মারাত্মক পাপ: অহংকার কী এবং কীভাবে এটি মোকাবেলা করা যায়। অহংকার কি

আধুনিক মানুষকে ক্রমাগত বলা হচ্ছে যে তাকে অবশ্যই প্রথম, সেরা হতে হবে, যে জীবনে কিছুই অর্জন করেনি এমন একজন পরাজিত হওয়া লজ্জাজনক। জীবনের অহংকার মানুষকে তাদের প্রতিবেশীদের মৃতদেহের উপর দিয়ে হাঁটতে আকৃষ্ট করে, সবাইকে তাদের কনুই দিয়ে একপাশে ঠেলে দেয় এবং একটি উচ্চতর অবস্থানের জন্য চেষ্টা করে। এই আবেগ আজ বিশ্বে বিশেষভাবে চাষ করা হয়। তিনিই তিনি, যিনি আনন্দের অর্জনে উদ্বুদ্ধ হয়ে অনাচার বৃদ্ধির দিকে নিয়ে যাবেন, যার কারণে পৃথিবীতে বসবাসকারী মানুষের মধ্যে ভালবাসা দুষ্প্রাপ্য হয়ে উঠবে।

অহংকার - পৃপ্রথম চিহ্ন হল আপনার মান দ্বারা অন্য পরিমাপ করা।

কেন আমরা অন্যদের প্রতি অসন্তুষ্টি দেখাই? কেন আমরা তাদের প্রতি বিরক্ত, রাগ করি? এর বেশ কিছু কারণ রয়েছে। প্রথমত, আমরা আমাদের মান দ্বারা অন্য ব্যক্তিকে পরিমাপ করি। যখন আমরা সুস্থ থাকি, যখন আমাদের হৃৎপিণ্ড সমানভাবে স্পন্দিত হয়, আমাদের রক্তচাপ স্বাভাবিক থাকে, যখন উভয় চোখ দেখে এবং উভয় হাঁটু বাঁকানো হয়, তখন আমরা বুঝতে পারি না যে অন্য একজনকে খারাপ লাগে। আমাদের একটি সমান চরিত্র রয়েছে, তবে সেই ব্যক্তিটি কলেরিক, বা বিপরীতভাবে - তিনি আমাদের চেয়ে শান্ত এবং আরও বাস্তববাদী।

আমাদের হৃদয়ে রাজত্ব করা "আমি" আমাদের নিজেদের শারীরিক, মানসিক এবং আধ্যাত্মিক বৈশিষ্ট্যের প্রিজমের মাধ্যমে অন্য লোকেদের দিকে তাকাতে বাধ্য করে এবং আমরা অজান্তেই নিজেদেরকে একটি স্টেনসিল, অন্যদের জন্য একটি মডেল হিসাবে বিবেচনা করি। এটি আমার আত্মায় একটি ঝড় শুরু করে: আমি এটি করি, কিন্তু তিনি তা করেন না; আমি ক্লান্ত হই না, কিন্তু সে অভিযোগ করে যে সে ক্লান্ত; আমি পাঁচ ঘন্টা ঘুমাই, কিন্তু, আপনি জানেন, তার জন্য আট ঘন্টা যথেষ্ট নয়; আমি অক্লান্ত পরিশ্রম করি, এবং সে শির্ক করে এবং তাড়াতাড়ি বিছানায় যায়। এটি একটি গর্বিত ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য যা অবিকল; এটা সেই গর্বিত যে বলে: “কেন আমি এটা করি আর সে করে না? আমি কেন এটা মেনে চলব, কিন্তু সে মানে না? কেন আমি এটা করতে পারি, কিন্তু সে পারে না?

কিন্তু প্রভু সব মানুষ ভিন্ন ভিন্ন সৃষ্টি করেছেন। আমাদের প্রত্যেকেরই আমাদের নিজস্ব জীবন, জীবনের নিজস্ব পথ, আমাদের নিজস্ব জীবন পরিস্থিতি রয়েছে। একজন সুস্বাস্থ্যপূর্ণ ব্যক্তি ক্ষুধার্ত ব্যক্তিকে বোঝে না, একজন সুস্থ ব্যক্তি কখনই অসুস্থ ব্যক্তিকে বুঝতে পারে না। যে ব্যক্তি কষ্ট ও প্রলোভনের মধ্য দিয়ে যায়নি সে শোকার্ত ব্যক্তিকে বুঝতে পারবে না। একজন সুখী বাবা একজন এতিম বুঝতে পারবেন না যে তার সন্তানকে হারিয়েছে। একজন নবদম্পতি তালাকপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বুঝতে পারবে না। যে ব্যাক্তির বাবা মা বেঁচে আছেন তাকে বুঝবেন না যে তার মাকে কবর দিয়েছে। আপনি তত্ত্ব করতে পারেন, কিন্তু জীবনের অনুশীলন আছে। আমাদের প্রায়শই জীবনের অভিজ্ঞতা থাকে না এবং যখন আমরা এটি অর্জন করতে শুরু করি, তখন আমরা যাদের নিন্দা করেছি, যাদের সাথে আমরা কঠোর ছিলাম তাদের মনে রাখি এবং আমরা বুঝতে শুরু করি যে সেই মুহুর্তে আমরা ডামিদের মতো ছিলাম। আমরা বুঝতে পারিনি এই লোকটি কী অনুভব করছে। তারা তাকে উন্নত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু তার কাছে মন্তব্য করার সময় ছিল না। তার হাত শোক থেকে ছেড়ে দিয়েছে, তার আত্মা শোকাহত, তার নৈতিক শিক্ষা এবং আড়ম্বরপূর্ণ শব্দের প্রয়োজন নেই। সেই মুহুর্তে তার যা দরকার ছিল তা ছিল সহানুভূতি, সমবেদনা এবং সান্ত্বনা, কিন্তু আমরা এটি বুঝতে পারিনি। এবং যখন প্রভু আমাদের একই জিনিসের মধ্য দিয়ে নিয়ে যান, তখন আমরা অন্য ব্যক্তি কী অনুভব করতে শুরু করি।

এটি গর্বের লক্ষণগুলির মধ্যে একটি - আমরা আমাদের মান দ্বারা অন্য লোকেদের পরিমাপ করি। যখন আমরা এটা করি, এটা দেখায় যে আমরা উদার নই। এবং আপনার যা দরকার তা হল অন্য ব্যক্তির বিচার না করার চেষ্টা করা, বিরক্ত না হয়ে, তাকে সে যেমন আছে তেমন গ্রহণ করা এবং তাকে আপনার হৃদয়ে প্রবেশ করার চেষ্টা করা। কিন্তু এটা কঠিন।

গর্ব আছেদ্বিতীয় চিহ্নটি হল "স্ব-"

অহংকার মোকাবেলা করার জন্য, আমি আপনাকে একটি দুর্দান্ত প্রার্থনা দিতে পারি যা আপনাকে আপনার নিজের "আমি" কে আপনার হৃদয়ের গভীরে নামিয়ে দিতে, অন্যের প্রতি সহানুভূতিতে নিমজ্জিত করতে সহায়তা করে। এখানে এই প্রার্থনা: "প্রভু, আমাকে বুঝতে শেখান না, কিন্তু যাতে আমি অন্যদের বুঝতে পারি।"
আপনি অভিযোগ করেন: "আমার স্ত্রী আমাকে বোঝে না, আমার সন্তানরা আমাকে বোঝে না, তারা আমার কাজের প্রশংসা করে না, কেউ আমার কথা শোনে না।" তুমি কি শুনতে পাও? এটি এখানে, আমাদের "আমি", "আমি", "আমি" - এখানে এটি আত্মা থেকে বেরিয়ে আসে।
এই উপসর্গ "আত্ম-" হল গর্বের দ্বিতীয় চিহ্ন: আত্মভোজন, আত্ম-মমতা, আত্ম-প্রেম, স্ব-ইচ্ছা।

একজন ব্যক্তির মধ্যে গর্বের ক্রিয়াটি এই উপসর্গ দিয়ে শুরু হয়। আমি গর্বিত এবং নিজেকে মূল্যবান: “অন্যরা খুব কমই গির্জায় যায় এবং দুর্বলভাবে প্রার্থনা করে, আমার মতো নয়, একজন সম্মানিত খ্রিস্টান। আমি আত্ম-মমতায় পূর্ণ, এবং তাই আমি প্রার্থনা করতে উঠি না - আমি ক্লান্ত। আমি আমার প্রতিবেশীকে সাহায্য করতে চাই না, কারণ আমি নিজে দরিদ্র, অসুখী, আমি নিজের জন্য খুব দুঃখিত। সবকিছু ব্যাথা করছে, আমি সম্প্রতি অসুস্থ হয়ে পড়েছি, কেন আমি গির্জায় যাব? আমাকে শুয়ে থাকতে হবে এবং পুনরুদ্ধার করতে হবে, এমনকি যদি অন্যরা, বোকারা, ঠাণ্ডার মধ্যে দিয়ে মন্দিরে চলে যায় এবং সেখানে প্রণাম করে, কারণ তারা বুঝতে পারে না যে তারা পরবর্তীতে কী গুরুতর অসুস্থতায় ভুগবে এবং নিজেদের জন্য দুঃখিত হয় না।" এই হল, মানুষের গর্বের দ্বিতীয় হাইপোস্ট্যাসিস।

গর্ব - তৃতীয় চিহ্ন - স্ব-ইচ্ছা

"স্ব-" ছাড়াও "নিজস্ব-" আছে: স্ব-ইচ্ছা, স্ব-ইচ্ছা। একজন গর্বিত ব্যক্তি তার ঊর্ধ্বতনদের আনুগত্য না করে, তার আধ্যাত্মিক পিতার আশীর্বাদ পূরণ না করে এবং স্বেচ্ছাচারী এবং স্বেচ্ছাচারী হওয়ার মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করে। এটি বিশেষ করে নতুন খ্রিস্টানদের জন্য সত্য। “আমি যেভাবে ফিট দেখব, আমি যেভাবে চাই তাই করব। আমি যেমন দেখি, এবং আমাকে যেভাবে শেখানো হয় তেমন নয়, কাজের নির্দেশনা অনুসারে নয়, বসের কথা মতো নয়। হয়তো সে বোকা এবং কিছুই বোঝে না। এবং আমি স্মার্ট, আমি বুঝতে পেরেছি। আমি এখানে দীর্ঘদিন ধরে কাজ করছি, এবং তাকে অন্য শহর থেকে পাঠানো হয়েছে..."

গর্বিত ব্যক্তি চার্চের কাছ থেকে, স্বীকারোক্তির কাছ থেকে, প্রবীণদের কাছ থেকে, অভিজ্ঞ এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের কাছ থেকে শিখতে চায় না: "আমি আমার মাথা দিয়ে প্রাচীর ভেদ করে চাকাটি নতুন করে তৈরি করব, কিন্তু আমি এমন কারো কাছে যাব না যে বিশ বছর ধরে বিবাহিত, যিনি এই প্রযোজনার জন্য কাজ করছেন, যিনি দীর্ঘদিন ধরে গান গাইছেন। আমি নিজে করব, আমার নিজের মন অনুযায়ী, বই অনুসারে!” এটি একজন গর্বিত ব্যক্তির লক্ষণ। তিনি পরামর্শ করেন না, তিনি সাহায্য চান না, কী, কেন এবং কোথায় ঘটছে তা বোঝার চেষ্টা করেন না।

আমাদের স্ব-ইচ্ছা আমাদের কষ্টের উৎস

যখন আমি চার্চে এমন লোকদের গ্রহণ করি যারা তাদের কষ্ট এবং দুঃখ নিয়ে আসে, আমি সবাইকে জিজ্ঞাসা করি: "আপনার প্রশ্ন কি?" এবং তারা প্রায়ই আমাকে উত্তর দেয়: "আমি চাই... আমি এটা চাই... আমি এটা চাই... আমি এভাবেই ভাবি... আমি অন্য কিছু চাইলে সবাই এটা করে কেন?..."।

"আমি চাই" অনেকের ঠোঁট থেকে শব্দ যারা মন্দিরে আসে তাদের ভাঙা জীবন নিয়ে; এটা প্রতি পদক্ষেপে শোনা যায়। এটি সঠিকভাবে সমস্যা, যার কারণে দুঃখজনক পরিণতি হয়েছিল। একজন ব্যক্তি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে না: "প্রভু, আপনি আমার কাছ থেকে কি চান? আমি কোথায় আমার পথ নির্দেশ করা উচিত? আমি কিভাবে আপনার ইচ্ছা অনুযায়ী আমার জীবন গড়ে তুলতে পারি? পরিবর্তে, তিনি বলেন, “আমি একটি ভাল চাকরি করতে চাই। আমি একটি ভালো সংসার করতে চাই। আমি বাধ্য সন্তান পেতে চাই। আমি জীবনে এমন একটি দিক খুঁজে পেতে চাই যা আমার জন্য লাভজনক। আমি চাই…"

আমি এই "আমি চাই" এর জবাবে বলি: "যতক্ষণ না আপনি নিজেকে ভেঙে ফেলবেন, যতক্ষণ না আপনি আপনার আত্মা থেকে মন্দ "যশকা" তাড়িয়ে দেবেন, যিনি আপনার নিজের "আমি" কে অন্য সব কিছুর উপরে রেখেছেন, আপনার মধ্যে ঈশ্বরের কোন স্থান থাকবে না। আত্মা, আপনার জীবন ভাল হবে না, আপনি সফল হবে না. আপনি যে অন্ধকারে আপনার দুঃখ এবং উদ্বেগ নিয়ে থাকেন সেখানে আপনি কোনও আলো দেখতে পাবেন না, কারণ আপনার জীবনের সমস্যাগুলি আপনার নিজের “যশকা”, আপনার স্ব-ইচ্ছা, অহংকার, আপনি ঈশ্বরের ইচ্ছার জন্য নয়, বরং করছেন। তোমার নিজের ইচ্ছা।"

ঈশ্বর, চার্চ এবং জনগণের প্রতি ভোক্তা মনোভাব গর্বিত হওয়ার চতুর্থ লক্ষণ
লোকেরা গির্জায় আসে এবং ক্ষোভের সাথে জিজ্ঞাসা করে: "কেন তারা আমাকে এখানে পছন্দ করে না?" আপনি প্রায়ই নতুনদের কাছ থেকে এটি শুনতে. তারা এখনও সমস্ত আবেগ দ্বারা সংক্রামিত, তারা এখনও গির্জার জীবন সম্পর্কে কিছুই বোঝে না, তারা সবেমাত্র গির্জার থ্রেশহোল্ড অতিক্রম করেছে। তারা যে প্রথম প্রশ্নটি করে তা হল: “আমরা প্রোটেস্ট্যান্টদের কাছে গিয়েছিলাম এবং সেখানে প্রেম দেখেছি। কিন্তু এখানে, অর্থোডক্স চার্চে, তারা আমাদের পছন্দ করে না। এটা কেন?" তারা দাবি করে: "আমাদের ভালবাসা দিন, আমাদের আনন্দ দিন, আমাদের প্রোটেস্ট্যান্টদের মতো হালকাতা এবং সজীবতা দিন!" সেখানে সবকিছু খুব সহজ: "আপনার হাত বাড়ান!" এটা তুলেছি - এবং এটাই, আপনি সংরক্ষিত। এই নাও মসুর ডালের স্যুপ, এখানে দুই কেজি পাস্তা। হালেলুজাহ! আপনি রক্ষা পেয়েছেন, যান, আগামীকাল দেখা হবে, ভাই, আগামীকাল দেখা হবে, বোন, স্বর্গের রাজ্য আপনার জন্য অপেক্ষা করছে, ঈশ্বর আপনাকে ভালবাসেন!

কিন্তু আমাদের সাথে সবকিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন। আপনাকে একটি অর্থোডক্স গির্জায় প্রার্থনা করতে হবে। উপবাস, দীর্ঘ সেবার জন্য দাঁড়ানো, প্রার্থনায় মনোনিবেশ করা, নিজেকে জোর করে এবং সীমিত করা, প্রশস্ত হাসি নেই, কাঁধে চড় মারা এবং ইচ্ছাকৃত আলিঙ্গন। আমাদের সাথে সবকিছু কঠোর, সজ্জিত এবং সংযত। এবং লোকেরা দাবি করে: "প্রেম কোথায়? আমি প্রেমের জন্য গির্জায় এসেছি, কিন্তু এখানে কোথায়? উনি এখানে নেই! আমাকে ভালবাসা দাও!

এটি গর্বের আরেকটি চিহ্ন - ঈশ্বর, গির্জা এবং আমাদের চারপাশের লোকদের প্রতি ভোক্তা মনোভাব। "আমাকে! তুমি আমাকে দাও না কেন? যেখানে প্রেম?" - যখন আমরা এই শব্দগুলি শুনি, এর মানে হল যে একজন ব্যক্তি অহংকারে সংক্রামিত এবং এখনও পুনর্জন্ম হয়নি।
এবং প্রাচীন প্রার্থনা বলে: "প্রভু, আমাকে ভালবাসতে নয়, অন্যকে ভালবাসতে শেখান। সান্ত্বনা না পেলেও সান্ত্বনা দিলাম। এমন নয় যে তারা আমাকে বুঝতে পারবে, কিন্তু আমি অন্যদের বুঝতে শিখেছি। আপনি পার্থক্য দেখতে পান কি? এটা "আমাকে" দেবেন না, কিন্তু যাতে আমি দিতে শিখতে পারি! একজন ব্যক্তি যে পরিমাণে এতে সফল হয়, যে পরিমাণে সে এই পথে তার পদক্ষেপগুলি নিশ্চিত করে, আমরা তার আধ্যাত্মিক পুনর্জন্মের কথা বলতে পারি।কিন্তু আমরা সব সময় "ইয়াক" করি, এবং সবাই: "এটা আমাকে দাও, আমাকে দাও!" এখানে আমি, এখানে আমি!”

বিরক্তি অহংকারের পঞ্চম লক্ষণ

বিরক্তি একই সাথে খিটখিটে-ক্রোধপূর্ণ আবেগ এবং গর্বিত আবেগকে বোঝায়। বিরক্তি কি? এটি দুঃখ এবং তিক্ততা কারণ এটি আমার হৃদয়কে আঘাত করে।
বিরক্তি কার্যকারণ বা কারণহীন হতে পারে। কারণহীন বিরক্তি হতাশার আবেগকে বোঝায়। কারণগত বিরক্তি হল যখন অন্য একজন ব্যক্তি আমাকে আঘাত করে এবং প্রশ্ন ওঠে: “কেন তারা আমার সাথে এমন করছে? কেন তারা আমার সাথে এমন করছে?" এই "কেন" ঈশ্বরকে সম্বোধন করা এবং মানুষকে সম্বোধন করা "কেন" আত্মা থেকে উদ্ভূত হওয়ার সাথে সাথেই এটি স্পষ্ট যে ব্যক্তিটি অহংকারে আক্রান্ত।

একজন আধ্যাত্মিক ব্যক্তি যদি অসন্তুষ্ট হন তবে কী বলবেন? “প্রভু, আমি আমার পাপের জন্য আপনাকে গ্রহণ করি। প্রভু, তোমার রাজ্যে আমাকে স্মরণ কর। আপনাকে ধন্যবাদ, প্রভু, আমাকে তিরস্কার না করার জন্য এবং আমাকে আরও বেশি বিরক্ত না করার জন্য। সম্ভবত, প্রভু, আমি একবার কাউকে অসন্তুষ্ট করেছি এবং এই অপরাধ আমার কাছে ফিরে এসেছে। অথবা হয়তো রাগ এবং বিরক্তির নীড় আমার মধ্যে খালি নেই, যার মানে আমি সম্ভাব্য কাউকে বিরক্ত করতে পারি, এবং আপনি আমাকে টিকা দিন, লোকেরা আমাকে আঘাত করতে দিন যাতে আমি নিজে অন্য কাউকে আঘাত না করি।" এই ধরনের একজন খ্রিস্টানের জন্য, "কেন" শব্দটি ওঠে না; তিনি বুঝতে পারেন: যেহেতু এটি আঘাত করে, এর অর্থ এটি প্রয়োজনীয়। সেন্ট আইজ্যাক সিরিয়ান আমাদের বলেন: "আপনি, একজন খ্রিস্টান, যদি অপমান কাটিয়ে উঠতে না শিখেন, প্রতিটি অপমানের পিছনে প্রভুর নিরাময়কারী হাত দেখতে না শিখেন, তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন না যে প্রভু আপনার আত্মাকে সুস্থ করেন।" এবং যদি আপনি প্রভুর নিরাময় হাত গ্রহণ না করেন, আপনি অসন্তুষ্ট হন এবং আপনার অভিযোগগুলি কাটিয়ে উঠতে না পারেন, তবে আপনার জন্য আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির পথ বন্ধ হয়ে গেছে। আপনি একজন খ্রিস্টান হিসাবে বেড়ে উঠছেন না, আপনি একই পাপী রয়ে গেছেন, একটি আঘাতপ্রাপ্ত, পুষ্পিত, নিরাময় না হওয়া আত্মার সাথে। কারণ যে কোনও অপরাধের পিছনে রয়েছে প্রভুর হাত, যা আমাদের আত্মার আলসার নিরাময় করে এবং দেখায় আমরা কোথায় ভুল ছিলাম।আমাদের সৃষ্ট অভিযোগের মধ্যে, আমরা ঈশ্বরের বিধানকে বুঝতে পারি এবং উপযুক্ত সিদ্ধান্তে আসতে পারি।

অহংকারের ষষ্ঠ লক্ষণ হল সত্যানুসন্ধান

এখানে, লেকচারে, স্বীকারোক্তির সময় আমি প্রায়শই অভিযোগ এবং অপমান শুনতে পাই। প্রশ্ন সবসময় উঠছে: কেন? কেন তারা আমার সাথে এমন আচরণ করল? আমি কি গির্জায় যাব না? আমি কি আমার সন্তানদের খাওয়াইনি, তাদের জল দেইনি, আমি কি তাদের একা বড় করিনি, আমার স্বামী ছাড়া? কেন তারা আমার সাথে এমন আচরণ করে, আমাকে অপমান করে? আমি বিশ বছর ধরে প্রযোজনায় কাজ করেছি। কেন আমাকে বের করে দেওয়া হচ্ছে, বরখাস্ত করা হচ্ছে, অথচ যাদের যোগাযোগ ও পরিচিতি আছে তারা তাদের চাকরি ও বেতন নিয়েই রয়ে গেছে? কেন তারা আমার সাথে এমন অন্যায় আচরণ করছে? এখানে, অহংকার প্রকাশ - সত্য-সন্ধানী। এটি একজন গর্বিত ব্যক্তির আরেকটি লক্ষণ।

এই ধরনের লোকেরা মনে করে যে তারা একটি ভাল কাজ করছে এবং সত্যের সন্ধান করছে। কিন্তু তারা ভুল সত্য খুঁজছে। তারা পার্থিব, মানবিক সত্য চায়, কিন্তু ঈশ্বরের সত্য খোঁজে না। কিন্তু পৃথিবীতে কোন সত্য নেই, আমার প্রিয়! কতক্ষণ আমি এই কথা আপনার কাছে পুনরাবৃত্তি করতে পারি? সত্য শুধু ঈশ্বরের কাছে। “আমার পরামর্শ ও সত্য আছে; আমিই বোধগম্য, আমার ক্ষমতা আছে” (প্রোভ. 8:14), প্রভু বলেছেন। “আমার চিন্তা তোমার চিন্তা নয়, তোমার পথও আমার পথ নয়, প্রভু বলেছেন। কিন্তু আকাশ যেমন পৃথিবীর চেয়ে উঁচু, তেমনি আমার পথও তোমার পথের চেয়ে উঁচু, আর আমার চিন্তা তোমার চিন্তার চেয়েও উঁচু” (ইস. 55:8-9)।প্রভু আমাদের বলেন যে এই পৃথিবী মন্দের মধ্যে রয়েছে, এই পৃথিবী মিথ্যা এবং মন্দের রাজ্য। তাহলে এটা কি সত্যিই পরিষ্কার নয় যে এই পৃথিবী কে শাসন করছে?

ঈশ্বর তাঁর সত্য সৃষ্টি করেন, যা অনুযায়ী কাজ করে খ্রিস্টানরা রক্ষা পেতে পারে। এবং মিথ্যা সত্য-অন্বেষণে নিযুক্ত হয়ে - আমি জোর দিয়েছি: মিথ্যা সত্য-অনুসন্ধান - এবং মিথ্যা মানব ন্যায়বিচারের সন্ধানে, তারা হয়ে ওঠে ফরীশী, সদ্দুকী। তারা গির্জায় যায়, প্রার্থনা করে, বাহ্যিকভাবে ঈশ্বরের আদেশগুলি পূরণ করে, কিন্তু তাদের ভিতরের মানুষটি এত গভীরভাবে প্রভাবিত হয়, ঈশ্বরের কাছ থেকে এতটাই সরানো হয় এবং এতটাই অখ্রিস্টান, যে এটি ভীতিকর হয়ে ওঠে। একজন খ্রিস্টানকে পার্থিব সত্য এবং ন্যায়বিচারের একজন নির্বোধ মানুষ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা চার্চের জন্য একটি ভয়ানক ঘটনা; এটি একটি আলসার, একটি মরিচা যা এটিকে খেয়ে ফেলে।
একজন মুমিন কি বলবেন? “প্রভু, সমস্ত কিছুর জন্য আপনার পবিত্র ইচ্ছা পূর্ণ হোক। সবকিছুর জন্য তোমাকে ধন্যবাদ. কারণ আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে এই জীবনের সবকিছুই তাদের জন্য ভাল কাজ করে যারা আপনাকে ভালবাসে এবং আপনাকে বিশ্বাস করে, এবং আপনাকে বিশ্বাস করে এবং আপনার উপর তাদের আস্থা রাখে। আপনি বলছেন যে আপনি আমার জীবনের জন্য যত্নশীল, এবং আমি আমার সমস্ত জীবন এবং আত্মা আপনার হাতে তুলে দিচ্ছি।" এটি একজন মুমিনের মেজাজ। তাই সে ঈশ্বরের কাছে যায় এবং আত্মার গর্বিত আন্দোলনকে জয় করে।

অহংকারের সপ্তম লক্ষণ হল স্ব-ন্যায্যতা

স্ব-ন্যায্যতা কি? এটি অহংকার প্রকাশের এক প্রকার: একজন ব্যক্তি তার নিজের অধিকার রক্ষা করতে চায়; অথবা তার চেয়ে ভালো ভাবতে চায়; অথবা অন্তত তিনি আসলে ঠিক কি ভেবেছিলেন। যখন একজন ব্যক্তি অসন্তুষ্ট হন বা এমন কিছু বলেন যা তিনি পছন্দ করেন না, তখন তার গর্ব আঘাতপ্রাপ্ত হয়। এবং এই মুহুর্তে স্ব-ন্যায্যতা শান্তভাবে কার্যকর হয়। এটি শিশু থেকে শুরু করে উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের সবাইকে প্রভাবিত করে।

আসুন স্ব-ন্যায্যতার সারাংশটি ঘনিষ্ঠভাবে দেখি। এখানে একজন স্বামী তার স্ত্রীর দিকে ফিরে আসে এবং তার কাছে ন্যায্য মন্তব্য করে যে তার বাচ্চাদের খাওয়ানো হয় না বা তার অ্যাপার্টমেন্ট পরিষ্কার করা হয় না। জবাবে তিনি কী শুনতে পান? "নিজের দিকে তাকাও! কিসের মতন, অনেক টাকা ঘরে নিয়ে আসেন? এবং যাইহোক, আপনি যখন বাড়িতে আসেন তখন আপনি আপনার জুতা কোথায় রাখেন এবং আপনি আপনার মোজা বা প্যান্টকে কিসে পরিণত করেন?" এখানেই স্বামীর নিন্দা শেষ হয়। এবং তারপরে তিনি কিছু বলবেন, এবং আবার তিনি তার স্ত্রীর কাছ থেকে অনুরূপ প্রতিক্রিয়া পাবেন। অথবা মা সন্তানকে বোঝানোর চেষ্টা করেন: "কেন আপনি স্কুলে এত খারাপ আচরণ করেছিলেন, বাচ্চাদের বিরক্ত করেছিলেন, তাদের সাথে ঝগড়া করেছিলেন? এবং আপনার ডায়েরিটি দেখুন, এটি মন্তব্যে পূর্ণ।" - "না, আমি স্বাভাবিকের চেয়ে খারাপ আচরণ করিনি, এবং গতকাল আপনি নিজেই শপথ করেছিলেন এবং ঝগড়া করেছিলেন। আমি তোমার কথা শুনব কেন? একজন বস একজন অধস্তনকে বলছেন: "তুমি কেন খারাপ বিশ্বাসে অমুক কাজ করলে?" - "এবং আপনি নিজেই গতকাল এই সম্পর্কে আমাকে বলতে ভুলে গেছেন।" বসের আত্মায় কী উদ্ভূত হয়? অধস্তন ব্যক্তির প্রতি রাগ বা শত্রুতা। তিনি তার কাছে কিছু প্রমাণ করার চেষ্টা করেন, কিন্তু পরিবর্তে উত্তরে এক হাজার শব্দ পান।

আমরা যেদিকেই তাকাই, স্ব-ন্যায্যতা বড় মন্দ নিয়ে আসে। একজন ব্যক্তি হয় অন্যের সাথে দোষারোপ করার বা যুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করে, কিন্তু প্রতিক্রিয়াতে সে কী শুনতে পায়? এক হাজার শব্দ, এবং সমস্ত বক্তাকে অস্বীকার করে: “আপনি আমাকে বিরক্ত করছেন কেন? নিজের দিকে তাকাও, তুমি কেমন।" এই উৎপন্ন কি? ঘৃণা, রাগ, শত্রুতা। স্ব-ন্যায্যতা এমন একটি সেতু যা ক্রোধের আরও বিকাশের দিকে নিয়ে যায় এবং এমনকি আরও - মানুষের মধ্যে ঝগড়া, লড়াই এবং ঘৃণার দিকে নিয়ে যায়। স্ব-ন্যায্যতা অহংকার খাওয়ায় এবং নরকের দিকে নিয়ে যায়।

গর্বের অষ্টম চিহ্ন বচসা

আসুন এখন কথা বলি যা মানুষের কাছ থেকে ঈশ্বরের মুখ ফিরিয়ে দেয়, ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে একটি অপ্রতিরোধ্য বাধা তৈরি করে, ঈশ্বরের ক্রোধ ও জ্বালা সৃষ্টি করে - বজ্রকণ্ঠ সম্পর্কে। বকবক করা হল ঈশ্বরের বিরুদ্ধে নিন্দার একটি রূপ, তাঁর সমস্ত মহান উপকারের জন্য তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা। এটি আধ্যাত্মিক এবং মানসিক অন্ধত্ব, ঈশ্বরের প্রভিডেন্স থেকে বিদ্বেষ, ঐশ্বরিক পথ থেকে একটি বংশধর, পাতালের রাস্তা। এই দুঃখ যে আত্মাকে অন্ধকার করে; এটি দুর্ভেদ্য অন্ধকার যা একজন ব্যক্তির পথকে অস্থায়ী জীবন এবং ভবিষ্যত জীবনের জন্য মারাত্মক করে তোলে।
বকবক করা মানুষের গর্বের বহিঃপ্রকাশ, তার সৃষ্টিকর্তার প্রতি একটি প্রাণীর গর্বিত প্রতিরোধ। আমাদের জীবনের সমস্ত দিন আমাদের মনে রাখা উচিত যে আমরা অন্যথায় যতই চাই না কেন, আমরা যতই চেষ্টা করি না কেন, আমরা সর্বদা ঈশ্বরের জীব হয়ে থাকব। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বলে: “হায় তাকে যে তার সৃষ্টিকর্তার সাথে বিবাদ করে, হে পৃথিবীর খন্ড খন্ড! কাদামাটি কি কুমোরকে বলবে, "তুমি কি করছ?" এবং তোমার কাজ [তোমার সম্বন্ধে বলবে], 'তার কোন হাত নেই?'" (ইসা. 45:9)। পাত্রটি নিজেই ভাস্কর্য করেনি, তবে একজন মাস্টার দ্বারা ভাস্কর্য করা হয়েছিল। আর পাত্র নয়, কুমারই নির্ধারণ করে যে কোন পাত্রের বড়, কোনটি ছোট এবং কোনটির ব্যবহার নগণ্য। তিনি নিজেই তার সৃষ্টিকে ভেঙে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন। আমরা কি আমাদের সৃষ্টিকর্তার বিরোধিতা করতে পারি? কিছুই না। তিনি প্রত্যেকের জন্য জীবনের নিজস্ব পথ এবং জীবনের নিজের ক্রস নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি প্রত্যেককে একটি বিশেষ আশীর্বাদ দিয়েছেন যা আমাদের সারা জীবন বহন করতে হবে, এবং সম্ভবত সংরক্ষিত হতে হবে, অথবা সম্ভবত ধ্বংস হয়ে যেতে হবে।

পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে আমরা দেখতে পাই যে বচসা সবসময় কি ভয়ানক পরিণতি নিয়ে এসেছে। নবী এবং ধার্মিক ব্যক্তিদের ঠোঁটের মাধ্যমে - ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং আমাদের সময় থেকে - প্রভু আমাদের অন্যায় এবং তাঁর প্রতি আমাদের অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। কি জন্য? তারপর, যাতে আমরা তাঁকে রাগ না করি, যাতে আমরা তাঁর দিকে ফিরে যাই এবং সত্যিকারের পবিত্র ইস্রায়েল, ঈশ্বরের পবিত্র লোক হয়ে উঠি। কিন্তু এটা প্রায়ই ঘটে না। কারণ সবকিছুই আমাদের জন্য যথেষ্ট নয়; অথবা আমরা মন্দ হিসাবে প্রেরিত সবকিছু বুঝতে; অথবা আমরা অন্য কিছু চাই, আমরা আমাদের নিজস্ব উপায়ে চিন্তা করি, ভুলে যাই যে সৃষ্টিকর্তা আমাদের উপরে আছেন।

আপনার মনে রাখা উচিত, আমার প্রিয়, প্রতিটি বকবক শব্দের জন্য, প্রভুর প্রতি প্রতিটি অকৃতজ্ঞতার জন্য, তাঁর বিরুদ্ধে প্রতিটি নিন্দার জন্য আপনি উত্তর দেবেন। এবং ইস্রায়েলের লোকদের সাথে যেমন ছিল তেমনি তোমাদের সাথেও হবে। আজ প্রভু আপনাকে আশীর্বাদ করেছেন এবং আপনার হাতে ভিন্নভাবে বেঁচে থাকার এবং উত্তরাধিকারী জীবনের সুযোগ দিয়েছেন, কিন্তু আগামীকাল তিনি আপনার বকাবকির জন্য তা কেড়ে নেবেন। এবং তারপরে আপনার জীবনের সমস্ত দিন আপনি শান্তি বা আনন্দ পাবেন না, কেবল দুঃখ এবং অসুস্থতা আপনাকে তাড়িত করবে। আজ আপনি মনের শান্তি, আপনার পরিবারে এবং আপনার চারপাশের লোকদের সাথে শান্তি খুঁজে পাওয়ার কাছাকাছি ছিলেন, কিন্তু আগামীকাল, বচসা করার জন্য, প্রভু আপনার চারপাশের লোকদের কঠোর করবেন এবং আপনি ভয়ানক বিপর্যয় অনুভব করতে শুরু করবেন। এবং সম্ভবত, ইস্রায়েলের লোকেদের ক্ষেত্রে যেমনটি হয়েছিল, কেবলমাত্র শিশুরা, আপনার দুঃখজনক উদাহরণ দেখে বুঝতে পারবে যে তাদের সৃষ্টিকর্তার বিরুদ্ধে বচসা করতে তাদের কতটা ভয় পাওয়া উচিত।

কিভাবে অহংকারের সাথে মোকাবিলা করতে হয়

অহংকারের সাথে লড়াই করার জন্য, আপনাকে এটি একবারে উত্পন্ন সমস্ত আবেগকে মোকাবেলা করতে হবে।
কেন একই সাথে প্রভাবশালী আবেগের রোগ এবং অহংকার রোগ উভয়ের সাথে লড়াই করা এত গুরুত্বপূর্ণ? আমি আপনাকে একটি সাধারণ দৈনন্দিন উদাহরণ দেব। আপনার মধ্যে কে বাগানের সাথে জড়িত তা জানেন: যখন একটি বীট বা শালগম বড় হয় এবং আপনি বোর্শট তৈরি করতে চান, তখন আপনি এটিকে কচি টপস দ্বারা টেনে নেন, এবং সেগুলি ভেঙে যায়, আপনার হাতে থাকে এবং শালগম বা বীটগুলি থাকে স্থল এটিকে টানতে, জ্ঞানী উদ্যানপালকরা শিকড়ের কাছাকাছি একযোগে শীর্ষের সমস্ত পাতা ধরে ফেলে এবং টান দেয় - তবেই মাটিতে বসে থাকা মূল ফসল পুরোপুরি প্রসারিত হয়। একইভাবে, অহংকারের আবেগ আঁকতে হলে, একজনকে অবিলম্বে এটি প্রকাশ করা সমস্ত আবেগকে গ্রহণ করতে হবে: জ্বালা, অহংকার, হতাশা, তাদের সাথে লড়াই করা এবং একই সাথে প্রভুকে অনুরোধ করা তাকে নম্রতা এবং নম্রতা দেওয়ার জন্য। তখনই অহংকার উপড়ে যায়।

অহংকারের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু হয় ছোট, বাহ্যিক দিয়ে

একজন গর্বিত ব্যক্তিও বাহ্যিকভাবে স্বীকৃত - তিনি হাসতে ভালোবাসেন, অনেক কথা বলেন, ঝগড়া করেন এবং নিজেকে দেখান, সর্বদা নিজেকে প্রকাশ করার চেষ্টা করেন। অতএব, সারা বছর ধরে, আমি আপনাকে এই অভ্যন্তরীণ সমস্যাটি নিয়ে কাজ করার জন্য আশীর্বাদ করছি: শেষ স্থানটি সন্ধান করবেন না, নিজেকে দেখাবেন না, আটকে থাকবেন না, নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করবেন না, গর্ব করবেন না, এগিয়ে যাবেন না, উচ্চতা করবেন না নিজেকে

এ তো অভিমানের লড়াই। আপনাকে ছোট শুরু করতে হবে। যদি একজন ব্যক্তি তার অহংকারের সাথে লড়াই শুরু করতে চায়, তবে তাকে অবশ্যই নিজের জন্য সবচেয়ে খারাপ জায়গাটি খুঁজে বের করতে হবে এবং সেখানে বসতে হবে; যখন সবাই কথা বলছে, চুপ থাকো; যখন সবাই বড়াই করে, তখন মুখ বন্ধ রাখুন এবং জিজ্ঞাসা করলেই কথা বলুন।
অহংকার কাটিয়ে উঠতে, আপনাকে চার্চের আনুগত্য এবং আপনার স্বীকারকারীর আনুগত্য শিখতে হবে, আপনার ইচ্ছাকে কেটে ফেলতে হবে।

আমি আপনাকে বোঝানোর চেষ্টা করেছি যে কতটা ভয়ানক অহংকার, কীভাবে আমাদের নিজস্ব "অহং" আমাদের ব্যবহার করে, কীভাবে আমরা নিজের সুবিধার জন্য বাঁচতে চাই। কিন্তু খ্রীষ্টের শিষ্য হওয়ার জন্য এবং খ্রীষ্টের মন, হৃদয় এবং আত্মা অর্জন করার জন্য, আপনাকে নিজেকে ভুলে যেতে হবে এবং আপনার প্রতিবেশীকে দেখতে হবে। এটা কত কঠিন! আত্মার সব স্ট্রিং প্রতিবাদ। আমি কেন কাউকে নিয়ে ভাবব, কাউকে সান্ত্বনা দেব, কাউকে সাহায্য করব? আমি করতে হবে না. আমার নিজের জীবন আছে, নিজের সমস্যা আছে। আমার কেন অন্য কাউকে দরকার, কেন আমার এই সমস্ত অপরিচিতদের দরকার?

