un journal tout ce qui vous inquiète et vous rend très heureux - l'essentiel est d'être honnête avec vous-même. Si vous écrivez sur le travail, n'oubliez pas de décrire vos joies et vos échecs, vos réalisations et vos erreurs. Taguez des personnes et des événements, des projets et des lieux. Soyez honnête à propos de vos émotions et de vos embarras. Assurez-vous d'attribuer des points aux événements décrits - de 1 à 5.
L'essentiel est l'honnêteté et la franchise - comme dans la confession.
Le journal n'est pas un blog
Vous ne serez jamais honnête en public. Vous n'écrirez pas que vous avez échoué le projet et que vous êtes le seul responsable de cela. Vous n'écrirez pas sur les problèmes avec un être cher et sur le fait que votre proche a des problèmes de santé. Vous n'écrirez pas de plans audacieux, car vous avez peur d'être ridiculisé. Tout le monde sur un blog personnel n'écrit que ce pour quoi il sera félicité. Seul un journal fermé aux étrangers vous permettra de tout écrire exactement comme vous l'avez vu et vécu.
Un blog n'est pas un obstacle à un journal.
Histoire
J'ai travaillé pendant près d'un an dans une entreprise qui est le meilleur endroit où travailler dans l'espace post-soviétique pour les personnes créatives et réfléchies - presque tout le monde veut y travailler. Là-bas, des cadeaux vous sont offerts sous la forme d'un bureau confortable, d'un mobilier parfait et d'un excellent équipement dont d'autres ne peuvent que rêver. Les gens autour ne sont qu'un rêve. Cependant, en travaillant là-bas, j'ai ressenti un malaise face à la culture d'entreprise qui s'était développée au fil des années de croissance rapide, qui m'a tout simplement opprimé (cela ne me convenait tout simplement pas, cela ne veut pas dire que c'était mauvais). Presque quotidiennement, j'ai commencé à écrire toutes mes pensées dans un programme de journal sur mon iPhone. Là, vous pouvez taguer des personnes, des événements et des lieux. Marquez les projets auxquels l'entrée a touché. Et surtout, donnez des points aux entrées - de 1 à 5. A quoi tout cela sert-il?
Vous vivez au jour le jour et vivez beaucoup d'émotions - bonnes et mauvaises. Mais notre mémoire est organisée de telle manière qu'en résumant certains résultats, par exemple, mensuellement, nous percevons mal ce qui s'est passé - fondamentalement, le bien reste, et notre cerveau déplace le négatif de l'image globale. Et sur la base de cette image restante, vous tirez les mauvaises conclusions sur votre place et sur ce que vous devriez faire pour le reste de votre vie. Il existe de nombreux exemples d'une telle analyse incorrecte: une armée dont le bizutage et les coups sont oubliés et dont il ne reste que de bons souvenirs, vous ne vous souviendrez de rien de mal à propos d'anciens camarades de classe - tout est si arc-en-ciel et dentelle, les années étudiantes - idéalisées et oubliées , sont devant nous une fête continue et un océan d'expériences agréables. Tout cela n'était pas comme ça, c'est comme ça que vous le recréez dans votre subconscient et que vous voulez redevenir petit, aller à l'école et retourner au collège.
Donc, à propos de mon histoire ... L'entreprise de rêve dans ma tête, qui a oublié tout le négatif, s'est peu à peu transformée en une seule peinture à l'huile dans le programme de journal et a reçu 3,2 points sur 5 lors de la tenue des registres, a reçu mes propres notes et collègues et partenaires (maintenant je ne m'appuie pas sur mes souvenirs de travail avec eux, mais sur l'analyse). Lorsque j'ai décidé d'arrêter, j'ai parcouru mes notes et j'ai réalisé que rien ne me gardait dans la compagnie de mes rêves.
Je parlerai des programmes pour tenir un journal que j'ai essayés dans la prochaine histoire.
Tenez-vous un journal ?
UNE FOIS DE PLUS SUR "UNE SEMAINE DE JOURNAL" par A.N. RADISCEVA :
RENCONTRE, GENRE, PROBLÈMES BIOGRAPHIQUES
(Expérience de reconstruction historique et psychologique)
La question de la datation du "Journal d'une semaine" de Radichtchev a été soulevée à plusieurs reprises dans la littérature scientifique et à ce jour n'a pas été définitivement résolue. Bien sûr, de telles discussions sont assez courantes dans la vie scientifique, mais dans ce cas, nous avons affaire à une collision unique à bien des égards. Pour un petit texte, pas moins de sept dates d'écriture différentes ont été avancées avec un étalement total de trois décennies. "Journal ..." s'est avéré être soit le premier, soit le dernier ouvrage de Radichtchev, écrit par lui soit immédiatement après son retour d'Allemagne dans les années 1770, soit pendant les années de travail sur "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou". » (années 1780), puis dans une forteresse ou un exil sibérien dans les années 1790, puis à Saint-Pétersbourg en servant à la Commission de rédaction des lois dans les années 1800... Parallèlement, l'évolution de la datation reflète d'une curieuse façon le changement des attitudes idéologiques qui dominaient la société et l'État.
Pour la première fois, V.V. Kallash, qui a préparé les Œuvres complètes de Radichtchev en 1907. Seulement deux ans plus tôt, l'interdiction de censure sur Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou a finalement été levée, et l'esprit révolutionnaire de l'époque a incité d'une manière ou d'une autre à corréler d'autres œuvres de l'écrivain avec son livre principal et avec les répressions qu'il a entraînées. sur lui. V.V. Kallash a prêté attention principalement à un détail. En regardant la pièce de théâtre "Beverley" de Soren et en sympathisant avec le héros qui est entré en prison et a pris du poison, le narrateur s'exclame: "Mais lui-même est la cause de son désastre - qui me garantira que je ne serai pas mon propre méchant. " Dans les "Œuvres complètes des œuvres restantes de feu Alexandre Nikolaïevitch Radichtchev", où le "Journal" a été publié pour la première fois, une note a été faite à ces mots : "Cela s'est réalisé en quelques années". Le scientifique, sans hésiter, considère cette note comme étant celle de l'auteur, l'interprète comme « un soupçon d'exil en Sibérie » et date le « Journal… » des années 1780.
Le même fragment a formé la base de G.A. Gukovsky, qui a préparé le texte dans les années 1930 pour les Œuvres complètes soviétiques. Cependant, les orientations idéologiques de cette publication étaient complètement différentes. Il fallait prouver que c'était Radichtchev qui était l'initiateur du sentimentalisme russe, et aussi que l'évolution de l'écrivain allait de choses de chambre à des œuvres d'une grande résonance socio-politique. En conséquence, le moment de la création du "Journal ..." a dû être déplacé au début de l'œuvre littéraire de Radichtchev. GÉORGIE. Gukovsky a découvert des données sur la mise en scène de Beverley à Saint-Pétersbourg en 1773 et a souligné, premièrement, que "nous avons des informations sur la mise en scène de cette pièce dans les années 80 qui ne concernent que Moscou (apparemment, en dehors de Moscou, elle ne courait plus à cette époque) », et d'autre part, que « dans la langue du XVIIIe siècle, le mot « plusieurs » était compris plus largement et, sans doute, pouvait signifier un plus grand nombre (années. - A.Z.)" . Il faut dire que les dernières publications de référence ne confirment aucune de ces observations. Cependant, Gukovsky, qui n'avait pas encore complètement rompu avec les traditions de prudence académique, a admis que "Le Journal peut être daté entre 1773 et le milieu des années 80". .
Une position plus décisive a été prise par D.D. Blagoi et G.P. Makogonenko, qui a essentiellement développé les thèses exprimées par Gukovsky. A la même époque, dans le livre de G.P. Makogonenko, qui est sorti après le début de la campagne contre le cosmopolitisme, a considérablement révisé l'idée de Gukovsky sur l'orientation du premier Radischev - l'auteur du "Journal ..." sur Rousseau. D'après G.P. Makogonenko, Radishchev se dispute vivement avec l'illuminateur français, s'efforçant "du point de vue du sentimentalisme<...>donner une justification psychologique à l'inconséquence" de la "théorie de l'isolement" rousseauiste. Il faut dire que l'approche de Makogonenko était encore de nature de compromis. Soulignant la querelle entre Radichtchev et Rousseau, il reconnaît néanmoins, comme à l'inverse, l'importance des sources étrangères pour l'évolution idéologique de l'écrivain révolutionnaire russe. Il n'est pas surprenant que presque immédiatement il ait été strictement signalé à cela.
Dans l'article d'introduction de la collection «Radishchev. Articles et matériaux » A.V. Zapadov a reproché à Makogonenko de prouver une « thèse indiscutable » sur la supériorité de Radichtchev sur les penseurs occidentaux. XVIIIème siècle « dans le mauvais sens » et « représente en fait l'œuvre de Radichtchev comme un dérivé d'idées étrangères, uniquement chargée du pathétique du déni ». UN V. Zapadov a également soutenu la révision de la question de la chronologie du "Journal ...", entreprise par P.N. Berkov et L.I. Kulakova, qui a cependant proposé des solutions quelque peu différentes à ce problème.
D'après P.N. Berkov, une citation du "Journal ...", sur laquelle toutes les dates précédentes étaient basées, a été mal interprétée par ses prédécesseurs. Les mots « qui me garantiront que je ne serai pas mon propre méchant » se référaient, de son point de vue, non pas à l'emprisonnement, mais au suicide du héros du drame, et la note : « cela s'est réalisé dans un quelques années » a été réalisé par les premiers éditeurs « Journal... ». P. N. Berkov a souligné un autre, en comparaison avec le G.P. proposé. Makogonenko, la source littéraire de Radishchev, comparant le début du "Journal ..." avec les premières phrases des "Lettres d'un voyageur russe" de Karamzin - les deux œuvres s'ouvrent sur une description des expériences de l'auteur lors de sa séparation avec ses proches. Un auteur russe, même aussi ouvertement réactionnaire que Karamzine, était désormais une source d'emprunts moins compromettante que le radical occidental Rousseau. En conséquence, Berkov considérait 1791 comme le moment le plus probable pour la création du Journal, lorsque Radichtchev, en exil sibérien, put faire la connaissance d'A.R. Vorontsov avec une nouveauté littéraire - le premier numéro du Journal de Moscou, où le voyage de Karamzin ... a été publié.
L.I. aborde ce problème un peu différemment. Kulakova, qui a trouvé des parallèles avec le "Journal ..." non pas dans les œuvres d'autres auteurs, mais dans l'œuvre de Radichtchev lui-même, ou plutôt dans le "testament écrit par lui dans la forteresse Pierre et Paul le 27 juillet 1790 , c'est à dire. lorsque Radichtchev apprit qu'il avait été condamné à mort. Du point de vue du chercheur, «l'histoire n'a pas été écrite au début des années 70 ou 80, comme on l'indique généralement, mais plus tard, soit dans la forteresse, soit à Tobolsk après l'arrivée d'Elizaveta Vasilievna (Rubanovskaya. — A.Z.) et les enfants ou en prévision de ceux-ci. Les circonstances de la création du "Journal..." déterminent, comme L.I. Kulakov, des intonations tragiques y résonnent. Notez que le P.N. proposé. Berkov et L.I. La datation par Kulakova du "Journal ..." au moment de l'exil sibérien de Radichtchev a également été soutenue par Yu.M. Lotman.
En 1956, dans une nouvelle version considérablement élargie du livre sur Radichtchev, G.P. Makogonenko, s'opposant à ses adversaires, a de nouveau insisté sur une datation précoce. Il réussit à préciser la date de la première production de Beverley à Saint-Pétersbourg, qui eut lieu non pas en 1773, comme on le croyait auparavant, mais en 1772, ce qui permit un peu plus, jusqu'en mai 1773, de décaler la chronologie inférieure frontière de la création de cette œuvre.
Cependant, un dégel approchait, ce qui permettait de voir l'évolution créative de Radichtchev sous un nouveau jour. Il s'est avéré possible de supposer que l'écrivain ne pouvait pas commencer, mais au contraire compléter son parcours créatif par une œuvre dédiée aux expériences intimes et, de plus, que même les révolutionnaires fougueux en fin de vie peuvent être caractérisé par la confusion et le désespoir. .
La première datation tardive du "Journal ..." a été proposée par V.P. Guryanov, qui a souligné qu'aucune œuvre inédite de Radichtchev écrite avant 1790 n'a été publiée dans les Œuvres complètes de 1807-1811, et surtout, qui a établi, sur la base des matériaux des archives des théâtres impériaux, que "Beverley " a été joué à Saint-Pétersbourg en 1802. V.P. Guryanov a suggéré que le "Journal" avait été écrit au cours de la dernière année de la vie de l'écrivain et reflétait l'humeur qui avait conduit Radichtchev au suicide.
Poste de vice-président Guryanov était fortement soutenu par G.Ya. Galagan, qui reprend en 1977 la thèse sur la réflexion des idées de Rousseau dans cette œuvre. Seulement dans sa conception, la principale source de Radichtchev était la Confession, publiée pour la première fois en 1782, et non Emil, comme G.A. Gukovsky et G.P. Makogonenko. La datation tardive du "Journal ..." a été appuyée par N.D. Kochetkova et A.G. Tatarintsev dans le troisième volume récemment publié du Dictionnaire des écrivains russes du XVIIIe siècle.
R. Lazarchuk a abordé cette question avec un peu plus de prudence, comparant le "Journal ..." aux lettres de Radischev A.R. Vorontsov et le traité "Sur l'homme, sur sa mortalité et son immortalité" et est arrivé à la conclusion qu'il avait été écrit après le traité et, par conséquent, "n'aurait pas pu paraître avant 1792. 1792-1802 - ce sont les cadres chronologiques, plutôt indéfinis, mais inconditionnels, dans lesquels le texte a été créé.
Pourtant, depuis quelques décennies, des chercheurs occidentaux se sont ralliés à cette discussion qui dure depuis un siècle, en avançant de nouveaux arguments. Il est intéressant de noter que si les scientifiques russes, qui se sont penchés sur la question de la datation du Journal ..., se sont progressivement penchés vers une date toujours plus tardive, le pendule a maintenant basculé dans la direction opposée.
