Betty Friedan. Livres recommandés par les féministes

Informations biographiques

Le père de Friedan possédait une grande bijouterie et sa mère était journaliste pour un journal local avant son mariage.

L'enfance et l'adolescence de Betty ont coïncidé avec une période d'antisémitisme croissant aux États-Unis (voir Entre-deux-guerres et Seconde Guerre mondiale).

Les expériences associées à cela ont déterminé, selon Friedan elle-même, sa passion pour la justice.

Pendant ses études universitaires, Friedan a édité le journal étudiant. Elle a obtenu son diplôme avec distinction en 1942 et a passé un an à faire des recherches en psychologie à l'Université de Californie à Berkeley.

Elle a ensuite déménagé à New York et est devenue journaliste pour le journal de gauche du Syndicat des travailleurs en électricité et mécanique.

En 1947, elle se marie, quitte son travail, consacre une dizaine d'années à sa famille, mais même pendant cette période elle publie des articles dans des magazines féminins.

Militante féministe

En 1953, Friedan interrogea 200 anciennes camarades de classe et découvrit que de nombreuses femmes instruites, comme elle, n'étaient pas satisfaites du rôle de maîtresse d'un foyer prospère et de mère de famille.

En 1960, l’article de Friedan « Les femmes sont aussi des personnes » a été publié dans le magazine Good Housekeeping, ce qui a suscité un large écho.

En 1963, paraît le livre « La mystique de la féminité », dissipant le mythe du bien-être des femmes des classes moyennes qui limitaient leur monde à la famille.

Selon Friedan, la paisible maison de banlieue était un « camp de concentration » où les femmes, transformées en enfants éternels, étaient « enterrées vivantes ».

Friedan voyait la raison de cette situation et de l'insatisfaction spirituelle des femmes dans le fait qu'au nom de l'harmonie familiale, elles abandonnaient leurs propres désirs sous l'influence des médias, des psychanalystes et des enseignants qui ont élevé dans la société américaine une idée pseudo-romantique de ​​féminité, en revenant aux concepts de S. Freud.

Friedan a soutenu qu'en se confinant à la famille, les femmes arrêtent artificiellement leur croissance spirituelle.

En outre, la société perd un potentiel humain précieux. Elle a encouragé les femmes à adopter un « nouveau projet de vie » : d’abord s’instruire et commencer une carrière, puis fonder une famille.

Un certain nombre d'éditeurs ont refusé de publier le livre de Friedan, estimant qu'il était voué à l'échec car il prêchait une attitude négative envers la famille. Cependant, peu de temps après sa publication, « The Feminine Mystic » est devenu un best-seller et a été traduit dans de nombreuses langues. Le livre a joué un rôle énorme dans la formation de la deuxième vague du mouvement féministe aux États-Unis.

Leader du mouvement

En 1966, à l'initiative de Friedan, l'Organisation nationale des femmes fut fondée, dont elle fut présidente de 1966 à 1970.

Sous sa direction, l'organisation a lutté contre la discrimination à l'égard des femmes, en créant un cadre juridique, en s'adressant aux tribunaux et en menant également un travail éducatif.

En 1970, Friedan a refusé de se présenter à la présidence parce qu'elle estimait que l'Organisation nationale pour les femmes avait adopté une position trop extrême sur l'égalité des lesbiennes et refusait injustement l'admission aux hommes.

En 1969, avec la participation active de Friedan, la Ligue nationale pour le droit à l’avortement est créée. En 1970, Friedan a organisé une grève en faveur de l'égalité des femmes, au cours de laquelle 50 000 femmes ont manifesté à New York.

Dans le but d'encourager la participation active des femmes à la vie politique et leur promotion à des postes de direction, Friedan est devenue l'une des initiatrices de l'organisation du Comité politique national en 1971. En 1975, elle a été reconnue aux États-Unis comme « Humaniste de l’année ».

Activité littéraire

Au fil des années, Friedan a publié des articles dans des périodiques, qui ont ensuite été rassemblés dans le livre « It Changed My Life ». Travaux sur le mouvement des femmes" (1976).

De nombreux articles sont empreints de la volonté de dépasser le glissement du mouvement féministe vers la défense du lesbiennesme et de la guerre irréconciliable avec les hommes, en le rapprochant du point de vue de la « femme ordinaire ».

