Parmi ceux-ci, certains ont eu une relation après le mariage et ont acquis un - un, d'autres - deux, d'autres - trois enfants et ont ensuite vécu vierge. D'autres ont une relation une fois par an dans le but de procréer, puis vivent à nouveau comme frère et sœur. D'autres s'abstiennent pendant les périodes de jeûne et ont ensuite des relations. D'autres ne peuvent pas y parvenir non plus. D'autres - une fois au milieu de la semaine, de sorte qu'il y a trois jours avant la communion et trois jours après la communion. D'autres trébuchent ici aussi, donc, après la résurrection, le Christ, apparaissant aux saints apôtres, a d'abord dit : Comme le Père M'a envoyé, ainsi Je vous envoie... Recevez le Saint-Esprit. A qui tu remettras les péchés, ils seront pardonnés ; sur qui tu pars, sur qui ils resteront(Jean 20:21-23).
Le but est que chacun travaille avec raison et honneur, conformément à ses pouvoirs spirituels. Au début, bien sûr, l'âge interfère. Cependant, à mesure que les années passent, et que la chair s'affaiblit, l'esprit peut prévaloir, tandis qu'alors même les mariés commencent à goûter peu à peu aux délices divins ; et cela aide d'autant plus qu'ils sont naturellement distraits des plaisirs charnels, qui leur paraissent alors bien insignifiants. Ainsi, ceux qui sont mariés sont en quelque sorte sanctifiés et vont au ciel le long de ce chemin, qui ne va pas aussi abruptement dans la corde. Tandis que les moines se précipitent tout droit vers le sommet, escaladent les rochers, et montent au paradis.
Vous devez garder à l'esprit que la question de cette relation ne vous concerne pas seulement et que vous n'avez pas le droit d'en décider vous-même, mais seulement d'un commun accord, comme le dit l'apôtre Paul (1 Corinthiens 7:5). Lorsque cela est atteint, alors Par mutuel consentement requiert à nouveau de la prudence : le fort doit prendre le parti du faible. Dans de nombreux cas, un côté, pour ne pas contrarier l'autre, dit qu'il est d'accord, mais qu'il est intérieurement tourmenté. Ce sont pour la plupart des épouses, car elles craignent peu Dieu et ont la vivacité de la chair. Souvent, par manque de raisonnement, certains maris pieux, apprenant de la bouche de l'épouse qu'elle est d'accord, enchaînent aussitôt indistinctement sur une longue période d'abstinence, puis les épouses sont tourmentées, s'irritent, etc. Les maris pense que les femmes ont avancé en valeur et veulent vivre encore plus chastement, encore plus longtemps, et alors les femmes sont tentées de connaître des amis, etc. Lorsque cela se produit, alors elles commencent à avoir des remords (à propos de la chute), et le les maris essaient de vivre encore plus chastement, voyant les épouses sans faveur, parce qu'ils considèrent qu'ils ont avancé spirituellement plus qu'eux et n'ont aucun désir pour les choses charnelles. La raison, bien sûr, est l'égoïsme et la jalousie des femmes, car elles se sentent à la traîne. Quand une femme voit son mari vouloir vivre une vie spirituelle, elle se force à le transcender.
Pardonnez-moi de m'immiscer dans un domaine qui m'est étranger, car l'affaire d'un moine n'est pas ces sujets, mais le chapelet. Mais, pour ne pas vous contrarier, j'ai été obligé de vous écrire sur ces questions (je les connais de l'extérieur), qui agacent beaucoup de frères dans le monde et donnent au diable un champ d'activité.
Il est très important que le tempérament des époux soit similaire. Quand l'un a un tempérament modéré et que l'autre est vivant, ou que l'un est vivant et que l'autre est modéré, l'un doit sacrifier le fort pour le faible, puis l'autre recevra progressivement de l'aide et rétablira sa santé, puis, étant en bonne santé, les deux seront s'efforcer.
Je l'ai déjà dit au début et j'y reviens : un combat honnête et raisonné s'impose pour la sanctification et le mariage. Si nous regardons cela un peu spirituellement, nous comprendrons que les personnes mariées devraient également s'efforcer dans une certaine mesure (je pense que c'est également faux si elles, étant mariées, n'avaient que la nourriture, le sommeil et les plaisirs charnels comme objectif ; une personne n'est pas seulement chair, mais aussi l'esprit. La chair doit aider à sanctifier l'âme, pas enterrer l'âme. Je ne dis pas que celui qui vit après un ou deux enfants dans la virginité, ou n'a qu'une seule relation par an pour procréer, ou celui qui s'abstient pendant les périodes de jeûne, etc., doit être le premier à recevoir un score de 10, le deuxième - 8, troisième - 6 et quatrième - 4. Dieu voit les efforts de chacun et la force donnée par lui à chacun, et récompensera chacun en conséquence. Je les aime tous de la même manière et j'admire ceux qui s'efforcent honnêtement. Si seulement ils n'avaient pas commis les crimes d'avortement, etc.
Je m'excuse pour ma mauvaise écriture. Comme j'ai eu un travail spirituel et puis tout de suite beaucoup de lettres, je vous écris en hâte afin de pouvoir commencer rapidement mes études.
Christ et le Béni soient avec vous.
Mes respects à votre père, le prêtre.
Avec amour dans le Seigneur, moine Paisios
L'opinion de l'ancien sur cette question ne pouvait pas être différente de l'avertissement de l'Apôtre Paul (voir : 1 Co 7.29) et de l'Apôtre Pierre (voir : 1 Pi 2.1).
1 Pi 2:11 ; 1 Corinthiens 7:29.
- Quelles restrictions le jeûne impose-t-il aux relations conjugales, étant donné qu'environ la moitié des jours sont à jeun dans une année ?
- Si l'on touche aux règles des Conciles œcuméniques et locaux du 1er millénaire, alors un jour de jeûne conjugal y est prescrit avant la communion. Alors déjà, au 2e millénaire, des exigences et des règles plus strictes sont apparues, et les relations conjugales pendant le jeûne ont commencé à être complètement interdites. Mais pour tant de conjoints, comme disent les prêtres, cela s'avère être fardeau insupportable dont Christ a parlé (voir Matt. 23:4). Si les époux ne peuvent pas remplir cette règle, la conscience commence à se tourmenter. Si, néanmoins, ils fonctionnent, alors souvent une discorde sans cause dans la famille commence, conduisant souvent à des conflits très graves et même à des catastrophes dans la vie familiale.
Oui, les restrictions pendant le jeûne sont très utiles et donc nécessaires. Mais quoi? La sagesse ancienne, on s'en souvient, dit : "Tout est bon avec modération". Et la mesure ne peut pas être la même pour tous. L'apôtre Paul écrit : Ne vous écartez pas l'un de l'autre, sauf d'un commun accord, pendant un certain temps, pour l'exercice du jeûne et de la prière, puis soyez à nouveau ensemble(1 Corinthiens 7:5). Par conséquent, les règlements de l'église eux-mêmes concernant le jeûne conjugal ne sont que des recommandations, mais pas des exigences. La nature et le degré de mise en œuvre de ces recommandations dépendent de la décision mutuelle des époux. Bien sûr, pour éviter les extrêmes, il faut consulter un confesseur, un prêtre judicieux (car il y a beaucoup d'avocats condamnés par le Christ).
- Est-il possible d'avoir des relations charnelles entre époux sans poursuivre le but de la procréation ? Le truc c'est que j'ai un problème. J'entre dans cette relation avec ma femme pour unir et renforcer la famille, mais en même temps je n'ai plus l'objectif de procréer (elle est récemment tombée enceinte).
