Premièrement, les gens veulent manger, boire et vivre normalement dans une maison ou un appartement beau et confortable.

Deuxièmement, une personne ressent le besoin d'amour, de développement personnel, de connaissances et de reconnaissance des mérites de la part de la société. Il veut fonder une famille, élever des enfants, les emmener dans de bonnes écoles maternelles et leur donner une éducation de qualité.

La satisfaction de tous ces besoins signifie qu’une personne jouit d’un niveau de vie décent.

Quel est le prix d’un style de vie décent ?

Le coût de la vie dans chaque pays est basé sur les coûts associés aux dépenses générales du gouvernement, ainsi que sur les besoins moyens de chaque personne.

Plus le climat d’un pays est froid, plus il faut dépenser d’argent pour chauffer les logements, élever du bétail et cultiver des légumes et des fruits. Pour cette raison, le coût des factures de services publics et de la nourriture est plus élevé que dans un pays au climat plus doux et plus chaud.

Le niveau de revenu du gouvernement affecte également la qualité de vie d’une personne. Par exemple, plus l’État vend du pétrole, du gaz et d’autres produits à d’autres pays, plus il peut dépenser d’argent en salaires, en programmes sociaux et en subventions. Bien sûr, s’il dépense judicieusement les fonds budgétaires et ne les vole pas.

Le niveau matériel de la population augmente et les gens commencent à dépenser plus d'argent tant pour leurs besoins fondamentaux que pour leurs divertissements. Et plus ils sont prêts à payer pour un niveau de vie décent, plus la qualité de la construction de logements, des biens et des services s’améliore. Dans le même temps, le fabricant augmente les coûts de production, et donc les prix de vente.

Chaque pays a un coût de la vie différent

En fonction du niveau de revenus et de dépenses de l'État, du climat et d'autres facteurs, le prix d'un niveau de vie décent pour une personne dans chaque pays est différent.

Ainsi, en Amérique, le niveau de revenu d’un Américain moyen devrait être d’au moins 4 000 à 5 000 dollars par mois pour qu’une personne puisse mener une vie décente.

En Norvège, les personnes qui gagnent au moins 5 à 6 000 euros par mois ont un bon niveau de vie.

Et aux Émirats arabes unis, chaque garçon à la naissance reçoit 1 million de dollars sur son compte bancaire. Un niveau de revenus aussi élevé dans ces pays est dû à la vente de pétrole.

Dans le même temps, en Thaïlande ou en Hongrie, une personne peut bénéficier d’un niveau de vie décent pour beaucoup moins d’argent.

Un appartement composé de 2-3 pièces, avec un salon et une cuisine séparés, avec plusieurs salles de bains, peut être loué pour 300 à 500 dollars par mois, et le prix de vente de ces logements varie de 30 à 50 000 dollars.

Le coût des aliments nutritifs sera d’environ 300 à 400 dollars par mois et par personne. Les prix des autres produits et services sont également relativement bas.

Par conséquent, le coût d’un niveau de vie décent dans ces pays peut osciller entre 1 000 et 1 500 dollars par personne.

Ce concept est entré dans la théorie et la pratique pédagogiques avec le nom de son créateur - Nadejda Egorovna Chchurkova, qui a exposé les principales dispositions conceptuelles dans le livre « Un style de vie digne de l'homme et sa formation chez un écolier ». Nous pouvons affirmer avec certitude que le nom du concept combine les principales idées scientifiques et l’expérience riche et unique des activités pratiques de l’auteur.

Le concept, même dans son nom, est profondément philosophique. Le mode de vie n'est pas seulement une composante socio-psychologique décisive, mais aussi une composante existentielle du développement de la personnalité. En fait, « un mode de vie digne de l'Homme » est l'existence d'une personne dans le monde, guidée par son attitude envers le monde par ses qualités génériques - le désir de vérité, de bonté et de beauté.

Comme le note à juste titre N. E. Shchurkova, un mode de vie est une nouvelle formation d'une personne qui a déjà vécu une certaine période de sa vie, ayant un certain nombre d'objets, d'événements, de situations, de phénomènes perçus ; une personne capable de généraliser cette série, créant une structure hiérarchique des différentes manifestations de la vie.

N. E. Shchurkova introduit dans l'usage pédagogique des concepts inhabituels pour la pensée quotidienne, tels que « manifestations de la vie », mode de vie, « nouvelle formation d'une personne ».

De quel type de néoplasme s'agit-il ? Quelle est sa structure ? Comment et en raison de quoi se produisent la formation et le développement ultérieur de cette qualité ? Quels sont les fonctions et le mécanisme de formation ? La réponse à ces questions peut être trouvée dans les travaux déjà mentionnés du professeur N. E. Shchurkova et ses autres livres : « L'éducation : une nouvelle vision du point de vue de la culture », « Élever les enfants à l'école : nouvelles approches et nouvelles technologies », « L'éducation des écoliers programme éducatif », « Gestion de classe : théorie, méthodologie, technologie ».

Le concept d'« éducation ».

Le professeur N. E. Shchurkova définit l'éducation comme l'ascension ciblée, organisée par un enseignant professionnel, d'un enfant vers la culture de la société moderne, comme le développement de la capacité d'y vivre et de construire consciemment une vie digne d'un être humain.

Déjà dans la définition elle-même, la position « formatrice », « influente » de l'éducateur est exclue. Il n'est pas reconnu comme ayant le droit d'influencer, de façonner et surtout de façonner l'élève. Un mode de vie se forme, des conditions sont créées pour l’ascension de l’enfant vers la culture. Et la plus importante de ces conditions est celle de l’enseignant-éducateur en tant que « présentateur de culture ». Cette définition de l'éducation contient le principe de subjectivité, qui oriente tous les sujets du processus éducatif vers le libre choix d'une position morale, la responsabilité de ce choix, la conscience et la créativité.

Cette compréhension de l'essence de l'éducation permet à l'auteur du concept de formuler en conséquence le but et les principes du processus éducatif.

Objectif et principes de l'éducation.

Selon N. E. Shchurkova, le but de l'éducation est une personne capable de construire sa vie digne d'un Humain.

Personnalité. Affronter. Le visage social d'une personne. Une personne devient une personne lorsqu'elle assume des responsabilités et en est responsable, lorsqu'elle réfléchit, réalise, évalue, se comprend elle-même et comprend les autres. Lorsqu'il acquiert la capacité de réaliser ses forces et ses inclinations naturelles, lorsqu'il se réalise conformément à son destin, lorsqu'il accomplit la mission de l'Homme sur Terre. C'est la hauteur à laquelle une personne peut être appelée une créature raisonnable avec des capacités intellectuelles (homo sapiens).