Dans The Second Stage (1981), Friedan avance l’idée selon laquelle le mouvement féministe doit aller au-delà de la lutte pour l’égalité personnelle et sociale vers le développement de visions équilibrées de la famille, de l’amour et du travail.

Les femmes, avec l'aide des hommes, doivent reconstruire les institutions publiques (programmes d'aide à l'éducation des enfants, congés payés en cas de maladie d'un enfant, horaires de travail flexibles, etc.).

Friedan a souligné qu'elle n'est pas favorable à l'avortement, mais au droit de choisir lorsqu'elle a des enfants.

Friedan pensait que le nouveau « mysticisme féministe » éloignerait les jeunes femmes de la famille et de la maternité.

Cette thèse a suscité de vives critiques à l'encontre de Friedan de la part des dirigeants radicaux de l'Organisation nationale des femmes. Dans les années 1980-1990.

Travaux d'enseignement et de recherche

Friedan a enseigné la sociologie et les sciences dites du genre dans plusieurs grandes universités américaines et a mené des recherches sur le vieillissement.

En 1993, son livre «La clé de la vieillesse» a été publié, dans lequel Friedan s'oppose passionnément à l'interprétation de la vieillesse comme dégénérescence, y voyant l'une des étapes du développement humain.

Selon Friedan, le féminisme, qui a donné aux femmes la possibilité de se considérer avant tout en tant qu’individus, leur permet de trouver une nouvelle approche de la vieillesse.

Confession

Friedan a reçu des titres universitaires honorifiques dans plusieurs établissements d'enseignement.

Sources

• KEE, volume : 9. Col. : 436-438.

Rumyantseva A.

Vivant au 21ème siècle, nous comprenons déjà parfaitement ce qu'est le féminisme. Mais nous pensons rarement à qui confère aux femmes un statut social élevé. Betty Friedan - c'est cette femme qui a été l'une des premières à parler du problème de la discrimination sexuelle et à parvenir à l'égalité entre les hommes et les femmes.

B. Friedman - militante sociale, écrivaine populaire, professeur, fondatrice de l'Organisation nationale pour les femmes (NAW), du National Women's Political Caucus et de la First Women's Bank, chercheuse, journaliste, membre du Parti démocrate, psychologue clinicienne - elle a été la féministe la plus influente de l’après-guerre. Elle a été qualifiée d’initiatrice de la « nouvelle vague » du féminisme. Les écrits et les conférences de Friedan, y compris les livres très populaires « La mystique féminine » et « Le deuxième champ », synthétisent les points de vue des femmes sur le sens de l'égalité et sur la manière dont les femmes peuvent obtenir le droit de choisir non seulement concernant les enfants, mais également concernant la vie et le travail. . Pendant plus de vingt ans, à partir du début des années 1960, Friedan fut un orateur doué qui prônait un débat et des solutions intelligents et ne se contentait pas des dogmes.

Betty Naomi Goldstein est née le 4 février 1921 à Peoria, dans l'Illinois. Déjà au lycée, elle a commencé à écrire dans le journal de l'école, mais après un certain temps, on lui a refusé une chronique et Betty, avec six amis, a décidé de fonder leur propre magazine, « Tide », qui décrivait la vie de famille et ses valeurs. en contrepoids à la vie scolaire.

Cinq ans après avoir obtenu son diplôme universitaire, en 1942, elle épousa Karl Friedman. Malgré le fait que Betty a passé environ une douzaine d'années à la maison, consacrant la plupart de son temps à sa famille, elle a continué à publier dans des magazines féminins. En 1969, elle divorce de Karl, se laissant avec trois enfants. 6 ans avant le divorce, en 1963, elle publiera un livre qui deviendra le plus célèbre de tous ses ouvrages. « La mystique féminine », comme l’appelait Friedan, marquerait le début d’un mouvement mondial pour les droits non seulement des femmes, mais des humains en général. Ce livre a été écrit pour protester contre le fait que ses employeurs l'avaient « jetée à la porte » après qu'elle ait demandé un congé de maternité.

Dans les années 1960, Friedan devient particulièrement actif. En 1966, eux et un groupe d'amis fondèrent NOW (Organisation nationale des femmes), et Friedan en fut le premier président jusqu'en 1970. Étant l'une des féministes les plus célèbres de l'époque, B. Friedan a participé à des piquets de grève et à des débats et a donné des conférences. En 1970, NOW, dirigé par Betty, réussit à retirer la nomination de G. Harold Carswell, qui briguait un siège à la Cour suprême. La raison de cette action radicale était que Caswell s'opposait au Civil Rights Act de 1964, qui stipulait que les hommes et les femmes étaient égaux dans l'obtention d'un emploi.