– L'Église elle-même bénit la vie conjugale avec le sacrement du mariage. La maternité n'est qu'une conséquence du mariage chrétien, mais pas le but, qui est l'assistance mutuelle des époux dans la vie chrétienne. Les relations conjugales ne dépendent pas de la naissance d'enfants, et même l'infertilité ne peut être un obstacle à ces relations. Comme d'autres besoins naturels bénis par l'Église, ils ne sont pas pécheurs et, de plus, comme vous l'avez noté avec justesse, ils renforcent la famille. Et dans le contexte des règles de jeûne de l'église, elles ont un caractère différent. Si par le jeûne le besoin de nourriture est néanmoins satisfait par l'usage d'autres produits, alors les relations conjugales ne peuvent être remplacées par rien. Et en même temps, par exemple, tout le monde ne peut pas s'abstenir pendant quarante ou cinquante jours. Par conséquent, dans ce cas, il est nécessaire de respecter la règle de base du jeûne - raisonnable, volontaire, d'un commun accord et en conscience, abstinence des époux pendant le temps disponible pour leurs forces morales (par exemple, le Grand Carême : le premier, le quatrième (Croix), semaines saintes ; ou Noël : la première et la dernière ; ou de toute autre manière) - en un mot, une sorte d'abstinence est nécessaire comme expression de notre révérence pour cette obéissance qui est donnée par l'Église pour notre bénéfice .
J'ai 34 ans. Ma femme et moi sommes mariés depuis presque 10 ans, nous élevons deux merveilleux enfants. Tout semble aller bien, sinon pour un MAIS : ma femme évite l'intimité. Dès le début, nous n'avions pas d'harmonie à cet égard, mais chaque année, la situation ne fait qu'empirer. Maintenant, cela peut être une fois par mois ou même moins souvent, et à de rares exceptions près, il est difficile de parler de proximité. Il y avait des problèmes de santé, alors que la prostatite, mais quand j'ai fait une échographie, l'échographiste m'a dit qu'à un tel rythme avec une telle abstinence, après 5 ans, un adénome de la prostate m'est fourni. Plusieurs fois, nous avons essayé de parler de ce sujet. Elle est très dure à parler, tout se transforme très vite en larmes. Elle dit que tout le monde comprend qu'elle est une mauvaise épouse et qu'elle ne remplit pas son devoir conjugal, mais elle ne peut pas non plus se forcer. Elle dit que ce sujet n'est généralement pas agréable pour elle et qu'au fil des années de «contrainte», elle déteste déjà généralement le mot sexe. Je peux marcher offensé pendant des semaines, elle le sent, sent que J'AI BESOIN, que J'ATTENDS, et cela provoque l'effet inverse en elle. Tous deux en ont marre de tout cela jusqu'à l'horreur : je suis obsédé, elle aussi. Nous nous battons contre ce mur depuis des années, dans le découragement, dans le ressentiment (surtout moi) et la vie s'en va... Elle dit qu'elle vit avec des enfants, toutes les pensées ne tournent que vers eux. Je suis très respecté, apprécié, chéri, mais il n'y a aucun intérêt physique.
Mais sans ce problème, je ne serais pas venu à Dieu ! Ces dernières années, j'ai commencé à aller de plus en plus souvent à l'église, à me confesser, à communier, à jeûner et à écouter de la musique spirituelle. La femme croit aussi en Dieu, mais elle ne va pas à l'église et ne jeûne pas. La foi aide et soutient certes, mais pas toujours : la luxure, la fornication, la condamnation, le découragement, tout cela tourmente l'âme, sinon constamment, mais très souvent. Nous ne sommes pas mariés - c'est peut-être en partie la raison ? Je me serais marié il y a longtemps, mais ma femme dit qu'elle ne veut pas, qu'elle n'est pas prête. Peut-être est-ce ma croix, que je dois humblement porter ? Si c'est le cas, alors je n'ai pas la force spirituelle pour l'accepter. De plus, je tords constamment dans ma tête les paroles de l'apôtre Paul: "Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf pour le temps du jeûne et de la prière" ...
Le dernier carême s'est produit, je dirais que c'est un miracle. À un moment donné vers la fin du message, j'ai si clairement ressenti une montée de Grace que je suis juste devenu une personne différente. C'était comme si les ailes avaient grandi : tous les ressentiments et les condamnations avaient disparu, tout autour était simplement transformé, le cœur débordait d'amour et de joie. Elle l'a immédiatement senti et a changé aussi. Nous avions (quoique pendant le Carême) une telle proximité que nous n'avions pas eue depuis de nombreuses années ! Après Pâques, tout a disparu et tous les problèmes sont revenus. Pourtant, j'ai vu ce que peuvent être nos relations, ce qu'elles devraient être... Alors, peut-être, faut-il chercher d'abord les causes des problèmes en soi-même ? Peut-être que le problème se situe au niveau spirituel ?
On dit que la fornication tue l'amour. Bien que je n'ai jamais vraiment trompé ma femme, je suis constamment dans mes pensées. Mais où obtenir cette grâce maintenant, alors qu'il n'y a que ressentiment et découragement dans l'âme ? J'étais à l'accueil chez le psychologue-sexopathe. Elle dit que le problème est chez la femme, sur le plan psychologique ou même physiologique, et que tant qu'elle n'aura pas résolu ces problèmes, rien ne changera. Pourtant, mon cœur penche pour la première raison (l'harmonie spirituelle), mais il n'y a aucune certitude. Elle a toujours eu une relation terrible entre ses parents. Peut-être est-ce ce qui a posé la mauvaise attitude au côté intime de la vie conjugale et la raison au niveau psychologique ?
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Relations intimes dans les familles orthodoxes
L'archiprêtre Dimitry Moiseev, candidat à la théologie, répond aux questions très personnelles des lecteurs, qui se trouvent le plus souvent dans des lettres.
- Relations intimes des orthodoxes Les personnes mariées sont-elles importantes pour un chrétien ou non ?
La relation intime des orthodoxes est l'un des aspects de la vie conjugale. Nous savons que le Seigneur a établi le mariage entre un homme et une femme afin de surmonter la division entre les personnes, afin que les époux apprennent en travaillant sur eux-mêmes à réaliser l'unité à l'image de la Sainte Trinité, comme l'a dit saint Jean Chrysostome à propos de ce. Et, en fait, tout ce qui accompagne la vie de famille: relations intimes, éducation conjointe des enfants, ménage, communication simple entre eux, etc. - tous ces moyens aident un couple marié à atteindre une mesure d'unité accessible à son état . Par conséquent, les relations intimes occupent une des places importantes dans la vie conjugale. Ce n'est pas un centre de coexistence, mais en même temps ce n'est pas quelque chose qui n'est pas nécessaire.
Quels jours les chrétiens orthodoxes ne peuvent-ils pas avoir d'intimité ?
L'apôtre Paul a dit : "Ne vous éloignez pas l'un de l'autre, sauf d'un commun accord pour l'exercice du jeûne et de la prière." Il est de coutume pour les chrétiens orthodoxes de s'abstenir de toute intimité conjugale pendant les jours de jeûne, ainsi que pendant les fêtes chrétiennes, qui sont des jours de prière intense. Si quelqu'un est intéressé, prenez le calendrier orthodoxe et trouvez les jours où il est indiqué que le mariage n'est pas célébré. En règle générale, pendant les mêmes périodes, il est conseillé aux chrétiens orthodoxes de s'abstenir de relations intimes.