Un autre bloc cible du concept de N. E. Shchurkova est la composante morale de l'objectif de l'éducation. L'homme est une créature morale avoir la capacité d'être moral (homo moralis). Essentiellement, c’est le noyau spirituel de la personnalité. La personnalité apparaît comme porteuse de bonté, de bonté et, de plus, remplie d'énergie pour faire le bien.

Enfin, la composante créative. Humain - être créatif , ayant la capacité de créer quelque chose que la nature n'a pas créé (homo creatus - une personne créative ou homo faber - une personne créative).

Ainsi, les objectifs de l’éducation incluent la trinité du rationnel, du spirituel et du créatif. Et ce n’est que si une personne atteint cette trinité qu’elle est capable de construire une vie digne de l’Homme. Une telle vie, comme nous l'avons déjà noté, repose sur trois fondements : la vérité, la bonté et la beauté.

Autrement dit, une vie digne de l’Homme est une vie bâtie sur la Vérité, la Bonté et la Beauté. Il offre à une personne la possibilité de retrouver son essence humaine générique : se réaliser en tant qu'homo sapiens, réaliser en elle-même la capacité d'être homo geatus, se manifester en tant qu'Homo mogalis.

Pour conclure la conversation sur le but de l’éducation, tournons-nous vers la remarque très significative d’un auteur. Il est important de le comprendre et de l’accepter. « L'objectif de l'éducation », comme le estime N. E. Shchurkova, « devrait être de nature générale, permettant une infinité de diversité individuelle, afin qu'une personnalité développée soit préservée dans toute son unicité et son originalité dans un large couloir de culture, mais pour qu' l’originalité individuelle n’est en aucun cas réduite à la barbarie d’un homme des cavernes organique.

La réflexion pratique de l'enseignant pose une question troublante : comment réaliser cet objectif dans la pratique ? Il est naturel de s'attendre à ce que chacun suive son propre chemin, mais il existe des principes généraux (règles fondamentales), des mécanismes éducatifs appropriés qui mettent en œuvre des plans pour atteindre l'objectif, et il doit y avoir un contenu approprié qui remplit le processus éducatif.

Passons aux principes pédagogiques fondamentaux règles d'éducation - principes, qui ne sont pas déclarés, selon l'auteur du concept, mais découlent de l'analyse des finalités de l'éducation.

En effet, à quelles règles un enseignant doit-il subordonner ses actions pour former chez ses élèves un style de vie digne de l'Homme ?! Il existe plusieurs de ces règles. Certains naissent dans telle ou telle situation pédagogique et « meurent » lorsque la situation est résolue. Mais il existe des « capitaux », des principes fondamentaux qui sous-tendent tous les autres. PAS. Shchurkova nomme ce qui suit :

1) principe d'orientation vers des relations de valeur sociale , demandant à l'enseignant de révéler la situation quotidienne de la matière, découvrant derrière les événements, les actions, les paroles, les actes, ainsi que les objets et les choses, les relations humaines et les valeurs au niveau de la culture moderne ;

2) principe de subjectivité , qui implique l’assistance constante de l’enseignant au développement de la capacité de l’enfant à être le sujet de son propre comportement, de ses activités et, finalement, de sa vie ;

3) le principe de prendre un enfant pour acquis , c’est-à-dire la reconnaissance du droit de l’élève au respect de sa personnalité, de son histoire de vie, la reconnaissance des caractéristiques et du niveau de développement à ce stade de sa vie individuelle et, par conséquent, la reconnaissance du droit de l’enfant à ce comportement et au choix qu’il fait.

Éducation philosophique- c'est l'éducation de la pensée supra-situationnelle, la capacité de généraliser, afin que l'enfant puisse voir les phénomènes de la vie derrière les faits, les schémas derrière le phénomène, et « reconnaître les fondements de la vie humaine » derrière les schémas.

Seule l'éducation philosophique peut contribuer à la formation d'un sujet d'action (« action », selon M.M. Bakhtine), un sujet de vie, c'est-à-dire une personne capable de choisir de manière indépendante une position de vie et consciente du genre de vie qu'elle préfère.

Le sujet est propriétaire et gestionnaire de sa propre vie. Et nos enfants « dès leur plus jeune âge » doivent comprendre qu'il existe différentes personnes : certains « suivent le courant » et finissent là où le vent des circonstances les emmène ; d'autres font leur vie comme elle devrait être, selon leurs concepts et leurs idées.

L'éducation philosophique présuppose la formation de concepts et d'idées sur une vie digne d'un homme vertueux et volontaire. Mais cela est possible sur-le-champ, lorsque toute l'activité de la vie de l'étudiant a pu lui fournir une orientation philosophique.

N. E. Shchurkova appelle cinq directions méthodologiques, assurer la mise en œuvre des idées de l'éducation philosophique.

Première direction- découverte de la valeur (significative pour soi) derrière les objets, les choses, les actions, les événements, les faits et les phénomènes.

Deuxième direction- présenter la valeur socioculturelle aux enfants afin qu'elle soit perçue par eux « dans son sens captivant et profond ».

Troisième direction - trouver de telles formes d'interaction avec les enfants qui activent l'activité spirituelle pour une compréhension précieuse de la vie, enseigner l'art de rechercher le sens de la vie, lorsque les jeunes citoyens réfléchissent à leur objectif. Pour ce faire, les enseignants doivent être capables d'élargir les horizons sociaux des élèves, de leur présenter des événements historiques, des croquis sociaux, des images artistiques afin de créer une riche palette de phénomènes sociaux, à partir de laquelle une idée de une vie digne de l’Homme se construit. Pour ce faire, vous devez être capable de parler de la vie aux enfants d'une manière accessible, mais en même temps - de manière hautement et philosophique, leur « fournissant » ainsi un « matériel » digne afin de construire leur propre chemin de vie digne. de l'Homme.

Enseigner aux écoliers l'art de rechercher le sens de la vie est le devoir professionnel d'un véritable éducateur. Un artiste de masse n’est pas capable de le faire, mais un mentor avisé peut le faire. Pour un tel enseignant, chaque tâche est de nature philosophique. Cela place toujours l’étudiant non seulement dans une position de choix moral, mais également dans la possibilité de choisir le meilleur de lui-même.

Ainsi, dans la vie quotidienne, en interaction avec les écoliers, l’enseignant utilise toutes les méthodes et toutes les raisons pour attirer l’attention des enfants sur la forme d’une attitude envers la vie fondée sur des valeurs, captivant et enseignant en même temps aux enfants.

