Un mariage est un moment très important dans la vie d'une personne. C'est un rituel, un événement important et une fête. C'est le début d'une nouvelle vie de famille pour deux personnes. Bien sûr, les rituels et les coutumes caractéristiques de la période prénuptiale, ainsi que le mariage lui-même, n'étaient pas toujours les mêmes. Progressivement venus du fond des siècles, ces rituels et coutumes se sont transformés, certains d'entre eux ont complètement disparu. Autrement dit, ils ne sont pas représentés dans la culture moderne, ou ils sont conservés comme des échos de ces temps lointains.
Le mariage est un rituel universel. Tous les peuples l'ont - tribus africaines, esquimaux, indiens d'Amérique - quels que soient leur situation géographique et le degré de développement de la société. Tous ces peuples peuvent retracer de nombreuses similitudes dans les rituels et les traditions du mariage, malgré le fait que leurs territoires de peuplement sont situés à des milliers de kilomètres les uns des autres.
La culture russe a une vaste couche de coutumes et de rituels de mariage, qui ont reçu leur diversité en raison de la vaste zone de peuplement russe, par conséquent, en raison des nombreuses variations régionales parmi les tribus slaves. Le mariage est entouré de nombreuses coutumes, symboles, actions rituelles - le voile de la mariée, saupoudrer les jeunes mariés de houblon, de céréales, d'alliances ... Mais une personne moderne sait à peine quelle signification se cache derrière ces coutumes et symboles. La connaissance de l'histoire du rituel du mariage aide à mieux comprendre la culture de votre peuple et à approfondir les actions rituelles, pour les accomplir de manière significative.
La cérémonie de mariage russe est l'un des rituels familiaux les plus importants. La cérémonie de mariage comprend de nombreux éléments, parmi lesquels: des chants rituels, des chants, des actions rituelles obligatoires de la mariée, du petit ami et des autres participants.
La cérémonie de mariage russe est très différente selon les régions. Ainsi, dans le nord de la Russie, la partie «musicale» consiste presque entièrement en paraboles, et dans le sud - presque entièrement en chansons joyeuses, le rôle de la parabole y est plus formel. En même temps, un rite n'est pas toujours un ensemble arbitraire de chants et d'actions rituelles, mais un système très harmonieusement organisé.
L'époque de la formation de la cérémonie de mariage est considérée comme le XIII - XIV siècle. En même temps, dans certaines traditions régionales, les origines préchrétiennes se font sentir dans la structure et certains détails du rite, il y a des éléments de magie.
Avec toute la variabilité du rite, sa structure générale reste inchangée, y compris les principales composantes suivantes : Courtship - Bridging - Handshaking - Vytiye - Bachelorette / Enterrement de vie de garçon - Rançon - Après cela suit le sacrement du mariage - Marche - Fête de mariage
Les rites symbolisaient à l'origine la transition d'une fille du clan de son père au clan de son mari. Cela implique la transition sous la protection des esprits masculins. Une telle transition s'apparentait à la mort à sa manière et à la naissance d'une autre manière. Par exemple, gémir est la même chose que se lamenter sur les morts. Lors d'un enterrement de vie de jeune fille, un voyage aux bains publics est le lavage des morts. La mariée est souvent conduite à l'église par les bras, symbolisant ainsi le manque de force, l'absence de vie. La jeune femme sort elle-même de l'église. Le marié amène la mariée dans la maison dans ses bras afin de tromper le brownie, pour le forcer à accepter la fille comme un membre nouveau-né de la famille qui n'est pas entré dans la maison, mais s'est retrouvé dans la maison. Lorsque la mariée a été courtisée, ils ont mis une robe d'été rouge et ont dit: "Vous avez des biens - nous avons un marchand."
Mise en relation Le marieur était généralement les parents du marié - le père, le frère, etc., moins souvent - la mère, bien que le marieur ne puisse pas être un parent. Le jumelage était précédé d'un certain accord entre les parents de la mariée et du marié.
Souvent, l'entremetteur ne parlait pas directement du but de son arrivée, mais récitait un texte rituel. De la même manière, les parents de la mariée lui ont répondu. Cela a été fait afin de protéger le rite des actions des mauvais esprits. Les parents de la mariée ont dû refuser pour la première fois, même s'ils étaient contents du mariage. L'entremetteur devait les convaincre.
Après le jumelage, les parents ont donné une réponse au marieur. Le consentement de la fille n'était pas requis (s'il était demandé, c'était une formalité), parfois même le jumelage pouvait avoir lieu en l'absence de la fille.
Smotriny Quelques jours après le jumelage, les parents de la mariée (ou des proches, si la mariée est orpheline) sont venus chez le marié pour voir sa maison. Cette partie du mariage était plus « utilitaire » que toutes les autres, et n'impliquait pas de cérémonies particulières. Le marié était tenu de garantir la prospérité de sa future épouse. Par conséquent, ses parents ont examiné la ferme très attentivement. Les principales exigences de l'économie étaient l'abondance de bétail et de pain, de vêtements, d'ustensiles. Souvent, après avoir inspecté le ménage, les parents de la mariée ont refusé le marié.
Si, après avoir examiné le ménage du marié, les parents de la mariée ne le refusaient pas, le jour de l'annonce publique de la décision sur le mariage était fixé. Dans différentes traditions, ce rite s'appelait différemment ("engagement", "poignée de main", "zaruchiny", "zaporuki" - des mots "frapper la main", "collusion", "binge", "chanter" - du mot " chanter ", " proclamation ", " voûtes " et bien d'autres noms), mais dans toute tradition, c'est à partir de ce jour que le mariage proprement dit a commencé, et la fille et le gars deviennent les " mariés ". Après l'annonce publique, seules des circonstances exceptionnelles pouvaient bouleverser le mariage (comme la fuite de la mariée).
Habituellement, la "conspiration" a lieu environ deux semaines après le jumelage chez la mariée. Il était généralement suivi par des parents et des amis de la famille, des villageois, puisque le jour du « complot » a été déterminé après avoir inspecté la maison du marié, et quelques jours avant le « complot » lui-même, cette nouvelle s'est répandue dans tout le village. Au "complot", il était censé soigner les invités.
La promesse de mariage était souvent accompagnée de cautions et de gages. Le refus de fiançailles était considéré comme un acte déshonorant, qui devait entraîner une punition à la fois céleste et terrestre sur le coupable, sous forme de recouvrement de dépenses, de cadeaux, de paiement pour déshonneur et parfois même de sanctions pénales.
L'annonce des fiançailles se faisait généralement à table. Le père de la jeune fille a annoncé les fiançailles aux invités. Après son discours, le jeune est sorti vers les invités. Les parents ont été les premiers à bénir le couple, puis les invités ont apporté leurs félicitations, après quoi la fête s'est poursuivie.
Après les fiançailles, les parents des mariés se sont mis d'accord sur le jour du mariage, qui serait le petit ami, etc. Le marié a offert à la mariée son premier cadeau - souvent une bague, symbole d'un amour fort. La mariée, l'acceptant, a donné son consentement pour devenir sa femme.
La conception ecclésiastique de l'ancienne Rus' s'adaptait à la vision populaire : elle consacrait les fiançailles, qui avaient souvent lieu bien avant le mariage, avec la bénédiction de l'Église, et reconnaissait son indissolubilité ; mais l'église a vu le moment décisif dans la conclusion d'un mariage dans le mariage, pour le renforcement duquel elle s'est battue avec acharnement.
Vitiye La période suivante dans certaines traditions s'appelait une «semaine» (bien qu'elle ne durait pas nécessairement une semaine, parfois jusqu'à deux semaines). A cette époque, la dot était en préparation. Dans les traditions nordiques, la mariée se lamentait constamment. Dans celles du sud, tous les soirs le marié et ses amis venaient chez la mariée (cela s'appelait "rassemblements", "soirées", etc.), ils chantaient et dansaient.
La mariée, avec l'aide de ses amis, devait préparer une dot importante pour le mariage. Fondamentalement, la dot a été faite par la mariée de ses propres mains plus tôt.
La dot comprenait généralement un lit (plume, oreiller, couverture) et des cadeaux au marié et à ses proches : chemises, foulards, ceintures, serviettes à motifs.
La veille et le matin du jour du mariage, la mariée devait accomplir une série d'actions rituelles. Leur ensemble n'est pas fixe (par exemple, dans certaines régions, la mariée devait visiter le cimetière), mais il existe des rites obligatoires inhérents à la plupart des traditions régionales.
La mariée va aux bains publics est un attribut indispensable de la plupart des traditions régionales. Cette cérémonie pourrait avoir lieu à la fois la veille du jour du mariage et le jour du mariage lui-même le matin. Habituellement, la mariée n'allait pas seule aux bains publics, avec ses amis ou avec ses parents. Aller au bain était accompagné à la fois de vers et de chants spéciaux, et d'un certain nombre d'actions rituelles, dont certaines avaient une signification magique. Ainsi, dans la région de Vologda, un guérisseur s'est rendu aux bains publics avec la mariée, qui a recueilli sa sueur dans une fiole spéciale, et lors du festin de mariage, elle a été versée dans la bière du marié.
enterrement de vie de jeune fille
Un enterrement de vie de jeune fille est une rencontre entre la mariée et ses amies avant le mariage. C'était leur dernière rencontre avant le mariage, il y avait donc un adieu rituel de la mariée à ses amis.
Lors de l'enterrement de vie de jeune fille, le deuxième moment clé de toute la cérémonie de mariage (après la «pendaison») a eu lieu - la détorsion de la tresse de la fille. La tresse a été détordue par les demoiselles d'honneur. Le détissage de la tresse symbolise la fin de l'ancienne vie de la fille. Dans de nombreuses traditions, le détorsionnement de la tresse s'accompagne d'un "adieu à la beauté rouge". "Beauté rouge" - un ruban ou des rubans tissés dans la tresse d'une fille.
L'enterrement de vie de jeune fille est accompagné de comptines et de chansons spéciales. Souvent, le jugement de la mariée sonne en même temps que la chanson que chantent les demoiselles d'honneur. En même temps, il y a un contraste entre la parabole et la chanson - la parabole semble très dramatique, alors qu'elle est accompagnée d'une joyeuse chanson de copines.
Premier jour de mariage
Le premier jour du mariage, les événements suivants se produisent généralement : l'arrivée du marié, le départ à la couronne, le transfert de la dot, l'arrivée des jeunes chez le marié, la bénédiction, la fête de mariage.
Mariage de rachat
Dans certaines traditions, le matin du jour du mariage, le marié doit visiter la maison de la mariée et vérifier si elle est prête pour l'arrivée du marié. La mariée devrait déjà être en tenue de mariage à l'arrivée de sa demoiselle d'honneur et s'asseoir dans le coin rouge.
Le marié avec son petit ami, ses amis et sa famille composent le train du mariage. Pendant que le train se dirige vers la maison de la mariée, ses participants (formateurs) ont chanté des chansons spéciales "formateurs".
L'arrivée du marié était accompagnée d'une ou plusieurs rançons. Dans la plupart des traditions régionales, c'est la rançon de l'entrée de la maison. Un portail, une porte, etc. peuvent être rachetés. Le marié lui-même et son ami peuvent racheter.