Le 26 août 1970, B. Friedan organisa une grève nationale des femmes « Pour l'égalité », en organisant une marche à New York. Ce n’était pas comme ça, mais comme un « cadeau » pour le 50e anniversaire de l’amendement de la Constitution sur le droit de vote des femmes. Plus de 50 000 femmes ont participé à cette marche. À la grande joie de Friedman, non seulement cette marche s’est bien déroulée, mais grâce à sa tenue, le mouvement pour l’égalité des femmes s’est incroyablement répandu parmi la population.

En tant que l’une des féministes les plus influentes du XXe siècle, Friedan était catégoriquement opposée à « l’analogie entre féminisme et lesbiennes ». Elle a admis plus tard qu’elle avait grandi dans une famille « très conservatrice » et qu’elle ne reconnaissait pas en principe l’homosexualité. Cependant, la Conférence nationale des femmes de 1977 a noté la publication controversée de Friedman dans laquelle elle faisait pression pour que les droits des lesbiennes soient inclus dans le plan d'action de la Conférence nationale, ainsi que le plaidoyer vocal de Betty en faveur des droits des lesbiennes. La véritable raison de cette déclaration était le désir d’unir toutes les femmes lors de cette Conférence pour atteindre un objectif commun.

Ses ouvrages, qu'elle a écrits tout au long de sa vie, sont toujours appréciés des psychologues. « La Mystique Féminine » était probablement son livre le plus célèbre, il explorait le thème de ce que les femmes pourraient devenir si elles accédaient à la liberté. Et en 1982, alors que la deuxième vague du mouvement féministe s'éteignait, Betty écrivit un livre postféministe, The Second Stage, sur la vie de famille, qui décrit comment les femmes traversent des moments difficiles sous la pression des facteurs sociaux et législatifs.
Elle est décédée le 4 février 2006, après avoir vécu exactement 85 ans. Elle a réussi à devenir la voix des femmes – cela vaut beaucoup.

Betty Friedan

Friedan, Betty

Friedan a plaidé pour les pleins droits des femmes, depuis l'égalité de salaire avec les hommes jusqu'à la participation à la vie politique du pays et l'abolition de l'interdiction de l'avortement. En 1966, Friedan crée l’Organisation nationale des femmes et en devient la présidente.

Essais

Betty Friedan a pris de l'importance avec la publication de son livre de 1963 The Feminine Mystique. On y lit que le concept de féminité a été inventé par les hommes pour justifier le rôle de mère et de femme au foyer assigné aux femmes dans le monde moderne.

Fondation Wikimédia.

• 2010.
• Betty Frieden

Betty Umberto

Voyez ce qu'est « Betty Friedan » dans d'autres dictionnaires :

Friedan Betty Friedan, Betty

- Friedan, Betty... Wikipédia Betty Frieden

- Friedan, Betty Betty Friedan (née le 4 février 1921 et décédée le 4 février 2006) est l'une des figures de proue du féminisme américain. Friedan a plaidé pour les pleins droits des femmes, depuis l'égalité de salaire avec les hommes jusqu'à la participation à la vie politique... ... Wikipédia Betty Frieden

Betty Frieden Friedan

- Friedan, Betty Friedan, Betty Betty Friedan (née Betty Friedan ; 4 février 1921 - 4 février 2006) est l'une des leaders du féminisme américain. Né dans une famille juive. Friedan a préconisé un... Wikipédia Betty Frieden

Friedan B.
Année de parution : 1993

Résumé : « Aujourd'hui, « La Mystique Féminine » est un classique, familier à toute femme qui lit, il fait partie intégrante de l'histoire du mouvement de libération des femmes, il fait partie de la culture mondiale. Le livre est devenu la première étude sociologique sérieuse. le pays du phénomène social qui a prévalu dans l'Amérique d'après-guerre et qui a été soumis aux slogans « retour à la maison » ou « retour à la famille ». Elle donnerait une analyse précise et scrupuleuse des raisons de cela, avec sa passion caractéristique. Betty a blâmé tout le monde : les sociologues et les psychologues, les professeurs et les hommes politiques, qui n'ont jamais cessé d'affirmer que le rôle des femmes est uniquement celui de la famille et des enfants. Elle a soutenu que cela est archaïque, réactionnaire et prive complètement la seconde moitié de la race humaine de montrer son sens. talents et réalisation de possibilités cachées, qui sont complètement évincées par la maison et la famille. Le livre était polémique et à certains égards controversé, mais est immédiatement devenu un best-seller.