Quatrième direction- former les enfants à des formes acceptées de relations de valeur avec la vérité, la bonté et la beauté. C’est une étape nécessaire du « je sais » au « je peux ».

Il est naturel de supposer qu’il ne s’agit pas d’exercices physiques dans des situations créées artificiellement. Il s'agit de l'organisation de toute la vie des écoliers, dans laquelle les enfants entrent constamment et de manière significative dans de véritables relations avec des valeurs et voient une personne derrière chaque objet et phénomène. On sait qu’il n’existe pas de poèmes sur la nature. Il s’agit toujours de ce qu’une personne voit et ressent. La formation de l'humanité chez une personne se produit grâce à l'humanisation, quand un adolescent peut voir « derrière le banc il y a le soin d'une personne, derrière une reproduction il y a le reflet de la beauté créée par l'artiste, derrière une leçon il y a la communication, derrière un journal il y a une des façons de concevoir sa propre vie, et derrière les personnes âgées se trouve une étape de la vie qui arrive inévitablement à chaque personne. C'est le chemin de la conscience au cœur, et du cœur à nouveau à la conscience.

Et la cinquième direction– c'est une compréhension constante par les enfants de leurs liens avec le monde, leur « je » et les objets d'interaction.

Ici, il convient de rappeler quelque chose d'important, comme tout ce qui vient d'A.S. Makarenko, un jugement pédagogiquement justifié : un véritable éducateur éduque même lorsqu'il n'éduque pas. En effet, une remarque fortuite, des souvenirs de quelque chose, des associations situationnelles nées « au passage » pénètrent dans l'âme d'un véritable éducateur et font parfois des merveilles. Dans la pratique éducative, dans l'événement réel des sujets du processus pédagogique, toutes les nombreuses directions méthodologiques (bien que, à la suite de l'auteur du concept, nous n'en ayons nommé que cinq) se fondent en un seul processus et résultat et deviennent l'être - la vie spirituelle de toutes les personnes en interaction. Cela se produit lorsque toutes les directions ont une source unique et résolvent le problème de la stimulation des écoliers vers une compréhension de la vie fondée sur des valeurs.

Et cela est possible si l'éducation philosophique est complétée et organiquement combinée avec l'éducation dialogique.

Éducation dialogique- c'est un style d'interaction pédagogique, si vous voulez, un style de vie. L'éducation dialogique est l'organisation d'une telle vie d'un élève lorsqu'il est en dialogue constant avec lui-même, avec une image, un livre, de la musique, une autre personne, etc. et ainsi de suite.

Le dialogue en lui-même nécessite un niveau de développement intellectuel et émotionnel assez élevé, bien que le désir de dialogue soit une qualité générique et naturelle d'une personne. En effet, l'enfant parle aussi avec des objets inanimés ; il parle pendant des heures avec un ours en peluche, répondant également à sa place. Oui, c'est une conversation philosophique, un dialogue avec soi-même ! Il est seulement important de préserver et de développer cette capacité ! Il n’y a pas de bien ou de mal dans ces dialogues – il y a des opinions différentes, il y a une perception individuelle de la vie. Et ce même si les participants au dialogue sont un enseignant et un étudiant, un éminent scientifique et un adolescent.

Cependant, il y a un problème. L’ère des « pourquoi » est révolue, « se dissolvant dans la vie », et les adolescents sont réticents à engager un dialogue, évitant ainsi de « s’exposer ». Un enseignant professionnel sait initier les dialogues, les animer, les accompagner, les rendre naturels et nécessaires. Il s'agit d'un enseignant qui dispose de ressources spirituelles suffisantes, qui s'intéresse à l'élève tel qu'il est et qui comprend que ce n'est que dans le dialogue que naît cette unité émotionnelle et sémantique, sans laquelle l'interaction pédagogique est impossible.

Rappelons-nous comment son directeur Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky a travaillé (ou plutôt coexisté) avec des enfants de six ans, futurs élèves de son école. Il a marché avec les enfants dans la forêt, dans les champs, au bord de la rivière et les a encouragés à parler de ce qu'ils voient, entendent et ressentent. Ainsi, il développa chez eux la capacité de regarder et de voir, d’écouter et d’entendre, de ressentir et de trouver les mots pour le dire à voix haute.

Dans le livre N.E. Dans les «Trois principes d'éducation» de Shchurkova, vous pouvez également trouver des exercices spéciaux qui mettent en œuvre l'éducation dialogique. Il s’agit d’une organisation de réflexion des enfants sur leurs propres sentiments, expériences, pensées et actions. Ce sont des messages d'enfants sur ce qui leur est arrivé au cours de la dernière heure, jour, mois, trimestre, année. Il est important de noter qu'un tel travail ne doit pas être de nature ponctuelle et que l'enseignant enseigne non seulement à ses élèves la pensée dialogique, mais se fait également une idée du phénomène qui forme la « connectivité de la vie » d'un élève particulier. Il trouve la réponse à la question de savoir ce qui unit les faits disparates de la vie d’un adolescent dans l’intégrité de ses idées sur la vie. La connectivité de la vie est un phénomène, un phénomène philosophique, mais elle doit être présente dans la vie pédagogique quotidienne de l'enseignant - dans son arsenal théorique et dans la pratique. La cohérence de la vie est une sorte d’axe sur lequel s’enchaînent systématiquement les événements de la vie, en formant une image. La cohérence de la vie est une sorte de centre où tout ce qui est lié d’une manière ou d’une autre à la vie est « rassemblé ».

L'éducation dialogique peut également se réaliser dans des discussions collectives, lorsque l'une après l'autre, selon la logique acceptée, se déroule une analyse du problème, où chaque opinion est importante, où chacun a de la valeur en tant qu'individu. L’éducation dialogique ne peut et ne doit pas viser une sorte d’unanimité, un « dénominateur commun ». En fait, ce qui est important, c'est le fait d'une conscience de soi, d'une expression et d'une connaissance « avancées », de l'acquisition de la subjectivité, sans lesquelles un style de vie digne de l'Homme ne peut avoir lieu. Les jeux de groupe peuvent également devenir des formes d’éducation dialogique, où le libre choix est important, dans lequel chacun comprend ses intérêts et ses préférences en matière de valeurs, c’est-à-dire, dans l’ensemble, soi-même en tant que porteur de volonté et de relations. Un exemple spécifique d'un tel jeu - "White Crow" - est décrit dans le livre mentionné précédemment de N.E. Chchurkova « Trois principes de l'éducation ».