Mariage
Avant d'aller à l'église, les parents de la mariée ont béni les jeunes avec une icône et du pain. Avant le mariage, la mariée était détorsadée avec une tresse de fille, et après le mariage des jeunes, deux tresses «de femme» étaient tressées pour elle et ses cheveux étaient soigneusement recouverts d'une coiffe féminine (guerrière). Parfois, cela se produisait déjà lors d'un festin de mariage, mais parmi les vieux croyants, ils tressaient deux tresses et mettaient un guerrier soit entre les fiançailles et le mariage, soit même avant les fiançailles.
Après le mariage, le marié emmène la mariée chez lui. Ici, leurs parents devraient les bénir. Il y a aussi une combinaison d'éléments chrétiens avec des éléments païens. Dans de nombreuses traditions, la mariée et le marié portaient un manteau de fourrure. La peau de l'animal remplit la fonction d'un talisman. Le pain est obligatoire dans le rite de bénédiction sous une forme ou une autre. Habituellement, lors de la bénédiction, il est à côté de l'icône. Dans certaines traditions, le marié et la mariée sont censés mordre le pain. Un effet magique était également attribué à ce pain. Dans certaines régions, il était ensuite donné à manger à une vache pour qu'elle donne plus de progéniture.
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fête de mariage
Après le mariage, la mariée ne se lamente jamais. A partir de ce moment commence la partie joyeuse et gaie de la cérémonie. Ensuite, les jeunes vont à la maison de la mariée pour des cadeaux.
Ensuite, le marié amène la mariée chez lui. Il devrait déjà y avoir un régal abondant pour les invités. La fête de mariage commence.
Lire des textes
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Critiques, points tournants, les points tournants peuvent être identifiés non seulement dans le cycle annuel (solstices et équinoxes) ou les jours (aube du matin et du soir, midi et minuit), mais aussi dans la vie humaine. Il existe trois points principaux pour la pensée mythologique : la naissance, le mariage et la mort. Chacun d'eux était associé à un certain - le soi-disant rituel de transition, qui marque la transition d'une personne vers un nouvel existentiel (la vie n'est pas la vie), l'âge (enfant, jeune homme, marié, respectivement - une personne à part entière , vieillard), et, par conséquent, un statut social, public. Le concept de "rite de transition" implique un état "de transition" du principal participant au rituel - la perte de l'ancien statut et l'acquisition d'un nouveau dans la communauté humaine. UN V. Yudin note que les trois rituels (patries, mariages, funérailles) ont des caractéristiques communes déterminées par leur "transitivité". Un trait distinctif du rite de la maternité est qu'il s'agit d'un « double » rite de transition : l'enfant et la mère acquièrent un nouveau statut.
Cependant, la naissance d'un enfant, comme le baptême, n'était pas associée à des festivités à grande échelle et bruyantes. Mais il était accompagné de toute une série de rites caractéristiques. D. K. Zelenin identifie les groupes suivants de ces rituels. Le premier groupe - rituels et coutumes qui ont précédé l'accouchement et qui leur sont associés. Ils procèdent tout d'abord de l'idée, commune aux cultures traditionnelles, de l'impureté d'une femme enceinte. Certaines restrictions lui ont été imposées, mais, d'un autre côté, elle jouissait du respect universel, tous ses désirs étaient exaucés, même ses caprices (plutôt, cependant, à cause des conséquences néfastes qui, selon la croyance populaire, pouvaient survenir pour un non- interprète).
Il y avait les interdictions suivantes pour une femme enceinte : en présence d'une femme enceinte, il ne faut pas se quereller et gronder ; vous ne pouvez pas regarder les morts et les monstres; vous ne pouvez pas caresser les animaux à fourrure; une femme enceinte, effrayée, ne doit pas saisir son visage, etc.; ne peut pas être marraine, entremetteuse ou petit ami lors d'un mariage ; vous ne pouvez pas vous asseoir / vous tenir debout sur le seuil, la limite, le carrefour, vous approcher d'une maison en construction, enrouler des fils, des cordes, passer en dessous.
ü Interprétez le sens magique de ces interdictions.
Le concept de l'impureté rituelle d'une femme en travail et d'un nouveau-né est tout à fait compréhensible: la naissance n'est pas seulement le but et la plus haute manifestation du féminin (et donc associée dans le modèle traditionnel du monde à l'inférieur, négatif, impur) , mais se présente aussi comme un passage de l'état invisible au visible, de l'impur public (asocial) - dans le public (social). Un nouveau-né, selon les signes biologiques extérieurs, ressemble beaucoup plus à un animal qu'à une personne, et a besoin de « socialisation » : éducation, dressage, épreuves rituelles, qui ne font de lui qu'un membre de la communauté, de l'équipe. Selon des signes magiques, il est très proche des morts. Au début de la vie, dans ses premiers jours, il est un « agent de l'autre monde » typique, créé par la force génératrice de ce dernier et émergeant à peine de l'inexistence. Il est clair que l'attitude à son égard doit être quelque peu méfiante. D'ailleurs, c'était la même chose avec les morts : le cadavre semblait impur. «Il était généralement lavé et habillé par des parents et des voisins, et plus souvent par des laveurs spéciaux - un grand-père-laveur qui n'a pas de« péché », ou une vieille fille, la myrtille. Tout ce qui était en contact avec le cadavre a été retiré de l'habitation. Pour le lavage, on utilisait de la vaisselle spéciale, le plus souvent de la terre cuite, qui était jetée dans un ravin ou une fosse à l'extérieur du village, parfois brisée. Les endroits où elle a été jetée étaient considérés comme effrayants. Après les funérailles, la hutte a été lavée et la pièce a été fumigée avec de l'encens. Après être revenus du cimetière, ils se sont lavé les mains, et sans entrer dans la maison. Ce sont là des rites typiques de purification, et nombre d'entre eux ont survécu jusqu'à nos jours même en milieu urbain.
Le rite d'ablution a été effectué à la fois avec le bébé et la mariée. Sa signification est de "laver" l'ancien état (de non-naissance, de jeunesse, de vie), de préparer une personne à la transition vers une nouvelle qualité (de "naturel" à "culturel" ou, dans le cas d'une personne décédée, vice versa). En général, les rituels de maternité et funéraires sont essentiellement très similaires et, pour ainsi dire, « symétriques » : lors des rituels funéraires, des actions sont effectuées sur le défunt qui ont un objectif similaire aux actions rituelles avec un nouveau-né, mais avec l'effet inverse et en ordre inverse; un mariage porte le concept de naissance et de mort dans une égale mesure. Ajoutons que, selon les observations du chercheur A. K. Baiburin, les rites lors de la construction d'une nouvelle maison s'apparentent à ceux de la maternité - la maison, la personne et le monde étaient censés être agencés selon le même principe - et les rites calendaires associés au renouveau du « vieux » temps sont tout à fait compatibles avec les rituels funéraires.
La période de maternité est la plus «vulnérable» pour la mère et l'enfant, ils ont donc tous deux essayé de se protéger des forces magiques hostiles de toutes les manières possibles: ni la femme enceinte ni ses proches n'ont essayé de dire à qui que ce soit les dates exactes de naissance. Le lieu de l'accouchement était secret pour les autres. Puisqu'il était impossible d'accoucher dans la maison, puis avec l'apparition des contractions, la femme est allée aux bains publics, grange, grange - locaux non résidentiels (qui comprennent la maternité moderne). Des messagers venaient à la maison de la sage-femme par des chemins secrets et rapportaient l'accouchement en langue esopienne.
Pendant et immédiatement après l'accouchement, les rites suivants, saturés de magie, ont pu être observés :
ü le rite « d'ouverture » : tous les coffres, coffres, fenêtres, registres de poêles ont été ouverts, toutes les attaches ont été dénouées et les boucles et boutons ont été défaits, la femme en travail a enlevé tous les bijoux et a laissé tomber ses cheveux (pour faciliter le le chemin de bébé vers la lumière);
ü le rite de «lissage» et de «cuisson»: la sage-femme a lissé l'enfant né, a donné à la tête la forme correcte, et si l'enfant est né faible, alors sur la pelle du poêle pour la cuisson, il a été placé trois fois dans le four, comme s'ils faisaient du pain;
ü le rite de la première ablution: le bain a été effectué dans de l'eau charmée (des maladies et du mauvais œil), où une pièce d'argent a été placée (donné la richesse), une pincée de sel (nettoyage), un œuf (rend l'enfant bon) .
La magie utilisée lors des accouchements difficiles est intéressante : Voici ce qu'écrit A. Yudin à ce sujet : les registres du poêle, ainsi que toutes les serrures, portes et coffres ; dans les cas particulièrement difficiles, ils demandent au prêtre d'ouvrir les portes royales de l'église. La femme en travail est forcée de marcher; Tout d'abord, on lui fait faire trois fois le tour de la table dans la hutte, puis on leur ordonne d'enjamber un balai, un joug, un arc, sur le mari de la femme en travail, couché face contre terre sur le seuil, et sur ses pantalons. Dans les cas les plus graves, elle est suspendue par les jambes. L'extrémité de la faux est également enfoncée dans la bouche de la femme, des poux sont donnés à manger et diverses autres méthodes sont utilisées pour provoquer des vomissements et de la peur; elle est également obligée de forcer ses muscles, de souffler dans une bouteille vide, de se suspendre par les mains, de saisir une corde attachée à une poutre, etc. ». La liste ci-dessus illustre bien comment la vision du monde traditionnelle ne fait pas de distinction entre les moyens magiques et tout à fait réels pour atteindre l'objectif. Avec eux, toutes sortes de complots, etc. ont été utilisés.
Deuxième groupe de rites associés à la naissance d'un enfant, Zelenin considérait les rites d'adoption d'un nouveau-né dans une famille ou une communauté. Ils ont duré de la naissance à l'anniversaire (comme, soit dit en passant, les rites funéraires de la mort à son anniversaire). Nous parlons de la visite d'une femme en travail par des femmes rurales (elle était munie d'une variété de prescriptions rituelles, par exemple, concernant la nourriture qui lui était apportée, et d'interdictions - par exemple, de manger cette nourriture à son mari), du choix des parrains, à propos d'un dîner rituel - patries, où ils pourraient inviter tout le village (ou tous les enfants majoritairement du même sexe que le nouveau-né). Bien sûr, tous ne sont pas venus, mais, en fait, nous avons devant nous, apparemment, le reste de la cérémonie d'acceptation d'un nouveau membre dans la communauté. Ensuite - baptême à l'église et dîner en son honneur, baptême, avec rituel "bouillie de baptême", où, soit dit en passant, la présence non seulement de la mère, mais aussi du père, qui a également été considéré comme impur pendant un certain temps, pourrait être interdite . Enfin, généralement le jour de l'anniversaire, le rite de la première coupe de cheveux de l'enfant était effectué.
Le troisième groupe est constitué par les rites de purification du troisième jour de la parturiente et de la sage-femme, associés au lavage à l'eau, et le rite religieux, qui a eu lieu 40 jours plus tard (à comparer avec le terme de commémoration du défunt), après où la femme en travail a de nouveau été autorisée à aller à l'église.