কিন্তু এই মানুষগুলো অপরিচিত নয়। এরাই সেই লোক যাদেরকে প্রভু আজ আপনার চারপাশে রেখেছেন। যাতে আপনি আপনার আত্মাকে বাঁচাতে পারেন, নিজেকে পুনর্নির্মাণ করতে পারেন, আপনার "আমি" কে এতদূর সরাতে পারেন যে এটি আটকে না যায় এবং অন্য একজন আপনার জন্য প্রথমে আসে। এটি ছাড়া খ্রীষ্টের শিষ্য হওয়া অসম্ভব, কারণ প্রভু বলেছেন: "কেউ যদি আমার পিছনে আসতে চায়, তবে সে নিজেকে অস্বীকার করুক, এবং তার ক্রুশ তুলে নিয়ে আমাকে অনুসরণ করুক" (ম্যাথু 16:24; মার্ক 8: 34; লুক 9:23)। “যে তার জীবন বাঁচায় সে তা হারাবে; কিন্তু যে আমার জন্য তার জীবন হারায় সে তা রক্ষা করবে" (ম্যাথু 10:39; মার্ক 8:35; লুক 9:24)। এই আমরা গসপেল শুনতে শব্দ. তাঁরা কি বোঝাতে চাইছেন? যে একজন ব্যক্তিকে বলা হয়, ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার জন্য, ঘুমের অভাব, অপুষ্টিতে, সময়, স্নায়ু এবং শক্তি নষ্ট করার জন্য। কিন্তু আধুনিক মানুষ এটি করতে চায় না, কারণ সে কেবল নিজেকে দেখে এবং তার নিজের রসে স্টু করে।

আপনি কি খ্রীষ্টের শিষ্য হতে চান? নিজেকে অস্বীকার করুন এবং আপনার নিকটবর্তী প্রতিবেশীর মধ্যে ঈশ্বরকে দেখতে শিখুন। আপনার আত্মায় বসবাসকারী সমস্ত কিছুকে উল্টে দিন এবং এটি যথাযথভাবে রাখুন, যেমন প্রভু এটিকে আশীর্বাদ করেন। এবং গর্বের আবেগ আপনার আত্মায় নিরাময় করতে শুরু করবে।

তাওবা ফরাসীকাল এবং মিথ্যা

মনে হচ্ছে আপনি গির্জায় যান, এবং আপনার মনে করার কারণ আছে যে সবকিছু ঠিক আছে, আপনি শেষ পর্যন্ত একজন খ্রিস্টানদের মতো জীবনযাপন শুরু করেছেন। কিন্তু এই ধরনের মনোভাবের সাথে, হৃদয় আধ্যাত্মিক চর্বিযুক্ত ফিল্মে আবৃত হতে শুরু করে, দুর্ভেদ্য, অলস এবং নরম হয়ে যায়। কিন্তু এটা প্রভুর কাছে সন্তুষ্ট নয় এবং প্রভু আপনার আত্মাকে সব সময় বিরক্ত করবেন৷ আমরা শান্ত হচ্ছি বলে মনে হচ্ছে - এবং আমরা আমাদের পাপগুলি পুরোপুরি দেখতে পাই না। ক্রমাগত নিজের মধ্যে পাপের সন্ধান করা এবং সেগুলিকে স্বীকারোক্তিতে আনা হল বিভ্রমের পথ। যখন প্রভু, তাঁর অনুগ্রহে, আমাদের পাপপূর্ণতার দিকে আমাদের চোখ খুলে দেন তখন এটা আলাদা ব্যাপার। আমি ফরীশীদের সম্পর্কে প্রভু যা বলেছেন তার মধ্যে পার্থক্য বুঝতে চাই: "অন্ধ পথপ্রদর্শক, একটি মশা বের করে এবং একটি উট গিলে ফেলা" (ম্যাথু 23:24), এবং পরিস্থিতি যখন আমরা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি, তাঁর কাছে অনুতপ্ত হন , আমাদের আত্মাকে পরিষ্কার করার চেষ্টা করুন - এবং আমাদের চোখ আমাদের ভিতরের মানুষের সমস্ত যন্ত্রণার জন্য খোলে, আমরা দেখতে পাই আমরা কতটা অসম্পূর্ণ এবং দুর্বল; এবং এটি আমাদের গভীর অনুতাপের জন্য প্ররোচিত করে এবং আমাদের স্বীকারোক্তির দিকে নিয়ে যায়। যখন একজন ব্যক্তি নিজের মধ্যে পাপ খোঁজেন, তখন এটি প্রায়শই ফরাসীবাদ অনুসারে ঘটে; স্বীকারোক্তিতে যাওয়া এবং পুরোহিতকে কিছু না বলা তার পক্ষে বিশ্রী। তিনি মনে করেন: “আমি নিজের সম্পর্কে কী বলব? মনে হচ্ছে তিনি ঠিক একজন সাধু নন, কিন্তু আমি কোনো পাপ খুঁজে পাচ্ছি না।” কিন্তু এটি অন্য জিনিস যখন একজন ব্যক্তির হৃদয় তার মধ্যে কী ঘটছে তা বোঝার জন্য ফেটে যায়। এই দুটি গুণগতভাবে ভিন্ন রাষ্ট্র. প্রথমটি হল ফরাসী কপটতা; দ্বিতীয়টিতে আমরা অসত্য থাকি।

আসুন আমরা আদায়কারী এবং ফরীশীর দৃষ্টান্তটি স্মরণ করি। ফরীশী মন্দিরে নম্রভাবে দাঁড়িয়েছিলেন, কিন্তু একই সাথে বললেন: “ঈশ্বর! আমি আপনাকে ধন্যবাদ জানাই যে আমি অন্য লোকেদের মতো নই, ডাকাত, অপরাধী, ব্যভিচারী বা এই করদাতার মতো নই" (লুক 18:11)। এটি অন্যের অপমানের মাধ্যমে নিজেকে উন্নত করার পথ। আদায়কারী পুনঃপুনঃ “ঈশ্বর! আমার প্রতি করুণা কর, পাপী!” (লুক 18:13)। এটি আত্ম-নিপীড়নের পথ।

আমরা আপনাকে আমাদের পাথরের হৃদয়ের দরজা খুলতে বলি

দ্বিতীয় পথটি হৃদয়ের দরজা খোলার দিকে নিয়ে যায়, এবং প্রথমটি তাদের তিরস্কার করে। এই দুটি পথের মধ্যে পার্থক্য প্রায়ই স্বীকারোক্তিতে দৃশ্যমান হয়। কেউ কেউ অনুতপ্ত হতে শুরু করে এবং একই সাথে তাদের পাপের জন্য দোষী ব্যক্তিদের সন্ধান করে; যে কেউ তাদের উত্তেজিত করে: স্বামী, সদর দরজার প্রতিবেশী, পোশাকের দাসী, কর্তৃপক্ষ, রাষ্ট্রপতি, জেলার প্রধান, পুরোহিত - সবাই একসাথে। যখন আশেপাশের সবাই আপনাকে পাপ করার জন্য চাপ দিচ্ছে, তখন সেই ব্যক্তি নিজেই মনে হচ্ছে এর সাথে কিছু করার নেই: হ্যাঁ, সে পাপ করেছে - কিন্তু সে আঘাতপ্রাপ্ত হওয়ায় সে পাপ ছাড়া সাহায্য করতে পারেনি। তিনি মনে করেন: "আমি এখানে কীভাবে পাপ করতে পারি না? আমি সবার সাথে দোষ ভাগ করে নেব, এবং তারা পাপী, এবং আমি একজন পাপী।" এটি বিভ্রমের একটি প্রত্যক্ষ পথ - নিজের পাপ ঢেকে রাখার পথ, সেগুলি থেকে পালিয়ে যাওয়া, কারও দুর্বলতা দেখতে অনিচ্ছুক এবং সৎভাবে বলুন: “প্রভু, আমি অলস, আমি স্বার্থপর, আমি নিজেকে ভালবাসি, আমি কঠিন হৃদয় এটা কারও দোষ নয় যে আমি নামাজের জন্য উঠি না, আমি আমার রোজা ভাঙতে চাই বা অন্য কিছু করতে চাই, অন্যরা দোষী নয়, আমি নিজেই এর জন্য দায়ী।”

গ্রেট লেন্টের সময়, আপনি এবং আমি সারা রাত জাগরণে আমাদের হাঁটুতে দাঁড়িয়ে শুনি: "আমাদের জন্য অনুতাপের দরজা খুলুন।" এই দরজাগুলো কোথায় নিয়ে যায়, কোথায় তারা? আমরা আপনার নিজের হৃদয়ের দরজার কথা বলছি। আমরা ঈশ্বরকে আমাদের হৃদয়ের গভীরে প্রবেশ করার এবং সত্যিকার অর্থে নিজেকে জানার সুযোগ দিতে চাই। আমরা জিজ্ঞাসা করি: "হে জীবনদাতা খ্রীষ্ট, অনুতাপের দ্বার খোলো," যাতে অবশেষে আমাদের পাথরের হৃদয়ের চাবি পাওয়া যায়, যাতে আমরা ভিতরে যা আছে তা দেখতে পারি, অনুভব করতে পারি, অনুতপ্ত হতে পারি এবং শুদ্ধ হতে পারি। এই দরজা আমরা কথা বলছি এবং আমরা কি জন্য প্রভুর জিজ্ঞাসা.

আমাকে ক্ষমা করুন, দোয়া করুন, আমার জন্য দোয়া করুন

পবিত্র পিতারা আমাদের জন্য অনেক বড় উপদেশ রেখে গেছেন, এবং তাদের মধ্যে একটি উদ্বিগ্ন কীভাবে জ্বালা বন্ধ করা যায়, যা সম্ভবত সঠিকভাবে বা অন্যায়ভাবে, অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কে জড়ায়। পিতৃবাদী পরামর্শ অনুসারে, এমন পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির খ্রিস্টানদের জন্য যোগ্য তিনটি শব্দ মনে রাখা উচিত। এই তিনটি শব্দ: "ক্ষমা করুন, আশীর্বাদ করুন এবং আমার জন্য প্রার্থনা করুন।" তারা আধ্যাত্মিকভাবে তাকে প্রভাবিত করে যে আপনাকে কিছু প্রমাণ করে।

অবশ্যই, আপনি সম্ভবত কর্মক্ষেত্রে এই শব্দগুলি বলবেন না। আমাদের বেশিরভাগ কাজ ধর্মনিরপেক্ষ, এবং আমাদের অনেক কর্মচারী অ-বিশ্বাসী। আপনি যদি তাদের সামনে বলেন পবিত্র পিতারা কি উপদেশ দেন, তারা আপনাকে কেবল পাগল বলে মনে করবে। কিন্তু একটি বিশ্বাসী পরিবারে, বা গির্জার আনুগত্যে, বা একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান - একজন বন্ধু বা বোনের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে - এই তিনটি শব্দ যে কোনও রাগের মুখ বন্ধ করার জন্য, অবিলম্বে, শুরুতে সমস্ত শত্রুতা এবং সমস্ত জ্বালা নিভিয়ে দেওয়ার জন্য যথেষ্ট। .

এই তিনটি সহজ শব্দ সম্পর্কে চিন্তা করুন. "ক্ষমা করুন, আশীর্বাদ করুন এবং আমার জন্য প্রার্থনা করুন।" "দুঃখিত" মানে একজন ব্যক্তি ক্ষমা চেয়েছেন। এটি নম্রতার প্রথম সূচক। তিনি ঘোষণা করেন না: আমি সঠিক বা আমি ভুল, তিনি নিজের সম্পর্কে অনেক কথা বলেন না, তিনি যুক্তি শুরু করেন না এবং তিনি প্রতিশ্রুতি দেন না - এখন আমরা খুঁজে বের করব আমাদের মধ্যে কে সঠিক? . তিনি বলেছেন: "আমি দুঃখিত।" এই "দুঃখিত" এর সাবটেক্সটটি হ'ল আমি জানি না আমি সঠিক নাকি ভুল, তবে আমি এখনও দুঃখিত যদি আমি একজন সহকর্মী হিসাবে আপনাকে বিরক্ত করি। তারপর লোকটি বলে: "আশীর্বাদ করুন।" এর অর্থ হল তিনি সাহায্যের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহকে ডাকেন। যিনি সত্যিকার অর্থে পরিচালনা করবেন, যিনি একজন ভাই বা বোনকে শান্ত করবেন, যিনি পরিস্থিতি শান্ত করবেন, যিনি মানুষের সাথে ঝগড়া করার জন্য শয়তানের সমস্ত কৌশল নিভিয়ে দেবেন। এবং যখন তিনি যোগ করেন: "আমার জন্য প্রার্থনা করুন", এটি নম্রতার তৃতীয় লক্ষণ। একজন ব্যক্তি নিজের জন্য প্রার্থনা করেন, যাতে ঈশ্বরের অনুগ্রহ তাকে প্রকৃতপক্ষে ধার্মিকতার কাজ করতে সাহায্য করে।

এইভাবে, একজন ব্যক্তি সত্যিকার অর্থে ঈশ্বরে সমৃদ্ধ হয়, নিজের মধ্যে নয়। সে তার অহংকারের শস্যভাণ্ডারকে খাওয়ায় না, তার অহংকারের শস্যভাণ্ডারকে অশ্লীল অহংকারের দানা দিয়ে পূর্ণ করে না, বরং ঈশ্বরে সমৃদ্ধ হয়, নিজেকে ক্লান্ত করে, তার প্রতিবেশীর সামনে নত হয়, তার প্রতিবেশীর সামনে নিজেকে বিনীত করে, তার পবিত্র প্রার্থনা চায় এবং সাহায্যের জন্য ঈশ্বরের রহমত আহ্বান.

আপনার প্রতিবেশীকে দুইবারের বেশি পরামর্শ দেবেন না

যাইহোক, একজন ব্যক্তি যিনি অন্যের সাথে যুক্তি করার চেষ্টা করছেন, কীভাবে তাকে সত্য জানাতে হবে? এটা ভাল হবে যদি তিনি এমন একজন বিশ্বাসীর সাথে দেখা করেন যিনি সত্যিকার অর্থে নিজেকে নত করেছিলেন এবং পরামর্শ অনুযায়ী কাজ করেছিলেন। একজন ব্যক্তি যে এইভাবে আচরণ করে মানুষের মধ্যে, খ্রিস্টানদের মধ্যে যোগাযোগে শান্তি আনে। কিন্তু তা না হলে, উপদেশের জবাবে যদি হাজারো অজুহাত থাকে?

আপনি এবং আমি, অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা, আধ্যাত্মিক লাম্বারজ্যাকের মতো। আমরা যেমন একটি আধ্যাত্মিক করাত আছে, এবং আমরা তার সাথে আমাদের প্রতিবেশী দেখেছি যতক্ষণ না তার থেকে রস বের হয়। এটি আমাদের পরিবেশের জন্য সাধারণ। কীভাবে আমরা সময়মতো থামতে পারি যাতে আমাদের প্রতিবেশী আমাদের ভাল উপদেশের কারণে চিৎকার না করে, কাঁদে বা কান্নাকাটি না করে এবং একই সাথে আমাদের গর্ব বিকাশ না করে? এর জন্য সংশ্লিষ্ট দেশীয় পরামর্শও রয়েছে। এটি নিম্নলিখিত বলে: আপনার প্রতিবেশীকে দুইবারের বেশি অনুপ্রাণিত করুন। পবিত্র পিতারা এটি যাচাই করেছেন। যদি একজন ব্যক্তি দু'বারের বেশি কিছু পুনরাবৃত্তি করে, তবে তার আত্মায় শত্রুতা দেখা দেবে, তারপরে জ্বালা, তারপর রাগ।

কিভাবে হবে? এ অবস্থায় কী করবেন- আপনার প্রতিবেশী কথা শোনে না? একজন ব্যক্তির চেতনাকে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ জীবনের পরিস্থিতি বোঝানো প্রয়োজন - একটি শিশু, পরিবারের সদস্য, একজন সহকর্মীকে কিছু ব্যাখ্যা করার জন্য - কিন্তু এটি কাজ করে না। পবিত্র পিতারা বলেছেন: এটি দুবার বল এবং থামুন। অন্যথায়, জ্বালা আপনার আত্মায় আসবে, ক্রোধ আপনার আত্মায় আসবে এবং আপনি আর আপনার প্রতিবেশীকে খ্রিস্টান উপায়ে উপদেশ দেবেন না, তবে আবেগের সাথে, শত্রুতার সাথে। এবং উপদেশের পরিবর্তে, একটি ঝগড়া হতে পারে।

ঝগড়া করে লাভবান কে? খুনি শয়তানের কাছে। ঈশ্বরের ঝগড়ার দরকার নেই। ভালো ঝগড়ার চেয়ে খারাপ শান্তি ভালো। ভেঙে পড়া পরিবারের চেয়ে বেঁচে থাকা পরিবার ভালো। যে বন্ধুরা সম্পর্ক বজায় রাখে তারা সেই বন্ধুদের চেয়ে ভাল যারা একে অপরের দিকে তাকিয়ে থাকে। মানুষের একটি সম্প্রদায় যেখানে শান্তি আছে, যদিও একটি খারাপ শান্তি, একটি দুর্বল, কিন্তু শান্তি, একে অপরের প্রতি শত্রুতা, ঝগড়া এবং শত্রুতার চেয়ে ভাল। এইটা বোঝা দরকার। এবং প্রভু আমাদের যা দেন তার যত্ন নিন।

অতএব, এখানে আপনার জন্য দুটি দেশীয় উপদেশ রয়েছে, উভয় পক্ষের জন্যই অত্যন্ত শিক্ষামূলক - উপদেশদাতা এবং উপদেশপ্রাপ্তদের জন্য। এর আবার তাদের পুনরাবৃত্তি করা যাক.

প্রথম টিপ: দুবারের বেশি উপদেশ দেবেন না, নিজের ইচ্ছায় অন্যের ইচ্ছা জোর করার চেষ্টা করবেন না। এটা দুবার বলুন, তারপর সবকিছু ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর ছেড়ে দিন। প্রভু একজন ব্যক্তিকে আলোকিত করার জন্য অপেক্ষা করুন, যখন তিনি তার হৃদয় এবং আত্মাকে খুলে দেন যাতে আপনার কথাগুলি ভাল মাটিতে পড়ে। আপনি যদি একজন ব্যক্তিকে ধর্ষণ করতে থাকেন তবে আপনি রাগ, জ্বালা, ঝগড়া পাবেন এবং তদুপরি, আপনি নিজের আত্মায় গর্ব তৈরি করবেন।

এবং দ্বিতীয় উপদেশ- যাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছে তাদের জন্য: কোন অবস্থাতেই নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করার চেষ্টা করবেন না। কে আপনার অজুহাত প্রয়োজন? তাদের কারো প্রয়োজন নেই। তাদের সাথে আপনি কেবল আপনার প্রতিবেশীকে আপনার কাছ থেকে দূরে ঠেলে দেবেন, আপনি তার মধ্যে হতাশা সৃষ্টি করবেন, তার সাথে ঝগড়া করবেন, তার কাছ থেকে দূরে সরে যাবেন এবং আপনি একজন বন্ধুকে হারাবেন। অতএব, কোন প্রয়োজন নেই, অজুহাত করার প্রয়োজন নেই। আপনি সঠিক বা ভুল কিনা তা কারও কাছে চিন্তার বিষয় নয়। ঈশ্বর সব দেখেন। ঈশ্বর আপনার হৃদয়, আপনার আত্মা দেখেন. নম্রতার তিনটি সহজ শব্দ বলুন: "ক্ষমা করুন, আশীর্বাদ করুন এবং আমার জন্য প্রার্থনা করুন।"

ঈশ্বরের সত্য অনুসারে কাজ করুন, মানুষের নয়

মানুষের ন্যায়বিচার মানুষের মাংসের সাথে অনেক বেশি জড়িত। তিনি অন্যদের প্রতি করুণার কথা ভুলে যান এবং ঈশ্বরের গসপেলের সাথে কোনভাবেই যুক্ত নন। এই ন্যায়বিচার হল এমন একটি আইন যা একজন ব্যক্তি তার নিজের সুবিধার জন্য, বা তার জীবনের সুবিধার জন্য, বা স্ব-ন্যায্যতার সুবিধার জন্য, বা তার অন্যান্য সুবিধার জন্য নিজেই লেখেন।

এল্ডার পাইসিওস একটি সহজ উদাহরণ দেন। আপনার কাছে দশটি বরই আছে এবং আপনি সেগুলি আপনার এবং আপনার ভাইয়ের মধ্যে ভাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। আপনি বলছেন যে আপনার মধ্যে দুটি আছে, এবং আপনি তাদের পাঁচটিতে ভাগ করেছেন, ঠিক সমানভাবে। এটাই মানুষের ন্যায়বিচার। এতে লজ্জার কিছু নেই, এটা একজন সাধারণ মানুষের সাধারণ কাজ। সবাই আপন আপন রয়ে গেল, আপনি বা আপনার ভাই কেউই বিরক্ত হননি। কি অন্যায় হবে? প্রতিবেশীকে কম দিলে নিজের জন্য বেশি নিলে। এবং কোনওভাবে তিনি নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করেছেন: "আমি বয়স্ক এবং আরও অভিজ্ঞ," বা "আজ সকালে আমি তিনটি প্রার্থনা বলেছিলাম, এবং আপনি দুজন, এবং আমি ছয়টি প্লামের অধিকারী ছিলাম, এবং আপনি চারটি - আপনি খুব অলস ছিলেন।" কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, পেটুকতা গোপনে হৃদয়ে ফুলে উঠছিল। আমার প্রতিবেশীকে বঞ্চিত করলেও আমি শুধু ছয়টি বরই খেতে চেয়েছিলাম। এটাই মানুষের অন্যায়। কিন্তু ঈশ্বরের ন্যায়বিচারও আছে, যখন একজন ব্যক্তি দেখলেন যে তার প্রতিবেশী ক্ষুধার্ত, তার প্রয়োজন ছিল, সে বরই চায় - এবং তার প্রতিবেশীর জন্য সে দান করে। তিনি বলেছেন: "বন্ধু, আটটি বরই খাও, আমি সেগুলি পছন্দ করি না, এবং সাধারণভাবে সেগুলি আমার পেট ফুলে যায়; আমার এই বরই লাগবে না, আমি যথেষ্ট খেয়েছি, খ্রিস্টের জন্য এই আটটি খাও।" এটা ঐশ্বরিক ন্যায়বিচার।

আপনি কি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে তিন বিচারপতি একে অপরের থেকে আলাদা? তাই এটি ঈশ্বরের জীবনে: ঈশ্বরের ন্যায়বিচার সর্বদা এক ধরণের সীমাবদ্ধতা, আত্ম-অপমান এবং প্রতিবেশীর জন্য ত্যাগের সাথে যুক্ত থাকে, যখন একজন ব্যক্তি হয় সময়, বা তার প্রিয় কিছু, বা যা পাঠানো হয় তার জন্য উৎসর্গ করে। তাকে.

আমরা গসপেল দৃষ্টান্ত এটি দেখতে. বাবার দুই ছেলে। আর বাবা প্রথমে মানুষের ন্যায়বিচার অনুযায়ী কাজ করেন। কিভাবে তিনি তার জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং তার কনিষ্ঠ মধ্যে তার সম্পত্তি ভাগ করেন? অর্ধেক. ছোট ছেলে অর্ধেক সম্পত্তি চেয়েছিল - দয়া করে অর্ধেক সম্পত্তি পান। পিতা তার ছেলেকে জিজ্ঞাসা করেন না: "তুমি তার সাথে কী করবে, তুমি তাকে কী পরিণত করবে?" এবং মানব ন্যায়বিচারে সে তাকে তার অর্ধেক সম্পত্তি দেয়। আমরা কনিষ্ঠ পুত্রের আসল উদ্দেশ্য জানি না - এটি লোভ বা দূরদর্শিতা ছিল - তবে আমরা একটি সত্যিকারের মানবিক কাজ দেখতে পাই: সে তার নিজের সুবিধার জন্য তার পিতার সম্পত্তির অর্ধেক কেড়ে নিয়েছে।

আমরা ওল্ড টেস্টামেন্টের পৃষ্ঠাগুলিতে অনুরূপ কিছু দেখেছি, যখন লোট এবং আব্রাহাম তাদের পশুদের জন্য চারণভূমি নিয়ে প্রায় একে অপরের সাথে ঝগড়া করেছিলেন। এবং পবিত্র ধার্মিক ইব্রাহিম কি করেছিলেন? "আমরা, আত্মীয়রা, কে সেরা পেয়েছে আর কে সবচেয়ে খারাপ পেয়েছে তা নিয়ে ঝগড়া করব না," এবং বড়টি ছোটকে পথ দেয়। তিনি লটকে তার পছন্দের চারণভূমি বেছে নিতে আমন্ত্রণ জানান। এবং লট কি পছন্দ করে? সদোম ও গোমোরাহ। আমরা জানি সদোম এবং গোমোরার সবুজ চারণভূমি তার জন্য কী পরিণত হয়েছিল। তিনি সবেমাত্র সেখান থেকে এটি তৈরি করেছিলেন, সেখানে তার স্ত্রী, তার সমস্ত জিনিসপত্র, সমস্ত প্রাণী এবং ক্রীতদাস হারিয়েছিলেন। আব্রাহাম ধার্মিকতা, প্রেমে কাজ করে, কিন্তু লোট একটি মানব উপায়ে কাজ করে। একটিতে মানুষের ন্যায়বিচারের আকাঙ্ক্ষা, এবং অন্যটিতে - ঈশ্বরের ন্যায়বিচারের জন্য। এবং লট তখন এই মানবিক ন্যায়বিচারকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় এবং দরিদ্র থাকে, ন্যাকড়ায়, উপহাস এবং উপহাস করে। এবং আব্রাহাম বিকশিত এবং উন্নতি অব্যাহত.