Maintenant, arrêtons sur l'éducation éthique , dans la mise en œuvre de laquelle l'enseignant « s'élève au niveau d'un élève », à cette éthique élevée lorsque la perception et l'interaction de l'enfant avec lui se construisent dans le large courant dominant de « personne - personne » et que l'élève est accepté par le l'enseignant comme son « égal » : non pas égal en termes d'expérience de vie, de niveau d'éducation, etc., mais égal parce que l'élève est un Humain et qu'avec lui une unité valeur-sémantique est possible.

Il s’agit en fait d’une position pédagogique fondamentale : une personne (notre élève) est toujours une fin et jamais un moyen. Cette position met en avant tellement d’évidences qui enlèvent l’esprit pédagogique. Par exemple, vous ne pouvez pas crier après un étudiant parce que c'est une personne ; Vous ne pouvez rien jeter, gâcher ou casser, car derrière tout cela se cache le travail humain.

Une image de la vie digne de l'Homme ne peut se former si un adolescent ne développe pas une attitude philosophique envers l'Homme comme « la valeur la plus élevée, s'il n'y a pas de vision idéologique de l'Homme comme enfant de la nature et de la culture, comme créateur et créateur de tout ». qui nous entoure.

La nature éthique de l'éducation est donnée par la perception et l'interaction mutuelles, exprimées dans le fait que l'enseignant accepte l'élève comme une donnée et, à son tour, l'enfant accepte également l'enseignant comme une donnée. Selon l'auteur du concept, certains voient ici une contradiction : ils disent que si l'on prend l'étudiant pour acquis, c'est-à-dire telle qu'elle est, alors tout le sens de l'éducation est perdu, même si elle est comprise comme créant les conditions de la réalisation de soi, de la pleine réalisation des forces et des capacités inhérentes à la nature. Non, répond l'auteur, ce n'est pas perdu, car la compréhension et l'acceptation d'un enfant sont déjà un fait d'éducation. Et cela ne tolère pas du tout l’impolitesse, la promiscuité, la paresse ou le manque de respect envers autrui.

Dans le processus d'éducation éthique, nous enseignons à l'enfant qu'il a des interdits, des tabous, mais il existe peu de tels interdits - seulement deux : on ne peut pas empiéter sur un autre et on ne peut pas ne pas travailler.

Suivant la logique et la position de N.E. Shchurkova, nous déterminerons les grandes orientations de la pensée et des actions pédagogiques dans l'éducation éthique des écoliers.

1. Respect de la personnalité de l’étudiant, quels que soient sa position, sa réussite, son portrait extérieur, son statut dans l’équipe, son appartenance familiale, ses caractéristiques physiques et mentales.

2. S’appuyer sur les mérites existants de l’individu. Partez toujours du principe que, à petite ou grande échelle, tout le monde possède ces vertus. L'enseignant est appelé à remarquer, voir ces vertus et les annoncer à tous. C'est le postulat pédagogique de tous les enseignants à orientation humaniste : parlez constamment et fort des mérites - ne parlez pas des défauts, ou seulement doucement, « à l'oreille », comme sait le faire Sh.A. Amonachvili.

3. L'acceptation générale de l'individualité, de la différence humaine, car pas comme moi, ne veut pas dire mauvais.

Afin que le processus de création d'un style de vie digne de l'homme soit mené de manière ciblée et efficace, N.E. Shchurkova suggère aux enseignants d'utiliser le programme d'éducation des écoliers qu'elle a créé dans leurs activités éducatives. Le Programme définit les tâches pédagogiques dominantes dans le travail avec les étudiants en fonction de leur âge, ainsi que le contenu, les formes et les méthodes d'interaction qui contribuent à leur solution. Ces tâches sont :

Formation d'une attitude de valeur envers la nature en tant que maison commune de l'humanité ;

Formation d'attitudes de valeur envers les normes de la vie culturelle ;

Formation d'idées sur l'homme en tant que sujet de vie et valeur la plus élevée sur Terre ;

Formation d'une attitude de valeur envers la structure sociale de la vie humaine ;

Formation d'un mode de vie digne de l'Homme ;

Formation d'une position de vie, développement de la capacité à choisir individuellement un chemin de vie.

Le mécanisme pour créer un style de vie digne de l’humanité. Nous nous attelons à une tâche très complexe et axée sur la pratique : déterminer les mécanismes de l'éducation. En effet, qu'est-ce qui mettra en mouvement les objectifs et les contenus choisis et donnera le résultat nécessaire ? L'auteur du concept N.E. Shchurkova souligne un mouvement progressif, étape par étape. La logique de l’auteur est la suivante : la capacité de prise de conscience, de réflexion évaluative, de détermination et d’acceptation d’un mode de vie requiert une certaine maturité intellectuelle, spirituelle et émotionnelle, ce qui se traduit par une expérience de vie.

La première étape franchie par un enseignant du primaire et ses élèves de première année est la formation d'une attitude envers la nature en tant que maison commune de l'humanité.

Les élèves de la 2e à la 4e année, accompagnés et avec l'aide d'un enseignant, montent au deuxième niveau afin de comprendre et d'accepter les normes de la vie culturelle. Il existe un grand nombre de ces normes, mais elles reposent toutes sur un seul fondement : la vérité, la bonté et la beauté. Les élèves de la 2e à la 4e année sont déjà capables de comprendre : si j'apporte la vérité, la bonté et la beauté aux gens à travers mes paroles et mes actes, alors je respecte les normes de la vie culturelle.

Le troisième niveau est celui auquel accèdent les élèves de la 5e à la 6e année. Le contenu de cette étape est assez complexe et philosophique, car nous parlons de la formation d'idées sur l'homme en tant que sujet de vie et valeur la plus élevée sur Terre. Afin d'élever les enfants à ce niveau, l'enseignant doit apparemment être capable d'inciter les écoliers à acquérir une compréhension précieuse de la vie humaine et de son but.

L'enseignant peut penser qu'il est prématuré de parler de choses aussi difficiles avec des élèves de cinquième année. En fait, ce n'est pas le cas si l'enseignant sait (en paroles, en actes, en communication) créer des situations où les enfants en pleine croissance réfléchissent au sens de leur propre vie, à leur but.

Nous ne dirons pas que c’est facile à faire. C'est difficile, mais c'est nécessaire. Sh.A. Amonashvili sait parler du sens de la vie et du destin humain même avec les élèves du primaire.

En montant avec leur professeur jusqu'au quatrième niveau, les élèves de la 7e à la 8e année acquièrent une attitude fondée sur des valeurs à l'égard de la structure sociale de la vie humaine. C'est une nouvelle hauteur. Et si les étapes précédentes plaçaient nos élèves dans le monde naturel, dans le monde des valeurs culturelles, désormais nous les accompagnons dans le monde social, dans le monde des relations humaines. Comment réussir ? Comment devenir heureux ? Comment apprendre à vivre parmi les gens et construire des relations avec eux ? La recherche de réponses à ces questions ne laisse pas les adolescents indifférents.