En 1988, T. Page publie un article dans lequel elle revient sur la datation de L. Kulakova et P.N. Berkov, suggérant que "Journal ..." a été écrit pendant le séjour de Radichtchev à Tobolsk, alors qu'il attendait l'arrivée d'E.V. Rubanovskaya avec des enfants. Selon T. Page, selon son dessin psychologique, "Diary ..." est le plus proche de la lettre de Radischev A.R. Vorontsov daté du 8 mars 1791, racontant la joie de l'écrivain de rencontrer ses proches et le désespoir dans lequel il se trouvait avant leur arrivée. Le chercheur estime que la forme du journal est un cadre purement conditionnel pour la preuve confessionnelle d'une crise mentale profonde vécue par l'auteur. Par conséquent, il est inutile de chercher ici des preuves biographiques directes, et la mention dans le texte de Saint-Pétersbourg ne peut pas prouver que c'est là que Radichtchev a écrit son œuvre, mais plutôt elle témoigne du contraire : état d'esprit subjectif.
A partir de ces positions, T. Page aborde les impressions du héros du "Journal ..." de la visite du "Beverley". Elle se réfère aux recherches de Kross, qui a établi que cette pièce avait été jouée à Tobolsk en 1793, et a suggéré qu'elle aurait pu être jouée en 1791 lors de son séjour dans la ville de Radichtchev, alors que le théâtre de Tobolsk venait d'ouvrir. Par conséquent, il n'est pas exclu que Radishchev ait pu voir "Beverley" à Tobolsk, même si, comme le souligne la chercheuse, cela n'a pas vraiment d'importance pour son argumentation. Plus important encore, dans "Beverley" avec une grande force, on parle de la culpabilité du protagoniste devant la famille, dont il a détruit le bien-être avec son mauvais comportement. Selon Paige, ces réflexions devaient être proches de Radichtchev à cette époque, car il était profondément affligé par la situation dans laquelle se trouvaient ses proches après son arrestation.
Dans des articles publiés ces dernières années, R. Baudin note qu'il considère la question de la date du texte comme largement hors de propos et que les contestations sur le « temps d'écriture » du texte ne font qu'obscurcir le problème beaucoup plus important de sa diégèse et temporalité interne. Parallèlement, sous une forme très prudente, il propose néanmoins de revenir à la datation ancienne proposée par Goukovsky. Le fait est que R. Baudin découvre dans le "Journal ..." des traces de l'influence du "Journal secret d'un observateur de soi" de Lavater publié pour la première fois à Leipzig en 1771, juste au moment où Radichtchev étudiait à l'université là-bas. Selon le scientifique, ce livre, qui est devenu l'un des premiers exemples du genre journal intime, pourrait servir de modèle à Radichtchev après son retour en Russie. Cette hypothèse, avancée dans une publication parue assez récemment, semblait boucler la boucle de l'histoire de l'étude de la question, revenant au point de vue original (à l'exception de V.V. Kallash).
Comme le montre ce bref examen, la question de la date du "Journal..." ne peut en aucun cas être considérée comme résolue. Dans les travaux de plusieurs générations de chercheurs, une gamme de données a été collectée avec une exhaustivité presque exhaustive, nous permettant d'aborder l'étude et l'interprétation de cette œuvre énigmatique de Radichtchev, des réflexions, hypothèses et arguments intéressants ont été accumulés, dont beaucoup nous restent revenir à, faite par - des hypothèses diligentes. Néanmoins, il semble que toutes les ressources de recherche n'aient pas encore été utilisées pour clarifier la question à la fois du moment de l'écriture de cet ouvrage et de sa place dans l'évolution créative et la biographie de Radichtchev.
Une étude plus approfondie du problème peut être basée sur deux approches complémentaires. Il s'agit tout d'abord de systématiser tous les détails du texte qui donnent lieu à une chronologie quelconque, d'établir l'étalement possible des datations que chacun d'eux permet, et d'essayer de réduire les résultats obtenus en un seul et même , dans la mesure du possible, construction cohérente. Cependant, pour une interprétation correcte des données biographiques contenues dans le "Journal ...", il est nécessaire d'examiner plus attentivement la combinaison des principes documentaires et fictifs dans le texte. De toute évidence, la réponse à cette question est étroitement liée au problème de la datation.
Typologiquement, il est possible de distinguer trois possibilités d'interprétation de la mesure de la nature documentaire du Journal..., entre lesquelles, bien sûr, divers types de formes transitionnelles sont possibles :
— la conception artistique du texte consistait en un traitement créatif plus ou moins profond du journal original de l'auteur, qui reflétait les événements réels enregistrés et décrits tels qu'ils étaient vécus ;
— le récit est une sorte de mémoire sous la forme d'un journal, c'est-à-dire qu'il s'agit d'une véritable expérience biographique, qui pourrait cependant être décrite et comprise à partir d'une distance temporelle arbitrairement significative avec une éventuelle projection rétrospective dans le texte de les détails réels de la dernière origine ;
— Le Journal... est une œuvre entièrement fictive, qui, bien sûr, peut être basée sur certains faits et événements prototypiques, mais exclut les corrélations directes entre le texte et l'empirisme biographique non textuel.
Apparemment, l'hypothèse sur l'origine réelle du journal de ce travail (bien sûr, si nous ne parlons pas de la véritable histoire du texte, pour la reconstruction de laquelle il n'y a pas de données, mais de la typologie des genres) peut être rejetée immédiatement. La caractéristique constitutive du journal en tant que genre est que son auteur prend des notes sans savoir ce qui va se passer ensuite. Ces entrées peuvent bien entendu faire l'objet de révisions éditoriales, y compris celles liées à l'intention de les offrir à l'un ou l'autre cercle de lecteurs, cependant, les éventuelles réductions, précisions et ajouts doivent préserver cette structure cumulative. Si le texte est réorganisé sur la base d'une composition téléologique organisée à partir du point final, il perd alors son lien constructif avec le journal original, c'est-à-dire qu'il devient une œuvre d'un genre différent.
Pendant ce temps, « The Diary of a Week » a une structure de composition distincte et bien pensée, se déroulant de « Left, they left » au début de la première entrée à « They ! .. They ! .. » à la fin du dernier. Radishchev conduit son héros du point de départ au point final de l'histoire à travers l'ensemble des expériences qui accompagnent la séparation - désespoir, espoir, amertume et joie d'attente, sentiment d'abandon et de solitude, laissant place à l'exultation de la découverte. De plus, il introduit dans ce tout petit texte une quantité non négligeable d'observations psychologiques et philosophiques fondées sur l'introspection et une intense réflexion sur ses propres sentiments.
En fait, la thèse selon laquelle "Le journal d'une semaine" est une œuvre d'art est devenue généralement acceptée après les travaux de G.A. Gukovsky, qui a écrit dans son article désormais classique "Radishchev en tant qu'écrivain" sur le "Journal d'une semaine" comme une "imitation d'un véritable document humain", créant une sorte "d'illusion autobiographique". T. Page fait référence à cette position de Gukovsky, notant sans étonnement que les chercheurs qui partagent cette approche, en même temps, recherchent dans le Journal ... un reflet des circonstances réelles de la biographie de Radischev. De son point de vue, "il est méthodologiquement déraisonnable de pointer des détails biographiques dans un texte que vous considérez comme étant de nature entièrement artistique".
Une telle dichotomie est rejetée par R. Bodin, à juste titre, selon nous, notant que « l'esthétique du sentimentalisme » « a simplement tenté d'obscurcir la frontière entre les principes documentaires et artistiques au profit de la logique, qui permet à l'auteur de partager véritablement son expérience affective ». Par conséquent, de son point de vue, les notions selon lesquelles « l'interprétation d'un texte peut varier considérablement selon que le texte est documentaire et artistique » sont théoriquement intenables.
Pendant ce temps, la nature quasi documentaire de la littérature sentimentale européenne, notée par Gukovsky, dont une partie importante des chefs-d'œuvre, de Clarissa à The Sufferings of Young Werther et Sentimental Journey, ont été présentés au lecteur comme des histoires sur des événements réels et des collections de documents authentiques. , rend juste l'interprétation directement dépendante de la pragmatique du texte. C'est de cela, avec la profondeur et l'acuité de la pensée théorique qui le caractérisent, que Rousseau parle dans la seconde préface de La Nouvelle Eloïse.
De toute évidence, l'effet de l'imitation littéraire (à moins, bien sûr, qu'il ne s'agisse d'une stylisation ouverte) est déterminé par la volonté des lecteurs de l'accepter comme l'original. On sait à quel point le public XVIII - début XIX siècle était enclin à une lecture naïve, ne faisant pas la distinction entre la réalité empirique et la fiction, et parfois la tradition d'une telle lecture a conservé son autorité pour de nombreuses générations de chercheurs.
Ainsi, les «Lettres d'un voyageur russe» de Karamzin pendant plus de cent ans ont été considérées comme une collection de vraies lettres envoyées à ses amis de l'étranger, et pendant près d'une centaine de plus - un reflet fidèle de ses impressions réelles à l'étranger.
Miam. Lotman a montré comment Karamzine s'adressait simultanément dans certains fragments des "Lettres ..." à différents groupes de lecteurs, chacun devant interpréter le texte en fonction de son niveau de conscience de sa base prototypique. Karamzine s'estimait en droit d'introduire telle ou telle part de fiction dans le texte, mais seulement dans la mesure où cette fiction ne violait pas le sentiment général de la nature documentaire du texte - il était convaincu que le texte ne "fonctionnerait" que si le lecteur a pu le percevoir comme une histoire d'impressions authentiques et d'émotions vraiment vécues.
De ce point de vue, il est clair que les limites de la fictionnalité admissible d'un texte sont déterminées par sa pragmatique - plus les lecteurs visés connaissent les circonstances de la vie de l'auteur, moins il peut se permettre de fiction sans miner "l'illusion autobiographique".
Les lettres de Karamzine, écrites pour être publiées dans le Journal de Moscou, étaient formellement adressées à un cercle restreint d'amis, mais en réalité, comme la plupart des œuvres classiques du sentimentalisme européen, elles étaient destinées au soi-disant lecteur anonyme. (Pourtant, il faut dire que la frontière entre ces deux types de public n'était pas trop nette dans la Russie de la fin du XVIIIe siècle, avec son lectorat plus que restreint.)
Cependant, à cette époque, il y avait aussi un type particulier de belles-lettres, dont le public principal aurait dû être principalement ou presque exclusivement des personnes personnellement connues de l'auteur ou même intimement proches de lui. Ici, le "lecteur implicite", selon la typologie de V. Iser, était un cercle de personnes bien précises, à qui tel ou tel ouvrage était destiné en premier lieu. Une telle orientation ne signifiait pas toujours que le texte était fondamentalement impubliable. Plus important était la fiabilité de ce texte aux yeux du lecteur auquel il était adressé.
Des exemples de tels écrits sont, disons, le « Journal d'Eliza » de Stern, écrit spécifiquement pour sa dernière bien-aimée Eliza Draper, ou les écrits épistolaires de M.N. Muraviev. L'exemple le plus classique de ce genre est, bien sûr, la « Confession » de Rousseau, dont les chapitres, comme le note Pechorin, étaient lus aux amis de l'auteur, dont beaucoup se souvenaient bien des circonstances de sa biographie.
Radichtchev a un certain nombre d'œuvres écrites avec la même attitude. Ainsi, la nature littéraire de La vie de Fiodor Vassilievitch Ouchakov ne soulève aucun doute et Radichtchev lui-même l'a publiée, en faisant ainsi la propriété du lecteur. Dans le même temps, de nombreux camarades de classe de Radishchev et Ouchakov à Leipzig étaient encore en vie, et l'auteur s'est d'abord tourné vers leur mémoire commune. De même, la "Vie de Philarète le Miséricordieux" écrite par lui dans la Forteresse Pierre et Paul était une autobiographie allégorique de l'auteur destinée à ses enfants.
One Week's Diary semble être dans la même catégorie. Nous ne savons pas si Radichtchev avait l'intention de le publier, mais, sans aucun doute, il aurait dû être lu dans le cercle restreint de l'écrivain. Dans ce cas, les "amis", avec une description de la séparation par laquelle le récit commence et dont le retour se termine, ne peuvent pas être des figures purement conventionnelles, mais sont des personnages derrière lesquels se trouvent de véritables prototypes qui ont eu l'occasion de comparer les impressions de ce qui a été écrit avec leur propre expérience de la vie quotidienne. Pour que ces lecteurs avertis acceptent et partagent «l'illusion autobiographique» créée par l'auteur, son récit devait être basé sur une base factuelle connue d'eux.
Ainsi, il s'avère possible (pour l'instant dans un ordre préliminaire) de rejeter la version du caractère purement fictif du Journal.... Radichtchev pouvait, bien sûr, traiter les circonstances de sa vie et ses propres expériences, leur donner une complétude et une forme littéraire, il pouvait permettre des décalages chronologiques volontaires ou involontaires ou même des éléments de fiction, mais il ne pouvait pas inventer la texture prototypique du texte.
Ainsi, comme hypothèse de travail, on peut émettre l'hypothèse que le "Journal ..." est basé sur les événements réels de la vie de l'auteur, auxquels il a ensuite donné une forme littéraire. Ensuite, le problème de la datation s'avère nécessaire de se poser, pour ainsi dire, sur deux plans - nous pouvons parler à la fois du moment où l'œuvre elle-même a été écrite et du moment où les événements qui y sont décrits ont eu lieu. Il est clair que, selon les données biographiques reflétées dans le texte, il est possible de dater, tout d'abord, le moment de l'action (VD), tandis que la base des jugements sur le moment de l'écriture (VN) ces données ne peuvent servir que de base terminus ante quem non.
Plus significatif à définir VN l'état d'esprit et les sentiments de l'écrivain se reflétaient dans le texte, ce que T. Page appelait « un état d'esprit subjectif ». En utilisant la terminologie introduite par les psychologues néerlandais N. Fraida et B. Mesquito, on peut parler d'"encodages et d'évaluations émotionnels" inhérents à l'auteur, c'est-à-dire de structures culturellement déterminées du lien entre l'événement et la façon dont il est vécu par le sujet.
Les ensembles de tels "codages" et "évaluations", qui sont dans le répertoire émotionnel de la personnalité, changent au cours de son développement en fonction de l'expérience accumulée et des circonstances extérieures, et donc, dans une certaine mesure, peuvent servir de base de datation des textes ou déclarations dans lesquels ils sont fixés.
