দাগেস্তান বিবাহের ঐতিহ্য এবং আচারের বৈশিষ্ট্য। দাগেস্তান বিবাহ দাগেস্তানের বিবাহের রীতিনীতি

প্রতিটি ডারগিন গ্রামের নিজস্ব ম্যাচমেকিং আচার রয়েছে। প্রায়শই আচারটি গোপনে করা হত এবং সবচেয়ে সম্মানিত আত্মীয়রা যারা সুন্দরভাবে কথা বলতে জানত তাদের আলোচনার জন্য পাঠানো হয়েছিল।

পুরানো দিনে ডার্গিনদের মধ্যে কীভাবে ম্যাচমেকিং হয়েছিল।
ডারগিন লোকটি তার বাবা-মায়ের কাছে গিয়ে বলতে পারেনি যে সে কোন মেয়েটিকে পছন্দ করেছে। এটি অশোভন বলে বিবেচিত হয়েছিল। তিনি তার অনুভূতি বন্ধুদের এবং আত্মীয়দের সাথে ভাগ করেছেন এবং তারা ইতিমধ্যেই তার পিতামাতাকে তাদের ছেলের সহানুভূতি সম্পর্কে বলেছে। তার বাবা-মা তার পছন্দকে অনুমোদন করতে পারে, অথবা তারা তাকে "প্রত্যাখ্যান" করতে পারে এবং তাকে অন্য একটি মেয়ের সাথে বিয়ে করতে পারে যেটি তাদের মতে উপযুক্ত ছিল। একটি পাত্রী নির্বাচন করার সময়, অল্পবয়সী ছেলেরা, প্রত্যাশিত হিসাবে, মেয়েটির চেহারা, বাবা-মা - তার শারীরিক স্বাস্থ্য, অর্থনীতি, যৌতুক এবং সামাজিক অবস্থার দিকে তাকান।

প্রায়শই কনের জন্য প্রয়োজনীয়তা স্থানীয় কারুশিল্পের অদ্ভুততা দ্বারা নির্ধারিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, সুলেভকেন্ট গ্রামে, মৃৎশিল্প সর্বদা গড়ে উঠেছে। এই গ্রামের মহিলারা কাদামাটি খনন এবং গুঁড়ো করেন। এই বিষয়ে বড় এবং প্রশস্ত পায়ের মেয়েরা বিশেষ মূল্য ছিল। আমুজগিতে, ন্যায্য লিঙ্গকে কঠোর শারীরিক পরিশ্রম করতে হয়েছিল এবং পিতামাতারা প্রায়শই তাদের ছেলের জন্য একটি লম্বা, শক্তিশালী পাত্রীর সন্ধান করতেন।

বরের আত্মীয়রা যখন তাদের পছন্দ করে, তারা কনের বাড়িতে ম্যাচমেকার পাঠায়। প্রায়শই ম্যাচমেকিং আচারটি গোপনে হয়েছিল। বরের বাবা-মা নিজে উপস্থিত ছিলেন না। নিজেদের পরিবর্তে, তারা তাদের সবচেয়ে প্রভাবশালী আত্মীয়দের আলোচনায় পাঠায়। একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ ছিল সুন্দর এবং বিশ্বাসযোগ্যভাবে কথা বলার ক্ষমতা। এগুলি মহিলা এবং পুরুষ উভয়ই হতে পারে। লোকেরা সবসময় সতর্ক না করেই কনের বাড়িতে প্রবেশ করত। কনে সঙ্গে সঙ্গে চলে গেল। মেয়েটির বাবা-মা তাৎক্ষণিকভাবে বিয়েতে রাজি হননি, কিছু অজুহাতে অস্বীকার করার চেষ্টা করেছিলেন। তারপরে ম্যাচমেকাররা তাদের সমস্ত কবজ চালু করেছিল, বরের প্রশংসা করেছিল, উজ্জ্বল রঙে তার যোগ্যতা এবং এই জাতীয় মিলনের সুবিধাগুলি বর্ণনা করেছিল। কখনও কখনও আলোচনা একটি অপ্রত্যাশিত মোড় নেয়: একটি মেয়ের পরিবর্তে, তারা অন্য মেয়ের সাথে মিলিত হয়, যারা মেয়েদের সাথে খুব বেশি সময় কাটিয়েছিল, বা তারা কিছুই না রেখে পাশের বাড়ির একটি মেয়ের সাথে মিলিত হয়েছিল। এই ক্ষেত্রে, বরের মতামত মোটেই বিবেচনায় নেওয়া হয়নি।

পিতামাতার মধ্যে চুক্তি সিল করার জন্য, কনের পক্ষকে কিছু মূল্যবান জিনিস দেওয়া হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, গয়না। ম্যাচমেকিংয়ের ফলাফল ছিল কনের বাবা-মায়ের দ্বারা প্রদত্ত একটি প্রতিশ্রুতি এবং একটি নির্দিষ্ট বিবাহের তারিখ প্রতিষ্ঠা করা।

ম্যাচমেকিং এবং বিবাহ মাস বা বছর দ্বারা একে অপরের থেকে আলাদা করা যেতে পারে। দারগিনদের মধ্যে, বিয়ের সময় বরকে একটি ঘর থাকতে হত। এবং কনের দায়িত্ব ছিল ঘরের আসবাবপত্র এবং পরিবারের কাজে লাগতে পারে এমন সব কিছু সজ্জিত করার। প্রায়শই কনের বাবা-মা তাদের মেয়ের জন্ম থেকেই যৌতুক সংগ্রহ করতে শুরু করে।

20 শতকের শেষের দিকে চুমলির দারগিন গ্রামে, ম্যাচ মেকিং এরকম কিছু হয়েছিল:
প্রথমে, ছেলেটির মা ছোট উপহার - ফল, মিষ্টি নিয়ে বাড়িতে এসেছিলেন। মেয়েটির মা, এমনকি যদি তাদের পরিবার এই বিয়েকে ইতিবাচকভাবে দেখে, তবুও তাকে অবিলম্বে সম্মতি দেয়নি, তবে এটি সম্পর্কে চিন্তা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। এক সপ্তাহ পরে, বরের মা আবার মেয়েটির বাড়িতে এসে উত্তর চাইলেন - ম্যাচমেকার পাঠানো কি সম্ভব? যদি বাবা-মা রাজি হন, তবে বরের পক্ষ ম্যাচমেকিংয়ের জন্য প্রস্তুত হতে শুরু করে।

ম্যাচমেকিং একটি মিনি-বিবাহ ছিল। বাবা-মা তাদের আত্মীয়দের জড়ো করে সিদ্ধান্ত নিলেন কে কনের সাথে মেলাতে যাবে, সবাই কি উপহার প্রস্তুত করবে। নির্ধারিত দিনে তার স্বজনরা বরের বাড়ির কাছে জড়ো হয়। এই উপলক্ষে, সঙ্গীতজ্ঞদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল - ড্রামার এবং অ্যাকর্ডিয়নিস্ট। সকাল থেকেই বরের উঠানে তরুণ-তরুণীরা নেচে-গেয়ে মজা করছিল। বিকেলে রওনা দেন ম্যাচসেরারা। প্রত্যেকের হাতে নববধূ বা তার বাবা-মায়ের কাছে নৈবেদ্য ছিল। প্রধান ম্যাচমেকার এবং তার স্ত্রী কনের দাম বহন করে। প্রথা অনুসারে, এটি লাল গিঁটে মোড়ানো ছিল। বরের বন্ধুরা শিং দ্বারা ফিতা দ্বারা সজ্জিত একটি মেষ নেতৃত্বে. মিছিলের অন্যান্য অংশগ্রহণকারীরা বাক্স এবং খাবারের ট্রে বহন করে। প্রথা অনুসারে, মিষ্টি ছাড়াও, কনের বাবা-মাকে উপহার হিসাবে ময়দা, মাখন এবং পোশাকের কাট দেওয়া হয়েছিল। কনেকে এক ডজন পোশাক, স্কার্ফ, হেডস্কার্ফ, কয়েক জোড়া জুতা এবং সুগন্ধি দেওয়া হয়েছিল।

কনের উঠানে প্রবেশ করে, ম্যাচমেকাররা একটি বৃত্তে দাঁড়িয়ে নাচতে শুরু করে। বাড়িতে নাস্তা দিয়ে অতিথিদের বরণ করা হয়। কনের চাচা (বাবার দিক থেকে) প্রথম কনের পক্ষ থেকে আনা হালুয়ার টুকরো কেটে ফেলেন। তারপরে তার স্ত্রী (দারগিন "ইরক্যানাভ"-এ) বড় থেকে শুরু করে উপস্থিতদের সাথে পালাক্রমে চিকিত্সা করেছিলেন। কনের আত্মীয়রা ম্যাচমেকিংয়ে অংশ নেওয়া প্রত্যেককে উপহার দিয়েছেন।

ডার্গিন ম্যাচমেকিং আজ।

আজকাল, ডারগিনদের মধ্যে ম্যাচমেকিং একটি বিবাহের মহড়ার মতো। আগাম কনের সম্মতি পেয়ে, একটি ম্যাচমেকিং তারিখ সেট করা হয়। ডারগিনদের, একটি নিয়ম হিসাবে, বড় তুখুম রয়েছে এবং প্রতিটি আত্মীয় এই অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকতে চায়। বরের পক্ষে, এক ডজন লোকও ইচ্ছুক নয়। কখনও কখনও একটি বাড়িতে এত সংখ্যক অতিথিকে মিটমাট করা অসম্ভব। অতএব, ম্যাচমেকিংয়ের জন্য দুটি বিকল্প রয়েছে। প্রথমটি হল যে ম্যাচমেকিং কনের বাড়িতে সঞ্চালিত হয়। এই ক্ষেত্রে, বর থেকে আসা ম্যাচমেকারদের সংখ্যা আগে থেকেই একমত হয়। সঠিক সংখ্যা জানা গুরুত্বপূর্ণ। সর্বোপরি, নববধূ প্রতিটি অতিথির জন্য একটি উপহার প্রস্তুত করে। পুরুষদের জন্য - শার্ট, টাই, মহিলাদের জন্য - প্রসাধনী, সুগন্ধি, স্কার্ফ এবং স্কার্ফ।

আজকাল, প্রায়শই, ক্যাফেগুলি ম্যাচমেকিংয়ের জন্য ভাড়া দেওয়া হয়, যেখানে নিকটতম আত্মীয়রা আসে। ডারগিন পরিবারগুলি বড়, তাই একটি ম্যাচমেকিং অনুষ্ঠানে অতিথির সংখ্যা একশত লোকে পৌঁছাতে পারে। এটা গান, নাচ এবং ভাল কৌতুক সঙ্গে শোরগোল মজা.

বর পক্ষ কনের কনের দাম নিয়ে আসে, যার মধ্যে রয়েছে জামাকাপড় এবং গয়না। বরের মা তার ভবিষ্যত পুত্রবধূর কাঁধে একটি স্কার্ফ নিক্ষেপ করেন। একটি আধুনিক বিবাহে, এটি ঘটে যে বর নিজেই তার নির্বাচিত ব্যক্তির আঙুলটিকে একটি আংটি দিয়ে সাজান। সঙ্গে সঙ্গে কনেকে উপহার হিসেবে আনা সমস্ত সোনার গয়না পরিয়ে দেওয়া হয়। কনে যখন বরের বাবা-মায়ের কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করে, তখন তাকে নিযুক্ত বলে মনে করা হয় এবং উপস্থিত সবাই তাকে অভিনন্দন জানায়।

ম্যাচমেকিং আচার

দাগেস্তানের লোকেরা সবসময়ই ছেলের বিয়ে বা মেয়ের বিয়েকে খুব গুরুত্ব দেয়। বর বা বর নির্বাচন করা একটি গুরুতর এবং দায়িত্বশীল বিষয় হিসাবে বিবেচিত হত। এটি কেবল পরিবারই নয়, আত্মীয়দের একটি বৃহত্তর চেনাশোনা এবং এমনকি সামগ্রিকভাবে তুখুম (গোষ্ঠী) দ্বারাও অনুশীলন করা হয়েছিল। নববধূর ব্যক্তিগত গুণাবলী মূল্যায়ন করার সময়, প্রথমত, তার কঠোর পরিশ্রম, আবেগ প্রদর্শনে সংযম এবং শিষ্টাচারের নিয়মগুলির জ্ঞানকে বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল। উপরন্তু, এটি প্রয়োজন ছিল যে মেয়েটি শারীরিকভাবে শক্তিশালী, সুস্থ সন্তানসন্ততি ধারণ করতে সক্ষম এবং বাড়ি, বাড়ির চারপাশে অসংখ্য দায়িত্ব পালন এবং সন্তান লালন-পালন করতে পারে। একটি কনে সম্পর্কে সবচেয়ে মূল্যবান ছিল তার উৎপত্তি এবং গৃহকর্ম করার ক্ষমতা।

দারগিন এবং লাকদের মধ্যে, মেয়েটির বাড়িতে প্রথম দেখা হয়েছিল ছেলেটির বাবা-মায়ের দ্বারা। ম্যাচমেকারদের প্রভাব উল্লেখযোগ্য ছিল। আভারদের মধ্যে আরেকটি প্রথা বিস্তৃত ছিল: আলোচনার জন্য, যুবকের পরিবার মেয়েটির বাবাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, তার সাথে উদার আচরণ করেছিল এবং একটি প্রস্তাব করেছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, বিষয়টি একটি সফরে সীমাবদ্ধ ছিল না। "একটি ভাল মেয়ে বিয়ে করতে রাজি হবে না যতক্ষণ না ম্যাচমেকারের জুতো পরে যায়," এটি পুরানো দিনে বলা হয়েছিল।

অন্যান্য লোকদের মধ্যে (লেজগিন, তাবাসারান, আজারবাইজানীয়) ম্যাচমেকিং কনের আত্মীয়দের কাছে ম্যাচমেকারের পরিবর্তে বরের দ্বারা প্রেরিত একজন সম্মানিত ব্যক্তির মাধ্যমে সম্পাদিত হয়েছিল। এই ধরনের সফরের উদ্দেশ্য ইঙ্গিত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল; তাদের মেয়েকে বিয়ে করার জন্য আত্মীয়দের সরাসরি প্রস্তাব অশোভন বলে বিবেচিত হত। কথোপকথনের শুরুটি সাধারণভাবে গৃহীত বাক্যাংশ হতে পারে: "আমরা আপনাকে অমুক এবং অমুক ব্যক্তির পিতা এবং মা হতে বলি"... যদি কনের বাবা-মা রাজি হন, তারা বলেন "ইনশাআল্লাহ" (ঈশ্বরের সাহায্যে, যদি ঈশ্বর চান), অন্যথায় তারা অবিলম্বে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

ম্যাচমেকিং বিবাহ অনুষ্ঠানের অন্যান্য সমস্ত "ক্রিয়া" থেকে মৌলিকভাবে আলাদা ছিল যে এটি একটি গোপন ছিল এবং সর্বদা সংকীর্ণ বৃত্তে পরিচালিত হত। কারণটি, দৃশ্যত, শুধুমাত্র একটি সম্ভাব্য বিয়ের প্রথম ধাপের "জিনজিং" এর ভয়ই ছিল না, তবে পরিস্থিতির অনির্দেশ্যতাও ছিল - বাবা-মায়ের তাদের মেয়েকে যে পুরুষের কাছে বিয়ে করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল তাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করা অনেক কিছুর কারণ হতে পারে। বিরক্তি এই বিষয়ে, তারা প্রায়শই মধ্যস্থতাকারীদের পরিষেবার আশ্রয় নেয়, যারা কনের বাবা-মা তাদের সাথে আন্তঃবিবাহ করতে রাজি কিনা তা খুঁজে বের করার কথা ছিল। এখানে মধ্যস্থতাকারীর বিশেষ ভূমিকা লক্ষ করা প্রয়োজন, যার পরামর্শে বিষয়টি কিছু ক্ষেত্রে ম্যাচমেকিং পর্যন্ত নাও আসতে পারে।

এমন কিছু ঘটনা ছিল যখন বিবাহের বিষয়টি অবিলম্বে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং ছেলেটির মা অবিলম্বে মেয়েটিকে রূপার আংটি এবং একটি ব্রেসলেট পরিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু এটা খুব কমই ঘটেছে।

চুক্তির পরে, বর কনের সাথে দেখা করতে পারে এবং পুরানো দিনেও এমন একটি আদত ছিল: বর এবং বর ম্যাচমেকিংয়ের পরে একসাথে ঘুমাতে পারত, তবে বিয়ের আগে, বরের কনের শরীর স্পর্শ করার অধিকার ছিল না। ইমাম শামিলের অধীনে, একজন আখভাখ (আভার গ্রামের একটি আখভাখ) নববধূ তার বরকে হত্যা করেছিল, যে এই আদাত লঙ্ঘন করতে চেয়েছিল, একটি ছুরি দিয়ে, এবং শুধুমাত্র কোন শাস্তিই ভোগ করেনি, বরং সাধারণ প্রশংসাও অর্জন করেছিল।

ষড়যন্ত্রের পর বরের পক্ষ থেকে কনের পক্ষ থেকে কালেম (মুক্তিপণ) প্রদানের বিষয়টিও আলোচিত হয়। কালিম তার বিয়ের দিনে নববধূ দ্বারা পরিধান করা বাইরের পোশাক, বিছানা, কম্বল এবং অন্যান্য সম্পত্তি নিয়ে গঠিত। এই সমস্তই নববধূর সম্পূর্ণ সম্পত্তি হয়ে ওঠে এবং যদি সে তার স্বামীকে ছেড়ে যেতে চায় তবে তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল।

দাগেস্তানের কিছু লোক দাবি করেছিল এবং এখনও দাবি করেছিল যে বর বিবাহের উপহার প্রদান করবে, অন্যরা তাকে এই বাধ্যবাধকতা থেকে অব্যাহতি দেবে। প্রাক্তনগুলির মধ্যে রয়েছে আভার এবং দক্ষিণ দাগেস্তানের কিছু লোক, পরেরটি - দারগিন এবং লাকস। উদাহরণস্বরূপ, কোরান নির্ধারণ করে যে মুক্তিপণ অবশ্যই স্ত্রীর অন্তর্গত, বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে এক ধরণের বৈষয়িক গ্যারান্টি হিসাবে। শরিয়া কনের বাবা-মায়ের মুক্তিপণের রসিদকেও দায়ী করে। কনের জন্য পাত্রীর মূল্য পরিশোধ করা ছিল মোল্লার কাছে বিয়ের নিবন্ধনের মতোই গুরুত্বপূর্ণ একটি বৈশিষ্ট্য। এটি উত্তরের সমস্ত লোকের মধ্যে অটল ছিল

ককেশাস, যেখানে ইসলাম ছিল সরকারী ধর্ম। এটি লক্ষ করা উচিত যে সমস্ত দাগেস্তান জনগণের মধ্যে কনের মূল্য সংঘটিত হয়েছিল, তবে এর আকার একই ছিল না এবং এর মূল্য মূলত একটি প্রদত্ত সমাজে গৃহীত রীতিনীতির উপর নির্ভর করে, তাদের অর্থনৈতিক মঙ্গল, আর্থিক পরিস্থিতি এবং শ্রেণীভুক্তির উপর।

পরবর্তী ধাপ ছিল বাগদান। বিবাহের ফর্মে আত্মীয়স্বজন, প্রিয়জন এবং সমস্ত সহগ্রামবাসীকে দুটি পরিবারের সম্পর্ক হওয়ার অভিপ্রায় সম্পর্কে জানানোর একটি গম্ভীর অভিনয়ের চরিত্র ছিল, তাই কেবল আত্মীয় নয়, অনেক সহগ্রামবাসীকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এর পরে, কোন পক্ষই বাধ্যতামূলক কারণ ছাড়া বিয়ে প্রত্যাখ্যান করতে পারেনি।

কখনও কখনও বাগদান একটি সংকীর্ণ বৃত্তে সঞ্চালিত হয়. বিবাহের প্রক্রিয়াটি পরিবারের অবস্থার উপর নির্ভর করে (অর্থনৈতিক, শ্রেণী)। আরও কিছু কারণ থাকতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একজন আত্মীয়ের সাম্প্রতিক মৃত্যু, প্রিয়জনের গুরুতর অসুস্থতা ইত্যাদি।

এই পর্যায়ে, বরের দূতরা উপহার নিয়ে কনের বাড়িতে যান, কিছু জায়গায় তাদের সাথে সমস্ত আত্মীয়রা ছিলেন। অবশ্যই, প্রতিটি জাতির জন্য এবং প্রতিটি এলাকায় উপহারের পরিমাণ এবং মূল্য ভিন্ন ছিল। আভারগুলির মধ্যে, বরের উপহার এবং কনের যৌতুক প্রায়ই জনসাধারণের দেখার এবং প্রশংসার জন্য কনের উঠোনে দড়িতে ঝুলানো হত। তারা সাধারণত বাগদান পার্টিতে একটি আংটি এবং একটি স্কার্ফ নিয়ে আসে। তাই কিছু গ্রামে, উদাহরণস্বরূপ, পরের দিন সকালে কনের বন্ধু বা কাজিনরা ম্যাচমেকারদের আনা স্কার্ফ বা আংটি পরে জল আনতে গিয়েছিল। এটি, প্রথমত, বাগদান ঘোষণা করেছিল এবং দ্বিতীয়ত, উপহার উপস্থাপন করেছিল।

ম্যাচমেকিং এবং ভবিষ্যতের আত্মীয়দের মধ্যে সম্পত্তি এবং বস্তুগত সমস্যাগুলির মীমাংসার সত্য প্রকাশের সাথে সাথে, বিবাহের আগেকার প্রাক-বিবাহের আচার এবং রীতিনীতির সময়কাল শুরু হয়েছিল। প্রথমত, কনের পক্ষ বরের আত্মীয়দের জন্য যৌতুক এবং উপহার প্রস্তুত করতে শুরু করে।

তাবসারদের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, এই সময়কালে, কনের মা তার মেয়ের গদির জন্য পশম সংগ্রহের জন্য গ্রামে ঘুরে বেড়াতেন। তার সব বাড়ি ঘুরে দেখার কথা ছিল, এবং যদি সে কাউকে মিস করে, তারা বিরক্ত হয়। একই উদ্দেশ্যে, তিনি পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলিতে যেতে পারেন যেখানে কুনাকি (বন্ধু) ছিল। এমতাবস্থায়, কুনাকের স্ত্রী গ্রামে ঘুরে বেড়ান, পরিদর্শনের উদ্দেশ্যের নামকরণ করেন এবং কনের মা তার সাথে ছিলেন। বরের মাও একই গোল করে।