En résolvant les problèmes de vie émergents, en réalisant et en maîtrisant les valeurs de la vie sociale dans l'expérience d'une interaction réelle avec les pairs, les enseignants, les parents et d'autres personnes, une véritable formation d'une attitude de valeur envers la structure sociale de la vie humaine se produit, et les adolescents sont prêts à atteindre le cinquième niveau (9-10e années) et à tout synthétiser dans un style de vie digne de l'Homme.

Le sixième élève est de la 10e à la 11e année. Une position de vie se forme et la capacité de choisir individuellement un chemin de vie se développe.

L'ascension individuelle d'un enfant vers la culture se produit, selon N. E. Shchurkova, grâce à la réussite de trois processus interdépendants :

1) le développement comme l'accumulation de connaissances sur une personne et le monde qui l'entoure ;

2) l’assimilation en tant que maîtrise par l’enfant d’un ensemble de compétences culturelles nécessaires à la vie dans la société moderne ;

3) l'appropriation comme internalisation des valeurs de la culture humaine.

L'auteur du concept désigne le résultat de l'influence formative de ces processus sur la personnalité de l'enfant par la triade : je sais - je peux - j'aime. Pour développer un mode de vie digne de l’Homme, la présence des trois éléments et les liens entre eux sont importants. C'est un point fondamental, car dans la pratique, la formation des éléments « je sais » ou « je peux » est souvent considérée comme le résultat final, et non intermédiaire, de l'activité éducative.

Donnons un exemple. Grâce à nos efforts pédagogiques, nos étudiants savent que des places dans les transports publics doivent être réservées aux personnes âgées. Et tant pis si je ne sais pas comment le faire poliment et correctement, pour qu'une personne plus âgée que moi « prenne » la place offerte avec gratitude et bonne humeur. Je sais que je peux le faire, mais je le fais de temps en temps ou pas du tout. Par conséquent, il est impossible de s’arrêter même au niveau où je peux, car c’est aussi un résultat intermédiaire. Il est important de « mûrir » consciemment et émotionnellement pour être constamment prêt à abandonner sa place. Une attitude positive, si vous voulez, l'amour pour le style d'un tel comportement est le résultat incarné dans « J'aime ».

Une autre remarque importante, à notre avis. L’auteur affirme à plusieurs reprises que l’ascension de l’enfant vers les valeurs culturelles, son passage d’une étape à l’autre sont réussis grâce à « l’accompagnement », une orientation habile du processus pédagogique. En pratique, cela signifie la mise en œuvre réussie par l'enseignant de la classe de trois fonctions principales :

1) aménagement de la vie de l’enfant à l’école ;

2) organisation d'activités de fond pour l'enfant et le corps étudiant dans son ensemble ;

3) organisation d'activités spirituelles pour comprendre la vie.

Critères et indicateurs de l'efficacité du processus éducatif. Pour déterminer l'efficacité du processus éducatif, comme le estime N.E. Shchurkova, il est nécessaire de comparer les résultats obtenus avec l'objectif fixé. Le principal critère d'évaluation de l'efficacité du processus éducatif peut être l'éducation des étudiants et ses changements d'année en année. Si le but de l’éducation est une personne capable de construire une vie digne de l’Homme, alors les fondements d’une telle vie – la vérité, la bonté et la beauté – peuvent servir d’indicateurs de l’éducation d’un écolier.

Pour une analyse et une évaluation plus holistiques et détaillées de l'efficacité du processus éducatif, N.E. Shchurkova suggère d'utiliser des indicateurs tels que :

L'apparence de l'enfant ;

Développement physique et mental des enfants ;

Leur comportement;

Qualité des diverses activités ;

Capacités et bien-être des enfants ;

Préférences de valeur ;

L'attitude de l'enfant envers lui-même.

Et il convient de prendre en compte une autre remarque importante de l'auteur du concept dans la pratique des activités de diagnostic. Elle souligne que « le résultat éducatif est une mesure de conformité du développement des relations de valeurs de l'enfant et de ses fonctions polyvalentes, assurant la plénitude de la vie humaine, avec le niveau de culture que la société humaine a atteint au moment de son développement historique. »

Littérature.

1. Élever des enfants à l'école : nouvelles approches et nouvelles technologies / Ed. PAS. Chtchourkova. – M., 1997.

2. Chtchurkova N.E. L'éducation : un nouveau regard du point de vue de la culture. - M., 1997.

3. Chtchurkova N.E. Caractère dialogique de l'éducation // Éducation des écoliers. -1996. - N°2. - P.24-27.

4. Chtchurkova N.E. Gestion de classe : Théorie, méthodologie, technologie. - M., 1999.

5. Chtchurkova N.E. Un mode de vie digne de l'Homme et sa formation chez un écolier. -Smolensk, 1995.

6. Chtchurkova N.E. Programme d'éducation des écoliers.- M., 1998.

7. Chtchurkova N.E. Éducation philosophique // Éducation des écoliers. – 1996. - N°3. – P.8-11.

Formule pour une vie décente. Comment construire votre bien-être avec l'aide des Angelite Life Matrices

Chapitre 1 Que signifie « vivre dignement » ?

Que signifie « vivre dignement » ?

Nous avons déjà noté que pour chaque personne le niveau de vie qu'il pourrait qualifier de digne est perçu différemment. Cela est dû au caractère d'une personne, à son éducation, ainsi qu'au niveau de vie déjà établi qui lui est devenu familier. Certaines personnes utilisent des stéréotypes courants sur une vie décente pour déterminer combien de temps il leur reste pour atteindre le sommet.

Mais vous et moi savons qu'au sommet, il n'y a peut-être pas la satisfaction à laquelle une personne s'attendait. La satisfaction ne vient que d’une définition claire des normes d’une vie décente. Et c'est la personne elle-même qui doit le déterminer elle-même, car les conseils des « experts de la vie » et les exemples de réalisations de personnes riches et prospères conduisent à l'étape planifiée par quelqu'un d'autre. Et cette autre personne avait ses propres idées sur ce que devrait être exactement son niveau de vie pour être qualifiée de digne.

Alors, qu’est-ce qu’une vie décente et comment pouvez-vous déterminer ce niveau par vous-même ? Commençons par une définition. Before[worthy] signifie « avant d’arrêter ». Ce qui signifie:

Une vie décente est un niveau qui nous satisfait complètement et nous permet de nous calmer et de profiter de la vie. Nous pouvons être entièrement satisfaits.