Et quid de l'abstinence mercredi, vendredi, dimanche ?
Oui, la veille du mercredi, du vendredi, du dimanche ou des grands jours fériés et jusqu'au soir de ce jour, il faut s'abstenir. C'est-à-dire du dimanche soir au lundi - s'il vous plaît. Après tout, si on épouse certains couples le dimanche, il est entendu que le soir les jeunes mariés seront proches.
Les orthodoxes entrent-ils dans des relations intimes uniquement dans le but d'avoir un enfant ou pour la satisfaction ?
Les orthodoxes entrent dans l'intimité conjugale par amour. Afin de profiter de ces relations, encore une fois, pour renforcer l'unité entre mari et femme. Parce que la maternité n'est qu'un des moyens du mariage, mais pas son but ultime. Si dans l'Ancien Testament le but principal du mariage était de procréer, alors dans le Nouveau Testament la tâche prioritaire de la famille devient assimiler la Sainte Trinité. Ce n'est pas un hasard si, selon St. Jean Chrysostome, la famille s'appelle une petite église. De même que l'Église, ayant le Christ pour chef, unit tous ses membres en un seul Corps, de même la famille chrétienne, qui a aussi le Christ pour chef, doit promouvoir l'unité entre mari et femme. Et si Dieu ne donne d'enfants à aucun couple, ce n'est pas une raison pour refuser les relations conjugales. Bien que si les époux ont atteint une certaine mesure de maturité spirituelle, alors comme exercice d'abstinence, ils peuvent s'éloigner l'un de l'autre, mais seulement d'un commun accord et avec la bénédiction du confesseur, c'est-à-dire un prêtre qui connaît ces personnes Bien. Parce qu'il est déraisonnable d'entreprendre de tels exploits par vous-même, sans connaître votre propre état spirituel.
Est-il possible pour un mari d'avoir une relation intime entre un chrétien orthodoxe et sa femme si elle est en position et qu'il n'y a pas de restrictions d'un point de vue médical ?
L'orthodoxie n'accueille pas de telles relations pour la simple raison qu'une femme, étant en position, doit se consacrer à s'occuper d'un enfant à naître. Et dans ce cas, vous avez besoin d'une certaine période limitée, à savoir 9 mois, pour essayer de vous consacrer aux exercices ascétiques spirituels. Au moins s'abstenir d'intimité. Afin de consacrer ce temps à la prière, à l'amélioration spirituelle. Après tout, la période de grossesse est très importante pour la formation de la personnalité de l'enfant et son développement spirituel. Ce n'est pas un hasard si même les anciens Romains, étant païens, interdisaient aux femmes enceintes de lire des livres qui n'étaient pas utiles d'un point de vue moral, pour assister à des divertissements. Ils ont parfaitement compris que la disposition mentale d'une femme se reflète nécessairement dans l'état de l'enfant qui est dans son ventre. Et souvent, par exemple, on s'étonne qu'un enfant né d'une certaine mère au comportement pas le plus moral (et laissé par elle à la maternité), tombant ensuite dans une famille d'accueil normale, hérite néanmoins des traits de caractère de son mère, devenant au fil du temps la même dépravée, ivrogne, etc. Il semble qu'il n'y ait pas eu d'influence visible. Mais il ne faut pas oublier : pendant 9 mois, il était dans le ventre d'une telle femme. Et pendant tout ce temps, il a perçu l'état de sa personnalité, qui a laissé une empreinte sur l'enfant. Cela signifie qu'une femme qui est dans une position, pour le bien du bébé, sa santé, à la fois corporelle et spirituelle, doit se protéger de toutes les manières possibles de ce qui peut être permis en temps normal.
Est-il possible pour un mari et sa femme de se caresser pendant le jeûne ?
Est-il possible de sentir la saucisse pendant le jeûne ? Question du même ordre.
Combien de fois les couples peuvent-ils avoir une intimité sans que ce souci de la chair ne se transforme en luxure ?
Je pense que chaque couple marié détermine lui-même une mesure raisonnable, car ici, il est impossible de donner des instructions, des installations valables. De la même manière, nous ne décrivons pas combien une personne orthodoxe peut manger en grammes, boire en litres par jour de nourriture et de boisson, afin que prendre soin de la chair ne se transforme pas en gourmandise.
Est-il permis d'être nu dans une pièce où il y a des icônes ?
À cet égard, il y a une bonne anecdote parmi les moines catholiques, quand l'un sort du pape triste et le second - joyeux. L'un des autres demande : "Pourquoi es-tu si triste ?". "Eh bien, je suis allé voir le pape et j'ai demandé : puis-je fumer quand je prie ? Il a répondu : "Non, vous ne pouvez pas." - "Pourquoi êtes-vous si joyeux ?" - "Et j'ai demandé : est-il possible de prier quand tu fumes ? Il a dit: "Tu peux."
Mais encore, probablement, faut-il créer un coin prière spécial, au moins pour des raisons éthiques, et clôturer les icônes ?
S'il y a une opportunité pour cela - oui. Mais nous allons aux bains, ayant une croix pectorale sur nous.
Est-il possible de faire "ça" pendant le jeûne, si c'est complètement insupportable ?
Là encore la question de la force humaine. Dans la mesure où une personne a assez de force ... Mais "ceci" est considéré comme de l'intempérance.
J'ai lu de Elder Paisius le Saint Montagnard que si l'un des époux est spirituellement plus fort, alors le fort doit céder au faible. Oui?
Certainement. "De peur que Satan ne vous tente à cause de votre intempérance." Parce que si la femme jeûne strictement et que le mari est insupportable au point de se trouver une maîtresse, celle-ci sera plus amère que celle-là.
Si la femme a fait cela pour le bien de son mari, doit-elle venir et se repentir de ne pas avoir observé le jeûne ?
Naturellement, puisque la femme recevait aussi sa mesure de plaisir. Si pour l'un c'est de la condescendance à la faiblesse, alors pour l'autre... Dans ce cas, il vaut mieux donner en exemple des épisodes de la vie d'ermites qui, condescendant à la faiblesse ou par amour, ou pour d'autres raisons, pourraient rompre le rapide. Nous parlons, bien sûr, du jeûne alimentaire pour les moines. Puis ils se sont repentis de cela, ont entrepris un travail encore plus grand. Après tout, c'est une chose de montrer de l'amour et de la condescendance à la faiblesse de son prochain, et une autre chose de se permettre une sorte d'indulgence pour soi-même, dont on pourrait bien se passer selon sa dispensation spirituelle.
N'est-il pas physiquement nocif pour un homme de s'abstenir de relations intimes pendant longtemps ?
Antoine le Grand a vécu pendant plus de 100 ans dans une abstinence absolue.
En communiquant avec des psychologues et en lisant de la littérature médicale, j'ai appris que si une femme n'a pas de relations intimes avec son mari, elle court un risque très élevé de maladies gynécologiques. C'est un axiome chez les médecins, donc c'est faux ?
je me poserais la question. En ce qui concerne la nervosité et autres, la dépendance psychologique d'une femme à un homme est plus grande que celle d'un homme à une femme. Parce que même dans l'Ecriture, il est dit : « Votre attirance sera pour votre mari. Il est plus difficile pour une femme d'être seule que pour un homme. Mais en Christ, tout cela peut être surmonté. Hegumen Nikon Vorobyov a très bien dit à ce sujet qu'une femme a plus de dépendance psychologique à l'égard d'un homme que physique. Pour elle, les relations sexuelles ne sont pas tellement importantes que le fait d'avoir un homme proche avec qui on peut communiquer. L'absence d'un sexe aussi faible est plus difficile à supporter. Et si nous ne parlons pas de la vie chrétienne, cela peut entraîner de la nervosité et d'autres difficultés. Christ est capable d'aider une personne à surmonter n'importe quel problème, à condition qu'elle ait une vie spirituelle correcte.