Dans le même temps, si un mémorialiste a la possibilité de parler ouvertement d'événements passés à partir de la position de l'expérience émotionnelle accumulée depuis lors, l'auteur d'une œuvre écrite sous la forme d'un journal est condamné à transférer consciemment ou inconsciemment des encodages ultérieurs à une période antérieure. Il n'arrive pas à se débarrasser des pensées et des humeurs qui l'ont poussé à prendre la plume, et il n'arrive guère à y parvenir, et en même temps, la technique de narration choisie ne lui permet pas d'établir une distance temporelle entre lui-même présent et lui-même passé. . Ce mouvement narratif s'avère très caractéristique du Journal d'une semaine. Une telle structure d'expériences à plusieurs niveaux, qui a reçu ici une incarnation littéraire, fait de ce travail un objet particulièrement fascinant pour l'analyse historique et psychologique.
Considérons d'abord les réalités biographiques éparpillées dans le texte, donnant lieu à des jugements sur VD.
Ma santé est presque détraquée<...>Le poste exige mon départ - c'est impossible, mais le succès ou l'échec dans le travail de bureau en dépend, le bien-être ou le mal de vos concitoyens en dépend - en vain.
La mention de Radichtchev de son service a attiré l'attention de nombreux chercheurs du "Journal ..." - de V.V. Kallash à G.Ya. Galagan. Sa valeur informationnelle est cependant faible. Les événements décrits se déroulent à Saint-Pétersbourg, où Radichtchev a servi à diverses périodes de sa vie: dans la première moitié des années 1770 - au Sénat, dans la seconde moitié des années 1770 - au Collège de commerce, dans les années 1780 - à la douane, en 1801-1802 - à la Commission de rédaction des lois. Il était extrêmement zélé dans toutes ses fonctions officielles, et dans la citation ci-dessus, en fait, nous pouvons parler de n'importe laquelle de ces périodes. Ainsi, ce fragment de texte ne permet d'établir qu'un cadre chronologique initial, le plus large possible, pour WD : 1772 (le 16 décembre 1771, Radichtchev a commencé à servir de greffier au Sénat) - 1790 ou 1801 - 1802. Pour faciliter la présentation, nous nommerons ces deux options: TD1(temps avant l'arrestation de Radichtchev) et TD2
(temps après son retour à Pétersbourg)
Ils sont partis, mes amis sont partis à onze heures du matin...<...>gauche. Par qui? Mes amis, amis de mon âme !
Nous en apprenons beaucoup sur les personnes proches, se séparant de ce que Radishchev décrit dans le Journal .... Ils vivent avec lui dans la même maison, partagent des repas à la maison avec lui, se rendent visite ensemble. Il attend qu'ils rentrent chez eux à une date convenue à l'avance, mais il craint constamment qu'ils ne reviennent pas, et lorsqu'ils sont en retard, ses peurs et ses angoisses deviennent insupportables.
Comme évoqué plus haut, la question des prototypes des "amis de mon âme" joue un rôle déterminant dans la détermination du rapport entre fiction et documentaire dans le "Journal...". Si derrière cette formule se cachaient de vraies personnes à qui le récit de Radichtchev s'adressait et qui pouvaient s'y reconnaître, alors la mesure de leur conscience dans les circonstances de la biographie et de la vie spirituelle de l'auteur aurait dû servir de frontière naturelle à une éventuelle fiction d'auteur.
G.P. Makogonenko, qui a accordé le plus d'attention à cette question, a cru qu'ils parlaient d'Alexei Kutuzov et d'Andrei Rubanovsky, les camarades de classe de Radishchev à Leipzig. En tant que G.P. Makogonenko, en mai 1773, tous trois quittèrent le service au Sénat, Radichtchev restant dans la fonction publique à Saint-Pétersbourg, et Kutuzov et Rubanovsky " furent affectés à des unités militaires en dehors de Saint-Pétersbourg et durent quitter la capitale ". Avant le départ définitif, ils "ont quitté la ville pour leurs propres affaires pendant quelques jours".
Cette version ne résiste cependant pas à l'examen. Le fait n'est pas seulement que nous n'avons aucune information selon laquelle Rubanovsky vivait vraiment dans la même maison que Radichtchev dans les années 70 (de telles informations existent sur Kutuzov), et même pas que tous ceux qui sont partis pour leurs affaires, des amis reviennent, comme c'est le cas clair à partir de la dernière entrée dans le Journal ..., dans le même wagon. Plus important encore, le départ à court terme de deux jeunes amis n'aurait guère pu provoquer une crise de désespoir chez Radichtchev, âgé de vingt-trois ans, qui l'aurait jeté au lit et ne lui aurait pas permis d'aller au service, où sa présence « dépendait du bien-être ou du mal.<...>concitoyens, et plus encore pour lui faire penser à la mort. Ce type d'exaltation dans la manifestation de sentiments amicaux est certes caractéristique de nombreux exemples de littérature sentimentale, mais il est complètement étranger à la manière ardente et émotionnellement intense de Radichtchev, mais toujours courageuse.
Plus important encore, les formules "mes amis" et "amis de mon âme" se retrouvent constamment dans l'œuvre et la correspondance de Radichtchev. Le cercle de ces amis est sujet à quelques changements, mais invariablement il s'agit de membres de sa famille. « Mes amis », à savoir les deux fils aînés de l'écrivain, se consacrent au traité « De l'homme, de sa mortalité et de son immortalité ». Exilé en Sibérie, Radichtchev espère les « embrasser » dans l'au-delà et leur dire : « Je t'aime comme avant ». Dans le Testament aux enfants, écrit dans la forteresse Pierre et Paul, et en lettres, Radichtchev s'adresse aux enfants avec les mots «amis de mon âme» - une coïncidence avec le texte du Journal ..., que L.N. Koulakov.
De retour de Sibérie, Radichtchev écrit à ses fils aînés Vasily et Nikolai à propos de son désir de les voir :
Nous voici à Moscou, les amis les plus chers de mon âme, et bientôt nous serons chez nous. Comme il m'est pénible d'être si loin de toi, bien que nous ne soyons plus si loin l'un de l'autre et qu'il y ait espoir de te voir. Oh, mes amis, quand pourrons-nous jouir de ce bonheur tant désiré, qui s'éloigne constamment de nous. Vous êtes déjà au courant de notre perte irrémédiable. Oui, mes chers amis, nous avons perdu la mère bien-aimée qui a pris soin de vos premières années.
Dans des lettres à A.R. Vorontsov, écrit à la fois en russe et en français, Radichtchev utilise la formule "mes amis", parlant de la sœur de sa défunte épouse E.V., venue le voir en Sibérie. Rubanovskaya et ses plus jeunes enfants, issus de son premier mariage, qu'elle a amenés avec elle. Il est très caractéristique que par rapport à A.M. Koutouzov, avec qui il a vraiment vécu pendant de nombreuses années dans la même pièce et à qui sont dédiés "La vie de Fiodor Ouchakov" et "Voyage ...", dans les deux dédicaces, il utilise l'adresse plus sobre "le plus cher ami".
Cette utilisation pas tout à fait traditionnelle, mais caractéristique de l'utilisation par Radichtchev du mot «amis» par rapport aux parents les plus proches était basée sur deux circonstances spécifiques de sa biographie. Tout d'abord, c'est son attitude envers les enfants, en qui il cherchait à voir des personnalités égales et qu'il voulait élever des personnes partageant les mêmes idées et des personnes spirituellement proches. Il ne fait aucun doute que ces sentiments ont été particulièrement aggravés d'abord par le veuvage précoce, puis par l'arrestation et l'exil, qui l'ont forcé à revenir constamment sur le sujet de la culpabilité devant ses enfants, qui se sont retrouvés sans son soutien et ses conseils et avec le stigmate que son statut leur imposait inévitablement, criminel d'État.
Un facteur tout aussi important qui a déterminé l'utilisation des mots de Radichtchev était la nature ambiguë de sa relation avec E.V. Rubanovskaya, qui a pris soin de ses quatre neveux orphelins après la mort de sa sœur aînée. Le fils de Radichtchev issu de son premier mariage, Pavel, a écrit avec confiance dans la biographie de son père qu'il "avait épousé Elizaveta Vasilievna" en Sibérie. Cette indication a été contestée par V.P. Semennikov, et plus tard P.N. Berkov, qui a soutenu qu '"aucun prêtre n'oserait les épouser, car pour une telle violation des règles de l'église, il serait menacé de défroquer".
En effet, selon la législation en vigueur, un tel mariage était assimilé à un inceste, mais il semble que P.N. Berkov a quelque peu exagéré le clergé russe respectueux des lois et incorruptible. Mais même si Radichtchev et Elizaveta Rubanovskaya étaient mariés, le statut de leur mariage et des enfants qui y sont nés est resté inférieur, même si après la mort de l'écrivain, ils l'étaient toujours, à la demande d'A.R. Vorontsov et G.I. Rzhevskaya a été acceptée dans des établissements d'enseignement fermés "avec le nom des Radichtchev".
Selon le même Pavel Radishchev, son grand-père Nikolai Afanasyevich a refusé de reconnaître ses nouveaux petits-enfants: «Ou êtes-vous un Tatar», s'est-il écrié, lorsque son célèbre fils, revenu d'exil, lui a annoncé environ trois nouveaux enfants amenés par lui de Sibérie, « épouser sa belle-sœur ? Si tu épouses une fille serf, je l'accepterai comme ma fille.
La formule "mes amis" était suffisamment vaste pour Radichtchev qu'il pouvait l'appliquer à tous les membres de sa famille complexe. En même temps, un tel appel dessinait immédiatement un cercle restreint de lecteurs dévoués qui connaissaient les détails intimes de la biographie de l'auteur et étaient capables de comprendre correctement le sens qu'il donnait à certaines expressions. Par conséquent, les amis qui ont quitté l'auteur pourraient être soit E.V. Rubanovskaya, qui a temporairement quitté la maison avec ses enfants de son premier mariage, ou, après sa mort, des enfants adultes. Adressant le texte à des personnes aussi proches de l'auteur oblige à rejeter les présupposés sur le caractère fictif du "Journal..." et permet de rechercher la base prototypique du récit. Le texte adressé par Radichtchev aux enfants et laissé aux enfants ne pouvait pas trop clairement contredire ce qu'ils savaient de sa biographie.
Cette analyse permet de préciser le cadre chronologique VD1. Maintenant comme terminus post quem 1783 est l'année où la première épouse de Radishcheva Anna Vasilievna est décédée et la garde des enfants est tombée sur les épaules de sa sœur cadette. Terminus ante quem pour TD1- 1790, comme le cadre chronologique
WD2 :1801-1802, restent inchangés jusqu'à présent.
La journée chaude, m'épuisant à l'extrême, produisit en moi un profond sommeil.
La période de l'année où se déroule l'action du "Journal ..." a été remarquée pour la première fois par G.P. Makogonenko, qui a également remarqué qu'un des jours, le héros du «Journal ...» passe complètement à l'air libre au cimetière de Volkov. Compte tenu du climat de Saint-Pétersbourg, on peut affirmer que l'action du "Journal ..." se déroule dans l'intervalle de la fin du printemps au début de l'automne. Ce calendrier nous permet de réduire davantage la portée VD1,à l'exclusion des deux dernières années. UN V. Radichtcheva est décédée de manière inattendue le 3 août 1783, peu de temps après la naissance de son fils Pavel, et il ne fait aucun doute que cette circonstance aurait été reflétée dans le texte du Journal ... si les événements qui y sont décrits s'étaient déroulés dans le premier mois après sa mort. En revanche, en mai 1790, Radichtchev, ayant terminé l'impression du Voyage..., distribue le livre, puis se prépare aux répressions qui l'attendent. Le passe-temps décrit dans le Journal est, bien sûr, totalement incompatible avec cette activité. Il semble également peu probable de se référer TD1 aux années voisines - 1784, lorsque le plus jeune fils de Radichtchev n'avait pas encore un an, et 1789, lorsque Journey ... était censuré.
Ce fragment oblige à apporter des modifications plus importantes au cadre chronologique possible VD2. Le fait est que le décret nommant Radichtchev à la Commission de rédaction des lois a été signé le 6 août 1801; I, d'où il n'est revenu que dans la seconde quinzaine de décembre. Ainsi, si nous supposons que le Journal ... raconte le départ des enfants adultes de Radichtchev de Saint-Pétersbourg, le moment de l'action ne peut être attribué qu'à l'été 1802.
En effet, nous savons qu'au moins trois des quatre enfants de Radichtchev issus de son premier mariage ont vécu avec lui pendant ces mois. (Nous n'avons aucune information sur le sort de ses trois plus jeunes enfants.) Dans une lettre à ses parents datée du 18 août, Radichtchev écrit que les enfants "leur montrent leur respect", et Ekaterina Radichtcheva fait un petit post-scriptum à cette lettre. De sa lettre à sa tante, citée par A.G. Tatarintsev, malheureusement, sans indiquer sa date exacte, nous apprenons qu'en deux mois, elle "a quitté la seule fois". La lettre dit qu'elle "vient d'arriver de Rzhevskaya", mais il s'agit plus d'une visite que d'un long séjour - il est peu probable qu'Ekaterina Alexandrovna se soit rendue à G.I., qui vivait à Saint-Pétersbourg. Rzhevskaya pendant onze jours, surtout avec tous les frères.
Les mémoires de Pavel Radichtchev, qui était à côté de son père le 11 septembre, jour de son suicide, parlent des mots que peu de temps avant sa mort, Radichtchev a dit "à ses enfants réunis". Pendant ce temps, le héros du "Journal" reste seul dans sa maison. On ne peut pas complètement exclure que tous les enfants de Radichtchev, y compris la célibataire Ekaterina, qui avait dix-huit ans, soient partis ensemble pendant longtemps dans les derniers mois de sa vie, et pourtant cela ne semble pas très probable. Il est beaucoup plus facile d'admettre qu'E.V. Rubanovskaya pourrait faire un voyage d'été chez l'un de ses parents ou amis, emmenant avec sa sœur Darya Vasilievna, qui vivait également à l'époque dans la maison des Radichtchev, et les quatre neveux, qu'elle élevait à cette époque.