E. Ross combine les deuxième et troisième groupes dans les rituels de la période post-partum - la période d'acquisition d'un nouveau statut par la mère et le bébé. L'enfant acquiert le statut de personne, et la jeune femme acquiert le statut de mère, tout en retournant dans son ancienne communauté après avoir été dans un monde « étranger », frontalier.
Elle met en évidence les rites suivants de la période post-partum :
ü le rite de "rançon" de l'enfant - la sage-femme recevait une récompense de la part de la femme en travail et des proches.
ü le rite du «lavage des mains»: la sage-femme, avec la mère du nouveau-né, s'est arrosée les mains trois fois et a demandé pardon; l'accomplissement de ce rite donnait une purification partielle à la femme en travail et permettait à la sage-femme de prendre d'autres naissances.
ü Baptême
ü rituels "bouillie de femme", "bouillie de père"
ü rituels de « séparation » de l'enfant de la mère : sevrage, première coupe de cheveux, ongles.
Le deuxième point critique de la vie est, pour ainsi dire, son point culminant, le moment de la plus grande plénitude de vitalité - le mariage. Elle se caractérisait au contraire par un rituel extrêmement complexe et profondément symbolique. Commençons par le fait que toutes les saisons n'étaient pas considérées comme favorables aux mariages. L'une des «bonnes» périodes était Krasnaya Gorka - le premier dimanche après Pâques, en général - le printemps, ainsi qu'octobre - novembre - la période après l'achèvement des travaux sur le terrain et l'hiver: après l'Épiphanie et avant le mardi gras. Un tel choix de temps était dicté par le rythme des travaux saisonniers, l'alternance des carnivores et des jeûnes, mais au fond, il remontait probablement aux temps païens.
Les deux principales caractéristiques de la cérémonie traditionnelle du mariage, étroitement liées l'une à l'autre, sont son dialogue et sa nature transitoire. Le premier signe est lié au fait que deux principes, jusque-là étrangers l'un à l'autre, participent au scénario de l'action nuptiale : la famille du marié et la famille de la mariée, qui dialoguent l'une avec l'autre, la dont le but est de supprimer, de détruire l'opposition de ces principes dans le futur mariage, gémellité. Les deux côtés du rite appréhendent la situation dans le cadre du modèle traditionnel du monde, c'est-à-dire à travers les oppositions du sien - de l'autre, du proche - du lointain, du partage - du non partage, de la vie - de la mort. Cela se reflétait, par exemple, dans les lamentations nuptiales de la mariée, qui ressemblent beaucoup aux funérailles, dans ses pleurs obligatoires dans des lieux strictement définis du rite. Le mariage était rituellement interprété comme la mort, car il était lié de la même manière au mouvement dans l'espace, supposait un long voyage vers un côté étrange, un monde différent - c'était à l'origine la maison du marié en termes de rite (et pour la famille du marié - la maison de la mariée) - et de la même manière elle marquait un moment critique de la vie, un changement de statut social - le passage de la jeunesse à la pleine maturité (dans les grossissements de mariage, les jeunes ne s'appelaient pas seulement prince et princesse, boyard et boyard, qui signifiait une transition vers un groupe d'anciens, exprimé en termes de hiérarchie sociale différente, mais pour la première fois ils étaient appelés par patronyme, soulignant la transformation d'un jeune en adulte). Ainsi, se déplacer entre les pôles du sien et de l'étranger, le proche et le lointain, le vivant et le mort permettait non seulement de neutraliser ces oppositions dans une nouvelle unité, mais aussi de passer à l'étape supérieure du statut social.
Toute l'action nuptiale jusqu'au festin final est un mouvement constant entre les deux pôles, rituellement significatif en conséquence. L'espace entre les maisons des mariés est perçu comme un chemin du monde vers l'anti-monde. Les deux mondes sont organisés selon le modèle traditionnel - comme une série de cercles (locus, "lieux", zones), ayant un centre commun (dans ce cas, deux centres, qui sont les fours des maisons des mariés) . Le chemin d'une maison à l'autre - pendant le jumelage, le "regard" des proches du marié sur la maison du marié, la poignée de main et le mariage lui-même - consistait à franchir successivement les frontières des régions du monde imbriquées les unes dans les autres : maison - (portes) - cour - (portes) - village - (périphérie) - champ - village - cour - maison. Comme le souligne A. K. Baiburin, « la spécificité des frontières dans le rituel est telle que chaque frontière, sans être franchie, est perçue comme la principale, comme la frontière entre « ceci » et « l'autre » monde. Et peu importe où se trouve cette frontière - dans l'espace qui<...> considéré comme le sien, ou dans l'espace de quelqu'un d'autre. Autrement dit, fondamentalement, invariablement, il n'y avait pas d'espace «étranger»: dès le premier pas, celui de quelqu'un d'autre se tenait devant le visage et derrière son dos restait le sien. Lorsqu'ils partaient en voyage, même les coins de leur propre maison se révélaient étrangers, sans parler de la cour, à laquelle étaient associés des rites particuliers. Le chemin lui-même dans le rituel, écrit le chercheur, "se caractérise par le fait que la frontière entre le sien et l'autre est toujours devant", et que le train nuptial se déplace, il s'éloigne comme un horizon. La dernière frontière, impossible à franchir sans autorisation spéciale - cela entraînerait de graves catastrophes pour toute l'équipe humaine - est la natte (poutre, poutre traversant la cabane, sur laquelle est posé le plafond), sous laquelle s'assoient les entremetteurs. Mais même, comme l'écrit A. K. Baiburin dans le même ouvrage, après avoir reçu le consentement et passé derrière la mère jusqu'au coin avant (celui-ci, comme le poêle, le foyer, pourrait être compris comme un centre), les entremetteurs "apportent avec eux" un autre frontière - la table . Sa transition signifie aussi la suppression définitive de l'opposition originelle : le rituel de la poignée de main, après laquelle il n'est plus possible de bouleverser le mariage, est exécuté en travers de la table, symbolisant la percée de la dernière frontière entre la sienne et celle de l'autre. A. Yudin ajoute qu'avec tous les mouvements avant le mariage, le chemin ne doit pas se confondre, coïncider avec le chemin du retour : de l'autre monde, comme nous le savons d'après les enseignements magiques et mystiques, vous ne pouvez pas revenir de la même manière (même Alice dans le célèbre conte de fées de L. Carroll revient du pays des merveilles n'est en aucun cas par le puits dans lequel elle est tombée au début, la même chose se produit dans les contes populaires). La coutume de bloquer la route du train nuptial, de mettre divers obstacles sur son chemin, d'exiger une rançon (avec du vin, de l'argent) devient également compréhensible: sur le chemin d'un autre monde, selon les idées anciennes, le vagabond est rencontré par des portiers gardant l'entrée; le laissez-passer est une rançon ou la connaissance de noms secrets, de sorts spéciaux. Cependant, le train était également menacé par un véritable esprit maléfique, dont ils ont été sauvés à l'aide de moyens magiques - des amulettes. Il s'agit tout d'abord de bruit, de tir, de lancement d'objets impossibles, de "labourage" (balayage) d'un cercle magique autour du train avec un balai. Ils protégeaient également les jeunes, pour lesquels ils pouvaient se couvrir la tête ou le visage, la bouche, les mains, ainsi que la fermeture des portes et autres ouvertures de la maison, parfois une interdiction de prononcer les noms des jeunes. Les mêmes moyens protégés du mauvais œil, des dommages et autres effets de sorcellerie hostiles sur le train, qui étaient largement pratiqués par les ennemis. Les sorciers se sont toujours efforcés de gâter les jeunes et même, selon les histoires, de transformer un train joyeux et bruyant en une meute de loups. Par conséquent, ils ont toujours essayé de les inviter au mariage - afin de ne pas les offenser, et ils les ont dissuadés de la sorcellerie avec des conspirations spéciales et très longues, où toute la nombreuse armée céleste d'anges, d'archanges et de saints a été appelée à aider. Il est curieux que presque les mêmes conspirations aient aidé, par exemple, à pêcher ou à protéger le troupeau.
Le résultat de la transition de la mariée vers un espace et un groupe social différents à la suite de la cérémonie de mariage a été fixé par une expression extérieure : l'entrelacement des tresses de manière féminine et la promenade rituelle autour de la mariée autour du poêle dans la maison de son mari. maison, ce qui signifiait la transformer en "l'une des siennes" pour cette maison.
Soulignons les principaux éléments du chronotope de mariage : matchmaking, mariée ; collusion, poignée de main ; enterrement de vie de jeune fille - enterrement de vie de garçon; matin du jour du mariage, tressage; train de mariage; l'arrivée du marié; table dans la maison de la mariée; jeune dans la maison du marié; une grande fête-fête; cérémonies post-mariage.
Distinguons les principaux participants du mariage:
ü Révéler le sens magique des actions de l'intendant
Soulignons les principales cérémonies de mariage:
Avant mariage
ü Rite «privé» - lors du jumelage, ils ont apporté à la mariée un foulard, une bague, des boucles d'oreilles, des bonbons;
ü enterrement de vie de jeune fille, la cérémonie du "détissage de la tresse" et adieu à la "beauté rouge"
ü "nettoyage" rite "bain".
Fournir de la richesse et beaucoup d'enfants
ü le rituel de l'aspersion (« tamisage ») avec des grains, du houblon, des pièces de monnaie ;
ü - planter sur un manteau de fourrure à l'envers - une friandise avec des œufs ou des œufs brouillés;
ü répandre de la paille ou du foin sur le sol ;
l'entremetteur au-dessus de la tête des jeunes brise le gâteau ;
Renforcer le lien des jeunes entre eux
ü mélanger le vin des verres jeunes;
ü boire en commun (dans une assiette);
ü tendre le fil de la maison de la mariée à la maison du marié;
ü lier les mains des jeunes avec un mouchoir, une serviette ;
ü cuisson sur un pain de noce d'une paire de colombes;
ü Traiter le marié avec une tarte qui se trouvait dans le sein de la mariée.
Il y avait les genres poétiques suivants de la cérémonie de mariage: chants lyriques, lamentations («hurler à la voix»), chants de reproche, chants élogieux, phrases (formules de charme-amulettes).
Le rite funéraire païen de l'ancienne Rus', supplanté par l'orthodoxie, n'est connu qu'en termes généraux. Les Slaves connaissaient la crémation, ils construisaient des tumulus, dans lesquels ils plaçaient des récipients avec des cendres et des os recueillis au feu. Le défunt était amené au bûcher funéraire sur un bateau ou un traîneau. Avec les morts, ses affaires étaient placées dans la brouette. L'enterrement était accompagné d'une "fête" commémorative et d'une fête - jeux rituels.