Les chrétiens orthodoxes doivent-ils s'abstenir de relations intimes après la communion pendant trois jours ?
Vous devez vous préparer à la Communion de cette manière : abstenez-vous de toute intimité trois jours avant et un jour après. Par conséquent, il n'est pas nécessaire de s'abstenir pendant trois jours après la communion. De plus, si nous nous tournons vers la pratique ancienne, nous verrons: les couples mariés ont communié avant le mariage, se sont mariés le même jour et le soir, il y avait une proximité. Voici le jour d'après. Si le dimanche matin ils prenaient la communion, la journée était dédiée à Dieu. Et la nuit, vous pouvez être avec votre femme.
Quiconque veut s'améliorer spirituellement devrait s'efforcer de rendre les plaisirs corporels secondaires (sans importance) pour lui. Ou faut-il profiter de la vie ?
Bien sûr, les plaisirs corporels devraient être secondaires pour une personne. Il ne devrait pas les mettre au premier plan de sa vie. Il y a une corrélation directe : plus une personne est spirituelle, moins les plaisirs corporels signifient pour elle. Et moins une personne est spirituelle, plus elles sont importantes pour elle. Cependant, nous ne pouvons pas forcer une personne qui vient de venir à l'église à vivre de pain et d'eau. Les relations conjugales sont des relations d'amour humain et de liberté. Mais il arrive aussi, et d'autres prêtres peuvent le confirmer, que toute ascèse excessive peut être la cause de querelles conjugales et même de la rupture du mariage.
Des circonstances urgentes particulières m'ont incité à rompre un silence aussi utile pendant le jeûne et à écrire un texte sur ce sujet très non-jeûnant (et pour quelqu'un, au contraire, très opportun). Je n'énoncerai pas ces circonstances - celui qui en a besoin sait tout.
Il est strictement interdit :
1. Église interdit toute relation sexuelle hors mariage UN. Ce postulat est incontestable ; et jusqu'à ce qu'un homme et une femme se soient mariés, leurs relations sexuelles (le cas échéant) sont considérées comme de la fornication.2. Église strictement interdit le sexe anal(Auparavant, ce péché s'appelait - coureur de jupons). De tels rapports sexuels sont reconnus par l'Église comme contre nature.
3. L'Église, bien sûr, a une attitude négative envers l'incitation conjointe dépravée des conjoints - regarder de la pornographie, participer à des orgies, etc.
4. Église strictement interdit d'éviter la vie intime contre la volonté de l'un des époux. Ceci est interdit par le Canon Apostolique du Conseil Apostolique de 51. En termes simples : si la femme veut du sexe, le mari n'a pas le droit de lui refuser. S'il la refuse, alors pour ce péché, l'Église le punit d'excommunication de la Sainte Communion jusqu'à correction complète (d'ailleurs, un ecclésiastique est défroqué pour un tel péché). Ceci s'applique également aux jours de jeûne. Éviter la vie intime contre la volonté de l'un des époux, même en jeûnant, est un péché grave.
Il y a certains jours où les orthodoxes ne sont pas autorisés à avoir de l'intimité. Mais je vais te dire tout de suite le jeûne conjugal n'est possible que par consentement mutuel. L'apôtre Paul écrit à ce sujet directement dans son épître.
Autorisé
Tout le reste : jeux de rôle, plaisirs mutuels et caresses diverses, durée du processus lui-même, etc. dépendent de la piété des époux. De leur choix personnel, de leur opinion et de leur décision. N'importe quel les interdictions ne sont possibles que d'un commun accord; et si l'un des époux n'est pas prêt à endurer des interdictions ou des restrictions, alors sa moitié est obligée de le rencontrer à mi-chemin.Conclusion
L'Église n'a jamais édicté de lois interdisant le lit conjugal des époux ; le maximum que l'on rencontre dans l'Ecriture et les règles, ce sont les conseils et les appels à la piété. Si quelqu'un vous dit qu'à tel ou tel jour l'Église interdit l'intimité conjugale, vous pouvez en toute sécurité lui parler de son erreur. L'Église n'interdit pas, l'Église conseille seulement avoir l'abstinence par accord mutuel. Dieu bénisse tout le monde!Le point deux, évidemment, semblera la restriction la plus sévère aux admirateurs modernes de la volupté - mais il n'y a rien à faire à ce sujet. Le mariage religieux n'est pas une plaisanterie, il a ses propres principes indiscutables qui ne dépendent pas des conventions de l'époque, même si ces principes semblent « dépassés » à quelqu'un. Néanmoins.
Le troisième point, à mon avis, n'est qu'une explication du premier point. Qu'est-ce que dépravation
inciter les conjoints? Est-ce vraiment « allumer » en tant que tel ? Pas du tout, car il n'y a pas de sexe sans incitation
. Qu'est-ce que la "débauche" ? Oui, tout simplement parce que des étrangers sont impliqués dans le jeu sexuel ! La pornographie - sans parler des orgies - est participation d'un tiers dans la vie sexuelle conjugale paires où la troisième est superflue.
Du point de vue de l'orthodoxie, le sexe normal est un must paire. Ni plus ni moins. La sexualité du mari appartient entièrement à la femme, et la sexualité de la femme appartient entièrement au mari. Tous les types soi la satisfaction est le péché de voler. Quand les conjoints se plaisent - c'est normal, c'est le mariage. Quand un conjoint plaît à quelqu'un d'autre que le conjoint, même si lui-même
- c'est du vol.
C'est ainsi que nous comprenons le mariage.
Enfin, le point quatre, avec tous les nombreux "permis" qui en découlent, semble très réconfortant pour notre infirmité spirituelle. Et par conséquent, il rencontre inévitablement la résistance de ceux qui croient à juste titre que la voie de l'orthodoxie est la voie de l'ascèse et de l'accomplissement spirituel. Et l'opinion de ces personnes ne peut pas simplement être rejetée comme « erronée », car même si elle n'est pas entièrement correcte, elle contient toujours un rappel important de la vérité qui nous a été révélée par le Christ lui-même : Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force le prennent par la force . Sans effort il n'y a pas de salut, sans effort il y a la mort.
L'effort est dur. Il est particulièrement difficile de le faire seul quand tout le monde est contre vous. Remonter le courant
parfois c'est incroyablement difficile, et donc les fanatiques de la piété sont pardonnés pour le désir de créer et d'avoir son propre parcours
au sein de l'Église orthodoxe. Une telle tendance existe bel et bien. Il y a des gens qui croient que En fait, tout est beaucoup plus cool qu'on ne le pense généralement
, et la véritable orthodoxie est beaucoup plus exigeante envers le croyant que le notoire prêtres libéraux
.
Tout est comme ça !
C'est comme ça. La vraie orthodoxie est plus cool. Mais juste ce truc :
la vraie orthodoxie est purement volontaire
. Il est vrai que le chercheur de salut doit faire des efforts. Celui qui veut connaître Dieu ne doit pas agir selon sa propre volonté, mais selon la volonté de Dieu ! Mais il est également vrai qu'il doit le faire uniquement par son propre choix. Vous pouvez (et devriez) vous abandonner à l'obéissance à Dieu ! Mais il est inutile et impossible de trahir quelqu'un d'autre dans cette obéissance, sauf votre propre enfant, tant qu'il est petit et inintelligent.