আমরা গসপেলের বর্ণনার পাতায় একই জিনিস দেখতে পাই। ছোট ছেলে, যা তার নয় তা লোভ করে, এবং অ-ঈশ্বরবাদী আচরণ করে, তার বাবা এবং বড় ভাইয়ের কাছ থেকে অর্ধেক সম্পত্তি কেড়ে নিয়ে অন্য দেশে চলে গেল। তিনি অদ্ভূতভাবে জীবনযাপন করতেন, তার যা কিছু ছিল তা উজাড় করে দিয়েছিলেন এবং ফলস্বরূপ, তার মালিকের শূকরের সাথে খেতে তার অনেকটাই পরিণত হয়েছিল। এবং তারপরে তার বিবেক তার মধ্যে জেগে ওঠে, সে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যায়, সে তার বাবার কাছে ফিরে যায়। পিতা পুনরুত্থিত পুত্রকে দেখেন, রূপান্তরিত পুত্র, পিতার বুকে ফিরে আসেন এবং ঈশ্বরের সত্য অনুসারে কাজ করেন, তিনি পুত্রকে গ্রহণ করেন এবং তার জন্য কিছুই রাখেন না। উদার হাতে তিনি একটি ভাল খাওয়ানো বাছুরকে জবাই করেন, উদার হাতে তিনি সমস্ত ধরণের খাবার প্রস্তুত করেন, ভোজের জন্য অতিথিদের জড়ো করেন এবং ফিরে আসার সময় তার ছেলের সাথে আনন্দ করেন।

এত বছর বাবার কাছে থাকা বড় ছেলে কী করে? মানুষের সত্য অনুযায়ী। তিক্ততার সাথে, সে তার বাবাকে একই কথা বলে যে আমরা প্রায়শই আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুদের তিরস্কার করি - যে তারা আমাদের সাথে অন্যদের চেয়ে আলাদা আচরণ করে। “আপনি আমার বড় বোন, আমার ভাইয়ের চেয়ে আমার সাথে আলাদা আচরণ করেন কেন? কেন আপনি আপনার ভাইকে তার পরিবারের সাথে একটি আলাদা অ্যাপার্টমেন্টে থাকার সুযোগ দিলেন, যখন আমাকে ঘোরাঘুরি করতে হবে এবং সমস্ত ধরণের অসুবিধার সম্মুখীন হতে হবে?” পিতামাতা এবং অন্যান্য প্রিয়জনের প্রতি এই ধরনের তিরস্কার খ্রিস্টান চেনাশোনাগুলিতেও দেখা দেয়। আমরা জিজ্ঞাসা করি "কেন?", আমরা আমাদের প্রিয়জনদের আত্মাকে যন্ত্রণা দিই। কিন্তু উত্তর সহজ: কারণ এটাই ঈশ্বরের সত্য। আপনি একজন মানুষের মতো চিন্তা করেন, কিন্তু আপনার পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুরা, প্রায়শই ঈশ্বরের দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, ঈশ্বরের মতো চিন্তা করুন। তারা দেখেন এই মুহুর্তে কার বেশি প্রয়োজন, কার বেশি কষ্ট হয়। তোমার পরিবার নেই, কিন্তু তোমার বড় ভাই আছে। তোমার পরিবারে একজন আছে, আর তোমার বোনের তিনজন। আপনি অভিযোগ, আপনি চান এবং বিচার চান, এবং আপনি এটি পাবেন. কিন্তু তারপরে আপনি তিক্তভাবে অনুতপ্ত হবেন, যেমন লট অনুতপ্ত হয়েছিল। আপনি তখন আপনার পার্থিব মানব ন্যায়বিচারের জন্য তিক্ত চোখের জল ফেলবেন। অবশেষে তাকে খুঁজে পেয়ে, আপনি তার কাছ থেকে ভাল কিছু পাবেন না।

কিন্তু যখন আপনি ঈশ্বরের কৃপায় স্থান দেন, নিজেকে নম্র করেন এবং ঈশ্বরের পথে কাজ করেন, আপনার প্রতিবেশীকে আটটি বরই দেন, তাহলে ঈশ্বরের কৃপা আপনাকে সম্পূর্ণরূপে ঢেকে দেবে, আপনার যা অভাব রয়েছে তা পূরণ করবে এবং প্রভু নিজেই আপনাকে সাহায্য করবেন। তোমার সব পথে

আমরা যদি ন্যায্য চাইমানুষের ধার্মিকতা, এবং ঈশ্বরের সত্য ও ন্যায়বিচার নয়; যদি আমরা ঈশ্বর এবং আমাদের প্রতিবেশীর সামনে নিজেদেরকে বিনীত না করি; আসুন আমরা পবিত্র পিতাদের পরামর্শ মতো কাজ না করি - খ্রিস্টের জন্য নিজেদেরকে নিপীড়ন করা, আমাদের প্রতিবেশীর জন্য নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ করা, আমাদের প্রতিবেশীর জন্য যা ভাল তা করা এবং আমাদের জন্য নয় - তাহলে কোন খ্রিস্টধর্ম থাকবে না, আমাদের মধ্যে কোন আধ্যাত্মিক বৃদ্ধি নেই।

অবশ্যই, একজন ব্যক্তির পক্ষে ঈশ্বরের সত্য অনুসারে জীবনযাপন করা খুব কঠিন। আপনাকে প্রতিবার শিকড় থেকে নিজেকে ভেঙে ফেলতে হবে। আমরা নিজেদেরকে খুব ভালবাসি, আমরা নিজেদেরকে খুব উষ্ণ করি। এটা অকারণে নয় যে প্রভু, এই মানবিক সারাংশটি জেনে বলেছিলেন: "আপনি যেমন চান তারা আপনার সাথে করুক, অন্যদের সাথেও তাই করুন।" আমাদের নিজের শার্ট শরীরের কাছাকাছি, এবং এটির একটি টুকরো ছিঁড়ে আমাদের প্রতিবেশীর ক্ষতগুলি দিয়ে ব্যান্ডেজ করা আমাদের পক্ষে কঠিন। এটি সম্পন্ন করার জন্য, আপনাকে ঈশ্বরের সাহায্য এবং প্রার্থনার মাধ্যমে নিজেকে কাটিয়ে উঠতে হবে। এটা খুব কঠিন এবং খুব বেদনাদায়ক, কিন্তু প্রয়োজনীয়। যদি এটি না ঘটে, তবে অপব্যয়ী পুত্রের সন্ধান হবে না, আত্মার কোনও পরিবর্তন হবে না। আমরা সৎ, ভাল, ভদ্র, সম্মানিত, পরিশ্রমী, সঠিক মানুষ হব, তবে এই যুগের মানুষ - এবং ঈশ্বরের পুত্র ও কন্যা নয়।

প্রভু স্বয়ং আমাদের অহংকার থেকে উদ্ধার করেন।বুমেরাং আইন

আমরা সবাই ভাবি কেন আমাদের এবং আমাদের সন্তানদের দুর্ভাগ্য আসে। যখন আমরা আমাদের জীবন বিশ্লেষণ করি, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে সবকিছুই মসৃণ এবং সমান নয়। যদি এটি কোথাও আসে, তবে এটি অবশ্যই অন্য কোথাও চলে যাবে; যদি কিছু "প্লাস সহ" ঘটে তবে "মাইনাস" কিছু অবশ্যই কিছু দেবে। দেখে মনে হচ্ছে পরিবারে সবকিছু ঠিক আছে, সমৃদ্ধি আছে, কিন্তু কোন সুখ নেই: স্বামী তার স্ত্রীকে ভালোবাসে না, বা পরিবার তাদের বাবাকে খুব কমই দেখে, বা স্ত্রীর স্বাস্থ্য ভালো নেই এবং পরিবার ক্ষতিগ্রস্ত হয় , হাসপাতালে তাদের মা দেখতে. এবং অন্যরা, বিপরীতভাবে, স্বাস্থ্যকর, কিন্তু কোন টাকা নেই - তাই তারা ক্রমাগত কি খাওয়ার জন্য কিনবেন এবং কি পরবেন তা নিয়ে ভাবছেন। এবং তাই এটি প্রত্যেকের সাথে: এটি ঘটে না যে সবকিছু একসাথে আছে - একটি জিনিস আছে, কিন্তু অন্যটি নেই।

কেন এটি ঘটবে, এখানে ঈশ্বরের বিধান কী, আমাদের, কখনও কখনও অস্থায়ী, দুর্যোগের অর্থ কী? বুমেরাং আইন এখানে প্রযোজ্য। আমরা একধরনের দুর্বলতা, নিজেদেরকে, আমাদের আবেগকে প্রশ্রয় দেই, অর্থের ভালবাসাকে অনুসরণ করি, কিছু দুঃসাহসিক নোট আমাদের আত্মায় বাজতে দেয় - এবং "হঠাৎ", এক বছর বা দেড় বছর পরে, আমরা যে বুমেরাং চালু করেছি সেখানে ফিরে আসে। আমাদের, আমরা যে সত্যটি তৈরি করেছি তা আমাদের তাড়িত করতে শুরু করে। এই বুমেরাং মানে কি? আমি বলব যে প্রভু আমাদের আধ্যাত্মিক টিকা দেন। কি জন্য? যদি একজন ব্যক্তিকে অহংকারের বিরুদ্ধে টিকা না দেওয়া হয়, তবে এটি তাকে ধ্বংস করতে পারে। আগামীকাল তার জন্য যে প্রলোভন দেখা দিতে পারে তার বিরুদ্ধে আজ যদি একজন ব্যক্তিকে টিকা না দেওয়া হয়, তাহলে এই ফিতনা তাকে পুরোপুরি ঢেকে ফেলবে এবং ব্যক্তিটি ধ্বংস হয়ে যাবে।

নম্রভাবে কাজ করার মানে কি?

একজন সত্যিকারের খ্রিস্টান ঝামেলা বা গোলমাল করবে না। সে কি করবে? ঈশ্বরের পথে, অর্থাৎ, তিনি নিজেকে নত করবেন, নিজেকে অতিক্রম করবেন: "প্রভু, তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হবে।" এবং তিনি প্রভুর কথাগুলি পুনরাবৃত্তি করবেন: “যদি সম্ভব হয়, এই পানপাত্র আমার কাছ থেকে চলে যাক; যাইহোক, আমি যেমন চাই তেমন নয়, কিন্তু তুমি যেমন চাও” (ম্যাথু 26:39)। এই হল, ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে খ্রিস্টান বশ্যতা, এখানে তা হল, ঈশ্বরের সামনে নম্রতা, ঈশ্বরের বিধানের সামনে নম্রতা এবং ঈশ্বরের চোখে একজনের ভাগ্য।

এবং যখন একজন ব্যক্তি এইভাবে নিজেকে নত করে এবং ঈশ্বরের কাছে সবকিছু সমর্পণ করে, ঈশ্বরের কাছে সবকিছু চায়, প্রার্থনা করে: "প্রভুর মধ্যে যিনি ভাগ্যকে ওজন করেন, আমার পথ পরিচালনা করুন" তখন সত্যিই তিনি নিজে নন, তার মানবিক গর্ব নয়, তার নয়। বোঝা যে তাকে এই জীবনে সাহায্য করতে শুরু করে, কিন্তু প্রভু নিজেই.

প্রায়শই আমরা প্রভুর আদেশ অনুসারে কাজ করি না। আমরা ধোঁয়া দিই, শপথ করি, আমাদের অধিকারের জন্য জোর দিই। উদাহরণস্বরূপ, বাবা-মা বাড়িতে এসে বলে: "আপনি আমাদের মেয়ে নন (বা আপনি আমাদের ছেলে নন), এখান থেকে চলে যান, এই স্কোয়ার থেকে, এই অ্যাপার্টমেন্ট থেকে, আপনার সাথে বসবাস করা আমাদের পক্ষে কঠিন!" সুতরাং, বিয়ে করুন বা বিয়ে করুন - এবং আপনার বাবার বাড়ি থেকে দূরে। অথবা অন্য কিছু: "আপনার একটি ভাল চাকরি আছে, আমরা আপনাকে এবং আপনার সন্তানদের সাহায্য করতে বাধ্য নই, আমাদের সাথে যোগাযোগ করবেন না এবং আমাদের আর আপনার কল শুনতে দেবেন না।" আর তাই বলে আত্মীয়স্বজন, বাবা, মা, খালা, চাচা! এখানে কি আশ্চর্যের কিছু আছে? না. কারণ পবিত্র শাস্ত্রে বলা হয়েছে: "প্রত্যেক মানুষই মিথ্যা" (Ps. 116:2)।

আমাদের অবশ্যই প্রভুর উপর নির্ভর করতে হবে, এবং একমাত্র তাঁর মধ্যেই আমাদের দীর্ঘ-সহিষ্ণু জীবনের জন্য আনন্দ, সান্ত্বনা এবং সমর্থন দেখতে হবে। আমাদের অবশ্যই তাঁর কাছে প্রতিটি সময় এবং প্রতি মুহূর্তে আমাদের সাহায্য করার জন্য অনুরোধ করতে হবে, "রাজপুত্রদের উপর, মানুষের পুত্রদের উপর নির্ভর করতে হবে না, তাদের মধ্যেই পরিত্রাণ রয়েছে" (Ps. 146:3)।

প্রিয় ভাই ও বোনেরা, এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা আমাদের ইচ্ছাকে ঈশ্বরের ইচ্ছার অধীন করি। প্রায়শই, জীবনের পরীক্ষার ক্রুসিবলে, আমাদের গর্ব এবং অহংকার হাইলাইট করা হয়। আমরা এই পরিস্থিতিটি দেখতে পাচ্ছি যা বিকশিত হচ্ছে, আমরা আক্রমণাত্মক অবিচার দেখি এবং তারপরে আমাদের নিজের "আমি" এগিয়ে আসে: "আমি তাই মনে করি! আমি চাই এটা এরকম হোক!” কিন্তু আমরা অগ্রিম শব্দ বলি না: “সকলের জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছা পূর্ণ হোক; আমি যেমন চাই তেমন নয়, কিন্তু প্রভু যেমন চান।" এবং সেগুলি বলা দরকার, কারণ তাঁর অনাবিষ্কৃত এবং অজ্ঞাত পথ দিয়ে তিনি আমাদের জীবনের মধ্য দিয়ে পরিচালিত করেন, অন্যায় এবং অপমানের মধ্য দিয়ে আমাদের নেতৃত্ব দেন এবং তারপরে দেখা যায় যে এটি আমাদের মহান উপকারের জন্য ছিল, এটি আমাদের আত্মাকে বাঁচানোর জন্য ছিল। , এবং অন্য কোন উপায় নেই যে আউট পরিণত হতে পারে, কিন্তু শুধুমাত্র উপায় প্রভু এটি ব্যবস্থা. প্রভু যে পেয়ালা পান করেন এবং তিনি আমাদের দেন তা অভিযোগ ছাড়াই পান করা মহান খ্রিস্টান নম্রতা, একটি খ্রিস্টান কীর্তি যা আমাদের শিখতে হবে।

বচসা ঈশ্বরের করুণা অবরুদ্ধ করে

বকবক করা ঈশ্বরের রাজ্যকে আমাদের কাছ থেকে দূরে ঠেলে দেয়, আমাদের উপর ঈশ্বরের ক্রোধ এবং তাঁর তিরস্কার নিয়ে আসে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাতায়, ইতিহাসের পাতায়, আজকে দেখি। যারা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে যায় এবং তিনি যা পাঠান তা গ্রহণ করে না তাদের কী হবে? তারা কোথায়? তারা আর নেই, এবং তাদের ছাই বাতাসে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাদের জাতি উপড়ে পড়েছিল।

আসুন আমরা ইস্রায়েলের লোকদের কষ্টের কথা স্মরণ করি। ইস্রায়েলের লোকরা মিশর ত্যাগ করার আগেই প্রভু অনেক মহামারী পাঠিয়েছিলেন। মরুভূমির মধ্য দিয়ে প্রথম মিছিলের সময়, এটি মানুষের পক্ষে অত্যন্ত কঠিন ছিল, এবং লোকেরা বিড়বিড় করেছিল, পুরানো সময়ের কথা মনে করে যখন তাদের প্রচুর মাংস ছিল এবং তারা দাস ছিল যদিও তারা শান্তভাবে বাস করত। এবং যখন প্রভু ইতিমধ্যেই তাদের প্রতিশ্রুত জমিতে নিয়ে গিয়েছিলেন, যখন এটি দৃশ্যমান ছিল - কেবল একটি পাথরের ছোঁড়া - আরেকটি বচসা ঈশ্বরের করুণাকে অবরুদ্ধ করেছিল এবং লোকেরা আরও চল্লিশ বছর মরুভূমিতে ঘুরে বেড়াতে বাধ্য হয়েছিল। প্রভু, ক্রুদ্ধ, প্রায় কাউকে প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করতে দেননি। যারা বকাঝকা করেছিল তাদের পুরো প্রজন্ম মারা গিয়েছিল। তাদেরকে মরুভূমিতে সমাহিত করা হয়। শুধুমাত্র তাদের সন্তানরা সেখানে প্রবেশ করার সুযোগ পেয়েছিল, সেই দেশে, যেখানে প্রভু বলেছিলেন, দুধ এবং মধু প্রবাহিত হয়। শুধুমাত্র সন্তানরা যারা তাদের স্রষ্টা ও স্রষ্টার প্রতি আনুগত্য ও আনুগত্যের মধ্যে বড় হয়েছে তারাই প্রভুর প্রতিশ্রুতির উত্তরাধিকারী হয়েছে।

মানুষের জীবন মরুভূমির মধ্য দিয়ে মিছিল। ইস্রায়েলীয়রা তাদের সাথে যে তাম্বুটি বহন করেছিল তা প্রভুর বেদীর এক প্রকার; এই তাঁবু বহনকারী মন্ত্রীরা যাজক; এবং আপনি, স্বাভাবিকভাবেই, ইস্রায়েল, যাকে অবশ্যই পরীক্ষার একটি কঠিন পথ অতিক্রম করতে হবে।

প্রভু তাঁর মনোনীত লোকদের রেহাই দেননি এবং তাদের বচসা করার কারণে, তাদের আরও চল্লিশ বছরের জন্য মরুভূমিতে ঘুরে বেড়াতে পাঠিয়েছিলেন। তাই প্রভু স্বর্গের রাজ্য দেখতে, মনের শান্তি, আত্মার শান্তি, নিজের মধ্যে ঈশ্বরের রাজ্য দেখতে দেরী করতে পারেন - ত্রিশ বছর, চল্লিশ, সত্তর বছরের জন্য বিলম্ব করতে - কতক্ষণ। মনে রাখবেন যে প্রতিটি বকবক শব্দ, আমাদের জীবনের দিনের প্রতিটি নিন্দা, আমাদের সাথে যা ঘটে তা সৃষ্টিকর্তাকে রাগান্বিত করে এবং আমাদের জীবনের লাইন পরিবর্তন করে তার দিকে নিয়ে যায়। তিনি এটি করেন যাতে আমরা আমাদের জ্ঞানে আসি, আমাদের ইন্দ্রিয়গুলিতে আসি এবং সঠিক সিদ্ধান্তে আসি।

পাপের দাস, আমরা মিশর দেশ থেকে বেরিয়ে এসেছি। আমরা কি সুস্থ হব?

আপনাকে দৃঢ়ভাবে বুঝতে হবে যে, সম্ভবত, এখানে মন্দিরে দাঁড়িয়ে আপনার মধ্যে অনেকেই ঈশ্বরের রাজ্য দেখতে পাবেন না এবং আপনি এখন যা খুঁজছেন তা খুঁজে পাবেন না: অসুস্থতা থেকে নিরাময়, আপনার দুঃখগুলি কমানো, এই সব মৃত্যু পর্যন্ত চলতে পারে। হতাশ হওয়ার দরকার নেই - ঈশ্বর তাই অনুগ্রহশীল ছিলেন। সম্ভবত আপনার সন্তান বা নাতি-নাতনিরা উত্তরাধিকারী হবে যা আপনি এখনকার জন্য চেষ্টা করছেন। কেন? কারণ আপনি এবং আমি "মিশর থেকে বেরিয়ে এসেছিলাম," আমরা দাস ছিলাম - পাপের দাস - এবং এর সাথে আমরা চার্চে এসেছি। এবং আমাদের মধ্যে অনেকেই, আমরা যেমন ছিলাম, রয়েছি, আমাদের অন্তর্নিহিত মর্মে, দাস। এবং তারা প্রভুর সেবা করে পুত্র বা কন্যা হিসাবে নয়, বরং শাস্তির ভয়ে, ভবিষ্যৎ যন্ত্রণার জেহেন্নাতে।

এটা ভাল নাকি খারাপ? একদিকে, এটা ভাল. প্রভুর ভয় জ্ঞানের শুরু। কোন সংযত ভয় থাকবে না এবং আমরা সবাই ধ্বংস হয়ে যাব। অন্যদিকে, এটি খারাপ। কারণ ঈশ্বরের প্রয়োজন লাঠির নিচে থেকে নয়, গোলামের আনুগত্য নয়। তার ছেলে বা মেয়ের ভালোবাসা দরকার। এবং একটি পুত্র বা কন্যার রাজ্যে পৌঁছানোর জন্য, সবকিছুতে এবং সর্বদা পিতার আনুগত্য, তার জীবনের সমস্ত দিন, একজনকে একটি উল্লেখযোগ্য জীবন পথ অতিক্রম করতে হবে।

অতএব, ভুল হওয়ার দরকার নেই এবং বকবক করারও দরকার নেই। সন্তানরা উত্তরাধিকারী হবে - ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, নাতি-নাতনিরা উত্তরাধিকারী হবে - ঈশ্বরকে ধন্যবাদ। প্রভু আমাদের আধ্যাত্মিক দাসত্ব থেকে বের করে নিয়ে যেতে এবং আমাদের একটি ভিন্ন জীবন দেওয়ার চেষ্টা করছেন। ধর্মীয় অর্থে নয় ঈশ্বরের আদেশ পালনের সুযোগ দেওয়া; মন্দিরে পবিত্র আত্মার নিঃশ্বাস অনুভব করুন; একটি মুক্ত হৃদয়ে, জীবিত ঈশ্বর হিসাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করুন, তাঁর সেবা করুন এবং তাঁকে, জীবিত এক, সর্বদা, সর্বত্র, সর্বত্র দেখুন: এখানে, গির্জায়, বাড়িতে এবং কর্মক্ষেত্রে, এবং তাঁকে আপনার হৃদয়ে অনুভব করুন।

জীবিত ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত হওয়ার জন্য, পবিত্র ত্রিত্বের সেবা করার জন্য, আত্মা ও সত্যে ঈশ্বরের উপাসনা করতে এবং সত্যিকারের ঈশ্বরের কন্যা বা পুত্র হতে, আমাদের সমস্ত কিছুর জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে যা তিনি আমাদের সমস্ত দিনগুলিতে পাঠান। জীবন তাঁর নামকে মহিমান্বিত করতে, তা যতই কঠিন হোক না কেন, প্রেরিত সবকিছু সহ্য করা। তারা মরুভূমির মধ্য দিয়ে হেঁটে যাওয়ার সময় প্রভু কি ইস্রায়েলীয়দের পানি থেকে বঞ্চিত করেছিলেন? প্রতারণা করেছে। আপনি কি খাবার থেকে বঞ্চিত হয়েছেন? প্রতারণা করেছে। এটা কি তাদের জন্য গরম এবং হাঁটা কঠিন ছিল না? ছিল। তাই এটা আমাদের জীবনে. হ্যাঁ, এটা কঠিন, এটা ব্যাথা - কিন্তু অন্য কোন উপায় নেই। কে বলেছে যে সহজ প্রচেষ্টায় আপনি স্বর্গ রাজ্যে প্রবেশ করতে পারবেন? বিপরীতে, প্রভু বলেছেন: "স্বর্গের রাজ্য প্রয়োজন দ্বারা নেওয়া হয়, এবং অভাব তা কেড়ে নেয়।" যারা প্রয়োজন-অর্থাৎ, যারা বাধ্য, সহ্য করে, এবং মহান ধৈর্যের সাথে, মহান নম্রতার সাথে এবং ঈশ্বরের কাছে আত্মসমর্পণ করে, যেখানে ঈশ্বরের আশীর্বাদ তাদের প্রসারিত করে।

অতএব, আসুন আমরা যা আছে তার কাছে আত্মসমর্পণ করি এবং ঈশ্বরের আশীর্বাদ যা আমাদের উপর অবতীর্ণ হয় তা আনন্দ ও কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করি। এমনকি অপ্রীতিকর, অসুস্থ, কষ্ট, এটি ঈশ্বরের একটি আশীর্বাদ, যা আমাদের জন্য বিশেষভাবে দেওয়া হয়েছে, এবং একজন ব্যক্তির জন্য শান্তি এবং প্রশান্তি পেতে এবং পবিত্র আত্মার জন্য তার হৃদয় ও আত্মাকে আরও ভাল করার জন্য অন্য কোন উপায় নেই।

অহংকার বিরুদ্ধে টিকা

যখন আমরা আমাদের পাপ অন্য কারো কাছে হস্তান্তর করতে শুরু করি, তখন প্রভু আমাদের জন্য দুঃসাহসিক কাজ-আধ্যাত্মিক টিকা পাঠান। যখন আমরা মনে করি আমাদের সবকিছু ঠিক আছে, তখন প্রভু আমাদের টিকা দেন। হঠাৎ কারো সাথে আমাদের ঝগড়া, ঝগড়া। অথবা হঠাৎ করে আমরা কিছু করেছি তা লজ্জাজনক, মন্দ বলে পরিণত হয় এবং আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা কীভাবে এমন কাজ করতে পারতাম। আমরা কেবল আমাদের মাথা উঁচু করেছিলাম, কিন্তু প্রভু অবিলম্বে তাদের মাটিতে নামিয়েছিলেন: "আপনি ভেবেছিলেন যে আপনি এখানে আপনার পরিত্রাণ সম্পন্ন করেছেন। দেখো, আমি তোমাকে দেখাচ্ছি তুমি কি। আপনার মাথা উঁচু করবেন না, এটিকে নীচে নামিয়ে দিন এবং কেবল যান। নম্রভাবে চলুন, আপনার চারপাশে তাকাবেন না, চারপাশে তাকাবেন না, অন্যের পাপের দিকে তাকাবেন না।"

আমাদের খুব প্রায়ই গর্ব বিরুদ্ধে এই টিকা প্রয়োজন. আমি অনেক সমৃদ্ধ পরিবার দেখেছি যেখানে পিতামাতা এবং সন্তানরা ধীরে ধীরে ঈশ্বর এবং চার্চের অবহেলার মধ্যে পড়েছিল। “তুমি ঈশ্বরের কাছে কি চাও? আমাদের সবকিছু আছে। শিশুরা সুস্থ, তারা নিজেরাও সুস্থ, পরিবারে মঙ্গল ও সমৃদ্ধি রয়েছে। ছেলেমেয়েদের লেখাপড়ার জন্য পর্যাপ্ত অর্থ আছে; ছোটরা হাইস্কুলে যায়, বড়রা উচ্চশিক্ষা পায়। আমাদের আর কি দরকার? কেন আমরা গির্জা যেতে হবে? - তারা যুক্তি. এই লোকেরা, যারা চার্চের প্রতি ভোগবাদী অবস্থায় রয়েছে, তারা এখনও ঈশ্বরের সেবাকারীর পদে প্রবেশ করেনি; যে কোন মুহূর্তে তারা পড়ে যেতে পারে। প্রভু এটি দেখেন, প্রভু করুণাময়, প্রভু এই লোকেদের দ্বারা বেদনাদায়ক এবং অহংকার বিরুদ্ধে তাদের টিকা দেন, একটি ধাক্কা বা দুর্ভাগ্য পাঠান।

তিনি আমাদের ঝাঁকুনি দেন - এবং এত টাকা আছে যে ভাড়া দেওয়ার জন্য এটি সবেমাত্র যথেষ্ট, কিন্তু আমাদের নিজেদের এবং আমাদের বাচ্চাদেরও খাওয়াতে হবে। এবং আমরা বুঝতে পারি যে আমরা প্রভুর সাহায্য ছাড়া করতে পারি না। এবং আমরা গিয়ে প্রভুর কাছে সাহায্য চাই: "প্রভু, আমাদের সাহায্য করুন, আমরা কিছুই করতে পারি না।" কিছু নতুন আইন জারি করা হয়েছে - এবং আমরা বুঝতে পারি যে আগামীকাল আমাদের অ্যাপার্টমেন্ট থেকে উচ্ছেদ করা হতে পারে, এবং আমরা কোথায় থাকব তা অজানা - একটি সাম্প্রদায়িক অ্যাপার্টমেন্টে, ছাদ সহ, ছাদ ছাড়া, রাস্তায়, এবং আমরা করব কিনা। এমনকি এক টুকরো রুটি আছে। তখনই আমরা প্রভুর কাছে যাই: "প্রভু, আমাকে সাহায্য করুন, আপনি ছাড়া আমি কিছুই করতে পারি না।"

প্রভু আমাদের এমন টিকা দেন যাতে আপনি এবং আমি গর্বিত রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করতে পারি, যা প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে এক বা অন্যভাবে অন্তর্নিহিত। প্রভু আমাদের কাছ থেকে গর্ব করে আমাদের সংক্রমণের পরিমাণ লুকিয়ে রাখেন। এটা প্রত্যেকের জন্য আলাদা. কারও কারও তীব্র তীব্রতা রয়েছে। এবং কারও কারও খুব হালকা লক্ষণ রয়েছে। মনের গভীরে কোথাও বাসা বেঁধে হয়তো তা প্রকাশ পায় না। কিন্তু প্রভু দেখেন যে এই সামান্য অহংকারও আমাদের চিরতরে ধ্বংস করতে পারে, চিরতরে আমাদের জন্য স্বর্গ রাজ্যের দরজা বন্ধ করে দিতে পারে। এবং প্রভু আমাদের টিকা দেন - আমাদের দুশ্চিন্তা করেন।

আমরা আমাদের কপালে আঘাত করে মাথা নিচু করেছিলাম: "প্রভু, আমি কীভাবে এটি লক্ষ্য করিনি, আমি কীভাবে এটি করতে পারি, আমি নিজেকে কী ভেবেছিলাম, আমি কী ভেবেছিলাম?" এই ধরনের চিন্তার জন্মের জন্য, আপনাকে আপনার কপাল দেওয়ালে আঘাত করতে হবে বা উপরে থেকে আপনার মাথায় আঘাত করতে হবে। এবং তার আগে তাদের অস্তিত্ব নেই।

আমার প্রিয়, আমাদের জীবনে অনেক ঘটনা আছে। কখনও কখনও আমরা স্কিড করি, আমরা আমাদের অনুপাতের বোধ হারিয়ে ফেলি, আমাদের ব্রেক কাজ করে না। অন্যান্য ক্ষেত্রে, একজন ব্যক্তিকে নিয়ে যাওয়া হয়, এবং সে থামাতে পারে না - সে চায়, কিন্তু পারে না। তখন প্রভু তাকে থামিয়ে দেন। বিশেষ করে যদি সে মুমিন হয়। প্রভু মানুষের এই অবস্থাতে সন্তুষ্ট হন না; তিনি দেখেন যে সে মন্দের মধ্যে বাড়তে পারে। এবং আজ তিনি তাকে একটি সামান্য উপদেশ পাঠান, যাতে আগামীকাল, এক বছরে, নিজেকে ঠিক একই পরিস্থিতিতে পাওয়া যায়, একজন ব্যক্তি আরও বড় খারাপ কাজ করবে না, কাঠ ভাঙবে না, এমন পাপ করবে না যার কারণে সে হবে। এমনকি স্বীকারোক্তি আসতে লজ্জিত, থ্রেশহোল্ড গির্জা ক্রস. প্রভু আজ আপনাকে একটি ছোট টিকা দিচ্ছেন যাতে আগামীকাল আপনার সাথে একটি বড়, বিশাল, গুরুতর দুর্ভাগ্য না ঘটে, যাতে আপনি ঈশ্বরের বিধান বুঝতে পারেন, বুঝতে পারেন যে প্রভু আমাদের প্রতি দয়া করেছেন, তিনি আমাদের ভালবাসেন এবং সমস্ত মন্দ যেটা আমাদের সাথে ঘটে সেটা আসলে আমাদের জন্য অনেক ভালো। প্রভু আমাদের মূর্খ শিশুদের মত থামান. আমরা সঠিক কাজ করছি কিনা তা আমাদের প্রতিফলিত করার সুযোগ দেয়।

যদি প্রভু আমাদের সাথে এটি না করতেন, আমি আপনাকে নিশ্চিত করছি, আমরা সবাই ধ্বংস হয়ে যেতাম। কেননা কেউ শয়তানী অহংকার থেকে নিরাপদ নয়, যা এই যুগের মানুষের অন্তর্নিহিত। অতএব, আমার প্রিয়জন, দয়া করে প্রভু আপনার কাছে যা পাঠান তার সমস্ত কিছু কৃতজ্ঞতার সাথে গ্রহণ করুন, প্রভুর টিকা থেকে শিক্ষা নেওয়ার চেষ্টা করুন। যা ঘটে তা থেকে সঠিক সিদ্ধান্তে আঁকুন। তারপরে আপনি অনেক ঝামেলা এবং দুর্যোগ থেকে মুক্তি পাবেন এবং কৃতজ্ঞ হৃদয়ের সাথে আপনি শয়তানের সমস্ত ফাঁদ থেকে অক্ষত হয়ে যাবেন। আমীন।

পিতৃবাদী শিক্ষার উপর ভিত্তি করে গর্বের আবেগের বিরুদ্ধে লড়াই করা

অহংকার কি

“অষ্টম এবং শেষ যুদ্ধ আমাদের সামনে গর্বের চেতনা নিয়ে আসে। এই আবেগ, যদিও আবেগের সাথে সংগ্রামকে চিত্রিত করার ক্রমানুসারে শেষ বলে মনে করা হয়, তবে শুরুতে এবং সময়ে এটিই প্রথম। এটি সবচেয়ে হিংস্র এবং সবচেয়ে অদম্য জন্তু, বিশেষ করে নিখুঁতকে আক্রমণ করে এবং যখন তারা প্রায় গুণের চরম শিখরে পৌঁছে তখন তাদের প্রচণ্ড কুঁচকে খেয়ে ফেলে।"

“অহংকার হল আত্মার টিউমার, কলঙ্কিত রক্তে ভরা; যদি এটি পেকে যায়, এটি ভেঙ্গে যাবে এবং বড় সমস্যা সৃষ্টি করবে...

অহংকার চিন্তাকে আড়ম্বরের পর্যায়ে নিয়ে যায়, প্রত্যেক ব্যক্তিকে ঘৃণা করতে শেখায় এবং যারা নিজেকে তুচ্ছ মনে করে তাদের প্রতি অবজ্ঞার দৃষ্টিতে দেখতে শেখায়, আড়ম্বরপূর্ণ চিন্তাকে পাগলের পর্যায়ে নিয়ে যায়, ঈশ্বরের সাথে সমতার স্বপ্ন দেখতে অনুপ্রাণিত করে, সর্ব-মঙ্গলময় ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণী এবং বিশ্বস্ততাকে স্বীকৃতি দেয়, বিশ্বাস করে যে তিনি কাজের জন্য তার প্রাপ্য পেয়েছেন। তিনি যে সমস্ত অনুগ্রহ ব্যবহার করেন, তিনি যা করেন এবং যা তিনি সফল হন তাতে তিনি ঈশ্বরের সহায়তা দেখতে চান না, তিনি নিজেকে যথেষ্ট মনে করেন। প্রতিটি ভাল কাজের জন্য, অহংকার থেকে সে মনে করে যে তার সবকিছু করার শক্তি আছে, যদিও সে সম্পূর্ণ শক্তিহীন। সে পানির বুদবুদ, নিজের সম্বন্ধে নিরর্থক ধারণায় স্ফীত, যা শুধু উড়িয়ে দিলে কিছুই হয়ে যায় না।”

"অহংকার হল ঈশ্বরের প্রত্যাখ্যান, মানুষের অবজ্ঞা, নিন্দার মা, প্রশংসার বংশধর, ঈশ্বরের সাহায্য থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া, পতনের অপরাধী, ক্রোধের উৎস; অন্য লোকেদের বিষয়ে তিক্ত যন্ত্রণাদায়ক, একজন অমানবিক বিচারক, ঈশ্বরের বিরোধী, পরনিন্দার মূল...

অহংকার হল আত্মার দারিদ্র্য, যে নিজেকে স্বপ্ন দেখে যে সে ধনী, এবং অন্ধকারে থাকা অবস্থায় মনে করে যে তার আলো আছে।

অহংকারীরা আপেলের মত, ভিতরে পচা কিন্তু বাইরে সৌন্দর্যে উজ্জ্বল।

গর্বিত ব্যক্তির প্রলুব্ধ দানবের কোন প্রয়োজন নেই; সে নিজেই নিজের জন্য দানব এবং প্রতিপক্ষ হয়ে উঠেছে।

কিসের জন্ম দেয় অভিমানের আবেগ

পবিত্র পিতারা দুটি ধরণের গর্ব সম্পর্কে কথা বলেন: শারীরিক, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক - নিখুঁতটির গর্ব।“দুই ধরনের অহংকার আছে: প্রথমটি যা আমরা বলেছি, উচ্চ আধ্যাত্মিক জীবনের পুরুষদের প্রভাবিত করে; এবং অন্যটি নতুনদের এবং জাগতিকদের ক্যাপচার করে। এবং যদিও এই উভয় প্রকারের অহংকারই ঈশ্বরের সামনে এবং মানুষের সামনে ধ্বংসাত্মক উচ্চারণ উত্থাপন করে, যাইহোক, প্রথমটি সরাসরি ঈশ্বরের সাথে সম্পর্কিত, এবং দ্বিতীয়টি প্রকৃতপক্ষে মানুষকে উদ্বিগ্ন করে...