Si nous regardons autour de nous dans la rue, nous verrons beaucoup de gens se précipiter quelque part, plongés dans leurs pensées. Ces personnes ne sont probablement pas satisfaites de leur vie, elles ont constamment besoin de faire quelque chose, elles sont toujours indigne en direct. Cette affirmation peut en choquer certains, car dans la société nous utilisons des définitions stéréotypées du mérite. Autrement dit, une personne vit dignement si elle ne commet rien d'indigne. Mais c’est là que réside le paradoxe : que fait-il de si digne ?

Dans le cadre de notre sujet, nous pouvons poser cette question différemment, plus précisément : que fait une personne pour atteindre un niveau de vie décent ? Autrement dit, il est nécessaire de décider au minimum du niveau vers lequel nous viserons nos actions. Il est facile d’espérer un profit précis si l’on connaît le montant déposé à la banque et les intérêts promis. Mais nos vies se déroulent dans un monde en évolution rapide, saturé d'événements divers qui changent non seulement le cours de l'histoire, mais aussi notre attitude envers les choses familières. Tels que la famille, le sexe, l’argent, la santé, le niveau d’intelligence et même la taille des seins d’une femme. Après tout, il était une fois en Angleterre gros seins les jeunes femmes étaient considérées peu glamour.

Les vertus qui déterminaient le niveau de reconnaissance dans la société ont également subi des changements. Il fut un temps où tout en Russie n'était pas décidé par l'argent, mais par les connexions au sein de l'appareil bureaucratique, et où l'argent ne pouvait rien acheter de sensé. Les gens appréciaient l’éducation et le travail acharné, si je ne idéalise pas cette époque, bien sûr. Les temps ont changé et désormais, être pauvre est pire qu’être stupide. Dans un sens, ces deux concepts sont même collés ensemble et sont perçus dans le même sens : si vous êtes pauvre, cela signifie que vous êtes stupide.

Les romantiques modernes croient que les concepts honneur Et conscience ces jours ont perdu leur sens et l’argent occupe une place indigne dans l’esprit des gens. Mais je suis sûr que l’humanité est sur le point de réviser certaines des valeurs qui se sont développées au fil des siècles. Par exemple, dans les pays en développement, l’argent devient de plus en plus précieux comme but dans la vie. Et dans les pays riches, qui pendant des siècles ont pillé leurs colonies et privé de la vie des millions de personnes, ils ont commencé à valoriser la vie humaine et la liberté.

Certaines nations ont décidé qu’il ne suffit pas d’être spécial, il faut aussi être riche, tandis que d’autres ont réalisé que l’humanité est un bon ajout à la richesse. Il est difficile de faire le tri dans ce chaudron d’opinions et de choisir quelque chose de spécifique sans erreur. Mais nous disposons d'un excellent modèle de Matrices de Vie, qui nous aidera à tout comprendre et à décider quel genre de vie peut être considéré comme digne pour chacun de nous.

Je suis convaincu qu’un niveau de vie décent sera différent pour chaque personne. Après tout, au départ, nous avons notre propre ensemble individuel d'énergies dans nos matrices.. Et nos matrices déterminent le chemin unique que nous devons parcourir pour atteindre un niveau de vie qui nous satisfait. Si nous comprenons pourquoi nous voulons ce que nous recherchons, il nous sera alors plus facile de choisir les moyens pour y parvenir. Après tout, si les désirs d’une personne sont contrôlés par l’envie ou la paresse, les résultats risquent d’être insatisfaisants.

Je vais essayer de t'expliquer. Tout sentiment négatif est en grande partie généré par des processus subconscients cachés au plus profond de notre âme, de notre conscience. Et nous ne pouvons pas contrôler pleinement et consciemment nos actions. Il nous est donc généralement difficile d’évaluer le résultat. La paresse, l’envie, la colère, la vengeance, etc. sont autant d’exemples de sentiments négatifs générés par des processus subconscients. Et cela, bien entendu, ne nous rapproche pas d’une vie décente. Nous traiterons également de nos désirs et de nos sentiments sur la base du modèle des Life Matrices.

Ce texte est un fragment d'introduction. Extrait du livre Formule pour une vie digne. Comment construire votre bien-être grâce à la Matrice de Vie par Angelite

Chapitre 2 De brillantes perspectives de réussite personnelle. Comment vivre dignement en utilisant les côtés positifs des matrices Nous savons déjà quels avantages existent dans chaque matrice. Les manifestations positives des matrices dans nos vies nous permettent d'être plus heureux si

Extrait du livre Formule pour une vie digne. Comment construire votre bien-être grâce à la Matrice de Vie par Angelite

Chapitre 3 La science de vivre dans la dignité Vous et moi avons déjà fait les premiers pas vers le retrait de la science de la vie dans la dignité du seul aspect moral de nos vies. Vous ne vous contenterez pas de la seule moralité, et il s’avère que le sujet touche à des couches plus profondes de la conscience. Nous savons que la moralité

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Être dans le flux signifie vivre ici et maintenant chaque instant de la vie. Comment pouvez-vous apprendre à être dans le flux sans vous accrocher au passé, ou au futur, ou à vos propres désirs, ou à vos plans et intentions ? Pour ce faire, vous devez vous-même devenir fluide, comme un ruisseau ou comme une vague. C'est seulement alors que nous pourrons

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MÉDITATION 23 VOIR, C'EST VIVRE Et après avoir renvoyé le peuple, il monta sur la montagne pour prier seul ; et le soir il y restait seul. Matthieu 14 : 23 Avez-vous déjà pensé que vous ne pouvez aimer que seul ? Que signifie aimer ? Cela signifie voir une personne, un objet,

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Chapitre 1 Porte : qu'est-ce que cela signifie ? Le mot « porte » évoque en nous diverses associations. Pour la chrétienté occidentale, il s'agit avant tout des portes du ciel - la porte du ciel, gardée par saint Pierre. Il teste ceux qui souhaitent les traverser sur la balance de la vie, tout comme

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Chapitre 1 Croire, c'est voir Il n'est pas nécessaire de sauver le monde, il suffit de ne pas le détruire. Swami Biyandananda Chaque personne, qu'elle en soit consciente ou non, veut réparer ce monde. Consciemment, beaucoup d'entre nous s'efforcent de sauver la planète par altruisme ou

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Depuis son enfance, Pacha voulait vivre dignement.