Quand l'Église nous appelle à « nous engager, les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu », qu'appelle-t-elle « se trahir les uns les autres » ? C'est précisément laisser l'autre à Dieu, afin que Dieu lui-même conduise cette personne comme il lui plaît. Si nous aimons un autre et lui souhaitons le salut, nous pouvons et devons demander à Dieu d'avoir pitié de cette personne, afin que cette personne elle-même veuille servir Dieu. Forcez-le impossible et impossible
. La seule exception à cette règle est le pouvoir. Ceux qui sont au pouvoir, s'ils sont chrétiens, doivent exiger de leurs sujets qu'ils suivent la volonté de Dieu dans la mesure où cette volonté lui est personnellement révélée. Certes, elle est rarement révélée au pouvoir, mais c'est une autre histoire. Au minimum, les parents devraient toujours exiger de leurs enfants qu'ils respectent au moins les normes minimales de piété requises.
Mais l'Église n'est pas un gouvernement. Quiconque veut servir Dieu peut apprendre sa volonté dans l'Église, peut comprendre ce qui doit être fait. Mais seulement si l'initiative vient de lui. L'Église n'ordonne pas, elle conseille. Elle n'ordonne qu'à ceux qui veulent recevoir un ordre, qui se considèrent comme un guerrier de Jésus-Christ, Roi et Dieu. Et ici chacun a sa propre mesure. Qui veut se consacrer entièrement à Dieu - il devient moine. Et quiconque désire avoir un mari ou une femme, devoir accepter le fait que sa sexualité est maintenant au pouvoir d'une autre personne. Seul le sexe anal est interdit, mais le troisième est superflu. Tout le reste est possible et tout arrive. Si quelqu'un n'est pas d'accord avec ces règles, qu'il ne contracte pas de mariage à l'église.
Il est impossible, sur la base de soi-disant règles ecclésiastiques, de restreindre les droits d'un conjoint en ce qui concerne son propriété
. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, ce serait autant du vol que de la fornication. UN la vie sexuelle de chacun des époux est la propriété absolue et inviolable de l'autre.
C'est pourquoi toute ascèse, toute restriction
dans la vie conjugale besoin d'un commun accord les deux et sans ce consentement sont volonté volontaire, préjudiciable et pécheresse
. S'il y a accord mutuel, alors vous pouvez tout faire, même vivre en toute chasteté, comme frère et sœur. S'il n'y a pas d'accord, alors non Orthodoxe austérités, que du charme et de la suffisance.
Tout ce qui précède est simple, transparent et, en substance, évident, s'il est basé sur les Écritures et les règles de l'Église. Le problème, cependant, est que la Tradition nous dit quelque chose de différent ici. Et ce serait bien juste "autre" ! toute solution au paradoxe pouvait être trouvée. D'une manière générale, les paradoxes ou les contradictions apparentes dans l'Écriture ou dans la Tradition, ou entre l'Écriture et la Tradition - c'est juste une raison pour une compréhension plus profonde. Hélas, dans ce cas, nous ne parlons pas de paradoxes. Le problème est que la Tradition en la matière est actuellement chaotique et contradictoire. En termes simples, tous les prêtres disent des choses différentes, qui est dans quoi. L'un considère qu'il est absolument nécessaire de s'abstenir la veille des jours de jeûne, l'autre estime qu'une telle abstinence n'est pas du tout nécessaire pour les jeunes époux. L'un exige d'observer le Grand Carême dans ce sens, l'autre soupire sur la faiblesse humaine. Quelqu'un croit que les caresses profondes sont une perversion et un péché terrible, tandis que les caresses superficielles sont la manifestation la plus digne et la plus nécessaire de l'amour conjugal chaste. D'autres voient les caresses profondes comme un simple prélude naturel aux rapports sexuels, mais insistent sur le fait que les caresses doivent être résolues par les rapports sexuels. Enfin, dans le texte ci-dessus n'importe quel jeu d'amour conjoints sans "tiers" (et sans sexe anal !) est reconnu admissible, ce qui signifie même nécessaire dans le cas où il y a un désir et volonté au moins un des conjoints. A le droit ! Quiconque a essayé de comprendre la question de savoir ce qu'est réellement l'enseignement de l'Église orthodoxe est confronté à un chaos d'opinions similaire!
Les gens diffèrent même dans la compréhension buts Mariage orthodoxe. Quelqu'un insiste sur le fait que le but du mariage est exclusivement les enfants et que le plaisir sexuel n'est qu'un mal nécessaire sur la voie de ce bon objectif. D'autres se réfèrent aux enseignements de Jean Chrysostome : " Le mariage est donné pour la procréation, et plus encore pour éteindre la flamme naturelle. Un témoin de cela est Paul, qui dit : à cause de la fornication (afin d'éviter la fornication), chacun devrait avoir sa propre femme (1 Cor. 7:2). Il n'a pas dit : pour la procréation. Et puis de se rassembler (v. 5) il ordonne, non pour devenir parents de plusieurs enfants, mais pour quoi faire ? Ne laissez pas Satan vous tenter, dit-il. Et poursuivant le discours, il n'a pas dit : s'ils veulent avoir des enfants, quoi ? S'ils ne résistent pas, qu'ils empiètent (v. 9). Au début, le mariage avait, comme je l'ai dit, les deux buts mentionnés ci-dessus, mais ensuite, quand la terre et la mer et l'univers entier furent remplis, un seul objectif demeure - l'éradication de l'intempérance et de la débauche; car pour les gens qui, dès maintenant, s'adonnent à ces passions, veulent mener la vie de porcs et de débauche dans des abris indécents, le mariage n'est pas d'un petit bénéfice, les libérant de l'impureté et d'un tel besoin et les maintenant dans la sainteté et l'honnêteté. "
Il semblerait que ce qui a été dit soit plus clair que clair - mais les disputes entre orthodoxes se poursuivent et éclatent chaque année avec une vigueur renouvelée, dès que le jeûne commence ...
Il me semble que la raison de ce chaos est la particularité de la situation malsaine dans laquelle s'est soudainement retrouvé le peuple orthodoxe russe, plongé par la catastrophe de la révolution de 1917 dans une existence étrange et même contre nature de parias dans son propre pays. .
Le point est ceci. La question de ce qui est possible et de ce qui ne l'est pas dans le sexe n'est pas une question religions
comme tel, et question de culture religieuse
. L'orthodoxie n'est pas une culture, mais une religion - c'est-à-dire avant tout pratique mystique
, la pratique de la prière et de la communication avec Dieu. Mais la communion avec le Dieu Unique, le Créateur de la réalité, est très élevée, et relativement peu l'atteignent. Le sens de la religion orthodoxe est de demander au Seigneur dans chaque situation - et de faire ce qu'il commande. Mais si une personne n'a pas appris cela, alors elle cherche des conseils auprès d'autres croyants, de l'Église, elle veut connaître la volonté de Dieu, au moins indirectement. Et maintenant, c'est la culture.
La culture orthodoxe commence là où se termine la communion vivante avec Dieu. Et elle se termine là où commence la communion vivante avec Dieu. Grâce à la culture orthodoxe, on peut s'approcher de Dieu, après quoi la culture elle-même devient inutile. La loi ne ment pas aux justes. C'est le sens de la culture orthodoxe.