এটিই প্রথম পতন এবং মূল আবেগের সূচনার কারণ, যা তারপরে, যিনি এটি দ্বারা প্রথম আহত হয়েছিলেন, তার মধ্য দিয়ে আদিমতায় প্রবেশ করে এবং সমস্ত আবেগের জন্ম দেয়। এবং তিনি - আদিম - তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে শুধুমাত্র তার স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি এবং নিজের প্রচেষ্টার দ্বারা তিনি দেবতার গৌরব অর্জন করতে পারেন, তিনি সৃষ্টিকর্তার মঙ্গলের মাধ্যমে যা পেয়েছেন তাও তিনি হারিয়েছেন।

এইভাবে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের উদাহরণ এবং সাক্ষ্যগুলি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে গর্ব করার আবেগ, যদিও আধ্যাত্মিক যুদ্ধের ক্রমানুসারে এটি একেবারে শেষ, তবে শুরুতে, এটিই প্রথম এবং সমস্ত পাপের উত্স এবং অপরাধ অন্যান্য আবেগের মতো নয়, এটি কেবল বিপরীত গুণকে ধ্বংস করে না, অর্থাৎ নম্রতা, তবে এটি একসাথে সমস্ত গুণের ধ্বংসকারী এবং কেবল কিছু মধ্যম ও তুচ্ছ ব্যক্তিকে নয়, বিশেষত যারা ক্ষমতার উচ্চতায় দাঁড়িয়ে আছে তাদের প্রলুব্ধ করে। এইভাবে ভাববাদী এই আত্মাকে উল্লেখ করেছেন: তাঁর মনোনীত খাদ্য (হাব 1:16)। অতএব, ধন্য ডেভিড, যদিও তিনি এত মনোযোগ দিয়ে তাঁর হৃদয়ের গোপনীয়তা রক্ষা করেছিলেন, যে তাঁর কাছে যাঁর কাছ থেকে তাঁর বিবেকের গোপনীয়তা গোপন ছিল না, তিনি সাহসের সাথে ঘোষণা করেছিলেন: প্রভু, আমার হৃদয় উঁচু নয়, আমার চোখ নীচু, নীচু। আমরা কি মহান পথে হাঁটছি; আমার চেয়ে কম বিস্ময় (Ps. 131:1); এবং আবার: আমার বাড়ির মাঝখানে বাস করবেন না এবং গর্ব তৈরি করবেন না (Ps. 100:7); যাইহোক, এই আবেগের যেকোনো আন্দোলন থেকে নিজেকে রক্ষা করা নিখুঁতভাবে কতটা কঠিন তা জেনেও, তিনি একা নিজের প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করেননি, তবে প্রার্থনায় প্রভুর কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন, তিনি যেন তাকে এড়ানোর অনুমতি দেন। এই শত্রুর তীরের আঘাতে আহত হয়ে বলে: সে যেন আমার কাছে অহংকারের পা না আসে (Ps. 35:12), (অর্থাৎ, প্রভু, অহংকার জাগানোর দিকে কোনো পদক্ষেপ নিতে আমাকে নিষেধ করবেন না) - ভয় এবং ভীতিকর, পাছে আমি গর্বিতদের সম্পর্কে যা বলা হয় তার অধীন হতে পারি: ঈশ্বর গর্বিতদের প্রতিরোধ করেন (জেমস 4:6), এবং এছাড়াও: যারা উচ্চ-হৃদয়, তারা ঈশ্বরের সামনে শুদ্ধ নয় (প্রো. 16:5)

ঈশ্বরের সামনে নম্রতা আসলে এটাই, যা সবচেয়ে প্রাচীন সাধুদের বিশ্বাস নিয়ে গঠিত। পিতারা, যা তাদের উত্তরসূরিদের মধ্যে এখনও অক্ষত রয়ে গেছে। তাদের এই বিশ্বাসটি নিঃসন্দেহে প্রেরিত শক্তির দ্বারা প্রমাণিত যে তারা কেবল আমাদের মধ্যেই নয়, বরং অবিশ্বাসীদের এবং অল্প বিশ্বাসীদের মধ্যেও প্রদর্শন করেছে।

যোয়াশ, যিহূদার রাজা, প্রথমে একটি প্রশংসনীয় জীবন ছিল; কিন্তু তারপর, গর্বিত হয়ে, তাকে অসম্মানজনক এবং অশুচি আবেগের কাছে তুলে দেওয়া হয়েছিল, বা, প্রেরিতের মতে: মন অনুপযুক্ত কাজ করতে দক্ষ নয় (রোম 1:26,28)। এটাই ঈশ্বরের সত্যের নিয়ম, যে ব্যক্তি অনুতাপহীনভাবে তার হৃদয়ের গর্বিত উচ্চতায় ফুঁপিয়ে ওঠে, সে নিজেকে সবচেয়ে জঘন্য দৈহিক লজ্জার কাছে সমর্পণ করে, যাতে এইভাবে অপমানিত হয়ে সে অনুভব করবে যে সে এখন পরিণত হয়। এতটা অপবিত্র হওয়া, কারণ এর আগে তিনি গর্বিত উচ্চতার গভীরতম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অপবিত্রতাকে চিনতে চাননি, এবং তাই, এটি উপলব্ধি করে, তিনি উভয় আবেগ থেকে নিজেকে পরিষ্কার করতে ঈর্ষান্বিত হন [abbr. paraphrase]।

সুতরাং, এটা সুস্পষ্ট যে, প্রকৃত নম্রতা ব্যতীত কেউই পরিপূর্ণতা ও পবিত্রতার চূড়ান্ত সীমা অর্জন করতে পারে না, যা সে তার ভাইদের সামনে দৃশ্যমানভাবে সাক্ষ্য দিয়ে, তার অন্তরের গোপন কথাও ঈশ্বরের সামনে প্রকাশ করে, বিশ্বাস করে যে তার সুরক্ষা ও সাহায্য ছাড়া, তার সাথে দেখা করার প্রতিটি মুহুর্তে, তিনি কোনভাবেই সেই পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারবেন না যা তিনি চান এবং যার দিকে তিনি প্রচেষ্টার সাথে প্রবাহিত হন।"

জাগতিক গর্ব

আমরা জাগতিক অহংকারকে জাগতিক অহংকার বা জাগতিক অহংকারও বলি।
“কার্নাল... অহংকার যদি... শুরুর যথাযথ উদ্যোগ ছাড়াই<воцерковления христианина, не позволяет>তার পূর্বের জাগতিক অহংকার থেকে খ্রীষ্টের প্রকৃত নম্রতার দিকে নেমে আসার জন্য, প্রথমে তাকে বিদ্রোহী এবং একগুঁয়ে করে তোলে<прихожанином>; তারপর এটি তাকে নম্র এবং বিনয়ী হতে দেয় না, পাশাপাশি সমস্ত ভাইদের সাথে সমান আচরণ করতে দেয় না<и сестрами>এবং অন্য সকলের মত বাঁচুন, বাইরে দাঁড়ানো ছাড়া; বিশেষত স্বীকার করে না, যাতে, ঈশ্বর এবং আমাদের ত্রাণকর্তার আদেশ অনুসারে, তিনি সমস্ত পার্থিব অধিগ্রহণ থেকে ছিনিয়ে নিয়েছেন<и земных временных, часто порочных пристрастий>; এবং এদিকে, তাই...<удаление>পৃথিবী থেকে সবকিছু এবং ক্রুশের মৃত্যুর একটি প্রদর্শন ছাড়া আর কিছুই নেই, এবং এই জগতের সমস্ত বিষয়ে নিজেকে শুধুমাত্র আধ্যাত্মিকভাবে মৃত বলে চিনতে ছাড়া অন্য ভিত্তির উপর তার প্রকৃত রূপে আরম্ভ করা যায় না, কিন্তু বিশ্বাস করার জন্য যে একজনকে প্রতিদিন শারীরিকভাবে মরতে হবে।"

জাগতিক অহংকার হিসাবে দৈহিক অহংকার একজন খ্রিস্টানকে নিরর্থক পার্থিব গৌরব এবং আরাম, সুবিধা, বিভিন্ন আশীর্বাদ এবং এই বিশ্বের অস্থায়ী আনন্দের সন্ধান করতে প্ররোচিত করে।

আধ্যাত্মিক গর্ব

এই ধরনের গর্ব নিখুঁত ব্যক্তিদের দ্বারা প্রলুব্ধ হয় যারা কাজ এবং গুণাবলীতে সফল হয়েছে।

“এই ধরনের অহংকার অনেকের কাছেই জানা নেই এবং অনেকেরই অভিজ্ঞতা রয়েছে, কারণ অনেকেই এই ধরনের যুদ্ধে পৌঁছানোর জন্য হৃদয়ের নিখুঁত বিশুদ্ধতা অর্জনের চেষ্টা করেন না। এটি সাধারণত কেবলমাত্র তাদের সাথে লড়াই করে যারা অন্যান্য সমস্ত আবেগকে জয় করে ইতিমধ্যেই প্রায় গুণের শীর্ষে রয়েছে। আমাদের সবচেয়ে ধূর্ত শত্রু, যেহেতু সে তাদের কাটিয়ে উঠতে পারেনি, তাদের একটি দৈহিক পতনের দিকে আকৃষ্ট করে, এখন তাদের থামাতে এবং তাদের আধ্যাত্মিক পতনের দিকে নিক্ষেপ করার চেষ্টা করছে, তার মাধ্যমে তাদের সমস্ত পূর্বের ফল থেকে বঞ্চিত করার ষড়যন্ত্র করছে, যা অনেক কষ্টে অর্জিত হয়েছিল।<нас, опутанных>জাগতিক আবেগ...<враг>অভদ্রতার সাথে হোঁচট খাওয়া এবং তাই বলতে গেলে, দৈহিক অহংকার। এবং তাই, এই সম্পর্কে, যার মধ্যে আমরা পড়ে যাওয়ার ঝুঁকিতে আছি, বিশেষত আমরা বা আমাদের পরিমাপের মানুষ, এবং বিশেষত তরুণ বা নতুনদের আত্মা।<христиан>» .

সন্ন্যাসীর গর্ব

“একজন সন্ন্যাসী যিনি এত ভালভাবে সংসার ত্যাগ শুরু করেননি তিনি কখনই খ্রিস্টের সত্য, সরল নম্রতাকে আলিঙ্গন করতে পারেন না। সে হয় তার পরিবারের আভিজাত্য নিয়ে গর্ব করতে বা তার পূর্বের পার্থিব পদমর্যাদার বিষয়ে অহংকার থেকে ক্ষান্ত হবে না, যা সে কেবল তার দেহে রেখে গিয়েছিল, তার হৃদয়ে নয়, অথবা তার জন্য নিজের কাছে যে অর্থ রেখেছিল তার জন্য গর্বিত হবে। নিজের ধ্বংস, কারণ এর কারণে সে আর শান্তভাবে সন্ন্যাসীর জোয়াল সহ্য করতে পারে না। , বা কোনো প্রবীণের নির্দেশও মানতে পারে না।"

গর্বের পর্যায়

গর্বের বিকাশের শর্তগুলিকে তিনটি পর্যায়ে ভাগ করা যায়।"বিদ্যুতের ঝলকানি একটি বজ্রপাতের ভবিষ্যদ্বাণী করে, এবং অহংকার অসারতার চেহারার পূর্বাভাস দেয়।"

“অহংকার শুরু হল অসারতার শিকড়; মাঝখানে একজনের প্রতিবেশীর অপমান, নিজের শ্রম সম্পর্কে নির্লজ্জ প্রচার, হৃদয়ে আত্ম-প্রশংসা, তিরস্কারের ঘৃণা; এবং শেষ হল ঈশ্বরের সাহায্যকে প্রত্যাখ্যান করা, নিজের অধ্যবসায়ের উপর অহংকারী নির্ভরতা, পৈশাচিক স্বভাব।"
নিজেদের ভালোভাবে পর্যবেক্ষণ করলে আমরা বুঝতে পারি আমরা রোগের কোন পর্যায়ে আছি।

“অহংকারী হওয়া আরেকটা জিনিস, অহংকারী না হওয়া আরেকটা জিনিস আর নম্র হওয়া আরেকটা জিনিস। সারাদিন একজন বিচারক; অন্য কিছু বিচার করে না, কিন্তু নিজেকে নিন্দাও করে না; এবং তৃতীয়, নির্দোষ হয়ে সর্বদা নিজেকে নিন্দা করে।"

আবেগ কীভাবে নিজেকে প্রকাশ করে

“আপনি কি এই নিষ্ঠুর অত্যাচারীর শক্তির পরিমাপ আরও সুনির্দিষ্টভাবে জানতে চান, আসুন আমরা মনে করি যে কীভাবে এমন একজন দেবদূত, যাকে তার উজ্জ্বলতা এবং সৌন্দর্যের অত্যধিকতার জন্য লুসিফার বলা হয়েছিল, এই আবেগ ছাড়া অন্য কিছুর জন্য স্বর্গ থেকে নিক্ষেপ করা হয়েছিল? , এবং কিভাবে তিনি, অহংকারের তীর দ্বারা আহত, এমন উচ্চ পদ থেকে আশীর্বাদপুষ্ট ফেরেশতারা পাতালে পড়ে গেলেন। সুতরাং, এইরকম উল্লেখযোগ্য সুবিধায় সুশোভিত, হৃদয়ের একটি উচ্চতা যদি স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে নিক্ষিপ্ত হতে পারে, তাহলে নশ্বর মাংসে পরিহিত আমাদেরকে কী সতর্কতার সাথে সতর্ক থাকতে হবে, এটি সেই ধ্বংসাত্মকটির মাহাত্ম্যের পরিচয় দেয়। পতন এবং কীভাবে আমরা এই আবেগের সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক সংক্রমণ এড়াতে পারি, আমরা উল্লিখিত পতনের শুরু এবং কারণগুলি সনাক্ত করে এটি শিখতে পারি। কারণ কোনো রোগ নিরাময় করা বা কোনো রোগের বিরুদ্ধে ওষুধ নির্ধারণ করা অসম্ভব, যদি তাদের উৎপত্তি এবং কারণগুলো প্রথমে সতর্ক গবেষণার মাধ্যমে অনুসন্ধান না করা হয়। এই (প্রধান দেবদূত), স্বর্গীয় আলোয় পরিহিত, স্রষ্টার উদারতার কারণে অন্যান্য উচ্চ শক্তির চেয়ে বেশি উজ্জ্বল, কল্পনা করেছিলেন যে তিনি এই প্রজ্ঞার দীপ্তি এবং গুণের এই সৌন্দর্যের অধিকারী ছিলেন, যা তিনি সৃষ্টিকর্তার অনুগ্রহে শোভিত করেছিলেন। তার প্রাকৃতিক ক্ষমতা, এবং ঈশ্বরের উদারতার কারণে নয়। এবং এই কারণে আরোহণ করার পরে, তিনি নিজেকে ঈশ্বরের সমতুল্য মনে করেছিলেন, যেন ঈশ্বরের মতো তার কোন কিছুর প্রয়োজন নেই, যেন এমন বিশুদ্ধতায় থাকার জন্য তার ঐশ্বরিক সাহায্যের প্রয়োজন নেই। তাই তিনি সম্পূর্ণরূপে তাঁর স্বাধীন ইচ্ছাশক্তির উপর নির্ভর করেছিলেন, বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি একাই তাকে গুণাবলীতে সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতা এবং পরম সুখের ধারাবাহিকতার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু দিয়ে প্রচুর পরিমাণে সরবরাহ করবে। এই একটি চিন্তাই তার সর্বনাশা পতনের প্রথম কারণ হয়ে ওঠে। তার জন্য, ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যাগ করা হয়েছে, যার তিনি নিজেকে কোন প্রয়োজন নেই বলে মনে করেছিলেন, এবং অবিলম্বে অস্থির এবং আঁকড়ে ধরেছিলেন, তিনি তার নিজের প্রকৃতির দুর্বলতা অনুভব করেছিলেন এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে উপহার হিসাবে তিনি যে আনন্দ উপভোগ করেছিলেন তা হারিয়েছিলেন। এইভাবে, কারণ তিনি বন্যার ক্রিয়াগুলিকে ভালোবাসতেন, যেখানে, নিজেকে বড় করে, তিনি বলেছিলেন: আমি স্বর্গে আরোহণ করব (ইস. 14:13); এবং একটি চাটুকার জিহ্বা, যা দিয়ে, নিজেকে প্রতারিত করে, সে বলেছিল: এবং আমি পরমেশ্বরের মত হব; কিভাবে তিনি পরবর্তীতে আদম এবং ইভকে প্রতারিত করেছিলেন, তাদের অনুপ্রাণিত করেছিলেন: আপনি দেবতার মতো হবেন; তাহলে এখানে তার বাক্য: এই কারণে ঈশ্বর আপনাকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করবেন, আপনাকে খুশি করবেন এবং আপনাকে আপনার গ্রাম থেকে তাড়িয়ে দেবেন। তারা ধার্মিকদের দেখবে, এবং তারা ভয় পাবে, এবং তারা তাকে নিয়ে উপহাস করবে এবং তারা বলবে: “দেখ, সেই মানুষ, যে আল্লাহকে নিজের জন্য সাহায্যকারী করেনি, কিন্তু তার সম্পদের প্রাচুর্যের উপর ভরসা করে এবং সে কি তার অসারতার মাধ্যমে অর্জন করতে পারে” (Ps. 51:6-9)। শেষ কথাগুলি (দেখুন মানুষ) খুব সঠিকভাবে তাদের উদ্দেশ্যে বলা যেতে পারে যারা ঈশ্বরের সুরক্ষা এবং সাহায্য ছাড়াই সর্বোচ্চ ভাল অর্জনের আশা করে।"

যারা অহংকার দ্বারা পরাস্ত হয় তাদের কি হয়?

"যে ব্যক্তি অহংকার দ্বারা পরাস্ত হয় সে অধীনতা বা আনুগত্যের কোনো নিয়ম পালন করাকে নিজের জন্য অপমানজনক বলে মনে করে, সে এমনকি আধ্যাত্মিক জীবনের পরিপূর্ণতা সম্পর্কে সাধারণ শিক্ষাও অনিচ্ছায় শোনে, এবং কখনও কখনও তার সম্পূর্ণ ঘৃণা হয়, বিশেষ করে যখন, দোষী সাব্যস্ত হয় তার বিবেক, সে সন্দেহ স্বীকার করে যে এটি ইচ্ছাকৃতভাবে তার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। পরবর্তী ক্ষেত্রে, তার হৃদয় আরও শক্ত হয়ে ওঠে এবং ক্রোধে জ্বলে ওঠে। এর পরে তার একটি উচ্চস্বর, অভদ্র বক্তৃতা, একটি অনড় এবং তিক্ত উত্তর, একটি গর্বিত এবং চটপটে চলাফেরা এবং অনিয়ন্ত্রিত কথাবার্তা রয়েছে। এইভাবে, এটি ঘটে যে একটি আধ্যাত্মিক কথোপকথন কেবল তার কোন উপকারই করে না, বরং, বিপরীতে, ক্ষতিকারক হয়ে ওঠে, তার জন্য আরও বড় পাপের কারণ হয়ে ওঠে [abbr.]।"

কিভাবে দৈহিক অহংকার নিজেকে প্রকাশ করে, অহংকারের লক্ষণ

"এই ক্রিয়াকলাপে দৈহিক অহংকার প্রকাশ পায়: কথা বলার মধ্যে উচ্চস্বরে, নীরবতা - বিরক্তি, উল্লাসে - উচ্চস্বরে, হাসি ছড়ানো, দুঃখে - অর্থহীন গ্লানি, প্রতিক্রিয়া - কটূক্তি, বক্তৃতায় - হালকাতা, শব্দ যা এলোমেলোভাবে বেরিয়ে আসে হৃদয়ের কোনো অংশগ্রহণ ছাড়াই। সে ধৈর্য্য জানে না, প্রেমের জন্য বিদেশী, অপমান করতে সাহসী, সেগুলি সহ্য করার ক্ষেত্রে কাপুরুষ, তার নিজের ইচ্ছা এবং ইচ্ছা তার আগে না থাকলে মেনে নেওয়া কঠিন, উপদেশের প্রতি সংবেদনশীল নয়, নিজের ত্যাগ করতে অক্ষম ইচ্ছা করে, এবং অন্যের কাছে নতি স্বীকার করতে অত্যন্ত অক্ষম। একগুঁয়ে, সর্বদা তার সিদ্ধান্তে দাঁড়ানোর চেষ্টা করে, কিন্তু কখনই অন্যের কাছে হার মানতে রাজি হয় না; এবং এইভাবে, এটি ঘটে যে, সংরক্ষণের পরামর্শ গ্রহণ করতে অক্ষম হয়ে, সে বড়দের যুক্তির চেয়ে নিজের মতামতকে বেশি বিশ্বাস করে।"

“অহংকার অহংকারীকে উচ্চতায় নিয়ে যায় এবং সেখান থেকে তাকে অতল গহ্বরে ফেলে দেয়।
অহংকার তাদের অসুস্থ করে যারা ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে যায় এবং নিজের শক্তির জন্য ভাল কাজগুলিকে দায়ী করে।"

“নম্র একজন... অবোধ্য বিষয় সম্পর্কে কৌতূহলী নয়; গর্বিত ব্যক্তি প্রভুর গন্তব্যের গভীরতা অন্বেষণ করতে চায়...

যে কেউ কথোপকথনে একগুঁয়েভাবে তার মতামতকে রক্ষা করতে চায়, এমনকি যদি তা ন্যায্য হয়, তবে তাকে জানাতে হবে যে সে একটি শয়তান অসুস্থতা (অহংকার) দ্বারা আক্রান্ত; এবং যদি সে সমকক্ষের সাথে কথোপকথনে এটি করে, তবে সম্ভবত তার গুরুজনের তিরস্কার তাকে সুস্থ করবে; যদি সে তার সবচেয়ে বড় এবং জ্ঞানী ব্যক্তিদের সাথে এইভাবে আচরণ করে তবে মানুষ এই রোগ নিরাময় করতে পারে না।

আমি একবার সবচেয়ে দক্ষ বুজুর্গদের একজনকে জিজ্ঞেস করলাম, আনুগত্যে বিনয় হয় কিভাবে? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: একজন বিচক্ষণ নবাগত, এমনকি যদি সে মৃতদেরকে জীবিত করে, এবং অশ্রুর উপহার পায়, এবং যুদ্ধ থেকে পরিত্রাণ অর্জন করে, সর্বদা মনে করে যে এটি তার আধ্যাত্মিক পিতার প্রার্থনা দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে, এবং বিদেশী এবং নিরর্থক উচ্চতা থেকে দূরে থাকে; এবং সে কি গর্বিত হতে পারে, যেমন সে নিজেই বুঝতে পারে, সে নিজের প্রচেষ্টায় নয়, অন্যের সাহায্যে করেছে?

নম্রতার একটি সংরক্ষণের চিহ্ন হল মহান কাজ এবং অর্জনের সময়ও একটি নম্র চিন্তাভাবনা করা, তবে ধ্বংসের একটি চিহ্ন, অর্থাৎ, অহংকার হল যখন কেউ ছোট, তুচ্ছ কাজের মধ্যেও উঁচু হয়।

“যদি ধ্বংসের একটি রূপ, অর্থাৎ অহংকার হয়, যখন কেউ ছোট এবং তুচ্ছ কর্মে উন্নীত হয়; তাহলে নম্রতার সংরক্ষণের চিহ্ন হল মহান উদ্যোগ এবং সংশোধনের সময়ও নম্রভাবে চিন্তাভাবনা করা।

আমি একবার এই পাগল মোহিনীকে আমার হৃদয়ে ধরেছিলাম, এটিকে তার মায়ের কাঁধে নিয়ে গিয়েছিলাম - অসারতা, উভয়কে বাধ্যতার বন্ধনে বেঁধে এবং নম্রতার চাবুক দিয়ে তাদের প্রহার করেছিলাম, আমি তাদের আমাকে বলতে বাধ্য করেছিলাম কীভাবে তারা আমার আত্মায় প্রবেশ করেছিল? অবশেষে, আঘাতের মধ্যে, তারা বলেছিল: “আমাদের কোন শুরু নেই; বা জন্ম নয়, কারণ আমরা নিজেরাই সমস্ত আবেগের পরিচালক এবং মা। আমাদের শত্রুদের মধ্যে একজন আমাদের অনেক বিরোধিতা করে - হৃদয়ের অনুশোচনা, আনুগত্যের জন্ম। কিন্তু কারো অধীন হওয়া - আমরা এটা সহ্য করতে পারি না; তাই আমরা যারা স্বর্গে নেতা ছিলাম, সেখান থেকে পিছু হলাম। সংক্ষেপে বলতে গেলে: আমরা নম্রতার পরিপন্থী সবকিছুর পিতামাতা; - এবং যা এটি প্রচার করে তা আমাদের প্রতিরোধ করে। তবে, আমরা যদি এমন শক্তিতে স্বর্গে আবির্ভূত হই, তবে আমাদের মুখ থেকে পালাবে কোথায়? আমরা প্রায়ই তিরস্কারের ধৈর্য অনুসরণ করি; আনুগত্য সংশোধনের জন্য, এবং ক্রোধের অভাব, এবং বিদ্বেষ ভুলে যাওয়া, এবং অন্যদের সেবা। আমাদের বংশধর হল আধ্যাত্মিক পুরুষদের পতন: রাগ, অপবাদ, বিরক্তি, বিরক্তি, চিৎকার, পরনিন্দা, কপটতা, ঘৃণা, হিংসা, কলহ, স্ব-ইচ্ছা, অবাধ্যতা। একটা কথা আছে - কেন আমাদের প্রতিরোধ করার শক্তি নেই - আপনার দ্বারা প্রবলভাবে প্রহার করা হচ্ছে, আমরা আপনাকে এটিও বলব - আপনি যদি আন্তরিকভাবে প্রভুর সামনে নিজেকে তিরস্কার করেন তবে আপনি মাকড়সার জালের মতো আমাদের তুচ্ছ করবেন। আপনি দেখেছেন, "গর্ব বলেছেন, "নম্রতা এবং আত্ম-নিন্দা ঘোড়া এবং তার আরোহীকে হাসবে, এবং মিষ্টির সাথে তারা এই বিজয়ী গানটি গাইবে: আমি প্রভুর উদ্দেশে গাইব, মহিমান্বিতভাবে 6o মহিমান্বিত: ঘোড়া এবং আরোহীকে নিক্ষেপ করা হয়েছিল সমুদ্রে (Ex. 15:1), অর্থাৎ নম্রতার অতল গহ্বরে।"

"একজন গর্বিত ব্যক্তি নিজের উপর শ্রেষ্ঠত্ব সহ্য করে না - এবং যখন সে এটির মুখোমুখি হয়, সে হয় হিংসা করে বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং হিংসা একসাথে থাকে, এবং যার মধ্যে এই আবেগগুলির মধ্যে একটি রয়েছে তার উভয়ই রয়েছে ...

আপনি যদি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখেন যে নিজের সম্পর্কে অবাধ্য, গর্বিত এবং জ্ঞানী, তবে তার মূল ইতিমধ্যেই অর্ধেক মৃত; কারণ এটা ঈশ্বরের ভয় দ্বারা প্রদত্ত মোটাতা গ্রহণ করে না। আর আপনি যদি একজন নীরব ও বিনয়ী ব্যক্তিকে দেখেন, তবে জেনে রাখুন যে তার শিকড় শক্তিশালী; কারণ সে আল্লাহর ভয়ে মত্ত...

কার আছে...<гордость>, তিনি অন্যদের সাফল্য দ্বারা যন্ত্রণাপ্রাপ্ত হয়; কিন্তু যে নেই, সে দুঃখ করে না। এই একজন, যখন অন্যকে সম্মান দেখানো হয়, তখন বিব্রত হয় না; যখন অন্য একজন উন্নীত হয়, তখন সে চিন্তা করে না, কারণ সে সবাইকে প্রাধান্য দেয়, সবাইকে নিজের থেকে পছন্দ করে।"

আবেগ কিভাবে কাজ করে

"অহংকার অশুচি আত্মা সম্পদশালী এবং বৈচিত্র্যময় এবং প্রত্যেকের উপর জয়লাভ করার জন্য তার সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যবহার করে: এটি জ্ঞানীকে বুদ্ধি দিয়ে, শক্তিতে শক্তিশালী, সম্পদে ধনী, সৌন্দর্যে সুদর্শন, শিল্পের সাথে শিল্পীকে বন্দী করে।

এবং যারা আধ্যাত্মিক জীবন যাপন করে তাদের তিনি একইভাবে প্রলুব্ধ হতে দেন না এবং তার জাল বেঁধে দেন: তাদের জন্য যারা জগৎ ত্যাগ করে - ত্যাগে, পরহেজগারদের জন্য - নিঃশব্দে - নীরবতার জন্য, অদের জন্য লোভী - অ-লোভের মধ্যে, প্রার্থনার লোকের জন্য - প্রার্থনায়। সে সবার মধ্যে তার আঁশ বপন করার চেষ্টা করে।"

“আর কোন আবেগ নেই যা সমস্ত গুণাবলীকে ধ্বংস করে এবং একজন ব্যক্তিকে সমস্ত ধার্মিকতা এবং পবিত্রতা থেকে বঞ্চিত করে, যেমন এই দুষ্ট অহংকার: এটি এক ধরণের সর্বব্যাপ্ত সংক্রমণের মতো, একটি সদস্য বা একটি অংশকে শিথিল করে সন্তুষ্ট নয়। , কিন্তু মারাত্মক ব্যাধির সাথে পুরো শরীরকে ক্ষতিগ্রস্থ করে এবং ইতিমধ্যে উচ্চতায় দাঁড়িয়ে থাকা গুণগুলিকে একটি গুরুতর, চরম পতন এবং ধ্বংস করে ফেলার চেষ্টা করা হয়। অন্য প্রতিটি আবেগ তার সীমা এবং তার লক্ষ্য নিয়ে সন্তুষ্ট, এবং যদিও এটি অন্যান্য গুণাবলীকে বিরক্ত করে, এটি প্রধানত একজনের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়, এটি প্রাথমিকভাবে চাপা এবং আক্রমণ করা হয়। এইভাবে, পেটুক, অর্থাৎ পেটুক বা মিষ্টি খাওয়ার আবেগ, কঠোর পরিহার নষ্ট করে, লালসা পবিত্রতাকে কলুষিত করে, ক্রোধ ধৈর্যকে দূরে সরিয়ে দেয়। তাই কখনও কখনও একটি আবেগের প্রতি নিবেদিত ব্যক্তি অন্য গুণাবলী থেকে সম্পূর্ণরূপে বিদেশী হয় না, তবে সেই একটি গুণের ধ্বংসের পরে, যা তার বিপরীতে ঈর্ষান্বিত সশস্ত্র আবেগ থেকে পড়ে, সে অন্ততপক্ষে অন্যদের আংশিকভাবে আটকে রাখতে পারে; এবং এই ব্যক্তি দরিদ্র আত্মা দখল করার সাথে সাথে, কিছু উগ্র অত্যাচারীর মতো, গুণের (নম্রতার) সর্বোচ্চ দুর্গ গ্রহণ করার পরে, তাদের পুরো শহরটি পবিত্রতার এক সময়ের উচ্চ প্রাচীরগুলিকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে এবং ধ্বংস করে, সমতল করে এবং মিশে যায়। বদমাশের মাটি, পরে সে আত্মার মধ্যে স্বাধীনতার চিহ্ন, তার অধীনস্থ, থাকতে দেয় না। আত্মাকে তিনি যত বেশি বিমোহিত করেন, ততই কঠোর দাসত্বের জোয়ালের অধীনস্থ হন, নিষ্ঠুরতম ডাকাতির মাধ্যমে এর গুণাবলীর সমস্ত সম্পত্তি ছিনিয়ে নেন।"

"যেমন জালে দাঁড়ানো কেউ পড়ে যায় এবং ভেসে যায়, তেমনি যে নিজের শক্তির উপর নির্ভর করে সেও পড়ে যায়...

পচা ফল কৃষকের কোন কাজে আসে না, আর অহংকারীর পুণ্য ঈশ্বরের কাছে অশোভন...

ফলের ওজন যেমন একটি ডাল ভেঙ্গে দেয়, তেমনি অহংকার একটি গুণী আত্মাকে উৎখাত করে।

গর্ব করার জন্য আপনার আত্মাকে বিশ্বাসঘাতকতা করবেন না - এবং আপনি ভয়ানক স্বপ্ন দেখতে পাবেন না; কারণ অহংকারীর আত্মা ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্যাগ করা হয় এবং রাক্ষসদের আনন্দে পরিণত হয়...

নম্র মানুষের প্রার্থনা ঈশ্বরকে প্রণাম করে, কিন্তু গর্বিতদের আবেদন তাকে অপমান করে...

আপনি যখন গুণের উচ্চতায় উঠবেন, তখন আপনার সুরক্ষার জন্য একটি বড় প্রয়োজন আছে; কারণ মেঝেতে দাঁড়ানো কেউ পড়ে গেলে দ্রুত উঠে যাবে, কিন্তু উচ্চতা থেকে পড়ে গেলে মারা যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে।”

“যেখানে পতন হয়েছিল, সেখানেই প্রথম অহংকার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; কারণ অহংকার হল পতনের আশ্রয়দাতা...

যারা অহংকার দ্বারা মোহিত তাদের মুক্তির জন্য ঈশ্বরের চরম সাহায্যের প্রয়োজন; মানুষের জন্য তাকে বাঁচানোর উপায় ব্যর্থ হয়...

যে বলে যে সে প্রশংসার সময়ও নম্রতার সুবাস অনুভব করে, যদিও তার হৃদয় সামান্য নড়াচড়া করে; সে যেন প্রতারিত না হয়, কারণ সে প্রতারিত...

যে তার চোখের জলে অন্তরে গর্বিত এবং যারা কাঁদে না তাদের মনে নিন্দা করে, সে সেই ব্যক্তির মতো যে রাজার কাছে তার শত্রুর বিরুদ্ধে অস্ত্র চেয়েছিল এবং তা দিয়ে আত্মহত্যা করেছিল।"

"আপনি যদি শরীরে সুস্থ থাকেন, তবে অহংকার করবেন না এবং ভয় পাবেন না।"

কিভাবে অভিমানের আবেগ আচরণ

“কত বড় মন্দ অহংকার যখন কিছু ফেরেশতা এবং অন্যান্য শক্তি এর বিরোধিতা করার জন্য এর বিরোধিতা করে, কিন্তু এই উদ্দেশ্যে ঈশ্বর নিজেই উত্থিত হয়েছেন। এটা লক্ষ করা উচিত যে যারা অন্যান্য আবেগে জড়িয়ে আছে তাদের সম্পর্কে প্রেরিত বলেননি যে তাদের ঈশ্বর তাদের বিরোধিতা করছেন, অর্থাৎ, তিনি বলেননি: ঈশ্বর পেটুক, ব্যভিচারী, ক্রোধী বা অর্থপ্রেমীদের বিরোধিতা করেন, কিন্তু শুধুমাত্র গর্বিত এই আবেগগুলির জন্য হয় শুধুমাত্র তাদের প্রত্যেকের উপর যারা তাদের সাথে পাপ করে, অথবা, দৃশ্যত, তাদের সহযোগীদের উপর, অর্থাৎ, অন্যান্য লোকেদের উপর প্রকাশ করা হয়; এবং এটি আসলে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে নির্দেশিত এবং তাই বিশেষ করে তাকে প্রতিপক্ষ হিসেবে পাওয়ার যোগ্য।"

"আপনি যখন পড়ে যান, দীর্ঘশ্বাস ফেলুন এবং যখন আপনি সফল হন, তখন অহংকার করবেন না। নিজেকে বড় করো না কারণ তুমি নির্দোষ, পাছে সৌন্দর্যের বদলে লজ্জায় পরবে।"

“যে তিরস্কার প্রত্যাখ্যান করে সে অহংকারের আবেগ প্রকাশ করে; এবং যে তা গ্রহণ করে সে অহংকারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছে।”

একজন জ্ঞানী বৃদ্ধ তার গর্বিত ভাইকে উপদেশ দিয়েছিলেন; কিন্তু এই ব্যক্তি, আত্মার অন্ধ, বললেন: "আমাকে ক্ষমা করুন, বাবা, আমি মোটেও গর্বিত নই।" তারপর জ্ঞানী বৃদ্ধ লোকটি আপত্তি করলেন: "কিভাবে, আমার ছেলে, আপনি আরও স্পষ্টভাবে প্রমাণ করতে পারেন যে আপনি গর্বিত, যদি আপনার মধ্যে কোন অহংকার নেই এমন নিশ্চয়তা না দিয়ে।
গর্বিত স্বভাবের লোকেদের বাধ্য হওয়া, অভদ্র এবং ঘৃণ্য জীবন যাপন করা এবং অহংকার এবং এর জন্য অলৌকিক প্রতিকারের ক্ষতিকারক পরিণতি সম্পর্কে গল্প পড়া সবচেয়ে দরকারী।

আসুন আমরা নিজেদেরকে পরীক্ষা করা এবং আমাদের জীবনকে আমাদের আগে আসা সাধুদের জীবনের সাথে তুলনা করা বন্ধ করি না। পিতা এবং আলোকিত; এবং আমরা দেখতে পাব যে আমরা এখনও এই মহাপুরুষদের জীবনের পদাঙ্ক অনুসরণ করার জন্য একটি পদক্ষেপও নিইনি - আমরা আমাদের শপথটিও পূরণ করিনি যেমনটি করা উচিত, তবে আমরা এখনও একটি পার্থিব ব্যবস্থায় রয়েছি ...