বাগদানের পরে, বর ও কনের আত্মীয়রা একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে, সমস্ত বিষয়ে পরামর্শ করে, যৌথভাবে মাঠের কাজে অংশ নেয় এবং বিভিন্ন পারিবারিক উদযাপন এবং অনুষ্ঠান আয়োজনে একে অপরকে সাহায্য করে। সুতরাং, প্রাক-বিবাহের সময়টি কেবল অর্থনৈতিক নয়, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিকও তাত্পর্যপূর্ণ।

ইতিমধ্যে এই সময়ের মধ্যে, বরের আত্মীয়রা কনে রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ব্যয়ের অংশ গ্রহণ করে। সময়ে সময়ে, নববধূকে উপহার দেওয়া হয়, প্রায়শই ব্যয়বহুল।

ঐতিহ্য অনুসারে, বাগদানের পরে, তরুণদের একে অপরকে দেখার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। সাধারণত বর এবং তার বন্ধুরা বাড়িতে আসে "যেন গোপনে।" এই মুহুর্তে, সাধারণত কেবল বোনেরা, বড় ভাইদের স্ত্রীরা এবং কম প্রায়ই মা কনের বাড়িতে থাকতেন।

বরের আগমনের অর্থ এই নয় যে তাকে অবশ্যই কনের সাথে দেখা করতে হবে এবং কথা বলতে হবে। বারবার দেখা করার পরেই বর কনের সাথে একা থাকতে পেরেছিল। বর এবং তার বন্ধুরা উপহার নিয়ে কনের কাছে এসেছিল এবং যাওয়ার আগে তারা তার কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করেছিল। বর কনের সাথে দেখা করার রীতির একটি নির্দিষ্ট শিক্ষাগত তাত্পর্য ছিল, যেহেতু মিটিংগুলি কঠোর নিয়ম এবং ঐতিহ্যগত শিষ্টাচারের অধীন ছিল।

সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে প্রাক-বিবাহের আচার-অনুষ্ঠানগুলি সর্বত্র একটি প্রস্তুতিমূলক প্রকৃতির ছিল। এই সময়কালটি কনে পছন্দের সাথে শুরু হয়েছিল, তারপরে ম্যাচমেকিং দিয়ে এবং বিয়ের জন্য অবিলম্বে প্রস্তুতির সাথে শেষ হয়েছিল।

ম্যাচমেকিং বিবাহ অনুষ্ঠানের অন্যান্য সমস্ত "ক্রিয়া" থেকে মৌলিকভাবে আলাদা ছিল যে এটি একটি গোপন ছিল এবং সর্বদা সংকীর্ণ বৃত্তে পরিচালিত হত।

"দাগেস্তান ঐতিহ্যে বিবাহ অনুষ্ঠান"

ভূমিকা

দাগেস্তান সবচেয়ে অনন্য অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি, যা হাজার হাজার বছর ধরে এই অঞ্চলে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, মিথস্ক্রিয়া এবং বিকাশমান জনগণের বৈচিত্র্য, তাদের ভাষা এবং ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। বর্তমান সময়ে সমাজে যে আর্থ-সামাজিক, আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক এবং ঐতিহাসিক-সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়া চলছে তার সাথে সম্পর্কিত, দাগেস্তানের জনগণের বিবাহ অনুষ্ঠানের প্রধান নিদর্শন এবং বিশেষত্বের অধ্যয়ন, যা বৈশিষ্ট্যযুক্ত, প্রথমে সর্বোপরি, সাধারণ বস্তুগত জীবনযাত্রার দ্বারা, জাতীয় চরিত্রের সুপরিচিত বৈশিষ্ট্যগুলি, যা এর সংস্কৃতির জাতীয় পরিচয়ে উদ্ভাসিত হয়, এর দুর্দান্ত বৈজ্ঞানিক, তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক তাত্পর্য রয়েছে।

বিবাহের অনুষ্ঠান সহ দাগেস্তানের জনগণের নৃতাত্ত্বিকতার বিভিন্ন বিষয়ে গবেষকরা যথেষ্ট মনোযোগ দিয়েছেন তা সত্ত্বেও, বিবাহ এবং এর সাথে সম্পর্কিত রীতিনীতি, দাগেস্তানের জনগণের পদ্ধতিগুলি অধ্যয়ন করা খুব প্রাসঙ্গিক এবং ন্যায়সঙ্গত হবে। দীর্ঘ সময়ের জন্য তাদের জাতিগত সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া পরিপ্রেক্ষিতে, এবং এছাড়াও অ্যাকাউন্টে বিভিন্ন ঐতিহ্য গ্রহণ. পর্বত অঞ্চলের আচার সংস্কৃতি একটি বিশেষ সংস্কৃতি, যা অবশ্যই এই গবেষণায় কভারেজ পেয়েছে।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য হল দাগেস্তান জনগণের সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে আচার।

গবেষণার বিষয় হল দাগেস্তান জনগণের বিয়ের অনুষ্ঠান।

কাজের উদ্দেশ্য দাগেস্তানের জনগণের বিবাহের আচার বিশ্লেষণ করা।

গবেষণার উদ্দেশ্য: মূল লক্ষ্য অনুসারে, দাগেস্তানের জনগণের বিবাহ এবং বিবাহের অনুষ্ঠানের সংস্কৃতিকে তার সমস্ত মৌলিকতায় অন্বেষণ করা, বিবাহের রীতিনীতি এবং আচারের কাঠামো অধ্যয়ন করা।

এই কোর্স কাজের পদ্ধতিগত ভিত্তি তুলনামূলক ঐতিহাসিক গবেষণার নীতির ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে। অধ্যয়নের পদ্ধতিগত এবং তাত্ত্বিক ভিত্তি ছিল রাশিয়ান এবং দাগেস্তান নৃতত্ত্ববিদদের কাজ: বিএম। আলিমোভা, এম.এ আগলারোভা, জি.এ. সার্জিভা, ইয়া.এস. স্মিরনোভা, এস.এইচ. গাদঝিয়েভা, এস.এস. আগাশিরিনোভা, এইচ.এ. কিসলিয়াকোভা, এনবি খাদিরবেকোভা, এ.জি. বুলাতোভা এবং অন্যরা, যারা বিভিন্ন সময়ে বিবাহ, পরিবার এবং এই অঞ্চলের পৃথক জাতীয়তার সম্পর্কিত আচার সংস্কৃতির বিষয়গুলি অধ্যয়ন করেছিলেন।

গবেষণা পদ্ধতি.

সমস্যা সমাধানের জন্য, নিম্নলিখিত পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল:

তুলনামূলক - তুলনামূলক,

নৃতাত্ত্বিক-সাংস্কৃতিক (দাগেস্তান জনগণের বিবাহের অনুষ্ঠান সংস্কৃতির অধ্যয়ন),

ধারা বিশ্লেষণ.

1. পূর্বে বিবাহের পূর্ববর্তী রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠান

.1 বিবাহের শর্ত এবং ফর্ম

বিবাহ. তাদের ছাড়া আমাদের জীবন কল্পনা করা অসম্ভব। বিবাহ একজন ব্যক্তির জীবনের সবচেয়ে প্রাচীন গৌরবময় এবং গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির মধ্যে একটি, যা একটি নতুন পরিবারের সৃষ্টিকে চিহ্নিত করে। দাগেস্তানে, প্রতিটি জাতি এবং প্রতিটি গ্রামের নিজস্ব বিবাহের রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য রয়েছে, যা প্রাচীনকাল থেকে শুরু করে। তারা অনেক আচার-অনুষ্ঠান, মজা এবং আদর্শিক বিষয়বস্তু দিয়ে সমৃদ্ধ। বিবাহ প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে লোককাহিনী জ্ঞান, সামাজিক অভিজ্ঞতা, নৈতিক নিয়ম এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য প্রেরণের একটি মাধ্যম হিসাবে কাজ করে।

এবং ঐতিহ্য হল যা মানুষকে বাঁচিয়ে রাখে এবং শক্তিশালী করে, যা মায়ের দুধের সাথে শোষিত হয় এবং সমাজ, পরিবারের শতাব্দী-প্রাচীন জীবনধারা দ্বারা সমর্থিত হয়, যা আগামী বছর এবং দশকের জন্য আমাদের জীবন নির্ধারণ করে, যা আমাদের নৈতিক নির্দেশিকা দেখতে দেয় আমাদের অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি সামনে এবং তাদের থেকে আধ্যাত্মিক শক্তি আঁকা.

আমাদের জীবনে যে কয়টি ঐতিহ্য তাৎপর্যপূর্ণ তার মধ্যে একটি হল বিয়ের প্রথা। দাগেস্তানে - রাশিয়ার সবচেয়ে বহুজাতিক অঞ্চল - বিবাহের ঐতিহ্যগুলি বহু শতাব্দী আগে, পাহাড়ে, সমুদ্রের ধারে, সমভূমিতে এবং সোপানগুলিতে কঠিন এবং কঠিন জীবনের প্রভাবে বিকশিত হয়েছিল।

দাগেস্তানে প্রায় তিন ডজন বিবাহের রীতিনীতি, আচার এবং ঐতিহ্য নেই (পর্বত অঞ্চলে বসবাসকারী জাতীয়তার সংখ্যা অনুসারে), তবে আরও অনেক কিছু! সম্ভবত, গ্রামে যতগুলি বিবাহের ঐতিহ্য রয়েছে, এবং 19 শতক থেকে নৃতত্ত্ববিদরা আগ্রহের সাথে সেগুলি অধ্যয়ন করছেন।

ম্যাচমেকিং এবং বিয়ের আচার-অনুষ্ঠানগুলি আড্ট (পাহাড়ে প্রচলিত আইনের নিয়ম), শরিয়া (ইসলামী আইন) এবং প্রতিটি গ্রামের রীতিনীতি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।

অ্যাডাটস অনুসারে, বিবাহের সিদ্ধান্ত মহিলা নিজেই নয়, বরং তার পুরুষ আত্মীয় (বাবা, চাচা) বা (মেয়েটি এতিম হলে) কাদি (বিচারক) বা গ্রামের দিবির (মোল্লা) দ্বারা নেওয়া হয়।

বিয়ের বয়স শ্রেণিভেদে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে পরিবর্তিত হয়। উচ্চবিত্ত নারীদের বিবাহযোগ্য বয়স নিম্নবিত্ত নারীদের তুলনায় বেশি ছিল। পুরুষদের জন্য এটি বিপরীত। প্রায়শই এটি জীবনযাত্রার অবস্থা, দৈনন্দিন জীবন এবং পরিবারের অর্থনৈতিক অবস্থার উপর নির্ভর করে; এমন একটি মতামতও ছিল যে আপনি যখন নিশ্চিত হন যে আপনি আপনার পরিবারকে সমর্থন করতে পারবেন তখন আপনার বিয়ে করা উচিত।

দাগেস্তানিসহ মুসলিম প্রাচ্যের জনগণের মধ্যে বাল্যবিবাহ প্রচলিত ছিল। অল্প বয়সে বিয়ে অনেক উদ্দেশ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল: বাবা-মা বেঁচে থাকতে, তারা তাদের সন্তানদের একটি পরিবার দেখতে চেয়েছিলেন। অনেক বাবা-মা ভয় পেয়েছিলেন যে, উদাহরণস্বরূপ, মেয়েটির সাথে কিছু দুর্ভাগ্য ঘটতে পারে (তারা অপহরণ হবে বা তার উপর কোনও ধরণের দাগ পড়বে)। বহু প্রজন্মের মনে, এই মতামতটি শিকড় গেড়েছে যে "মেয়েটি ঘরে দুঃখ আনার আগে আপনাকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব পরিত্রাণ পেতে হবে," "আপনাকে অতিরিক্ত মুখ থেকে পরিত্রাণ পেতে হবে," "অন্য লোকের পণ্য তাদের জায়গায় ভাল।"

এমন বিবাহ ছিল যেখানে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে বয়সের পার্থক্য ছিল খুব বড় (15 বছর বা তার বেশি)। যেসব ক্ষেত্রে অল্পবয়সী মেয়েরা বয়স্ক পুরুষদের সাথে বিবাহিত হয়েছিল সেগুলি জনমত দ্বারা অনুমোদিত হয়নি। তারা একটি নিয়ম হিসাবে, অর্থনৈতিক কারণে সৃষ্ট হয়েছিল। উচ্চবর্গীয় পুরুষদের এবং দরিদ্র, অসচ্ছল পরিবারের মেয়েদের মধ্যে বয়সের বড় পার্থক্যের বিয়ে বেশি দেখা যেত।

দাগেস্তানে, দীর্ঘদিন ধরে বিবাহের তিনটি সাধারণ রূপ রয়েছে: ষড়যন্ত্র, অপহরণ এবং লুলাবি চুক্তির মাধ্যমে।

লুলাবি হল তার ছেলের জন্য কনের পছন্দ যখন সে দোলনায় শুয়ে ছিল। এই ধরনের বিবাহের চুক্তির অর্থ হল 5, 10, 11 বছর বয়সী মেয়েরা পাত্রী হয়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই এই ধরনের লেনদেন ব্যর্থ হয়েছে। একটি নিয়ম হিসাবে, একটি মেয়ে যে শৈশব থেকে বাগদান ছিল পরে অন্য কাউকে বিয়ে করে। এই সত্ত্বেও, লুলাবি একটি খুব সাধারণ রীতি ছিল। জন্মের পরপরই শিশুদের ষড়যন্ত্র করা হয়; একই সময়ে, ছেলেটির বাবা মেয়েটির বাবাকে জামানত হিসাবে কিছু দিয়েছিলেন এবং সেই সময় থেকে নাবালিকারা ইতিমধ্যেই বর এবং বর হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

সবচেয়ে সাধারণ এবং বন্ধুত্বপূর্ণ ফর্ম হল পিতামাতার চুক্তি এবং যুবকদের সম্মতিতে। ভবিষ্যতের বরের বাবা-মা এবং তার আত্মীয়রা ম্যাচমেকিংয়ের অনেক আগে মেয়েদের দিকে "ঘনিষ্ঠভাবে দেখেছিলেন": যৌথ কাজের সময়, মহিলারা, বিশেষত যাদের প্ররোচিত করার উদ্দেশ্য ছিল, তারা কাজ করার সময় মেয়েদের দেখেছিল। ম্যাচমেকিংয়ের পরে, বর এবং তার আত্মীয়রা কনেকে উপহার দিতে পারে, যা বিয়ের পরে বা বরের পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে তার সম্পত্তি হয়ে যায়। নববধূ প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে, উপহারগুলি দ্বিগুণ আকারে ফেরত দিতে হয়েছিল! উপহারের গুণমান এবং মূল্য শরিয়া আইন বা বিজ্ঞাপন দ্বারা নির্ধারিত হয়নি; এটি বরের পরিবারের সম্পদের উপর নির্ভর করে, তবে উপহারগুলিতে একটি আংটি অন্তর্ভুক্ত করতে হয়েছিল। সাধারণত তারা স্কার্ফ এবং কাপড়ের টুকরাও দেয়।

বিনিময় হিসাবে বিবাহের যেমন একটি ফর্ম ছিল. এটি হল যখন একটি পরিবার অন্য পরিবার থেকে একটি মেয়েকে নিয়ে যায় এবং পরিবর্তে তাদের মেয়েকে তার ভাইয়ের সাথে বিয়ে দেয়। এক সময়, দাগেস্তান গ্রামগুলিতে নিষিদ্ধ এবং নিম্ন-প্রতিপত্তির বিয়ে প্রচলিত ছিল। অন্য গ্রামের লোকদের সাথে বিয়ে এবং নিম্নবিত্ত পরিবারের মধ্যে বিয়ে অসম্মানজনক বলে বিবেচিত হত। বিবাহের আরেকটি রূপ যা বেশ দৃঢ় হয় তা হল আন্তঃ-তুখুম, অর্থাৎ এক বংশের মধ্যে। এক সময়ে, এই ধরনের বিবাহ পছন্দ করা হয়েছিল এবং তারা কঠোরভাবে এটি মেনে চলার চেষ্টা করেছিল।

তবে অতীতে প্রেমের বিয়ে ছিল না বললে ভুল হবে। ছেলে-মেয়েরা বিভিন্ন লোক উৎসবে মিলিত হয়, বিশেষ করে বিয়েতে, সেখানে তাদের ভাবী স্বামী বা স্ত্রীর দেখাশোনা করত। একটি সাধারণ এবং খুব জনপ্রিয় মিলনস্থল ছিল বসন্ত। অল্পবয়সী লোকেরা প্রায়শই বসন্তে এক ধরণের কনে দেখা হত। মেয়েরা জল আনতে গেলে তাদের সবচেয়ে মার্জিত পোশাক পরে। সকাল এবং সন্ধ্যায় এটি ছিল সাজসজ্জার মেয়েদের এক ধরণের প্যারেড। যুবকরা এখানে তাদের সাথে কয়েকটি শব্দ বিনিময় করতে পারে, দৃষ্টি বিনিময় করতে পারে: আরও সাহসী যুবকরা মেয়েটিকে একটি পানীয় চাইতে পারে।

বসন্তে তরুণদের মিথস্ক্রিয়া, সেইসাথে বিনোদন এবং ছুটির দিনে, বর এবং কনের পছন্দের একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতায় অবদান রাখে। যাইহোক, পাত্রী নির্বাচন থেকে বিবাহের সময়কালে, নবদম্পতিকে প্রায়শই বড় অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে হয়েছিল, কারণ শেষ কথাটি সর্বদা পিতামাতার সাথেই ছিল। যখন তরুণদের পছন্দ পিতামাতার অভিপ্রায়ের সাথে মিলে যায় এমন ঘটনাগুলি খুব বিরল ছিল।

অপহরণ (অপহরণ)। বিবাহের এই ফর্ম পিতামাতার জন্য খুব বেদনাদায়ক এবং মানুষের মধ্যে সমর্থন পাওয়া যায় নি। অপসারণের রীতি সবসময়ই মতবিরোধ এবং রক্তক্ষয়ী গৃহযুদ্ধের উৎস। এটি নীচে আরো বিস্তারিত আলোচনা করা হবে.

সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে দাগেস্তানে দীর্ঘদিন ধরে বিবাহের 3 টি প্রধান রূপ রয়েছে: লুলাবি চুক্তি, অপহরণ, পিতামাতার চুক্তিতে বিয়ে। ম্যাচমেকিং এবং বিয়ের আচার-অনুষ্ঠানগুলি আড্ট (পাহাড়ে প্রচলিত আইনের নিয়ম), শরিয়া (ইসলামী আইন) এবং প্রতিটি গ্রামের রীতিনীতি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।

1.2 কনে অপহরণের আচার

বিবাহের আচার সংস্কৃতি

অনাদিকাল থেকে, কনে অপহরণ দাগেস্তানে একটি পরিবার তৈরি করার অন্যতম জনপ্রিয় উপায়। এমনকি অনেক আধুনিক যুবক, এবং কখনও কখনও বয়স্ক লোকেরাও মেয়েদের অপহরণকে একটি প্রথা বলে মনে করে। প্রকৃতপক্ষে, কনে অপহরণ একটি প্রথা নয়, কিন্তু প্রথার লঙ্ঘন, তাই এটি সর্বদাই কনের আত্মীয়স্বজন এবং শত্রুতা থেকে নিপীড়নকে প্ররোচিত করে এবং এখনও জড়িত। শত্রুতা যা অন্তর্ভুক্ত করে তা একটি প্রথা হতে পারে না, যেহেতু প্রথাগুলি সুনির্দিষ্টভাবে সমাজে উত্থাপিত সমস্ত সমস্যা শান্তিপূর্ণভাবে সমাধান করার জন্য উদ্ভূত হয়েছিল।

পুরানো দিনে, দাগেস্তান জনগণের মধ্যে, কিছু ক্ষেত্রে অপহরণের রীতি, যদিও এটি প্রথা লঙ্ঘন করেছিল, সমাজে বোঝার সাথে মিলিত হয়েছিল। প্রথমত, যদি একটি পরিবারে একাধিক বোন থাকে, তাদের মধ্যে বড়টি অসুস্থ বা কোনো ধরনের শারীরিক অক্ষমতা থাকলে সে বিয়ে করতে পারে না এবং যতক্ষণ না সে বিয়ে করে, ততক্ষণ পর্যন্ত ছোট বোনদের সঙ্গে মেলামেশা করার অনুমতি ছিল না।

জ্যেষ্ঠতা অনুযায়ী বিবাহের ক্রম কঠোরভাবে বজায় রাখা হয়েছিল। বাড়িতে বড় বোন থাকার সময় যদি তারা ছোটটিকে প্ররোচিত করে, তবে বড় বোন একটি শক্তিশালী মানসিক ক্ষত দ্বারা আক্রান্ত হয় এবং সে যেমন ছিল, নিকৃষ্ট হিসাবে স্বীকৃত হয়। একটি মেয়েকে নিকৃষ্ট হিসেবে স্বীকৃতি দিলে পুরো পরিবারেই হীনমন্যতার ছাপ পড়ে। এক্ষেত্রে বড় বোনকে অসন্তুষ্ট না করে ছোট বোনকে অপহরণ করে বিয়ে করতে পারে।

দাগেস্তানে পুরানো দিনে, একজন যুবক কখনও কখনও প্রথা লঙ্ঘন করেছিল যদি মেয়েটি নিজেই তাকে বিয়ে করতে রাজি হয়, কিন্তু তার বাবা-মা রাজি হননি, বা যুবকের প্রথা অনুযায়ী বিয়ে করার আর্থিক সুযোগ ছিল না। উপরন্তু, একটি নববধূ অপহরণ সবসময় এই পদক্ষেপ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া যুবক জন্য নশ্বর বিপদ সঙ্গে যুক্ত ছিল. এটি করার জন্য, তার সাহস, সাহসিকতা এবং যে মেয়েটিকে তিনি ভালোবাসতেন তার জন্য তার জীবনের ঝুঁকি নেওয়ার মতো গুণাবলীর প্রয়োজন ছিল। সবাই জানে, পুরানো দিনে, দাগেস্তানের মেয়েরা কাজ করেনি, পড়াশোনা করেনি, তারা একা শহরে বা গ্রামে যায় নি, সঙ্গীহীন, তারা বাইরে যায়নি। একটি মেয়েকে চুরি করার জন্য, একজন যুবককে তার জীবনের ঝুঁকি নিয়ে তার বাড়িতে উঠতে হয়েছিল এবং এই ক্ষেত্রে যে কোনও আত্মীয় তাকে হত্যা বা আহত করতে পারে এবং এটি সমাজ দ্বারা বোঝা এবং ন্যায়সঙ্গত ছিল।