Donc l'option TD1 s'avère beaucoup plus plausible que VD2, et les événements décrits dans le "Journal d'une semaine" devraient très probablement être datés de 1785-1788.
Aussi curieuse soit-elle, la question de VD, il ne peut jouer qu'un rôle de soutien. Ce n'est qu'en découvrant la chronologie et les circonstances de la création du "Journal d'une semaine" que l'on peut comprendre quelle interprétation artistique les faits qui ont formé sa base biographique y ont reçu. Ainsi, le problème central est toujours VN.
Il est clair que VD aurait évidemment dû précéder VN, et donc les premières dates peuvent apparemment être exclues. "Journal ..." n'aurait pas pu être écrit au moins jusqu'à la mort d'A.V. Radichtcheva (née Rubanovskaya). Cependant, il semble que le texte de cet ouvrage contienne un nombre suffisant de détails pour émettre des hypothèses plus précises à ce sujet.
Faisons la réserve que nous ne discuterons pas ici des parallèles textuels entre le "Journal ..." et d'autres œuvres de Radichtchev lui-même et de Lavater, Rousseau ou Karamzin en raison de la faible valeur probante de telles comparaisons.
Délicieux silence ! délicieuse solitude ! Une fois j'ai cherché refuge auprès de vous; dans le chagrin et le découragement, vous étiez des compagnons, quand l'esprit s'efforçait de poursuivre la vérité ; tu m'agaces maintenant !
Ce fragment de la première entrée du Journal... a été remarqué pour la première fois par L.N. Kulakova, qui a noté avec précision que Radichtchev ici "sépare clairement" une fois "de" maintenant ", comme s'il traçait une ligne entre la période de la vie où sa "raison a essayé de poursuivre la vérité", et l'époque où les espoirs de raison ont été abandonnés pour lui. Le chercheur a comparé ces mots avec le début du Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou, « où, au tout début, la tâche du livre est déclarée - découvrir la vérité. Dans un sens, tout est "Voyage". est la solution à ce problème."
En effet, dans la dédicace "Voyage..." Radishchev écrit que "les malheurs de l'homme viennent du fait qu'il regarde indirectement les objets qui l'entourent". N'admettant pas l'idée que la nature "cachait la vérité pour toujours", il tenta d'ôter "le voile aux yeux du sentiment naturel". Une représentation symbolique de la façon dont cela se produit est présentée, en particulier, dans le chapitre «Spasskaya Field», où la déesse Pravvozor, qui se fait appeler Vérité, enlève l'épine dans les yeux du narrateur, qui s'imagine le dirigeant de l'État, et l'aide à pénétrer dans l'état actuel des choses dans ses possessions.
Le pathétique de la poursuite sans compromis de la vérité n'est pas moins caractéristique du traité de Radichtchev Sur l'homme, sa mortalité et son immortalité, qui a été écrit à Ilimsk dans la première moitié des années 1790. Au début du traité, il dit que la séparation forcée d'avec ses proches est devenue l'impulsion au travail, quand "une réinstallation accidentelle dans un pays lointain" l'a privé, "peut-être à jamais, de l'espoir de revoir" les personnes les plus chères et l'a incité à explorer si "pas une preuve, mais au moins une plausibilité, ou une seule possibilité" de la prochaine rencontre outre-tombe. Après avoir parcouru tout le cercle des observations et des conclusions accessibles à l'esprit, Radischev termine le traité, car il ne veut pas ressembler à "rechercher uniquement des rêves et aliéner la vérité".
Ainsi, la solitude de l'exilé devient pour lui un « compagnon » dans une tentative unique d'éclaircir les problèmes métaphysiques les plus sombres de l'existence posthume d'une personne, en s'appuyant sur des données empiriques et une logique rationnelle accessibles à tous. Il est très probable que c'était le travail sur le traité que Radishchev avait à l'esprit lorsqu'il parlait des temps où la solitude lui servait de refuge contre «la tristesse et le découragement» et aidait ses pensées. R.M. Lazarchuk voit une référence aux problèmes du traité dans l'adresse de l'auteur à lui-même contenue dans le "Journal..." : "N'as-tu pas voulu t'habituer d'avance à la mort ?"
En tout cas, la formule "lorsque l'esprit s'efforçait de poursuivre la vérité" indique bien la crise spirituelle de l'auteur. Il est encore impossible d'affirmer de manière concluante si l'arrestation et la condamnation à mort prononcées contre lui, la mort d'E.V. Rubanovskaya sur le chemin du retour de Sibérie ou d'un autre événement. Néanmoins, les mots témoignant que la recherche de la vérité était devenue pour lui une chose du passé n'auraient pas pu être écrits par Radichtchev pendant la période de travail sur Journey ..., lorsqu'il "se sentait assez fort en lui-même pour résister à l'illusion", à laquelle toutes ses assemblées de l'humanité étaient soumises. En attendant, comme nous avons tenté de le montrer plus haut, c'est précisément à ce moment que VD"Agenda..."
Ainsi, il est précisé terminus post quem pour VN"Journal" - 1790, lorsque l'écrivain a été arrêté. Cette date est également confirmée par l'observation extrêmement importante de V.P. Guryanov, qui notait que dans les Œuvres Complètes Complètes de Radichtchev de 1807-1811, "aucune de ses œuvres n'a été imprimée d'après les manuscrits des années 1770-1780".
Radichtchev rappelle et décrit la séparation d'avec ses voisins, qui s'est produite dans ses années prospères, après la catastrophe qui a éclaté, projetant l'état psychologique et les pensées caractéristiques de VN, sur VD. Il a déjà été dit plus haut que pour le genre choisi par Radichtchev - les mémoires stylisés en journal intime, ce genre de projection rétrospective est, par essence, un dispositif inévitable.
Personne ne conduit. - A qui peux-tu croire quand ma bien-aimée ne m'a pas gardé cette parole ? Qui croire dans le monde ? Tout est passé, une charmante couverture de confort et de plaisir est tombée; - gauche. Par qui? Mes amis, amis de mon âme ! Cruel, vos salutations, votre affection, votre amitié, votre amour ont-ils été trompeurs pendant tant d'années d'affilée ?
G.Ya. Galagan a déjà attiré l'attention sur le fait que le héros du "Journal ..." "ne pense pas tant au moment où ses amis reviendront, mais à la question de savoir s'ils reviendront du tout". Radichtchev pouvait-il avoir des raisons d'avoir de tels doutes ?
Sous sa forme la plus générale, cette question peut recevoir une réponse affirmative. En soi, le séjour de deux belles-sœurs célibataires dans la maison du mari de la défunte sœur n'était cependant pas particulièrement répréhensible, car P.N. Berkov, "Radishchev, apparemment, a nourri E.V. Rubanovskaya sentiments plus profonds avant même l'exil". Dans ce cas, sa position dans sa maison devenait au moins ambiguë et elle pouvait penser à un éventuel déménagement chez l'un de ses nombreux parents, ou du moins Radishchev pouvait avoir peur que de telles pensées lui viennent à l'esprit.
Cependant, ce genre de spéculation semble redondant. D'après le "Journal ...", nous savons que les soupçons du héros étaient infondés et injustes, et l'abîme de désespoir dans lequel il plonge fut bientôt remplacé par la "joie" et la "béatitude" de la rencontre. Il est plus important de penser à quel moment de la vie après l'arrestation de Radichtchev pourrait-il être pertinent d'interpréter le léger retard des proches comme une trahison, dans laquelle, peut-être, leurs nombreuses années de tromperie et de faux-semblant se sont manifestées? Ou, pour poser le problème plus précisément, à quel moment de sa vie aurait-il été important pour ces proches de savoir que leur absence pouvait être interprétée de cette manière ?
Avec une telle formulation de la question, il devient clair que les circonstances biographiques et l'état d'esprit de Radichtchev en 1790-1791, proposés comme un moment possible pour la création du "Journal ..." P.N. Berkov, L.I. Kula-kova et T. Page, ne correspondent pas du tout à de tels "encodages émotionnels". L.I. Kulakova attire à juste titre l'attention sur le fait que le «Testament à mes enfants» écrit dans la forteresse Pierre et Paul et le «Journal d'une semaine» reflétaient le désespoir de Radichtchev dû à la séparation des enfants, mais dans «Testament ...», il blâme seul lui-même et exprime les plus profonds remords pour son imprudence.
Radichtchev n'avait plus de raisons psychologiques d'associer la séparation à la trahison possible de ceux qui l'avaient oublié pendant les années d'exil sibérien, où Elizaveta Vasilievna, surmontant des obstacles impensables, a amené ses deux plus jeunes enfants, laissant les deux plus âgés à Arkhangelsk aux soins de son frère. Et après la mort d'E.V. Rubanovskaya , lorsque Radichtchev a écrit des lettres en larmes de son village de Kalouga à l'empereur Paul JE , quémandant la permission de venir à Pétersbourg pour voir ses fils aînés, la séparation réelle était beaucoup plus urgente pour lui que la séparation imaginaire. Il est peu probable que Radichtchev ait pu, au cours de ces années, s'efforcer de faire en sorte que ses enfants lisent comment lui, même s'il était totalement infondé, les soupçonnait, ainsi que leur défunt professeur, de l'avoir quitté.
Au cours de la dernière période pétersbourgeoise de la vie de Radichtchev, sa situation a radicalement changé. Désormais, il vit enfin entouré d'enfants, mais sous le joug d'une menace constante et clairement ressentie de les perdre à nouveau et à jamais. C'est dans ce contexte que le souvenir de la douleur de la perte et de la joie de la rencontre va retrouver pour lui une pertinence.
Une collection de voitures est une honte, Beverley est punie, entrons. Nous avons versé des larmes sur les malheureux. Peut-être que mon chagrin sera atténué. Pourquoi suis-je ici ?.. Mais la performance a attiré mon attention et a interrompu le fil de mes pensées.
Beverley dans le cachot - oh ! qu'il est dur d'être trompé par ceux en qui nous mettons tout notre espoir ! - il boit du poison - qu'importe ? Mais lui-même est la cause de son malheur - qui peut me garantir que je ne serai pas mon propre méchant ? Quelqu'un a-t-il calculé combien de pièges il y a dans le monde ? Quelqu'un a-t-il mesuré les abîmes de la ruse et de la ruse ?... Il est en train de mourir... mais il pourrait être heureux ; - Ô ! cours Cours .
C'est ce passage qui a surtout attiré l'attention des chercheurs impliqués dans la datation du Journal d'une semaine. P. N. Berkov l'a même appelé "le seul" contenant des "données de référence" pour la datation. En effet, pour déterminer VN cela peut donner beaucoup, mais lors de l'analyse, il faut garder à l'esprit que pour établir VD sa signification est minime, puisque Radichtchev pourrait bien parler d'une représentation qu'il a vue longtemps avant ou longtemps après les événements décrits, voire ne pas l'avoir vue du tout, connaissant le contenu de la pièce depuis sa publication. Il est à noter, cependant, à quel point l'auteur s'identifie au héros de la tragédie. Devant nous se trouve le degré ultime de cette dimension psychologique, que N. Freida et B. Mesquito appelaient "l'implication personnelle"(groupe) . Par conséquent, important pour déterminer la chronologie VN journal, il s'avère, tout d'abord, d'analyser la nature d'une telle auto-identification, de comprendre exactement ce qui, dans le contenu de la pièce, s'est avéré si proche de l'état d'esprit de l'auteur. C'est cette tâche que s'est fixée T. Page, mais la solution qu'elle propose soulève les doutes les plus sérieux.
La tragédie petite-bourgeoise du dramaturge français J.-B. Sorena "Beverley" était un remake du drame anglais d'E. Moore "The Gambler". Il a été traduit en russe par I.A. Dmitrevsky et a résisté à deux éditions (Saint-Pétersbourg, 1773 et M., 1787). À Saint-Pétersbourg, pendant le séjour de Radichtchev, il a été joué au moins six fois : le 11 mai 1772, le 15 avril et le 21 octobre 1784, le 6 mai et le 30 novembre 1789 et le 16 juillet 1802. Bien sûr, il pourrait y avoir d'autres productions qui n'étaient pas reflétées dans les publications de référence. Compte tenu de cela, ainsi que des réserves émises ci-dessus, nous notons cependant que seule la dernière des représentations susmentionnées tombe sur la saison très chaude.
Le héros de Beverley, riche marchand et père de famille heureux, devient la victime d'une intrigue diabolique lancée par un ennemi secret qui cherche à le détruire. Ayant pris confiance en le héros, il lui apprend à jouer aux cartes. Cédant à une passion fatale, Beverley ruine la famille et tous les proches et se retrouve dans une prison pour débiteurs. Désespéré et à moitié fou, il s'empoisonne et veut même tuer son petit-fils pour le sauver de la misère et de la honte, mais il revient à la raison à temps. Les membres de la famille qui lui sont restés fidèles trouvent un moyen de sauver Beverley de la mort et de la ruine, mais pour lui, la délivrance arrive trop tard. Il meurt, repentant et demandant pardon au Seigneur pour ce qu'il a fait.
Comme déjà noté, à la phrase "... qui me garantira que je ne serai pas mon propre méchant?" dans la première édition du "Journal ..." une note est faite: "Cela s'est réalisé après quelques années." V.V. Kallash et G.A. Gukovsky considérait cette note comme étant celle de l'auteur et l'attribuait à l'arrestation et à l'exil de Radichtchev, P.N. Berkov l'a attribué aux éditeurs et l'a lié au suicide de l'écrivain. Ayant établi que le "Journal ..." n'aurait pas pu être écrit avant l'arrestation de Radichtchev, nous devons accepter l'interprétation de P.N. Berkov. Un éclairage supplémentaire sur cette question peut être apporté par une analyse de la structure de « l'implication personnelle » de Radichtchev dans la problématique de la tragédie. L'auteur lui-même pose à lui-même et à ses lecteurs la question de la nature de son intérêt pour les malheurs qui ont frappé le héros (Qu'est-ce que ça vous intéresse ?).
Dans la position de Beverley, Radischev identifie deux éléments - sa propre culpabilité dans ce qui s'est passé (il est la cause de son désastre) et, plus encore, la tromperie des autres, dont il est devenu victime (qu'il est dur d'être trompé par ceux en qui l'on place tout espoir ! Quelqu'un a-t-il mesuré l'abîme de la ruse et de la ruse ?).