« On m’a posé la question : « Pourquoi se donner la peine de se remplir la cervelle de la sociologie d’il y a cinquante ans ? Les méthodes ont changé, les idées ont changé et vous vous accrochez à vos oreilles. Betty Friedan a peut-être fait des vagues partout dans le monde à son époque, mais le temps passe vite !
Tu es démodé, c'est la récompense
parce que c'était autrefois à la mode. "
Mais je vais expliquer pourquoi les problèmes des femmes au foyer américaines dans les années 60 du 20e siècle sont nos problèmes d'aujourd'hui.

Ô féminité mystérieuse, enchanteresse, captivante ! Comme c'est merveilleux d'être faible, fragile, mince ! Comme il est joyeux de faire tous les efforts possibles pour être une épouse aimante et attentionnée, une femme au foyer diligente et une mère respectueuse de trois enfants ou plus ! Combien importantes et précieuses sont les anciennes traditions de Domostroy, qui commandent à une femme de se consacrer absolument au foyer : élever ses fils et ses filles, la cuisine, le ménage, s'occuper des parents âgés, du beau-père et de la belle-mère ! Oui, plusieurs générations sous un même toit, c’est un rêve ! Et l'activité professionnelle... à quoi ça sert ? Non, vous pouvez travailler dur pendant votre temps libre, vous ne pouvez pas toujours rester dans le bonheur pur du bonheur familial, mais n'oubliez pas que la seule justification de l'existence d'une femme est la famille et les enfants.
Vous avez écouté un résumé du concept de politique familiale d'État de la Fédération de Russie pour la période allant jusqu'en 2025. Parmi les priorités figurent également la réduction du nombre d'avortements et en même temps (!) la réduction du nombre de mères célibataires, la promotion des familles nombreuses, l'introduction d'idées sur la socialisation inférieure des enfants uniques, des enfants de mères célibataires et divorcées, et enfin : la réduction de la nombre de parents âgés « abandonnés ». Comment ça ? La décimation sera annoncée ? Je ne suis pas particulièrement impressionnable, mais je suis devenu gris à cause de ce document. Et bien sûr, les valeurs traditionnelles sont au premier plan : le pouvoir et l'autorité des parents, le désir de préserver le mariage, et non des conneries comme sa propre individualité, le fameux « trois ou plus », qui s'est transformé de manière réaliste en « deux ou plus » au milieu du document. Ainsi, les femmes russes sont chargées du devoir de boucher les trous de la politique démographique idiote de la Fédération de Russie avec leur santé et leur temps. Quel genre de réalisation de soi, quel genre de carrière, quand la Patrie manque de chair à canon ?! Ayez honte, personnes à charge. Et nous organiserons de la propagande. Il n’y a pas assez de jardins d’enfants, pas d’écoles, pas de sécurité – mais nos mégaphones et nos grossières gueules sont à leur meilleur ! Célébrons la belle féminité, grâce à laquelle la moitié de notre population travaillera dur, un travail ingrat, et même gratuitement, sans jours de congé et sans vacances !