আমাদের নয়, প্রভু, আমাদের নয়, তবে আপনার নামকে মহিমা দিন, - আত্মার অনুভূতিতে কেউ বলেছেন (Ps. 113:9); কারণ তিনি জানতেন যে মানুষের স্বভাব, এত দুর্বল, নিরীহভাবে প্রশংসা গ্রহণ করতে পারে না। এর থেকে পরবর্তী শতাব্দীতে চার্চে আমার মহান প্রশংসা (Ps. 21:26); এবং তার আগে আমি এটি নিরাপদে নিতে পারি না ...

অহংকার যদি কিছু ফেরেশতাকে ভূতে পরিণত করে; তাহলে, নিঃসন্দেহে, নম্রতা ভূত থেকে ফেরেশতা তৈরি করতে পারে। সুতরাং, পতিতরা সাহসী হোক, ঈশ্বরের উপর ভরসা করুন।

মানুষ অপব্যয়কারীকে সংশোধন করতে পারে, ফেরেশতা দুষ্টদের সংশোধন করতে পারে, এবং ঈশ্বর নিজেই গর্বিতদের সুস্থ করেন...

দৃশ্যমান অহংকার দুঃখজনক পরিস্থিতিতে নিরাময় হয়; এবং অদৃশ্য - অদৃশ্য যুগের আগে।"

ঈশ্বরের কাজ এবং মহিমা জন্য ক্রেডিট নিতে না

“আমরা এই সবচেয়ে অশ্লীল আত্মার ফাঁদ এড়াতে পারি যদি আমরা প্রেরিতের সাথে প্রতিটি গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলি যাতে আমরা নিজেকে সফল মনে করি: আমি নই, কিন্তু ঈশ্বরের কৃপা আমার সাথে আছে; - এবং: ঈশ্বরের কৃপায় আমি (1 করি. 15:10); - এবং: ঈশ্বর হলেন তিনি যিনি আমাদের মধ্যে কাজ করেন, ইচ্ছা এবং ভাল করতে উভয়ই (ফিল. 2:13); - যেমন তার পরিত্রাণের সম্পন্নকারী নিজেই বলেছেন: যিনি আমার মধ্যে আছেন এবং আমি তাঁর মধ্যে, তিনি একই কাজ করবেন। ফল প্রচুর: কারণ আমাকে ছাড়া আপনি কিছুই করতে পারবেন না (জন 15:5); - এবং গীতরচক গেয়েছেন: যদি প্রভু একটি বাড়ি তৈরি না করেন, যারা এটি নির্মাণ করেন তারা বৃথা পরিশ্রম করে; যদি প্রভু শহরটিকে রক্ষা না করেন, তবে এটি বৃথাই নির্মিত হবে (Ps. 126:1)। এবং ইচ্ছুক এবং বর্তমান ইচ্ছার কোনটিই নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট নয় যে আত্মার বিরুদ্ধে যুদ্ধরত মাংসের পোশাক পরিহিত ব্যক্তি, ঐশ্বরিক করুণার বিশেষ সুরক্ষা ব্যতীত, নিখুঁত বিশুদ্ধতা এবং নিষ্পাপতা অর্জন করতে পারে এবং এর জন্য সে যা চায় তা পাওয়ার যোগ্য হতে পারে এবং এর জন্য যা তিনি তাই প্রবাহিত. কারণ প্রতিটি ভাল উপহার এবং প্রতিটি নিখুঁত উপহার উপরে থেকে আসে, আলোর পিতার কাছ থেকে নেমে আসে (জেমস 1:17)। কেন ইমাশি, ওকে মেনে নিলি? এমনকি যদি আপনি স্বীকার করেন যে আপনি গর্ব করেছেন, তা গ্রহণ করা হয়নি (1 করি. 4:7)।

ঈশ্বরের কাজগুলিকে নিজের কাছে দায়ী করা সবচেয়ে বড় পাগলামি। ঈশ্বরের গৌরবের জন্য যে সব কিছু করবে সে তা থেকে রক্ষা পাবে।

“আমি এটা বলছি না যাতে, মানুষের প্রচেষ্টাকে অপমান করে, আমি যত্নশীল এবং তীব্র কাজ থেকে কাউকে নিরুৎসাহিত করতে চাই। বিপরীতে, আমি দৃঢ়ভাবে দৃঢ়ভাবে দৃঢ়ভাবে বলছি - আমার মতামত নয়, কিন্তু প্রবীণরা - যে পরিপূর্ণতা তাদের ছাড়া কোনোভাবেই অর্জিত হতে পারে না, এবং শুধুমাত্র তাদের দ্বারা, ঈশ্বরের কৃপা ব্যতীত, কেউ এটিকে সঠিক মাত্রায় নিয়ে আসতে পারে না। কারণ আমরা যেমন বলি যে, মানুষের প্রচেষ্টা ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া তা অর্জন করতে পারে না, আমরাও নিশ্চিত করি যে ঈশ্বরের অনুগ্রহ কেবলমাত্র তাদের কাছেই পৌঁছে যায় যারা তাদের ভ্রুকুটি দিয়ে কাজ করে বা, প্রেরিতের ভাষায়, যারা চায় এবং ইচ্ছুক তাদেরই দেওয়া হয়, এই সত্যের দ্বারা বিচার করে যে গীতসংহিতা 88-এ ঈশ্বরের পক্ষে গাওয়া হয়েছে: তিনি শক্তিশালীদের সাহায্য করেছেন, তিনি পুরুষদের মধ্য থেকে মনোনীত ব্যক্তিকে তুলেছেন (v. 20)। যদিও, প্রভুর বাণী অনুসারে, আমরা বলি যে এটি যারা চায় তাদের দেওয়া হয়, যারা চায় তাদের জন্য এটি উন্মুক্ত করা হয় এবং যারা সন্ধান করে তাদের কাছে এটি পাওয়া যায়; কিন্তু নিজেদের মধ্যে জিজ্ঞাসা করা, অনুসন্ধান করা এবং চাপ দেওয়া যথেষ্ট নয় যদি ঈশ্বরের করুণা আমরা যা চাই তা না দেয়, আমরা যা খুঁজছি তা খুলতে না দেয় এবং আমরা যা খুঁজছি তা খুঁজে পেতে দেয় না। আমরা আমাদের সদিচ্ছা নিয়ে আসার সাথে সাথে এটি আমাদেরকে এই সব দিতে প্রস্তুত: আমরা আমাদের পরিপূর্ণতা এবং পরিত্রাণের চেয়ে অনেক বেশি চাই এবং প্রত্যাশা করি। এবং blzh. ডেভিড একা নিজের প্রচেষ্টার মাধ্যমে তার ব্যবসা এবং শ্রমে সাফল্য অর্জনের অসম্ভব সম্পর্কে এতটাই গভীরভাবে সচেতন ছিলেন যে তিনি দ্বিগুণ আবেদনের সাথে যোগ্য হতে বলেছিলেন, যাতে প্রভু নিজেই তার কাজগুলি সংশোধন করেন, এই বলে: "এবং কাজটি সংশোধন করুন। আমাদের হাত আমাদের উপর, এবং আমাদের হাতের কাজ সংশোধন” (Ps. 89:17); - এবং আবার: ঈশ্বর আপনি আমাদের মধ্যে যা করেছেন তা শক্তিশালী করুন (Ps. 67:29)।

সুতরাং, আমাদের অবশ্যই পরিপূর্ণতার জন্য এমনভাবে চেষ্টা করতে হবে, রোজা, জাগরণ, প্রার্থনা, হৃদয় ও দেহের ক্ষোভের জন্য পরিশ্রমী হতে হবে, যাতে আমরা অহংকারে স্ফীত হয়ে এগুলিকে বৃথা না করি। আমাদের অবশ্যই বিশ্বাস করতে হবে যে আমরা কেবল আমাদের নিজেদের প্রচেষ্টা এবং শ্রমের মাধ্যমেই পরিপূর্ণতা অর্জন করতে পারি না, তবে আমরা এটি অর্জনের জন্য যে জিনিসটি অনুশীলন করি, তা হল, তপস্বী এবং বিভিন্ন আধ্যাত্মিক কাজ, আমরা তা অর্জন করতে পারি না। ঈশ্বরের করুণা."

“তোমার প্রকৃতির দিকে তাকাও, তুমি মাটি ও ছাই এবং শীঘ্রই ধূলায় মিশে যাবে; এখন আপনি দুর্দান্ত, তবে কিছুক্ষণ পরে আপনি কীট হয়ে যাবেন। এমন ঘাড় তুলছ কেন যে তাড়াতাড়ি পচে যাবে?
একজন মানুষ মহান কিছু যখন ঈশ্বর তাকে সাহায্য করেন; এবং ঈশ্বরের দ্বারা তাকে পরিত্যাগ করার সাথে সাথেই সে তার স্বভাবের দুর্বলতা স্বীকার করে।

আপনার কাছে এমন কিছু নেই যা আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে পাবেন না। কেন তুমি অপরিচিতকে নিজের বলে অভিমান করো? কেন আপনি ঈশ্বরের প্রদত্ত অনুগ্রহ সম্পর্কে গর্ব করেন যেন এটি আপনার নিজের অর্জন?

দাতাকে চিনুন এবং খুব বেশি অহংকার করবেন না; তুমি ঈশ্বরের সৃষ্টি, সৃষ্টিকর্তা থেকে নিজেকে আলাদা করো না।

আল্লাহ আপনাকে সাহায্য করেন, দয়াময়কে অস্বীকার করবেন না; আপনি জীবনের উচ্চতায় আরোহণ করেছেন, কিন্তু ঈশ্বর আপনাকে পরিচালনা করেছেন; গুণে শ্রেষ্ঠ, কিন্তু ঈশ্বর আপনার মধ্যে কাজ করেছেন; মহান ব্যক্তিকে স্বীকার করুন, যাতে আপনি উচ্চতায় অটল থাকতে পারেন।"

"অন্য লোকের গহনা নিয়ে গর্ব করা লজ্জাজনক, এবং ঈশ্বরের উপহার নিয়ে গর্ব করা চরম পাগলামি। আপনার জন্মের আগে আপনি যে গুণগুলি সম্পন্ন করেছিলেন শুধুমাত্র সেই গুণাবলীতে নিজেকে উন্নত করুন; এবং আপনি জন্মের পরে যা করেছেন তা ঈশ্বর আপনাকে দিয়েছেন, সেইসাথে জন্ম নিজেই দিয়েছেন। আপনি যদি আপনার মনের সাহায্য ছাড়াই কোনও গুণ সংশোধন করে থাকেন, তবে সেগুলি কেবল আপনারই হতে দিন, কারণ মনটি নিজেই ঈশ্বর আপনাকে দিয়েছেন। এবং যদি আপনি একটি শরীর ছাড়া কোন কৃতিত্ব দেখিয়েছেন, তাহলে তারা শুধুমাত্র আপনার পরিশ্রমের কারণে; কারণ শরীর আপনার নয় - এটি ঈশ্বরের সৃষ্টি।

যতক্ষণ না আপনি বিচারকের কাছ থেকে আপনার সম্পর্কে শেষ কথাটি না শুনেন ততক্ষণ পর্যন্ত আপনার গুণাবলীর উপর নির্ভর করবেন না; কারণ সুসমাচারে আমরা দেখতে পাই যে যিনি ইতিমধ্যেই বিবাহের নৈশভোজে হেলান দিয়েছিলেন তাকে হাত-পা বেঁধে সম্পূর্ণ অন্ধকারে ফেলে দেওয়া হয়েছিল (ম্যাথু 22:13)।

নম্রতা এবং ঈশ্বরের ভয়

নম্রতা একটি গুণ, নিরাময় অহংকার, ঈশ্বরের ভয় অহংকারের বিরুদ্ধে একটি টিকা।
আধ্যাত্মিক জীবনে সফল হওয়াকে নম্রতা, অনুতাপ, নম্রতা এবং ভালবাসায় সফল বলে মনে করা হয়। যে নম্রতার সাথে চেষ্টা করে না সে যে কোন মুহূর্তে আধ্যাত্মিক ধ্বংসের বিপদে চলে যায়।

“সুতরাং, আমরা যদি চাই যে আমাদের বিল্ডিংটি একেবারে শীর্ষে উঠুক এবং ঈশ্বরকে খুশি করুক, তাহলে আমরা এর ভিত্তি স্থাপন করার চেষ্টা করব আমাদের স্বেচ্ছাচারী ইচ্ছা অনুযায়ী নয়, কিন্তু সুসমাচারের সঠিক শিক্ষা অনুসারে। যার ভিত্তি নম্রতা এবং হৃদয়ের সরলতা দ্বারা সৃষ্ট ঈশ্বরের ভয় এবং নম্রতা ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না। নম্রতা নিজেকে সবকিছু থেকে সরিয়ে না নিয়ে অর্জিত হতে পারে না, যা ছাড়া ভাল আনুগত্য, বা দৃঢ় ধৈর্য, ​​বা অবিচল নম্রতা বা নিখুঁত প্রেমে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করা অসম্ভব; এবং এগুলি ছাড়া আমাদের হৃদয় পবিত্র আত্মার বাসস্থান হতে পারে না, যেমন প্রভু এই সম্পর্কে নবীর মাধ্যমে ঘোষণা করেছেন: আমি তাকে ছাড়া কার দিকে তাকাব যে নম্র ও নীরব এবং আমার কথায় কাঁপছে (ইসা. 66: 2)।"

"একটি খুঁটি ফল দিয়ে ভরা একটি শাখাকে সমর্থন করে, এবং ঈশ্বরের ভয় একটি গুণী আত্মাকে সমর্থন করে।

নম্রতা বাড়ির মুকুট এবং যে প্রবেশ করে তাকে নিরাপদ রাখে।

একটি সোনার সেটিং একটি মূল্যবান পাথরের জন্য উপযুক্ত, এবং একজন স্বামীর নম্রতা অনেক গুণাবলীর সাথে জ্বলজ্বল করে।

তোমার পতন ভুলে যেও না, যদিও তুমি অনুতপ্ত হও; কিন্তু আপনার নম্রতার কাছে ক্রন্দন করে আপনার পাপকে স্মরণ করুন, যাতে, নিজেকে নত করে, প্রয়োজনে, আপনার অহংকার কেটে যায়।"
“যখন পবিত্র নম্রতা আমাদের মধ্যে বিকাশ লাভ করতে শুরু করবে, তখন আমরা সমস্ত মানুষের প্রশংসা এবং গৌরবকে তুচ্ছ করতে শুরু করব। যখন এটি পরিপক্ক হবে, তখন আমরা কেবল আমাদের ভাল কাজগুলিকে কিছুই হিসাবে বিবেচনা করব না, তবে সেগুলিকে ঘৃণ্যও মনে করব, এই ভেবে যে আমরা প্রতিদিন চেষ্টা করি। আমাদের অজানা পুণ্যের বর্জ্য দিয়ে আমাদের পাপের বোঝা।

অধ্যবসায়ী অনুতাপ এবং কান্না, সমস্ত নোংরামি থেকে পরিষ্কার করে, হৃদয়ে নম্রতার মন্দির তৈরি করে, বালিতে [পেরিফেরাল] বেষ্টিত গর্বের খুপরি ধ্বংস করে।

সমস্ত আবেগের শেষ হল অহংকার এবং অহংকার, যে নিজের প্রতি মনোযোগ দেয় না তার জন্য। তাদের ধ্বংসকারী - নম্রতা - তার সঙ্গীকে সমস্ত মারাত্মক বিষ (আবেগ) থেকে অক্ষত রাখে।

প্রতিবেশীদের প্রতি গর্ব এবং মনোভাব

গর্ব অনিবার্যভাবে প্রতিবেশী, আত্মীয়, কর্মচারী, সহকর্মী এবং আমাদের চারপাশের মানুষদের সাথে আমাদের সম্পর্কের উপর তার ছাপ ফেলে। একই সময়ে, এই সম্পর্কের প্রকৃতি দেখায় যে একজন ব্যক্তি কতটা অহংকারের আবেগে আক্রান্ত।
"আপনার সহকর্মী প্রাকৃতিক সত্তাকে চিনুন যে তিনি আপনার মতো একই সারাংশের, এবং অহংকার থেকে তার সাথে আপনার আত্মীয়তাকে অস্বীকার করবেন না।

তিনি নত, এবং আপনি উচ্চতর; কিন্তু একজন সৃষ্টিকর্তা উভয়ই সৃষ্টি করেছেন।

নম্রদের তুচ্ছ করো না; তিনি আপনার চেয়ে শক্তিশালী দাঁড়িয়েছেন - তিনি মাটিতে হাঁটেন - এবং শীঘ্রই পড়ে যাবেন না; কিন্তু লম্বা, যদি সে পড়ে যায়, চূর্ণ হয়ে যাবে৷

একজন অহংকারী চিন্তার সাথে পতিতদের দিকে তাকাবেন না যা আপনাকে একজন বিচারকের মতো ফুঁকিয়ে দেয়, তবে একটি শান্ত চিন্তার সাথে নিজেকে শুনুন - একজন পরীক্ষক এবং আপনার কাজের মূল্যায়নকারী।"

“একটি ঘোড়া, যখন সে একা দৌড়ায়, তার কাছে মনে হয় সে দ্রুত দৌড়াচ্ছে; কিন্তু যখন সে অন্যদের সাথে দৌড়ায়, তখন সে তার ধীরগতি সম্পর্কে সচেতন হয়। (নিজেকে সেরার সাথে তুলনা করুন এবং আত্ম-গুরুত্ব এড়িয়ে চলুন)।

আপনি যদি প্রার্থনার প্রতি অদম্য ভালবাসা অর্জন করতে চান তবে প্রথমে আপনার হৃদয়কে অন্যের পাপের দিকে না দেখার জন্য প্রশিক্ষণ দিন, তবে এর অগ্রদূত অবশ্যই অহংকারকে ঘৃণা করতে হবে।

আমরা যদি নিজেদেরকে বুঝতে চাই, তাহলে আসুন আমরা নিজেদেরকে পরীক্ষা করা এবং নির্যাতন করা বন্ধ করি না; এবং যদি আমরা আমাদের আত্মার প্রকৃত অনুভূতি ধরে রাখি যে আমাদের প্রতিটি প্রতিবেশী আমাদের থেকে শ্রেষ্ঠ, তাহলে ঈশ্বরের করুণা আমাদের থেকে দূরে নয়।

হোস্টেলে থাকাকালীন, নিজের প্রতি মনোযোগ দিন এবং কোনভাবেই অন্য ভাইদের চেয়ে বেশি ধার্মিক হওয়ার চেষ্টা করবেন না; অন্যথায় আপনি দুটি খারাপ কাজ করবেন: আপনি আপনার মিথ্যা এবং মিথ্যা ঈর্ষা দিয়ে ভাইদের অসন্তুষ্ট করবেন এবং আপনি নিজেকে অহংকার করার কারণ দেবেন।

উদ্যোগী হোন, কিন্তু আপনার আত্মায়, বাহ্যিক আচরণে এটি প্রদর্শন না করে, চেহারা বা কোন কথায় নয়; অথবা একটি ভাগ্য-বলার চিহ্ন; অহংকার পরিহার করার জন্য সবকিছুতে আপনার ভাইয়ের মতো হোন।

যদি কেউ লক্ষ্য করে যে সে সহজেই অহংকার এবং উন্মাদনা, প্রতারণা এবং কপটতার দ্বারা পরাস্ত হয়েছে এবং এই শত্রুদের বিরুদ্ধে নম্রতা এবং ভদ্রতার দ্বি-ধারী তলোয়ার টানতে চায়: সে যেন পরিত্রাণের শুভ্রতায় প্রবেশ করতে তাড়াতাড়ি করে, ভাইদের কাউন্সিলে - এবং তদ্ব্যতীত, সবচেয়ে গুরুতর, যখন তিনি আপনার দুষ্ট অভ্যাসগুলি থেকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্রাণ পেতে চান; যাতে সেখানে, ভাইদের বিরক্তি, অপমান এবং উদ্বেগ দ্বারা কাঁপানো এবং তাদের দ্বারা মানসিকভাবে আঘাত করা এবং কখনও কখনও ইন্দ্রিয়গতভাবে হতাশাগ্রস্ত, পদদলিত এবং হিল দ্বারা আঘাত করা, তিনি তার আত্মার পোশাকটি এর মধ্যে বিদ্যমান নোংরা থেকে পরিষ্কার করতে পারেন।"

"আপনার ভাইকে তার অসংগতির জন্য নিন্দা করবেন না, পাছে আপনি নিজেই একই দুর্বলতার মধ্যে পড়বেন ...

দিন<христианин>নিজেকে শেষ থেকে শেষ হতে পেরেছে - এবং নিজের জন্য আত্মবিশ্বাস অর্জন করবে।

কারণ যে নিজেকে নত করে সে উঁচু করা হবে, এবং যে উচ্চতর সে নিজেকে নত করবে (লুক 18:14)।

আপনি মহান হতে চান? - সবার মধ্যে সর্বনিম্ন হোন (মার্ক 9:35)।

আপনি যদি দেখেন যে আপনার ভাই পাপ করছে, এবং আপনি পরের দিন সকালে তাকে দেখতে পান, তবে তাকে আপনার চিন্তায় একজন পাপী হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে তাকে তুচ্ছ করবেন না: কারণ আপনি জানেন না যে, সম্ভবত, যখন আপনি তাকে ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, তার পতনের পরে তিনি ভাল কিছু করেছেন এবং দীর্ঘশ্বাস এবং তিক্ত কান্না দিয়ে ভদ্রলোকদের শান্ত করেছেন।

অন্যদের বিচার করা থেকে বিরত থাকতে হবে; আমাদের প্রত্যেককে নিজেকে বিনীত করতে হবে, গীতসংহিতার শব্দগুলির সাথে নিজের সম্পর্কে কথা বলতে হবে: আমার অন্যায়গুলি আমার মাথা ছাড়িয়ে গেছে, যেমন একটি ভারী বোঝা আমার উপর ভারী হয়ে উঠেছে (Ps. 37:5)।"

গর্বিত চিন্তার সাথে লড়াই করা

গর্বিত চিন্তাকে গ্রহণ করার সাথে সাথেই ঈশ্বরের কৃপা একজন ব্যক্তিকে ছেড়ে চলে যায়। এভাবেই এই চিন্তাগুলো অন্য সব থেকে আলাদা।

"ভূতরা সবচেয়ে বুদ্ধিমান ভাইদের একজনের কাছে এসে তাকে খুশি করেছিল। কিন্তু এই নম্র লোকটি তাদের বলেছিল: “যদি তোমরা আমার আত্মায় আমার প্রশংসা করা বন্ধ কর, তবে তোমাদের প্রস্থান থেকে আমি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হব যে আমি মহান; তুমি যদি আমার প্রশংসা করা বন্ধ না করো, তবে তোমার প্রশংসা থেকে আমি আমার অপবিত্রতা দেখতে পাই; কারণ প্রত্যেকেই উচ্চ-হৃদয় প্রভুর কাছে অসম্মানিত (প্রোভ. 16:5)৷ সুতরাং, হয় দূরে সরে যাও, যাতে আমি নিজেকে একজন মহান মানুষ মনে করি; বা প্রশংসা - এবং আপনার মাধ্যমে আমি মহান নম্রতা লাভ করব।" তারা যুক্তির এই দ্বি-ধারী তলোয়ার দ্বারা এতটাই আঘাত করেছিল যে তারা সাথে সাথে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

অপবিত্র রাক্ষস গোপনে একজন মনোযোগী তপস্বীর হৃদয়ে প্রশংসা স্থাপন করেছিল। কিন্তু তিনি, ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণা দ্বারা নির্দেশিত হয়ে, এইরকম ধার্মিক ধূর্ততার সাথে আত্মার দুষ্টতাকে কীভাবে পরাস্ত করতে হয় তা জানতেন: তিনি তার কোষের দেওয়ালে সর্বোচ্চ গুণের নাম লিখেছিলেন, যেমন নিখুঁত প্রেম, দেবদূত নম্রতা, বিশুদ্ধ প্রার্থনা, অক্ষয় বিশুদ্ধতা। এবং যে মত অন্যদের. পরে যখন তার চিন্তাভাবনাগুলি তার প্রশংসা করতে শুরু করে, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "চল তিরস্কার করি" এবং, দেয়ালের কাছে গিয়ে তিনি লিখিত শিরোনামগুলি পড়লেন এবং যোগ করলেন: "যখন আপনি এই সমস্ত গুণাবলী অর্জন করবেন, তখন জেনে রাখুন যে আপনি এখনও অনেক দূরে আপনি উত্তর দিবেন না"...

গর্বের প্রতি সতর্ক দৃষ্টি রাখুন, কারণ প্রলোভনের মধ্যে এই আবেগের চেয়ে ধ্বংসাত্মক আর কিছু নেই।"

"অহংকার আপনাকে নত করার আগে অহংকারের চিন্তাকে নম্র করুন। অহংকার ভাবনাকে নিচে নামিয়ে আনুন আপনাকে নিচে নামানোর আগে। লালসা আপনাকে চূর্ণ করার আগে লালসাকে চূর্ণ করুন...

যদি অহংকার, লোভ বা সম্পদের মনোভাব আপনাকে বিরক্ত করে, তবে তা থেকে দূরে সরে যাবেন না, বরং, দুষ্ট ও তোষামোদকারী আত্মার সেনাবাহিনীর বিরুদ্ধে সাহসের সাথে দাঁড়ান। মনে মনে প্রাচীন দালানকোঠা, জরাজীর্ণ ছবি, মরিচা খেয়ে স্তম্ভগুলো কল্পনা করুন- আর নিজের সাথে ভাবুন, আর দেখুন এসবের মালিক ও নির্মাতারা কোথায়; এবং প্রভুকে খুশি করার চেষ্টা করুন, যাতে আপনি স্বর্গরাজ্যের যোগ্য বলে বিবেচিত হন: কারণ সমস্ত মাংস ঘাসের মতো, এবং মানুষের সমস্ত গৌরব ঘাসের ফুলের মতো (1 Pet. 1:24)। রাজকীয় মর্যাদা ও গৌরব অপেক্ষা উচ্চতর এবং মহিমান্বিত কি? কিন্তু রাজারাও শেষ হয়ে যায় এবং তাদের গৌরবও শেষ হয়ে যায়। কিন্তু স্বর্গরাজ্যের যোগ্য ব্যক্তিরা স্বর্গে স্বর্গে শান্তি ও আনন্দে থাকা, অসুস্থতা, দুঃখ ও দীর্ঘশ্বাস ছাড়াই, আনন্দে ও আনন্দে, স্বর্গের রাজা এবং প্রভুর প্রশংসা, মহিমা ও মহিমান্বিত হওয়ার মতো কিছু অনুভব করেন না। সমস্ত পৃথিবীর।

আপনি যদি সর্বপ্রথম ঈশ্বরের সেবায় আসেন এবং শেষ অবধি দাঁড়ান, তবে এই চিন্তাটি আপনাকে ফুঁসতে দেবে না; কেননা অহংকার হল একটি গর্তের মত যার মধ্যে একটি সাপ বাসা বাঁধে এবং কাছে আসাকে মেরে ফেলে।"

অহংকার লোপ পাওয়ার লক্ষণ

"অহংকার বিলীন হওয়া এবং নম্রতা প্রতিষ্ঠার লক্ষণগুলি হ'ল তিরস্কার এবং অপমানকে আনন্দের সাথে গ্রহণ করা, নিজের গুণাবলীতে ক্রোধ এবং অবিশ্বাস নিবারণ করা।"

নিন্দিত চিন্তা

অহংকার থেকে আসা এবং এর সাথে সংক্রমণের ইঙ্গিত দেয় এমন ব্যক্তিদের মধ্যে নিন্দামূলক চিন্তাভাবনা রয়েছে।

“নিন্দিত চিন্তার জন্ম অহংকার থেকে, কিন্তু অহংকার তাদের আধ্যাত্মিক পিতার কাছে প্রকাশ করতে দেয় না। কেন এটা প্রায়ই ঘটে যে এই দুর্ভাগ্য অন্যদের হতাশায় নিমজ্জিত করে, তাদের সমস্ত আশা ধ্বংস করে, যেমন একটি কীট গাছকে খেয়ে ফেলে।

এমন কোন চিন্তা নেই যা (অভিমানের কারণে) নিন্দাজনক চিন্তার মত স্বীকার করা কঠিন; অতএব, এটি প্রায়শই বৃদ্ধ বয়স পর্যন্ত অনেকের মধ্যে থাকে। কিন্তু, এদিকে, কিছুই আমাদের বিরুদ্ধে রাক্ষস এবং মন্দ চিন্তাকে এতটা শক্তিশালী করে না যে আমরা সেগুলি স্বীকার করি না, তবে সেগুলি আমাদের হৃদয়ে লুকিয়ে রাখি, যা তাদের খাওয়ায়।

কেউ যেন মনে না করে যে সে নিন্দামূলক চিন্তার জন্য দোষী; কারণ প্রভু অন্তরের জ্ঞানী এবং তিনি জানেন যে এই ধরনের কথা ও চিন্তা আমাদের নয়, আমাদের শত্রুদের।
আসুন আমরা পরনিন্দার চেতনাকে ঘৃণা করতে শিখি এবং এটি যে চিন্তাভাবনা করে তার প্রতি কোন মনোযোগ না দিয়ে তাকে বলি: শয়তান, আমাকে অনুসরণ কর; আমি আমার ঈশ্বর সদাপ্রভুর উপাসনা করি এবং একমাত্র তাঁরই সেবা করি; আপনার অসুস্থতা এবং আপনার শব্দ আপনার মাথার উপর চালু করা যাক, এবং আপনার নিন্দা আপনার শীর্ষে নেমে আসুক, এই বর্তমান যুগে এবং ভবিষ্যতে (Ps. 7:17)।

যে এই শত্রুকে তুচ্ছ করে সে তার আযাব থেকে মুক্তি পায়; এবং যে তার সাথে অন্যভাবে যুদ্ধ করতে চায় সে বিজয়ী হবে। যে শব্দ দিয়ে আত্মাকে জয় করতে চায় সে এমন একজনের মতো যে বাতাস আটকানোর চেষ্টা করে।"

নম্রতা এবং ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা। নম্রতা

“আমাদের সর্বদা ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে শুধুমাত্র এই জন্য যে তিনি আমাদের যুক্তিবাদী সৃষ্টি করেছেন, স্বাধীন ইচ্ছার ক্ষমতা দিয়েছিলেন, বাপ্তিস্মের অনুগ্রহ দিয়েছেন, আমাদের সাহায্য করার জন্য আইনের জ্ঞান দিয়েছেন, কিন্তু তিনি আমাদের যা দিয়েছেন তার জন্যও। আমাদের জন্য তাঁর প্রতিদিনের বিধান দিয়ে, যথা: শত্রুর অপবাদ থেকে আমাদের মুক্ত করে, আমাদের দৈহিক আবেগকে কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করে, আমাদের অজান্তেই বিপদ থেকে ঢেকে রাখে, আমাদের পাপের মধ্যে পড়া থেকে রক্ষা করে, সাহায্য করে এবং আমাদের জ্ঞান ও বোঝার ক্ষেত্রে আলোকিত করে। তাঁর আইনের প্রয়োজনীয়তা, গোপনে আমাদের অবহেলা এবং পাপের জন্য অনুশোচনা করে, আমাদের রক্ষা করে, একটি বিশেষ দর্শনের জন্য, কখনও কখনও এমনকি আমাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধেও আমাদের পরিত্রাণের দিকে নিয়ে যায়। পরিশেষে, আমাদের স্বাধীন ইচ্ছা, আবেগের প্রতি আরও প্রবণ, আমাদেরকে আরও ভাল, আত্মার উপকারী কর্মের দিকে পরিচালিত করে এবং এর উপর এর প্রভাব পরিদর্শন করে আমাদেরকে পুণ্যের পথে নিয়ে যায়...

কেন খ্রিস্টের যোদ্ধা, যিনি বৈধভাবে আধ্যাত্মিক কাজে সংগ্রাম করছেন, প্রভুর দ্বারা মুকুট পেতে চান, সমস্ত গুণের গ্রাসকারী হিসাবে এই ভয়ঙ্কর জন্তুটিকে ধ্বংস করার জন্য সমস্ত সম্ভাব্য উপায়ে চেষ্টা করবেন, এই আত্মবিশ্বাসী যে যতক্ষণ তিনি তার মধ্যে আছেন। হৃদয়, না শুধুমাত্র সে নিজেকে সমস্ত আবেগ থেকে মুক্ত করতে সক্ষম হবে না, কিন্তু কি হবে যদি সে কিছু পুণ্য অর্জন করে, এবং সে তার বিষ থেকে মারা যায়। কারণ আমাদের অন্তরে প্রকৃত বিনয়ের ভিত্তি প্রথম স্থাপিত না হলে আমাদের আত্মায় গুণাবলীর ইমারত কোনোভাবেই দাঁড় করানো যায় না, যা সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে নির্মিত হয়ে একাই পূর্ণতা ও ভালোবাসার নির্মিত ভবনটিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখতে পারে। এর জন্য, আমাদের অবশ্যই, প্রথমত, আন্তরিক স্বভাবের সাথে আমাদের ভাইদের সামনে সত্যিকারের নম্রতা প্রকাশ করতে হবে, নিজেদেরকে কোনোভাবেই দুঃখিত বা অসন্তুষ্ট করার অনুমতি দেবেন না, যা আমরা কোনোভাবেই করতে পারি না যদি না, খ্রীষ্টের প্রতি ভালোবাসা থেকে, সবকিছুর সত্যিকারের ত্যাগ না হয়। আমাদের মধ্যে গভীরভাবে প্রোথিত, সম্পূর্ণরূপে সমস্ত অধিগ্রহণের নিজেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মধ্যে রয়েছে; দ্বিতীয়ত, আমাদের আনুগত্য ও বশ্যতার জোয়ালকে হৃদয়ের সরলতায় এবং কোনো প্রকার ভান ছাড়াই গ্রহণ করতে হবে, যাতে আব্বার আদেশ ব্যতীত অন্য কেউ আমাদের মধ্যে বসবাস করতে না পারে; যা শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি ব্যতীত যে নিজেকে এই পৃথিবীতে মৃত বলে মনে করে না, বরং নিজেকে অযৌক্তিক এবং মূর্খ বলে মনে করে এবং কোন প্রতিফলন ছাড়াই, প্রবীণরা যা আদেশ করেন তা করে, বিশ্বাস থেকে যে সবকিছু পবিত্র এবং ঈশ্বরের কাছ থেকে ঘোষিত নিজে...