En prison et plus tard en Sibérie, Radichtchev, sous le nom de L.N. Kulakov et T. Page étaient souvent enclins à s'auto-accuser. Son "évaluation émotionnelle" de son propre acte, qui méritait une punition aussi cruelle, a subi des changements importants. Le célèbre poème "Veux-tu savoir qui je suis, ce que je suis, où je vais ?" empreint d'un calme orgueil, perceptible dans les mots du traité « De l'homme, de sa mortalité et de son immortalité » sur les « grands hommes », « oser se retirer de la foule » : « Mais il faut les circonstances, il faut leur lutte, et sans cela Johann Hus meurt dans les flammes, Galileo est entraîné en prison, votre ami est emprisonné à Ilimsk.
Dans A Testament to Children, au contraire, Radichtchev qualifie son acte de "folie" et ne peut se pardonner "le chagrin, le chagrin et la pauvreté" qu'il apporte à ses proches. Pourtant, décidément nulle part, lorsqu'il évoque les circonstances de son exil, Radichtchev ne s'imagine pas et ne se sent pas victime : il peut « coder émotionnellement » son comportement comme un exploit ou comme une imprudence, mais cela reste toujours pour lui un acte de conscience. choix. Comme vous le savez, au cours de l'enquête, il a résolument refusé de nommer les noms de ses complices, et même dans ses lettres à Sheshkovsky, il ne s'en est pris qu'à lui-même pour ce qui s'était passé. Il est impossible de trouver le moindre indice de "l'abîme de la ruse et de la pro-plongée" dans lequel il est tombé dans les textes écrits dans la forteresse et en Sibérie. Même les lettres écrites par lui en prévision de l'exécution de la peine de mort contiennent de nombreux ordres économiques. Dire au revoir à la vie, il a essayé de disposer de ses biens de manière à atténuer au moins quelque peu la situation des êtres chers. Des deux composantes du "codage émotionnel" reflété dans le Journal, l'incitant à identifier sa position avec celle dans laquelle se trouvait Beverley, une seule peut être trouvée ici.
Après son retour d'exil, l'état psychologique de l'écrivain s'avère complètement différent. Si dans ses lettres à Vorontsov de Sibérie il n'y a pas de pétitions de nature matérielle, maintenant il demande encore et encore à son bienfaiteur une petite aide financière et se plaint sans cesse à lui et à d'autres d'«un avocat, un véritable escroc, dont le but n'était pas autre que comment me ruiner non seulement moi ou mes enfants, mais, si possible, mes frères", puis à l'escroquerie et à la négligence du greffier Morozov, puis à "l'acheteur sans scrupules de sa maison", puis au "marchand de sel Olonets" , dont il a dû réparer le vol, puis au sénateur Kozlov, avec qui son père a mené un long et désespéré procès. Maintenant "rusé et rusé" l'entourait de tous côtés. Le détournement de la fortune d'E.V. a rendu Radichtchev particulièrement désespéré. Rubanovskaya, qu'elle a confiée aux soins du père de l'écrivain avant de partir pour la Sibérie. A noter que le héros de "Beverley", ayant perdu ses fonds propres, fait alors baisser le capital de sa femme et de sa sœur cadette.
La place dans la Commission de rédaction des lois, que Radichtchev a reçue sous le patronage de Vorontsov, n'a pas beaucoup amélioré sa situation financière. Son salaire à la Commission était de 1 500 roubles par an, puis il a été porté à 2 000. Pendant ce temps, les dettes accumulées, selon son fils, "atteignaient 40 000". Radichtchev avait sept enfants à sa charge, dont seuls deux plus âgés ont commencé à servir. De plus, il n'avait plus sa propre maison à Saint-Pétersbourg et il devait «déménager d'appartement en appartement».
La situation de Radichtchev paraissait d'autant plus désespérée à ses yeux, aggravée par la crainte de nouvelles persécutions. Selon Pavel Radichtchev, le patron de son père, le comte Zavadovsky, "lui a donné le sentiment qu'une autre fois il pourrait être soumis à un malheur similaire et a même prononcé le mot Sibérie". D'après N.S. Ilyinsky, qui a également siégé à la Commission de rédaction des lois, Radichtchev "allait souvent voir le comte Zavadovsky et<...>il cherchait à lui remettre 15 000 roubles pour corriger son état de ruine. Cependant, irrité par les opinions et les projets libres penseurs de Radichtchev, Zavadovsky,
ennuyé par ses demandes et ses pensées similaires aux précédentes, il lui a non seulement refusé ce qu'il voulait, mais en a également parlé au comte Vorontsov, qui l'avait recommandé. Celui-ci, faisant appel à lui, le réprimanda sévèrement et que s'il n'arrêtait pas d'écrire des pensées libres-pensées, alors il serait traité encore plus mal qu'avant.
Il est impossible de dire dans quelle mesure ces témoignages sont fiables, dont l'auteur reconnaît lui-même s'appuyer sur des rumeurs. Il est extrêmement improbable que Vorontsov ait réellement menacé Radichtchev de représailles. Cependant, il pouvait bien exprimer son mécontentement à la salle trop zélée face au radicalisme de ses opinions, qui avait déjà provoqué le plus grand mécontentement à Vorontsov lui-même. Entre-temps, la perte de la faveur du mécène, qui l'a toujours aidé dans les circonstances les plus tragiques de sa vie et qui constituait son seul soutien, équivalait à une catastrophe pour Radichtchev. Selon les mémoires de son fils Pavel, « un jour, dans une crise d'hypocondrie, Radichtchev dit à ses enfants qui s'étaient rassemblés : « Eh bien, les enfants, s'ils me renvoient en Sibérie ?
Pendant une décennie après son arrestation, Radichtchev pouvait au moins espérer la plus grande indulgence. Maintenant, il a finalement été pardonné et est retourné au service, et sa position était complètement désespérée.
En cas de nouvelle disgrâce, sa famille élargie se retrouve dans une situation pire qu'en 1790, lorsqu'il est condamné à mort. Ensuite, ses enfants pouvaient encore compter sur les biens considérables des Radichtchev et des Rubanovsky et, surtout, sur les soins constants et actifs de leur tante, qui remplaçait leur mère. Maintenant, ils n'avaient ni l'un ni l'autre.
Radichtchev aurait bien pu assister à la représentation de "Beverley" le 16 juillet 1802, deux mois avant sa mort, et éprouver un sentiment d'affinité intérieure avec le héros de la tragédie, qui se trouvait dans une situation désespérée, à bien des égards semblable au sien. Cependant, cette poussée pourrait ne pas être nécessaire. Comme G.Ya. Galagan, « l'intrigue du drame [était] connue du héros de Radichtchev depuis longtemps », et il put y voir rétrospectivement une source de projections autobiographiques. En tout cas, la nature de la réponse émotionnelle de Soren à la tragédie reflétée dans le Journal correspond pleinement à l'état d'esprit de Radichtchev dans la dernière période de sa vie à Pétersbourg.
L'analyse effectuée convainc une fois de plus de la validité de la datation du "Journal d'une semaine", proposée par V.P. Guryanov et G.Ya. Galagan. Très probablement, le "Journal ..." a été écrit en 1801-1802, mais il reflétait les souvenirs du départ temporaire de Saint-Pétersbourg E.V. Rubanovskaya avec ses enfants, ce qui s'est passé dans la seconde moitié des années 1780. Pourtant, ces souvenirs d'une époque heureuse, où une rencontre joyeuse succède à la souffrance de la séparation, se colorent inévitablement pour lui de l'expérience amère des années suivantes : prison, exil, mort d'E.V. Rubanovskaya, "par toutes les tortures spirituelles" de la dernière période de sa vie. L.I. Kulakova a comparé à juste titre "Journal ..." avec "Testament aux enfants", mais il semble plus approprié de ne pas parler de la proximité du moment de la création des deux œuvres, mais de leur similitude fonctionnelle. Dix ans après le "Testament...", Radichtchev jugea à nouveau nécessaire de parler à ses enfants de son amour pour eux et pour leur défunte mère et enseignante, et de l'insupportable pour lui d'exister loin d'eux.
Si l'on accepte la datation "tardive" du "Journal d'une semaine" et la perception qui en résulte de cet ouvrage comme une sorte de second testament de Radichtchev, on est inévitablement confronté à la question de savoir dans quelle mesure les expériences qui ont rapidement conduit l'écrivain à suicide. A noter que T. Page, qui suggérait une datation antérieure, a néanmoins donné son article sur le sous-titre "Journal..." :"Le record de Radischev de désespoir suicidaire". Cela semble être une description extrêmement précise du contenu de cet ouvrage.
Comme on le sait, Yu.M. Lotman, qui a abordé ce sujet dans plusieurs ouvrages, le plus en détail dans l'article classique « La poétique du comportement quotidien dans la culture russe du XVIIIe siècle ». Selon le chercheur,
Le suicide de Radichtchev n'était pas un acte de désespoir, un aveu de défaite. Ce fut un acte de lutte longuement réfléchi, une leçon d'amour patriotique de la liberté.<...>À l'automne 1802, il (Radishchev. - A.Z.), apparemment, est arrivé à la conclusion qu'il était nécessaire d'accomplir un exploit destiné à réveiller et mobiliser les patriotes russes.
Miam. Lotman soutient avec un certain nombre d'arguments solides. Le comportement de Radichtchev se distinguait invariablement par un degré élevé de sémioticité, "une approche complotiste de sa propre vie". Ses activités au sein de la Commission de rédaction des lois ont été exceptionnellement actives, et les opinions et projets qu'il a soumis étaient élaborés et radicaux, ce qui contredit clairement les idées sur la brisure de son esprit. De plus, il est évident que même si les opinions politiques de Radichtchev pouvaient déplaire à ses supérieurs, aucune véritable répression dans l'atmosphère libérale des premières années du règne d'Alexandre ne le menaçait.
L'intérêt pour le sujet du suicide héroïque a accompagné Radichtchev tout au long de sa vie, du moins depuis son séjour de jeunesse à Leipzig, et s'est reflété dans nombre de ses œuvres. Apparemment, l'exemple le plus significatif où ce thème s'est incarné pour lui était la tragédie de J. Addison "Cato", en particulier le monologue final du héros suicidaire, que Radichtchev a cité et mentionné à plusieurs reprises et qu'il a tenté de traduire.
Miam. La réponse de Lotman et Karamzine à la mort de Radichtchev, qu'il a révélée - une note traduite "Sur le suicide", placée dans le numéro de septembre du "Bulletin de l'Europe" pour 1802, où la tragédie d'Addison a été condamnée pour l'exemple séduisant qu'elle donne à ardent les jeunes.
De nombreux arguments de Yu.M. Les œuvres de Lotman semblent très convaincantes, mais il est impossible de ne pas voir qu'elles sont difficiles à combiner avec un ensemble de témoignages provenant de contemporains ou de descendants immédiats de Radichtchev.
Ainsi Yu.M. Lotman doit être rejeté comme peu fiable non seulement dans les jugements de Pouchkine ou de N.S. Ilyinsky, qui a vraiment reçu leurs informations sur ce qui s'est passé de seconde main, mais aussi l'histoire de Pavel Radichtchev, qui était à côté de son père au moment de sa mort. Dans le même temps, Karamzin, dont le scientifique est enclin à se fier beaucoup plus à l'intuition, bien qu'il s'intéressait à la personnalité de Radichtchev, lisait ses travaux et, probablement, parlait de lui avec des connaissances communes, il était encore très loin de Radichtchev au cours des dix dernières années de sa vie, et a simplement vécu dans une autre ville.
Il n'y a pas si longtemps, le concept de Yu.M. Lotman a été vivement contesté par R. Boden, qui y a vu une exagération de l'opposition politique de Radichtchev, ce qui est habituel pour les scientifiques soviétiques. Le chercheur s'interroge à la fois sur l'interprétation traditionnelle et, avec quelques réserves, sur le fait même du suicide de l'écrivain : « Je n'essaie pas de prendre position sur la question des causes de la mort de Radichtchev, car, à mon avis, il n'a pas une réponse. Je préfère analyser les raisons, évidemment idéologiques, pour lesquelles cette mort a été perçue non seulement comme un suicide, mais aussi, avant tout, comme un suicide politique.
Comme le note R. Boden, l'hypothèse selon laquelle la cause de la mort de Radichtchev était un accident était déjà exprimée par D.S. Babkin, qui croyait pourtant que le suicide était incompatible avec l'image du combattant héroïque contre l'autocratie qu'était Radichtchev. Selon lui, Radichtchev a bu "un grand verre de vodka forte préparée pour graver les guirlandes des épaulettes usées de son fils aîné", par erreur et ne réalisant que l'erreur fatale qu'il avait commise, il a essayé de se couper avec un rasoir, que son aîné fils n'a pas permis. Cette version farfelue a déjà été maintes fois réfutée par de nombreux chercheurs, qui pointaient, entre autres, la conversation du père mourant citée par Pavel Radichtchev avec le médecin de la cour que Willie lui avait envoyé, qui « demandait à Radichtchev ce qui pouvait le pousser à prendre son propre vie" .
Il est impossible d'imaginer que le médecin de la cour ne connaissait pas la situation du patient, auquel l'empereur l'avait personnellement envoyé, ni que Pavel Alexandrovitch, un jeune de dix-huit ans qui a survécu à une catastrophe aussi terrible, ait pu inventer une telle un détail. Oui, et d'autres contemporains qui ont laissé leurs témoignages sur la mort de Radichtchev n'étaient peut-être pas assez familiers avec les détails de ce qui s'est passé, mais ils pouvaient difficilement se tromper aussi unanimement sur l'essentiel. Comme le montre I.V. Nemirovsky, l'histoire de Pouchkine, en particulier, reposait sur le témoignage d'interlocuteurs très informés. Il semble que le suicide de Radichtchev puisse être considéré comme un fait, établi avec la mesure de fiabilité dont dispose généralement la science historique.
Cependant, l'article de R. Boden énonce également une autre position. Il écrit sur les circonstances domestiques et matérielles catastrophiques de la vie de Radichtchev ces dernières années, qui pourraient servir de motif de suicide plus sérieux, s'il avait vraiment lieu, qu'une protestation politique, pour laquelle Radichtchev n'avait aucune raison, puisque ses activités à cette époque moment a bénéficié du soutien total de la cour.