La culture orthodoxe est un pont reliant les gens à Dieu. Et chaque pont sur lequel nous sommes venus à Dieu tôt ou tard doit être "brûlé".
La culture orthodoxe que nous avons héritée de nos ancêtres ne fonctionne pas ou ne fonctionne pas bien dans le monde où nous nous retrouvons tous soudainement. L'ancienne culture orthodoxe remplit toujours sa tâche principale - il est toujours possible de venir à Dieu par ce pont. Mais la culture en tant que telle a bien d'autres tâches. Par exemple, elle devrait donner aux jeunes conjoints une réponse à la question de savoir ce qu'ils peuvent et ne peuvent pas faire au lit ! En même temps, les époux, peut-être en ce moment, s'intéressent au lit, et non à Dieu. Et une culture à part entière devrait être prête pour une telle tournure des choses. Une culture complète doit être prête à répondre à toutes les questions. Mais la culture de l'Église que nous avons héritée de nos ancêtres nous donne avec confiance et clarté la réponse à une seule question, la plus importante cependant : comment trouver Dieu. A beaucoup d'autres questions, elle grogne et grogne, et parfois grogne et dit quelque chose d'incongru.
Que dire à une jeune mariée qui s'intéresse innocemment au sens de la requête en obligatoire prière du soir, quand nous demandons à Dieu : « éteins le petit bois de la rébellion corporelle » ? Eh bien, disons qu'une fille moderne n'est pas assez naïve pour ne pas deviner le soulèvement de quelle partie particulière du corps nous parlons dans ce cas. Il est clair que ces mots peuvent être compris pas si littéralement - mais dans tous les cas, une fille intelligente ne peut s'empêcher d'être tourmentée par la question, comment le mariage peut-il atteindre son objectif (peu importe comment nous interprétons cet objectif) sans s'allumer lui-même ? ! Et à quoi servirait alors le mariage si Dieu entend cette prière dans le sens qu'Il l'emportera partout et éteindra le feu sexuel de tous les époux orthodoxes ?
Pendant ce temps, le cercueil vient de s'ouvrir !
Le point ici est que les textes de nos prières n'ont pas été compilés au 19ème, ni au 18ème, ni même au 17ème siècle ! C'est très ancien antique prières, et elles ont été écrites à une époque complètement différente, dans le contexte d'une culture différente. La culture des grands, incomparable et des plus excellentes, la culture de la Haute Antiquité. Les anciens étaient maîtres du mot, et étaient capables de remplir le même mot de plusieurs sens, ils savaient jouer avec le contexte. Les prières du soir sont les mêmes pour les laïcs et les moines. Pour un moine, la prière pour « éteindre le feu » a un sens simple et évident, car il n'a besoin d'aucun allumage, pour cela il observe constamment un jeûne très strict, afin de ne pas souffrir du problème de ces mêmes « incendies ». ". Et pour un laïc, les mêmes paroles de prière se transforment en une autre facette ! car pour cela Dieu lui a donné une femme, afin qu'elle éteigne doucement toutes ces douloureuses flammes de son mari à son gré. De par sa nature même, elle a tout ce qu'il faut pour résoudre ces problèmes masculins difficiles avec une douceur facile, pour éteindre les flux d'énergies subtiles en elle-même. Pouchkine crie : Les âmes sont de merveilleuses impulsions. Par conséquent, pour un laïc, prier "d'éteindre l'incitation à la rébellion" revient (y compris, cela peut aussi signifier) demander la bénédiction de Dieu sur l'amour conjugal légitime cette nuit.
J'ai donné un petit exemple de repenser la culture d'une petite phrase. Et beaucoup de choses peuvent et doivent être repensées.
Quels aspects de la culture ecclésiale n'ont pas besoin d'être repensés ? Le plus important et éternel ! Le service divin lui-même, suivant la charte et le calendrier sacré, qui comprend un système complexe de jeûnes plus ou moins sévères. Ici tout est pur, éternel et inviolable. Et anathème à tout rénovationnisme.
Mais quant aux plaisirs conjugaux, il nous faut ici repenser profondément et totalement la Tradition avec laquelle nous avons abordé le début du XXe siècle, la Révolution.
En effet!
Pour le dire durement (trop dur !) et simpliste (trop simpliste !), alors la culture sexuelle héritée du XVIII-XIX n'est pas orthodoxe, mais puritaine
. Avec les Lumières européennes, nous avons appris et le alors
européen délires
concernant le sexe. Et pas seulement « européen » ; il est possible d'indiquer des "coordonnées" plus précises de la source de la culture ecclésiastique russe de la période synodale. C'est le protestantisme en général et l'anglicanisme en particulier. Et bien que la culture orthodoxe du sexe n'ait jamais atteint les extrêmes puritains, il est tout aussi impossible de nier l'influence de l'Occident sur cette culture, tout comme il est impossible de nier l'influence de la peinture occidentale sur les icônes orthodoxes des XVIIIe-XIXe siècles. .
Dieu vous protège! Dans la peinture d'icônes d'aujourd'hui, nous revenons à l'icône canonique, à Byzance - la source naturelle de notre culture. Et, bien sûr, aux meilleurs exemples de la peinture d'icônes russe ancienne.
Il est logique que nous examinions de plus près les mêmes sources dans d'autres questions. Les Russes médiévaux étaient-ils vraiment des puritains ? Ou vous pouvez poser la question encore plus intéressante : les Grecs de la fin de l'Antiquité chrétienne et du début du Moyen Âge étaient-ils des puritains ? Déjà drôle. L'Antiquité est généralement fête de la chair, et il est impossible d'imaginer que cette fête ait complètement cessé avec l'avènement du christianisme. Le christianisme n'est pas l'ennemi de la chair !
Il n'a donné que l'antique Fête de la chair la forme correcte, en le limitant au cadre du mariage légal.
Les orgies de l'Antiquité, bien sûr, ne pouvaient pas s'intégrer dans la culture chrétienne. Mais une toute autre affaire est la douceur du mariage légal, chantée non seulement n'importe où, mais dans la Bible elle-même ! J'ai lié au texte le plus brillant de ce genre, mais ces choses sont dispersées ici et là à travers les pages de la Bible. Ici, le Sage instruit son fils dans les Proverbes, en disant : console-toi de la femme de ta jeunesse, laissez ses seins vous rendre ivre à tout moment, profite de son amour constamment. (Au fait, à la question de l'admissibilité des caresses profondes.) Et voici Isaac pièces
avec sa femme Rebecca. L'Antiquité aurait-elle pu déduire quelque chose d'esprit puritain de ces textes sacrés ? Les Romains et les Grecs croyant au Christ pourraient-ils lire ces livres et en venir à l'idée que le plaisir sexuel lui-même est impur ? Non, c'est impossible, c'est ridicule. Par conséquent, toutes ces opinions dans notre Tradition sont fraîches, l'héritage des temps récents - ces temps mêmes qui se sont terminés par une révolution.
Nous n'avons pas perçu la culture européenne de la meilleure façon, ni sous son meilleur jour. Les réformes de Pierre nous ont rapprochés des protestants, même si le catholicisme, en fait, s'est beaucoup moins éloigné de l'orthodoxie que le protestantisme. En même temps, après tout, le catholicisme lui-même a apparemment toujours été très "puritain" par rapport à l'orthodoxie, mais il n'est jamais allé aussi loin dans cette direction que certaines régions du protestantisme (les mêmes puritains). Maintenant, l'Occident s'est précipité à l'extrême opposé, maintenant ils épousent des homosexuels là-bas - et nous sommes laissés pour compte. initial ancienne harmonie de la culture sexuelle orthodoxe
nous avons perdu, imitant aveuglément l'Occident dans le mauvais sens, et n'avons rien reçu en retour.