যখন আমরা নিজেদেরকে এইরকম মেজাজে বজায় রাখি, তখন নিঃসন্দেহে, এটি এমন একটি অবিচ্ছিন্ন এবং অপরিবর্তনীয় নম্রতার অবস্থার দ্বারা অনুসরণ করা হবে যে, নিজেদেরকে সর্বনিম্ন মনে করে, আমরা ধৈর্য সহকারে আমাদের উপর প্রবণিত সমস্ত কিছু সহ্য করব, তা যেভাবেই হোক না কেন। এটি নিরর্থক, আপত্তিকর বা এমনকি ক্ষতিকারকও হতে পারে, যেন এটি আমাদের উচ্চতর পিতাদের দ্বারা আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল (আনুগত্য বা পরীক্ষা হিসাবে)। এবং এগুলি কেবল আমাদের পক্ষে সহজে সহনীয় হবে না, তবে এটি ছোট এবং তুচ্ছ বলেও বিবেচিত হবে, যদি আমরা ক্রমাগত আমাদের স্মরণে রাখি এবং আমাদের প্রভু এবং সমস্ত সাধুদের দুঃখ অনুভব করি, কারণ তখন আমরা যে মিথ্যাগুলি অনুভব করি। আমাদের কাছে যতটা সহজ মনে হয় আমরা তাদের মহৎ কর্ম ও প্রশান্ত জীবন থেকে দূরে থাকি। এখান থেকে আসা ধৈর্যের অনুপ্রেরণা আরও শক্তিশালী হবে যদি আমরা একই সাথে মনে করি যে আমরাও শীঘ্রই এই পৃথিবী থেকে চলে যাব এবং আমাদের জীবনের দ্রুত শেষের দিকে আমরা অবিলম্বে তাদের আনন্দ ও গৌরবে অংশীদার হব। এই ধরনের চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র গর্বের জন্য নয়, সমস্ত আবেগের জন্যও ধ্বংসাত্মক। এর পরে, আমাদের উচিত ঈশ্বরের সামনে এমন নম্রতা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখা; আমাদের দ্বারা কি পরিপূর্ণ হবে যদি আমরা এই প্রত্যয়কে আশ্রয় করি যে আমরা নিজেরাই, তাঁর সাহায্য এবং অনুগ্রহ ব্যতীত, পুণ্যের পরিপূর্ণতার সাথে সম্পর্কিত এমন কিছু করতে পারি না এবং আমরা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি যে আমরা যা বুঝতে পেরেছি তা হল তাঁর দান" .

“নম্রতা ছাড়া, সমস্ত তপস্বী, সমস্ত বর্জন, সমস্ত আনুগত্য, সমস্ত অ-লোভ, সমস্ত শিক্ষা বৃথা...

যে নিজেকে বড় করে সে নিজের অসম্মানের জন্য প্রস্তুত হয়; এবং যে ব্যক্তি নম্রভাবে তার প্রতিবেশীর সেবা করে সে মহিমান্বিত হবে...

একজন শিক্ষানবিশ যার নম্রতা নেই তার শত্রুর বিরুদ্ধে অস্ত্র নেই; এবং সে একটি বড় পরাজয় ভোগ করবে...

মহান সাফল্য এবং মহান নম্রতার মহিমা, এবং এতে কোন পতন নেই। নম্রতার একটি চিহ্ন হল আপনার ভাইয়ের চাহিদা দুই হাতে মেটানো, ঠিক যেমন আপনি নিজে ভাতা গ্রহণ করবেন।

গর্বিত এবং বিদ্রোহী মানুষ তিক্ত দিন দেখতে হবে; কিন্তু নম্র ও ধৈর্যশীলরা সর্বদা প্রভুতে আনন্দ করবে...

আপনি যদি সমস্ত ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন করেন, তবে সতর্ক থাকুন যাতে আপনার চিন্তাভাবনা ফুঁসতে না পারে; কারণ সমস্ত অনুপ্রাণিত শাস্ত্র আমাদের নম্রতা শেখায়। এবং যে ব্যক্তি সে যা শিখেছে তার বিপরীত চিন্তা করে বা করে, এর দ্বারা দেখায় যে সে একজন অপরাধী...

প্রতিটি জায়গায় এবং প্রতিটি বিষয়ে, নম্রতা আপনার সাথে থাকুক। কারণ শরীরের যেমন পোশাকের প্রয়োজন আছে, তা বাইরে গরম হোক বা ঠান্ডা; তাই আত্মার নম্রতার সাথে নিজেকে পরিধান করার একটি চির-বর্তমান প্রয়োজন রয়েছে। নম্রতায় নগ্ন হওয়ার চেয়ে নগ্ন ও খালি পায়ে হাঁটা উত্তম; কারণ যারা এটা ভালোবাসে প্রভু তাদের ঢেকে দেন।
একটি নম্র চিন্তাভাবনা করুন, যাতে, নিজেকে উচ্চতায় উন্নীত করার পরে, আপনি ভয়ানক পতনে ভেঙে পড়বেন না।

বিনয়ের সূচনা হল আত্মসমর্পণ। নম্রতা আপনার প্রতিক্রিয়ার ভিত্তি এবং পোশাক উভয়ই হতে দিন; ঈশ্বরের প্রেমে আপনার কথাবার্তা সরল ও বন্ধুত্বপূর্ণ হোক। উচ্চ-মানসিকতা মানে না, অবাধ্য, অবাধ্য, নিজের চিন্তা দ্বারা চালিত। কিন্তু নম্রতা বাধ্য, বশ্যতাপূর্ণ, বিনয়ী, ছোট এবং বড় উভয়কেই সম্মান দেয়...

একজন পাপীর নিজেকে পাপী মনে করা এর মধ্যে কোন বিনয় নেই: কিন্তু নম্রতার মধ্যে রয়েছে যে নিজের মধ্যে অনেক কিছু এবং মহত্ত্ব রয়েছে তা স্বীকার করা এবং নিজের সম্পর্কে মহান কিছু কল্পনা না করা। একজন নম্র ব্যক্তি যিনি পলের মতো, কিন্তু নিজের সম্পর্কে বলেন: আমি নিজের মধ্যে কিছুই নই (1 করি. 4:4), বা: খ্রীষ্ট যীশু পাপীদের বাঁচাতে পৃথিবীতে এসেছিলেন, যাদের কাছ থেকে আমি প্রথম (1 টিম. 1) :15)। সুতরাং, নিজের যোগ্যতা অনুসারে উচ্চ হওয়া এবং নিজের মনে নিজেকে বিনীত করাই নম্রতা।"

একজন বিনয়ী মানুষের প্রতিকৃতি
নম্র

কীভাবে নম্রতা অর্জন করা যায় তা জানতে, আপনাকে এই গুণটি অর্জনের জন্য কী নির্দেশিকা বিদ্যমান, কীসের জন্য চেষ্টা করতে হবে এবং একজন নম্র ব্যক্তি দেখতে কেমন তা জানতে হবে।

“নম্র মানুষ নিরর্থক বা গর্বিত নয়, তাঁর ভয়ে প্রভুর সেবা করে। নম্র ব্যক্তি সত্যের বিরোধিতা করে নিজের ইচ্ছাকে প্রতিষ্ঠিত করে না, কিন্তু সত্যকে মেনে চলে। নম্র ব্যক্তি তার প্রতিবেশীর সাফল্যকে হিংসা করে না এবং তার অনুশোচনায় (পতন) আনন্দিত হয় না, বরং, বিপরীতে, যারা আনন্দ করে তাদের সাথে আনন্দ করে এবং যারা কাঁদে তাদের সাথে কাঁদে। বিনয়ী ব্যক্তি বঞ্চনা ও দারিদ্র্যে বিনীত হয় না এবং সমৃদ্ধি ও গৌরবে অহংকারী দেখায় না, তবে ক্রমাগত একই গুণে থাকে। একজন বিনয়ী ব্যক্তি বিরক্ত হয় না, কাউকে অপমান করে না, কারো সাথে ঝগড়া করে না। নম্র মানুষ একগুঁয়ে নয় এবং অলস হয় না, এমনকি যদি তাকে মধ্যরাতে কাজ করার জন্য ডাকা হয়; কারণ তিনি প্রভুর আদেশের বাধ্য হয়ে নিজেকে স্থাপন করেছিলেন৷ নম্র ব্যক্তি বিরক্তি বা ছলনা কিছুই জানে না, তবে সরলভাবে ভগবানের সেবা করে, সবার সাথে শান্তিতে বসবাস করে। একজন নম্র ব্যক্তি, যদি সে তিরস্কার শোনে, অভিযোগ করে না, এবং যদি তাকে কামড় দেওয়া হয় তবে ধৈর্য হারাবে না; কারণ তিনি তাঁর একজন শিষ্য যিনি আমাদের জন্য ক্রুশ সহ্য করেছেন৷ নম্র ব্যক্তি অহংকারকে ঘৃণা করে, এই কারণেই সে প্রাধান্যের জন্য চেষ্টা করে না, তবে এই পৃথিবীতে নিজেকে জাহাজে অস্থায়ী সাঁতারু বলে মনে করে।"

প্রকৃত নম্রতা সহ একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য

"সত্যিকারের নম্রতার অধিকারী ব্যক্তির স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং লক্ষণগুলি নিম্নরূপ: নিজেকে সমস্ত পাপীর চেয়ে বেশি পাপী মনে করা, যে ঈশ্বরের সামনে কিছুই ভাল করেনি, নিজেকে প্রতিটি সময়ে, প্রতিটি জায়গায় এবং প্রতিটি কাজের জন্য তিরস্কার করা, কাউকে নিন্দা না করা এবং পৃথিবীতে এমন কাউকে পাওয়া যাবে না যে নিজের চেয়ে বেশি পাপী ও অবহেলা করবে, কিন্তু সর্বদা সকলের প্রশংসা ও গৌরব করবে, কখনও কাউকে নিন্দা করবে না, কখনও কাউকে অপমান করবে না বা অপবাদ দেবে না, সর্বদা চুপ থাকবে এবং আদেশ না হলে কিছুই বলবে না। বা একেবারে প্রয়োজনীয়; যখন তারা জিজ্ঞাসা করে এবং একটি উদ্দেশ্য বা চরম প্রয়োজন একজনকে কথা বলতে এবং উত্তর দিতে বাধ্য করে, তখন শান্তভাবে, শান্তভাবে, কদাচিৎ, যেন চাপের মধ্যে এবং লজ্জার সাথে কথা বলুন; কোন কিছুতে নিজেকে মানদণ্ডে প্রকাশ করবেন না, বিশ্বাস বা অন্য কিছু নিয়ে কারও সাথে তর্ক করবেন না; কিন্তু যদি কেউ ভাল কথা বলে, তবে তাকে বলুন: হ্যাঁ; এবং যদি এটি খারাপ হয়, উত্তর দিন: আপনি জানেন; বশীভূত হওয়া এবং ক্ষতিকারক কিছু হিসাবে আপনার নিজের ইচ্ছাকে ঘৃণা করা; সর্বদা আপনার চোখ মাটিতে নিক্ষেপ করুন; আপনার চোখের সামনে আপনার মৃত্যু আছে, কখনও অলস কথা বলবেন না, অলস কথা বলবেন না, মিথ্যা বলবেন না, সর্বোচ্চ কথার বিরোধিতা করবেন না; আনন্দের সাথে অপমান, অপমান এবং ক্ষতি সহ্য করুন, শান্তি এবং ভালবাসার কাজকে ঘৃণা করুন, কাউকে বিরক্ত করবেন না, কারও বিবেকে আঘাত করবেন না। এগুলোই প্রকৃত বিনয়ের লক্ষণ; এবং ধন্য সে যার আছে; কারণ এখানে এটি এখনও ঈশ্বরের ঘর এবং মন্দির হতে শুরু করে, এবং ঈশ্বর তার মধ্যে বাস করেন - এবং তিনি রাজ্যের উত্তরাধিকারী হন।"

এর জন্য চেষ্টা করুন, এবং আপনি ঈশ্বরের প্রিয় সন্তান এবং বন্ধু হয়ে উঠবেন।

অহংকারের আবেগ নিরাময়ের জন্য বেসিক প্যাট্রিস্টিক নিয়ম

ধৈর্য এবং কৃতজ্ঞতার সাথে অন্যান্য লোকের তিরস্কার গ্রহণ করুন।

কারো বাধ্য হওয়ার চেষ্টা করুন।

ঈশ্বরের কাজ এবং মহিমাকে নিজের কাছে দায়ী করবেন না: "আমাদের জন্য নয়, প্রভু, আমাদের নয়, কিন্তু আপনার নামকে মহিমা দিন"; "এটা আমি নই যে সৃষ্টি করি এবং করি, কিন্তু ঈশ্বরের অনুগ্রহ আমার সাথে আছে।"

নম্রতা এবং আল্লাহকে ভয় করুন। মানুষের প্রশংসা এবং গৌরব তুচ্ছ. গর্বিত চিন্তা বাদ দিন।

প্রার্থনার সাথে অহংকারের বিরুদ্ধে উঠা:

পুনশ্চ. 135:23)।

নিজেকে বিনীত করুন এবং আমাকে রক্ষা করুন (Ps. 114:5)।

যে কেউ উচ্চ হৃদয়ের অধিকারী সে প্রভুর সামনে অশুচি (প্রোভ. 16:5)।

অহংকার থেকে প্রার্থনা

পবিত্র পিতারা আমাদের জন্য প্রার্থনামূলক আবেদন এবং প্রস্তাবের উদাহরণ রেখে গেছেন যা আমাদের অহংকার থেকে শান্ত হতে সাহায্য করে।

"অহংকার বিরুদ্ধে প্রতিকার হিসাবে, এটির বিরুদ্ধে নির্দেশিত শাস্ত্রের নিম্নলিখিত এবং অনুরূপ অনুচ্ছেদগুলি প্রায়শই পড়ুন:

আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা আপনি সম্পন্ন করার পরে, বলুন: আমরা অলঙ্ঘনীয় দাস (লুক 17:10)।

যদি কেউ কল্পনা করে যে সে মূল্যহীন, সে তার মন দিয়ে নিজেকে চাটুকার করে (গালা. 6:3)। . Ibid. পৃ. 110-111। . Ibid. পৃ. 112-113. . Ibid S. 521. Ibid. পৃ. 114-115. . Ibid. pp. 675-679. . Ibid. pp. 526-527.
সিরিয়ার সেন্ট এফ্রাইম। Ibid. pp. 530-531.
সিরিয়ার সেন্ট এফ্রাইম। Ibid. পিপি. 521-522।

prot সের্গি ফিলিমোনভ

“শয়তানের প্রথম এবং প্রধান পাপ, অন্য সমস্ত পাপের মূল, মানুষের জন্য সবচেয়ে গুরুতর পাপ।

পাপের মধ্যে গর্বের প্রাধান্য বাইবেলের এই উক্তিতে ন্যায়সঙ্গত ছিল "পাপের শুরু হল গর্ব (initium omnis peccati superbia)" (স্যার 10:15),যা বহুবার ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা পুনরাবৃত্তি হয়েছে। শয়তানের প্রথম কাজটি অহংকার দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল; আমরা বলতে পারি যে, গর্বিত হয়ে, তিনি অবিলম্বে একজন দেবদূত থেকে শয়তানে পরিণত হয়েছিলেন। অহংকার, অতএব, কিছু স্থির নৈতিক "সম্পত্তি" নয়: এটি একটি ক্রিয়া-রূপান্তর, কারণ এটি অবিলম্বে যিনি এটি অনুভব করেছেন তার সারমর্মকে পরিবর্তন করে। "গর্বিত হওয়া" মানে নিজেকে হওয়া বন্ধ করা, আলাদা হওয়া: আশীর্বাদ থেকে পতিত হওয়া।

যাইহোক, গর্ব অনুভব করার পরে, দেবদূত কেবল নিজেকেই পরিবর্তন করেননি (অবিলম্বে শয়তানে পরিণত হয়েছেন), কিন্তু পুরো বিশ্বকেও: পাপ পৃথিবীতে প্রবেশ করেছে। অহংকারও একটি মহাজাগতিক বিপর্যয়। অহংকারের ক্রিয়া, যা অবিলম্বে ধর্মত্যাগী দেবদূতকে পরিবর্তন করেছিল, ফুলজেন্টিয়াস দ্বারা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছিল: “আপনি যদি পাপের শুরুর দিকে তাকান তবে আপনি অহংকার ছাড়া আর কিছুই পাবেন না। [...] এটির উদ্ভব হয়েছিল যখন একজন দেবদূত, ঈশ্বরের বিরুদ্ধে উন্নীত হয়েছিলেন এবং তাঁর উচ্চতা দ্বারা উৎখাত করেছিলেন (angelus adversus Deum elatus, et ipsa elatione prostratus), লালসার মাধ্যমে (যা সমস্ত মন্দের মূল) ঈশ্বর তাকে যা দেননি তা দখল করতে চেয়েছিলেন, ঈশ্বরের কাছ থেকে পশ্চাদপসরণ এবং পড়ে ...

তার দুষ্ট লালসায় (প্রতি কনকুপিসেন্টিয়াম ম্যালাম) সে নিজের থেকে বড় হতে চেয়েছিল, কিন্তু নিজের থেকে ছোট হয়ে গিয়েছিল। এবং যদিও সে তার এই ইচ্ছাটি বাস্তবে পূরণ করতে পারে না, তবুও সে এর জন্য ইচ্ছাকে ধরে রাখে। তাই সে নিজের জন্য শাস্তি হয়ে গেল (se ipse sibi jam factus est poena), কারণ খারাপের শাস্তি তার খারাপ ইচ্ছা, যেমন অন্ধের শাস্তি তার অন্ধত্ব। আর পাপের লালসা পাপীর জন্য যন্ত্রণা হয়ে উঠল; এবং বিদ্রোহী এবং ধর্মত্যাগী, যারা অবিচ্ছিন্ন আদেশ থেকে পলায়ন করেছিল, এখন ক্রোধ পরিবেশন করে: তিনি ন্যায়সঙ্গতভাবে ভাল প্রভুর দ্বারা পরিত্যাগ করেছেন, কারণ তিনি নিজেও সঠিকভাবে পরিত্যাগ করেননি। এবং এইভাবে এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে, নিজের মধ্যে তার নিজের ত্রুটির আদেশের মাধ্যমে স্থির থাকা এবং হারিয়ে যাওয়ার পরেও, তিনি নিজেকে শৃঙ্খলার মধ্যে তৈরি করেছেন (inordinatus ex se, ordinaretur in se): এবং এই সত্যের কারণে যে তিনি নিজের মধ্যে শৃঙ্খলা হারিয়েছেন, ভিত্তিটি ঐশ্বরিক আদেশের (ডিভিনি অর্ডিনিস অনুপাত) বিনষ্ট হয়নি" (ফুলজেন্টিয়াস। মনিমের কাছে। লিব। আই, ক্যাপ। XVII। কর্নেল। 165)।

সুতরাং, অহংকার একটি অপরাধ এবং একটি শাস্তি; একটি অপরাধ হিসাবে, এর অর্থ হল মহাবিশ্বের শৃঙ্খলার শয়তানের লঙ্ঘন; শাস্তি হিসাবে, এটি শয়তানের নিজেই একটি পুনরাবৃত্ত গৌণ আদেশ অনুমান করে - তবে চিরন্তন অপরাধী হিসাবে, চিরতরে শাস্তিপ্রাপ্ত।

অন্যান্য পাপের মধ্যে অহংকার প্রাধান্য কিভাবে ব্যাখ্যা করা হয়? এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য, পবিত্র পিতারা একটি সহজ যৌক্তিক পদক্ষেপ খুঁজে পেয়েছেন।

অহংকার প্রথম পাপ কারণ এর কোন কারণ নেই।

উদাহরণস্বরূপ, পেটুক বা ব্যভিচার মানব প্রকৃতির প্রাকৃতিক দুর্বলতার কারণে হতে পারে - তারা যেমন ছিল, প্রকৃতির দ্বারা শর্তযুক্ত (মানব দেহের গঠন), এতে তাদের একটি "কারণ" রয়েছে (অন্তত একটি " যথেষ্ট কারণ")। অহংকার সম্পূর্ণ অযৌক্তিক। অতএব, এটি প্রথম গুনাহ।

তিনি প্রায় এই আত্মা যুক্তি জন ক্রিসোস্টম, যাদের জন্য অহংকারের কারণ শুধুমাত্র "পাগলামি" (অ্যাভিয়া): "অভিমান এবং ব্যভিচার একজন ব্যক্তিকে অহংকার মতো অপবিত্র করে না। কেন? কারণ হীনতা, যদিও এটি ক্ষমার যোগ্য নয়, তবুও এটি একটি অজুহাত হিসাবে স্বেচ্ছাচারিতাকে উল্লেখ করতে পারে: অহঙ্কারের কোন কারণ নেই এবং কোন যুক্তি নেই যা এটিকে ক্ষমার ছায়াও অর্জন করতে পারে: এটি আত্মার কলুষতা ছাড়া আর কিছুই নয়, সবচেয়ে গুরুতর পাগলামি থেকে জন্মানো অসুস্থতা" (John Chrysostom. Homilia XVI on the Gospel of John. Col. 106)শয়তানের অহংকার কিভাবে প্রকাশ পেল?

প্রথমত, ঈশ্বরের সাথে সমান হওয়ার আকাঙ্ক্ষায় - অধিকার দ্বারা নয়, ক্ষমতার দ্বারা সমান হওয়ার জন্য, স্পষ্ট করে গ্রেগরি দ্য গ্রেট: ধর্মত্যাগী দেবদূত "পড়েছিলেন কারণ তিনি ঈশ্বরের মতো হতে চেয়েছিলেন, অধিকার দ্বারা নয়, বরং জোর করে (নন পার জাস্টিটিয়াম, sed per potentiam)... আদেশ বিকৃত করে, তিনি ঈশ্বরের মতো হতে চেয়েছিলেন » (গ্রেগরি দ্য গ্রেট। মোরালস। লিব। XXIX, ক্যাপ। VIII। PL 76. Col. 487)।"

খ্রিস্টধর্মে অহংকার হল সাতটি মারাত্মক পাপের মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর, যা অন্য সকলকে অন্তর্ভুক্ত করে।

অহংকার লোভ, হিংসা এবং ক্রোধের মতো দুষ্টতার সাথে ছেদ করে। উদাহরণস্বরূপ, সমৃদ্ধির আকাঙ্ক্ষা (লোভ) এই কারণে ঘটে যে একজন ব্যক্তি কেবল ধনী হতে চায় না, তবে অন্য লোকেদের চেয়ে ধনী হতে চায়, সে হিংসা করে (ঈর্ষা) কারণ সে এই চিন্তাকে অনুমতি দেয় না যে কেউ তার চেয়ে ভাল জীবনযাপন করে, তিনি বিরক্ত এবং রাগান্বিত হন (রাগ), যখন অন্য ব্যক্তি তার শ্রেষ্ঠত্বকে স্বীকৃতি দেয় না ইত্যাদি।

অহংকার কি?

অহংকার কি? এবং অহংকার, এবং অহংকার, এবং অহংকার, আমরা এখানে যোগ করতে পারি - অহংকার, অহংকার, অহংকার - এগুলি একটি মৌলিক ঘটনার বিভিন্ন ধরণের - "নিজের প্রতি মনোনিবেশ করুন।" অহংকার হল চরম আত্মবিশ্বাস, নিজের নয় এমন সব কিছুকে প্রত্যাখ্যান করা, ক্রোধ, নিষ্ঠুরতা এবং বিদ্বেষের উৎস, ঈশ্বরের সাহায্য প্রত্যাখ্যান, একটি "দানবীয় দুর্গ"। যাই হোক, যদি একজন ব্যক্তির জন্য ক্ষমা চাওয়া কঠিন হয়, যদি সে স্পর্শকাতর ও সন্দেহপ্রবণ হয়, যদি সে মন্দ মনে রাখে এবং অন্যদের নিন্দা করে, তাহলে নিঃসন্দেহে এগুলো সবই অহংকারের লক্ষণ।

আমরা, সোভিয়েত সময়ে বেড়ে ওঠা মানুষ, শৈশব থেকেই শেখানো হয়েছিল যে গর্ব হল একজন সোভিয়েত ব্যক্তির প্রধান গুণ। মনে রাখবেন: "মানুষ গর্বিত মনে হয়"; "সোভিয়েতদের নিজস্ব গর্ব আছে: তারা বুর্জোয়াদের অবজ্ঞা করে।" এবং প্রকৃতপক্ষে, যে কোন বিদ্রোহের ভিত্তি হল অহংকার। অহংকার হল শয়তানের পাপ, প্রথম আবেগ যা মানুষ সৃষ্টির আগেও পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিল। আর প্রথম বিপ্লবী ছিল শয়তান।

কিভাবে ঈশ্বর অহংকারের পাপের শাস্তি দেন?

ভাই : আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা, শ্রদ্ধেয় পিতা, বলুন কিভাবে ঈশ্বর অহংকারের পাপের শাস্তি দেন?

প্রবীণ : শোন ভাই জন! ঈশ্বরের সামনে কতটা অহংকার এবং তিনি কীভাবে শাস্তি দেন তা কল্পনা করার জন্য, এটি মনে রাখা যথেষ্ট যে শুধুমাত্র এই পাপের কারণে শয়তান পড়েছিল এবং তার সমস্ত ফেরেশতাদের সাথে স্বর্গ থেকে নিক্ষিপ্ত হয়েছিল (দেখুন: রেভ. 12: 8-9)। এবং ঘৃণ্য অহংকার যে অতল গহ্বরে পতিত হয় তা বোঝার জন্য, আসুন আমরা কল্পনা করি কোন গৌরব এবং আলো থেকে শয়তান এবং তার সাথে সমমনা ফেরেশতারা পড়েছিল, তারা কী অপমানে পড়েছিল এবং তারা কী শাস্তিতে দোষী হয়েছিল।

এবং যাতে আপনি এটি আরও ভালভাবে কল্পনা করতে পারেন, জেনে রাখুন, আপনার ভ্রাতৃত্ব, যে শয়তান, সর্বোচ্চ আলো এবং গৌরব থেকে তার পতনের আগে, ঈশ্বরের কিছু তুচ্ছ সৃষ্টি ছিল না, তবে ছিল সবচেয়ে সুন্দর, সবচেয়ে উজ্জ্বল, সবচেয়ে সুশোভিত এবং নির্বাচিত প্রাণী, ঈশ্বরের সবচেয়ে কাছের। পবিত্র শাস্ত্রে বলা হয়েছে, তিনি স্বর্গীয় বুদ্ধিমানদের মধ্যে এক উজ্জ্বল নক্ষত্র ছিলেন। তিনি ছিলেন সন্ধ্যার ভোরের পুত্র এবং স্বর্গীয় করুব, সবচেয়ে সুন্দর, আলোকিত এবং তার সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরকে শোভিত করেছিলেন।

ধর্মগ্রন্থ এই সম্পর্কে প্রতীকীভাবে লিখেছে, ভাববাদী ইজেকিয়েলের মুখের মাধ্যমে, যিনি টায়ারের রাজাকে বলেছেন: তুমি ছায়া দেবার জন্য অভিষিক্ত করুব ছিলে, আর আমি তোমাকে তা করার জন্য নিযুক্ত করেছি; তুমি ঈশ্বরের পবিত্র পর্বতে ছিলে, তুমি জ্বলন্ত পাথরের মধ্যে হেঁটেছিলে(Ezek. 28:13-14)। একইভাবে, নবী ইশাইয়া শয়তানকে একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র এবং ভোরের পুত্র বলেছেন (দেখুন: ইস. 14: 12)। আপনি কি দেখেছেন, জন ভাই, শয়তানের কী কী গৌরব ছিল, কী সৌন্দর্য এবং জাঁকজমক সে মহাপতনে পড়ার আগে?

সুতরাং, ভাই জন, ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থের এই কয়েকটি সাক্ষ্য থেকে, আমি মনে করি আপনি বুঝতে পেরেছেন যে কীভাবে ঈশ্বর অহংকারকে শাস্তি দেন এবং যাদের কাছে এটি রয়েছে তাদের কী ক্ষতি করে।

ভাই : প্রকৃতপক্ষে, শ্রদ্ধেয় পিতা, আমি এটি বেশ স্পষ্টভাবে বুঝতে পেরেছিলাম, কিন্তু আমি মনে করি যে ঈশ্বর এই শাস্তিটি শুধুমাত্র শয়তান এবং তার ফেরেশতাদের জন্য নিযুক্ত করেছেন, কারণ তারা, ফেরেশতাদের মতো, আমাদের মতো সহজে পাপ করতে পারে না। কিন্তু আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করব আমাকে বলুন কিভাবে ঈশ্বর মানব জাতির অহংকারের শাস্তি দেন?

প্রবীণ : জেনে রাখুন, আপনার ভ্রাতৃত্ব, এই প্রশ্নের উত্তরে এতটুকু বলা উচিত। কিন্তু সংক্ষিপ্ত এবং যাতে আমরা কল্পনা করতে পারি যে ঈশ্বর মানুষের অহংকারকে কতটা কঠোর শাস্তি দেন, আমি প্রথমে ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থের বাণীগুলি উদ্ধৃত করব, যেখান থেকে আমরা দেখতে পাই কিভাবে ঈশ্বর আমাদের পূর্বপুরুষ আদম এবং ইভকে অহংকারের জন্য শাস্তি দিয়েছিলেন।

ভাই : কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষ আদম ও ইভ কী ধরনের গর্ব করতে পারতেন, রেভারেন্ড ফাদার? আমি জানি যে তারা গর্ব করার জন্য নয়, অবাধ্যতার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা শাস্তি পেয়েছিল, কারণ তারা ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করেছিল এবং নিষিদ্ধ গাছের ফল খেয়েছিল!

প্রবীণ : আপনার ভ্রাতৃত্ব, ভাই জন, জেনে রাখুন যে আমাদের প্রথম পিতা-মাতা অ্যাডাম এবং ইভও অহংকারে ভুগেছিলেন এবং আদেশের অবাধ্যতা এবং লঙ্ঘনের আগে প্রলুব্ধ হয়েছিলেন, কারণ অহংকার প্রথম লক্ষণ হল আনুগত্যের অবহেলা।

এটি আমাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যেও স্পষ্ট ছিল, যখন তারা ঈশ্বরের আনুগত্যকে অবজ্ঞা করেছিল এবং তাঁর পবিত্র আদেশ লঙ্ঘন করেছিল। তাদের আনুগত্য পরীক্ষা করার জন্য, ঈশ্বর তাদের আদেশ করেছিলেন: আপনি জান্নাতের সমস্ত গাছ থেকে খেতে পারেন, তবে আপনি ভাল এবং মন্দ জ্ঞানের গাছের ফল খাবেন না, কারণ যেদিন আপনি এটি খাবেন সেদিন আপনি অবশ্যই মারা যাবেন।(cf. Gen. 2: 16-17)। শয়তান তাদের এই গাছ থেকে খাওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিল, এই বলে যে তারা কেবল মরবে না, তবে তারা ভাল মন্দ জেনেও দেবতার মতো হয়ে উঠবে (দেখুন: জেনারেল 3:5)। এবং তারা, সাপের কথা শুনে, ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করার এবং নিষিদ্ধ গাছ থেকে খাওয়ার সাহস করেছিল, কল্পনা করেছিল যে তারা নিজেরাই দেবতা হবে! সেই কারণেই ঐশ্বরিক পিতা ম্যাক্সিমাস দ্য কনফেসার বলেছেন: “যেভাবে শয়তান স্বপ্নের কারণে পড়েছিল, সে একই কাজ করেছিল যাতে আদম এবং হাওয়া তাদের মনে স্বপ্ন দেখে যে তারা অবিকল ঈশ্বরের মতো হয়ে উঠবে এবং তাই এই কারণে। স্বপ্ন তারা পড়ে যাবে »

আপনি, অতএব, ভাই জন, দেখুন যে আমাদের পূর্বপুরুষরা পড়ে যাওয়ার পরে এবং তাদের মনে কল্পনা করেছিলেন যে তারা ঈশ্বরের মতো হবেন, তবেই তারা তাদের সৃষ্টিকর্তার আনুগত্যকে ঘৃণা করেছিল এবং তাঁর আদেশ লঙ্ঘন করেছিল। তাই আসুন এই সম্পর্কে পরিষ্কার করা যাক.

এবং কিভাবে ঈশ্বর তাদের অহংকার এবং আদেশ লঙ্ঘনের শাস্তি দিয়েছেন, শুনুন, ভাই জন। প্রথমত, তারা একটি দ্বৈত মৃত্যুর উত্তরাধিকারী হয়েছিল: দেহের মৃত্যু এবং আত্মার মৃত্যু, অর্থাৎ তাদের আত্মার নরকে প্রবেশ। দ্বিতীয়ত, তাদেরকে ঈশ্বরের জান্নাত থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। তৃতীয়ত, তাদের পাপের কারণে পৃথিবী অভিশপ্ত হয়েছিল। এবং চতুর্থত, তাদের ঈশ্বর এবং তাদের সৃষ্টিকর্তার দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছিল যাতে তারা শ্রম এবং তাদের ভ্রু ঘামের মাধ্যমে তাদের জীবনের সমস্ত দিন পৃথিবীতে নিজেদের জন্য খাদ্য পেতে পারে। যাতে পৃথিবী তাদের জন্য কাঁটা বহন করবে এবং শেষ পর্যন্ত তারা সেই পৃথিবীতে ফিরে আসবে যেখান থেকে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল (দেখুন: জেনারেল 3: 18-19)। তারপর তিনি ইভকে দ্বিগুণ শাস্তি দিয়েছিলেন: যাতে তিনি ব্যথায় তার সন্তানদের জন্ম দেন এবং যাতে তিনি তার স্বামীর প্রতি আকৃষ্ট হন, অর্থাৎ তিনি সর্বদা তার অধীনস্থ থাকেন।

কিন্তু তাদের জন্য সবচেয়ে বড় শাস্তি এবং তপস্যা ছিল আধ্যাত্মিক মৃত্যু, অর্থাৎ 5508 বছর ধরে নরক ও যন্ত্রণায় থাকা, অর্থাৎ মুক্তিদাতার আগমন এবং মৃতদের মধ্য থেকে নতুন আদমের পুনরুত্থান পর্যন্ত, খ্রীষ্ট.