En effet, les projets de transformation de Radichtchev dans leur ensemble s'inscrivaient dans la lignée des activités des réformateurs des premières années du règne d'Alexandre. Cependant, la communauté des objectifs stratégiques ne signifiait en aucun cas une unanimité complète. Comme I.M. Trotsky, les vues de Radichtchev étaient beaucoup plus radicales que les plans de ses patrons de haut rang et pourraient bien causer leur mécontentement, dont parlent Pouchkine, Ilyinsky, Born et Pavel Radichtchev. Dans les conditions de solitude croissante et du fardeau insupportable des tâches ménagères, tout signe d'un tel mécontentement ne pouvait qu'être perçu par Radishchev avec une acuité particulière. Comme le dit le Journal d'une semaine, « qu'il est difficile d'être trompé par ceux en qui nous plaçons tout espoir !
Il faut dire que malgré toutes les différences avec Yu.M. Lotman R. Boden coïncide complètement avec lui dans son attitude sceptique envers la biographie écrite par le fils de Radichtchev. Selon Yu.M. Lotman, "Pavel Radichtchev était jeune quand son père est mort, et quand il a écrit ses mémoires, avec une admiration inconditionnelle et touchante pour sa mémoire, il était exceptionnellement loin de comprendre l'essence des vues de Radichtchev." De la même manière, R. Bodin voit dans les mémoires de Pavel Alexandrovitch non pas la preuve des derniers jours de la vie de son père, mais la source d'un mythe stable sur un rebelle et un tyran-combattant.
Pendant ce temps, les mémoires de Pavel Radishchev sont précieuses non seulement parce qu'elles contiennent de nombreuses informations uniques sur les circonstances de la vie et de la mort de l'écrivain. Pavel et Ekaterina étaient les seuls enfants de Radichtchev, dont il s'est toujours occupé de l'éducation et de l'éducation. Pendant son exil, leurs frères aînés sont restés sous la garde de leur oncle, puis ils ont étudié et servi, et les enfants de Radichtchev issus de son deuxième mariage étaient trop petits au moment de sa mort. Pendant ce temps, Pavel Alexandrovitch était avec son père tout le temps, à l'exception de la période de 1799 à 1801. Dans une pétition adressée à l'empereur Paul Ier, Radichtchev a qualifié son fils de "camarade de mon exil". Connaissant la relation spéciale qui liait Radichtchev aux enfants et ses opinions pédagogiques, il est naturel de supposer que Pavel Aleksandrovich pourrait en savoir plus sur les pensées et l'état d'esprit de son père qu'on ne le croit généralement. Sans aucun doute, après de nombreuses années, il pouvait confondre certains détails, interpréter de manière inexacte des déclarations et des actions individuelles, mais la nature générale de l'état d'esprit qui a gouverné Radichtchev pendant cette période de sa vie a été véhiculée par lui de manière assez fiable et est pleinement confirmée par tous les autres accès. .. nos sources.
En effet, Pavel Alexandrovitch écrit à la fois sur les "crises d'hypocondrie" et la "maladie mentale" de Radichtchev et sur les motifs tyranniques perceptibles dans son suicide. Il cite les paroles écrites par son père peu avant sa mort : « Descendants me vengeront(La postérité me vengera)" et rappelle qu'il « a toléré le suicide : Quand on a tout perdu, quand on n'a plus d'espoir. Les derniers mots, qui, à en juger par le contexte, appartenaient à Radichtchev lui-même, sont tirés de la tragédie de Voltaire "Merop" et représentent la première ligne du couplet, qui, dans la traduction de V.V. Mike ressemble à ceci:
Quand tout est perdu, quand il n'y a plus d'espoir,
Alors la vie est insupportable ; et devoir de laisser la lumière.
Le plus significatif, cependant, est que Pavel Radichtchev, qui s'est appuyé sur l'expérience de la communication directe avec son père au cours des derniers mois de sa vie, ne croyait apparemment pas que les sentiments de désespoir, de désespoir et de persécution et le pathos de la lutte héroïque contre la tyrannie excluent ami. En tant que mémorialiste et biographe, il a cherché à refléter le monde spirituel de son héros avec toute l'exhaustivité possible.
Nous avons déjà noté que les « modèles symboliques de sentiment », qui guident une personne dans le codage et l'évaluation de certains événements et impressions, ne s'harmonisent pas toujours parfaitement les uns avec les autres.
En même temps, plus le «répertoire émotionnel» est diversifié, complexe et intérieurement intense, plus «l'originalité individuelle» des expériences sera différente.
La signification pour Radichtchev tout au long de sa vie de l'idéal du suicide héroïque sur le modèle de Caton, à notre avis, ne fait aucun doute. C'est ce modèle, qui a reçu l'incarnation la plus populaire dans la tragédie de J. Addison, que Karamzin a saisi avec perspicacité et subtilement reconstruit par Yu.M. Lotman. Cependant, il semble qu'il doive être complété par une autre "matrice émotionnelle", également d'origine théâtrale et au moins non moins importante pour Radishchev dans la dernière période de sa vie.
Dans le dernier acte de Beverley, le héros, qui s'est retrouvé en prison, s'est suicidé ainsi que sa famille, trahi par ceux qu'il considérait comme ses amis, et ne voit aucun espoir pour lui-même, réfléchit au suicide :
Voir votre femme et votre fils sans abri, sans espoir, dans la misère, dans les extrêmes, être le solliciteur de leurs peines et en être spectateur ; endurer le mépris, le pire de tous les désastres, enfin mourir toutes les heures car on n'a pas le courage de mourir une fois. Non! En vain j'hésite... j'irai contre le destin : mais honte, mais remords (prend un verre). Nature, tu trembles... imaginant la peur d'une vie future, l'abîme de l'éternité, les ténèbres incompréhensibles, tout mortel dans son cœur sera horrifié, mais devrais-je avoir peur quand j'abhorre la vie. Je ferai ce que le destin ordonne (boissons)
Ils sont partis, les amis de mon âme sont partis à onze heures du matin... Suivant la voiture qui s'éloignait, j'ai dirigé mes yeux tombant malgré moi vers le sol. Les roues qui tournaient rapidement m'entraînaient avec leur tourbillon dans leur sillage - pourquoi, pourquoi ne suis-je pas allé avec elles ? ..
Comme d'habitude, je suis allé au bureau de mon bureau. Dans la vanité et les soins, ne pensant pas à moi, j'étais dans l'oubli, et l'absence de mes amis m'était insensible. La seconde est déjà une heure ; je rentre chez moi; mon cœur bat de joie : j'embrasse ma bien-aimée. Les portes s'ouvrent et personne ne vient à ma rencontre. Ô ma bien-aimée ! tu m'as laissé. - Partout est vide - doux silence ! délicieuse solitude ! auprès de toi j'ai cherché autrefois refuge ; dans le chagrin et le découragement, vous étiez des compagnons, quand l'esprit s'efforçait de poursuivre la vérité ; tu m'agaces maintenant ! -
Je ne pouvais pas être seul, je me suis précipité hors de la maison et, errant longtemps dans la ville sans aucune intention, je suis finalement rentré chez moi en sueur et fatigué. Je me suis dépêché de me mettre au lit et - oh, insensibilité bienheureuse ! dès que le sommeil m'a fermé les yeux, mes amis se sont présentés à mes yeux, et bien que je dorme, j'ai été heureux toute la nuit : car j'ai causé avec vous.
Résurrection
La matinée se passa dans l'agitation habituelle.
Je sors de la cour, je vais à la maison où je vais habituellement avec mes amis. Mais - et me voilà seul. Ma tristesse, me poursuivant sans cesse, m'enlevait jusqu'au salut nécessaire de la décence, me rendait presque sourd et muet. Avec un fardeau inexprimable pour moi et pour ceux avec qui je conversais, je passais l'heure du dîner ; dépêchez-vous de rentrer. - Maison? Tu seras à nouveau seul, encore moins, mais mon cœur n'est pas vide,
et je vis plus d'une vie, je vis dans l'âme de mes amis, je vis au centuple.
Cette pensée m'a encouragé et je suis rentré chez moi avec un esprit joyeux.
Mais je suis seul - mon bonheur, le souvenir de mes amis était instantané, mon bonheur était un rêve. Mes amis ne sont pas avec moi, où sont-ils ? Pourquoi sont-ils partis ? Bien sûr, la chaleur de leur amitié et de leur amour était si petite qu'ils auraient pu me quitter ! - Malheureux ! qu'as-tu prononcé ? Craindre! Voici la parole du tonnerre, voici la mort de votre prospérité, voici la mort de votre espérance ! - J'ai eu peur de moi-même - et je suis allé chercher un instant la paix à l'extérieur de mon être.
Lundi
Jour après jour, mon anxiété s'aggrave. En une heure, cent entreprises vont naître dans la tête, cent désirs dans le cœur, et toutes disparaissent instantanément. « Un homme est-il tellement esclave de sa sensibilité que même son esprit scintille à peine lorsqu'il est fortement dérangé ? O fier insecte ! touchez-vous et sachez que vous ne pouvez même raisonner que parce que vous sentez que votre raison a son commencement. tes doigts et ta nudité. Soyez fier de votre raison, mais levez-vous d'abord, afin que le bord ne vous pique pas et que la douceur ne vous soit pas agréable.
Mais où puis-je chercher à satisfaire mon chagrin, même s'il est momentané ? Où? La raison parle : en vous-même. Non, non, c'est là que je trouve la destruction, c'est la douleur, c'est l'enfer; allons à. - Mes pas se font plus calmes, le cortège se fait plus doux, - entrons dans le jardin, le lieu de divertissement commun, - cours, cours, malheureux, toute ta douleur se verra sur ton front. - Laisse-le; - mais à quoi ça sert ? Ils ne sympathiseront pas avec vous. Ceux dont les cœurs sympathisent avec le vôtre sont absents de vous. - Passons. -
Une collection de voitures est une honte, ils jouent à Beverley - entrons. Nous avons versé des larmes sur les malheureux. Peut-être que mon chagrin s'atténuera. - Pourquoi suis-je ici ?.. Mais la représentation attira mon attention et interrompit le fil de mes pensées.
En ce lieu où règne le silence éternel, où l'esprit n'a plus d'entreprises, ni l'âme des désirs, apprenons à regarder d'avance la fin de nos jours avec indifférence - je me suis assis sur la pierre tombale, j'ai sorti ma dîner et manger en toute tranquillité d'esprit; Habituons d'avance notre vue à la décrépitude et à la destruction, regardons la mort, une froideur inattendue embrasse mes membres, mes yeux se ternissent. - C'est la fin de la souffrance - es-tu prêt... à ce que je meure ? - Mais tu ne voulais pas t'habituer d'avance à la mort ? Tu ne voulais pas te familiariser avec ce moment ? .. devrais-je mourir ? Pour moi, alors que des milliers d'impulsions existent pour désirer la vie !... Mes amis ! tu es peut-être déjà revenu, tu m'attends; tu te plains de mon absence - et je veux mourir ? Non, c'est un sentiment trompeur, tu mens, je veux vivre, je suis heureux. - Je suis pressé de rentrer chez moi - je cours - mais il n'y a personne, personne ne m'attend. Je préfère rester là-bas, y passer la nuit...
Vendredi
Il s'est fait transporter - il a dîné sans goût. -
Rien n'y fait - découragement, anxiété, chagrin, oh, comme le désespoir est proche ! mais pourquoi être si triste? encore deux jours - et eux, ils seront avec moi - deux jours - oh toi, que tu pourras calculer la séparation des amis de mon âme dans le temps, oh toi méchant, barbare, serpent féroce ! Loin avec un tel sang-froid - mon cœur se sent en moi, et vous raisonnez. -
Dès que je me suis endormi... Ô ma bien-aimée ! Je vous vois - vous êtes tous avec moi, je ne dois pas en douter, serrez-moi contre votre cœur, sentez comme le mien bat - mais quoi ! tu me repousses ! tu t'éloignes en détournant les yeux
le vôtre! ô destruction, ô destruction ! C'est la mort de la vie, c'est la mort de l'âme. Où vas-tu, où es-tu pressé ? Ou ne me reconnaissez-vous pas, moi, votre ami ? ami... Attendez une minute... les bourreaux sont partis, - il s'est réveillé. Fuyez, éloignez-vous, - c'est l'abîme ouvert, - ils, ils m'y plongent, - ils m'ont quitté, - quittez-les, soyez courageux. - Qui? mes amis? Partir? Malheureux! ils sont dans votre âme.
Samedi
Un beau matin, il semble que la nature s'est renouvelée, toutes les créatures sont plus gaies, oui le plaisir renaît dans mon âme. Ma bien-aimée reviendra demain — demain ! L'année entière. Préparons-leur un dîner - ils s'assiéront ici. Je m'assiérai avec eux, ô joie ! ô espoir ! - mais ils ne sont pas encore là. Demain ils seront là, demain mon cœur ne battra pas seul, et s'ils ne reviennent pas, tout le sang s'arrêtera, quel doute ! Loin, loin, je veux être heureux, je veux être bienheureux, ô impatience ! Oh, comme le soleil avance paresseusement, - accélérons sa procession, ridiculisons son envie, endormons-nous - je me suis couché jusqu'au coucher du soleil, je me suis endormi et je me suis réveillé.
Résurrection
Avant le lever du soleil, ô jour tant attendu, ô jour béni ! mon tourment est mort d'avance. C'était une belle heure. Mes amis! aujourd'hui, aujourd'hui je t'embrasse.