অগত্যা বর নিজেই কনেকে চুরি করতে পারে না; প্রায়শই এটি তার অজান্তে তার বন্ধু বা আত্মীয়রা করে থাকে, যারা তাদের মতে, তার জন্য একটি যোগ্য স্ত্রী বেছে নিয়েছিল। পুরানো দিনে, বর বন্ধুবান্ধব, আত্মীয়দের সাথে বা নিজেকে ছাড়াই, ঘোড়ায় চড়ে কনের পিছনে চড়ত এবং দ্রুততম ঘোড়াগুলি বেছে নেওয়া হয়েছিল যাতে কনের ভাইরা তাদের সাথে ধরতে না পারে।

চুরি হওয়া মেয়েটিকে বরের বাড়িতে নিয়ে আসা হয়েছিল এবং সেখানে রাখা হয়েছিল, তাকে শান্ত করা হয়েছিল এবং অপহরণকারীকে বিয়ে করতে রাজি করা হয়েছিল, তাকে সম্মতির জন্য সমস্ত উপলব্ধ যুক্তি দেওয়া হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, বরের কর্তৃত্ব, তার অবস্থা, জমির মালিকানা এবং সম্পত্তি)। এবং যদি অপহৃত মহিলা এখনও তার কাছে উপস্থাপিত বরকে বিয়ে করতে রাজি না হয়, তবে তার পরে বিয়ে করার সম্ভাবনা খুব কম ছিল, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই জাতীয় কনের ইতিমধ্যেই খারাপ খ্যাতি রয়েছে। এটি, সম্ভবত, চুরি করা কনের পক্ষে তার অপহরণকারীকে বিয়ে করতে রাজি হওয়ার জন্য সবচেয়ে বাধ্যতামূলক যুক্তি ছিল।

দাগেস্তানে এমন কিছু ঘটনা ঘটেছে যখন একটি নববধূকে বেশ কয়েকদিন ধরে "জিম্মি" রাখা হয়েছিল, যার ফলে তার ইচ্ছা ভঙ্গ করার চেষ্টা করা হয়েছিল। এইভাবে, নববধূ বিয়ের সাথে তার বিদ্রোহ এবং অসম্মতি প্রদর্শন করে একনাগাড়ে বেশ কয়েক দিন বসে খেতে অস্বীকার করতে পারে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, অপহরণকারীর পরিবার সাধারণত মেয়েটিকে ছেড়ে দেয়।

সম্মতির প্রতীক হিসাবে, নববধূ তার মাথায় একটি সাদা বিবাহের স্কার্ফ পরতেন। ককেশাস এবং সরাসরি দাগেস্তানিদের সমস্ত আইন অনুসারে, এই সমস্ত সময়, অপহরণকারীর বিয়েতে সম্মত না হওয়া পর্যন্ত কনেকে দেখা উচিত নয়।

তারা বিদ্রোহী নববধূকে রাজি করাতে সক্ষম হওয়ার পরে, অল্পবয়সী দম্পতি তার বাবার কাছে বিয়ের জন্য তার আশীর্বাদ চাইতে যায়, যিনি তাদের উভয়কে অভিশাপ দেন এবং তাদের প্রত্যাখ্যান করেন, কিন্তু তাদের প্রথম সন্তানের জন্মের সাথে তাদের ক্ষমা করেন।

প্রেমীদের মধ্যে গোপন চুক্তির মাধ্যমে কনের চুরির ঘটনাগুলি অত্যন্ত বিরল ছিল এবং এই জাতীয় পরিস্থিতিগুলি সাবধানে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল, কারণ তারা তরুণ দম্পতির জন্য লজ্জায় পরিপূর্ণ ছিল। বিশেষত একটি মেয়ের জন্য - যেহেতু অবিলম্বে সন্দেহ তৈরি হয়েছিল যে তার প্রেমিকের সাথে তার বিবাহপূর্ব সম্পর্ক ছিল, বা তিনি মামলাকারীদের কাছে এতটাই অজনপ্রিয় ছিলেন যে তিনি ইতিমধ্যে একজন জীবনসঙ্গী খুঁজে পেতে হতাশ হয়েছিলেন।

নিন্দাও যুবকটির জন্য অপেক্ষা করেছিল - মেয়েটির বাবা-মায়ের বাড়িতে গিয়ে বিয়েতে তাদের মেয়ের হাত চাওয়ার পরিবর্তে, মেয়েটি রাজি হলে তিনি অপহরণের জন্য গিয়েছিলেন। এবং অবিলম্বে অসংখ্য প্রতিবেশী ফিসফিস করতে শুরু করে যে এটি কারণ ছাড়া ছিল না।

এই ধরনের আদত দাগেস্তানে ঐতিহ্যগতভাবে প্রতিষ্ঠিত সম্পর্কের বুননে এতটাই গেঁথে গেছে যে অন্য যেকোন অনৈসলামিক ধ্বংসাবশেষের মতো এটি নির্মূল করা অত্যন্ত কঠিন। আগাছার মতো, এটি শরিয়া (ইসলামী আইন) এর সাথে ম্যাচমেকিংয়ের এই মডেলের অসঙ্গতি সম্পর্কে ধর্মীয় নেতাদের উপদেশের মাধ্যমে, ঐতিহাসিক পরিবর্তনের মাধ্যমে, বছরের পর বছর এবং সমস্ত নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে বৃদ্ধি পায়। বছরের পর বছর ধরে যতই শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্য পরিবর্তিত হোক না কেন, যদিও পুনর্বিবেচনা এবং পরিবর্তিত হয়েছে, তারা এখনও বেঁচে আছে।

সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে যদিও কনে অপহরণ ছিল দাগেস্তানে একটি পরিবার তৈরির অন্যতম জনপ্রিয় উপায়, তবে এটিকে লোকেরা নিজেরাই স্বাগত জানায়নি এবং আরও বেশি করে এটি ইসলামিক আইনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল না।

1.3 ম্যাচমেকিং আচার

দাগেস্তানের লোকেরা সবসময়ই ছেলের বিয়ে বা মেয়ের বিয়েকে খুব গুরুত্ব দেয়। বর বা বর নির্বাচন করা একটি গুরুতর এবং দায়িত্বশীল বিষয় হিসাবে বিবেচিত হত। এটি কেবল পরিবারই নয়, আত্মীয়দের একটি বৃহত্তর চেনাশোনা এবং এমনকি সামগ্রিকভাবে তুখুম (গোষ্ঠী) দ্বারাও অনুশীলন করা হয়েছিল। নববধূর ব্যক্তিগত গুণাবলী মূল্যায়ন করার সময়, প্রথমত, তার কঠোর পরিশ্রম, আবেগ প্রদর্শনে সংযম এবং শিষ্টাচারের নিয়মগুলির জ্ঞানকে বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল। উপরন্তু, এটি প্রয়োজন ছিল যে মেয়েটি শারীরিকভাবে শক্তিশালী, সুস্থ সন্তানসন্ততি ধারণ করতে সক্ষম এবং বাড়ি, বাড়ির চারপাশে অসংখ্য দায়িত্ব পালন এবং সন্তান লালন-পালন করতে পারে। একটি কনে সম্পর্কে সবচেয়ে মূল্যবান ছিল তার উৎপত্তি এবং গৃহকর্ম করার ক্ষমতা।

দারগিন এবং লাকদের মধ্যে, মেয়েটির বাড়িতে প্রথম দেখা হয়েছিল ছেলেটির বাবা-মায়ের দ্বারা। ম্যাচমেকারদের প্রভাব উল্লেখযোগ্য ছিল। আভারদের মধ্যে আরেকটি প্রথা বিস্তৃত ছিল: আলোচনার জন্য, যুবকের পরিবার মেয়েটির বাবাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, তার সাথে উদার আচরণ করেছিল এবং একটি প্রস্তাব করেছিল। একটি নিয়ম হিসাবে, বিষয়টি একটি সফরে সীমাবদ্ধ ছিল না। "একটি ভাল মেয়ে বিয়ে করতে রাজি হবে না যতক্ষণ না ম্যাচমেকারের জুতো পরে যায়," এটি পুরানো দিনে বলা হয়েছিল।

অন্যান্য লোকদের মধ্যে (লেজগিন, তাবাসারান, আজারবাইজানীয়) ম্যাচমেকিং কনের আত্মীয়দের কাছে ম্যাচমেকারের পরিবর্তে বরের দ্বারা প্রেরিত একজন সম্মানিত ব্যক্তির মাধ্যমে সম্পাদিত হয়েছিল। এই ধরনের সফরের উদ্দেশ্য ইঙ্গিত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল; তাদের মেয়েকে বিয়ে করার জন্য আত্মীয়দের সরাসরি প্রস্তাব অশোভন বলে বিবেচিত হত। কথোপকথনের শুরুটি সাধারণভাবে গৃহীত বাক্যাংশ হতে পারে: "আমরা আপনাকে অমুক এবং অমুক ব্যক্তির পিতা এবং মা হতে বলি"... যদি কনের বাবা-মা রাজি হন, তারা বলেন "ইনশাআল্লাহ" (ঈশ্বরের সাহায্যে, যদি ঈশ্বর চান), অন্যথায় তারা অবিলম্বে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

ম্যাচমেকিং বিবাহ অনুষ্ঠানের অন্যান্য সমস্ত "ক্রিয়া" থেকে মৌলিকভাবে আলাদা ছিল যে এটি একটি গোপন ছিল এবং সর্বদা সংকীর্ণ বৃত্তে পরিচালিত হত। কারণটি, দৃশ্যত, শুধুমাত্র একটি সম্ভাব্য বিয়ের প্রথম ধাপের "জিনজিং" এর ভয়ই ছিল না, তবে পরিস্থিতির অনির্দেশ্যতাও ছিল - বাবা-মায়ের তাদের মেয়েকে যে পুরুষের কাছে বিয়ে করার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল তাকে বিয়ে করতে অস্বীকার করা অনেক কিছুর কারণ হতে পারে। বিরক্তি এই বিষয়ে, তারা প্রায়শই মধ্যস্থতাকারীদের পরিষেবার আশ্রয় নেয়, যারা কনের বাবা-মা তাদের সাথে আন্তঃবিবাহ করতে রাজি কিনা তা খুঁজে বের করার কথা ছিল। এখানে মধ্যস্থতাকারীর বিশেষ ভূমিকা লক্ষ করা প্রয়োজন, যার পরামর্শে বিষয়টি কিছু ক্ষেত্রে ম্যাচমেকিং পর্যন্ত নাও আসতে পারে।

এমন কিছু ঘটনা ছিল যখন বিবাহের বিষয়টি অবিলম্বে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল এবং ছেলেটির মা অবিলম্বে মেয়েটিকে রূপার আংটি এবং একটি ব্রেসলেট পরিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু এটা খুব কমই ঘটেছে।

চুক্তির পরে, বর কনের সাথে দেখা করতে পারে এবং পুরানো দিনেও এমন একটি আদত ছিল: বর এবং বর ম্যাচমেকিংয়ের পরে একসাথে ঘুমাতে পারত, তবে বিয়ের আগে, বরের কনের শরীর স্পর্শ করার অধিকার ছিল না। ইমাম শামিলের অধীনে, একজন আখভাখ (আভার গ্রামের একটি আখভাখ) নববধূ তার বরকে হত্যা করেছিল, যে এই আদাত লঙ্ঘন করতে চেয়েছিল, একটি ছুরি দিয়ে, এবং শুধুমাত্র কোন শাস্তিই ভোগ করেনি, বরং সাধারণ প্রশংসাও অর্জন করেছিল।

ষড়যন্ত্রের পর বরের পক্ষ থেকে কনের পক্ষ থেকে কালেম (মুক্তিপণ) প্রদানের বিষয়টিও আলোচিত হয়। কালিম তার বিয়ের দিনে নববধূ দ্বারা পরিধান করা বাইরের পোশাক, বিছানা, কম্বল এবং অন্যান্য সম্পত্তি নিয়ে গঠিত। এই সমস্তই নববধূর সম্পূর্ণ সম্পত্তি হয়ে ওঠে এবং যদি সে তার স্বামীকে ছেড়ে যেতে চায় তবে তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল।

দাগেস্তানের কিছু লোক দাবি করেছিল এবং এখনও দাবি করেছিল যে বর বিবাহের উপহার প্রদান করবে, অন্যরা তাকে এই বাধ্যবাধকতা থেকে অব্যাহতি দেবে। প্রাক্তনগুলির মধ্যে রয়েছে আভার এবং দক্ষিণ দাগেস্তানের কিছু লোক, পরেরটি - দারগিন এবং লাকস। উদাহরণস্বরূপ, কোরান নির্ধারণ করে যে মুক্তিপণ অবশ্যই স্ত্রীর অন্তর্গত, বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রে এক ধরণের বৈষয়িক গ্যারান্টি হিসাবে। শরিয়া কনের বাবা-মায়ের মুক্তিপণের রসিদকেও দায়ী করে। কনের জন্য পাত্রীর মূল্য পরিশোধ করা ছিল মোল্লার কাছে বিয়ের নিবন্ধনের মতোই গুরুত্বপূর্ণ একটি বৈশিষ্ট্য। এটি উত্তরের সমস্ত লোকের মধ্যে অটল ছিল

ককেশাস, যেখানে ইসলাম ছিল সরকারী ধর্ম। এটি লক্ষ করা উচিত যে সমস্ত দাগেস্তান জনগণের মধ্যে কনের মূল্য সংঘটিত হয়েছিল, তবে এর আকার একই ছিল না এবং এর মূল্য মূলত একটি প্রদত্ত সমাজে গৃহীত রীতিনীতির উপর নির্ভর করে, তাদের অর্থনৈতিক মঙ্গল, আর্থিক পরিস্থিতি এবং শ্রেণীভুক্তির উপর।

পরবর্তী ধাপ ছিল বাগদান। বিবাহের ফর্মে আত্মীয়স্বজন, প্রিয়জন এবং সমস্ত সহগ্রামবাসীকে দুটি পরিবারের সম্পর্ক হওয়ার অভিপ্রায় সম্পর্কে জানানোর একটি গম্ভীর অভিনয়ের চরিত্র ছিল, তাই কেবল আত্মীয় নয়, অনেক সহগ্রামবাসীকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এর পরে, কোন পক্ষই বাধ্যতামূলক কারণ ছাড়া বিয়ে প্রত্যাখ্যান করতে পারেনি।

কখনও কখনও বাগদান একটি সংকীর্ণ বৃত্তে সঞ্চালিত হয়. বিবাহের প্রক্রিয়াটি পরিবারের অবস্থার উপর নির্ভর করে (অর্থনৈতিক, শ্রেণী)। আরও কিছু কারণ থাকতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, একজন আত্মীয়ের সাম্প্রতিক মৃত্যু, প্রিয়জনের গুরুতর অসুস্থতা ইত্যাদি।

এই পর্যায়ে, বরের দূতরা উপহার নিয়ে কনের বাড়িতে যান, কিছু জায়গায় তাদের সাথে সমস্ত আত্মীয়রা ছিলেন। অবশ্যই, প্রতিটি জাতির জন্য এবং প্রতিটি এলাকায় উপহারের পরিমাণ এবং মূল্য ভিন্ন ছিল। আভারগুলির মধ্যে, বরের উপহার এবং কনের যৌতুক প্রায়ই জনসাধারণের দেখার এবং প্রশংসার জন্য কনের উঠোনে দড়িতে ঝুলানো হত। তারা সাধারণত বাগদান পার্টিতে একটি আংটি এবং একটি স্কার্ফ নিয়ে আসে। তাই কিছু গ্রামে, উদাহরণস্বরূপ, পরের দিন সকালে কনের বন্ধু বা কাজিনরা ম্যাচমেকারদের আনা স্কার্ফ বা আংটি পরে জল আনতে গিয়েছিল। এটি, প্রথমত, বাগদান ঘোষণা করেছিল এবং দ্বিতীয়ত, উপহার উপস্থাপন করেছিল।

ম্যাচমেকিং এবং ভবিষ্যতের আত্মীয়দের মধ্যে সম্পত্তি এবং বস্তুগত সমস্যাগুলির মীমাংসার সত্য প্রকাশের সাথে সাথে, বিবাহের আগেকার প্রাক-বিবাহের আচার এবং রীতিনীতির সময়কাল শুরু হয়েছিল। প্রথমত, কনের পক্ষ বরের আত্মীয়দের জন্য যৌতুক এবং উপহার প্রস্তুত করতে শুরু করে।

তাবসারদের মধ্যে, উদাহরণস্বরূপ, এই সময়কালে, কনের মা তার মেয়ের গদির জন্য পশম সংগ্রহের জন্য গ্রামে ঘুরে বেড়াতেন। তার সব বাড়ি ঘুরে দেখার কথা ছিল, এবং যদি সে কাউকে মিস করে, তারা বিরক্ত হয়। একই উদ্দেশ্যে, তিনি পার্শ্ববর্তী গ্রামগুলিতে যেতে পারেন যেখানে কুনাকি (বন্ধু) ছিল। এমতাবস্থায়, কুনাকের স্ত্রী গ্রামে ঘুরে বেড়ান, পরিদর্শনের উদ্দেশ্যের নামকরণ করেন এবং কনের মা তার সাথে ছিলেন। বরের মাও একই গোল করে।

বাগদানের পরে, বর ও কনের আত্মীয়রা একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যোগাযোগ করে, সমস্ত বিষয়ে পরামর্শ করে, যৌথভাবে মাঠের কাজে অংশ নেয় এবং বিভিন্ন পারিবারিক উদযাপন এবং অনুষ্ঠান আয়োজনে একে অপরকে সাহায্য করে। সুতরাং, প্রাক-বিবাহের সময়টি কেবল অর্থনৈতিক নয়, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিকও তাত্পর্যপূর্ণ।

ইতিমধ্যে এই সময়ের মধ্যে, বরের আত্মীয়রা কনে রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ব্যয়ের অংশ গ্রহণ করে। সময়ে সময়ে, নববধূকে উপহার দেওয়া হয়, প্রায়শই ব্যয়বহুল।

ঐতিহ্য অনুসারে, বাগদানের পরে, তরুণদের একে অপরকে দেখার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। সাধারণত বর এবং তার বন্ধুরা বাড়িতে আসে "যেন গোপনে।" এই মুহুর্তে, সাধারণত শুধুমাত্র বোন, বড় ভাইদের স্ত্রী এবং কম প্রায়ই মা কনের বাড়িতে থেকে যান।

বরের আগমনের অর্থ এই নয় যে তাকে অবশ্যই কনের সাথে দেখা করতে হবে এবং কথা বলতে হবে। বারবার দেখা করার পরেই বর কনের সাথে একা থাকতে পেরেছিল। বর এবং তার বন্ধুরা উপহার নিয়ে কনের কাছে এসেছিল এবং যাওয়ার আগে তারা তার কাছ থেকে উপহার গ্রহণ করেছিল। বর কনের সাথে দেখা করার রীতির একটি নির্দিষ্ট শিক্ষাগত তাত্পর্য ছিল, যেহেতু মিটিংগুলি কঠোর নিয়ম এবং ঐতিহ্যগত শিষ্টাচারের অধীন ছিল।

সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে প্রাক-বিবাহের আচার-অনুষ্ঠানগুলি সর্বত্র একটি প্রস্তুতিমূলক প্রকৃতির ছিল। এই সময়কালটি কনে পছন্দের সাথে শুরু হয়েছিল, তারপরে ম্যাচমেকিং দিয়ে এবং বিয়ের জন্য অবিলম্বে প্রস্তুতির সাথে শেষ হয়েছিল।

ম্যাচমেকিং বিবাহ অনুষ্ঠানের অন্যান্য সমস্ত "ক্রিয়া" থেকে মৌলিকভাবে আলাদা ছিল যে এটি একটি গোপন ছিল এবং সর্বদা সংকীর্ণ বৃত্তে পরিচালিত হত।

2. দাগেস্তান ঐতিহ্যে বিবাহ অনুষ্ঠান

.1 বিয়ের আগে বর ও কনের বাড়িতে সম্পাদিত রীতিনীতি ও আচার-অনুষ্ঠান

পুরো বিবাহের আচারের কেন্দ্রীয় এবং প্রধান পর্যায়, যার অর্থ ছিল বিবাহের সর্বজনীন অনুমোদন, ছিল বিবাহের ভোজ এবং উদযাপন। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল, যার জন্য শুধুমাত্র পুরো পরিবারই নয়, আত্মীয়দের পুরো বৃত্তও শিশুর জন্ম থেকে তার বিবাহযোগ্য বয়স পর্যন্ত কার্যত প্রস্তুত ছিল। বিবাহ ছিল আচার-অনুষ্ঠানের একটি জটিল ব্যবস্থা, যা একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত অনেকগুলি লিঙ্ক নিয়ে গঠিত।

দাগেস্তানের জনগণের বিবাহের চক্রে, সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং পার্থক্য উভয়ই পরিলক্ষিত হয়েছিল, শুধুমাত্র স্বতন্ত্র জনগণের নয়, গ্রামের বৈশিষ্ট্যও। এই পার্থক্যগুলি প্রতিটি স্থানীয় গোষ্ঠীর অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিকাশের পার্থক্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল এবং এই জনগণের বিবাহের আচারের উপর প্রতিবেশী জনগণের আচার সংস্কৃতির প্রভাবের ফলাফলও ছিল।

প্রাক-বিবাহের আচার-অনুষ্ঠান সর্বত্রই ছিল প্রস্তুতিমূলক প্রকৃতির। এই সময়কাল কনে পছন্দের সাথে শুরু হয়েছিল এবং বিবাহের জন্য অবিলম্বে প্রস্তুতির সাথে শেষ হয়েছিল। দাগেস্তানিদের বিবাহ খুব গম্ভীরভাবে পালিত হয়েছিল। শরৎ, অন্যান্য অনেক জাতির মতো, বিবাহের মরসুম হিসাবে বিবেচিত হত, এর কারণ ছিল অর্থনৈতিক। এই সময়ে, কৃষি কাজ শেষ হচ্ছিল, বাড়িতে পর্যাপ্ত সরবরাহ ছিল এবং ওটখোদনিকরা বাড়ি ফিরছিল। কখনো কখনো শীতকালে বিয়ে হতো।