Mais c'est un raisonnement général !
Lorsque je préparais ce texte, j'avais le désir d'étayer mon raisonnement par un matériau historique précis. Quelles étaient les coutumes sexuelles des Rus' à l'époque pré-pétrinienne ? Je n'étais pas très intéressé par les coutumes des paysans. Il est beaucoup plus intéressant de comprendre à quoi ressemblait la culture sexuelle de l'aristocratie orthodoxe russe à l'époque où cette culture était encore assez authentique. Et une simple pensée m'est venue à l'esprit.
Tout d'abord, nous savons tous que les pulsions sexuelles apparaissent chez un enfant très tôt, à l'adolescence, au cours de laquelle le mariage est encore légalement interdit. Dans le monde moderne, les gens n'ont le droit de se marier qu'à l'âge de 18 ans. Et c'est très étrange, voyez-vous.
Si le christianisme condamne fermement n'importe quel
sexe hors mariage, alors pourquoi la culture chrétienne fixe-t-elle l'âge du mariage de telle manière que nos adolescents sont obligés de lutter contre de sérieuses tentations, et la majorité tombe encore dans un type de péchés de fornication (le plus souvent la masturbation), sans aucun moyen éteindre attisant la rébellion du corps par le mariage ?
Il y a là une sorte de mystère, une sorte d'incohérence dans la moralité, trahissant la présence de "couches archéologiques" conflictuelles au sein de cette culture.
Pendant ce temps, ni l'Antiquité ni le Moyen Âge ne connaissaient un tel rigorisme, et ce problème ne s'y posait tout simplement pas. On sait qu'à cette époque les gens pouvaient se marier et se marier tôt et même très tôt selon nos conceptions actuelles. Littéralement adolescents!
C'est peut-être vrai ? Peut-être vaudrait-il mieux pour eux se marier et vivre dans la douceur légitime du mariage que de se vautrer dans l'amertume de la douceur du péché contre nature ?
Mais alors la question d'avoir des enfants se pose. Il n'y a pas de problème pour un garçon, mais comment une fille de 15 ans va-t-elle accoucher ?!
Comment ce problème a-t-il été résolu au Moyen Âge ?
Il n'y avait pas de préservatifs à l'époque. Alors vraiment ... effrayant à dire, vraiment ce problème a été résolu avec l'aide de caresses
?!
Afin de répondre à cette question, j'ai pris les biographies de plusieurs personnes précises dont les dates exactes et les circonstances de leur biographie sont connues. À savoir, le russe Rurikovich, les grands-ducs de Moscou.
Et, me semble-t-il, j'ai trouvé la confirmation de ma "terrible supposition" dans ce document. Voici les faits.
Vasily Ier Dmitrievitch, née en 1371, mariée en 1391, Sophie, fille de Vitovt, de la même année de naissance. Ils avaient alors 20 ans. La première fille Anna Palaiologos est née en 1393, 2 ans après le mariage . Habituellement, les couples conçoivent un enfant au cours de la première année de mariage.
Son successeur :
Vasily II le Noir né en 1415, marié en 1433, âgé de 18 ans. Sa femme, Maria Yaroslavna, est née en 1418, mariée en 1433, à l'âge de 15 ans. Le premier-né Yuri est né en 1337, 4 ans après le mariage quand la femme avait 19 ans.
Très et très longue période entre le début du mariage et la conception d'un enfant! Et avec la santé des époux, tout était en ordre.
Question : Alors qu'ont-ils fait 3 ans avant la conception de leur premier enfant ? Essayé, mais n'a pas pu concevoir un enfant dans la jeunesse de sa femme? Y a-t-il eu des grossesses infructueuses ? Ou ont-ils simplement attendu que la femme atteigne l'âge de 18 ans et soit enfin mûre pour la naissance ?
Ou peut-être qu'à cette époque les mariages précoces se conjuguaient avec la sévérité des mœurs, et les époux ont pris s'abstenir du sexe à un certain âge?
(Si c'est le cas Juste
! Mais nous parlons de Holy Rus'. Piété, morale stricte... qui sait ?...)
Tout est possible, mais... difficilement ! Ce supposé la rigueur des mœurs réfute son successeur :
Ivan III le Grand né en 1440, fiancé en 1447, marié en 1452, à l'âge de 12. Sa (première) épouse, Maria Borisovna, est née en 1442, mariée A l'âge de 10 ans. Le premier-né est né en 1458, lorsque le prince avait 18 ans, UN princesse 16 ans. C'est-à-dire qu'ils ont conçu un enfant quand il avait 17 ans et elle 15 ans . Cela signifie qu'ils n'ont pas attendu la pleine maturation de la femme, mais ont immédiatement ou presque immédiatement conçu, dès que cela est devenu possible. En moyenne, cet âge est de 12 à 14 ans, mais ici, il s'est avéré à 15 ans.
Ainsi, nous n'avons jamais eu une coutume aussi absurde que s'abstenir de relations sexuelles dans le mariage jusqu'à 18 ans ! De plus, dans une pieuse famille grand-ducale, où l'on se marie pour avoir des enfants, multiplier le Nom de famille.
Mais là encore, la question est la suivante: qu'est-ce que Vasily the Dark a fait avec sa femme Maria Yaroslavna, alors qu'elle était en fait encore adolescent
entre 15 et 18 ans ? Vous avez essayé de concevoir, mais vous n'y êtes pas parvenu ? C'est possible, mais quelque peu étrange. Il est plus probable qu'ils se sont délibérément abstenus de concevoir en attendant qu'elle mûrisse. Abstention de conception et de relations sexuelles en général - ou seulement de la conception ?
La première option réfute l'exemple de son successeur. Donc, la deuxième option demeure, aussi triste que cela puisse paraître pour ceux qui croient en la rigueur de la culture ancienne piété
.
Ainsi, l'hypothèse concernant la culture sexuelle des familles princières de la Rus' médiévale était la suivante :
- marié tôt,
- mais ils n'étaient pas pressés de concevoir un enfant, ils attendaient toujours le même conjoint de 18 ans,
- mais toujours eu des relations sexuelles. Des caresses notoires, mais quoi d'autre ?
Son héritier : Vasily III est né en 1479, marié en 1505, à l'âge de 26 ans. Sa première épouse Saburova Solomoniya Yurievna est née en 1490. Elle est connue sous le nom de Rév. Sofia Souzdalskaïa. S'être marié à l'âge de 15 ans. En 1525, à l'âge de 35 ans, elle est tonsurée moine parce qu'elle ne peut donner naissance à un enfant. Peut-être y a-t-il eu une tentative infructueuse à un âge trop précoce, et quelque chose a mal tourné, quelque chose s'est détérioré. C'est pourquoi ici se sont mariés tôt, mais n'étaient pas pressés de concevoir
pour ne pas tenter le sort en vain !
Sa deuxième épouse, Elena Glinskaya, est née en 1508 et s'est mariée en 1526 à l'âge de 18 ans. Elle a donné naissance à son premier enfant en 1530, à l'âge de 22 ans. Question: qu'ont-ils fait pendant trois ans
? Encore et toujours un accident ? Pourquoi tant de temps entre le début du mariage et la conception d'un enfant ? Ou encore délibérément pas pressé
avec cette importante affaire. Dépêchez-vous et faites rire les gens. Il n'y a clairement aucune hâte et aucun rire. Contre, intimidé !