Je ne pouvais m’empêcher de penser qu’il était une fois quelque part, ces hymnes avaient déjà été chantés. Exactement, Betty Friedan ! Elle décrit les États-Unis d’après-guerre, lorsque les femmes ont cédé leur emploi à leurs maris revenus au pays. Le pays avait besoin d'enfants, mais il n'y avait pas de médecine de masse, de garderies, de nutrition centralisée et bien plus encore. C’est alors qu’est lancée la campagne inédite « Renvoyons la femme dans ses quatre murs natals ».
Ici, on m'objectera que les dames restaient chez elles tout au long du passé prévisible de l'humanité, tandis que les messieurs parcouraient les étendues du Théâtre Bolchoï, faisaient des découvertes géographiques, etc., etc. Mais non, être femme au foyer était le privilège de la couche noble, tandis que les paysannes travaillaient sur un pied d'égalité avec leurs maris et leurs pères, assumant également un devoir féminin : la procréation. Chaque année et dans des conditions insalubres. Vous pouvez lire à ce sujet dans le Bélier, que je ne maîtrise pas encore complètement : je vieillis, mes nerfs deviennent fous. Aux États-Unis, il était prévu de «nobler» toute la classe moyenne. Comment? Lavage de cerveau.
L'éloge du mariage, de l'accouchement et du travail domestique ne résonnait que dans le fer. Les normes d'entretien ménager n'ont cessé d'augmenter : j'ai appris à cuisiner - à faire mon propre pain et à le faire cuire, à acheter une machine à laver - à changer les draps quotidiennement. Les collèges ont introduit des cours sur "Créer une famille", "Économie domestique", "Sciences pour les filles" - vous comprenez, pour les gens stupides. Et comment ils ont coincé, ridiculisé et éduqué ces filles qui voulaient étudier ! Selon Friedan, un psychologue étudiait chaque année l'intelligence dans les écoles et découvrait un phénomène étrange : à l'âge de quinze ans, les élèves devenaient incroyablement stupides. Il leur a parlé : les filles savaient comment les tests étaient résolus. Ils ne voulaient tout simplement pas s'en soucier. Celui qui guérira le mieux n'est pas celui qui s'avère le plus intelligent, mais celui qui attrape le mari le plus riche.
L'amour est l'essentiel ! Protégez le foyer familial ! Passez chaque minute avec votre famille ! Ces slogans sont très beaux, mais ils cachent l’horrible vérité. À un moment donné, le concept de « femme au foyer » est devenu synonyme du concept de « patient nerveux ». Friedan cite des témoignages choquants de psychiatres qui ont lutté contre la dépression chez des épouses et des mères riches, tourmentées par leur manque de perfection et leur potentiel non réalisé. La féminité est devenue comme une asymptote : on ne peut que se rapprocher, jamais atteindre. Friedan révèle les mécanismes du profit que des capitalistes rusés ont réalisé sur les biens ménagers. Friedan, enfin, cite les heureuses femmes au foyer elles-mêmes, qui se transforment littéralement en zombies à cause de la monotonie et du manque de but. Et tout cela est fait dans un langage élégant et légèrement maniéré, évoquant des associations soit avec des colonnes de potins, soit avec un feuilleton sarcastique.

Les temps changent, et nous aussi. Friedan a été critiqué pour son caractère unilatéral, sa psychiatrie et sa généralisation excessive. Mais l’essentiel reste valable. "La Mystique Féminine" est sur la liste des incontournables pour quiconque veut comprendre la sociologie."

« Quand j’ai commencé à lire, une seule pensée me trottait dans la tête : « La folie ».
Cours spéciaux sur les bases de la vie familiale (et uniquement pour les femmes et au détriment d'autres activités) de l'école au collège, le fléau répandu du freudisme, les contes de fées sur le destin des femmes et un grand nombre de filles qui ne voyaient leur avenir que comme épouses et les mères, ainsi que le retour des religions populaires semblent être une continuation logique du parti pris envers les valeurs familiales traditionnelles en Russie, mais non. C'est la vie quotidienne aux USA dans les années 50. Et à bien des égards, la surprise de cette découverte a attiré mon regard sur le livre.

Dans l'ensemble, cela vaut vraiment la peine d'être lu : il parle clairement des conséquences du manque d'éducation, du travail de la vie, du mariage précoce, du refus d'assumer la responsabilité de sa vie et à quel point il est imprudent d'écouter les paroles de femmes qui réussissent, sans y penser. leurs biographies.

Parmi les inconvénients, je voudrais noter une fin très médiocre. Oui, dans l’épilogue, Betty Friedan elle-même admet qu’elle ne savait pas quoi écrire qui affirmerait davantage la vie, mais c’est précisément ce qui laisse un arrière-goût désagréable. Les conséquences du confinement volontaire à domicile pour une femme, son mari, ses enfants et la société sont discutées en détail (cependant, j'ai été légèrement perplexe devant la conclusion sur le lien entre l'homosexualité et la surprotection maternelle).