বিয়ের কয়েকদিন আগে, বর এবং কনের বাবা-মা, প্রথা অনুসারে, সমস্ত আত্মীয়দের একটি কাউন্সিলের জন্য জড়ো করেছিলেন, যেখানে উদযাপনের সময় দায়িত্বগুলি বিতরণ করা হয়েছিল (খাবার প্রস্তুত করা, অতিথিদের ডাকা, তাদের পরিবেশন করা)। তারা অবিলম্বে একত্রে সিদ্ধান্ত নিল কে পানীয়ের দায়িত্বে থাকবে এবং কে বাকী খাবারের দায়িত্বে থাকবে। সাধারণত ঘনিষ্ঠ ব্যক্তি এবং প্রতিবেশীদের এই পদগুলিতে নিয়োগ দেওয়া হত। যা-ই হোক, আমরা এই মানুষগুলোকে কৃপণ ও মিতব্যয়ী করার চেষ্টা করেছি। তাদের, ঘুরে, সহকারী ছিল. বিশেষত, কারও দায়িত্ব ছিল টেবিলের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করা, অন্যদের দায়িত্ব ছিল অতিথিদের টেবিলে আমন্ত্রণ জানানো। এই ধরনের লোকদের পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের মধ্য থেকে নিয়োগ করা হয়েছিল, যেহেতু ভোজের আয়োজন করার সময়, লিঙ্গ এবং বয়সের মানদণ্ড পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল। রান্নার জন্যও বিশেষ লোক নিয়োগ করা হয়েছিল। শুধুমাত্র মহিলারা খাবার তৈরি করেন।

তারা কনের যৌতুক আনতে হবে এমন লোকদের বৃত্তও নির্ধারণ করেছিল, সেইসাথে যারা কনের জন্য যাবে। নির্বাচন থেকে এসেছে; যারা "যাদের আত্মা বিবাহ বাড়ির আয়োজকদের জন্য ব্যথা করে।" তারা সমস্ত অর্থনৈতিক ফাংশন সঙ্গে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বস্ত ছিল. ভোজের আয়োজনে বরের বাবা, মা বা বোন ও ভাই কেউই অংশ নেননি। তারা শুধু অভিনন্দন গ্রহণ করেছে। বিয়েতে অতিথিদের আমন্ত্রণ জানানোর জন্যও লোক নিয়োগ করা হয়েছিল। শুধুমাত্র নারীদেরকে আমন্ত্রণ জানানোর জন্য পাঠানো হয়েছিল, পুরুষ-পুরুষ। ধনী লোকেরা ফেটনে বা অ্যাকর্ডিয়ন সহ একটি কার্টে লোকেদের বিয়েতে আমন্ত্রণ জানাতে ভ্রমণ করেছিল। সাধারণত এই ফাংশনগুলি অল্প বয়স্ক মেয়েদের দ্বারা সঞ্চালিত হত, তবে তাদের মধ্যে সর্বদা একটি যুবতী মহিলা ছিল। তারা প্রতিটি উঠানে প্রবেশ করেছিল, সেখানে নাচ করেছিল, গান করেছিল এবং তারপর বলেছিল: "আগামীকাল, অমুক, তারা একটি গাড়ি পাঠাবে এবং তোমাকে আমন্ত্রণ জানাবে।" তারা, পালাক্রমে উত্তর দিয়েছিল: "তাকে ভাল সময়ে আসতে দিন - মানে কনে - যাতে আপনার সর্বদা বিবাহ হয়।"

বিয়েতে "পজিশন" পাওয়া গ্রামবাসীদের জন্য একটি বড় সম্মান বলে বিবেচিত হত। যাদেরকে এমন সম্মান দেওয়া হয়নি তাদের অনেকেই নিজেদের বাদ পড়া ভেবে ক্ষুব্ধ হয়েছেন।

প্রি-ওয়েডিং আচার-অনুষ্ঠানের জন্য, তারা অনুষ্ঠানের কয়েক দিন আগে শুরু হয়েছিল।

এই ছিল কাপড় কাটার আচার। একটি নির্দিষ্ট দিনে, নববধূকে একজন অভিজ্ঞ সিমস্ট্রেস হওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, সেইসাথে গ্রামের অনেক শিশুর সাথে অন্যতম সম্মানিত মহিলা। এই মহিলা, সবার উপস্থিতিতে (বধূর বন্ধু এবং বরের আত্মীয় উভয়ই), একটি প্রার্থনা পড়েন এবং শুভ কামনা প্রকাশ করে, ফ্যাব্রিকের প্রান্ত থেকে একটি ছেদ তৈরি করেছিলেন। এর পরেই মাস্টার কাটার বিয়ের পোশাক কাটা শুরু করে। কারিগর এই শব্দ দিয়ে কাটার অনুষ্ঠানটি শেষ করেছিলেন: “কাটিং শেষ হয়েছে। এই কাটার সাথে সাথে এই পরিবারে সন্তানের জন্ম হোক। পরিবারকে শক্তিশালী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ হতে দিন যেমন এই জিনিসগুলি একত্রিত হয়। তাদের জন্য সুখ এবং সমৃদ্ধি!

তারপর তারা ছেলেটিকে কাটা কাপড়ের স্তূপে গড়িয়ে দেয় এই পরিবারে অনেক ছেলে পাবার ইচ্ছায়। উপস্থিত সবার জন্য টেবিল সাজানো ছিল। থালাগুলির মধ্যে, গম এবং কালো শিমের ময়দা বা ভুট্টার আটা দিয়ে তৈরি খিনকলের একটি মোটা মাটির মিশ্রণ থেকে তৈরি একটি আচারের খিঙ্কল সবসময় ছিল। এই দিনে, তার বন্ধুবান্ধব, আত্মীয়স্বজন, পাশাপাশি বরের নিকটাত্মীয়রা (বোন, খালা) কনের বাড়িতে জড়ো হয়েছিল। সঙ্গীতজ্ঞদের বাড়িতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। মেয়েরা গেয়েছে, নাচছে এবং কৌতুক করেছে।

বিয়ের প্রাক্কালে, একটি ব্যাচেলোরেট পার্টি ছিল ("মেয়েদের একটি সভা")। এই "ছোট বিবাহ" মেয়েটির জন্যও বিদায় ছিল, যে অন্য বাড়িতে চলে যাচ্ছিল এবং বিবাহিত মহিলার মঞ্চে চলে যাচ্ছিল। ব্যাচেলোরেট পার্টি ছিল নারীদের একটি কোলাহলপূর্ণ দল, যার সাথে ছিল রসিকতা, কবিতা, উক্তি এবং নাচ। "হেন পার্টি" এর সাথে, "স্ট্যাগ পার্টি"ও অনুষ্ঠিত হয়েছিল - তার একক জীবনের জন্য বরের বিদায়, আত্মীয়স্বজন এবং গ্রামীণ সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি নতুন পরিবার প্রতিষ্ঠার অনুষ্ঠান।

একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাক-বিবাহ ক্রিয়া ছিল "মাগয়ার" - ইউনিয়নের ধর্মীয় একত্রীকরণ। এটি কিছু ক্ষেত্রে ম্যাচমেকিংয়ের পরেই করা হয়েছিল, প্রায়শই বিয়ের আগে। "মহার" এর সময় তারা বিবাহবিচ্ছেদ বা বিধবা হওয়ার ক্ষেত্রে শর্তসাপেক্ষ অর্থের পরিমাণের বিষয়ে সম্মত হয়েছিল। এটি শরিয়া দ্বারা নির্ধারিত ছিল এবং জনসংখ্যার সকল অংশ দ্বারা সর্বত্র অনুশীলন করা হয়েছিল।

বিবাহের ধর্মীয় নিবন্ধনের দিন ("মাগয়ার", "নিকাহ") অগত্যা বৃহস্পতিবার বা শুক্রবার (সুখের দিন) সময় নির্ধারণ করা হয়েছিল এবং কখনই বিজ্ঞাপন দেওয়া হয়নি। লোকেরা বিশ্বাস করত যে এটি "দুষ্ট চোখ" এবং অশুভ কামনাকারীদের মন্দ কৌশল প্রতিরোধ করবে। দাগেস্তানের অনেক লোক বিশ্বাস করেছিল যে বিবাহ আইন "মাগয়ার" এর একীকরণের সময় বিশেষত বর এবং কনের অনেক ক্ষতি হতে পারে। এই ধরনের ধারণাগুলি অনেক ককেশীয় এবং মধ্য এশীয় মানুষের মধ্যেও বিদ্যমান, যারা বিশ্বাস করেছিল যে মন্দ আত্মা এবং যাদুকররা বিয়ের মুহূর্তটির সুবিধা নেওয়ার জন্য তাড়াহুড়ো করে। তারা বিশ্বাস করত যে বিয়ের মুহুর্তে, একজন শত্রু বাড়ির ছাদে উঠে বা এমন কোথাও লুকিয়ে থাকতে পারে যেখানে কেউ বিয়ের আনুষ্ঠানিক সমাপ্তিতে কথিত প্রশ্ন ও উত্তর শুনতে পারে, বরকে তার পুরুষ ক্ষমতা থেকে "বঞ্চিত" করতে পারে। . এটি করার জন্য, তাকে মোল্লা যা বলেছিলেন তা অস্বীকার করতে হয়েছিল এবং একই সাথে, প্রতিটি অস্বীকারের সাথে, থ্রেডে একটি গিঁট বেঁধে, খাপ থেকে খঞ্জরটি সরিয়ে পিছনের দিক দিয়ে ঢুকিয়ে দিতে হয়েছিল, বা তালাটি লক করতে হয়েছিল।

প্রতিকূল ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে জাদুবিদ্যা এড়াতে, বরের নিকটাত্মীয়রা বিভিন্ন পাল্টা ব্যবস্থা ব্যবহার করেছিল: তারা বাড়ি দেখার জন্য সেন্ট্রি পোস্ট করেছিল; বিবাহকে একত্রিত করার প্রার্থনা পড়ার সময়, কেউ কাঁচি দিয়ে কাগজ, উল, চুল কেটে ফেলে, যার ফলে, যুবকদের উপর বানানটি কাটছিল। এই ক্ষেত্রে প্রত্যাশিত "ক্ষতি" মানুষের মনে বাস্তবায়িত হয়েছে বলে মনে হচ্ছে। পরে কাটা জিনিস নুন দিয়ে পুড়িয়ে ধোঁয়ায় ধোঁয়া দেওয়া হয় যুবকদের। এই ধরনের কুসংস্কারপূর্ণ ধারণা বিশ্বের অনেক মানুষের বৈশিষ্ট্য ছিল।

সুতরাং, বর এবং কনের বাড়িতে অনুষ্ঠিত প্রধান প্রাক-বিবাহের আচারগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: কাপড় কাটার অনুষ্ঠান, মুরগির পার্টি, ব্যাচেলর পার্টি, মাগয়ার।

2.2 কনের চলন্ত অনুষ্ঠান

বিয়ের উদযাপনের কেন্দ্রবিন্দু ছিল কনের তার বাবার বাড়ি থেকে বরের বাড়িতে যাওয়া।

বিয়ের দিন, যা বর-কনের বাড়িতে একযোগে শুরু হয়েছিল, বিকেলে কনে আনতে বর পক্ষ থেকে একটি প্রতিনিধি দল পাঠানো হয়েছিল। কিছু গ্রামে, যাত্রার আমন্ত্রণ জানিয়ে কয়েকবার কনের জন্য দূত পাঠানো হয়েছিল। তারা তার বাড়িতে তার প্রশংসা করে গান গেয়েছিল এবং তাকে বাইরে আসার আমন্ত্রণ জানায়।

বরের পক্ষে, কেবল তার আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুবান্ধবই নয়, সবচেয়ে সম্মানিত বয়স্ক লোকেরাও কনের জন্য গিয়েছিলেন। শোভাযাত্রা, গাড়িতে এবং ঘোড়ার পিঠে ভ্রমণ করে, অগত্যা সঙ্গীতজ্ঞ এবং বরের অবসরের অংশের সাথে ছিল। বিয়ের ট্রেনটির নেতৃত্বে ছিলেন বরের এক বরযাত্রী, যিনি একত্রে এক আত্মীয় এবং বরের এক আত্মীয়ের সাথে কনেকে তুলে নেওয়ার কথা ছিল।

কনে যেখানেই থাকুক না কেন, মিছিলটি প্রথমে কনের বাবার বাড়িতে যায়। বিয়ের ট্রেন যখন কনের বাড়ির গেটের কাছে আসে, তখন বরের বাড়ির প্রতিনিধিরা গান গেয়েছিল। এই গানগুলি কনের বাবা, ভাই এবং চাচাকে উৎসর্গ করা হয়েছিল। বেশিরভাগই এগুলি ছিল প্রশংসার গান। এই ক্ষেত্রে, হাস্যরসাত্মক, নিন্দিত গান উভয় পক্ষের দ্বারা পরিবেশিত হয় না।

তারপর অতিথিদের রিফ্রেশমেন্টের জন্য রুমে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে তারা কনের বাবা-মা এবং আত্মীয়দের কাছে, নববধূ এবং তার নতুন বাড়িতে তাদের শুভেচ্ছা প্রকাশ করেছিল।

বর যখন কনের বাড়ির কাছে আসে, তখন তার বন্ধুরা যে ঘরে সে ছিল সেটিকে তালা দিয়ে দেয় এবং বর থেকে আসা প্রতিনিধিদের মুক্তিপণ না দেওয়া পর্যন্ত প্রবেশ করতে দেয়নি। এই প্রথা, দৃশ্যত, জেনেটিক্যালি প্রতিফলিত করে এক ধরনের পরিবারের প্রতিস্থাপন - বিবাহ সম্পর্ক এবং পিতৃতান্ত্রিক বন্দোবস্তের নতুন ব্যবস্থার বিরুদ্ধে সংগ্রাম। 19 শতকের শেষের দিকে এবং বিশেষ করে 20 শতকের শুরুতে, এই অর্থটি হারিয়ে গিয়েছিল এবং প্রথাটি একটি কমিক বিবাহের কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। বরের দূতদের সর্বদা অবিলম্বে কনের বাড়িতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি। সুতরাং, দাগেস্তানের কিছু লোকের মধ্যে, তারা কী ধরণের লোক এবং কেন এসেছিল তা "খুঁজে বের করার" জন্য তাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য গেটে রাখা হয়েছিল। কখনও কখনও পক্ষগুলির মধ্যে কৌতুকপূর্ণ ঝগড়া টেনে নিয়েছিল এবং যারা এসেছিল তাদের সমস্যা সৃষ্টিকারী হিসাবে "জরিমানা" করা হয়েছিল। কথোপকথনের প্রকৃতি নির্ভর করে ভিড়ের নেতৃত্বদানকারী ব্যক্তির বুদ্ধির উপর।

কনের পক্ষ থেকে অতিথিরা চলে গেলে, বর ও কনেকে সেই ঘরে ডাকা হয়েছিল যেখানে পুরুষরা, বরের আত্মীয়রা বসেছিল। পুরুষরা কনেকে মজার প্রশ্ন করেছিল: "তুমি এই বাড়িতে কেন এসেছ?", "কেন তোমার আত্মীয়রা চলে গেল এবং তুমি এখানে থাকো?" নববধূ শুধুমাত্র লাল এবং চুপ থাকতে পারে.

তার বাবা-মায়ের বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার সময়, নববধূ তার সাথে দুটি রুটি নিয়ে গিয়েছিল, যার একটি সে তার বাড়ির গেটের বাইরে ফেলেছিল, অন্যটি প্রবেশের সাথে সাথে বরের উঠোনে ফেলেছিল। এটি পিতামাতার সাহায্যের প্রয়োজন ছাড়াই এখন থেকে তার স্বামীর বাড়িতে সমৃদ্ধিতে বসবাস করার কনের আকাঙ্ক্ষার প্রতীক। পিতামাতার বাড়ি ছেড়ে বরের বাড়িতে প্রবেশ করার সময়, বিয়ের মিছিলের আগে বনফায়ার জ্বালানো হয়েছিল; তারা বিবাহের ট্রেনের রুট বরাবর বারবার জ্বালানো যেতে পারে.

কনের স্থানান্তরের সময়, বরের পক্ষের বন্ধুরা মেয়ে, তার পরিবার, বরের প্রশংসা করে জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠানের গান গেয়েছিল,

তার পরিবার. এই সময়ে, বরের বন্ধুরা গুলি চালায়, যা ককেশাসের অনেক লোকের মধ্যে প্রচলিত ছিল এবং সাধারণত একটি যাদুকরী প্রতিরক্ষামূলক ক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হত। সময়ের সাথে সাথে, এই প্রথাটি তার প্রতীকী এবং জাদুকরী অর্থ উভয়ই হারিয়ে ফেলে এবং সাহস, দক্ষতার প্রদর্শন এবং আনন্দের প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়।

বিয়ের শোভাযাত্রায় সাধারণত কয়েকটি গাড়ি থাকত। অনেক পুরানো টাইমাররা বলেছিলেন যে তাদের কনেকে একটি আচ্ছাদিত কার্টে পরিবহন করা হয়েছিল, যা একটি ওয়াগনের মতো আকৃতির ছিল। কনের বিয়ের কর্টেজে বরের দ্বারা তার জন্য পাঠানো পুরুষ ও মহিলা, সেইসাথে তার বন্ধু, অভিভাবক, অসংখ্য মহিলা আত্মীয় এবং সাধারণ দর্শকদের নিয়ে গঠিত।

কনের সাথে থাকা মহিলারা টর্চ, একটি বাতি বা জ্বলন্ত প্রদীপ (এমনকি যদি মিছিলটি দিনের আলোতেও চলে যায়), পাশাপাশি একটি বুক বা বান্ডিল তৈরি খাবার সহ: বিভিন্ন ধরণের আচারের কুকিজ, যা প্রথম বিয়ের রাতে ছিল। বর, তার বন্ধুবান্ধব এবং অভিভাবকের সাথে আচরণ করা হবে যারা কনেকে এটি দেখেছিল এবং পরের দিন সকালে তাদের সাথে নবদম্পতির ঘরে টেবিলটি সাজান।

পথে, যুবকরা বারবার বিবাহের ট্রেনটিকে বিলম্বিত করে এবং মুক্তিপণের পরে এটিকে আরও যেতে দেয়। প্রথা অনুসারে, তাদের রুটি এবং হালুয়া দিয়ে পরিশোধ করা হয়েছিল এবং পরে তারা টাকা দিয়ে তাদের পরিশোধ করতে শুরু করেছিল।

বরের বাড়ির কাছে বিয়ের মিছিল থামল। এই মুহুর্তে প্রচুর গান পরিবেশন করা হয়েছিল। কনের বাড়ির প্রতিনিধিরা এবং বরের বাড়ির প্রতিনিধিরা এখানে প্রকৃত কাব্য প্রতিযোগিতায় অংশ নেন, যা দাগেস্তানি লোক সংস্কৃতির অন্যতম সেরা ঐতিহ্য।

এই আকর্ষণীয় এবং অনন্য প্রতিযোগিতার প্রতিটি পক্ষ উপরের হাত অর্জনের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছে। তবে এই জাতীয় প্রতিযোগিতাগুলি সর্বদা হাস্যরসাত্মক প্রকৃতির ছিল এবং কারও জন্য অপরাধ সৃষ্টি করে না, যেহেতু তারা একমাত্র উদ্দেশ্য পরিবেশন করেছিল - উপস্থিতদের আনন্দ দেওয়া।

চালকের জন্য পুরস্কার ছাড়া কনে দূতাবাস প্রাঙ্গণে প্রবেশ করেনি। বিয়ের মিছিল বরের বাড়ির কাছে আসার সাথে সাথে গান, গান এবং কৌতুক তীব্রতর হয়ে উঠল। বরের আত্মীয়রা শোরগোল করে শোভাযাত্রাকে অভ্যর্থনা জানাল: সঙ্গীত (জুর্না, ড্রাম) বাজানো হয়েছিল এবং বরের বাড়ির সামনে নৃত্য অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

নববধূ বরের বাড়ির কাছে গেলে, তারা তাকে ছাদ থেকে মিষ্টি দিয়ে বর্ষণ করে, তার নতুন বাড়িতে তার একটি মিষ্টি জীবন কামনা করে। কখনও তারা তাকে শস্য দিয়ে বর্ষণ করত, কখনও কখনও উভয় দিয়ে। কনে যখন ঘরে প্রবেশ করে, তখন তাকে বরের মা উষ্ণভাবে অভ্যর্থনা জানান, যিনি তাকে এক চামচ মধু দিয়েছিলেন এবং বরের বাকি আত্মীয়রা তাকে সুখ, স্বাস্থ্য, সমৃদ্ধি ইত্যাদির শুভেচ্ছা সহ কয়েন (এখন ক্যান্ডি) দিয়েছিলেন।

নববধূর নতুন বাড়িতে বসতি স্থাপন এবং সন্তান ধারণের জন্য, তাকে মাতৃপক্ষের বরের এক বড় আত্মীয় (যদি বরের মা না থাকে) বাড়িতে নিয়ে আসে।

এই সমস্ত প্রতীকী ক্রিয়াকলাপের পরে, নববধূকে তার জন্য সংরক্ষিত সেরা ঘরে আনা হয়েছিল, এবং তিনি সেখানে কোণে দাঁড়িয়েছিলেন যখন সবাই তাকে তার নতুন চুলায় অভিনন্দন জানায়।

কনের ঘরের দরজায় তারা একটি "জল্লাত" ("জল্লাদ") রেখেছিল, যে কাউকে তার ঘরে ঢুকতে দেয়নি। তিনি এবং তার এক বা দু'জন সহকারী কনের বাড়ির সমস্ত প্রতিনিধির স্বার্থ রক্ষা করেছিলেন, যদিও তারা বরের বাড়ির প্রতিনিধি ছিলেন।

পরিবর্তে, বরের পক্ষ তাদের ইচ্ছা পূরণ করা উচিত এই সত্যের সুযোগ নিয়ে নববধূর প্রতিশোধ নেওয়ার চেষ্টা করেছিল। তদুপরি, অবসরপ্রাপ্তরা দাবি করেছিল যে তার ইচ্ছাগুলি বরের আত্মীয়দের মধ্যে বড়দের দ্বারা পরিচালিত হবে। উদাহরণস্বরূপ, জল্লাতের মাধ্যমে, একজন দাদা, পিতা বা মামাকে একটি বিশেষ গানের মাধ্যমে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যদি তিনি বরের বাবার চেয়ে বড় হন এবং তারা তার স্ত্রীকে তার পিঠে নিয়ে আসার দাবি করেছিলেন। "আদেশ" অবিলম্বে বাহিত হয়. অথবা তারা বরের খালা বা বোনকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল এবং তাদের পাঁচ মিনিটের মধ্যে নেটল ডাম্পলিং রান্না করতে বলেছিল, এমনকি যদি বিয়ে শীতকালে হয়।