Orgie rituelle : ivresse, érotisme, exposition, autant d'éléments de comportement « festif » (ce n'est pas pour rien que les vacances étaient considérées comme un moment propice à la mort), corrélés à la mort et à l'anti-monde. Il existe des preuves anciennes que dès le 7ème siècle. les Slaves avaient coutume de célébrer la veillée par une ivresse rituelle. Il a survécu jusqu'au XXe siècle : les ethnographes parlent de jeux et d'orgies avec un érotisme prononcé sur les (presque) morts. La musique a joué un rôle particulier - le moyen le plus important d'influence magique sur le monde et la réalisation d'états de conscience extatiques et «altérés». Ces actions s'expliquent généralement par la dualité de l'attitude envers les morts : ils sont les patrons des parents vivants, mais aussi la source d'un pouvoir impur et meurtrier - d'où les nombreux rites de purification. L'orgie rituelle visait à neutraliser la force meurtrière émanant de lui et en même temps à faciliter sa transition vers un autre monde. Devant nous se trouve à nouveau le mécanisme d'imitation du chaos, de la mort et en même temps de "greffage" contre lui. L'état d'ébriété, comme le sommeil, corrélé à la mort, à l'autre monde. Par souci d'appartenance à ces derniers, les comportements ordinaires de la vie quotidienne ont été chamboulés : c'est pourquoi un proche du défunt, ayant exposé les fesses corporelles (élément traditionnel de la culture médiévale du rire), va allumer le feu à l'envers, c'est-à-dire pas de la manière habituelle - c'est l'expression ultime de l'opposition des actions rituelles aux actions quotidiennes, quotidiennes.
Un enterrement sur un navire (bateau) rappelle l'étendue d'eau qui sépare le monde des morts de "cette lumière". UN. Afanasiev cite les croyances suivantes: "Dans la province de Yaroslavl, ils pensent que dans l'autre monde, ils transporteront le défunt à travers une rivière inconnue, et alors l'argent lui sera utile: il devra payer le transport. Nos paysans sont convaincus que la coquille de l'œuf mangé doit être écrasée en petits morceaux car si elle survit et tombe à l'eau, alors les sirènes, à l'image desquelles sont personnifiées les âmes des enfants non baptisés et des femmes noyées, construiront un bateau d'elle et nagera malgré les baptisés.<...>Les petits Russes disent que quelque part bien au-delà de la mer vit le peuple béni des Nava (les morts) ; afin de l'informer de la joyeuse nouvelle de la fête lumineuse de la résurrection du Christ et en même temps du renouveau printanier de la nature, ils jettent des coquilles d'œufs colorées dans les rivières qui, se précipitant le long du courant d'eau, naviguent vers les rives des nefs le Jeudi Vert, connu chez les villageois sous le nom de « grand jour Nav ».
Les idées mythologiques se reflétaient dans l'expression stable "mener le dernier voyage." Souvent, dans les lamentations, il y avait un motif de mort qui emportait un parent dans les eaux profondes, au-delà des forêts sombres, au-delà des hautes montagnes : l'emplacement de l'autre monde était véhiculé dans termes d'inaccessibilité spatiale, barrières infranchissables. Il pouvait y avoir un motif pour demander un retour, mais il n'était pas recommandé d'insister là-dessus : qu'est-ce qui commence vraiment à venir ? Les morts-vivants (y compris les parents proches, les maris) ont donné des parcelles à de nombreux bylichkas, il y avait des moyens spéciaux de se protéger contre eux - l'invité transcendant, jusqu'à récemment une personne proche, ne pouvait rien apporter de bon. La personne traditionnelle croyait : chacun devrait passer par toutes les étapes de la vie qui lui sont assignées et être là et seulement là où il est censé être. Cela s'appliquait aussi bien aux vivants qu'aux morts.
Ainsi, l'inhumation est un rite dans lequel s'expriment les relations mythifiées entre les vivants et les morts, les descendants et les ancêtres, la différence entre «ce» et «ce» monde se reflète. Du point de vue d'un ancien Slave, la mort n'est pas la cessation de la vie, ce n'est qu'une transition d'un monde à un autre. Et le rite funéraire a été conçu pour faciliter cette transition.
Avec l'approbation du christianisme, un nouveau rite funéraire et commémoratif est apparu, bien que les principales lignes thématiques, les motifs, l'idée d'un long voyage, l'impureté et le danger d'un mort, les réjouissances rituelles et l'ivresse, la présentation d'un cercueil près d'une maison ont été préservées - on pourrait même l'appeler "domovina", "horomina". Tous les éléments des funérailles, comme le mariage, étaient remplis d'une signification profonde pour la personne traditionnelle et ont été exécutés avec précision pour éviter le danger. Voici, par exemple, les principales étapes du rite funéraire dans le Nord de la Russie, selon le XIXe siècle.
1. Immédiatement après la mort, ils mettent une tasse d'eau sur la fenêtre: si l'eau se balance, ils disent "chéri se lave". Cette coutume est connue dans tout le territoire slave oriental, et parfois un récipient pour laver l'âme était placé près des mourants.
2. Informez tout le monde.
3. Ils lavent et habillent le corps (généralement - invités), fabriquent un cercueil. Laver à l'eau tiède sur de la paille, contre le tuyau, en frottant deux fois avec du savon. Du savon est jeté dans la rivière, de l'eau y est versée (les sorciers utilisent cette eau pour gâter les jeunes mariés, et utilisent du savon contre la fièvre). Les vêtements sont cousus à l'envers, c'est-à-dire diriger la pointe de l'aiguille non pas vers vous, mais loin de vous.
4. Ils étendent le corps sur la paille sur le banc dans le coin avant, la tête vers les icônes. Ils ne balayent pas le sol, ou ils balayent, dirigent les ordures vers le défunt pour que d'autres ne meurent pas, ils fumigent la hutte avec de l'encens.
5. Lorsqu'ils sont placés dans un cercueil, ils sont emmenés dans une chapelle ou une autre hutte. Parfois, ils ne le prennent pas à mains nues, mais dans des mitaines. A l'endroit où reposait le défunt, on mettait un levain (une bûche, une pierre, une pince et un levain). Du pain, des tartes sont placés dans le cercueil, une aiguille, etc., pour une femme.
6. Adieu aux parents, puis - déménagement. Parfois, ils jettent une pierre posée à côté d'eux, "pour que les autres soient vivants", éclaboussent d'eau les endroits où ils l'ont portée, essaient de la sentir ou en lavent les traces. Ce sont tous des rites de purification. Le corps est réalisé parfois par la fenêtre, les fenêtres sont alors laissées ouvertes.
7. Ils emmènent le cercueil au cimetière. A l'arrivée, le cheval est dételé, parfois le conducteur remonte. Ils sont sûrs d'être enterrés avant le coucher du soleil. L'argent est jeté dans la tombe, ce qui est nécessaire pour le transport à travers le fleuve ardent ou pour le libre passage à travers les épreuves.
8. Après les funérailles - dîner - commémoration. Ils laissent parfois une place à table aux morts. La nourriture rituelle est servie - crêpes, biscuits. Ils commémorent également le neuvième et le quarantième jour.
Les funérailles étaient accompagnées de lamentations traditionnelles, dont les textes associaient l'improvisation à l'exécution des canons stricts du genre. Les proches du défunt ont déploré, des "captifs" professionnels engagés ont également été invités. De nombreux motifs liés aux idées sur la mort retentissaient dans les lamentations, en particulier le motif du chemin vers un autre monde. Le but des lamentations était de fournir au défunt une transition correcte du monde des vivants au monde des morts des effets potentiellement dangereux des morts. Il y avait les types de lamentations et de lamentations suivants : les funérailles, accompagnant le rite lui-même et les funérailles, effectuées les jours du souvenir (9, 40, samedi parental). E. Ross a formulé les fonctions suivantes des pleurs :
Pleurer est une déclaration de mort, un avertissement à ce sujet. Habituellement, cela comprend un appel au défunt (pourquoi a-t-il quitté la famille, etc.);
Nécrologie en pleurs. C'est une sorte de caractéristique générale du défunt avec des louanges qui lui sont adressées (ils croyaient que le défunt entend et comprend tout) ;
Pleurer est une expression de chagrin, de chagrin (en règle générale, la lamentation sur son sort).
Questions pour la maîtrise de soi
1. Quels sont les principaux points de la vie d'une personne pour que la pensée mythologique soit critique ? Pourquoi? Prouve le.
2. Qu'est-ce qu'un "rituel de transition" ? Donne des exemples.
3. Interpréter la signification magique des rituels de transition.
Vous tenez entre vos mains une encyclopédie unique de la magie slave pratique, qui contient des rites magiques, des incantations et des charmes éprouvés par le temps, transmis de siècle en siècle. Quand et où est née la sorcellerie slave ? Comment les magiciens et les devins slaves envisageaient-ils l'avenir ? Comment attirer la richesse, la prospérité et la chance? Comment être heureux dans les relations intimes et la vie de famille ? Dans ce livre, vous trouverez des recettes magiques efficaces qui vous aideront à guérir des maladies, à vous protéger de manière fiable du mauvais œil et des dommages, ainsi que plus de 40 façons différentes de prédire l'avenir, des complots pour attirer les filles et les garçons et de puissants sorts d'amour. qui vous aidera à devenir aimé et heureux. .
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L'extrait suivant du livre Rites slaves du cercle tribal. Ancien pouvoir des ancêtres (Dmitry Nevsky, 2009) fourni par notre partenaire de livre - la société LitRes.
Rituels domestiques
Dans les études indigènes, ou magiques, de nos ancêtres, il existe un grand nombre de rites divers. Leur objectif est sans ambiguïté et compréhensible - la réalisation du plan, le patronage, la protection, le succès. En général, nos ancêtres se sont efforcés de faire la même chose que nos contemporains.
Certaines de ces aspirations ont été transférées du domaine de l'inconnu ou du mystérieux à des sciences tout à fait matérielles et compréhensibles. Mais une partie est restée au-delà du seuil des connaissances modernes.
Donc, rituels domestiques. La plupart d'entre eux ont été exécutés par des filles et des femmes. Par conséquent, cette direction peut être appelée en toute sécurité magie tribale féminine. Et non pas parce que les hommes ne pourraient pas le faire, mais parce que les femmes sont plus pratiques en matière de famille, de foyer et de vie. Et le lien avec la nature chez les femmes est plus fort que chez les hommes. N'oubliez pas que le dieu principal des Slaves était Makosh - la mère de la terre du fromage, elle est aussi la déesse du destin, et d'ailleurs, c'est la femme qui a donné la vie à une personne et, par conséquent, pouvait en disposer.
Les cérémonies domestiques étaient soit réalisées dans le cadre de la Grande Fête, soit transformées en une action indépendante, selon le but qu'elles poursuivaient.
Dans la plupart des cas, le lieu du rituel domestique était une maison, un bain public ou une zone proche de la maison. Rarement d'autres lieux ou territoires ont été impliqués dans ce processus.
Chaque rite spécifique indique exactement quand il est effectué - le jour de la semaine ou le numéro. Pour nous, les gens modernes vivant à un rythme urbain effréné, il ne semble pas tout à fait naturel d'attendre un jour, et encore plus un mois, où tel ou tel rite peut être accompli. Mais rappelez-vous que le rite est lié aux forces d'une certaine manifestation naturelle, aux forces de la nature, qui a une phase d'activité et une phase de repos. Avec eux, vous pouvez accomplir plus que si vous faisiez tout selon votre propre caprice.