দেখুন, ভাই জন, অহংকারের পাপের জন্য মানব জাতির জন্য ঈশ্বরের শাস্তি কতটা কঠিন ছিল। আমাদের পূর্বপুরুষ আদম ও ইভের ভুলের মাধ্যমে, সমগ্র মানব জাতি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের আগমন পর্যন্ত তপস্যার অধীন ছিল, যিনি ক্রুশের মৃত্যুতে তাঁর অসীম নম্রতা এবং তাঁর আনুগত্যের সাথে তাদের গর্ব ও অবাধ্যতাকে নিরাময় করেছিলেন এবং দূর করেছিলেন। সমগ্র মানব জাতির পক্ষ থেকে মৃত্যুর নিন্দা।

এটি কেবল আমাদের পূর্বপুরুষ আদম এবং ইভের অহংকার পাপের শাস্তি সম্পর্কে বলা যাক, তবে আপনি যদি এই পাপের জন্য অন্য লোকেদের শাস্তি সম্পর্কে জানতে চান তবে পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়ুন। সেখানে আপনি দেখতে পাবেন কিভাবে ঈশ্বর ইস্রায়েলের সন্তানদের শাস্তি দিয়েছেন (দেখুন: Deut. 1:43-44), কীভাবে তিনি বাবেলের টাওয়ার তৈরি করতে শুরু করেছেন তাদের অহংকারকে শাস্তি দিয়েছেন (দেখুন: Gen. 11:4-8), তিনি কীভাবে ব্যাবিলনের রাজা নেবুচাদনেজারের অহংকারকে শাস্তি দিয়েছিলেন (দেখুন: ড্যান. 4:22; 5:20-23), এবং আপনি রাজা মানসেহের শাস্তি সম্পর্কেও শিখবেন (দেখুন: 2 ক্রন. 33:11)। এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অন্যান্য অনেক জায়গা থেকে, পুরাতন এবং নতুন, আপনি শিখবেন যে ঈশ্বর গর্বিত লোকদের কতটা ঘৃণা করেন।

অহংকার জন্য প্রার্থনা

"পিতা, আমার পাপ এবং আমার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পাপ ক্ষমা করুন - আমার গর্ব। তিনি আমার ব্যথা এবং অন্যান্য মানুষের ব্যথা কারণ, এবং তাই আপনার!

এর জন্ম সময়ের মধ্যে লুকিয়ে আছে, কিন্তু আমি এখন তার ফল কাটছি, কারণ আমার অহংকারই আমার বিচারের কারণ। অহংকার যেমন বিচারের জন্ম দেয়, তেমনি বিচার ঘৃণার জন্ম দেয়। আমি বুঝতে পেরেছি কেন তার জন্ম হয়েছিল। কারণটা সহজ - আমি তোমাকে আমার পৃথিবীতে দেখিনি।

আমি আপনাকে আমার জীবনের ঘটনাগুলিতে, আমার প্রিয়জনদের মধ্যে, আমার চারপাশের লোকেদের মধ্যে দেখিনি এবং আমি আপনার উপরে উঠেছি, নিজেকে আপনাকে বিচার করার অনুমতি দিয়েছি (আমার মা, আমার বাবা, আমার স্ত্রী, আমার সন্তান, প্রিয়জনদের মধ্যে এবং আমার চারপাশে শুধু মানুষ। আমি তোমার সমস্ত প্রকাশ, মানুষের ভাগ্য এবং জাতির ভাগ্য, রাষ্ট্রীয় আইন এবং নৈতিক আইন... ইত্যাদিতে তোমাকে বিচার করেছি।

আপনার বিশ্বকে বিভক্ত করার জন্য ক্ষমা করুন, এবং সেইজন্য আপনাকে, ভাল এবং মন্দ, আলো এবং অন্ধকারে। আমি এখন বুঝতে পেরেছি যে এটি সব আপনি! এবং জীবন নিজেই আপনার জীবন. এবং আপনি, একজন যত্নশীল পিতা হিসাবে, আমাকে বড় করুন - আপনার সন্তানকে মহান ভালবাসার সাথে, এবং আমার জীবনে যা কিছু ঘটেছে, এটি আপনার কাছ থেকে হয়েছিল! এবং সবকিছু আমার জন্য ছিল!

ধন্যবাদ, বাবা, আপনার পাঠের জন্য। আমার জীবনের সমস্ত ঘটনার জন্য, ছোট থেকে বড়, শুধুমাত্র ভালবাসার পাঠ - আমার প্রতিদিনের রুটি, আমার চিন্তার খাবার। আপনাকে ধন্যবাদ, আপনাকে ধন্যবাদ আপনাকে ধন্যবাদ!!!

আমি আমার শত্রুদের সামনে মাথা নত করি, কারণ আমার কোন শত্রু নেই! তুমি আমার শত্রু কিভাবে হতে পারো? আমার শত্রু আমার বন্ধু! এটি আপনার ভালবাসার প্রকাশ! আপনিই আমার জন্য এইভাবে হয়েছিলেন, আমাকে ভাবতে বাধ্য করতে, কারণ আমি অলস, এবং মিথ্যা সমৃদ্ধি এবং শান্তির জলা আমাকে চুষতে পারে, এবং আপনি আমাকে ধ্বংস হতে দেবেন না।

এবং তাই আমি আমার শত্রুদের ধন্যবাদ জানাই, কারণ এটি আপনি এবং এটি আপনার কাছ থেকে ছিল! এবং আমি আমার বন্ধুদের এবং প্রিয়জনদের ধন্যবাদ জানাই, কারণ এটি আপনার কাঁধ, আমার জীবনে আমার সমর্থন।

আমি জীবনকে সেভাবে গ্রহণ করি, কারণ আমি কীভাবে তোমাকে, তোমার পাঠ গ্রহণ করতে পারি না। যা কিছু তা আপনার কাছ থেকে এবং আমার ভালোর জন্য, এবং সেইজন্য আমি আপনাকে ধন্যবাদ জানাই বেঁচে থাকার এবং আমার পথকে গ্রহণ করার সুযোগের জন্য, তা যতই কঠিন হোক না কেন।

আমি আমার জীবনে যে সমস্ত পরীক্ষা ছিল, আছে এবং থাকবে তা গ্রহণ করি, কারণ এটি আপনার এবং আমার জন্য ছিল!

আমার জীবনে যা ছিল, আছে এবং থাকবে তার জন্য আমি আপনাকে ধন্যবাদ জানাই - আনন্দের জন্য, ব্যথার জন্য, ঘৃণা এবং ভালবাসার জন্য, এটি আপনার এবং আমার জন্য ছিল!

যেকোনো পরীক্ষায়, আমি আপনার প্রতি বিশ্বস্ত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিই। যার অর্থ ভালোবাসা!

আমি জীবন বেছে নিই - সেবা, বাবা! কারণ আমি জানি যে আপনাকে সেবা করার একমাত্র উপায় আছে - আমার ভালবাসার সাথে! এবং আমি জানি যে এটি জীবনের অভিজ্ঞতার মধ্যেই জন্মেছে, আপনি আমাদের পাঠাচ্ছেন এমন বেদনা এবং পরীক্ষার মধ্যে। কিন্তু ভালোবাসা ছাড়া জীবনের কোনো মানে নেই। তাই তারা আমার জীবনকে হীরার রাজ্যে পরিণত করেছে, এবং যদি গলিত চুল্লিতে পর্যাপ্ত কাঠ না থাকে, তবে প্রভু, এখানে আমার দেহ আপনার কাছে।

আপনি যে জীবন যাপন করেছেন তার জন্য আমার কৃতজ্ঞতা গ্রহণ করুন! এই তোমার ভালবাসা আমার হৃদয়ে, আমি রেখেছি, বাবা! এই আমার হৃদয়ে আমার ভালবাসা, আমি ভালবাসতে শিখেছি! আর শুধু তুমি, বাবা, আমার ভালোবাসার পরিমাপ জানো!

আমি তোমার মেয়ে, বাবা!!!

এবং আমার ভালবাসার পরিমাপ আমার স্বাধীনতার পরিমাপ।"
সূত্র - কনস্ট্যান্টিন নিকুলিন। ইতিবাচক বিশ্ব।

কিভাবে নিজেকে গর্ব চিনতে?

প্রশ্নে: "কীভাবে নিজের মধ্যে গর্ব চিনবেন?" - জ্যাকব, নিঝনি নভগোরোডের আর্চবিশপ, নিম্নলিখিত লিখেছেন:

"এটি বুঝতে এবং অনুভব করার জন্য, লক্ষ্য করুন আপনি কেমন অনুভব করেন যখন আপনার চারপাশের লোকেরা আপনার ইচ্ছার বিরুদ্ধে, আপনার মতো কিছু করে না।
আপনার মধ্যে যা জন্মেছে তা যদি সবার আগে অন্যের করা ভুলকে নম্রভাবে সংশোধন করার চিন্তা না করে, তবে বিরক্তি এবং রাগ হয়, তবে জেনে রাখুন যে আপনি গর্বিত এবং গভীরভাবে গর্বিত।

এমনকি যদি আপনার বিষয়ে সামান্যতম ব্যর্থতাও আপনাকে দু: খিত করে এবং একঘেয়েমি এবং বোঝা ইত্যাদির কারণ হয়। এবং ঈশ্বরের প্রভিডেন্স আমাদের বিষয়ে অংশগ্রহণ করার চিন্তা আপনাকে আনন্দ দেয় না, তাহলে জেনে রাখুন যে আপনি গর্বিত এবং গভীরভাবে গর্বিত।

আপনি যদি নিজের প্রয়োজনে গরম এবং অন্যের প্রয়োজনে ঠান্ডা হন তবে জেনে রাখুন যে আপনি গর্বিত এবং গভীরভাবে গর্বিত।

যদি, অন্যদের, এমনকি আপনার শত্রুদের কষ্ট দেখে আপনি খুশি হন এবং আপনার প্রতিবেশীদের অপ্রত্যাশিত সুখ দেখে আপনি দুঃখিত হন, তবে জেনে রাখুন যে আপনি গর্বিত এবং গভীরভাবে গর্বিত।

যদি আপনার ত্রুটিগুলি সম্পর্কে বিনয়ী মন্তব্য আপনার জন্য আপত্তিকর হয়, এবং আপনার অভূতপূর্ব যোগ্যতার প্রশংসা আপনার জন্য আনন্দদায়ক এবং আনন্দদায়ক হয়, তবে জেনে রাখুন যে আপনি গর্বিত এবং গভীরভাবে গর্বিত।"

নিজের মধ্যে গর্ব চিনতে আপনি এই লক্ষণগুলিতে আর কী যুক্ত করতে পারেন? এটা কি ঠিক যে একজন ব্যক্তি যদি ভয় দ্বারা আক্রান্ত হয়, তবে এটিও অহংকারের লক্ষণ।

সেন্ট জন ক্লিমাকাস এটি সম্পর্কে এভাবে লিখেছেন:

"একটি গর্বিত আত্মা ভয়ের দাস; নিজের উপর আস্থা রেখে, তিনি প্রাণীদের অস্পষ্ট শব্দ এবং নিজের ছায়াকে ভয় পান। ভীত প্রায়ই তাদের মন হারায়, এবং ঠিক তাই। কারণ প্রভু ন্যায়সঙ্গতভাবে গর্বিতদের ছেড়ে দেন, যাতে অন্যদেরকে অহংকার না করতে শেখানো যায়।”

এবং তিনি আরও লিখেছেন: "চরম গর্বের চিত্র হল যে একজন ব্যক্তি, গৌরবের জন্য, কপটতার সাথে এমন গুণ দেখায় যা তার নেই।"
www.logoslovo.ru

পুনশ্চ.আজকের রাশিয়ান ভাষায়, গর্ব শব্দের বিভিন্ন অর্থ রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, "আমি তার ক্রিয়াকলাপের জন্য গর্বিত" এর অর্থ "আমি তার ক্রিয়াকলাপে আনন্দিত বা খুব অনুমোদন করছি।" এই পোস্টটি তার আধ্যাত্মিক অর্থে "অহংকার" সম্পর্কে একচেটিয়াভাবে কথা বলে, যা মূলত 1917 সালের আগে বিদ্যমান ছিল। ডাহলের অভিধানে, নিম্নলিখিত সংজ্ঞা রয়েছে: "গর্বিত - অহংকারী, অহংকারী, অহংকারী; আড়ম্বরপূর্ণ, অহংকারী; যে নিজেকে অন্যের উপরে রাখে।" এই ধরনের "অহংকার" এই পোস্টের বিষয়.

অহংকার পরিত্রাণ পান, কারণ অহংকার তার সাথে প্রিয়জনদের সাথে ক্রমাগত অভিযোগ এবং দ্বন্দ্ব নিয়ে আসে; এটি সমস্যাগুলিকে উত্পাদনশীলভাবে সমাধান করতে দেয় না এবং এটি অহংবোধের লক্ষণ, যা একজন ব্যক্তিকে ব্যক্তিগত বিকাশের পথে এগিয়ে যেতে দেয় না।

কিভাবে অহংকার পরিত্রাণ পেতে? আপনার নীতি এবং বিশ্বাস, আপনার "উচিত" এবং "অবশ্যই" পর্যালোচনা করে শুরু করুন এবং "আমি চাই" এবং "এটি ভাল হবে" দিয়ে প্রতিস্থাপন করার চেষ্টা করুন। এই বেদনাদায়ক বিশ্বাসগুলি আবিষ্কার করতে যা গর্বের জন্ম দেয়, সবচেয়ে সাধারণ জীবনের পরিস্থিতিতে, এমন চিন্তার সন্ধান করুন যা আপনাকে বিরক্ত বা বিরক্ত করে তোলে।

যদি আপনি নিজেকে কিছু সময়ের জন্য নিয়ন্ত্রণের জন্য ছেড়ে দেন যা আপনাকে এই চিন্তাভাবনা উপলব্ধি করতে বাধা দেয়, আপনি যদি নিজের সাথে খোলামেলা হতে চান তবে আপনি অবশ্যই আপনার সমস্যার মূল খুঁজে পেতে সক্ষম হবেন। আপনার চিন্তাভাবনা এবং কথায় এমন লোকদের নিন্দা করবেন না যারা আপনার মতে, অনৈতিক কাজ করেছে: সর্বোপরি, আপনার দৃষ্টিভঙ্গি একমাত্র নয় এবং সবচেয়ে সঠিক নয়, এটি কেবল ভিন্ন। মানুষকে আপনার কাছে ব্যক্তিগতভাবে বা সমগ্র বিশ্বের কাছে কিছু ঋণী বা ঋণী মনে করবেন না - এটি সত্য নয়। লোকের আড়ালে গোপনে ভালো করার চেষ্টা করো। সর্বোপরি, এটি সম্পর্কে জেনে কারও জন্য ভাল করা স্বার্থপর নয়: এটিও অহংকারের ফলাফল।

এবং এই কঠিন পথে আপনার সাফল্য - নিজেকে অহংকার থেকে মুক্তি দেওয়ার পথ!

একজন ব্যক্তি অত্যন্ত সংবেদনশীল ব্যক্তি, তার প্রচুর শক্তির সম্ভাবনা রয়েছে এবং স্বতন্ত্রভাবে তার চারপাশের বিশ্বের প্রতি তার নিজস্ব মনোভাব প্রকাশ করে। ধর্মনিরপেক্ষ সমাজের আজকের আদর্শ সাধারণ মানুষকে তাদের কৃতিত্বের জন্য গর্বিত হতে এবং প্রকৃতি ও স্বয়ং প্রভুর গুণাবলীকে উপেক্ষা করতে শিখিয়েছে। একজন ব্যক্তি তার বংশ, উচ্চ বেতনের চাকরি, বুদ্ধিমত্তা এবং চেহারা নিয়ে গর্ব করেন।

অর্থোডক্সিতে গর্ব করার পাপ হল নিজের ব্যক্তিত্বের একটি অপর্যাপ্ত বিবেচনা, যা ভুলের দিকে পরিচালিত করে এবং অনেক সমস্যার সৃষ্টি করে।

গর্বের মূল এবং সারাংশ

ক্রনিকলস বলে: ঈশ্বর স্বর্গীয় সেনাবাহিনী তৈরি করার পরে, ডেনিটসা (লুসিফার) নামে সবচেয়ে শক্তিশালী দেবদূত সৃষ্টিকর্তার সামনে হাঁটু বাঁকতে চাননি। তিনি তার শক্তির জন্য গর্বিত হয়েছিলেন, একটি বিরোধী সেনা সংগ্রহ করেছিলেন এবং সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের সিংহাসন তার নিয়ন্ত্রণে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। স্বর্গে একটি প্রচণ্ড যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, কিন্তু ডেনিটসা প্রধান দূত মাইকেলের সেনাবাহিনীর কাছে হেরে গিয়েছিলেন এবং আন্ডারওয়ার্ল্ডে পড়েছিলেন, যেখানে তিনি এবং অন্ধকার আত্মারা, ঈশ্বরের উজ্জ্বলতা এবং অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত, এখন বাস করেন।

লুসিফার সৃষ্টিকর্তার সামনে মাথা নত করতে চাননি

এই ভাইসটি আবেগের তালিকায় অষ্টম হওয়া সত্ত্বেও, এটি সময়ের মধ্যে প্রথম, বন্য জানোয়ারের মতো সবচেয়ে অদম্য এবং হিংস্র। অহংকার অহংকার থেকে উদ্ভূত হয়, যা মিথ্যা সম্মান এবং প্রশংসার জন্য অনুসন্ধানের সাথে সাথে অত্যন্ত স্ফীত আত্মসম্মান। এই ধ্বংসাত্মক আবেগের সাপেক্ষে একজন ব্যক্তি এই মতামতে নিশ্চিত করা হয় যে তিনি সর্বক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে উচ্চতর এবং যোগ্য।

অন্যান্য পাপ সম্পর্কে:

শীঘ্রই অহংকার নিন্দার জন্ম দেয় এবং নিজের ন্যায়পরায়ণতার মিথ্যা দাবি করে। স্ফীত আত্মসম্মান এই ধরনের লোকদের অন্যায় বিচারক করে তোলে।

গুরুত্বপূর্ণ ! গর্বিত আবেগ দ্বারা পরাস্ত মানুষ তাদের নিজেদের বিবেচনা করে তাদের কৃতিত্ব নিয়ে বড়াই করে। তারা তাদের পরিবেশ এবং উচ্চ ক্ষমতার সাহায্য বিবেচনা করতে ভুলে যায়।

গর্ব একজন ব্যক্তিকে নিজেকে উন্নীত করতে এবং যারা প্রতিযোগীতা করে বা কেবল কাছাকাছি থাকে তাদের অপমান করতে প্ররোচিত করে। প্রায়শই, হারিয়ে যাওয়া মন এমনকি বুঝতে পারে না যে তারা সবচেয়ে বর্বর পাপের সম্মুখীন হয়েছে। সময়ের সাথে সাথে, এই আবেগ আত্মাকে গ্রাস করে এবং এটিকে অন্যায়ের মধ্যে থামতে দেয় না।

অহংকারের লক্ষণ রয়েছে যা আলাদা করা দরকার।

• একজন ব্যক্তি থামাতে সক্ষম নয়: অহং বাড়ানো এবং অন্যদের অপমান করা এবং ছোট করা বন্ধ করুন। গর্বিত লোকেরা অত্যধিক স্বার্থপরতা, অহংকার, অহংকার দেখায় এবং প্রায়শই তাদের কৃতিত্ব নিয়ে গর্ব করে।
• এই ধরনের লোকেরা অভিযোগের জন্য সংবেদনশীল যা ক্রমাগত জমা হয় এবং প্রসারিত হয়। অসুখী লোকেরা যখন তাদের দৃশ্যকল্প অনুসারে ঘটনা ঘটতে পারে না তখন বড় জ্বালা অনুভব করে।
• গর্বিত লোকেরা তাদের আত্মাকে অন্ধকার রাগ এবং ঘৃণার শক্তিতে দেয়; তারা ব্যঙ্গ এবং অবজ্ঞা পছন্দ করে, অন্যের অপমান এবং ভুলগুলি উপভোগ করে।

অহংকার প্রবণ ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে সে অন্যদের চেয়ে উচ্চতর এবং যোগ্য

এই লক্ষণগুলি প্রায়শই গুণী গুণাবলীর জন্য ভুল হয় যখন তারা আত্মায় জয়লাভ করে, চেতনার অগ্রভাগে দখল করে। আবেগ এমনভাবে কাজ করে যে একজন ব্যক্তি আত্ম-নিয়ন্ত্রণ হারায় এবং ক্ষতি করার প্ররোচনা পায়।

একটি নোটে! এটা প্রায়ই ঘটছে যে ঈশ্বর মানুষের উপর অবিকল সেই সব বদমাশ নিয়ে আসেন যা তারা অন্যদের মধ্যে দেখতে পায়। পরিবেশ সম্পর্কে আমাদের মূল্যায়ন অসম্পূর্ণ এবং সর্বদা একটি ত্রুটি, কারণ আমাদের প্রতিবেশী বা এমনকি আমাদের শত্রুর কার্যকলাপ এবং চিন্তাভাবনা অনুপ্রবেশ করার ক্ষমতা আমাদের মনে নেই। আমরা শুধু আবেগ দেখি, কিন্তু অনুতাপ দেখি না। e

ঈশ্বরের পুত্র যীশু দুর্ভাগ্যবান লোকদের দোষ দেননি যারা ভয়ানক পাপে পড়েছিল। তিনি উল্লেখ করেন যে জীবনের যাত্রা শেষ না হলেও সবকিছু সংশোধন করে সত্য পথে চলার সুযোগ রয়েছে। জীবনের অধীনে শেষ লাইন পরকাল আদালত দ্বারা আঁকা হয়.

ফ্র্যাগমেন্টেশন এবং প্রলোভন

নম্রতার একটি উদাহরণ চার্চের প্রকৃত দাসদের দ্বারা দেওয়া হয়েছে: তাদের "ডাকাত পরিষদ" দ্বারা নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল এবং কিছু কঠিন পরিস্থিতিতে মারা গিয়েছিল। যাইহোক, ধার্মিক সাধুদের কেউই খ্রিস্টধর্মকে ভাগে ভাগ করার আহ্বান জানাননি, কারণ তারা জানত যে মানবিক দোষের বিচার করা তাদের অধিকার নয়।

• বিভেদের পাপ অহংকারের কাছাকাছি এবং শহীদের রক্তেও তা ধুয়ে যায় না। পবিত্র লোকেরা কখনই নিজেদেরকে পৃথক কর্তৃত্বের সুবিধা নিতে এবং তাদের অনুসারীদের নেতৃত্ব দেওয়ার অনুমতি দেয়নি; তারা সর্বদা খ্রিস্টধর্ম এবং সর্বশক্তিমান সৃষ্টিকর্তার গোঁড়া ধারণার প্রতি নিবেদিত ছিল।
• আজকের হুইসেল ব্লোয়াররা একটি পৃথক গোষ্ঠী তৈরি করতে চায় যার বিরোধী মতামত থাকবে। এই অবস্থান একই গর্ব দ্বারা সৃষ্ট, চেতনা মেঘলা এবং একতা মধ্যে সত্য দেখতে বাধা দেয়. বিচ্ছিন্ন গীর্জাগুলি তাদের মতবাদকে সবচেয়ে পবিত্র এবং সঠিক বলে মনে করে - এটি বিচ্ছিন্নতা এবং ধর্মবাদীদের দ্বারা নির্বাচিত পথ, যাদের মন তাদের নিজস্ব শ্রেষ্ঠত্বের বিশ্বাস দ্বারা শক্তিশালী হয়।
• কিন্তু একজন যুক্তিবাদী বিশ্বাসীকে অবশ্যই বুঝতে হবে যে চার্চ এক, স্বতন্ত্র গোষ্ঠীর অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও যারা নিজেদের স্বাধীন মনে করে। এই জাতীয় রুটিনগুলি সংশোধন করার জন্য, নির্বোধ বিচারে না পড়ে ব্যক্তিগত তাকওয়া অবলম্বন করা প্রয়োজন।

প্রতারণা হল শয়তানের ক্রিয়াকলাপ, যিনি স্বয়ং একজন দেবদূত বা খ্রীষ্টের রূপ নিয়েছিলেন. পৈশাচিক শক্তি দ্বারা মোহিত একজন ব্যক্তি কীর্তি, অলৌকিক কাজ করতে এবং সর্বশ্রেষ্ঠ আবেগ অনুভব করতে সক্ষম। যাইহোক, এই জাতীয় "কবজ" এর ভিত্তি হ'ল অহংকারের পাপ, কারণ যে ব্যক্তি তার আত্মা বিক্রি করেছে সে কেবল গৌরবের জন্য, প্রদর্শনের জন্য, নম্রতা ভুলে গিয়ে অসাধারণ কিছু করে।

অহংকার থেকে মুক্তি পেতে আপনার জীবনের দায়িত্ব উপলব্ধি করতে হবে

শয়তান দুর্বল-ইচ্ছাসম্পন্ন লোকদের একটি অবৈধ কাজ করতে, এক বা একাধিক আদেশ ভঙ্গ করতে প্রলুব্ধ করে। দানবীয় শক্তিগুলি বস্তুগত সম্পদের প্রতিশ্রুতি বা নিরাপত্তার মিথ্যা অনুভূতির দ্বারা পাগলামি প্ররোচিত করে। একজন প্রতারিত ব্যক্তি বা ব্যক্তি হত্যা করে, ডাকাতি করে, অস্থায়ী এবং মূল্যহীন উপহার গ্রহণ করে, কিন্তু আত্মার শান্তি হারিয়ে প্রতারিত থেকে যায়।

গর্বকে সবচেয়ে বিপজ্জনক আবেগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ এটি প্রায়শই একটি ভয়ানক আধ্যাত্মিক রোগে পরিণত হয়, যা থেকে নিজেকে পরিষ্কার করা অত্যন্ত কঠিন।

গুরুত্বপূর্ণ ! অভদ্র চিন্তা এবং নেতিবাচক রঙিন আবেগের উত্স হিসাবে এই দুর্ভাগ্য উদ্ভূত হয়। অহংকারে আক্রান্ত ব্যক্তিরা খিটখিটে এবং আক্রমণাত্মক হয়ে ওঠে। তাদের নিজস্ব থেকে ভিন্ন একটি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি ক্রোধ, হিংসা, বিরক্তি এবং করুণার উদ্রেক করে। শীঘ্রই ভ্যানিটির শিকারের মানসিক স্বাস্থ্য নষ্ট হয়ে যায়।

বিপজ্জনক আবেগ মোকাবেলা করার পদ্ধতি

প্রেম হল সর্বোচ্চ গুণ, অহংকারকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে। প্রথমত, একজন অর্থোডক্স বিশ্বাসীকে অবশ্যই তার হৃদয়ে প্রভুকে ভালবাসতে হবে, এবং তারপরে তার প্রতিবেশীকে তার খারাপ অবস্থা সত্ত্বেও একই কাজটি দেখাতে হবে।

আধ্যাত্মিক কাজ সম্পর্কে:

অর্থোডক্সিতে অহংকার একটি শক্তিশালী দুষ্ট, চেতনাকে বিচ্ছিন্নতার দিকে সরিয়ে দেয় এবং অনেক সমস্যা নিয়ে আসে।

প্রায়শই এই আবেগে ভারাক্রান্ত লোকেরা নিজেকে বাইরে থেকে দেখে না, তাদের ব্যক্তিত্বের প্রতি অত্যধিক মনোযোগ দেয় এবং বিজয়কে কেবল তাদের যোগ্যতা বলে মনে করে। এই ধরনের আচরণ বিভক্ততাকে উস্কে দেয়, যা মহান ধ্বংস, বিরক্তি, বিদ্বেষ এবং ক্রোধ নিয়ে আসে।

গুরুত্বপূর্ণ ! আন্তরিক বিশ্বাসী এবং ঈশ্বরের প্রেমিকরা এই আবেগকে দমন করতে সক্ষম হয় নিজেকে সম্পূর্ণরূপে চিহ্নিত করে এবং অন্যদের স্বার্থে তাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করে।

আর্চপ্রিস্ট আন্দ্রে তাকাচেভ। অহংকার সকল পাপের মূল

নিবন্ধটি একটি নিবন্ধ, তবে আসুন কথায় ফিরে আসি। পাপ, পাপ করা একটি উত্তপ্ত সিদ্ধান্ত বা ভুল করা, অর্থাৎ সিদ্ধান্ত নেওয়া খুব খারাপ (দ্রুত)। অহংকার হল গুণ বা সম্পদের পাহাড়। অত্যধিক গর্ব হল গর্ব, একটি মরুভূমির সাথে সাদৃশ্য দ্বারা, একটি দুর্গ।

নিষ্ঠুরতা বিরক্তির বিপরীত দিক।

ঘৃণা দুর্বলতার বিপরীত দিক।

আগ্রাসন হল অহংকারের পিছনে

হেনরি লিয়ন ওল্ডি

A. Schopenhauer এর মতে, সম্মান হল বাহ্যিক বিবেক, এবং বিবেক হল অভ্যন্তরীণ সম্মান। সম্মান আমাদের মূল্য সম্পর্কে জনমত, এই মতামত আমাদের ভয়. সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, অফিসিয়াল বা পেশাদার সম্মানের ধারণাটি সরাসরি এই মতামতের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও পদে অধিষ্ঠিত একজন ব্যক্তির কাছে এর জন্য সমস্ত প্রয়োজনীয় ডেটা রয়েছে এবং সর্বদা সঠিকভাবে তার সরকারী দায়িত্ব পালন করে।

.........................................................................................................

মানুষের মর্যাদার সর্বোচ্চ প্রকাশ হল আভিজাত্য - মানুষের নৈতিক মহত্ত্ব। এটি যে কোনও ব্যক্তির মধ্যে অন্তর্নিহিত হতে পারে যে সততার সাথে তার দায়িত্ব পালন করে এবং নৈতিক মান অনুসারে জীবনযাপন করে। একজন ব্যক্তি সমৃদ্ধির তৃষ্ণায় জর্জরিত, পেশা এবং অর্থের দাস, আত্মসম্মান থেকে বঞ্চিত। যার জন্য রাষ্ট্রীয় বা সামাজিক কর্মকাণ্ড তার ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্র মাত্র, সমাজের চোখে তার কোনো সম্মান নেই এবং তার মানবিক মর্যাদা হারানোর ঝুঁকি রয়েছে।

একজন ব্যক্তির মর্যাদার সূচক হল অন্য ব্যক্তির মর্যাদার প্রতি তার মনোভাব। অপবাদ এবং প্রতারণা সহ্য করার অর্থ নিজেকে এবং অন্যদের সম্মান না করা।

.....................................................................................................

এল.এন. টলস্টয় বলেছেন: "... একজন ব্যক্তি বিশ্বাস করেন যে তিনি অন্যদের সাথে তার আচরণের চেয়ে ভিন্নভাবে আচরণ করতে পারেন, কারণ তিনি নিশ্চিত যে তিনি নিজেই অন্য সবার মতো একই ব্যক্তি নন, তবে অন্য লোকেদের চেয়ে ভাল। একজন রাশিয়ান ব্যক্তি একজন সাধু হতে পারে, কিন্তু সে সৎ হতে পারে না।"

.............................................................

এটি রাশিয়ান মানসিকতায় নৈতিক স্ব-শৃঙ্খলার নিম্ন মূল্য, নম্রতার অত্যধিক মূল্যায়ন সহ অত্যধিক নৈতিক উদারতা ব্যাখ্যা করে: গর্বের সাথে উন্নতি করার চেয়ে নম্রভাবে পাপ করা ভাল।

রাশিয়ান লোকেরা ভাবতে অভ্যস্ত যে অসততা একটি বড় মন্দ নয় যদি, এই অসততার সাথে: তিনি তার আত্মায় নম্র, তিনি গর্বিত নন, তিনি উচ্চ নন।

প্রবাদটি তার শক্তি ধরে রেখেছে: "আপনি যদি পাপ না করেন, আপনি অনুতপ্ত হবেন না; যদি আপনি অনুতপ্ত না হন তবে আপনি ঈশ্বরকে খুশি করবেন না।"

.........................................

মধ্যযুগীয় গ্রন্থে এমন ঘটনার নিন্দা রয়েছে যা আধুনিক মানুষের মধ্যে নৈতিক ক্রোধ সৃষ্টি করে না।

আংশিকভাবে, তারা বলেছিল: "...পরিমাপের বাইরে কোনও কৃতিত্ব অর্পণ করবেন না, যদি আপনি এটি আয়ত্ত না করেন তবে আপনি কেবল তিরস্কার গ্রহণ করবেন" - এই কথাগুলি দিয়ে কিয়েভ-পেচেরস্ক প্যাটেরিকনের একজন লেখক জনগণকে সম্বোধন করেছেন।

নিজের শক্তিতে অত্যধিক বিশ্বাসও ইঙ্গিত দেয় যে একজন ব্যক্তি "শয়তানী পাপের" প্রতি সংবেদনশীল।

......................

নম্রতা ঐতিহ্যগতভাবে একজন নারীর সম্পত্তি, আর অহংকার পুরুষের সম্পত্তি।

রাশিয়ার নারীত্ব সম্পর্কে কুখ্যাত থিসিসের প্রমাণের সাথে সামগ্রিকভাবে রাশিয়ান জনগণের নম্রতা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছিল।

....................

নম্রতা ঐতিহ্যগতভাবে একজন নারীর সম্পত্তি, আর অহংকার পুরুষের সম্পত্তি।

নম্রতা এবং নম্রতার প্রতি মহিলাদের বিশেষ প্রবণতার ধারণাটি মধ্যযুগীয় গ্রন্থগুলিতে এমবেড করা হয়েছে।

রাশিয়ার নারীত্ব সম্পর্কে কুখ্যাত থিসিসের প্রমাণ রাশিয়ান জনগণের নম্রতা সম্পর্কে আলোচনার সাথে ছিল।

..........................

এবং এখানে ফলাফল আছে:

আমরা, রাশিয়ানরা, অন্য সব মানুষকে নম্রতা শেখাব।

দেখা যাচ্ছে যে এটি রাশিয়ানদেরই মানবতাকে পাপ থেকে বাঁচানোর মিশন রয়েছে...