নববধূর রেটিনিটি এমন কিছু দাবি করতে পারে জেনে বরের আত্মীয়রা আগে থেকেই প্রস্তুত ছিল। প্রায়ই তারা কিছু নিকটাত্মীয়কে আমন্ত্রণ জানায় এবং তাকে কনের বন্ধুদের সাথে নাচতে বাধ্য করত। একই সময়ে, নর্তককে তাদের প্রত্যেককে অর্থ দিতে হয়েছিল। দাবিগুলি ছিল সবচেয়ে অপ্রত্যাশিত, এবং এই পুরো রীতিটি বিবাহের উদযাপনে অসাধারণ উত্তেজনা এবং মজা এনেছিল।

জাল্লাতরা, পাল্টে দিতে না চাওয়ায়, বরের আত্মীয়দের সাহায্য করার চেষ্টা করেছিল। তারা বরের এক বা অন্য আত্মীয়কে জরিমানা থেকে রক্ষা করার জন্য বিভিন্ন কৌশল অবলম্বন করেছিল এবং বিভিন্ন সংস্করণ নিয়ে এসেছিল। উদাহরণস্বরূপ, তারা বলেছিলেন যে আমন্ত্রিত ব্যক্তি হঠাৎ অসুস্থ হয়ে পড়েন বা এখানে যাওয়ার পথে তার পা ভেঙে যায়। এরপর কনের প্রতিনিধিরা তাকে কোলে নিয়ে আসার দাবি জানান। যদি দেখা যায় যে জাল্লাত বরের আত্মীয়দের জন্য "কাজ করছে", কনের অবসর দাবি করেছে যে তাকে অবিলম্বে অন্য একজনের দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হবে। তার সহকারীরাও তাদের ক্ষমতা কেড়ে নেয়।

কয়েকজন আত্মীয়কে গান গাইতে আমন্ত্রণ জানানো হয়। অন্যদের বিভিন্ন খাবারের সাথে ট্রে আনতে হয়েছিল। তবে তাদের দাবিতে নববধূর অবসর যতই উদ্ভাবনী হোক না কেন, একটি শর্ত কঠোরভাবে পালন করা হয়েছিল - যারা "পরীক্ষার অধীন" তাদের পারিবারিক সম্পর্ক এবং বয়স বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল।

তবে, তা সত্ত্বেও, আঙিনায় এক সেকেন্ডের জন্যও মজা থামেনি: বৃদ্ধ, যুবতী, মেয়েরা নাচে এবং গান করেছিল। নাচ এবং নাচের মধ্যে গান বাজানো হত। কিছু গান কনের অবসরকে সম্বোধন করা হয়েছিল।

বয়স্ক লোকেরা বলে যে বরের আত্মীয়রা নিশ্চিত করার চেষ্টা করেছিল যে তাদের গানের শব্দগুলি কনের অবসরে শুনেছে। যদি তাদের তাড়িয়ে দেওয়া হয়, তারা ছাদে উঠে জানালা দিয়ে গান গাইত। সেখান থেকেও তাদের তাড়িয়ে দেওয়া হয়। তারপর তারা বাগানের দিকে তাকিয়ে থাকা জানালার কাছে সিঁড়ি রেখে আবার গান গাইল। পাত্রীর বন্ধুদেরও ঘৃণা রইল না। প্রতিটি পক্ষই আধিপত্য অর্জনের জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করেছিল। এই উদ্দেশ্যে, সবচেয়ে বোধগম্য এবং সংক্ষিপ্ত শব্দগুলি নির্বাচন করা হয়েছিল। একই সময়ে, এই সমস্ত কাব্যিক রসিকতা কাউকে বিরক্ত করেনি।

নাচের মাঝে অনেক গানও পরিবেশিত হয়। এ ধরনের গানের মধ্যে ঐতিহ্যবাহী লোকগীতি ও প্রেমের গানের পাশাপাশি জাঁকজমকপূর্ণ ও নিন্দনীয় গান একটি বড় স্থান দখল করে আছে। ঐতিহ্যবাহী বিয়ের গান (কোরাল এবং একক)ও গাওয়া হয়। যাইহোক, এটি উল্লেখ করা উচিত যে পুরুষ এবং মহিলা উভয় গায়কই প্রধানত বয়স্ক ব্যক্তিদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়। এই গানগুলি আশ্চর্যজনকভাবে সুন্দর, সুরেলা এবং লিরিক। এগুলি সাধারণত দুই বা তিনটি কণ্ঠে এবং প্রধানত বয়স্ক পুরুষদের দ্বারা সঞ্চালিত হয়। কখনও কখনও বয়স্ক মহিলারা তাদের সাথে যোগ দেয়। বলাই বাহুল্য যে যুবক বা যুবতী কেউই এই গান গায় না। তারা একপাশে দাঁড়িয়ে তাদের বড়দের কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে। এই গানগুলো আজও খুব জনপ্রিয়। এগুলি এখন প্রধানত মহিলারা গায়।

একটি বিশেষত মেয়েলি গান হল "স্বীকারোক্তির গান", যা অল্পবয়সী বিধবারা রাতে বিয়েতে গাইত। এই গানের কথাগুলো মহিমান্বিত প্রকৃতির। এই গানটিতে, প্রতিটি গায়ক মহিলা নিজের এবং তার প্রিয়জনদের সম্পর্কে গেয়েছেন। তিনি তার বাবা, ভাই, চাচার সম্পর্কে গান গেয়েছেন। মহিলারা তাদের মধ্যে তাদের আত্মা ঢেলে দিয়েছে। গানের সুর ধীর, টানা-আউট, লিরিক, শান্ত এবং শান্ত। মহিলারা বলে যে এই গানগুলির সুরটি একটি শান্ত এবং বিষণ্ণ নদীর মতো, আরও একটি স্রোতের মতো যা নীরবে এবং ধীরে বয়ে যায়। কোন বাদ্যযন্ত্র ছাড়াই, একজন মহিলা গাইতে শুরু করে, এবং বাকি সবাই এই গানটি তুলে নেয়। এবং তাই তারা একে অপরকে প্রতিস্থাপন করে এক বা দুই ঘন্টা গান করে।

বিবাহের গান সম্পর্কে কথোপকথন শেষ করে, এটি অবশ্যই বলা উচিত যে দাগেস্তান বিবাহের গানগুলি জটিল প্লট রচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না। একটি চিন্তা, সম্পূর্ণরূপে সম্পূর্ণ এবং কাব্যিকভাবে ফ্রেমবদ্ধ, প্রায়শই একটি পদে খাপ খায়। এগুলি দ্বিতীয় এবং চতুর্থ, কখনও কখনও প্রথম এবং দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং চতুর্থ লাইনের ছন্দযুক্ত কোয়াট্রেন (পরিশিষ্ট 1 দেখুন)। মহিলাদের গান আছে, পুরুষদের গান আছে, মেয়েদের ও যুবকদের গান আছে, বয়স্ক ও বৃদ্ধদের গান আছে। এমনকি যুবতী বিধবাদের গানও আছে (পরিশিষ্ট 2 দেখুন)।

উপরে বর্ণিত প্রথা এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি অতীতে দাগেস্তানের সমস্ত জনগণের মধ্যে কিছু বিশেষত্বের সাথে বিদ্যমান ছিল। এবং, উদ্ভাবনের প্রবর্তন, আন্তঃজাতিগত পারস্পরিক প্রভাব এবং ধার করা সত্ত্বেও, সাধারণভাবে, এমনকি শহরগুলিতেও তারা একটি নির্দিষ্ট স্বাস্থ্যকর রক্ষণশীলতা এবং জাতীয় আচার সংস্কৃতির ঐতিহ্যের মূল উপাদানগুলি দেখায় এবং গ্রামীণ এলাকায় অনেক ইতিবাচক দিকগুলি দেখায়। বিয়ের আচার-অনুষ্ঠানের রীতিনীতি ও ঐতিহ্য অনেকাংশে সংরক্ষণ করা হয়েছে।

2.3 বিবাহের ভোজের শুরু

দাগেস্তানিদের মধ্যে, আর্থিক অবস্থা নির্বিশেষে বিবাহটি দুই বা তিন দিন স্থায়ী হয়েছিল। দরিদ্রদের জন্য এটি ব্যয়বহুল ছিল। এমন বিয়ের পর, নবদম্পতি তাদের ঋণ শোধ করতে প্রায় 2-3 বছর ধরে অনাহারে ছিলেন।

বরের বাড়িতে সকাল থেকেই শুরু হয় মজা। টেবিল বসানো হয়, ঢোল পিটানো হয়, আর ঘুর্ণার আওয়াজ পাহাড় বেয়ে প্রতিধ্বনিত হয়। টেবিলের নেতৃত্বে একজন অভিজ্ঞ টোস্টমাস্টার, বিবাহের প্রাক্কালে নিযুক্ত হন এবং তার সহকারীরা পরিষেবার ক্রম এবং স্তরের নিরীক্ষণ করেন এবং উদ্ভূত সমস্ত সমস্যার সমাধান করেন।

বরের বাড়িতে এবং কনের বাড়িতে বিবাহের বিশেষ সম্মান শুধুমাত্র নিকটাত্মীয়দেরই নয়, পুত্রবধূ, জামাই এবং সেইসাথে বয়স্কদের আত্মীয়দেরও দেওয়া হয়েছিল। তাদের অন্যদের চেয়ে আগে পরিবেশন করা হয়েছিল, সেরাতে বসেছিল, আক্ষরিক অর্থে "প্রথম টেবিল"। নারী-পুরুষ সব সময় আলাদা ঘরে থাকত।

বরের বিয়েতে, 200 থেকে 500 বা তার বেশি লোক জড়ো হয়েছিল, বংশের আকার, পারিবারিক বন্ধনের শাখা এবং পরিবারের সম্পদের উপর নির্ভর করে। অংশগ্রহণকারীদের রচনা ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছিল - কেউ এসেছিল, অন্যরা চলে গেছে। বরের আত্মীয়স্বজন এবং অতিথিরা নিজেদের সাথে আচরণ করে, গান গায়, নাচ করে, টোস্ট তৈরি করে এবং বিবৃতি এবং শুভকামনার বুদ্ধি ও অনুগ্রহে প্রতিযোগিতা করে।

মজার কৌতুক, তাত্ক্ষণিক পারফরম্যান্স ইত্যাদিও এখানে অনুষ্ঠিত হয়। টোস্টমাস্টার এবং অন্যান্য প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষরা কঠোরভাবে নিশ্চিত করে যে বিয়েতে দুটি অপরিহার্য শর্ত পালন করা হয় - যাতে প্রত্যেকে মজা করে এবং কেউ আঘাত, লঙ্ঘন এবং আরও বেশি করে, ইচ্ছাকৃতভাবে বিরক্ত বা বিরক্ত না হয়। বিকেলের দিকে, নবদম্পতি এবং তার বন্ধুদের নেতৃত্বে একটি মিছিল বরের বাড়ি থেকে কনের বাড়িতে যায়। তবে এর আগে, কনের একজন প্রতিনিধি উপস্থিত হতে হবে এবং বলতে হবে যে কনের বাড়ি তাদের গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত।

খাওয়া শেষে সন্ধ্যার দিকে নাচ শুরু হয়। প্রায়শই, নাচের মেঝেটি আগে থেকেই প্রস্তুত করা হয়েছিল এবং বেঞ্চ এবং বেঞ্চ দিয়ে সজ্জিত ছিল। প্রাচীনতম পরিবার এবং সম্মানিত অতিথিরা সামনের সারিতে বসেছিলেন, বাকিরা তাদের পিছনে বসেছিলেন। তরুণ-তরুণীরা নাচতে ভিড় জমায় সর্বত্র।

আনুষ্ঠানিকভাবে নৃত্য শুরুর আগে শিশু ও তরুণরা ভিড় জমায়। বরের আত্মীয়রা পুরুষদের পোশাক পরে এবং সমবেত সকলের প্রফুল্ল কান্নায় নাচতে থাকে। নাচের সূচনা হয় আরাবুল (প্রধান নৃত্যশিল্পী) দ্বারা। বরের বোন তার সাথে বিশেষ বাদ্যযন্ত্রের সাথে নাচে এবং আরও বেশ কিছু দম্পতি ধীরে ধীরে তাদের সাথে যোগ দেয়। এভাবে শুরু হয় নর্তকীদের প্রতিযোগিতা। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা জোড়ায় নাচ: একজন পুরুষ এবং একজন মহিলা। একটি নতুন সুরের সূচনার সাথে, মেয়েরা (মহিলা) প্ল্যাটফর্মে প্রবেশ করে এবং তার পরেই পুরুষরা তাদের সাথে যোগ দেয়। কখনও কখনও একজন মহিলার পছন্দ নিয়ে পুরুষদের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তবে আরাবুল এটি সফলভাবে সমাধান করেছিলেন।

"ষাঁড়ের নাচ" জনসাধারণের মধ্যে বিশেষ আনন্দ জাগিয়েছিল; এটি ষাঁড়ের চামড়া এবং ষাঁড়ের মুখোশ পরিহিত পুরুষরা নাচত। "বুল" দর্শকদের ধাক্কা দেয়, মেয়ে, যুবক এবং শিশুদের তাড়া করে। অনুষ্ঠানের শেষের দিকে, অতিথিরা বরের বাবাকে "ভাল্লুক" নৃত্য নাচতে ভিড়কে আনন্দ দিতে বলেন। একটি নিয়ম হিসাবে, নাচ মধ্যরাতে শেষ হয়.

পুরো বিবাহটি আচার-অনুষ্ঠানে পূর্ণ ছিল, তবে হাসির কারণের লক্ষ্যে কাজগুলি মূলত বিবাহের আচার-অনুষ্ঠানেই কেন্দ্রীভূত ছিল।

19 তম - 20 শতকের গোড়ার দিকে একটি বিয়েতে পোশাক পরা একজন জেস্টার। - এটি একটি সম্পূর্ণ মজার চরিত্র, বিবাহের আয়োজকরা বিয়েতে কোনটির উপস্থিতি নিশ্চিত করার বিষয়ে ঠিক ততটাই উদ্বিগ্ন ছিলেন যতটা তারা নিশ্চিত ছিলেন যে সেখানে সংগীত এবং জলখাবার রয়েছে। এটি লক্ষ করা উচিত যে এই হাসির সংস্কৃতির প্রকাশ প্রতিটি দাগেস্তানের মানুষের মধ্যে আলাদাভাবে নিজেকে প্রকাশ করেছে।

মামাররা বিবাহের উদযাপনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যেখানে তাদের কার্যকলাপ বিবাহের প্রথম তিন দিনের সাথে সম্পর্কিত। কনেকে বরের বাড়িতে আনার আগে এরা গ্রামের যুবক ছিল। মমরা নিজেদের মধ্যে ঠাট্টা মারামারি করেছে। তারা উপস্থিতদের ওটমিল এবং ময়দা দিয়ে বর্ষণ করেছিল, উপহাস করেছিল এবং হাস্যকরভাবে "সমস্যাকারীদের" শাস্তি দিয়েছিল। প্রায়শই বরের ঘনিষ্ঠ আত্মীয়রা মমারের মতো পোশাক পরেন এবং তারা তাদের চেহারা এত দক্ষতার সাথে পরিবর্তন করেছিলেন যে কেউ তাদের চিনতে পারেনি (তারা পুরুষের স্যুটে পোশাক পরেছিল, একটি পশম কোট ভিতরে বেরিয়েছিল)।

এটি লক্ষণীয় যে জেস্টারদের তারা যে কোনও বিবাহের অংশগ্রহণকারীকে যা খুশি তা বলার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, তাদের দ্বারা কেউ বিক্ষুব্ধ হওয়া উচিত নয়। তারা উপস্থিতদের লোভ, হিংসা, মিথ্যা এবং অন্যান্য কুৎসাকে উপহাস করেছিল, যদিও হাস্যকর পদ্ধতিতে। এছাড়াও, তাদের স্বাধীনতার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, কাউকে আলিঙ্গন করা, কারও পায়ের কাছে শুয়ে থাকা বা তাদের কনুইতে হেলান দেওয়া। তারা খানদের কাছে যেতে পারত এবং তাদের সাথে সমান হিসাবে কথা বলতে পারত। মমারদের বিরক্ত করা নিষিদ্ধ ছিল। যদি এমন ঘটে থাকে যে কেউ দুর্ঘটনাক্রমে কোনওভাবে মমারকে অসন্তুষ্ট করে, সবাই এই ব্যক্তির নিন্দা করেছিল। মামার বিয়েতে উপহার এবং সম্মানের অন্যান্য লক্ষণ পেয়েছিলেন।

কনের বাড়িতে, তাকে বরের বাড়িতে দেখা যাওয়ার পরে মজা শেষ হয়েছিল। কনে আনার পর বরের বাড়িতে আনন্দ বেগ পেতে হয়। সাধারণভাবে, এটি লক্ষ করা উচিত যে বর এবং কনের জন্য বিবাহের উদযাপন এবং মজা করা হয়নি, তারা প্রায় সেগুলিতে অংশ নেয়নি (শুধুমাত্র বিবাহের একেবারে শেষে তারা একটি বিশেষ নাচ করেছিল) - উদযাপনটি বাজানো হয়েছিল আত্মীয়স্বজন এবং অতিথিদের জন্য বাইরে।

বিবাহটি দাগেস্তানিদের জন্য একটি বড় ছুটি ছিল এবং এখনও রয়েছে, যা সর্বদা গম্ভীরভাবে অনুষ্ঠিত হত, এতে সমস্ত গ্রামের বাসিন্দাদের অংশগ্রহণ ছিল। প্রতিটি শহুরে গ্রামে একটি বিবাহ ছিল একটি অল্পবয়সী দম্পতির জন্য দীর্ঘ এবং সুখী বিবাহিত জীবন নিশ্চিত করার জন্য, তাদের অসংখ্য সন্তান প্রদানের জন্য, সেইসাথে সমগ্র জনগণের জন্য এই মহান উত্সব উদযাপন, একটি রঙিন দর্শনীয় অনুষ্ঠান, একটি সুপরিচিত দৃশ্যের সাথে পারফরম্যান্সের ধরণের, যেখানে প্রধান চরিত্রের মুখগুলি তাদের ভূমিকা পুরোপুরি জানত।

এবং এছাড়াও প্রতিটি পাহাড়ী সমাজে, প্রতিটি গ্রামে একটি বিবাহ শুধুমাত্র একটি দীর্ঘ এবং সুখী জীবন একসাথে, অসংখ্য সন্তানসন্ততি নিশ্চিত করার জন্য পরিকল্পিত আচার-অনুষ্ঠানের একটি সেট ছিল না, বরং সমগ্র সমাজের একটি রঙিন ছুটির দিন ছিল, যেখানে প্রায় সমস্ত বয়সের বিভাগ এতে শিশু থেকে বৃদ্ধরা অংশ নেন।

2.4 বিবাহোত্তর আচার এবং রীতিনীতি

বিয়ের পরপরই পরিচালিত প্রথা ও আচার-অনুষ্ঠানের প্রধান শব্দার্থিক প্রবণতা হল সমাজে (গ্রামীণ সম্প্রদায়) এবং পরিবারের মধ্যে, বংশের মধ্যে একটি নতুন পরিবার প্রতিষ্ঠা করা। সাধারণভাবে, বিবাহোত্তর আচার-অনুষ্ঠান গরিব পরিবারের তুলনায় ধনী পরিবারে দীর্ঘস্থায়ী হয়। অনেকাংশে, এটি দরিদ্রদের নিম্ন উপাদান স্তর দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা তাদের অতিরিক্ত অর্থ এবং সময় ব্যয় করতে দেয়নি।

বিবাহ সম্পর্কিত অনুষ্ঠানের চক্র থেকে, কিন্তু বরের বাড়িতে বিবাহের পরপরই অনুষ্ঠিত হয়, এটি একটি বিবাহের অনুরূপ উদযাপন আয়োজনের প্রথা উল্লেখ করা উচিত, এর সমস্ত বৈশিষ্ট্য সহ (সঙ্গীতশিল্পীদের আমন্ত্রণ, বর এবং কনে এবং সমস্ত বিবাহের অংশগ্রহণকারী) বরের ঘনিষ্ঠ পৈতৃক আত্মীয়দের বাড়িতে)। বাকি আত্মীয়রা কয়েক মাস ধরে যে কোনো সময় নবদম্পতিকে তাদের জায়গায় আমন্ত্রণ জানাতে পারে।

বিবাহ-পরবর্তী একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রথা ছিল যুবতীকে তার স্বামীর পিতামাতার দ্বারা ইউটিলিটি রুমে গৌরবময় আমন্ত্রণ, যা নতুন বাড়ির উপপত্নীর ভূমিকায় নববধূর প্রবেশের প্রতীক। কিছু গ্রামে এটি চতুর্থ দিনে ঘটেছিল, অন্যগুলিতে - এক সপ্তাহ পরে। কখনও কখনও এই আচারটি 3 মাস পরে সঞ্চালিত হয় - যদি পরিবারে একটি অল্পবয়সী মেয়ে বা পুত্রবধূ থাকে যারা বাড়ির কাজ করে।

নববধূ, তার বন্ধুদের সাথে, মহিলারা যেখানে বসেছিল সেখানে প্রবেশ করল। কনের বন্ধুদের মধ্যে একজন মিষ্টির একটি ট্রে নিয়ে গিয়েছিল, যা কনের পক্ষে উপস্থিতদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল এবং অন্যজন শ্বশুর এবং শাশুড়িকে নামাজ (প্রার্থনা) করার জন্য একটি ছোট পাটি দিয়েছিলেন। নববধূকে একের পর এক তার স্বামীর আত্মীয়দের কাছে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, জ্যেষ্ঠতা অনুসারে, যাদের সে জড়িয়ে ধরেছিল। একই সময়ে, অল্পবয়সী আত্মীয়রা তার সাথে দেখা করতে দাঁড়িয়েছিল এবং সে নিজেই বয়স্কদের দিকে ঝুঁকেছিল।

তারপর নববধূ তার ঘরে চলে গেল, যেখানে যুবকরা তার জন্য অপেক্ষা করছিল, তবে যাওয়ার আগে তাকে এক চিমটি লবণ দেওয়া হয়েছিল। অল্পবয়সী গৃহিণীকে লবণ দেওয়ার রীতিটি দৃশ্যত এই সত্যের সাথে যুক্ত যে কিছু লোকের মধ্যে লবণ নিজেই এবং অন্যান্য আইটেমের সাথে একত্রে তাবিজ হিসাবে পরিবেশন করা হয়।