Makosh (Mokosh)- la déesse du destin ("kosh", "kosht" - destin, "ma" - en abrégé "mère"), la déesse principale du panthéon féminin des dieux, dont l'idole était présente non seulement dans des lieux de rituels individuels, mais aussi dans les temples communs. En particulier, sur le temple de l'ancienne Kiev, l'idole de Mokosh était à égalité avec Perun.
Makosh était également vénérée comme une déesse, patronnant la fertilité, la procréation, les activités des femmes et, bien sûr, les femmes elles-mêmes. Ils se sont tournés vers elle pour obtenir de l'aide, elle a aidé dans les affaires ménagères et a contribué à la prospérité de la maison.
« Les rites occasionnels sont des rites non calendaires visant à surmonter une crise possible ou survenue dans la nature, la société ou l'état mental et biologique d'une personne et d'animaux domestiques, ou, à l'inverse, à créer une crise, une déviation de la norme. Les rites occasionnels anti-crise visent à obtenir les meilleurs résultats ou au moins la norme, les rites de crise (rites d'induire des dommages) visent à créer une crise, une déviation de la norme pour le pire.
Loginov KK "Rituels familiaux et croyances des Russes de Zaonezhie"
rites d'amour
Piste
La cérémonie commence vendredi soir.
Il est nécessaire de retirer la terre de l'endroit où l'ensorcelé a marché. S'il s'agit d'une trace, alors c'est presque idéal. Vous pouvez verser vous-même de la terre sur le sol pour qu'une personne marche dessus, ou vous pouvez retirer une partie de la terre de ses chaussures.
Ensuite, vous devez vous rendre au cimetière et creuser une fleur. Ce doit être une fleur ou une plante sauvage. Vous pouvez, bien sûr, acheter une fleur, mais cela réduira considérablement l'efficacité de l'action. Dans un pot neuf, acheté le vendredi, vous versez la terre prélevée sur le sentier et y plantez une fleur grave. Tant que la fleur dans le pot est vivante, la relation entre les gens sera merveilleuse. S'il devient nécessaire de mettre fin à la relation, jetez la fleur. Renforcez - plantez-en une deuxième, mais ne jetez pas la première fleur jusqu'à ce que la seconde soit renforcée et pousse.
Cette technique appartient à la catégorie de la magie amoureuse quotidienne, elle est presque idéale pour les jeunes couples, car elle est basée uniquement sur la fonction de la mémoire d'une personne et la fixation des souvenirs pour la période requise.
Lada- l'ancienne déesse slave de la beauté et de l'amour. Mais Lada personnifie à la fois l'amour heureux et malheureux qu'elle peut envoyer à une personne. Lors du mariage en cadeau à Lada, en remerciement pour l'union et pour recevoir la bénédiction de la déesse, les jeunes ont apporté des cadeaux - fleurs, miel, baies.
Pomme
Si une querelle s'est produite entre un homme et une femme et qu'il est nécessaire de neutraliser le conflit, l'un des moyens les plus efficaces est la méthode suivante.
Prenez une pomme, plus elle est idéale, plus la relation deviendra idéale. Tenez-le dans vos mains pendant un certain temps (nécessaire dans les deux paumes), en vous souvenant de tous les bons moments de la relation. Pendant trois jours, emportez une pomme avec vous. Coupez en deux parties égales, en les reliant ensuite avec du miel, comme si vous les colliez. Laisser dans la maison une journée, puis manger : une moitié est mangée par une femme, l'autre par un homme. De plus, si le conflit est survenu pour des raisons sexuelles, il est préférable de tenir une pomme sous le lit pendant une journée. Si le conflit est né sur la base de la vie quotidienne, laissez une pomme pendant une journée dans les lieux de visites les plus fréquentes - dans la chambre ou dans la cuisine.
Vous devez manger votre part de pomme entière ou faire cuire une tarte. La seule condition est que la pomme ne soit pas en contact direct avec le feu. Sinon, l'effet du rite sera nul.
Sorts d'amour, sorts d'amour n'ont jamais été considérés comme immoraux ou contre nature pour la simple raison que le but poursuivi par les filles lors d'une telle cérémonie était naturel et simple - trouver une personne qui s'occupera de la continuation de la famille, produira une progéniture forte et sera capable de subvenir aux besoins de la famille. En même temps, les sentiments n'étaient pas toujours en tête de l'acte. En fait, nos ancêtres ne se souciaient pas tant de leur propre profit, mais de leur propre espèce, de sa force.
Luchinka
Auparavant, pour accomplir ce rite, il suffisait d'aller au bûcher et d'y apporter tout ce dont on avait besoin. Désormais, lorsque le bois de chauffage dans la vie de tous les jours est devenu une exception, vous devrez procéder comme suit.
Prenez un couteau de cuisine. Il doit être bien rodé. Allez dans la forêt et trouvez un arbre au bord. Ça devrait te plaire.
Saisissez le tronc avec votre main droite et demandez mentalement à l'esprit de la forêt de vous aider dans votre entreprise. Coupez ensuite une petite branche. Emmenez-la avec vous.
La résine était utilisée dans le passé, mais dans notre cas cette condition est assez difficile à remplir. Par conséquent, vous aurez besoin de miel frais.
Prenez la torche en forme de Y dans votre main droite et la torche en forme de I dans votre gauche. Fermez les yeux et imaginez votre relation avec votre fiancé. Connectez ensuite les torches, après avoir trempé la pointe de la torche en forme de I dans du miel.
Dites les mots suivants à la connexion :
Nous sommes ensemble. Ainsi soit-il, tant qu'il y a de la lumière blanche !
Prenez votre mouchoir et enveloppez-y les torches connectées. Gardez-les à l'abri des regards indiscrets.
cendres enivrantes
Cette méthode est appelée ainsi en raison du fait que l'alcool (vin) et les cendres sont des ingrédients tout aussi importants d'un sortilège d'amour.
Il est nécessaire de prendre de l'écorce de bouleau, la plus blanche et la plus fine, mieux c'est. Allez dans la forêt et essayez de prendre le bon morceau d'écorce de bouleau (écorce de bouleau), mais ne causez pas beaucoup de dommages à l'arbre.
Le soir, allumez une bougie, souvenez-vous de l'image d'un être cher et écrivez sur de l'écorce de bouleau :
Nous sommes proches, nous sommes ensemble, nous sommes inséparables, nous sommes heureux. Bénis-nous, Mère Lada.
Mettez le feu à l'écorce de bouleau et dites la même phrase une seconde fois.
Lorsque vous versez les cendres dans l'alcool, dites la phrase une troisième fois.
Si vous ajoutez votre propre sang aux cendres, cela améliorera sans aucun doute l'effet. Ce faisant, prononcez ces mots :
Une part, une part. Comme dit la mère, la fille fera l'affaire.
Maintenant, il ne reste plus qu'à s'assurer que le vin est bu par ceux qui sont ensorcelés.
Dans les temps anciens, de nombreux rituels étaient pratiqués sur les boissons alcoolisées - des rituels d'amour totalement inoffensifs aux rituels dangereux associés à des dommages à la santé humaine. Sachant cela, nos ancêtres ont essayé de se protéger en appliquant des charmes spéciaux aux plats dont ils mangeaient et buvaient.
foyer familial
L'objectif principal du rite est un sort d'amour à la maison de l'un des époux. Cependant, il contient également un effet passager - l'impossibilité d'avoir des rapports sexuels sur le côté. Le rite est également acceptable pour prévenir l'adultère, même s'ils sont suspectés.
Pour mener à bien cette action, de l'écorce de bouleau (ou du papier), le sang des deux membres de la famille, du sperme masculin et du sang menstruel féminin sont nécessaires.
Une feuille de papier (écorce de bouleau) est prise, sur laquelle sont écrits les mots suivants (il est préférable d'écrire avec du sang):
Je suis ta part. Tu es ma part. Une part à part, une part partout où je ne suis pas. La mère a dit, puni - l'enfant l'a fait, a écouté. Vous écoutez et savez où en sont votre part et votre bonheur.
Après cela, le papier doit être brûlé, les cendres mélangées avec du sang et d'autres ingrédients, puis ajoutées à la nourriture ou à la boisson de celui sur qui le rite est effectué. Mais il est préférable de tout mélanger avec du vin rouge. Avant de mettre des ingrédients magiques dans un aliment ou une boisson, il convient de dire ce qui suit :
Sept frères sont sortis à ma rencontre : sept frères, sept vents violents. Où êtes-vous allé?
Nous étions en plein champ, dans une vaste steppe, nous balayions des herbes rabougries, des forêts misérables, de riches terres arables.
Venez à nous, vents violents, réconfortez les veuves, les orphelins et les petits enfants, prenez la douleur terrestre et instillez-la dans un cœur indomptable (nom). Avec une hache d'acier, coupez son (son) cœur, et laissez fleurir en lui une tristesse lugubre.
Bouleau- un arbre femelle qui donne force et soutien. En outre, le bouleau est considéré comme l'arbre Mokosh, qui aide toujours une femme dans ses affaires. C'est en commémoration de la connexion avec Makosh la mère que des rubans ont été attachés sur les branches d'un bouleau.
L'effet de ce sortilège d'amour est très fort, mais il ne devrait être appliqué qu'aux couples mariés. En plus de ce rite, vous pouvez dupliquer son action comme suit.
Cousez un sac de tissu en trois couleurs - vert, bleu, orange. Sa taille doit être petite. Placez-y le mélange obtenu lors de la cérémonie : de la cendre d'écorce de bouleau mélangée à du sang et aux autres composants indiqués. Le mélange doit être préalablement séché. Placez le sac à l'intérieur de l'oreiller sur lequel l'ensorcelé dort.
Vérifiez vos sentiments
Cette méthode n'est pas un sortilège d'amour, elle vise uniquement à vérifier ses propres sentiments et les sentiments d'un partenaire.
Versez de l'eau dans une casserole. Le pot doit être en argile et opaque. Laissez l'eau reposer à la tête de votre lit pendant trois jours.
Le vendredi soir, quand personne ne vous dérange, asseyez-vous et concentrez-vous sur l'objet de la passion. Si vous avez une photo sous la main, c'est encore mieux. Tout en regardant dans le pot, dites ce qui suit :
Je t'appelle (nom), viens à moi.
Après cela, levez-vous et ouvrez la porte comme si une personne était venue. (Je répète: cela doit être fait le soir ou la nuit afin d'établir un contact dans un rêve.) Ensuite, vous devez parler avec le visiteur potentiel, lui dire tout ce qui vous tient à cœur. À la fin de la conversation, discutez d'un signe confirmant l'issue favorable du plan. Ce signe sera reçu plus tard, avec un contact réel avec une personne.
Pendant toute la conversation, vous devez regarder dans le pot.
Après la "communication", vous devez ouvrir la porte et dire au revoir. Si cela n'est pas fait, cela peut menacer de grands ennuis pour l'objet de l'amour.
Buvez une gorgée d'eau du pot et allez vous coucher.
L'ensemble de la procédure doit être répété dans les trois jours. Même si vous avez reçu un signe après le premier jour d'action, répétez la procédure jusqu'au bout de trois jours. Cela donnera non seulement d'excellents résultats, mais simplifiera également le processus de communication avec une personne, aidera à la lier à vous. Cependant, ce n'est pas un sort.