Ivan IV le Terrible né en 1530, marié en 1547, 17 ans. Son épouse Zakharyina-Yuryeva, Anastasia Romanovna, est née en 1530 ou 1532, mariée à l'âge de 15 ou 17 ans. Elle a donné naissance à sa première fille en 1549, après 2 ans. Ici sans aucun doute.
L'héritier d'Ivan le Terrible :
Tsar Fédor Ioannovitch
, est né en 1557, en 1575, il épousa Irina Fedorovna Godunova, la même année de naissance, alors qu'ils avaient 18 ans. En 1592, ils eurent une fille, 17 ans après le mariage. Mais ici, apparemment, il y avait des problèmes médicaux: "pendant son mariage, la reine était souvent enceinte, mais à chaque fois elle était sans succès soulagée du fardeau". Probablement, de tels cas effrayaient les gens, et en particulier les rois, et donc les gens préféraient ne pas précipiter les choses. Et cela malgré le fait que les princes, contrairement aux paysans, se sont mariés précisément pour la naissance d'héritiers. On peut deviner que chez les paysans, les caresses dans le mariage étaient généralement chose courante : c'est bon pour le prince au lit, mais si un paysan a déjà huit enfants, alors où d'autre ? la cabane n'est pas en caoutchouc.
Voici quelques exemples, voici quelques statistiques.
Ils se sont mariés - tôt, mais ils n'étaient pas pressés d'avoir des enfants. Bien sûr, tout peut arriver, certains conjoints doivent travailler des années pour concevoir un enfant. Mais ce n'est pas le seul cas. Ici système. culture
. De quoi s'agit-il.
Bien sûr, les quelques cas ci-dessus ne sont pas encore une "preuve" de mon hypothèse, mais un argument en sa faveur. Et la preuve ici est l'enseignement de l'Église elle-même, qui condamne fermement tout rapport sexuel hors mariage, mais en même temps condescend à tout amusement sexuel. à l'intérieur mariage (sauf anal stupide). Tel est l'enseignement de l'Église, et tel il l'a toujours été, y compris à l'époque des Rurik. À savoir, ils ont regardé les enseignements de l'Église à cette époque, il n'y avait tout simplement pas d'autres directives morales. Par conséquent, ils ont marié les enfants tôt pour qu'ils ne se fassent pas prendre. Et pour ne pas risquer la santé de la fille-femme - temporairement abstenu, mais pas de sexe en général, mais juste à partir de ce qu'aujourd'hui certains rigoristes considèrent comme "le seul acceptable au lit".
L'orthodoxie n'appartient pas au passé. C'est hors du temps.
PS
Dans les commentaires, certains des lecteurs que je respecte se sont levés pour défendre l'ancienne piété et la rigueur de la vie sexuelle de nos grands-ducs. Et je ne veux pas pousser mon opinion trop fort. Je préfère attendre que des arguments plus convaincants et décisifs émergent. Au lieu de cela, je préfère simplement résumer brièvement les conclusions pratiques/ascétiques qui peuvent être tirées en fonction de ma position.
Le mariage pour chaque couple a sa propre signification particulière, et il est donc impossible d'établir des règles communes pour tous. Néanmoins, il y a un modèle qui est invariablement observé dans la vie spirituelle de l'orthodoxie : plus on est proche de Dieu, moins on est besoin dans le sexe. De cela on ne peut pas conclure que moins il y a de sexe, plus on se rapproche de Dieu. Ce serait de l'auto-tromperie.
Il est clair que nous parlons de mariage. Les relations sexuelles hors mariage sont inacceptables dans tous les cas. Mais la tentative de faire du mariage une usine à fécondité, dans laquelle le sexe n'est qu'un mal triste mais nécessaire, est, me semble-t-il, une déviation de l'orthodoxie.
Le but du mariage n'est toujours pas, à mon avis, de procréer, mais d'éviter la fornication. Aucun sexe dans un mariage légal n'est PAS de la fornication, juste par définition. La fornication n'est que du sexe hors mariage, avec l'implication d'un "tiers" (porno), ou contre nature (anal). Tout le reste dans un mariage orthodoxe est permis et n'est pas de la fornication.
Mais encore, une compréhension littérale des paroles de Jean Chrysostome, qu'aujourd'hui le but du mariage n'est plus du tout la naissance d'enfants - et il prétend littéralement exactement cela !! va à l'autre extrême.
Le mariage pour chaque couple a sa propre signification particulière, et il est donc impossible d'établir des règles communes pour tous. Bien qu'il y ait une règle évidente : plus on est proche de Dieu, moins il y a de sexe. Mais il est important de comprendre que le contraire n'est pas vrai : moins il y a de sexe, plus on se rapproche de Dieu - c'est de l'auto-tromperie. C'est ce que je dis dans le mariage. Les relations sexuelles hors mariage sont inacceptables dans tous les cas.
Le mariage comme moyen d'éviter la fornication est une règle GÉNÉRALE qui ne connaît pas d'exceptions. Mais dans CERTAINS cas, le mariage vise aussi à avoir des enfants.
Comment distinguer l'un de l'autre ? Selon les circonstances. Si les époux sont stériles - eh bien, le but de leur mariage n'est pas la naissance d'enfants. Ils peuvent adopter et élever un enfant abandonné.
C'est évident. Il y a aussi des considérations plus douteuses. Si les conjoints vivent dans la pauvreté, c'est aussi un argument selon lequel il est trop tôt pour avoir des enfants. Mais c'est déjà un argument faible, car Dieu, qui donne des enfants, peut donner de l'argent. "N'aie pas peur, je suis avec toi"
En un mot, si ce couple avait des enfants, c'est une question pour Dieu. Nous devons rechercher la volonté de Dieu.
Mais quant à "afin d'éviter la fornication" - tout est clair, il n'y a aucun doute.
Quant à l'austérité dans le mariage - à mon avis, le lit n'est pas un lieu d'exploits ascétiques
. Les conjoints souhaitant faire l'ascèse doivent, d'un commun accord, s'abstenir complètement de relations sexuelles pendant un certain temps. S'ils sont allés au lit, alors quelle abstinence y a-t-il? Drôle. Parce que, me semble-t-il, le principe "tout ou rien" devrait fonctionner ici.
"Le sexe ascétique" est un bon sujet pour l'humour orthodoxe. Mais pas pour la vraie vie.
En ce qui concerne les jeûnes, à mon avis, même les conjoints les plus jeunes et les plus intempérants devraient toujours pratiquer l'abstinence pendant le jeûne au mieux de leurs capacités. Eh bien, au moins, ne vous couchez pas trois fois par jour, mais une seule fois. Et le reste du temps s'adonner à une austérité sévère. :D
En général, au fil du temps, les conjoints il faut graduellement s'accoutumer au jeûne, pour que peu à peu on s'habitue à s'observer et à s'observer les uns les autres en toute pureté avec n'importe quel jeûne
. Et ce n'est pas le summum de la perfection, mais juste une observation attentive de la charte de l'église.
Voir l'article pour plus de détails.
Pourtant, le jeûne sexuel - c'est moche, d'accord. Pas interdit, mais tout simplement inapproprié, car un post est un post. "Ne vous écartez pas l'un de l'autre, seulement si pendant un certain temps, d'un commun accord, pour l'exercice du jeûne et de la prière"
- dit l'apôtre Paul. Et c'est la voix de l'éternité elle-même, c'est la vérité pour tous les âges.