বিয়ের কয়েকদিন (4-5) দিন পরে, নববধূর বাবা নবদম্পতি এবং বরের সমস্ত আত্মীয়কে তার জায়গায় আমন্ত্রণ জানান। যুবতী কিছু মিষ্টি নিয়ে তার মায়ের কাছে গেল এবং মা তার মেয়েকে উপহার দিলেন। পরিবারের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে পুত্রবধূর প্রবর্তনের সাথে সম্পর্কিত বিবাহ-পরবর্তী আচারগুলির মধ্যে, নবদম্পতিকে সর্বজনীন বসন্তে প্রথম আনার আচার অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।

সকালে জগসহ যুবতী মেয়েরা নবদম্পতির বাড়িতে জড়ো হয়। সবাই, গান গেয়ে এবং কৌতুক করে, পাবলিক বসন্তে গেল। একটি নিয়ম হিসাবে, মহিলারা এই আচারে অংশগ্রহণ করে; পুরুষরা এখানে শুধুমাত্র পর্যবেক্ষকের ভূমিকায় উপস্থিত থাকে। তবে, তা সত্ত্বেও, যুবকরা এর জন্য পরবর্তী মুক্তিপণের জন্য কনের জগ চুরি করার জন্য সবকিছু করে। তাই নারী অবরোধের মূল কাজই হচ্ছে এর প্রতিরোধ করা। তবে যদি এমন হয় যে জগটিকে উপেক্ষা করা হয়েছিল, তবে মহিলারা কেবল মুক্তিপণ দিয়েই পার পাবে না। তাদের গান গাইতে হবে এবং নাচতে হবে। অতএব, বসন্তে যাওয়ার অনুষ্ঠানটি আংশিকভাবে সঙ্গীত, গান এবং নৃত্য সহ একটি লোক উৎসবে পরিণত হয়েছিল। সবকিছু একটি প্রফুল্ল, কৌতুকপূর্ণ, হাস্যকর এবং অস্বাভাবিকভাবে উপকারী পরিবেশে ঘটেছে।

গ্রামের বাসিন্দারা বসন্তে জড়ো হতে শুরু করে। এবং এখন নিজের জন্য পাত্রী খোঁজার সময়। অল্পবয়সী ছেলেরা তাদের ভবিষ্যত বেছে নেওয়ার জগে ছোট নুড়ি ছুঁড়ে ফেলার চেষ্টা করে যাতে সে তার দিকে মনোযোগ দেয়। সারাদিন গ্রামে চলে গান আর ঝুরনা খেলা।

ফেরার পথে, গ্রামীণ যুবকরা আবার নববধূ এবং তার মুক্তিপণ আদায়ের পথ বন্ধ করে দেয় এবং একটি বুজা এবং একটি অলৌকিক ঘটনা লাভ করে। বাড়ি ফিরে, কনে একটি জগ থেকে মিষ্টি জল দিয়ে বরকে চিকিত্সা করেছিল এবং তারপরে একজন বৃদ্ধ লোক অনুষ্ঠানটি শেষ করার ঘোষণা করেছিলেন।

সন্ধ্যায়, আউল যুবক নবদম্পতির বাড়িতে জড়ো হয় তরুণ গৃহবধূর তৈরি ঐতিহ্যবাহী খিঙ্কলের স্বাদ নিতে।

এই অনুষ্ঠানের পরে, নববধূ বাইরে যাওয়ার, সরকারি ছুটির দিনে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগদান এবং মাঠের কাজে অংশ নেওয়ার অধিকার পেয়েছিল। একই সময়ে, নববধূর একেবারে প্রয়োজনীয় না হলে তার শ্বশুরবাড়ির সামনে উপস্থিত হওয়া উচিত ছিল না এবং অতীতে তিনি তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তার সাথে কথা বলেননি, যদি তিনি নিজে উদ্যোগ না নেন। তিনি অন্য বয়স্ক পুরুষদের সাথে কথা বলতে পারেন না - তার স্বামীর নিকটাত্মীয়দের সাথে। এছাড়াও, নববধূর তার স্বামীর আত্মীয়দের, পুরুষ এবং মহিলা উভয়কেই নামে ডাকার কথা ছিল না এবং তাই তাদের জন্য সম্মানজনক ঠিকানা নিয়ে এসেছিল।

সুতরাং, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে বিবাহোত্তর আচারগুলি সমাজে একটি নতুন পরিবার প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য ছিল।

একটি ঐতিহ্যগত বিবাহ, বিবাহের রীতিনীতি এবং এর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত আচার-অনুষ্ঠানগুলির বর্ণনাকে পরিকল্পনাগতভাবে একটি সিস্টেম হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে যা ম্যাচমেকিং, বিবাহ অনুষ্ঠান, বিবাহ উদযাপন এবং বিবাহ-পরবর্তী প্রথা এবং আচার-অনুষ্ঠানের মতো গুরুত্বপূর্ণ সাবসিস্টেমগুলির সমন্বয়ে গঠিত একটি সিস্টেম হিসাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে। তারা একটি একক বিবাহের আচারে মিলিত হয়, যা একটি সাধারণ লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য দ্বারা সংযুক্ত অর্থনৈতিক, আইনি, ধর্মীয়-জাদু, সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক, গেমিং, কাব্যিক এবং অন্যান্য উপাদানগুলির একটি খুব জটিল জটিল। এবং এই অনুষ্ঠানগুলির সাধারণ লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য হল একটি সমৃদ্ধ পরিবার তৈরি করা।

এই আচারগুলির মধ্যে অনেকগুলি আজ পর্যন্ত প্রায় সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত আছে; এগুলি মানুষের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং ঐতিহাসিক স্মৃতি। এবং আমাদের নিশ্চিত করার চেষ্টা করা উচিত যে আধুনিক "মানক" মোটিফগুলি আচার সংস্কৃতিকে অতিক্রম করে না; আধুনিকীকরণ বিবাহের মূল পরিকল্পনা লঙ্ঘন করে না, যদিও আজ দুর্ভাগ্যবশত, লোকসংস্কৃতি আধুনিক সভ্যতার বৈশ্বিক প্রক্রিয়াগুলির বিরুদ্ধে মূলত প্রতিরক্ষাহীন। অতএব, লোককাহিনী এবং শৈল্পিক আচার-অনুষ্ঠান সংস্কৃতি, একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পথ অতিক্রম করে, গুণে ভিন্ন হয়ে উঠেছে।

উপসংহার

দাগেস্তানের জনগণের মধ্যে বিবাহের দৃশ্য, বিবাহের রীতিনীতি এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে বিবাহের আচারটি প্রাচীনকালে উদ্ভূত এবং অনেক পরে দৈনন্দিন জীবনে প্রবেশ করা বিভিন্ন আচারের একটি জটিল সংমিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বিয়ের অনুষ্ঠানের কিছু আচার-অনুষ্ঠান ধর্মীয় বিশ্বাস, প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য এবং যাদুকর পারফরম্যান্সের সাথে জড়িত, যা অধ্যয়নের সময় তাদের আসল অর্থ হারিয়ে ফেলেছিল এবং বিবাহের বিনোদন, আবেগপূর্ণ এবং কৌতুকপূর্ণ দিককে উন্নত করার জন্য সম্পাদিত হয়েছিল। কিছু লোক বিবাহ অনুষ্ঠানটিকে আরও সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষণ করেছে, অন্যরা বিবাহ অনুষ্ঠানটিকে কিছুটা সরল করেছে।

কিন্তু বিবাহের অনুষ্ঠানই লোকজীবনের অন্যান্য উপাদানের তুলনায় জাতিগত সংস্কৃতির ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত বৈশিষ্ট্যগুলিকে আরও ধারাবাহিকভাবে সংরক্ষণ করে। দাগেস্তানের সমস্ত লোকের মধ্যে, বিবাহের আচারগুলি ছিল লোকসংস্কৃতির একটি উজ্জ্বল, আসল ঘটনা এবং দুর্দান্ত জটিলতা এবং বৈচিত্র্য দ্বারা আলাদা ছিল।

দাগেস্তান বিবাহের আচার-অনুষ্ঠানের কাঠামোর জন্য, পাঠ্যক্রমের উপাদানটি আমাদের তিনটি প্রধান অংশ সনাক্ত করতে দেয় যা ঐতিহ্যগতভাবে আজও ব্যবহৃত হয়: প্রাক-বিবাহের আচার-অনুষ্ঠান (ম্যাচমেকিং, মিলন), বিবাহ নিজেই এবং বিবাহ-পরবর্তী আচার।

প্রাক-বিবাহের আচার-অনুষ্ঠান সর্বত্রই ছিল প্রস্তুতিমূলক প্রকৃতির। এই সময়কাল কনে পছন্দের সাথে শুরু হয়েছিল এবং বিবাহের জন্য অবিলম্বে প্রস্তুতির সাথে শেষ হয়েছিল।

প্রতিটি পাহাড়ী সমাজে, প্রতিটি গ্রামে বিয়েটি শুধুমাত্র একটি দীর্ঘ এবং সুখী জীবন এবং অসংখ্য সন্তানসন্ততি নিশ্চিত করার জন্য পরিকল্পিত আচার-অনুষ্ঠানের একটি সেটই ছিল না, বরং সমগ্র সমাজের একটি বর্ণাঢ্য উদযাপনও ছিল, যেখানে প্রায় সমস্ত বয়সের বিভাগ থেকে শিশু থেকে বৃদ্ধ অংশ নেয়।

বিবাহ-পরবর্তী আচার-অনুষ্ঠানের লক্ষ্য ছিল সমাজে একটি নতুন পরিবার প্রতিষ্ঠা করা এবং এই সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানের সাধারণ লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য ছিল একটি সমৃদ্ধ পরিবার গঠন।

একটি পরিবার তৈরি করার সময় একটি ছেলে এবং একটি মেয়ের মধ্যে লুলালি, কনে অপহরণ এবং প্রেমকে অস্বীকার করার আচারগুলি কিংবদন্তি হয়ে উঠেছে। এখন তরুণদের বেছে নেওয়ার সুযোগ আছে; তারা পারস্পরিক ভালবাসা এবং সম্মতিতে বিয়ে করে। ঐতিহ্য ও রীতিনীতির ইতিবাচক উপাদান যা আজ পর্যন্ত টিকে আছে তা তরুণ প্রজন্মের উচ্চ নৈতিক শিক্ষা প্রদান করে। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তারা বলে: অতীত সম্পর্কে যা ভুলে যায় তা ভবিষ্যতের কথা ভুলে যায়। অতএব, প্রাচীনকালের ঐতিহ্য ও রীতিনীতি বাস্তবে মূর্ত হয় এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে যায়।

সাধারণভাবে, উপরের উপাদানগুলির বিশ্লেষণ আমাদের এই উপসংহারে পৌঁছাতে দেয় যে লোকেরা সেই সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানগুলিকে রক্ষা করার চেষ্টা করে যা শান্তি এবং সম্প্রীতি, সৌন্দর্য এবং সমস্ত বিবাহ চক্রের মানসিক অভিব্যক্তির প্রতীক, সমস্ত আচার যা যুবকদের মধ্যে সামাজিক দায়বদ্ধতার বোধ জাগিয়ে তোলে। একে অপরকে, পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং সমর্থন।

ব্যবহৃত সাহিত্যের তালিকা

1. খাদিরবেকভ এন.বি. কারচাগ উপত্যকার লেজগিনদের বিয়ের অনুষ্ঠান (XIX-এর শেষের দিকে - XX শতাব্দীর শুরুর দিকে) // DSC RAS-এর বুলেটিন। মাখাচকালা, 2008
2. খাদিরবেকভ এন.বি. ঐতিহ্যগত এবং আধুনিক সমাজে দক্ষিণ দাগেস্তানের লোকেদের বিয়ের অনুষ্ঠানের বৈশিষ্ট্য // বৈজ্ঞানিক পর্যালোচনা: দাগেস্তানের তরুণ বিজ্ঞানীদের সমিতির নিবন্ধের সংগ্রহ। Makhachkala, 2004, ইস্যু। 3.
3. আগাশিরিনোভা S.S., Sergeeva G.A. দাগেস্তানের জনগণের মধ্যে নতুন ছুটি এবং আচার-অনুষ্ঠান গঠনের বিষয়ে। এসই এম।, 1966, নং 4।
4. Aglarov M.A. 19 শতকে আন্দিয়ানদের মধ্যে বিবাহের ধরন এবং বিবাহের আচারের কিছু বৈশিষ্ট্য। এসই 1964, নং 6।
5. Aglarov M.A. দাগেস্তানে একটি অন্তঃবিবাহিত বৃত্ত হিসাবে গ্রামীণ সম্প্রদায় // দাগেস্তানের জনগণের মধ্যে বিবাহ এবং বিবাহের রীতিনীতি 19 তম - প্রথম দিকে। XX শতাব্দী মাখাচকালা, 1986
6. আলেভ এ.কে. নতুন জীবন, নতুন ঐতিহ্য। মাখাচকালা, 1966
7. আলেভ এ.কে. লোক ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি এবং একটি নতুন ব্যক্তি গঠনে তাদের ভূমিকা। মাখাচকালা, 1968
8. আলেভ বি. দার্গিনদের বিবাহ এবং বিবাহের অনুষ্ঠান। এসই 1953, নং 4।
9. আলিমোভা বি.এম. তাবসারানদের মধ্যে বিবাহ এবং বিবাহের আচার // 19 তম - 20 শতকের গোড়ার দিকে দাগেস্তানের জনগণের মধ্যে বিবাহ এবং বিবাহের রীতিনীতি। মাখাচকালা, 1986
10. আলিমোভা বি.এম. অতীত এবং বর্তমানের বিবাহ এবং বিবাহের রীতিনীতি (সমতল দাগেস্তান)। মাখাচকালা: দাগিজ, 1989।
11. আলিমোভা বি.এম. কুমিক বিবাহের ঐতিহ্য এবং উদ্ভাবনের সমস্যা সম্পর্কে // অর্থনীতি, বস্তুগত সংস্কৃতি এবং 19-20 শতকে দাগেস্তানের জনগণের জীবন। মখছকল: ডগ। ফ্যান ইউএসএসআর। 1977
12. আলিমোভা বি.এম. 19-20 শতকের শেষে কুমিকদের মধ্যে ম্যাচমেকিংয়ের ফর্ম / দাগেস্তান এফএএস ইউএসএসআর-এর তরুণ বিজ্ঞানীদের ডি-কনফারেন্স। মাখাচকালা, 1978
13. আলিমোভা বি.এম. 19-20 শতকের শেষে কুমিকদের মধ্যে পারিবারিক এবং বিবাহ এড়ানোর রীতিনীতি // 1976-1977 সালে দাগেস্তানে অভিযান গবেষণার ফলাফলের জন্য উত্সর্গীকৃত সেশনের উপকরণ। মখছকলা, ডগ. ফ্যান ইউএসএসআর, 1978
14. বুলাতোভা এ.জি. 19 তম এবং 20 শতকের প্রথম দিকে পার্বত্য দাগেস্তানের জনগণের ঐতিহ্যবাহী ছুটির দিন এবং আচার অনুষ্ঠান। এল., 1988

15. উলফসন এস.ইয়া. তাদের ঐতিহাসিক বিকাশে পরিবার এবং বিবাহ। এম।, 1937

ভুচেটিচ এন. দাগেস্তানে চার মাস // ককেশাস। 1864

ভুচেটিচ এন. সামুর জেলায় ভ্রমণ // এপ্রিল-জুলাই পড়ার জন্য নোট। সেন্ট পিটার্সবার্গে 1869

Dolgova V. ছুটির দিন, আচার, ঐতিহ্য // বিজ্ঞান এবং ধর্ম। 1966

মধ্য এশিয়ায় প্রাক-মুসলিম বিশ্বাস ও আচার-অনুষ্ঠান। এম।, 1975

ডুব্রোভিন এন. ককেশাস এবং সেখানে বসবাসকারী জনগণের উপর প্রবন্ধ। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1871

ইখিলভ এম.এম. লেজগিন গোষ্ঠীর মানুষ: লেজগিন, তাবাসারান, রুতুল, সাখুর, আগুলদের অতীত এবং বর্তমানের একটি নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন। মাখাচকালা, 1967

কাগারভ ই.জি. বিবাহের আচারের রচনা এবং উত্স // ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের নৃতত্ত্ব এবং নৃতাত্ত্বিক জাদুঘরের সংগ্রহ। টি. 8. এম., 1929

কালোয়েভ বি.এ. আগুলস (ঐতিহাসিক এবং নৃতাত্ত্বিক প্রবন্ধ) II ককেশীয় নৃতাত্ত্বিক সংগ্রহ। M.-J.L., 1962

Karapetyan E.T. আর্মেনিয়ান বিবাহের অনুষ্ঠান এবং এর আর্থ-সামাজিক শিকড়গুলিতে মুক্তিপণ। ইয়েরেভান, 1949

কাশাফুতদিনভ আর.জি. কাজান তাতারদের লোক (জনসাধারণ এবং পারিবারিক) ছুটি। কাজান, 1969

Klimov E. নতুন কাস্টমস এবং ছুটির দিন. এম।, 1964

কোভালেভ কে.এন. নারীর জীবন, বিবাহ ও পরিবারের ঐতিহাসিক বিকাশ। এম.: প্রমিথিউস, 1931

অ্যানেক্স 1

গয়ালালয়

বরের পক্ষ:

অ্যাই তুভগান্ডা, অ্যাই তুভসুন গুন তুভগান্ডা, বন্দুক তুভসুন। মেনি আতমনি য়ুরতুনা আইদা হাদিরগুন তুভসুন।

কনের সাথে বিয়ের ট্রেন যখন বরের বাড়ির কাছে আসে তখন বরের বোন বা ফুফু এইটি গায়:

জেলিন-জেলিন, জেল চেচেক। জেলটিগানিং বেশ তোশেক। বেশিসিন্দা তোলতুগুর উলান তাভুপ ওল্টুগুর।

বশিমনাগী গুল্মেল্লিম দেঙ্গিজনি উসতুন ইয়াপসুন। গেলগেন ইল শু চাকগা গেলিনিম উলান তাপসুন।

কনের পক্ষ:

জেলিন আলিপ গেলিপবিজ। চাচমা কোজুঙ্গুজ বারমু? Biz geltigan gelinga Aitma sozunguz barmu.

বিসগা গেলগেন দামচিলার তুরলু ইয়ারলারিন সোকডু, সিজ জেলটিগান জেলিং আতমা সোজুম্মিজ ইওকদু।

পরিশিষ্ট 2

গ্যালিলি

Elden elge gelipbiz Bashingizni Burunguz. জেলিন আলিপ গেলিপবিজ ইয়েরিংিজগা তুরুঙ্গুজ।

বীর মানত, একি মানত কিসমনা হিরলি মানত। বিজগা কিজিন সাকালগান

ইউজ ইয়াশাসিন মাগয়াম্মাত।

পরিশিষ্ট 3

ভাইটাল্লাই

কারা কাস্তুমুং গিয়িপ ক্বারামে বড়মুসান। বারাগান এরিং আইতমায় ইউরেগিম ইয়ারমুসান।

আলটি-ইত্তি ইউমুরকা, আশামাইলি তোয়ামা। আমি এলতুরমাই, আমি ওলমেই, সুয়েগেন কিজিন কয়মু।

সুয়েগেন দোসুন কয়মা, তসমলারদাই তিলিনময়। Tas bolup getgin ulan Getgen ering bilinmay.

পরিশিষ্ট 4

GYI VANAY DESEM, VANAY

তক্তদান কপুর ইতসিন। উস্তুনডান ওটুপ গেটসিন। ভাই মেনি জান কার্দশ্যম গায়ার নেগেটিনা ইতসিন।

Gyi-vanai desem জানি Anai desem-ainanai. Gyi-vanay এই জানি, Ainanay এই জানি.

কাজান্ডা বিশগান আশিন ঝিয়েলগানলর আশিন। ভাই মেনি কার্দশলারিম ইউজ ইল্লাগা ইয়াশাসিন।

টিউটরিং

একটি বিষয় অধ্যয়ন সাহায্য প্রয়োজন?

আমাদের বিশেষজ্ঞরা আপনার আগ্রহের বিষয়ে পরামর্শ বা টিউটরিং পরিষেবা প্রদান করবেন।
আপনার আবেদন জমা দিনএকটি পরামর্শ প্রাপ্তির সম্ভাবনা সম্পর্কে খুঁজে বের করার জন্য এই মুহূর্তে বিষয় নির্দেশ করে.

তুর্কিক থেকে অনুবাদ করা দাগেস্তানের অর্থ "পাহাড়ের দেশ"। এটি প্রায়শই "" নামেও পরিচিত। বিভিন্ন জাতির লোকেরা এখানে বাস করে - আভার, ডারগিন, আজারবাইজানীয়, তাবসারান, লেজগিন, কুমিক্স এবং অন্যান্য। এটি পৃথিবীর একমাত্র স্থান যেখানে 50,000 কিমি 2 অঞ্চলে 102টি জাতীয়তা বাস করে, যার মধ্যে 36 জন আদিবাসী।

প্রজাতন্ত্র রাশিয়ার সবচেয়ে বহুজাতিক অঞ্চল। অবশ্যই, প্রতিটি জাতির নিজস্ব রীতিনীতি এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ রয়েছে। অতএব, দাগেস্তানের ঐতিহ্যগুলি খুব বৈচিত্র্যময়, তবে একই সাথে তারা কিছু মিল দেখায়।

আতিথেয়তা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লোক রীতি

দাগেস্তান জনগণের সবচেয়ে সম্মানিত ঐতিহ্য অবশ্যই,। এ নিয়ে অনেক কবিতা ও গান আছে। কুনাকিজমের রীতিনীতি আতিথেয়তার সাথে জড়িত, যেহেতু প্রথমটি প্রায়শই দ্বিতীয়টিতে পরিণত হয়। একটি দাগেস্তান বাড়ি সর্বদা অতিথিতে পূর্ণ থাকে। আপনি নিজেকে ডারগিন্স বা আভারস গ্রামে খুঁজে পান না কেন, আপনাকে স্বাগত জানানো হবে, যদিও তারা তাদের জীবনে প্রথমবার আপনাকে দেখছে। অতিথি যাই হোক না কেন, তাকে সম্মানের সাথে গ্রহণ করা হয়, যেন সে দীর্ঘ প্রতীক্ষিত ছিল।

একটি জিনিস নিশ্চিতভাবে বলা যেতে পারে: দাগেস্তানের লোকেরা তাদের পূর্বপুরুষদের রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য সংরক্ষণ করতে পেরেছিল। এই নিবন্ধের মন্তব্যে, আপনার পরিচিত কাস্টমস সম্পর্কে আমাদের বলুন.

আঙ্গারা গামিডোভনার স্মরণে। বুলাতোভা,
বিজ্ঞানী-ইতিহাসবিদ, নৃতাত্ত্বিক...