J'ai dîné un peu - accélérons notre rendez-vous - accélérons - oh s'ils s'ennuient autant que moi ? Oh, s'ils pouvaient avoir l'écho de mon tourment dans leur âme, combien il leur serait agréable de me voir quelques heures avant - allons à leur rencontre - plus tôt j'irai, plus tôt je les verrai; dans cette flatteuse espérance je ne voyais pas comment j'arrivais au camp de poste. -
La neuvième heure - ils ne partent pas encore, il peut y avoir une sorte d'obstacle - attendons. Personne ne conduit. - A qui peux-tu croire quand ma bien-aimée ne m'a pas gardé cette parole ? Qui croire dans le monde ? Tout est passé, une charmante couverture de confort et de plaisir est tombée; - gauche. Par qui? Mes amis, amis de mon âme ! Cruelle, vraiment
L'époque de rédaction de cet ouvrage est encore controversée, puisqu'il a été publié après la mort de l'auteur, en 1811, sans date. Le manuscrit n'a pas non plus survécu. La plus convaincante de toutes les dates est 1773, proposée par G. A. Gukovsky et plus tard par G. P. Makogonenko. "Le journal d'une semaine" dans le genre et le contenu est l'un des premiers exemples de littérature sentimentale en Russie. Il se compose de onze courtes entrées lyriques remplies des lamentations douloureuses de l'auteur sur le départ de ses amis de Saint-Pétersbourg. Pour les lecteurs habitués à juger l'œuvre de Radichtchev par son Voyage, par son journalisme, Journal d'une semaine peut sembler étranger parmi les œuvres profondément politiques de l'écrivain. Mais une telle opinion est erronée. Pour une compréhension correcte du Journal, il faut se souvenir de l'importance particulière que les éducateurs du XVIIIe siècle, dont Radichtchev, attachaient à l'amitié. Radichtchev, comme Rousseau, Diderot, Helvétius, Holbach, se distingue par une foi profonde dans les possibilités sociales de l'homme, inhérentes à lui par la nature même. Parmi les relations sociales, une place importante a été accordée à l'amitié, la capacité des gens à s'unir non pas sur la base d'une relation de sang, mais sur la base d'une sympathie mutuelle, de pensées et de sentiments similaires. Selon Rousseau, l'amitié est « le plus sacré de tous les traités ». Holbach la considérait comme l'une des unions sociales les plus importantes. Les amis, a-t-il écrit, "devraient faire preuve d'amour, de fidélité et de confiance dans les relations mutuelles... la capacité de garder des secrets, de se consoler".
Ces qualités sont douées du héros du "Journal d'une semaine". Il est profondément attaché à ses amis. Il lui est difficile de regagner la maison vide après leur départ. Les activités habituelles deviennent inintéressantes, la nourriture perd son goût. Mais d'un autre côté, le retour des amis, qui est rapporté dans la dernière entrée, donne une inoubliable sensation de bonheur et de plénitude d'être : « La voiture s'est arrêtée, - ils repartent, - ô joie ! Ô bonheur ! mes amis bien-aimés!.. Ils!.. Ils!..»
Les vertus « privées », dont l'amitié, dans l'esprit des éclaireurs non seulement ne s'opposent pas au public, mais sont considérées comme leur soutien et même comme une école. «Exercez-vous toujours aux vertus privées», écrit Radichtchev, «afin que vous puissiez être récompensé par l'accomplissement des vertus publiques» (T. 1. S. 294).
Dans le "Journal d'une semaine", le comportement d'une personne dans la société n'a pas encore été montré, mais son âme est révélée, capable d'affection désintéressée, et c'est une garantie fiable des futures vertus civiques. Une telle compréhension de l'amitié aide à comprendre le lien entre le "Journal" et d'autres œuvres de Radichtchev, principalement avec "La vie de Fyodor Vasilyevich Ushakov".
Que ferons-nous du matériel reçu :
Si ce matériel s'est avéré utile pour vous, vous pouvez l'enregistrer sur votre page sur les réseaux sociaux :
| tweeter |
Tous les sujets de cette section :
Sentimentalisme
A. N. Radishchev N. M. Karamzin I. I. Dmitriev Conclusion Littérature recommandée Synchronisation de la littérature russe du XVIIIe siècle. Application &
Réformes de Pierre I
Histoire de la Russie au XVIIIe siècle. s'ouvre avec les réformes de Pierre Ier. Les transformations qu'il a effectuées ont été causées par des tâches urgentes qui se sont posées devant l'État russe à la fin du XVIIe - début du XVIIIe siècle. Pour alors
Histoires manuscrites
Dans les premières décennies du XVIIIe siècle les histoires quotidiennes manuscrites, connues en Rus' depuis le XVIIe siècle, continuent de se répandre. Mais sous l'influence des réformes de Pierre dans leur contenu, il y a
Versets d'amour
Les paroles d'amour dans la pré-Petrine Rus n'étaient représentées que par des chansons folkloriques. Les réformes du début du siècle ont favorisé l'émancipation de la personnalité, sa libération de l'Église et de la vie domestique.
Théâtre et dramaturgie
Des représentations théâtrales sont apparues en Russie au XVIIe siècle, sous le père de Pierre Ier, Alexei Mikhailovich. Mais le théâtre d'alors ne servait qu'au divertissement de la cour royale. Peter a placé devant lui un ami complètement
Première activité littéraire
En 1730, immédiatement après son retour de l'étranger, Trediakovsky publia une traduction du roman allégorique galant de l'écrivain français Paul Talman intitulé "Riding to the Island of Love". C'était un
Réforme versification
Le grand mérite de Trediakovsky devant la poésie russe, non seulement contemporaine de lui, mais aussi postérieure, a été la réforme de la versification qu'il a opérée. Ses principes ont été exposés par lui en 1735 en t
Ouvrages philologiques
Lomonossov est entré dans la littérature à une époque où l'écriture russe ancienne, associée à la langue slave de l'Église, à un système de genres établi, s'estompait dans le passé et était remplacée par
Conversation avec Anacréon
Les poèmes de l'ancien poète grec Anacréon ont été traduits au XVIIIe siècle. par de nombreux auteurs. Lomonossov a traduit quatre odes d'Anacréon, à chacune desquelles il a écrit une réponse poétique et
Odes de Lomonossov
Lomonossov est entré dans l'histoire de la littérature russe principalement en tant qu'écrivain d'odes. Les contemporains l'appelaient le Pindare russe. Oda est un genre lyrique. Dans ce document, selon Trediakovsky, "décrit ... m
Poésie scientifique
Lomonosov a fait de ses vastes connaissances dans le domaine de la science le sujet de la poésie. Ses poèmes "scientifiques" ne sont pas une simple transcription des acquis de la science sous forme poétique. C'est vraiment de la poésie
la tragédie
Le virage de Lomonossov vers la dramaturgie a été causé par l'absence totale de pièces écrites par des auteurs russes sur la scène de Saint-Pétersbourg. Le théâtre était dominé par le répertoire français et italien. 29 septembre
Traductions
Formation de la jeune littérature russe du XVIIIe siècle. ne pouvait se passer de l'expérience des écrivains européens. Une forme d'assimilation était les traductions des auteurs anciens et modernes.
la tragédie
La renommée littéraire a été apportée à Sumarokov par des tragédies. Il fut le premier à introduire ce genre dans la littérature russe. Des contemporains admiratifs l'appelaient "Northern Racine". Au total, il a écrit neuf
Comédie
Sumarokov possède douze comédies. Selon l'expérience de la littérature française, la comédie classique "correcte" doit être écrite en vers et consister en cinq actes. Mais Sumarokov dans ses premières expériences
poésie d'amour
Cette section de l'œuvre de Sumarokov est représentée par des églogues et des chants. Ses églogues, en règle générale, ont été créés selon le même plan. D'abord, une image de paysage apparaît : une prairie, un bosquet, un ruisseau ou une rivière ; héros et
Et le début de ses changements fondamentaux
Au début des années 60, les réformes menées par Pierre Ier ont apporté des résultats significatifs. Renforcement de l'économie russe. La population urbaine a augmenté, y compris la classe bourgeoise. Reconstituer les rangs de l'intelligentsia
NI Novikov
Des périodiques ont été publiés en Russie depuis l'époque de Pierre le Grand, mais des magazines satiriques, comme l'une des manifestations de la croissance de la conscience de soi publique, sont apparus à la fin des années 60.
Position littéraire
Krylov a traversé un chemin long et difficile de sa formation d'écrivain. "Pas bientôt", a écrit Belinsky à son sujet, "il a réalisé son objectif et pendant longtemps s'est essayé à autre chose que son domaine." Rapport Kr
Dramaturgie des années 60-90 du XVIIIe siècle
Les quatre dernières décennies du XVIIIe siècle distingué par le véritable épanouissement de la dramaturgie russe. Le nombre fortement accru d'œuvres dramatiques attire l'attention. Donc, si dans le précédent
poèmes satiriques
L'appartenance de Fonvizine au camp éducatif se retrouve dans ses premières œuvres, à la fois traduites et originales. Au début des années 60, il traduit et publie les fables de l'écrivain danois
Comédie
La première expérience dramatique de Fonvizin fut une comédie en vers avec une histoire d'amour - "Korion" (1764). Ce travail a été écrit selon les recettes du cercle Elagin, c'est-à-dire qu'il s'agit d'un étranger
méthode créative
Les pièces de Fonvizin perpétuent les traditions du classicisme. "Pour le reste de sa vie", a souligné G. A. Gukovsky, "sa pensée artistique a conservé une empreinte claire de cette école." Mais contrairement aux comédies Sum
Publicisme
Les opinions politiques de Fonvizin sont plus clairement formulées par lui dans son ouvrage "Discours sur les lois indispensables de l'État". Cette œuvre, écrite à la fin des années 70 du XVIIIe siècle, a été conçue
Magazine satirique
Dans la même année 1783, dans laquelle parut la première publication de The Undergrowth, Fonvizin publia un certain nombre d'œuvres satiriques en prose dans la revue Interlocutor of Lovers of the Russian Word. Le plus souvent, l'auteur
Lettres de France
En 1777-1778. Fonvizin a voyagé à travers l'Europe occidentale. Les lettres qu'il a envoyées de France à N.I. Panin n'étaient pas destinées à être publiées et n'ont été publiées qu'au XIXe siècle. Mais malgré cela,
Mémoires
Dans les dernières années de sa vie, à l'instar de Jean-Jacques Rousseau, l'auteur de "Confessions", Fonvizin a commencé à écrire des mémoires, qu'il a donné le titre "Une confession sincère dans mes actes et mes pensées." Ils auraient dû être
la tragédie
Knyazhin a écrit huit tragédies. Les premiers d'entre eux - "Dido", "Tito's Mercy", "Sofonizba" - sont proches d'échantillons étrangers, pour lesquels Pouchkine a appelé le dramaturge "le réceptif Knyazhnin". Mais ses meilleurs jeux
Odes civiques
Ces ouvrages de Derzhavin s'adressent à des personnes dotées d'un grand pouvoir politique : monarques, nobles. Leur pathétique n'est pas seulement élogieux, mais aussi accusatoire, à la suite de quoi certains d'entre eux Belinsk
Paroles victorieuses et patriotiques
Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. La Russie s'est glorifiée avec des victoires militaires très médiatisées. Parmi eux, la conquête de la flotte turque dans la baie de Chesme, la capture d'Ismaël, la bannière
Odes philosophiques
À ce groupe d'œuvres de Derzhavin appartiennent l'ode "Sur la mort du prince Meshchersky", "Cascade", "Dieu". La particularité des odes philosophiques réside dans le fait qu'une personne y est considérée non en public,
Versets d'Anacréon
Les odes d'Anacréon, réelles et qui lui sont attribuées, ont été traduites et "traduites" par presque tous les poètes russes du XVIIIe siècle. L'une des dernières éditions des paroles d'Anacréon, où le texte grec et
Langue et vers
La destruction de la hiérarchie des genres, la combinaison de «haut» et de «bas», sérieux et ludique, a été réalisée dans la poésie de Derzhavin, en raison de «l'intrusion» dans celle-ci de mots et d'expressions familiers. Le poète s'appuyait sur
Sentimentalisme
Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. dans de nombreux pays européens, un nouveau courant littéraire se répand, appelé sentimentalisme. Son apparence était
perspectives
Radichtchev appartenait à l'aile la plus radicale des Lumières européennes. Même pendant les années d'études à l'Université de Leipzig, où il a été envoyé avec d'autres étudiants russes pour étudier le droit
Vie de Fiodor Vassilievitch Ouchakov
Cet ouvrage a été publié sous forme de livre séparé en 1789, quelques mois avant la parution de Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou. F. V. Ouchakov - un ami de Radichtchev à l'Université de Leipzig, décédé à 17 ans
Le problème du servage
Le servage en Russie était approuvé par la loi et était considéré comme un phénomène normal et même nécessaire. Sur la proposition de Voltaire et de Diderot de libérer les paysans, Catherine II déclare hypocritement que la Russie
Le problème de l'autocratie
Radichtchev était un républicain convaincu, partisan d'un système d'État dans lequel le pouvoir suprême est élu et contrôlé par le peuple. "L'autocratie", écrit-il dans des notes à
propriétaires fonciers
Radichtchev fait une réévaluation audacieuse du rôle et de l'importance dans la société russe de ses deux classes principales - les propriétaires terriens et les paysans. Selon le point de vue officiel du XVIIIe siècle, la noblesse est la couleur de la nation, son
Marchands
Littérature d'Europe occidentale du XVIIIe siècle. les représentants du tiers état sont entourés de sympathie et même d'une auréole héroïque. Qu'il suffise de rappeler le célèbre Robinson Crusoé du livre du même nom de Defoe
Paysans
Contrairement aux nobles et aux marchands, les paysans sont présentés comme le pilier principal de la société russe, comme "une source d'excès, de force, de pouvoir de l'État" ("Pions") (T. 1. S. 378). Radichtchev s'incline devant M.