Ainsi, dans les derniers chapitres, l'auteur essaie de trouver une issue à l'impasse, mais il s'avère que pour que la vie cesse d'être sans joie et vide, il faut se laisser emporter par quelque chose, mais il s'avère ensuite que vous vous n'avez pas seulement besoin de vous laisser emporter, mais de commencer à gagner de l'argent avec ce passe-temps, et pour gagner, vous devez être un professionnel, ce qui signifie que vous devez faire des études, mais pour obtenir une éducation, vous devez essayer dur (car l'éducation qu'une femme au foyer pourrait recevoir est le plus souvent soit frivole, soit difficile à obtenir), et dans le travail, vous devrez certainement rivaliser avec des hommes en crise, les familles méprisent les femmes sans discernement. D'ailleurs, l'auteur vous demande de ne pas avoir peur de rivaliser avec les hommes, disent-ils, la discrimination n'est que dans votre tête, puis révèle peu à peu que vous devrez travailler dans des conditions inhumaines, car toute la société de l'époque s'est rebellée contre une femme qui travaille, des obstacles ont été mis sur son chemin là où il n'y en avait pas, les hommes étaient moins payés et pour peu importe (enfin, la mère était accusée de tous les péchés - le freudisme a pris racine), ils ont blâmé les femmes qui travaillaient, qui trouvaient très problématique d'élever des enfants - nous n'étions pas en Union soviétique, les réseaux d'établissements d'enseignement préscolaire étaient impopulaires. Autrement dit, oui, bien sûr, l'auteur a voulu montrer qu'une femme (comme un homme) ne peut pas se passer du travail de sa vie, mais il n'est pas très clair pourquoi des histoires heureuses sur de nouveaux passe-temps sont nécessaires si cela ne résout pas les problèmes. .

Ainsi, sous le mythe de la féminité se cache toute une série de doubles standards hypocrites, de dilemmes qui n'ont jamais été soumis aux hommes (famille ou carrière ? - par exemple), de misogynie et de tentatives dégoûtantes de la société pour contrôler et des producteurs pour s'enrichir de la souffrance des femmes. Ce qui me surprend, ce n'est pas que les femmes acceptent si facilement le rôle de domestiques - quand tout le monde autour de vous croit et vous met en tête depuis l'enfance que le maximum est de devenir épouse et mère, quand elles ont des exigences exagérées et négligent carrément tout simplement parce que vous êtes une femme, quand les enseignants s'efforcent non pas de les aider à choisir une profession appropriée, mais de les conduire à l'esclavage domestique, il est étonnant de voir comment quelqu'un est même allé travailler sous le ridicule de ses collègues et dans des conditions humiliantes.
Peut-être que ces femmes devraient à juste titre être considérées comme des héroïnes, au même titre que celles qui ont relancé la lutte féministe.
Cependant, le livre de Naomi Wolf « Le mythe de la beauté : les stéréotypes contre les femmes » montre clairement que la victoire sur le mythe du destin des femmes n'a pas conduit à la perte définitive de leur position à cause de préjugés, dont le forçage nie les droits et libertés conquis par féministes. Mais c'est une toute autre histoire."

Betty Friedan

Betty Friedan était une journaliste née. Déjà au lycée, elle a commencé à écrire dans le journal de l'école, mais après un certain temps, on lui a refusé une chronique. Puis Betty et six amis ont fondé leur propre magazine, Tide, qui décrivait les valeurs de la vie familiale par opposition à la vie scolaire.

Cinq ans après avoir obtenu son diplôme universitaire, en 1942, elle épousa Carl Friedan. Lorsque Betty est tombée enceinte et a demandé un congé de maternité, le rédacteur en chef du journal lui a suggéré de quitter complètement son emploi, car, à son avis, il était impossible d'être à la fois journaliste à plein temps et épouse-mère, et cette dernière était certainement plus important que le premier. Betty a accepté, mais malgré le fait qu'elle ait passé environ une douzaine d'années à la maison, consacrant la plupart de son temps à sa famille, elle a continué à publier dans des magazines féminins.

Lorsque les enfants des Friedan (les Friedan en avaient trois) grandirent et allèrent à l'école, elle eut plus de temps pour réfléchir. Elle s’est alors rendu compte que personne ne s’attend à ce que les hommes arrêtent de travailler dès qu’ils deviennent pères ; Elle s’est rendu compte que beaucoup de ses amis, qui considéraient que faire le ménage et élever des enfants étaient la vocation d’une femme, n’étaient pas du tout heureux. Ils ont bu des poignées de sédatifs, sont devenus dépendants de l’alcool, sont devenus déprimés et se sont suicidés. Ou bien elles donnaient naissance à un enfant après l'autre, juste pour que leurs mains ne restent pas vides et leur tête pleine de pensées agitées. Mais tôt ou tard, le dernier bébé grandit et sortit dans la vie, et leurs mères restèrent désemparées. La vie s'écoulait sans même qu'ils s'en aperçoivent.