Vendredi- le jour où les femmes se réunissaient pour des réunions hebdomadaires. Ils ont non seulement communiqué, mais aussi filé, tricoté, échangé des conseils.
Le vendredi est considéré comme un jour mystique, "acquis" par nos ancêtres, c'est pourquoi il convient le mieux aux rituels domestiques et amoureux.
Rituels d'argent
La monnaie métallique n'est apparue en Russie qu'à la fin du Xe siècle. Bien sûr, même avant cette époque, des pièces de monnaie importées d'autres pays étaient en circulation. Avant l'avènement des pièces de monnaie, les anciens Slaves utilisaient les fourrures comme moyen de paiement - peaux de zibelines, d'écureuils, de renards, de martres et d'autres animaux à fourrure de valeur. Des morceaux de tissu ont également été utilisés - des toiles. De là, soit dit en passant, le mot bien connu «payer» nous est venu. Néanmoins, quel âge a l'argent, depuis combien d'années les gens essaient-ils de l'"apprivoiser".
Voici quelques-uns des rites anciens.
Pot d'argent
Le pot pour nos ancêtres était considéré comme un objet sacré et sacré. Il servait d'urne pour l'inhumation des cendres du défunt, ce qui déterminait son lien avec ses ancêtres. Les premiers fruits y étaient cuits, célébrant la fête des récoltes. Le pot était toujours gardé, car un pot défectueux (ébréché) indiquait que des problèmes commençaient dans la famille.
Prenez un pot en argile et pendant sept jours, à partir du vendredi, jetez-y tout le peu de monnaie qu'il vous reste dans vos poches à la fin de la journée. Le dernier jour, sortez toutes les pièces et placez-les autour du pot en deux cercles. Allumez une bougie en cire, faites couler de la cire sur les pièces du cercle intérieur - goutte à goutte, - en disant :
L'argent dans un cercle! L'argent autour ! Alors Belun a dit!
Ces pièces (du cercle intérieur) deviennent votre talisman monétaire. Ils doivent être remis dans un pot en argile avec un couvercle et ne jamais être gaspillés.
Des pièces du cercle extérieur ont été distribuées aux pauvres ou simplement jetées au carrefour avec les mots: "Tchernobog emportera".
Bélobog (Belun)- la personnification de la bonté, de la chance, du bonheur, de la prospérité. En principe, Belobog n'est pas une image personnifiée, mais personnifie tous les dieux brillants. On se souvient de lui comme d'un donateur de richesse et de bonne chance, retenant le dicton: "Un homme s'est lié d'amitié avec Belun."
Argent et brownie
Nous n'avons pas encore discuté plus en détail du brownie, mais il faut souligner que ce patron de la maison est directement lié aux questions monétaires.
Vous devez d'abord « familiariser » le brownie avec l'énergie de l'argent. Collectez tout l'argent autour de la maison, pliez-le en fonction de sa valeur: un sou, un rouble, un billet de cent roubles, etc. - et placez-le sur une soucoupe. Ce n'est pas effrayant si des factures ne sont pas disponibles. Cela indique des rentrées de fonds limitées, mais vous pouvez répéter la cérémonie dans le temps et corriger la situation financière.
Il ne faut pas se préparer à l'avance, collecter l'argent nécessaire partout. Comme c'est - ainsi c'est.
Autrefois, la place du brownie était sous le poêle. Maintenant - à côté de la batterie ou de la cuisinière dans la cuisine. Laissez une soucoupe d'argent pendant trois jours dans cet endroit. Avant d'y placer la soucoupe, dites :
Bonjour, père-propriétaire. Économisez ce que vous avez gagné, économisez la puissance de mes travaux, dites-moi comment multiplier.
Au bout de trois jours, prenez l'argent et remettez-le dans le budget familial. Vous n'êtes pas obligé de les dépenser tous en même temps.
Dans une soucoupe, versez le lait avec une cuillerée de miel et remerciez le brownie. Laissez le lait pendant une journée.
Vous pouvez répéter la cérémonie si nécessaire, mais pas avant un mois plus tard.
Argent sale
C'est un rite très ancien et peu connu. Et la raison en est que la plupart des gens, y compris les magiciens, n'utilisent que la première partie du rite et oublient la seconde.
La première partie du rite vise à transférer le plus souvent la maladie, moins souvent les problèmes à d'autres personnes. Cela se fait avec de l'argent. Mais ce rite a une caractéristique remarquable : il représente une opportunité de retrouver la santé et la force perdues, et non pas de se débarrasser de quelque chose, mais, au contraire, de le gagner. Le rite contribue à l'activation de tous les processus de la vie et à la purification d'une éventuelle négativité.
Pour le réaliser, il vous faudra : de l'eau de source, 10 bougies, du sel mélangé aux cendres du four.
Puisque la cendre de poêle est maintenant une curiosité, préparez-la vous-même à partir de bois.
Vous avez également besoin d'un plat - une assiette d'au moins 15 centimètres de diamètre.
Le rite est long, alors préparez-vous à suivre patiemment toutes les procédures.
La cérémonie commence le jour de la nouvelle lune. Le plus souvent, il a lieu à l'automne, à partir du jour de l'équinoxe d'automne.
Vous devez collecter tout le petit argent qui se trouve dans la maison et le dépenser le même jour. Il est conseillé d'acheter de la nourriture sur eux.
Après cela, le soir, vous devez prendre un plat, mettre 10 bougies dessus en cercle et dire:
Tchernobog apporté. Belobog sauvera. La famille économisera.
Versez ensuite le sel et la cendre au centre de l'assiette.
Toutes ces préparations visent principalement à vous protéger contre le négatif que vous recevrez avec l'argent.
À partir de ce jour, regardez attentivement sous vos pieds dans le vrai sens du terme. Tout l'argent - le plus souvent, ce sont des pièces qui traînent sur le sol, dans la rue, dans un magasin, sont tombées accidentellement de vous ou de votre ménage - vous devez les collecter dans un endroit séparé et le soir, mettre en cercle sur un plat, après avoir allumé des bougies. Lancez une pièce de monnaie et dites les mêmes mots que vous avez prononcés lorsque vous avez allumé les bougies. Ensuite, vous pouvez éteindre les bougies et ranger le plat jusqu'au lendemain soir.
Faites cela pendant quarante jours. Pendant ce temps, une poignée décente de pièces sera collectée, mais peut-être qu'il y en aura très peu. Tout dépend du nombre de vos problèmes.
Le soir du quarantième jour, prenez un plat, mettez-le devant vous. Prenez également un récipient d'eau. Allume les bougies. Dites les mots suivants :
De l'argent pour acheter, de l'argent pour vendre. Santé de père-mère, force de la nature, esprit de Dieu. Je ne confonds pas, et je ne peux pas être confondu, pas trompé. Celui qui l'a voulu lui sera rendu, et le mien à moi. Qu'il en soit ainsi.
Éteignez les bougies et, avec le sel, versez toutes les pièces dans l'eau.
Dire l'intrigue une deuxième fois, au-dessus de l'eau. Et laissez comme ça jusqu'au matin.
Puis, après avoir rincé les pièces à l'eau, sortez-les et, sans les essuyer, mettez-les à sécher.
Divisez les pièces en trois tas. Prenez le premier le premier jour. Tout d'abord, jetez trois bougies sur le sol à moins de 500 mètres de la maison. Dépensez toutes les pièces.
Le deuxième jour, jetez les bougies au carrefour et dépensez également la deuxième partie des pièces ce jour-là.
Jetez les trois bougies restantes à l'entrée du cimetière. Laissez les pièces sur la tombe nominale, c'est-à-dire sur la tombe de la personne dont le nom correspond au vôtre.
En rentrant chez vous le soir, allumez une bougie et priez pour votre santé jusqu'à ce que la bougie s'éteigne complètement.
Le rite est très efficace, mais il y a quelques subtilités :
- dans les trois jours, vous ne pouvez pas donner d'argent à quelqu'un, surtout s'il le demande. C'est donner, non payer;
- si soudainement vous décidez de rembourser l'ancienne dette (et cela arrive), ne prenez pas l'argent, reportez-le jusqu'à la fin du rite.
Dans les temps anciens, on croyait que la chose de quelqu'un d'autre introduite dans la maison pouvait contenir de la négativité, pas nécessairement des dommages intentionnels, mais la chose de quelqu'un d'autre pouvait causer des problèmes. Les ancêtres surveillaient avec vigilance tout ce qui franchissait le seuil de leur maison. Pourtant, l'argent est un objet du quotidien, il va et vient. Néanmoins, les anciens Slaves ont essayé de toutes les manières possibles de se protéger non seulement des contrefaçons, mais également des pièces endommagées. Ainsi, il y avait une croyance que si l'argent gâté était jeté sur l'enclume, alors toute la «saleté» en sortirait.
Transfert
Une ancienne façon de transmettre une maladie à un animal. Le transfert est efficace, mais utilisé en dernier recours. Auparavant, des maux étaient apportés aux animaux sauvages, aux oiseaux, jetant de la viande à la périphérie. Maintenant, cela se fait sur les chiens et les chats sauvages. En parlant de compassion, il ne faut pas oublier qu'une personne est plus importante qu'un animal.
Pour le transfert, vous aurez besoin d'un morceau de viande fraîche, de préférence du foie de bœuf, et d'un couteau de cuisine ordinaire.
Mettez le couteau devant vous. Placez vos mains dans une maison au-dessus de la viande. Concentrez-vous sur la maladie, ses symptômes, ses sensations, son énergie dans la zone où se trouve la maladie.
Ensuite, commencez à transférer de l'énergie dans un morceau de viande, comme si vous exhaliez la maladie.
L'ensemble du processus peut prendre jusqu'à une demi-heure. Vous devez être guidé par vos sentiments à partir du transfert d'énergie. Une fois le transfert terminé, prenez un couteau et percez la viande avec.
Ensuite, sortez et trouvez un chien ou un chat errant. Peut-être que le processus de recherche sera retardé. Lorsque vous jetez de la viande à un animal, dites : « Prends la mienne » et partez.
Faites attention aux processus, aux situations qui se produiront autour de vous. Vous devriez recevoir un signe indiquant que quelqu'un dans votre environnement a été guéri. Si vous avez reçu cette confirmation dans un délai d'un jour, alors tout est en ordre. Si plus tard, l'action n'est pas très efficace et la cérémonie doit être répétée.
Pratiques complotistes connue depuis l'Antiquité. En fait, ce sont des mots qui sont construits dans une certaine séquence. L'auteur du complot a tenté de comparer le processus de la vie humaine à un processus naturel.
Créer un complot est une entreprise créative. Il y avait des conspirations qui se transmettaient de génération en génération, et surtout parce qu'elles étaient les plus réussies. Aujourd'hui, la plupart des anciennes conspirations et rituels ont perdu leur force en raison des changements qui se produisent dans la société elle-même, ainsi qu'en raison de la formation d'autres relations avec les forces naturelles. Mais cela ne signifie pas que la culture du complot a disparu. Si vous faites attention en lisant le livre, vous apprendrez à créer vous-même des complots.
Des relations
Il est préférable de faire cette cérémonie deux semaines après les jours clés de l'année - les solstices d'été et d'hiver, les équinoxes de printemps et d'automne.