এই বিবৃতিতে রাশিয়ান জনগণের মহত্ত্বের উত্সের পরিবর্তে একটি বিপর্যয় রয়েছে, যা রাশিয়ার জন্য নেতিবাচক পরিণতি নির্ধারণ করে।

নম্রতা কেবলমাত্র ততটুকুই ভাল যে তা ভিত্তিহীনতায় পরিণত না হয়।

নম্রতা, একই সময়ে, রাশিয়ান সমাজের সুবিধা এবং অসুবিধা উভয়ই নির্ধারণ করে - রাশিয়ান জীবন।

এর মধ্যে একটা সম্পর্ক আছে।

রাশিয়া এবং পশ্চিম ইউরোপ দুটি ভিন্ন ধরনের আধ্যাত্মিকতার প্রতিনিধিত্ব করে।

যদি পশ্চিমা সভ্যতা ন্যায়বিচারের দাবি করে, তবে রাশিয়ান সভ্যতা নম্রতা এবং করুণার উপর ভিত্তি করে ...

গর্ব এবং নম্রতা, অ্যান্টিপোড হিসাবে, বিভিন্ন ধরণের বিরোধিতা গ্রহণ করে।

রাশিয়ানদের গর্ব বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্যগুলি জাতীয় "অনুতাপ" এবং পরবর্তী পুনরুজ্জীবনের নৈতিক ভিত্তি হিসাবে "আত্ম-সংযম" বাস্তবায়নের প্রয়োজনীয়তাকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য রাশিয়ানদের সর্বগ্রাসীতার প্রবণতা নির্ধারণ করে।

..........................................................

রাশিয়ানরা শেষ পর্যন্ত লড়াই করে এবং তারপরে স্ক্র্যাচ থেকে পুনর্জন্ম হয়।

আমরা ধ্বংস করব এবং তারপর আমরা...

…………………………………………………………………………………………………………………….

নিষ্ঠুরতা বিরক্তির বিপরীত দিক।

ঘৃণা দুর্বলতার বিপরীত দিক।

করুণা হল আয়নায় দেখার বিপরীত দিক।

আগ্রাসন হল অহংকারের পিছনে

হেনরি লিয়ন ওল্ডি

রাশিয়া অবশ্যই ক্রীতদাসদের একটি জাতি, তবে এই ঐতিহাসিক মুহুর্তে এমন আত্মারা অবতীর্ণ হয়েছে যে, তাদের প্রকাশে, বাস্তবতা পরিবর্তন করবে, যেহেতু তারা বাস্তবতাকে সরাসরি জানে। হস্তক্ষেপের স্মৃতি ছাড়াই প্রাচীন আত্মা - সহিংসতা এবং নিষ্ঠুরতা। প্রথম রূপান্তর (জাগরণ) হয় ইউক্রেনের রুশ।

আমি পরিবেশন করতে পেরে খুশি হব; পরিবেশন করা অসুস্থ।

এটি জিনিসের সারাংশের একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ অভিব্যক্তি। এবং আত্মা এবং মানবতার রাজনৈতিক অর্থনীতি যা আপনি আগ্রহী, মিখাইল, তা আর প্রাসঙ্গিক নয়, কারণ সবকিছু আরও স্বচ্ছ এবং শ্বাস নেওয়া সহজ হয়ে উঠছে।

আপনাকে উত্সগুলিতে ফিরে যেতে হবে!

আপনি গরীব, ধনী হতে পারেন,

কিন্তু আপনি সবসময় আপনার সময় আছে!

এবং হঠাৎ! তারা আপনার কাছ থেকে এটি কেড়ে নিচ্ছে!

এবং তাদের সম্পর্কে কী - যারা আপনার "উপরে" আছেন?

আপনার উপরে নয়! তারাই যারা পার পেয়ে গেছে...

অনুক্রমিক মই শীর্ষে.

রাশিয়ান কারা? (দশম পর্ব)

ইতিহাসের একগুঁয়ে তথ্য। রাশিয়ান কারা? (দশম পর্ব)

মস্কোর জাররা কোথা থেকে এসেছে?

প্রিয় পাঠক, আমরা মস্কোভির একের পর এক রক্তাক্ত কাজ অধ্যয়ন করছি। তবে এসব কাজের রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট প্রতিষ্ঠার সময় এসেছে। এই লক্ষ্যে, আমরা আবার 1470 থেকে 1570 সাল পর্যন্ত রাশিয়ান ইতিহাসের সময়কালের সন্ধান করব। হোর্ডে এবং এর মস্কো উলুসে জীবনের সেই সময়কালে কী পরিবর্তন শুরু হয়েছিল তা আমরা প্রতিষ্ঠা করি।
এখানে, আংশিকভাবে, আমরা ঐতিহাসিক এবং মনস্তাত্ত্বিক পরিস্থিতির পরিবর্তনগুলিকে আরও ভালভাবে চিহ্নিত করার জন্য ঘটনার কালানুক্রমিক কোর্স থেকে পিছু হটতে শুরু করব। যেহেতু এটি সেই ঐতিহাসিক সময়কালে ঘটনাক্রমের একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড় ঘটেছিল।
মস্কো রাজত্ব এবং এর গির্জা আবার, আলেকজান্ডার নেভস্কির সময়কালে এই প্রশ্নের মুখোমুখি হয়েছিল: তাদের কোন রাজার উপাসনা করা উচিত?
আমি আশা করি পাঠক মনে রাখবেন যে 13 শতকের মাঝামাঝি সময়ে চার্চ এবং প্রিন্স আলেকজান্ডার একটি সাধারণ মতামতে এসেছিলেন এবং গোল্ডেন হোর্ডের একক শাসক বাতু খান তাদের জন্য এমন একজন জার হয়েছিলেন। পরবর্তীতে - পরবর্তী খানগণ।
তারা রোস্তভ-সুজদালে এবং পরে মস্কোর গির্জাগুলিতে, সর্বোচ্চ, ঈশ্বর প্রেরিত জার হিসাবে খানের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন। এই অনস্বীকার্য সত্য এমনকি এনএম নিজেও প্রমাণ করেছেন। কারামজিন, যদিও "ইতিহাসের লেখক" এই স্বীকৃতিটি এড়িয়ে গেছেন। খানের অবাধ্যতার ক্ষেত্রে, মেট্রোপলিটন অবাধ্য রাজপুত্রকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করে এবং তাকে শ্লীলতাহানি করে। এটি Tver, Novgorod এবং Pskov এর রাজকুমারদের সাথে অনেকবার করা হয়েছিল।
গোল্ডেন হোর্ড খান মুসকোভির জন্য চার্চ এবং শক্তির ঐক্যের একটি "সিম্ফনি" তৈরি করেছিলেন, যা বাইজেন্টিয়াম প্রচার করেছিল এবং মুসকোভির মতবাদে গ্রহণ করেছিল।
কিন্তু গোল্ডেন হোর্ডে এবং এর ইউলুসে, 15 শতকের শেষের দিকে, পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল এবং মুসকোভি এবং এর গির্জার সামনে, পুরানো দ্বিধা আবার দেখা দেয়: আমাদের হর্ডের কোন রাজার কাছে প্রার্থনা করা উচিত? এমনকি একটি ভয়ানক চিন্তাভাবনাও দেখা দিতে শুরু করেছে: আমাদের কি আমাদের নিজস্ব মস্কো জার থাকা উচিত নয়?
আমরা ইতিমধ্যেই জানি যে 15 শতকের শেষের দিকে, নৃশংস সংঘর্ষের ফলস্বরূপ, গোল্ডেন হোর্ড ধীরে ধীরে তার নিজস্ব ইউলুস - প্রিন্সিপালিটিগুলির উপর তার শক্তি এবং প্রভাব উভয়ই হারাতে শুরু করে। ততক্ষণে, ক্রিমিয়ান খানাতে এবং মস্কো উলুস হর্ডের সম্পত্তি থেকে উঠে এসেছে।
সেই সময়ে মস্কোর রাজপুত্র ছিলেন ইভান তৃতীয়, যিনি ক্রিমিয়ান গিরেদের সাথে "অনন্ত ভ্রাতৃত্ব এবং চিরন্তন বন্ধুত্ব সম্পর্কে" একটি চুক্তিতে আসতে পেরেছিলেন। মস্কো রাজপুত্র নিজেকে ক্রিমিয়ান খানাতের উপর নির্ভরশীল হিসাবে স্বীকৃতি দিতে সম্মত হন, ঠিক যেমন তিনি গোল্ডেন হোর্ডের উপর নির্ভরশীল ছিলেন।
চলুন শুনি N.M. করমজিন, যদিও "একটি প্রদত্ত বিষয়ে লেখক" এই বিষয়ে জলের শেষগুলি লুকানোর চেষ্টা করছেন, সবকিছু এবং সবাইকে বিভ্রান্ত করে:
"জন তার দোভাষী ইভানচাকে ক্রিমিয়াতে পাঠিয়েছিলেন, খানের সাথে একটি গৌরবময় জোট করতে চেয়েছিলেন, এবং মেংলি গিরে 1473 সালে অফিসিয়াল আজি-বাবাকে মস্কোতে পাঠান... আজি-বাবার সাথে তিনি ক্রিমিয়াতে (ফিরে - V.B.) যান রাষ্ট্রদূত বোয়ারিন নিকিতা বেকলেমিশেভ"...
এই নিকিতা বেকলেমিশেভকে মস্কো যুবরাজের কাছ থেকে খানের নিম্নলিখিত শর্তে সম্মত হওয়ার জন্য কঠোর নির্দেশ ছিল:
"আপনি, গ্র্যান্ড ডিউক, আমাকে, জার, স্মৃতি (শ্রদ্ধাঞ্জলি - V.B.), বা উপহার, বার্ষিক পাঠাতে বাধ্য।"
/এন.এম. কারামজিন "ইতিহাস...", ভলিউম VI, পৃ. 260./
এই ইউনিয়নে, যা আমরা দেখতে পাব, একশ বছরেরও বেশি সময় ধরে, ক্রিমিয়ান খান জার উপাধি দিয়ে অভিনয় করেছিলেন, যার সাথে ইভান তৃতীয় সম্মত হয়েছিল, যিনি কেবল গ্র্যান্ড ডিউক ছিলেন। সেই সময়ে শিরোনামগুলি সমস্ত পারস্পরিক নির্ভরতা ব্যাখ্যা করেছিল। এখানে মহান রাশিয়ানদের বানোয়াট অপ্রয়োজনীয়। যুবরাজ সর্বদা জার এর একজন ভাসাল ছিলেন।
যাইহোক, মুসকোভি 1700 সাল পর্যন্ত ক্রিমিয়ায় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া (শ্রদ্ধাঞ্জলি) বহন করেছিলেন, এমনকি পিটার আই এর অধীনেও।
"বেকলেমিশেভ ক্রিমিয়ান রাষ্ট্রদূত, ডোভলেটেক মুর্জার সাথে এবং খানের শপথ নিয়ে মস্কোতে ফিরে আসেন, যার ভিত্তিতে জন, এই মুর্জার উপস্থিতিতে, এই আশ্বাসে ক্রুশ চুম্বন করেছিলেন যে তিনি জোটের সমস্ত শর্ত কঠোরভাবে পূরণ করবেন।"
/এন.এম. কারামজিন "ইতিহাস...", খণ্ড VI, পৃ. 261./
এটি অবশ্যই বিশেষভাবে জোর দেওয়া উচিত যে জোটের পাঠ্যটি খান দ্বারা পাঠানো হয়েছিল এবং নিঃশর্তভাবে মস্কোর যুবরাজ ইভান তৃতীয় দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। এই দুটি তাতার-মঙ্গোল ইউলুসের মিলন অর্থোডক্স বিশ্বের জন্য ভয়ঙ্কর ছিল। এর সমস্ত মূল সহ এটি গ্রেট হোর্ডের অবশিষ্ট শাসন এবং প্রতিবেশী স্লাভিক জনগণের বিরুদ্ধে উভয়ই পরিচালিত হয়েছিল। একশ বছর ধরে, মুসকোভি এবং ক্রিমিয়ান হোর্ড ইউক্রেনের জমিগুলিকে যন্ত্রণা দিয়েছিল। সেগুলি ছিল মুসকোভির পক্ষ থেকে ইউক্রেনীয় জনগণের ইচ্ছাকৃত ধ্বংসের বছর। পাঠক, লেখক আপনাকে আমাদের গবেষণার পরবর্তী বইতে সেই সময়ের মস্কো এবং ক্রিমিয়ান ইউলুসের ভয়ঙ্কর কাজগুলি সম্পর্কে বলবেন। এখন আমি শুধু এই বিষয়টির উপর জোর দিতে চাই যে 1480 সালের পর মুসকোভি তাতার শাসন ত্যাগ করেনি, যেমন মহান রাশিয়ান "ইতিহাসবিদরা" আমাদের বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন। না! শুধুমাত্র Muscovy মাস্টার পরিবর্তিত হয়েছে. তিনি সরই থেকে বখচিসরাইয়ে চলে আসেন।
একই সময়ে, হোর্ডের উপর মুসকোভির নির্ভরতার ডিগ্রিও পরিবর্তিত হয়েছিল। আগে যদি সারাইতে রাজত্ব পরিচালনার জন্য একটি "লেবেল" গ্রহণের প্রয়োজন ছিল, এখন ক্রিমিয়ান গিরা এবং মস্কো রুরিকোভিচ উভয়েই বন্ধুত্বপূর্ণভাবে সম্মত হয়েছিল যে তারা চিঙ্গিসিডদের বিষয়ের অবিরত এবং মহানের মহানুভবতার উত্তরাধিকারী হিসাবে রয়ে গেছে। Horde. একই সময়ে, ক্রিমিয়া জারের সিংহাসনের বাহক থেকে যায় এবং মস্কোর রাজপুত্র একটি "ছোট ভাই" থেকে যায় তবে উত্তরাধিকারসূত্রে ইতিমধ্যেই শিরোনামটি পাস করতে পারে। মস্কোর পাদরিরা যেভাবে ইভান তৃতীয় এবং তার পুত্র ভ্যাসিলি তৃতীয়কে জার উপাধি দখল করার জন্য চাপ দিয়েছিল তা বিবেচনা না করেই, রাজকুমাররা ক্রিমিয়ান গিরিদের প্রতিহত করেনি।
যাইহোক, এমনকি ক্রিমিয়ার সাথে একটি চুক্তি করার পরেও, মুসকোভি ভলগা অঞ্চলে বিচরণকারী গ্রেট হোর্ডের অবশিষ্টাংশকে ভয় করতে থাকেন এবং ইভান তৃতীয় তার পূর্বপুরুষদের মতো হোর্ড খানদের সামনে "কাপুরুষ উদযাপন করেছিলেন"।
চলুন শুনি N.M. কারামজিন:
“সম্রাট (ইভান তৃতীয়) বোয়ারিন ইভান ফেদোরোভিচ তোভারকভ...কে আখমত এবং প্রিন্স অর্ডিনস্কি, তেমিরের কাছে পাঠান। কিন্তু জার (দেখুন, পাঠক, গোল্ডেন হোর্ডের খান এখনও মুসকোভাইটদের জন্য জারই রয়ে গেছে। শিরোনামটিও বিতর্কিত নয়। তবে 1480 সাল ইতিমধ্যেই চলে এসেছে। -V.B.) তাদের কথা শুনতে চাননি, প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। উপহার এবং বোয়ারকে বললেন: “আমি এখানে এসেছি (মুসকোভিতে। - ভিবি) ইভানকে তার অসত্যের জন্য শাস্তি দিতে, কারণ সে আমার কাছে আসে না, আমাকে তার কপালে আঘাত করে না... তাকে সামনে উপস্থিত হতে দিন আমি, তাহলে আমাদের রাজপুত্ররা তার জন্য সুপারিশ করবে এবং আমি তাকে করুণা দেখাতে পারি।" তেমিরও উপহারগুলি গ্রহণ করেননি, প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে আখমত রাগান্বিত ছিলেন এবং জনকে রাজকীয় বাধায় নিজের জন্য ক্ষমা চাইতে হবে।"
/এন.এম. কারামজিন "ইতিহাস...", খণ্ড VI, পৃ. 296./
পাঠক ইতিমধ্যে অনুমান করেছেন যে "মস্কোর মহান সার্বভৌম" কীভাবে অভিনয় করেছিলেন। হ্যাঁ, তিনি কেবল তার পূর্বপুরুষদের মতো পালিয়ে গিয়েছিলেন!
চলুন শুনি প্রফেসর ভি.ও. Klyuchevsky, যেখানে উপাদান আরও সংক্ষিপ্তভাবে উপস্থাপন করা হয়, N.M এর তুলনায়। করমজিন।
“1480 সালে, খান আখমতের আক্রমণের সময়, ইভান তৃতীয়, ওকাতে তার রেজিমেন্টের সাথে দাঁড়িয়ে, সেনাবাহিনী ছেড়ে মস্কোতে ফিরে আসেন। রাজধানীতে অশান্ত ছিল; তাতার অবরোধের আশায় শহরবাসী তাদের জিনিসপত্র ক্রেমলিনে নিয়ে গিয়েছিল। গ্র্যান্ড ডিউককে ফিরে আসতে দেখে, তারা অভিযোগ নিয়ে তার কাছে গেল এবং তাকে বলে, ক্রনিকল অনুসারে:
“যখন আপনি, সার্বভৌম, শান্তির সময়ে আমাদের উপর রাজত্ব করেন, তখন আপনি নিরর্থকভাবে অনেক চাঁদাবাজি দিয়ে আমাদের বোঝা করেন এবং এখন, খানকে রাগান্বিত করে, তাকে কোনও উপায় না দিয়ে, আপনি আমাদের তাতারদের হাতে তুলে দিচ্ছেন। " বয়স্ক রোস্তভ আর্চবিশপ ভ্যাসিয়ান গ্র্যান্ড ডিউকের সাথে আরও তীব্র তিরস্কারের সাথে দেখা করেছিলেন, "তাকে খারাপ কথা বলতে" শুরু করেছিলেন, তাকে "রানার" বলে ডাকতে শুরু করেছিলেন, একটি কাপুরুষ এবং হুমকি দিয়েছিলেন যে তার উপর খ্রিস্টান রক্ত ​​নেওয়া হবে, যা তাতারদের কাছ থেকে প্রবাহিত হবে। "
/ভিতরে. ক্লিউচেভস্কি "অন রুশ ইতিহাস", পৃ. 200./
রাজপুত্র অনিচ্ছায় সৈন্যদের কাছে ফিরে গেলেন। এমনকি ফিরে যেতে বাধ্য করা হলেও, তিনি সৈন্যদের কাছে পৌঁছাননি, অনেক পিছনে থেমে, দশ কিলোমিটার দূরে "যুদ্ধ নিয়ন্ত্রণ করার" সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
চল শুনি:
"জন লুজা নদীর তীরে অবস্থিত একটি শহর ক্রেমেনেটে পৌঁছেছিলেন এবং ভয়িভোডদের জানান যে তিনি সেখান থেকে তাদের গতিবিধি নিয়ন্ত্রণ করবেন। আমাদের রেজিমেন্ট, ষাট মাইল দূরে অবস্থিত, শত্রুর জন্য অপেক্ষা করছিল।"
/এন.এম. কারামজিন "ইতিহাস...", খণ্ড VI, পৃ. 295./
রাশিয়ান ইতিহাসের পুরো প্যারাডক্স হল এই কাপুরুষের অধীনেই রুরিকিডরা, মস্কো চার্চের চাপে, প্রথমে সিজার (জার) হতে বাধ্য হয়েছিল এবং এমনকি তাদের রাজকীয় উত্সকে দেবতা করার চেষ্টা করেছিল।
তবে আসুন শুনি কীভাবে এই "কমান্ডার" সৈন্যদের "নিয়ন্ত্রিত" করেছিল।
"প্রায় দুই সপ্তাহ নিষ্ক্রিয়তায় কেটে গেছে, রাশিয়ান এবং তাতাররা উগ্রা জুড়ে একে অপরের দিকে তাকিয়েছিল, যাকে প্রাক্তনরা ঈশ্বরের মাতার বেল্ট বলেছিল, মস্কোর সম্পত্তি রক্ষা করে... গ্র্যান্ড ডিউক আমাদের সমস্ত ভয়ভোডকে ক্রেমেনেটে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন বোরোভস্কির মাঠে খানের সাথে যুদ্ধ করার জন্য, যুদ্ধের জন্য সবচেয়ে সুবিধাজনক... কিন্তু বোয়ার্স এবং রাজকুমাররা অবাক হয়ে গিয়েছিল, এবং সৈন্যরা ভীরু হয়ে পড়েছিল, এই ভেবে যে জন ভয় পেয়েছে এবং যুদ্ধ চায় না। রেজিমেন্টগুলি পিছু হটেনি, কিন্তু শত্রুদের কাছ থেকে পালিয়ে গেছে (গ্রেট হোর্ডের তাতার - ভিবি), যারা তাদের পিছন থেকে আক্রমণ করতে পারে"...
/এন.এম. কারামজিন "ইতিহাস...", ভলিউম VI, পৃষ্ঠা 298-299./
এটি লক্ষ করা উচিত যে এই সময় গ্রেট হোর্ড মুসকোভিকে পোড়া বা লুণ্ঠন করেনি। আমার শুধু সময় ছিল না।
“…খান, উলুস (সারাইয়ের আশেপাশের সম্পত্তি - V.B.) ধ্বংসের কথা জানতে পেরে, নিজের ভূমি রক্ষার জন্য রাশিয়া (শুধু মুসকোভি - V.B.) ত্যাগ করেন"...
/এন.এম. কারামজিন "ইতিহাস...", ভলিউম VI, পৃ. 299./
কে এত দূরে Muscovites সাহায্য?
মুসকোভিকে প্রথম ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন ক্রিমিয়ান খান, যিনি গ্রেট হোর্ডের ভূমিতে আক্রমণ করেছিলেন এবং "ইয়র্ট বাতিয়েভ" অর্থাৎ সারাইকে উৎখাত করেছিলেন। একটি চুক্তি কার্যকর হতে শুরু করে, যার অধীনে ইভান তৃতীয় নতুন মাস্টারের কাছে শপথ নেন। এটি ক্রিমিয়ান হোর্ড ছিল যে সেই সময় থেকে জীবন রক্ষাকারী হয়ে ওঠে, মুসকোভির রক্ষক এবং পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠে।
কিন্তু গ্রেট রাশিয়ানরা এ বিষয়ে নীরবতা পালন করছে। তারা স্বীকার করতে চায় না যে যারা একবার তাদের রক্ষা করেছিল এবং তাদের আদেশ করেছিল তারা পরবর্তীতে মুসকোভি দ্বারা জয়লাভ করেছিল, তাদের মঠ থেকে "কৃতজ্ঞতার" চিহ্ন হিসাবে উচ্ছেদ করা হয়েছিল এবং প্রায় সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়েছিল। এই মহান রাশিয়ান তার ইতিহাস জুড়ে, এই তার কৃতজ্ঞতা.
তবে আপাতত, মুসকোভি এবং ক্রিমিয়ার উচ্চতর হোর্ড ইউলুসের মধ্যে, "মহান ভ্রাতৃত্ব" এবং পূর্বপুরুষদের নিষ্ঠুর ঘৃণার সময় এসেছে।
“…1502 সালের বসন্তে, মেংলি-গিরি, একটি আকস্মিক আক্রমণে, তাদের চূর্ণ করে, তাদের ছিন্নভিন্ন করে, তাদের ধ্বংস করে, অথবা ক্ষুধার্ত জনতাকে বন্দী করে যারা এখনও শিগ-আখমেতের সাথে ঘুরে বেড়াচ্ছিল; তাকে প্রত্যন্ত নোগাই স্টেপসে নিয়ে যান এবং গম্ভীরভাবে জনকে জানান যে প্রাচীন গ্রেট হোর্ড আর নেই। "আমাদের ভিলেনের উলুস আমার হাতে," তিনি বললেন, "এবং আপনি, প্রিয় ভাই, এমন সুসংবাদ শুনে আনন্দ করুন এবং আনন্দ করুন!"
/এন.এম. কারামজিন "ইতিহাস...", ভলিউম VI, পৃ. 381./
এখানে তিনি, মেংলি-গিরি, গোল্ডেন হোর্ডের শক্তি থেকে মুসকোভির প্রকৃত মুক্তিদাতা!
এবং মনে করবেন না, পাঠক, খান মেংলি-গিরির কথায় সামান্যতম মিথ্যা বা কল্পকাহিনীও আছে। বেশ সততার সাথে বলেছেন। সেই সময়ের মুসকোভাইট এবং ক্রিমচাক সত্যিই ভাই ছিল। আমাদের গবেষণা উপন্যাসের অন্তত প্রথম অংশটি মনে রাখবেন, যেখানে 18 শতকের রাশিয়ান দৈনন্দিন জীবনের অনেক "সমরকন্দ" শব্দ রয়েছে। এই সমস্ত শব্দগুলি মূলত তাতার এবং "সমরখন্দ" শব্দের সেই গণের বাহক ছিল তাতাররা, যদিও তাদের মহান রাশিয়ান ঐতিহাসিক বলা হয়।
একই সাথে, আমি তাতার বা তুর্কি জনগণকে এক বিন্দুও অপমান বা অপমান করতে চাই না। এই মহান এবং প্রাচীন মানুষ তাদের নিজস্ব মূল শিকড়, তাদের নিজস্ব মহানতা এবং তাদের নিজস্ব ইতিহাস আছে. এটি ছিল গোল্ডেন হোর্ড যেটি "সার্বভৌমত্ব" এর ধারণা দিয়ে মুসকোভিকে নিষিক্ত করেছিল যা আজও রাশিয়ান প্রতিষ্ঠার অনেকের মনকে ছেড়ে দেয় না।
তবে সবচেয়ে বড় ঐতিহাসিক প্যারাডক্সটি ঘটেছিল: মুসকোভাইটরা, মোকসেল জনগণের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল, তাতার-মঙ্গোল রাজ্যে শত শত বছর কাটিয়েছিল, অনেক ফিনো-মরডোভিয়ান উপজাতিকে তাদের সংমিশ্রণে শুষে নিয়েছিল, গোল্ডেন হোর্ড শৈলী ধার করেছিল। "রাষ্ট্রত্ব", খুব অবিচলভাবে তাদের প্রাচীন মর্দোভিয়ান-ফিনিশ এবং তাতার শিকড়কে অস্বীকার করে, কিছু কারণে স্লাভিকদের সাথে আঁকড়ে থাকে। এটি তাদের কাছেও ঘটেনি: রুরিকোভিচরা কখনই স্লাভদের বহনকারী ছিল না এবং ফিনিশ এবং তাতার ভূমিতে এসে স্লাভদের তাদের সাথে আনতে পারেনি। গ্রেট রাশিয়ানরাও এই সত্যটি ভুলে গিয়েছিল যে রুরিক পরিবার অনেক আগে মারা গিয়েছিল, তাদের সাথে কিভান ​​রুস এবং মুসকোভির মধ্যে তথাকথিত "ডেডিচেভস্কি" সংযোগটিকে কবরে নিয়ে গিয়েছিল। এবং গ্রেট হোর্ডের কাছ থেকে মুসকোভির উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত স্লাভিক দুর্গ নভগোরড এবং পসকভ তাদের ঐতিহাসিক শিকড় সহ মুসকোভাইটস এবং তাতারদের দ্বারা কাটা এবং সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা হয়েছিল।
এবং এখন, প্রিয় পাঠক, আপনি এবং আমি যখন 15 শতকের শেষের দিকে এবং 16 শতকের শুরুর দিকের ঐতিহাসিক পটভূমি অধ্যয়ন করেছি, যখন আমরা হর্ডের দুটি উচ্চতর উলুসের "মহান ভ্রাতৃত্ব" দেখেছি, তখন দেখা যাক কীভাবে এটি ঘটেছিল সেই সময় যখন মস্কোভির উত্কর্ষের ধারণাটি উঠেছিল, কীভাবে "তৃতীয় রোম", অর্থাৎ মস্কো রাজ্যের ধারণা জন্মেছিল।
1467 সালে, তৃতীয় ইভানের প্রথম স্ত্রী মারা যান। এবং রাশিয়ান চার্চের "ঈশ্বরের পিতারা" বিধবা ইভানকে মুসকোভি থেকে দূরে একটি স্ত্রীর সন্ধান করার জন্য জোরালোভাবে পরামর্শ দিতে শুরু করেছিলেন, এবং তাভার রাজকুমারীর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ, যিনি তার প্রথম স্ত্রী ছিলেন।
“ইভান III, ধর্মীয় বিতৃষ্ণা কাটিয়ে ওঠার পর, ইতালি থেকে রাজকুমারীকে আদেশ দেন এবং 1472 সালে তাকে বিয়ে করেন। এই রাজকুমারী, তখন তার বিরল মোটাতা (মোটা মহিলা - V.B.) জন্য ইউরোপে পরিচিত ছিল, মস্কোতে খুব সূক্ষ্ম মন নিয়ে এসেছিল এবং এখানে খুব গুরুত্বপূর্ণ প্রাপ্ত হয়েছিল। "

যে মহিলা মস্কো অভিজাতদের মধ্যে একটি নতুন মানসিকতার শ্বাস ফেলার চেষ্টা করেছিলেন তিনি ছিলেন সোফিয়া ফোমিনিচনা প্যালেওলোগাস, শেষ বাইজেন্টাইন সম্রাটের ভাগ্নী, যিনি তার বিয়ের আগে রোমে থাকতেন। সেই সোফিয়াই সেই সময়ের ইউরোপীয় শহরগুলির জাঁকজমক দেখেছিলেন, যিনি ইউরোপের সংস্কৃতি জানতেন, সেই সময়ে উন্নত শিক্ষার অধিকারী ছিলেন, যিনি ইউরোপের দেশগুলি এবং সেই সময়ের মস্কোভির মধ্যে বিদ্যমান সবচেয়ে বড় ব্যবধান দেখে হতবাক হয়েছিলেন। . সোফিয়া একটি স্বাধীন মস্কোর মালিকের স্ত্রী হওয়ার ইচ্ছা করেছিলেন এবং মুসকোভিতে এসে তিনি একটি "তাতার উপনদী" এর স্ত্রী হয়েছিলেন এবং একটি কাঠের ফ্রেমে বসতি স্থাপন করেছিলেন, তথাকথিত "ম্যানশনস"।
"মস্কোতে, তিনি পরিস্থিতির সরলতা এবং আদালতে সম্পর্কের অপ্রীতিকরতা খুব কমই পছন্দ করেছিলেন, যেখানে ইভান তৃতীয়কে নিজেই শুনতে হয়েছিল, তার নাতির ভাষায়, "অনেক ঘৃণ্য এবং নিন্দনীয় শব্দ" অনড় বয়ার্সের কাছ থেকে।"
/ভিতরে. ক্লিউচেভস্কি "অন রুশ ইতিহাস", পৃ. 189./
জার্মান সম্রাটের দূত, ব্যারন হারবারস্টেইন, যিনি ইভানের উত্তরসূরির অধীনে দুবার মস্কোতে এসেছিলেন, তিনি মস্কোভি এবং এর রীতিনীতি ভালভাবে জানতেন, একজন মনোযোগী এবং পর্যবেক্ষণকারী ব্যক্তি হিসাবে, "...সোফিয়া সম্পর্কে তার নোটে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি একজন অস্বাভাবিক ধূর্ত মহিলা ছিলেন যিনি গ্র্যান্ড ডিউকের উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন, যিনি তার পরামর্শে অনেক কিছু করেছিলেন। এমনকি ইভান III এর তাতার জোয়াল ফেলে দেওয়ার সংকল্প তার প্রভাবের জন্য দায়ী করা হয়েছিল... (এটি ছিল সোফিয়া। - V.B.) যিনি এখানে (মুসকোভিতে) বাইজেন্টাইন আদালতের ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি নিয়ে আসতে পেরেছিলেন, তার উত্স নিয়ে গর্ব করেছিলেন, বিরক্তি। তিনি একটি তাতার উপনদীকে বিয়ে করেছিলেন... বিশেষ করে ধারণাটি বোঝা যায় যে তিনি, রাজকুমারী, তার মস্কো বিবাহের মাধ্যমে মস্কোর সার্বভৌম (হর্ডের ভাসাল - ভিবি) বাইজেন্টাইন সম্রাটদের উত্তরসূরি করে তোলে।"
/ভিতরে. ক্লিউচেভস্কি "অন রুশ ইতিহাস", পৃ. 189./
এবং অশিক্ষিত মস্কো ভাইয়েরা নতুন "বাইজান্টাইনিজম" কে পুরানো মঙ্গোলীয় "স্বৈরাচার" এর সাথে খাপ খাইয়ে নিতে ছুটে গিয়েছিলেন, "গোল্ডেন হোর্ড ইউলুসিজম" এর সাথে "বাইজান্টাইন দূরবর্তী" একত্রিত করার চেষ্টা করেছিলেন। সবকিছু মসৃণভাবে যায় নি, তবে সময়ের সাথে সাথে এটি কাজ করতে শুরু করে।
“তারা বর্তমানের ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য নয়, বর্তমান স্বার্থকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য অতীতের দিকে ফিরেছিল এবং তাদের নিজস্ব দাবির জন্য উদাহরণের সন্ধান করেছিল। মস্কোর রাজনীতিবিদ... XVI শতাব্দী। বাইজেন্টিয়ামের সাথে বৈবাহিক আত্মীয়তা যথেষ্ট ছিল না: আমি রক্তের সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে চেয়েছিলাম, উপরন্তু, সর্বোচ্চ ক্ষমতার মূল বা বিশ্ব মডেলের সাথে - রোমের সাথেই। সেই শতাব্দীর মস্কো ক্রনিকলে, রাশিয়ান (কিভ - ভি.বি.) রাজকুমারদের একটি নতুন বংশতালিকা দেখা যায়, যা সরাসরি রোমান সম্রাটের কাছ থেকে তাদের পরিবারের সন্ধান করে।"
/ভিতরে. ক্লিউচেভস্কি "অন রুশ ইতিহাস", পৃ. 191./
সুতরাং, প্রিয় পাঠক, রাতারাতি "পাইকের আদেশে, মস্কোর ইচ্ছায়" মুসকোভাইটরা রোমান উত্তরাধিকারী হয়ে ওঠে।
গোল, আমরা জানি, ধূর্ত!
এটি আমাকে অবাক করে যে কেন মুসকোভাইটরা পরবর্তীকালে প্রাচীন রোমের ইতিহাসে দাবি করা শুরু করেনি এবং নিজেদেরকে রোমান বলা শুরু করেনি। দেখুন, তারা কিইভের পুরাকীর্তিগুলি নিজেদের জন্য দখল করেছে, এবং রোমানদের জন্য "লজ্জিত" হয়েছিল। কিন্তু, সম্ভবত, সময় আসেনি। প্রতিফলন একটি সময়কাল প্রয়োজন ছিল. এবং "নতুন রোমানরা" উপস্থিত হবে: তাদের কান পর্যন্ত কাদা, যারা পড়তে বা লিখতে পারে না, মুরগির কুঁড়েঘরে বাস করে...
"মস্কো সার্ভিস কোট" এর সাথে রাজকীয় বংশধর সামঞ্জস্য করার জন্য গরম সময় এসেছে।

....................................................