Et puis Betty s'est assise pour écrire un livre, mais pas pour encourager les femmes à faire quoi que ce soit, mais pour comprendre par elle-même ce qui se passait.

Elle se souvenait de ce qui s'était passé dans les années 1920. les femmes allaient avec enthousiasme dans les universités et les collèges qui leur ouvraient des portes ; comment, dans les années 1940, ils se sont mis aux machines pour remplacer les hommes. Oui, il leur était difficile d'élever des enfants et de travailler en même temps, souvent même sans le soutien de leur mari, mais elles ont compris que ce sont là les difficultés auxquelles un adulte est confronté et elles les ont acceptées en tant qu'adultes. Elle voyait maintenant devant elle des femmes qui ne pouvaient pleurer que comme des petits enfants.

« Quel était ce problème qui n’a pas de nom ? Quels mots les femmes prononçaient-elles pour essayer de l'exprimer ? Parfois, une femme peut dire : « Je ressens une sorte de vide... il manque quelque chose. » Ou : « J’ai l’impression de ne pas exister. » Parfois, pour l’étouffer, ils ont eu recours à des tranquillisants. Parfois, il leur semblait que quelque chose n'allait pas avec leur mari ou leurs enfants, qu'ils devaient changer l'intérieur de la maison ou déménager dans un autre endroit, avoir une liaison ou un autre enfant. Parfois, une femme allait chez le médecin, mais elle ne pouvait pas vraiment décrire les symptômes : « Je me sens fatiguée... Je suis tellement en colère contre les enfants que ça me fait peur... J'ai envie de pleurer sans raison » (un Le médecin de Cleveland a appelé cela le « syndrome de la femme au foyer »)... Parfois, la femme disait que j'ai l'impression que ce sentiment est si fort qu'elle sort de la maison en courant et se contente de se promener dans les rues. Ou reste assis à la maison et pleure. Et il arrive que des enfants lui disent quelque chose de drôle, mais elle ne rit pas parce qu’elle n’entend pas. J’ai parlé avec des femmes qui suivent une thérapie depuis des années, essayant de « s’adapter au rôle de femme », supprimant les obstacles à « l’accomplissement de leur destin d’épouse et de mère ». Mais le désespoir dans leur voix et dans leur regard était le même que celui des autres qui étaient sûrs de n'avoir aucun problème, même s'ils ressentaient aussi un étrange sentiment de désespoir. Une mère de quatre enfants qui a abandonné ses études à dix-neuf ans pour se marier m'a dit : « J'essayais de faire tout ce qu'une femme devrait faire : j'avais divers passe-temps, jardiner, faire des conserves au vinaigre, faire des conserves, sortir avec les voisins, être sur divers sujets. comités, organisé des réunions de thé à l'association parents-enseignants. Je peux faire tout cela et j’aime ça, mais cela ne me donne pas l’opportunité de penser et de ressentir qui tu es. Je n'ai jamais aspiré à une carrière. Tout ce que je voulais, c'était me marier et avoir quatre enfants. J'aime les enfants, Bob et ma maison. Je n'ai aucun problème, mais je suis désespéré. Je commence à ressentir mon propre manque de visage. Je suis serveur de nourriture, habilleur de pantalons, faiseur de lit, en un mot, celui qu'on appelle quand il faut quelque chose. Mais qui suis-je vraiment ? » (Ci-après extrait de : Friedan B. The Mystery of Femininity. M. : Progress, 1994.)

Et puis Betty s'est demandé : pourquoi elle-même, bien qu'elle ait éprouvé de l'anxiété et de l'insatisfaction, mais pas si écrasante ? Pourquoi certaines femmes n’ont-elles ressenti aucun symptôme de dépression ? Et elle a trouvé une réponse surprenante : ils avaient tous un travail. Peut-être à temps partiel, peut-être selon un horaire flexible, mais ils travaillaient. Et cela leur a donné exactement ce « sens de soi » dont les femmes au foyer étaient privées.