Il arrive qu'une personne semble ne pas être stupide, et avec un bon caractère, et avec une belle apparence, mais ... ses relations avec les autres ne vont pas bien. Dans une plus large mesure, cette question concerne les femmes qui réagissent très douloureusement à de nombreux échecs dans leur vie personnelle.
Effectuons un test rituel qui révélera les lacunes existantes, le cas échéant, et vous aidera à établir des relations et à les gérer.
Pour la cérémonie, vous aurez besoin de cinq anneaux. Peu importe de quel métal ils seront, neufs ou anciens, avec ou sans pierres. Chaque bague pour chaque doigt de la main gauche.
Cinq bougies de diamètre moyen. Un verre d'eau de source.
Prenez une assiette, de préférence plate. Disposez les bougies dans les cinq directions de l'assiette, à égale distance les unes des autres. Allume les bougies.
Prenez le premier anneau dans votre main - l'anneau du pouce. Dis les mots:
Anneau - pouvoir, anneau - force, anneau - sagesse, anneau - sentiments, anneau - mystère.
Je sais, je vois, je peux, je comprends, je fais.
Parce qu'ils sont moi. Il n'y a rien en moi que je ne verrais pas (a).
Qu'il en soit ainsi.
Placez cet anneau sur la bougie.
Faites ensuite de même avec l'annulaire de l'index, puis le majeur, puis l'annulaire, puis l'auriculaire.
Attendez que les bougies s'éteignent. Toutes les bougies allumées à peu près au même moment doivent s'éteindre à peu près au même moment. Mais s'il arrive qu'une des bougies s'éteigne ou brûle avant les autres, cela signifie que vous avez des problèmes à ce sujet que vous devez résoudre à l'aide de techniques de diagnostic et d'élimination des influences magiques.
Si tout s'est bien passé, prenez les anneaux et jetez-les un à un dans un verre d'eau en disant :
Je sens, je vois, je sais. Propre, solide, impeccable.
Laissez les anneaux toute la nuit dans l'eau.
Après cela, en mettant une bague par jour à chaque doigt, prononcez les mots:
Sonne, montre-moi ce que je peux faire tout seul (tout seul)
Selon l'anneau que vous mettez, faites attention aux processus qui se produiront par la suite pendant la journée.
Alors, rappelez-vous que chaque doigt représente certains processus associés à la personnalité :
pouce - manifestations de volonté et de raison;
index - autorité et capacité à gérer des personnes;
moyen - attitude et équilibre interne; annulaire - la capacité de contacter les autres;
petit doigt - talents cachés.
Portez la bague pendant la journée et faites attention à la façon dont les gens réagissent à votre égard, à votre comportement dans une situation donnée. En fait, il sera possible de tirer trois conclusions, dont chacune donnera un certain indice.
Négatif - conflits, querelles, pression exercée sur vous ou, au contraire, venant de vous. Cela signifie que vous vous retenez, de manière incorrecte et que vous ne réalisez pas pleinement les possibilités qui existent dans l'aspect qui vous intéresse.
Neutre - vous faites tout correctement et correctement dans l'aspect en question. N'attendez rien de plus, tout se passe comme d'habitude.
Positif - vous commencez à découvrir de nouvelles opportunités et capacités. Faites attention à l'essence des situations qui ont retenu votre attention : elles contiennent un indice.
En plus des conclusions que vous pouvez tirer après cinq jours, un pour chaque anneau, vous pouvez également utiliser les anneaux après la cérémonie.
Ils ont acquis pour vous deux caractéristiques importantes - la protection et l'assistance dans l'aspect que chaque doigt symbolise. Et vous pouvez utiliser n'importe quel anneau quand vous pensez que c'est nécessaire. Mais gardez à l'esprit que l'anneau n'est pas actif tout seul, mais uniquement sur votre doigt.
Anneau depuis l'Antiquité, il était considéré comme un symbole de pouvoir. De plus, l'anneau peut servir d'amulette la plus puissante, ce qui améliore les talents de son propriétaire et le protège également.
mauvais amis
Supposons qu'il y ait une personne pour qui tout se passe toujours bien. Mais s'il contacte un partenaire, cela se terminera par une discorde. Et donc au moins trois fois de suite, naturellement avec des partenaires différents. Cependant, sans partenaire, il peut être difficile de mener des affaires sérieuses, d'atteindre l'objectif visé. Par conséquent, il est nécessaire de faire quelque chose avec un tel partenaire malchanceux. Tu auras besoin de:
coiffure d'une personne (qui est constamment malchanceuse); hiver ou été - peu importe;
épingles - par le nombre de partenariats infructueux;
une bougie;
couteau de cuisine;
un morceau de cire d'abeille.
Allumez une bougie devant vous. Mettez une coiffe. Prenez l'épingle dans votre main. Trempez le bout de l'épingle dans la cire de bougie et prononcez les mots suivants :
(Nom du partenaire) était avec moi. Grâce à lui.
Des épingles, après les avoir trempées dans de la cire, les coller dans la coiffe.
Lorsque vous avez terminé toute la procédure, retirez une épingle de la coiffe, réchauffez-la un peu sur une bougie et, après avoir percé la cire, dites:
(Nom du partenaire) à gauche. À bientôt.
Et donc toutes les broches d'affilée.
Après cela, quittez la maison et jetez le chapeau à la poubelle. Laissez la cire avec des épingles comme un talisman.
Coiffure toujours affiché le statut de son propriétaire. De plus, il était interdit de mettre un "chapeau non selon Senka". Chacun a le sien : ce que vous avez, c'est ce que vous portez.
Mais en plus du statut, le chapeau portait également une signification rituelle importante. Ainsi, étant sur la tête du propriétaire, elle était en relation étroite avec ses pensées. Les sorciers utilisaient cette connexion pour influencer une personne.
Vol
Le vol, qui est permis par les salariés de l'entreprise, les salariés, est un mal qui mine lentement l'entreprise de l'intérieur. Selon les voleurs eux-mêmes, "il n'y aura aucune perte pour le propriétaire", mais il n'est pas facile d'identifier et d'arrêter un tel phénomène.
Cependant, il existe des techniques de magie ancienne qui peuvent vous aider.
Vous aurez besoin des éléments suivants.
Couteau - achetez-le dans le magasin. Et c'est mieux s'il s'agit d'un couteau ressemblant à un couteau de chasse.
Branche, de préférence sèche. Vous pouvez le ramasser au sol, vous pouvez le casser d'un arbre. Mais il doit être mort - sec et non pourri. Retirez-en l'écorce avec un couteau.
Fils - noir, blanc, or et argent. Bougie.
L'action peut être effectuée sur le lieu de travail, mais vous pouvez également le faire à la maison si vous êtes propriétaire de l'entreprise.
Prenez la branche entre vos mains et, en visualisant, c'est-à-dire en imaginant mentalement employé après employé, transférez l'énergie des souvenirs à la branche. Faites-le avec tous ceux qui travaillent avec vous.
Ensuite, prenez un couteau, brûlez-le sur une bougie avec les mots :
Le mal n'appartient qu'à celui qui fait du mal. Ça pique, ça se coupe, la douleur se donne. Ne te cache pas, ne te cache pas. De droit!
Laissez le couteau refroidir naturellement. Ensuite, prenez une branche et, en l'attachant à la pointe du couteau, enroulez-la à l'aide de fils. Commencez à enrouler de la base du couteau à la pointe avec des fils dorés, argentés, blancs et noirs.
Prenez ensuite une bougie et utilisez des gouttes de cire pour fixer le fil sur toute la longueur du couteau. Enveloppez l'objet magique reçu dans un chiffon et rangez-le.
Il est nécessaire de répéter la cérémonie si votre personnel change de plus de 25 %.
La principale manifestation du rite est la maladie et les blessures des employés qui se sont permis de voler. Observez et prenez des décisions ou essayez d'enquêter sur ce qui se passe.
Tchernobog(par opposition à Belobog) - l'image des dieux sombres. Il personnifie tous ceux qui apportent le malheur, le mal, la destruction à une personne. Cependant, en tant que manifestation du pouvoir destructeur de la nature, elle est souvent présente dans les rites de magie blanche.
Ennemis
Le but de ce rite est de savoir si une personne a des ennemis, qui ils sont et à quoi leurs actions sont liées.
Le rituel nécessite une préparation. Vous aurez besoin de sept épingles que vous devrez épingler à vos vêtements afin qu'elles ne soient pas visibles et qu'elles soient situées à des endroits différents. Avec ces épingles, vous devez marcher pendant trois jours. Devinez donc que le dernier, troisième, jour se termine vendredi.
Le soir, après le coucher du soleil, prenez un bol d'eau, ramassez des épingles. Prenez également du sel.
Une fois que l'eau bout, ajoutez-y une pincée de sel. Puis jetez des épingles dans l'eau avec les mots :
Selon la loi et l'alliance des ancêtres ! Quiconque apporte du mal, demain Tchernobog apportera. Qu'il en soit ainsi !
Après cela, les épingles doivent rester dans l'eau pendant une journée. Ils peuvent être utilisés plus tard si vous souhaitez "déterminer" la personne qui a effectué l'impact avec ces broches. Ce sont les clés du rituel accompli contre vous.
Pendant la journée qui s'est écoulée depuis la cérémonie, observez votre environnement. Tout est important ici - les anomalies, les rencontres inattendues, l'apparition de ceux que vous n'avez pas vus depuis longtemps. Tout cela vous donne des informations sur les ennemis, manifestes ou secrets.
Eh bien, si la journée s'est bien déroulée, merci Rod - tout va bien.
Pour nos ancêtres, le principal critère d'évaluation des actions et des actes n'était pas seulement les aspects moraux de l'individu, mais aussi le pokon.
Pokon est une sorte d'ensemble de lois, de règles et de principes qui ont été donnés aux gens par les dieux et qui devaient être observés.
Sans aucun doute, les ancêtres, les mages, ont participé à la création et à la formation du pokone, qui ont surveillé son respect, et ont également développé la culture humaine et les normes sociales.
rituels de santé
Rituel pour le pouvoir masculin
Le samedi matin, le plus tôt possible, vous devez vous rendre au marché où ils vendent des lièvres ou des lapins abattus et, sans marchander, acheter une carcasse d'animal. Ne prenez pas de monnaie.
Vous aurez également besoin de pois secs, de carottes et de sel.
Prenez la carcasse, posez-la sur un plat avec des pois secs. Dites un sort :
Donnez votre force à mon mari. Donnez fornication aux pois.
Prenez un morceau de pois et jetez-le par la fenêtre dans la rue. Faire tremper l'autre partie et faire mijoter avec les carottes.
Avant de faire cuire un lapin (lièvre), coupez un peu de laine de ses pattes et enveloppez-le dans une écharpe avec les mots :
Ta force est la mienne.
Coupez la carcasse en portions de votre choix et faites mijoter en utilisant uniquement du sel comme épices.
Après cela, vous devez donner à votre mari un dîner de viande de lapin avec des pois et vous saouler.
Les os qui restent après le repas ne doivent pas être jetés, mais enterrés.