Le problème de la révolution paysanne
L'idée de la révolution comme seul moyen d'émanciper les paysans n'est pas d'emblée révélée dans Journey. Radichtchev n'a pas besoin de déclaration. Il lui importe de convaincre le lecteur du caractère inévitable d'une telle décision,
méthode créative
"Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" est l'une des œuvres les plus brillantes du sentimentalisme russe. C'est un livre très émouvant. « Sensibilité », selon la profonde conviction de Radi
Ouvrages journalistiques et philosophiques
Le journalisme de Radichtchev révèle une unité organique avec Journey et est dirigé contre l'État autocratique-féodal. En 1782, « Lettre à un ami, habite
Parcours créatif et personnalité
L'activité littéraire de Karamzin a commencé au milieu des années 80 du XVIIIe siècle. et s'est terminé en 1826, c'est-à-dire qu'au total, il a duré plus de quarante ans et a subi un certain nombre d'importants
Conte
Histoire de la prose sentimentale russe du XVIIIe siècle. significativement différente de l'histoire des genres en prose du XIXe siècle. Dans le 19ème siècle les romans apparaissent d'abord, et sur leur base un roman est formé. Dans la littérature XVII
Conclusion
Nous avons donc devant nous l'histoire de la littérature russe d'un siècle, mais combien ce siècle s'est avéré important pour ses destinées ultérieures. Le dynamisme du processus littéraire de cette époque est intéressant. Premières productions
Recherche
1. Classicisme russe et européen occidental. Prose. M., 1982. 2. Morozov A. A. Le destin du classicisme russe // Rus. allumé. 1974. N° 1 S. 3-27. 3. Smirnov A. A. Littéraire
Recherche
1. D. S. Babkin, A. N. Processus Radichtchev. M. ; L., 1952. 2. Makogonenko G. P. Radishchev et son temps. M., 1956. 3. Biographie de Radichtchev, écrite par ses fils
Synchronisation de la littérature russe du XVIIIe siècle
Ce canevas historique et chronologique systématise les faits de la vie littéraire et sociale du XVIIIe siècle. La revue est présentée en trois rubriques : 1) les événements historiques et culturels, 2) le processus littéraire chez Ross
Samedi
Ils sont partis, les amis de mon âme sont partis à onze heures du matin... Suivant la voiture qui s'éloignait, j'ai dirigé mes yeux tombant malgré moi vers le sol. Les roues qui tournaient rapidement m'entraînaient avec leur tourbillon dans leur sillage - pourquoi, pourquoi ne les ai-je pas accompagnés? .. Comme d'habitude, je suis allé au bureau de mon poste. Dans la vanité et les soins, ne pensant pas à moi, j'étais dans l'oubli, et l'absence de mes amis m'était insensible. La seconde est déjà une heure ; je rentre chez moi; mon cœur bat de joie : j'embrasse ma bien-aimée. Les portes s'ouvrent, personne ne vient à ma rencontre. Ô ma bien-aimée ! tu m'as laissé. - Partout est vide - doux silence ! délicieuse solitude ! auprès de toi j'ai cherché autrefois refuge ; dans le chagrin et le découragement, vous étiez des compagnons, quand l'esprit s'efforçait de poursuivre la vérité ; tu m'agaces maintenant ! - Je ne pouvais pas être seul, j'ai couru tête baissée hors de la maison et, errant longtemps dans la ville sans aucune intention, je suis finalement rentré chez moi en sueur et en fatigue. - Je me suis dépêché de me coucher et - ô insensibilité bienheureuse ! dès que le sommeil m'a fermé les yeux, mes amis se sont présentés à mes yeux, et bien que je dorme, j'ai été heureux toute la nuit : car j'ai causé avec vous.
Résurrection
La matinée se passa dans l'agitation habituelle. Je sors de la cour, je vais à la maison où je vais habituellement avec mes amis. Mais - et me voilà seul. Ma tristesse, me poursuivant sans cesse, m'enlevait jusqu'au salut nécessaire de la décence, me rendait presque sourd et muet. Avec un fardeau inexprimable pour moi et pour ceux avec qui je conversais, je passais l'heure du dîner ; dépêchez-vous de rentrer. - Maison? Tu seras encore seul, encore moins, mais mon cœur n'est pas vide, et je vis plus d'une vie, je vis dans l'âme de mes amis, je vis au centuple. Cette pensée m'a encouragé et je suis rentré chez moi avec un esprit joyeux. Mais je suis seul - mon bonheur, le souvenir de mes amis était instantané, mon bonheur était un rêve. Mes amis ne sont pas avec moi, où sont-ils ? Pourquoi sont-ils partis ? Bien sûr, la chaleur de leur amitié et de leur amour était si petite qu'ils auraient pu me quitter ! - Malheureux ! qu'as-tu prononcé ? Craindre! Voici la parole du tonnerre, voici la mort de votre prospérité, voici la mort de votre espérance ! - J'ai eu peur de moi-même - et je suis allé chercher un instant la paix à l'extérieur de mon être.
Lundi
Jour après jour, mon anxiété s'aggrave. En une heure, cent entreprises vont naître dans la tête, cent désirs dans le cœur, et toutes disparaissent instantanément. « Un homme est-il tellement esclave de sa sensibilité que même son esprit scintille à peine lorsqu'il est fortement dérangé ? O fier insecte ! touchez-vous et sachez que vous ne pouvez même raisonner que parce que vous sentez que votre raison a son commencement. tes doigts et ta nudité. Soyez fier de votre raison, mais levez-vous d'abord, afin que le bord ne vous pique pas et que la douceur ne vous soit pas agréable. Mais où puis-je chercher à satisfaire mon chagrin, même s'il est momentané ? Où? La raison parle : en vous-même. Non, non, c'est là que je trouve la destruction, c'est la douleur, c'est l'enfer; allons à. - Mes pas se font plus calmes, le cortège se fait plus doux, - entrons dans le jardin, le lieu de divertissement commun, - cours, cours, malheureux, toute ta douleur se verra sur ton front. - Laisser; - mais à quoi ça sert ? Ils ne sympathiseront pas avec vous. Ceux dont les cœurs sympathisent avec le vôtre sont absents de vous. - Passons. - Une collection de voitures - une honte, ils jouent Beverley - entrons. Nous avons versé des larmes sur les malheureux. Peut-être que mon chagrin s'atténuera. - Pourquoi suis-je ici ?.. Mais la représentation attira mon attention et interrompit le fil de mes pensées. Beverley dans le cachot - oh ! qu'il est dur d'être trompé par ceux en qui nous mettons tout notre espoir ! - il boit du poison - qu'importe ? - Mais lui-même est la cause de son désastre - qui me garantira que je ne serai pas mon propre méchant ? Quelqu'un a-t-il calculé combien de pièges il y a dans le monde ? Quelqu'un a-t-il mesuré l'abîme de la ruse et de la ruse ?.. Il est en train de mourir... mais il pourrait être heureux ; - Ô ! cours Cours. - Heureusement pour moi, les chevaux enchevêtrés au milieu de la rue m'ont forcé à quitter le chemin le long duquel je marchais, ont brisé mes pensées. - rentré à la maison; la journée chaude, m'épuisant à l'extrême, me faisait dormir profondément.
Mardi
J'ai dormi très longtemps - ma santé était presque bouleversée. Je pouvais à peine sortir du lit, - me recoucher, - m'endormir, dormir jusqu'à presque une demi-journée, - me réveiller, je pouvais à peine lever la tête, - la position nécessite mon départ, - c'est impossible, mais succès ou échec dans le travail de bureau en dépend, le bien-être ou le mal dépend de vos concitoyens - en vain. J'étais presque dans un tel état d'insensibilité que si quelqu'un venait me dire que la chambre où je me trouvais allait bientôt prendre feu, je ne bougerais pas. "C'est l'heure du dîner", un invité est arrivé à l'improviste. « Sa présence m'a rendu presque impatient. Il est resté avec moi jusqu'au soir ... et, merveille, l'ennui a dissipé une partie de ma tristesse - ce jour-là, le proverbe russe s'est réalisé avec moi: battre un coin avec un coin.
Mercredi
L'excitation dans mon sang a diminué - j'ai passé toute la matinée à la maison. Il était joyeux, lisait - quel changement inattendu! Quelle est la raison de ceci? Ô ma bien-aimée ! Je lis une image vivante de ce qui se passe à chaque heure, à chaque instant, quand tu es avec moi. - Ô rêve, ô charme ! Pourquoi n'es-tu pas long ? - Ils m'appellent pour déjeuner - dois-je déjeuner ? Avec qui? seul! - non - laissez-moi sentir tout le poids de la séparation - laissez-moi. Je veux jeûner. Je vais les sacrifier... pourquoi tu te mens ? Il n'y a aucun mérite à cela. Votre estomac s'est affaibli avec votre force et n'a pas besoin de nourriture, - allons-y, - je pourrais difficilement faire autant de trajet en une journée que j'en fais une heure à d'autres moments, - revenons, - je suis allongé dans mon lit , - les grèves de minuit. Oh, plus calme des afflictions humaines ! où es-tu ? Pourquoi suis-je puni ? Pourquoi es-tu privé ? - À peine endormi à l'aube.
Jeudi
Bonne idée - réalisons-le - est entré dans le magasin, a acheté deux oranges et un bretzel - allons-y : où, malheureux ? Dans le village de Volkov. - - En ce lieu où règne le silence éternel, où l'esprit n'a plus d'entreprises, ni l'âme des désirs, apprenons à regarder d'avance la fin de nos jours avec indifférence - Je me suis assis sur la pierre tombale, j'ai sorti mon dîner de rechange et j'ai mangé avec une parfaite tranquillité d'esprit; - habituons d'avance notre vision à la pourriture et à la destruction, regardons la mort, - un froid inattendu embrasse mes membres, mes yeux se ternissent. - C'est la fin de la souffrance, - es-tu prêt... à ce que je meure ? « Mais ne vouliez-vous pas d'avance vous habituer à la mort ? Tu ne voulais pas te familiariser avec ce moment ? .. devrais-je mourir ? Pour moi, alors que des milliers d'impulsions existent pour désirer la vie !... Mes amis ! tu es peut-être déjà revenu, tu m'attends; tu te plains de mon absence - et je veux mourir ? Non, c'est un sentiment trompeur, tu mens, je veux vivre, je suis heureux. - Je suis pressé de rentrer chez moi - je cours - mais il n'y a personne, personne ne m'attend. Je préfère rester là-bas, y passer la nuit...
Vendredi
Il s'est fait transporter - il a dîné sans goût. - Rien n'y fait - découragement, anxiété, chagrin, oh, comme le désespoir est proche ! mais pourquoi être si triste? encore deux jours - et eux, ils seront avec moi - deux jours - oh toi, que tu pourras calculer la séparation des amis de mon âme dans le temps, oh toi méchant, barbare, serpent féroce ! Loin avec un tel sang-froid - mon cœur se sent en moi, et vous raisonnez. - Dès que je me suis endormi... Ô ma bien-aimée ! Je vous vois - vous êtes tous avec moi, je n'en doute pas, serrez-moi contre votre cœur, sentez comme le mien bat - mais quoi ! tu me repousses ! vous vous éloignez en détournant vos bombes ! ô destruction, ô destruction ! C'est la mort de la vie, c'est la mort de l'âme. Où vas-tu, où es-tu pressé ? Ou ne me reconnaissez-vous pas, moi, votre ami ? ami... Attendez une minute... les bourreaux sont partis, - il s'est réveillé. Fuyez, éloignez-vous, - cet abîme est ouvert, - ils, ils m'y plongent, - ils sont partis, - quittez-les, soyez courageux. - Qui? mes amis? Partir? Malheureux! ils sont dans votre âme.
Samedi
Belle matinée - il semble que la nature s'est renouvelée - toutes les créatures sont plus gaies - oui, le plaisir renaît dans mon âme. Ma bien-aimée reviendra demain - demain ! L'année entière. Préparons-leur un dîner, - ici, ils vont s'asseoir. Je m'assiérai avec eux, ô joie ! ô espoir ! - mais ils ne sont pas encore là. Demain ils viendront, demain mon cœur en battra plus d'un, - et s'ils ne reviennent pas - tout le sang s'arrête - quel doute ! Loin, loin, je veux être heureux, je veux être bienheureux, ô impatience ! Oh, comme le soleil avance paresseusement, - accélérons sa procession, ridiculisons son envie, endormons-nous - je me suis couché jusqu'au coucher du soleil, je me suis endormi et je me suis réveillé.
Résurrection
Avant le lever du soleil, ô jour tant attendu, ô jour béni ! mon tourment est mort d'avance. C'était une belle heure. Mes amis! aujourd'hui, aujourd'hui je t'embrasse. J'ai dîné un peu - accélérons notre rendez-vous - accélérons - oh s'ils s'ennuient autant que moi ? Oh, s'ils pouvaient avoir l'écho de mon tourment dans leur âme, combien il leur serait agréable de me voir quelques heures avant - allons à leur rencontre - plus tôt j'irai, plus tôt je les verrai; dans cette flatteuse espérance je ne voyais pas comment j'arrivais au camp de poste. - La neuvième heure, - ils ne partent pas encore, il peut y avoir une sorte d'obstacle, - attendons. Personne ne conduit. - De qui peut-on croire les paroles quand mon bien-aimé ne m'a pas gardé cette parole ? Qui croire dans le monde ? Tout est passé, une charmante couverture de confort et de plaisir est tombée; - abandonné. Par qui? Mes amis, amis de mon âme ! Cruel, vos salutations, votre affection, votre amitié, votre amour ont-ils été trompeurs pendant tant d'années d'affilée ? - Qu'est-ce que vous avez dit? malheureux! Mais que se passe-t-il si une raison irrésistible a mis un obstacle à votre rencontre aujourd'hui ? Quel blasphème ! peur que cela ne se réalise pas ! ô chagrin ! ô séparation ! Pourquoi, pourquoi m'en suis-je séparé ? S'ils m'ont oublié, s'ils ont oublié leur ami, ô mort ! viens, tant désiré, comment un homme peut-il être seul, être un ermite dans la nature ! Mais ils ne partent pas, laissons-les, laissons-les venir quand ils veulent ! J'accepterai cela avec indifférence, pour leur froideur je paierai avec froideur, pour leur absence avec absence, - nous retournerons à la ville; - malheureux, tu seras seul ; - laisser un; Mais qui me suit ? Ils - non, leurs cœurs pétrifiés ont perdu la sensibilité ; ils ont oublié leur promesse de revenir aujourd'hui ; ils ont oublié que j'allais les rencontrer; m'ont oublié. - Qu'ils oublient; Je vais les oublier...
Lundi
Ils ne le sont pas, et je suis seul ! Qui est absent? Amis... mes amis ? Il n'y a plus d'amis au monde, s'ils ne voulaient pas être mes amis ; Qu'est-ce qu'ils attendent? - Allons dans une autre ville - laissez-les m'attendre; - mais c'est trop tard aujourd'hui, - on le fera demain.
Mardi
Désolé; traître, excusez-moi, insensible - pardonnez-moi ... Où allez-vous, malheureux? Où peut-il y avoir du bonheur si vous ne le trouvez pas chez vous ? - Mais je suis parti - mais je suis seul, seul - seul !.. La voiture s'est arrêtée - ils sortent - oh joie ! Ô bonheur ! mes amis bien-aimés!.. Ils!.. Ils!..