« Bien sûr, elles ont eu de nombreux problèmes graves : elles ont caché leur grossesse, ont cherché des nounous et des femmes de ménage et ont été forcées de perdre de bons emplois lorsque leurs maris ont été transférés dans un nouvel endroit. Elles ont dû endurer patiemment l’hostilité des autres femmes et le ressentiment de leurs maris. Et toujours sous l’emprise du mystère de la féminité, beaucoup ressentaient un faux complexe de culpabilité. Il fallait et on exige encore de ces femmes une détermination extraordinaire pour poursuivre avec détermination leur programme de vie, alors que la société attend d'elles quelque chose de complètement différent. Cependant, contrairement aux femmes au foyer confuses dont les problèmes augmentent d’année en année, ces femmes ont résolu leurs problèmes et ont commencé à avancer. Ils ont résisté à des reproches et des remontrances massifs, mais n'ont pas changé leurs croyances, ce qui a causé beaucoup de problèmes, au nom d'une paix conformiste. Ils ne se sont pas repliés sur eux-mêmes, mais ont plutôt accepté avec audace le défi de la réalité qui les entourait. Et maintenant, ils savent qui ils sont et pourquoi ils vivent. Ils ont compris, peut-être intuitivement, que c’est aujourd’hui le seul moyen pour les hommes et les femmes de suivre le temps qui passe rapidement et de conserver leur individualité dans ce monde immense.

Il semblerait que la conclusion soit paradoxale. Beaucoup de gens préféreraient ne pas travailler si quelqu’un se souciait d’eux. Beaucoup accepteraient des travaux domestiques routiniers, qui n'étaient plus aussi pénibles qu'au XVIIIe ou XIXe siècles, pour éviter la concurrence, et si, en prime, ils seraient appelés « gardiens du foyer » et diraient à la tribune : que « malgré tout leur succès, je dois mon succès à ma chère épouse et mère », alors ce sera absolument merveilleux. Les femmes à faible revenu, contraintes d’accepter des emplois moins excitants et bien rémunérés, seraient probablement heureuses d’échanger leur place avec les femmes au foyer de la classe moyenne décrite par Friedan. Mais le fait est que les femmes ne se sont pas détournées du livre de Betty Friedan et ne l’ont pas qualifié avec dédain de « bizarre ». Au contraire, elles rejoignirent l'Organisation nationale des femmes, fondée par Friedan et ses amis, qui, en 1966, à l'occasion du cinquantième anniversaire de l'adoption de l'amendement à la Constitution pour le suffrage des femmes, déclencha une grève nationale « Pour l'égalité » et organisa une marche à New York. Plus de 50 000 femmes ont participé à la marche. Le mouvement pour l’égalité est devenu incroyablement répandu au sein de la population. Les féministes se sont battues pour l’égalité en matière d’emploi, pour des programmes spéciaux qui aideraient les femmes mères à retrouver leur éducation et à entrer sur le marché du travail, pour permettre aux femmes de servir dans l’armée, car c’était une chance pour les jeunes de l’arrière-pays d’accéder à une éducation de qualité.

Le fait est probablement que lorsque le travail semble ennuyeux et inutile à une personne, elle rêve de libérer du temps pour quelque chose d'agréable : pour la créativité, la détente, les loisirs, pour communiquer avec des amis, mais pas pour faire la vaisselle et reprendre des chaussettes. Et les femmes au foyer n'avaient rien pour occuper le peu de temps libre qu'il leur restait des tâches ménagères. Ils ont progressivement cessé de penser à eux-mêmes et à leurs besoins. Ils « jouaient au shopping », achetaient de belles choses pour eux-mêmes afin de devenir plus attirants pour les hommes, préparaient des tartes pour les enfants, changeaient les meubles de la maison pour que leurs voisins les admirent, parcouraient des magazines et des émissions de télévision, d'où ils apprenaient comment s'habiller encore plus joliment et encore plus cher, comment préparer un gâteau encore plus luxueux, meubler la maison avec encore plus d'élégance. Ils achetaient des romans pulp aux couvertures lumineuses, où les héroïnes vivaient des histoires d'amour invraisemblables, pleines de passions fantaisistes et de dangers qui effrayeraient probablement les lecteurs si elles leur arrivaient en réalité. Mais au moins ces personnages de fiction vivaient, tandis que leurs lecteurs passaient simplement le temps, attendant que les plus jeunes se réveillent et que les plus âgés rentrent de l'école. En un mot, c’était un « être pour les autres » continu. Il s'est avéré que les gens deviennent littéralement fous à cause de cela. Et en fait, les féministes ont encore beaucoup de travail à faire.