Il a entendu cette phrase à l'âge de 4 ans de la part de son père, qui allumait sombrement une cigarette dans la cuisine en écoutant les journaux télévisés et mettait le feu à tous les visages à l'écran.

Pacha était un bon fils, il fermait les oreilles quand on le lui demandait, fermait les yeux quand il n'aurait pas dû regarder, il ne contredisait pas les adultes, il était exemplaire... mais il voulait vraiment vivre dignement.

20 ans se sont écoulés.

Pavel a obtenu son indépendance, en grande partie par la force. Le seul membre de la famille qui reste. Il a enterré son père et sa mère presque consécutivement alors qu'il venait d'avoir 18 ans.

J'ai étudié et travaillé, j'ai évité mes pairs menant une vie joyeuse... Oui, un style de vie.

Pendant 20 ans, la question d'une vie décente n'a pas pu quitter la tête de Pavel - comment est-ce possible ? Que va-t-il se passer et que faut-il pour cela ?

Je ne considérais pas ma vie professionnelle et universitaire comme digne. Tout comme il ne considérait pas le comportement de ses pairs comme digne d’être imité. Cependant, il existe ce mode de vie digne ! Comment le comprendre et comment y parvenir ?

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La boutique Black Cat, c'est toute une communauté de personnes qui s'occupent d'une problématique très importante, à savoir la beauté d'une femme. Et qu’est-ce qui peut mieux mettre en valeur et présenter avantageusement la beauté naturelle d’une femme que des vêtements beaux, élégants et stylés ?

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Je pense qu'un style de vie décent est considéré comme une personne qui fait du sport, ne boit pas, ne fume pas, mange correctement, termine ses études avec succès et va travailler. Et si l’on considère un mode de vie décent en général, on peut dire qu’il s’agit de préserver la nature, de tout faire correctement et de ne rien changer. les communautés humaines en sont venues à des prescriptions similaires en matière de comportement décent. Cet article propose un code de recommandations qui, à mon avis, favorisent une vie humaine décente, prospère et heureuse. Ils ont été formés à la suite de l'étude de documents contenant des commandements, des alliances, des interdictions, des déclarations et d'autres instructions concernant le comportement humain dans la société.
Comme on le sait, les prescriptions de l'Ancien Testament ont subi une certaine évolution et sont apparues sous une forme légèrement différente dans des documents ultérieurs - les Évangiles, le Coran et même le Code moral du bâtisseur du communisme (1961). Ainsi, certaines alliances de Jésus-Christ reprennent les alliances de l’Ancien Testament, mais d’autres deviennent plus...

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Les bienfaits d’un mode de vie sain sont bien connus et incontestables depuis de nombreuses années. Une alimentation de haute qualité et équilibrée, un sommeil réparateur, un travail physique réalisable, des promenades fréquentes au grand air - tous ces aspects contribuent grandement à renforcer le corps, à favoriser la jeunesse et la longévité. Cependant, c’est le sport dans la vie d’une personne qui devient le facteur le plus puissant et le plus efficace pour maintenir sa santé. Le sport contribue de toutes les manières possibles au développement harmonieux d'une personne, et cela est particulièrement important à un jeune âge. C'est pourquoi il est recommandé aux garçons et aux filles de pratiquer régulièrement un sport dès leur plus jeune âge, afin que celui-ci puisse exercer ses effets bénéfiques et poser de bonnes bases pour une bonne santé pendant de très nombreuses années. Le sport fait partie intégrante de la vie d’une personne et lui fournit l’activité nécessaire. L'éducation physique et le sport donnent un regain de vivacité et d'optimisme, renforcent le système immunitaire et protègent ainsi une personne de diverses maladies. Le sport est indissociable de...

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Nous rédigeons l'essai correctement :
Un essai bien conçu doit comprendre trois parties principales : introduction, contenu et conclusion. L'essai se donne pour tâche de révéler le sujet en fonction des questions posées.

Comment rédiger des dissertations scolaires :

Comment rédiger un essai argumentatif ? - Cette forme d'essai pédagogique consiste généralement à rédiger un essai sur un sujet libre, pas nécessairement basé sur une œuvre littéraire, sous la forme d'une nouvelle dans vos propres mots avec un argument sur un sujet donné de l'essai, par exemple, « Ma période préférée de l'année », « Notre planète est notre maison », etc.
Comment rédiger un court essai sous forme d'essai ? - Le genre du mini-essai sous la forme d'un court sketch sur un sujet donné s'appelle un essai. Dans la fiction, un essai transmet souvent l’émotion et la sensualité de l’ambiance du paysage ou de l’événement décrit. La principale caractéristique de l'essai est la présentation libre des pensées et des sentiments, la réponse à la question posée dans une assez petite quantité de texte...

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Il existe une telle caractéristique d’un mode de vie décent. Qu’est-ce que cela signifie et qu’inclut le concept de mode de vie décent ? La première chose qui vient à l’esprit est le bien-être matériel. Et c'est vrai.

Une personne ne devrait pas vivre dans la pauvreté. Lorsque vous devez constamment vous demander s'il y aura suffisamment d'argent pour cela jusqu'à la fin du mois, il est difficile de réaliser votre potentiel créatif. Seuls quelques-uns peuvent le faire, en renonçant à tout ce qui est terrestre.

C'est comme la première étape pour développer un style de vie décent : apprendre à satisfaire vos besoins quotidiens. Lorsque le cerveau est débarrassé des problèmes quotidiens, une personne comprend qu’être bien nourri ne suffit pas pour être heureux.

Des questions commencent à apparaître : Qu’est-ce qui serait si intéressant à faire ? L'activité créative est activée. Une personne cherche quelque chose qu’elle aime. Et celui qui cherche trouvera toujours. Ce n'est que dans ce que nous aimons que nous pouvons obtenir un succès significatif.

Pas une seule personne engagée dans une entreprise qui ne lui apporte...

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Comment rédiger un essai sur l'histoire pour l'examen d'État unifié 2016 ?

En 2016, une nouvelle tâche pour l'examen d'État unifié d'histoire sera introduite : la rédaction d'un essai historique sur une période spécifiée. Les étudiants étaient quelque peu confus, car les années précédentes, la tâche était différente: rédiger un essai sur les caractéristiques de la personnalité.

Je propose ma version de formation professionnelle en utilisant une nouvelle version de la tâche 25.

Essai sur l'histoire de l'examen d'État unifié - exemples et par où commencer

Il me semble que la meilleure façon de commencer à rédiger un essai sur l’histoire est de se souvenir et de noter toutes les personnalités associées à la période sélectionnée. Par exemple, on vous demande de rédiger un essai sur la période 1019-1054. C'est la période de la Russie kiévienne. On se souvient qu'à cette époque régnait Yaroslav le Sage. Quelles autres personnalités sont associées à cette période ? Bien sûr, les enfants et, surtout, je me souviens de la fille bien-aimée de Yaroslav, qui devint reine et, après la mort de son mari, souverain de la France....