ভাগ্য... এমন একটি শব্দ যা আমরা প্রায়শই দৈনন্দিন দর্শনে অবলম্বন করি... আমাদের ভুল, ব্যর্থতা, ক্ষতিকে দায়ী করে... আমরা আমাদের জীবনের কিছু মূল পয়েন্ট নির্ধারণ করার চেষ্টা করছি যেখান থেকে পরিবর্তন শুরু হয়েছিল: দীর্ঘ প্রতীক্ষিত বা না মোটেই কাম্য, সুখী বা নাটকীয়...
ঐতিহ্য... কিসের সাথে মানুষ জীবিত এবং শক্তিশালী... মায়ের দুধে যা শোষিত হয় এবং সমাজ, পরিবারের শতাব্দী-প্রাচীন জীবনধারা দ্বারা সমর্থিত হয়... যা আগামী বছর এবং দশকের জন্য আমাদের জীবনকে নির্ধারণ করে.. কি আমাদের ভিতরের চোখের সামনে নৈতিক নির্দেশিকা দেখতে দেয়, সেগুলি থেকে আধ্যাত্মিক শক্তি পেতে...
আমাদের জীবনে যে কয়টি ঐতিহ্য তাৎপর্যপূর্ণ তার মধ্যে একটি হল বিয়ের প্রথা। আমার দাগেস্তানে - রাশিয়ার সবচেয়ে বহুজাতিক অঞ্চল - বহু শতাব্দী আগে বিবাহের ঐতিহ্য গড়ে উঠেছিল, পাহাড়ে, সমুদ্রের ধারে, সমভূমিতে এবং সোপানগুলিতে কঠিন এবং কঠিন জীবনের প্রভাবে... আমাদের প্রায় চার ডজন বিবাহ হয়েছে প্রথা, আচার এবং ঐতিহ্য (জাতীয়তার সংখ্যা অনুসারে, পর্বতমালার দেশে বসবাসকারী), এবং আরও অনেক কিছু! সম্ভবত, গ্রামে যতগুলি বিবাহের ঐতিহ্য রয়েছে, এবং 19 শতক থেকে নৃতত্ত্ববিদরা আগ্রহের সাথে সেগুলি অধ্যয়ন করছেন। এই প্রবন্ধে ব্যবহৃত উপকরণগুলি বেশ কয়েকটি উত্স থেকে নেওয়া হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে তিন-খণ্ডের সংগ্রহ "ককেশীয় হাইল্যান্ডার্স", এ.জি. এর মনোগ্রাফ। বুলাটোভা, সেইসাথে বন্ধুদের সাথে কথোপকথন থেকে।
ম্যাচমেকিং এবং বিয়ের আচার-অনুষ্ঠানগুলি আড্ট (পাহাড়ে প্রচলিত আইনের নিয়ম), শরিয়া (ইসলামী আইন) এবং প্রতিটি গ্রামের রীতিনীতি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। অ্যাডাটস অনুসারে, বিবাহের সিদ্ধান্ত মহিলা নিজেই নয়, বরং তার পুরুষ আত্মীয় (বাবা, চাচা) বা (মেয়েটি এতিম হলে) কাদি (বিচারক) বা গ্রামের দিবির (মোল্লা) দ্বারা নেওয়া হয়। জন্মের পরপরই সন্তানদের ষড়যন্ত্র করার প্রথা ছিল ব্যাপকভাবে; একই সময়ে, ছেলেটির বাবা মেয়েটির বাবাকে জামানত হিসাবে কিছু দিয়েছিলেন এবং সেই সময় থেকে নাবালিকারা ইতিমধ্যেই বর এবং বর হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ম্যাচমেকিংয়ের পরে, বর এবং তার আত্মীয়রা কনেকে উপহার দিতে পারে, যা বিয়ের পরে বা বরের পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে তার সম্পত্তি হয়ে যায়। নববধূ প্রত্যাখ্যানের ক্ষেত্রে, উপহারগুলি দ্বিগুণ আকারে ফেরত দিতে হয়েছিল! উপহারের গুণমান এবং মূল্য শরিয়া আইন বা বিজ্ঞাপন দ্বারা নির্ধারিত হয়নি; এটি বরের পরিবারের সম্পদের উপর নির্ভর করে, তবে উপহারগুলিতে একটি আংটি অন্তর্ভুক্ত করতে হয়েছিল। সাধারণত তারা স্কার্ফ এবং কাপড়ের টুকরাও দেয়।
ম্যাচমেকিং একটি সম্মানিত ব্যক্তির মাধ্যমে সম্পাদিত হয়েছিল, কনের আত্মীয়দের কাছে ম্যাচমেকারের পরিবর্তে বর দ্বারা পাঠানো হয়েছিল। এই ধরনের সফরের উদ্দেশ্য ইঙ্গিত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল; তাদের মেয়েকে বিয়ে করার জন্য আত্মীয়দের সরাসরি প্রস্তাব অশোভন বলে বিবেচিত হত। কথোপকথনের শুরুটি সাধারণভাবে গৃহীত বাক্যাংশ হতে পারে: "আমরা আপনাকে অমুক এবং অমুক ব্যক্তির পিতা এবং মা হতে বলি"... যদি কনের বাবা-মা রাজি হন, তারা বলেন "ইনশাআল্লাহ" (ঈশ্বরের সাহায্যে, যদি ঈশ্বর চান), অন্যথায় তারা অবিলম্বে প্রত্যাখ্যান করে।
চুক্তির পর বর কনেকে দেখতে যেতে পারত। A.V দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে। কোমারভ "ককেশীয় হাইল্যান্ডারস" সংকলনের প্রথম সংখ্যায়, সুন্তা-আখভাখের সমাজে (আজও বিদ্যমান গ্রামগুলির নাম) নিম্নলিখিত আদত ছিল: ম্যাচমেকিংয়ের পরে বর এবং বর একসাথে ঘুমাতে পারে, তবে বিয়ের আগে বরের কোমরের নিচে কনের শরীর স্পর্শ করার অধিকার নেই। শামিলের অধীনে, একজন আখভাখ নববধূ তার বাগদত্তাকে একটি ছুরি দিয়ে হত্যা করেছিল, যে এই আদাত লঙ্ঘন করতে চেয়েছিল, এবং শুধুমাত্র কোন শাস্তিই ভোগ করেনি, বরং সাধারণ প্রশংসাও অর্জন করেছিল।
বিবাহ করার সময়, বরকে অবশ্যই কনের মূল্য এবং কেবিন-খাক দিতে হবে। কালিম তার বিয়ের দিনে নববধূ দ্বারা পরিধান করা বাইরের পোশাক, বিছানা, কম্বল এবং অন্যান্য সম্পত্তি নিয়ে গঠিত। এই সমস্তই নববধূর সম্পূর্ণ সম্পত্তি হয়ে ওঠে এবং যদি সে তার স্বামীকে ছেড়ে যেতে চায় তবে তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হয়েছিল। আখভাখরা কনের দাম দেয়নি। যৌতুক অর্থ বা পশুর আকারেও দাবি করা যেতে পারে। চোখ গ্রামে (আখভাখের মতো একটি আভার গ্রামও), কনের মূল্য দেওয়ার প্রথাও ছিল না, আগেও নয়, এখনও নয়।
কেবিন-হক হল একটি নিরাপত্তা যা বর বিবাহবিচ্ছেদ বা তার মৃত্যুর ক্ষেত্রে কনেকে দেয়। কেবিন-খাক সাধারণত কনে বা তার আত্মীয়দের দেওয়া হত না, তবে শুধুমাত্র বিবাহ চুক্তিতে (বিবাহ চুক্তি) অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং স্বামীর কাছ থেকে সংগ্রহ করা হয়েছিল যখন সে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, বা তার মৃত্যুর পরে। এই অর্থ প্রদানের পরিমাণ কনে এবং তার আত্মীয়দের শর্ত, সংযোগের উপর নির্ভর করে, তবে কনে তার বাবাকে বিয়ে করার সময় তার মা যা পেয়েছিল তার চেয়ে কম পাওয়া উচিত ছিল না।
ইমাম শামিল, যিনি বিবাহকে উচ্চভূমিবাসীদের মঙ্গলের গ্যারান্টি হিসাবে দেখেছিলেন, বিবাহটিকে সহজ করার জন্য সমস্ত উপায়ে চেষ্টা করেছিলেন এবং তাই কেবিনের আকার হ্রাস করার চেষ্টা করেছিলেন। তাই গিমরা, খারাকুনি এবং অন্যান্য গ্রামগুলিতে, যেখানে অভিযানের সময় বন্দী বা নিহত পুরুষদের ক্ষতি হয়েছিল, সেখানে একটি কেবিনের মূল্য 25 কোপেক থেকে 1 রুবেল পর্যন্ত ছিল।
উত্তর দাগেস্তানে বিয়ের জন্য কন্যা বিক্রি করা হয়নি। দক্ষিণ দাগেস্তানে (সামুর এবং কিউরিনস্কি জেলায়) এবং তাবাসরানের অংশে (দক্ষিণ দাগেস্তানে তাবাসারানদের কমপ্যাক্ট আবাসস্থলের একটি এলাকা), কনের আত্মীয়রা, বিয়েতে সম্মতি প্রকাশ করার পরে, বরের কাছ থেকে সম্মত পরিমাণে আলোচনা করে। তাদের অনুগ্রহ। Kyurins এবং Tabasarans এমনকি মেয়ে, বিধবা এবং বিবাহবিচ্ছেদের জন্য একটি মূল্যায়ন ছিল: বিধবা এবং বিবাহবিচ্ছেদ মেয়েদের তুলনায় কম মূল্যবান ছিল। সামুর এবং কিউরিনস্কি জেলাগুলিতে, নববধূর আনুষ্ঠানিক আগমনের জন্য একটি বিশেষ পরিমাণও নেওয়া হয়েছিল (তথাকথিত "ভ্রমণের অর্থ")।
কনেকে অপহরণ করা হলে বা তার পালানোর ঘটনায় আমি অ্যাডাট ব্যবহার করার বিষয়টিকে স্পর্শ করব না, তবে আমি দাগেস্তানের গ্রামে বিয়ের ঐতিহ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে কথা বলব এবং আমি আপনাকে বিয়ের পোশাক সম্পর্কে কিছু বলব। দাগেস্তানের নববধূ।
বিয়ের অনুষ্ঠানের বেশিরভাগ আচার-অনুষ্ঠান শুধুমাত্র আদতের ধর্মীয় নির্দেশের সাথেই যুক্ত ছিল না, বরং এর একটি যাদুকরী অর্থও ছিল এবং মন্দ চোখ, ক্ষতি, জাদুবিদ্যা এবং শয়তানের হাত থেকে রক্ষা করার কথা ছিল; তরুণদের বাড়িতে ভবিষ্যত বংশধর এবং সমৃদ্ধির সাথে যুক্ত একটি প্রতীকী অর্থ ছিল। কনের বিবাহের পোশাকের সাথে একটি বিশেষ অর্থ সংযুক্ত ছিল।
একজন মহিলার বিবাহের স্যুট দাগেস্তানের জনগণের সংস্কৃতির অন্যতম উজ্জ্বল প্রকাশ। প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান দ্বারা প্রমাণিত, পোশাকের উপর বিভিন্ন রৌপ্য উপাদান সেলাই করার প্রথাটি প্রাচীন কালের। এই ঐতিহ্য ধাতুর জাদুকরী শক্তি সম্পর্কে পর্বতারোহী বিশ্বাসের একটি সেটের সাথে যুক্ত। একই সময়ে, সোনাকে নেতিবাচক শক্তি সহ একটি ধাতু হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং বিবাহ এবং জন্মের পবিত্র আচারে ক্ষতি এবং নাশকতার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে, তাই বিয়ের পোশাকে প্রধানত রূপার গয়না ব্যবহৃত হত। উদাহরণস্বরূপ, রুগুডঝিন কনের বিবাহের পোশাকটি ঐতিহ্যবাহী বড় মাল্টি-টায়ারযুক্ত দুল - "কুটস" দ্বারা পরিপূরক ছিল। তারা টিউনিক-সদৃশ পোশাক "গোর্দা", সামনে 2-3টি এবং কখনও কখনও পিছনে রিংগুলিতে সংযুক্ত ছিল। রুগুজিঙ্কা তার বিয়ের দিন প্রায় ছয় কিলোগ্রাম রূপা পরেছিলেন। রূপার গহনার প্রধান কাজ হল মন্দ চোখ থেকে মন্দ আত্মাকে রক্ষা করা এবং লুকিয়ে রাখা। এই ঐতিহ্যটি অন্যান্য পর্বতবাসীদের মধ্যে বিশেষ করে লাক এবং দারগিনদের মধ্যে মহিলাদের পোশাকে পাওয়া যায়।
গারজেবিল গ্রামে, নববধূরা "টাটাল" নামে একটি বিয়ের হেডড্রেস পরতেন, যার মধ্যে একটি ত্রিভুজাকার, সামান্য বাঁকা প্লেট এবং রৌপ্য মুদ্রার তৈরি ছোট দুল দিয়ে চেইন সংযুক্ত ছিল। প্লেটটি কেন্দ্রে একটি রসেট সহ একটি ফুলের নকশা দিয়ে সজ্জিত ছিল। সজ্জাটি শুধুমাত্র বিবাহের সময় পরিধান করা হয়েছিল এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ের পরে (বরের পরিবারের সাথে চুক্তির মাধ্যমে - 3 দিন পরে, 40 দিন বা প্রথম সন্তানের জন্মের আগে), এটি কন্যার যৌতুক হিসাবে একটি বুকে লুকিয়ে রাখা হয়েছিল। .
কুবাচি নববধূ ব্রোকেডের তৈরি পোশাক পরতেন, সেইসাথে সোনা এবং রৌপ্য সুতো দিয়ে সূচিকর্ম করা "কাজি" - তাদের সংখ্যা 25 পর্যন্ত পৌঁছতে পারে, বিভিন্ন অলঙ্করণ - চুক্তার উপর রৌপ্য চেইন (ফ্যাব্রিকের আকারে একটি হেডড্রেস) একটি পাইপের আকৃতি, একটি প্রান্ত মাথায় রাখা হয়েছিল, এবং দ্বিতীয়টি পিছনে ঝুলানো হয়েছিল, চুক্ত (বা দারগিনের মধ্যে চোখতো) - ইএম), বড় সোনার আংটি, রূপার ব্রেসলেট, শস্য, মুক্তো এবং আধা-মূল্যবান ছাঁটা দুল। পাথর কুবাচি বিবাহের ব্রেসলেটগুলি জীবনে একবার পরা হত এবং মা থেকে মেয়ের কাছে চলে যায়। কুমিক কনের বিয়ের পোশাক সম্পূর্ণভাবে বরের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল। বর থেকে কনেকে প্রয়োজনীয় বিবাহের উপহারগুলির মধ্যে ছিল পশম কোট।
বিবাহের জামাকাপড় উজ্জ্বল, রঙিন কাপড় থেকে তৈরি করা হয়েছিল; রঙেরও নিজস্ব অর্থ ছিল। বিয়ের অনুষ্ঠানে সাদা, লাল এবং কালো রঙের প্রাধান্য ছিল; বর, বর এবং তাদের আত্মীয়দের পোশাক এই ধরনের কাপড় থেকে তৈরি করা হয়েছিল। পারিবারিক জীবনের সাথে জড়িত পোশাকগুলিতে সাদা রঙ পরবর্তীকালে আনন্দ এবং বিশুদ্ধতার প্রতীক হয়ে ওঠে, লাল - শুদ্ধিকরণ, সমৃদ্ধি, উর্বরতা - আধিপত্যযুক্ত পোশাক এবং কালো পূর্বপুরুষদের আত্মাকে তুষ্ট করার জন্য পরিবেশিত হয়েছিল।
G. Gadzhieva যেমন উল্লেখ করেছেন, বলখার নববধূ, যার বেশিরভাগ পোশাক রৌপ্য জিনিস দিয়ে সজ্জিত (কনেকে দুষ্ট চোখ থেকে রক্ষা করা) এবং তার সাথে থাকা মহিলারা ঐতিহ্যগতভাবে জাতীয় পোশাক পরে এবং তাদের মধ্যে কনের নৃত্য পরিবেশন করে। প্রাচীন গ্রাম কুবাচির ঐতিহ্য ভুলে যায়নি। সমস্ত কুবাচি মহিলারা সর্বদা জাতীয় পোশাকে বিবাহ করেন এবং বর এবং তার আত্মীয়রাও একই পোশাক পরেন। ঠিক যেমন 100-200 বছর আগে, আজ একটি গুনিব কনে 5টি স্কার্ফ দিয়ে আবৃত। প্রথমটি তার বাবা-মায়ের বাড়িতে চিত্রায়িত হয় যখন তাকে তার বাগদত্তার কাছে হস্তান্তর করা হয়। দ্বিতীয় স্কার্ফটি বরের বাড়ির প্রবেশপথে সরানো হয়, তৃতীয় স্কার্ফটি বরের বাড়িতে সরানো হয়। চতুর্থ স্কার্ফটি বর এবং আত্মীয়দের কাছে কনে দেখানোর জন্য বান্ধবীরা সরিয়ে দেয়। পঞ্চম স্কার্ফ বর নিজেই সরিয়ে দেয়। প্রতিটি স্কার্ফ সরানোর জন্য মুক্তিপণ দেওয়ার প্রথা ছিল।
পুরানো প্রথা অনুসারে, নবদম্পতি তার স্বামীর বাড়িতে প্রবেশের এক মাস বা তিন সপ্তাহ আগে, বর এবং কনেকে তাদের আত্মীয়রা প্রতিদিন আমন্ত্রণ জানায়, যারা তাদের সাথে এবং তাদের সম্মানজনক অবসরের চিকিৎসা করে। এই সবের সাথে রয়েছে জুরনা এবং খঞ্জনীতে গান এবং নাচ, কমিক বিকারিং এবং ইম্প্রোভাইজড কবিতা। আজকাল, নবদম্পতিকে বিয়ের পরে সমস্ত আত্মীয়স্বজন এবং গ্রামের লোকেরা পালাক্রমে আমন্ত্রণ জানায়।
বিয়ের জন্য নির্ধারিত দিনে, বর তার বন্ধু বা আত্মীয়ের সাথে দেখা করতে তার বাড়ি ছেড়েছিল, যাকে বিয়েতে বর হিসাবে কাজ করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। সন্ধ্যার আগে, বর তার বাড়িতে ফিরে আসে, যেখানে মোল্লা এসেছিলেন, কনের বাবা বা অন্য কোন আত্মীয় কনের প্রতিনিধি হিসাবে অভিনয় করেছিলেন। বর মোল্লা এবং অতিথিদের সাথে দেখা করেছিলেন, মোল্লাকে তার জায়গায় বসিয়েছিলেন এবং ভবিষ্যতের শ্বশুর এবং অতিথিদের কার্পেট এবং বালিশে বসিয়েছিলেন। শুভেচ্ছা জানানোর পর শুরু হয় বিয়ের আনুষ্ঠানিকতা। নিজের আসন থেকে উঠে সবাইকে উঠিয়ে, নিজেকে আশীর্বাদ করে, মোল্লা বর এবং কনের প্রতিনিধির ডান হাত নিয়ে তাদের হাতের তালু দিয়ে তাদের সাথে যুক্ত করলেন যাতে আঙ্গুলগুলি প্রসারিত হয় এবং হাতের পিছনে স্পর্শ না করে এবং বরের বুড়ো আঙুল। নববধূ প্রতিনিধির আঙুলের চেয়ে সামান্য বেশি হওয়া উচিত, স্ত্রীর উপর স্বামীর ক্ষমতার চিহ্ন হিসাবে। এইভাবে হাত মেলানোর পর, মোল্লা তার তর্জনী আঙুলটি বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া ব্যক্তিদের বুড়ো আঙুলের উপর রাখলেন এবং কনের প্রতিনিধির দিকে ফিরে কোরান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সূত্রটি আরবিতে উচ্চারণ করলেন: “সহায়তা এবং সাথে আল্লাহর অনুমতি এবং নবীর নির্দেশিত পথে, এত টাকার বিনিময়ে (সম্মত পরিমাণকে বলা হয়েছিল - ইএম।) কেবিনা, আপনি কি আপনার মেয়েকে এই লোকটিকে দিচ্ছেন? (বরের নাম বলা হয়েছিল - E.M.)। এই সূত্রের শেষে, নববধূর প্রতিনিধি এই সূত্রটি পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি দিচ্ছি।" তারপর মোল্লা একই সূত্র নিয়ে বরের দিকে ফিরে প্রশ্ন করল "তুমি কি এটা নিচ্ছ?" বর, পালাক্রমে, সূত্রটি পুনরাবৃত্তি করে এবং উত্তর দেয়: "আমি এটি নেব।" এই শব্দগুলি মোল্লা এবং যারা বিবাহে প্রবেশ করেছিল তাদের দ্বারা তিনবার পুনরাবৃত্তি হয়েছিল এবং এই অনুষ্ঠানের শেষে, মোল্লা নবদম্পতিকে আশীর্বাদ করে একটি প্রার্থনা পাঠ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "ফাতিহা" (এটি সম্পন্ন হয়েছে)। এটা মজার যে বিয়ের বিরুদ্ধে বিদ্বেষের গোপন আচার-অনুষ্ঠান ছিল, যা বিবাহের সময় যুবকদের ক্ষতি করার জন্য করা হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, আচারের প্রতিটি শব্দের জন্য একটি সুতোয় গিঁট বেঁধে দেওয়া বা এর খাপ থেকে একটি খঞ্জর টেনে তিনটি আঙুল সূত্রের প্রতিটি শব্দের পরে, সূত্রের প্রতিটি শব্দের পরে ফিসফিস করে উচ্চারণ করা "এটি সত্য নয়", "এটি একটি মিথ্যা"), পাশাপাশি এই ধরনের যাদুকর মন্দ ঘটনাগুলির বিরুদ্ধে সুরক্ষামূলক ব্যবস্থা (উদাহরণস্বরূপ, একটি বিশেষ প্রার্থনা) তিনটি শক্ত-সিদ্ধ এবং খোসাযুক্ত ডিমের উপর প্রতিরক্ষামূলক বৈশিষ্ট্যগুলি লেখা ছিল। প্রথম ডিমটি বর খেয়েছিল, তার পরে দ্বিতীয়টি - কনে এবং তারা তৃতীয়টিকে অর্ধেক ভাগ করে খেয়েছিল। আচারটি রক্ষা করার কথা ছিল। ক্লান্তি এবং অসুস্থতা থেকে তরুণ)।