Les matériaux folkloriques slaves sur les lièvres sont très divers. Chansons et dictons connus associés au lièvre; des jeux et des danses qui ont conservé des réminiscences d'anciens rituels. Le lièvre dans le folklore est considéré comme un symbole du pouvoir fécondant masculin ; de nombreuses chansons et proverbes érotiques y sont associés, qui étaient largement utilisés parmi les peuples slaves lors des rituels de mariage. Le lien du lièvre avec le culte phallique est noté.
Pour le ton
Un autre des remèdes populaires les plus efficaces qui peuvent être utilisés pour augmenter le tonus physique et l'immunité énergétique est le rite suivant.
Il doit être effectué du 1er au 7 de chaque mois si vous êtes hanté par une faiblesse générale et une dépression.
Prenez une tasse de lait. Faites-le chauffer jusqu'à ébullition. Dès que le lait commence à bouillir, dites :
Au fur et à mesure que le lait coule et monte, mes forces montent aussi. Comme je tiens ces forces entre mes mains, je peux les prendre en moi.
Avant que le lait ne refroidisse, ajoutez-y une cuillère à soupe de miel en lisant:
Les pouvoirs des fleurs dans le miel se sont réunis. La terre a donné de la force aux fleurs. Alors la terre me donne la force, comme des milliers de fleurs, comme des milliers d'abeilles, qu'elles ne savaient pas qu'elles étaient fatiguées.
Laissez le lait refroidir légèrement et buvez-le à jeun. Le matin et le soir.
En cours de cuisson, portez une attention particulière au processus d'ébullition. Si le lait s'écoule, alors vous gaspillez votre énergie, vous ne contrôlez pas votre énergie. Faire attention!
Si, pour une raison quelconque, vous avez perdu votre rythme, c'est-à-dire que vous n'avez pas effectué la cérémonie le matin ou le soir, recherchez la source de l'échec. Cela peut être la volonté de quelqu'un d'autre, un obstacle ou votre oubli. Dans tous les cas, cela vous indiquera que quelqu'un interfère avec vos plans et les causes de la faiblesse physique doivent être recherchées dans votre environnement.
L'une des offrandes pour les vacances de Rod et Rozhanitsa était le pain et le miel, qui étaient considérés comme les produits les plus importants pour une personne.
Prospérité dans la maison
Pour la cérémonie, un pot en argile est nécessaire - plus il y en a, mieux c'est. Céréales - millet, sarrasin, flocons d'avoine. Petits pois. Miel frais, lait. Ce sont des composants obligatoires. Tout le reste, si nécessaire, vous pouvez l'obtenir à votre discrétion.
La cérémonie commence vendredi matin. Vous devez préparer quatre plats de trois céréales et petits pois pour le petit-déjeuner de la famille. Qu'est-ce que ce sera des plats - vous décidez. Vous pouvez cuisiner ce que vous voulez avec les ingrédients. Le lait et le miel sont servis séparément.
Avant de mettre les plats sur la table, il faut dire un complot :
Rod a donné la vie. Et Makosh est la richesse. La famille est pleine, les ancêtres sont heureux. L'hôtesse est contente.
Inclinez-vous en signe de gratitude pour l'aide, mettez de la nourriture sur la table et nourrissez la famille, et mangez également vous-même.
Le vendredi soir, cuisinez la même chose - quatre plats. Mettez le reste dans une marmite.
Quand tout le monde est au lit, placez le pot de restes dans le coin à côté du brownie pour le ranger. A proximité se trouve une soucoupe de lait en signe de gratitude.
Le matin, pendant que tout le monde dort, prenez le pot à l'extérieur du seuil et jetez le reste aux oiseaux et aux animaux en disant :
J'ai été nourri et je nourrirai.
Ensuite, vous devez laver le pot, l'essuyer et y verser les céréales que tout le monde a mangées avec un grand appétit. Le pot doit être utilisé pour stocker ces céréales et s'assurer qu'il est toujours plein. Alors il y aura de la prospérité dans la maison.
Travaux d'aiguille
Afin d'obtenir ce que vous voulez, vous pouvez utiliser la magie des aiguilles.
Dans ce chapitre, nous décrirons trois méthodes qui, tout en se répétant en partie et en se complétant, différeront par leur intensité et leur durée d'exposition.
La technique la plus simple vous permettra de réaliser le désir le plus simple. Et le plus difficile est de réaliser des aspirations irréalisables, comme il semble à première vue.
Pour chacun de ces rituels, vous devez vous préparer un peu. Tout d'abord, abandonnez les aliments à base de viande, y compris le poisson, la volaille et les œufs. Pour le troisième rite, cela vaut également la peine de renoncer aux produits laitiers.
Un tel régime commence trois jours avant le début de l'action magique et se poursuit jusqu'à sa fin.
Achetez une aiguille. Il est préférable de le faire jeudi - la veille de la cérémonie. De plus, vous devez sélectionner ou acheter un article qui deviendra un talisman de désir. Cela peut être un mouchoir, un sac à cosmétiques, une chemise - en général, tout ce qui, à votre avis, est le plus étroitement lié à un désir conçu.
Faites le plein de fils - coton, lin, soie, mais pas synthétiques. Quant à la couleur des fils, pour les voeux d'amour, vous pouvez prendre des fils roses ou verts ; pour les envies liées au bien-être - jaune, argent, or, vert ou gris ; pour les envies liées à la santé, jaune, orange ou or. S'il s'agit d'une protection contre le danger, choisissez des fils rouges; protection contre les forces du mal - rouge ou verte.
Fin du segment d'introduction.
Traditions artistiques
Créativité artistique
fêtes et rituels en famille
professeur
Kucher N.A.
Koursk - 2007
Plan de cours:
1. Le concept de rituel.
2. Le sens des rites.
3. Classification des rituels.
4. Rites familiaux et domestiques (rites de maternité, de baptême, de mariage et funéraires).
1. Le désir des gens de célébrer les événements clés de leur vie de manière lumineuse, solennelle et colorée est dû à la tradition de ces événements sous forme de vacances et de rituels.
Qu'est-ce qu'un rite ?
Un rite est un ensemble d'actions conventionnellement symboliques qui ont été établies parmi le peuple, exprimant une certaine signification magique, associée aux événements célébrés de la vie.
Coutume - règles de comportement social établies traditionnellement. C'est ce qu'il est d'usage ("habituellement") de faire dans telle ou telle situation, chez telle ou telle personne.
Rituel - une séquence d'actions au cours de la cérémonie.
La cérémonie est la même que le rituel, mais elle est typique des occasions solennelles particulièrement importantes.
La tradition est un phénomène social qui se transmet de génération en génération, couvrant les domaines de la vie, de la famille, de la morale, de la religion.
2. Actuellement, le rite joue un rôle de plus en plus important dans la vie spirituelle des personnes. Ils sont nécessaires à l'homme moderne, car.
· Créer des conditions pour la communication intrafamiliale et interfamiliale, la connaissance, le passe-temps commun ;
Créer une atmosphère de plaisir, de joie, de détente ;
Donner une signification sociale aux événements de la vie personnelle d'une personne;
Contribuer à la formation de la personnalité;
· Éduquer une personne;
· Fournir une opportunité de se réaliser;
· Former une vision du monde;
Aide à soulager le stress psychologique, organise les loisirs;
· Contribuer à l'obtention d'émotions positives, etc.
3. Les rites peuvent être divisés en certains types. Ceux-ci inclus:
· Cérémonies civiles (initiation aux étudiants, adieu à l'armée…)
Travail (initiation au métier, adieu à la retraite, anniversaire...)
Famille et ménage (naissance, baptême...)
· Calendrier (Pâques, Noël…)
4. Les fêtes familiales et les rituels sont liés au cycle de la vie humaine ; reflètent la vie d'une personne de la naissance à la mort, la vie traditionnelle et les traditions familiales.
De nombreux scientifiques pensent qu'autrefois, les rituels agricoles et familiaux constituaient un tout, ayant une tâche commune - assurer le bien-être de la famille, une bonne récolte. Ce n'est pas un hasard si une grande similitude est observée dans le calendrier et les chants de mariage à caractère incantatoire.
Dans le même temps, le confinement aux événements les plus marquants de la vie personnelle d'une personne, et non des dates récurrentes en raison du changement de saisons, et, par conséquent, d'autres fonctions et d'autres contenus permettent de distinguer les vacances et les rituels familiaux dans un groupe séparé.
Que sont les vacances en famille
Des rituels et des coutumes, dont l'origine n'est même pas toujours claire, accompagnent une personne à chaque étape, du moment de la naissance à la mort elle-même. Les actions rituelles accompagnent à la fois la vie personnelle et sociale d'une personne.
Les traditions entourent une personne tout au long de sa vie, bien que parfois leur sens et leur signification soient oubliés ou même perdus. Les rituels associés à la naissance, au mariage, à la mort sont appelés famille.
Quels sont les traditions et les rituels familiaux
Les fêtes rituelles familiales depuis l'époque païenne reflètent le cycle familial complet, qui comprend les funérailles, les mariages et les naissances. Les procédures de divorce n'étaient pas dans la tradition, elles n'ont donc pas reçu la conception rituelle appropriée.
Tous les rituels associés aux événements familiaux portaient des propriétés magiques, dont le but était de protéger une personne des forces du mal et d'attirer la chance.
cérémonies de mariage
Le moment traditionnel pour célébrer les mariages est l'automne, après la récolte, ou l'hiver après la célébration de l'Épiphanie. La cérémonie et la célébration du mariage ont pris beaucoup de temps et se sont déroulées en plusieurs étapes. La création d'une nouvelle famille était assimilée à un nouveau cycle de naissances.
Chaque étape du cycle du mariage était accompagnée de chants rituels appropriés au moment. Chaque étape avait sa propre signification magique, y compris l'enlèvement de la mariée et les excès du mariage.
Naissance d'un enfant
Le sacrement de naissance était en effet un sacrement et on croyait que moins les gens savaient sur le début de l'accouchement, plus il serait facile pour une femme en travail d'endurer les douleurs de l'accouchement.
Cependant, l'implication du père de l'enfant dans l'accouchement a été notée par un certain nombre d'actions magiques qui existaient tacitement dans le code Kuwad.
Une femme qui avait dépassé sa période de procréation était appelée à être sage-femme. Au moment de l'accouchement, tout dans la maison était ouvert, délié pour stimuler l'ouverture du canal de naissance. Le cordon ombilical a été coupé sur un outil, conformément au futur métier souhaité du bébé.
pendre la crémaillère
La pendaison de crémaillère dans le village patriarcal russe était assez rare, mais elle avait ses propres traditions de célébration.
Avec l'avènement du christianisme, une tradition est née pour consacrer de nouveaux logements. Mais du paganisme restait l'offre de cadeaux pour la pendaison de crémaillère, ainsi que la coutume de lancer un chat dans la maison (on peut aussi avoir un coq noir).
Traditions anciennes dans des vacances familiales modernes
Une partie des traditions de célébration des fêtes familiales est tombée dans l'oubli en raison du changement de la structure sociale de la société. En partie, les traditions ont été interdites par les autorités soviétiques.
Mais même dans les cérémonies de mariage modernes, il y a des éléments dont l'origine est difficile à expliquer sans connaître l'histoire de son propre peuple. .