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Science sociale. Examen d'État unifié 2015, 11e année

Matériel pour une leçon de préparation à la réalisation de la tâche 36 (C9) ou comment rédiger un mini-essai sur les études sociales.

La tâche 36 complète le travail sur les études sociales et demande au candidat de rédiger un mini-essai sur l'un des cinq sujets proposés et constitue une tâche d'un haut niveau de complexité. Le temps d'exécution recommandé est de 45 minutes.

Les sujets des mini-essais sont présentés sous la forme de brèves déclarations de représentants de la pensée sociale, de personnalités politiques, de scientifiques et de personnalités culturelles. Dans certains cas, les déclarations sont de nature aphoristique. Chaque énoncé thématique est conditionnellement corrélé à l'une des sciences fondamentales (philosophie, sciences politiques, économie, droit, sociologie et psychologie sociale) du cours de sciences sociales. Les sujets de sociologie et de psychologie sociale sont regroupés en un bloc commun. Cependant, les diplômés ont le droit de divulguer l'énoncé du sujet dans le contexte de n'importe quelle science sociale ou de plusieurs sciences.

Cette tâche...

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Devoir : exercice n°11 ou mini-essai sur le thème « Je rêve… ». Image 15 de la présentation « Préfixes et prépositions de cours » pour les cours de langue russe sur le thème « Préposition »

Dimensions : 133 x 100 pixels, format : gif. Pour télécharger une image gratuite pour un cours de russe, faites un clic droit sur l'image et cliquez sur « Enregistrer l'image sous... ». Pour afficher des images dans la leçon, vous pouvez également télécharger gratuitement l'intégralité de la présentation « Préfixes et prépositions de la leçon.ppt » avec toutes les images dans une archive zip. La taille de l'archive est de 1 496 Ko.

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Prétexte

« Prépositions du cours de langue russe » - De. Quelle excuse pourrais-je trouver pour ne pas apprendre les prépositions ? (A. Chibaev). Question fondamentale Qu'est-ce qu'une préposition ? Comment épeler une préposition avec d’autres mots ? G o p d e Développer la parole, la réflexion, l’attention et la mémoire des élèves. Au-dessus de. Cela s'est avéré être une journée merveilleuse et j'apprends mes leçons... Le but de la leçon. Avant. Cultivez l’amour du russe…

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Vous connaissez la question " Comment comprenez-vous la caractéristique quelque chose..." résonne le plus souvent dans les murs de l'école. Mais un concept tel que " mode de vie décent», devrait également être significatif pour nous, les gens qui ne sont plus assis à leurs pupitres dans des tons de vert douloureusement familiers.

Caractéristiques d’un « style de vie décent »

Commençons par le fait qu'un style de vie (y compris décent, mais en général - n'importe lequel) est une sorte de structure de votre vie (mode de vie).

Lorsqu’ils disent : « Une vie décente signifie des bénéfices matériels et spirituels », ils se trompent. Vous comprenez, digne n'est pas celui qui a des milliards ou un manoir dans la capitale, mais celui qui considère ce qui est important dans la vie non pas la présence d'argent dans son portefeuille, mais :

respect des aînés;
prendre soin des animaux;
aider les enfants et les gens en général ;
honnêteté dans les promesses;
sincérité dans la communication avec les proches;
sacrifice pour ceux que nous aimons.

Le respect des aînés et prendre soin d'eux est un trait d'une personne digne

Prendre soin des animaux est le comportement d'une personne digne.

Par conséquent, lorsqu'on vous demande « », dites « Je comprends cela comme de l'honnêteté en tout ! »

La sincérité en tout comme mode de vie digne

C'est peut-être la seule réponse correcte à une telle question, car penser ainsi - « Je suis un homme d'affaires bien connu, je vis dignement, et en même temps je bois, je ne sacrifie rien. pour le bien de ceux que je suis censé aimer, je passe devant un chaton gelé dans la rue, je n'ai pas de pitié pour les gens malades et affamés », c'est sauvage et drôle.

Un style de vie décent, comment ça se passe ? Exemple

Passons à l'analyse d'exemples de vie de personnages qui mènent une vie décente, en d'autres termes, décente.

Nous ne chercherons pas de personnages dans des livres et des magazines, car il ne s’agit pas de la réalité du personnage lui-même, mais de ce qu’il a fait et comment dans la vie.

Écoutez, imaginez que vous vivez dans un village éloigné de la civilisation. Tout va bien pour vous - vous avez un travail, vos proches sont vivants et même pas malades, mais vous ne pensez pas à quoi manger, car le réfrigérateur « déborde à craquer » à cause de la nourriture qui y est mise, le dont l'assortiment est vertigineux.

Un jour, vous sortez dans la cour et voyez un chaton entassé dans un coin et grelottant de froid et de faim. À propos, comment il s’est retrouvé là-bas n’est pas vraiment une question importante. Il aurait pu être planté, ou il s'est lui-même promené chez vous à la recherche d'au moins un petit morceau de pain ou une goutte d'eau.

Comment la personne moyenne réagira-t-elle ? Tout à fait raison : « Bon sang ! D'où viens-tu et pourquoi es-tu assis dans mon jardin ?! Sors d'ici! Ou comme ceci : « Oui, petit, tu es cool, mais pourquoi es-tu là pour moi ? Allez chez vos voisins, peut-être qu’ils vous donneront quelque chose. C'est tout.

Rappelez-vous, au début de l'article, nous avons cité les traits importants d'une personne, qui montrent ce qui a de la valeur pour elle et qui elle est dans la vie ? Ainsi, une personne digne montrera son amour à un chaton abandonné en lui donnant, même un petit morceau de pain. Et non pas parce qu'il fera cela pour être loué, mais parce que son cœur se serre à la vue d'un animal sans défense qui vous regarde avec des yeux sans fond remplis d'un espoir inépuisable.

Pas de pain ? Versez au moins un peu d'eau. Elle n'est pas là aussi ? Il réchauffera le bébé dans la grange en lui mettant un linge ou du foin.

Comprenez que vous pouvez toujours faire le bien si votre âme le veut !

Eh bien, maintenant des questions comme " Comment comprenez-vous la caractéristique « style de vie décent » ?"Ça ne devrait pas te faire peur. Et si vous êtes une personne honnête et gentille, vous pouvez être sûr de vivre dignement.

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