অনুষ্ঠান শুরু হওয়ার আগে, মোল্লা কনের কাছে দু'জন লোককে পাঠিয়েছিলেন, যারা তখন তার কথা ব্যবহার করে বিয়েতে তার স্বেচ্ছায় সম্মতি নিশ্চিত করার কথা ছিল। তখন এসব লোককে বিয়ের সময় সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত থাকতে হতো। একজন প্রাপ্তবয়স্ক কনে সম্পর্কে এই আনুষ্ঠানিকতা মেনে চলতে ব্যর্থ হলে বিয়েটি অবৈধ হয়ে যায়। বিয়ের নামটি - "মাগার" (বা "মহার") - আভার থেকে "বিয়ের দর কষাকষির উপসংহার" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে।
প্রতিটি বিবাহে সর্বদা একটি টোস্টমাস্টার ছিল - একটি বিবাহের নেতা। কিছু অঞ্চলের গ্রামে, একজন ব্যক্তিকে সারা বছরের জন্য বিবাহ সহ গ্রামীণ উত্সবগুলির জন্য টোস্টমাস্টার হিসাবে নির্বাচিত করা হয়েছিল। এইভাবে, পাদদেশের দারগিনদের মধ্যে, প্রতি বছর শীতের শুরুতে হোলা শাহ (আক্ষরিক অর্থে "বড় শাহ") অনুষ্ঠান করার প্রথা ছিল: আসন্ন বছরের জন্য বিবাহের শাহ হিসাবে নির্বাচিত ব্যক্তিকে বহন করা হয়েছিল। গ্রাম জুড়ে sleigh; এটি তার উপর অর্পিত "উৎসবের অঞ্চল" এর একটি সম্মানসূচক সফর ছিল। একজন ব্যক্তিকে শাহ নির্বাচিত করা হয়েছিল যার একটি চিত্তাকর্ষক পারফরম্যান্সের মঞ্চায়ন করার ক্ষমতা ছিল, যদিও বহু শতাব্দী ধরে একটি সুপরিচিত স্ক্রিপ্ট বিকশিত হয়েছিল, কিন্তু অনুষ্ঠানের হাসির অংশে অনিবার্য উন্নতির সাথে। শাহ, তার সহকারীদের সাথে, বিবাহের পুরো কোর্সটি তত্ত্বাবধান করতেন, অতিথিদের মজা করতেন, মজাদার কৌতুক দিয়ে তাদের আত্মা উত্থাপন করতেন, কৌতুকপূর্ণ জরিমানা আরোপ করতেন এবং হাস্যকর স্কিট খেলার সূচনাকারী ছিলেন।
এটি উল্লেখ করা উচিত যে একটি কমিক প্রভাব তৈরি করার জন্য, শাহ তার সহকারীর মাধ্যমে উপস্থিতদের সম্বোধন করেছিলেন, যারা "অনুবাদক" হিসাবে কাজ করেছিলেন। একই সময়ে, পরবর্তীরা প্রায়শই নির্বিচারে উপস্থিতদের মধ্যে হাসাহাসি করার জন্য বিপরীতে যা বলা হয়েছিল তার অর্থ পরিবর্তন করে এবং কখনও কখনও তারা এমনকি খান বা শাহকে নিঃশব্দ ঘোষণা করে এবং তার পক্ষে "শাসিত" বলে। তার অধীনস্থদের ভাষা না বোঝার জন্য তার অর্পিত ভূমিকার কারণে, শাহের তার পক্ষে তার সহকারীদের দ্বারা পরিচালিত কথোপকথন, মমরদের রসিকতা এবং বিদ্বেষের প্রতি হাসির সাথে প্রতিক্রিয়া জানানো উচিত ছিল না। এই শর্ত লঙ্ঘনের জন্য, তার উপর জরিমানা আরোপ করা হয়েছিল: উপস্থিতদের জন্য নাস্তার সাথে একটি ছুটির ব্যবস্থা করা, এবং কিছু ক্ষেত্রে তার ভূমিকার সাথে মানিয়ে নিতে ব্যর্থ হওয়ায় তাকে "পদচ্যুত" করা যেতে পারে।
প্রায়শই বিবাহের উদযাপন বেশ কয়েক দিন সময় নেয়। তাই কায়া এবং উনচুকাতলের লাক গ্রামে (কামারদের বিখ্যাত গ্রামের সাথে বিভ্রান্ত হবেন না - উনসুকুল!) বিয়ের অনুষ্ঠানগুলি 7 দিন স্থায়ী হয়েছিল, যার প্রতিটিতে নির্দিষ্ট আচার-অনুষ্ঠান করা হয়েছিল। দুর্ভাগ্যবশত, পুরানো প্রথাগুলি অতীতের জিনিস হয়ে উঠছে এবং ভুলে গেছে, তাই এই গ্রামের আদিবাসীরাও আমার কাছে সমস্ত আচার-অনুষ্ঠানগুলি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতে পারেনি, শুধুমাত্র কিছু বিবরণ মনে রেখেছে। একটি নির্দিষ্ট দিনে, আত্মীয়রা কনের বাড়িতে জড়ো হয়েছিল কনের জন্য কাপড় সেলাই করে; বৃহস্পতিবার (বা শুক্রবার) তারা সর্বদা আটার হালভা প্রস্তুত করত, যাকে দারগিনরা বেক্কুক বলে (যাইহোক, খুব সুস্বাদু! এটি এখনও ছুটির দিনে প্রস্তুত করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, ঈদুল ফিতরের ছুটির জন্য এর প্রস্তুতির রেসিপিটি সহজ: চালিত ময়দা ধীরে ধীরে উত্তপ্ত ঘিতে যোগ করা হয় এবং একটি বেসিনে বা ঢালাই লোহার প্যানে আগুনের উপর দীর্ঘক্ষণ সিদ্ধ করা হয়, একটি কাঠের স্প্যাটুলা দিয়ে ক্রমাগত নাড়তে থাকে। এই প্রক্রিয়াটি 3 ঘন্টা সময় নেয়, ময়দা একটি সোনালী রঙ ধারণ করে। 3 ঘন্টা পরে, চিনি বা গুঁড়ো চিনি যোগ করা হয়, ক্রমাগত নাড়তে থাকে। হালভা প্রস্তুত হয়ে গেলে, এটি একটি সমতল ট্রে বা প্লেটে রাখুন এবং এটিকে ঠান্ডা হতে দিন। এবং বর্গাকারে কাটা)। কিছু লাক গ্রামে, বরের জন্য কাটা কাপড় কনের কাছে পাঠানো হত, যা কনেকে সেলাই করতে হত এবং বরকে বিয়ের অনুষ্ঠান শেষ না হওয়া পর্যন্ত পরতে হত। উনচুকাতল গ্রামে, নববধূকে পায়ে হেঁটে বরের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং কেয়া গ্রামে, তাকে অগত্যা ঘোড়ার পিঠে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং জোতাতে ঘোড়ার সংখ্যা তুখমের (গোষ্ঠী) সম্পদের উপর জোর দেয়। বরের পরিবার। এই একই গ্রামে একটি "বিয়ের গাছ" সজ্জিত করার একটি প্রথা ছিল এবং এটির সাথে একটি আকর্ষণীয় আচারও যুক্ত ছিল: যখন একটি বিয়ের গাছ থেকে মিষ্টি এবং বাদাম চুরি করা হয়েছিল, চোরকে ধরা হয়েছিল, বেঁধে দেওয়া হয়েছিল এবং তার আত্মীয়দের অবধি ছেড়ে দেওয়া হয়নি। তার জন্য নির্ধারিত মুক্তিপণ পরিশোধ করেছেন।
লাক বিবাহের আচার সম্পর্কে আকর্ষণীয় তথ্য A.G. বুলাতোভা: লাকদের মধ্যে, বিবাহের আগে আত্মা শাবিতানের আচার-অনুষ্ঠান ছিল - "বধূ-কন্যাকে "চাপানো"। এটির মধ্যে রয়েছে যে তার সমবয়সী বন্ধুরা এই দিনে কনের বাড়িতে জড়ো হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি মহিলা তার কাছে মেহেদির ব্যাগ এবং উপহার নিয়ে এসেছিল। একটি বড় তামার ট্রেতে মেহেদি এবং উপহারের ব্যাগগুলি রাখা হয়েছিল, যা পরে কনের সম্পত্তি হয়ে ওঠে। মহিলারা জলে মেহেদি মিশ্রিত করে এবং এটি দিয়ে কনের হাতের তালু আঁকত; এর মানে হল যে তাকে এখন বিয়ে পর্যন্ত কোন শারীরিক পরিশ্রম করতে হবে না। যারা এসেছিল তাদের এপ্রিকট জুস এবং উরবেচ সস দিয়ে মিষ্টি এবং টক আটার দোল খাওয়ানো হয়েছিল। সেই মুহূর্ত থেকে, কনেকে বিরিচার বলা হত এবং পুরো এক সপ্তাহ, কখনও কখনও আরও বেশি, তাকে বাড়িতে বসে থাকতে হয়েছিল, এর বাইরে কারও সাথে দেখা হয়নি, তার বন্ধুদের সাথে যারা তাকে আপ্যায়ন করেছিল। এটি এমন এক প্রকার পরিহার যা পাহাড়ের পরিবেশে নিজেকে প্রকাশ করেছে, যেখানে এটি মোটেও ব্যাপক ছিল না, দৃশ্যত কারণ পাহাড়ি মেয়েটি পরিবারের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজের ইউনিট ছিল। যদি, শাবিতান স্নানের সময়কাল শুরু হওয়ার পরে, বরের কোনও পুরুষ আত্মীয় বা তিনি নিজেই কনের বাড়ি যেখানে কোয়ার্টারে উপস্থিত হন, তার বন্ধুরা তার টুপি ছিঁড়ে ফেলে, যা সে কেবল মুক্তিপণের জন্য ফিরে পেতে পারে।
মেয়েরা, যারা তার প্রাক-বিবাহের নির্জনতার পুরো সময়কালে কনের সাথে জড়ো হয়েছিল, তারা তার জন্য নতুন জামাকাপড় সেলাই করেছিল, যেহেতু সে তার বাবা-মায়ের বাড়িতে যা পরেছিল তা তার সাথে তার স্বামীর বাড়িতে নিয়ে যাওয়ার কথা ছিল না: সেখানে একটি ছিল। বিশ্বাস করেন যে এটি তার স্বামীর জন্য যে কোনও ধরণের ক্ষতি করতে পারে। দিনের বেলায়, মেয়েরা এখানে কাজ করত, এবং সন্ধ্যায় তারা মজা করত: তারা আচারিক খেলা খেলত উজুক্কিরতে বুক্কাভু ("রাগ") বা একটি ঝোঁক বোর্ডে আপেল এবং বাদাম রোল করে যাতে পরবর্তী কপিগুলি আগেরগুলিকে ছিটকে দেয়, যা , সফল হলে, বিজয়ীর সম্পত্তি হয়ে ওঠে. এখানে মেয়েরা গাইত, নাচত, গ্রামের এই বা সেই ব্যক্তির আচার-ব্যবহার অনুকরণ করত এবং হাস্যকর কথোপকথন এবং ছদ্মবেশে সমস্ত ধরণের দৈনন্দিন দৃশ্যে অভিনয় করত। পুরুষের সাজে একটি মেয়ে এখান থেকে গ্রামে ঘুরে বেড়াতে পারে এবং কোনও বাড়িতে প্রবেশ করতে পারে। সেখানে তারা অবিলম্বে বুঝতে পেরেছিল যে মমারটি কোথা থেকে এসেছে এবং খেলায় যোগ দিয়েছে; অভিবাদন এবং প্রশ্ন শুরু হয়, ছদ্মবেশী মেয়েটিকে অন্য গ্রামের কুনাক হিসাবে অভ্যর্থনা জানানো হয়, তাকে মনোযোগের যথাযথ লক্ষণ দেখায়, তবে একটি কৌতুকপূর্ণ পদ্ধতিতে। মেয়েটি নীরব ছিল বা ইঙ্গিত দিয়ে নিজেকে ব্যাখ্যা করেছিল, যেখান থেকে মালিকরা "উপসংহারে" যে কুনাক নিঃশব্দ ছিল। যদি মেয়েটি প্রশ্নের উত্তর দেয়, তবে সে পরিবর্তিত কণ্ঠে কথা বলেছিল, কখনও কখনও এক বা অন্য গ্রামের বক্তৃতার দ্বান্দ্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি বোঝানোর চেষ্টা করেছিল। অতঃপর, নারীদের সাথে নাচতে নাচতে, হিংসা-বিদ্বেষের সাথে, ছদ্মবেশী মহিলাটি অদৃশ্য হয়ে গেল। প্রতিটি মেয়েই এমন দৃশ্যে অভিনয় করতে পারে না; গ্রামে স্বীকৃত কারিগর মহিলা ছিলেন যাদের রূপান্তরের উপহার ছিল।
অনেক গ্রামে কনের যৌতুক প্রদর্শনের রেওয়াজ ছিল। আভার গ্রামে Rugudzha "যৌতুক দেখানোর দিন," নববধূ তার উপহার পাঠান বরের কাছ থেকে, সেগুলি বেশ কয়েকটি বিশাল ট্রেতে রেখেছিলেন। এগুলি ছিল পোশাকের আইটেম, একটি কার্পেট বা গয়না থাকতে পারে, তবে বাধ্যতামূলক উপাদানটি ছিল একটি বিশেষ রুটি, কুদিয়াব চেড, প্রায় এক মিটার ব্যাস। তার বেকিং ময়দা একটি বড় পরিমাপ (12 কেজি) প্রয়োজন. তারা এটি একটি বিশাল পাথরের স্ল্যাবের উপর রেখে চুলার গরম কয়লায় সেঁকেছিল। পৃথকভাবে, একই চুলায়, গৃহপালিত পশুদের মূর্তিগুলি ময়দা থেকে বেক করা হয়েছিল: একটি মেষ, একটি ছাগল, একটি গরু, একটি ষাঁড়, একটি মুরগি, একটি মোরগ ইত্যাদি; তারা আখরোট কার্নেল এবং সেদ্ধ ডিম দিয়ে ছেদ করা, সমাপ্ত রুটির উপর উল্লম্বভাবে স্থাপন করা হয়েছিল। রুটি তৈরি করার সময়, ময়দার সাথে শুকনো সসেজ এবং বাদামের টুকরা যোগ করা হয়েছিল। এই রুটিটি উর্বরতার প্রতীক ছিল; এটি প্রেরণ করা প্রাচুর্য, বস্তুগত মঙ্গল, শস্যের একটি সমৃদ্ধ ফসল এবং গবাদি পশুর প্রচুর বংশের আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে বলে মনে হয়েছিল। পাউরুটির পাশাপাশি একই সাইজের হালুয়াও পাঠান তারা। উভয়কে কনের বাড়িতে ছোট ছোট টুকরো করে কেটে তার সমস্ত আত্মীয়দের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল। উপহার দুটি পুরুষ ও মহিলা একটি মিছিলে বহন করেছিল। বরের বাবার এক ঘনিষ্ঠ আত্মীয় এগিয়ে গেল, কাঁধে বাঁধা একটি ভেড়ার দুটি শুকনো পাশ ঝুলিয়ে এবং হাতে বুজার জগ ধরে। তারপরে মহিলাদের একটি লাইন বরের কাছ থেকে কাপড় এবং কাপড়ের ট্রে নিয়ে, কুদিয়াব চেড এবং হালভা সহ, তাদের পরে - বরের আত্মীয়রা নিজেদের থেকে ট্রে নিয়ে, যার প্রত্যেকের কাছে কাপড় এবং বড় রুটির জন্য এক টুকরো কাপড় ছিল; মিছিলটি একটি মোটা লেজ বহনকারী একজন ব্যক্তির দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল, এটি একটি লাঠির উপর চাপা দিয়েছিল। গোটা গ্রাম এই দেখার জন্য জড়ো হয়েছিল, এমনকি তারা খামার থেকেও এসেছিল; যদি এটি গ্রীষ্মে ঘটে থাকে, এমনকি মাঠের কাজও পরিত্যক্ত হয়েছিল। মিছিলটি নিজেই, বিপুল সংখ্যক দর্শক দ্বারা পরিবেষ্টিত, গানের সাথে, মিছিলে অংশগ্রহণকারীদের বহু রঙের পোশাক, এই উপলক্ষে বুক থেকে বের করা হয়েছিল, তাদের গায়ে রূপার গহনার প্রাচুর্য, পোশাকের উজ্জ্বল দাগ, বিছানাপত্র, ঝুলন্ত এবং নববধূ বাড়ির বারান্দা এবং তার উঠানে আউট পাড়া, প্রতিনিধিত্ব একটি রঙিন দৃষ্টিশক্তি.
কনে আসার দিনেই বিয়ে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল। লেজগিন জনগণের মধ্যে বসবাসরত লাক সহ দক্ষিণ দাগেস্তানের জনগণের মধ্যে, এই দিনে সকালে বরকে "অন্য" বাড়ি থেকে গ্রামের চত্বরে নিয়ে যাওয়ার এবং এখানে তাকে অর্থ সহ বিভিন্ন উপহার দেওয়ার প্রথা ছিল। . মহিলা - বরের আত্মীয়রা - এখানে একটি পুরো লাইনে হেঁটেছিল, তাদের মাথায় খাবার এবং তার জন্য উপহার (সব ধরণের মিষ্টি, বাদাম, রঙিন ডিম, ফল, হালভা, মিছরি ইত্যাদি, কাপড়ের জন্য কাপড়) ভর্তি ট্রে নিয়ে। . স্কোয়ারে পা রেখে, ট্রে নিয়ে প্রত্যেক মহিলা একটি নাচের বৃত্ত তৈরি করে এবং বরের সামনে টেবিলের উপর ট্রে রাখল এবং তার গলায় কাপড়ের টুকরোটি ছুঁড়ে দিল। বরের কাছে দাঁড়িয়ে, তার দুই বন্ধু প্রাক-প্রস্তুত খুরজিনগুলিতে উপহার রেখেছিল, যেগুলিকে "অন্য" বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যেখানে অনেক ক্ষেত্রে বর বিয়ের পরে বেশ কয়েক দিন থেকে যায়। পুরুষরা বরের সামনে টাকা রাখল। বরের সমবয়সী যুবকরা তার সামনে নাচছিল, বরের সামনে টেবিলে দাঁড়িয়ে থাকা কিছু খাবার বা পানীয় চুরি করার চেষ্টা করছে। এটি ঠেকাতে বরের তৃতীয় বন্ধু লম্বা লাঠি নিয়ে টেবিলে ডিউটি ​​করছিলেন। লাঠি অপহরণকারীকে ধরলে তাকে কিছু খাবারসহ জরিমানা করা হয়। বরের পথ ধরে এদিক ওদিক তাকে অপহরণের চেষ্টা করা হয়। তার এটা প্রতিহত করা উচিত হয়নি। অপহরণকারী তার মুক্তির জন্য একটি মুক্তিপণ নির্ধারণ করেছিল, যা উদযাপনের ব্যবস্থাপক বা অভিভাবককে পরিশোধ করতে হয়েছিল। যে বরের টুপি চুরি করেছিল, সে তা কনের বাড়িতে নিয়ে গিয়েছিল এবং তার বাবা-মায়ের কাছ থেকে মুক্তিপণ আদায় করেছিল।
কনেকে সন্ধ্যায় বরের বাড়িতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল; কিছু লোক এবং জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে তিনি রাতে সেখানে গিয়েছিলেন; কখনও কখনও তারা এই রূপান্তরটি গোপন রাখার চেষ্টা করেছিল। তাই, গ্রামে কেলেব সমাজের রুগেল্ড, মহর সমাপ্তির সন্ধ্যায়, মেয়েটিকে তার বড় বিবাহিত বোন বা অন্য কোনও নিকটাত্মীয় তার কাছে নিয়ে যায় এবং সেই সন্ধ্যায় বরকে গোপনে এখানে নিয়ে আসে এবং এখানে বিয়ে হয়েছিল। বেজতা লোকেদের মধ্যে, নববধূকে "অন্য" বাড়ি থেকে বরের বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, প্রথমে তার অবস্থান খুঁজে বের করে, যেহেতু সে এটি বেশ কয়েকবার পরিবর্তন করেছিল, এক বন্ধুর বাড়ি থেকে অন্যের বাড়িতে চলে গিয়েছিল। গ্রামে এবং কনেকেও সন্ধ্যায় বরের বাড়ি থেকে দু-তিনজন মহিলা এবং তার আত্মীয়দের মধ্য থেকে একজন মহিলা যিনি তার দেখাশোনা করতেন তাদের জন্য পাঠানো হয়েছিল। পরেরটি তাকে তার পশম কোটের ফাঁপা দিয়ে ঢেকে দেয় যাতে মহিলাদের মধ্যে নববধূর উপস্থিতি একেবারেই লক্ষণীয় না হয়। তারা তাকে গোপনে, চারপাশের পথ ধরে নিয়ে গিয়েছিল, কিন্তু যুবকরা, তার পথ অনুমান করে, মুক্তিপণ পাওয়ার জন্য তার পথ আটকানোর চেষ্টা করেছিল। লাক এমন ক্ষেত্রেও একটি প্রতারণামূলক কৌশল চালিয়েছিল যেখানে তারা ভয় পেয়েছিল যে দুর্ধর্ষ ব্যক্তিরা বিভিন্ন জাদুকরী কারসাজির মাধ্যমে কনের ক্ষতি করবে: একটি মিথ্যা কনেকে বিয়ের মিছিলে সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান মেনে পাঠানো হয়েছিল, যখন আসলটি চক্কর দিয়ে গিয়েছিল। , এক বা দুই বন্ধু দ্বারা অনুষঙ্গী.
সাধারণভাবে, পুরানো দিনে, কনে বরের বাড়িতে যেতেন, যদিও স্পষ্টভাবে, কিন্তু রাতে লাক, দারগিন এবং বেশিরভাগ আভার-আন্দো-ডিডো জনগণের মধ্যে। এমনকি সেসব ক্ষেত্রেও যখন এই জনগণের কিছু গ্রামে (গারজেবিল, ত্লোখ, আরাকান - আভারদের মধ্যে, লাকদের মধ্যে বলখার) নববধূ সকালে তার বাড়ি থেকে বেরিয়েছিল, সে রাতে তার ভবিষ্যতের স্বামীর বাড়িতে প্রবেশ করেছিল; তথ্যদাতাদের মতে, নববধূ পথে এক ধাপ এগিয়ে এবং দুই ধাপ পিছিয়ে যান। কখনও কখনও তিনি দুই দিনের জন্য মিছিল প্রসারিত করেছিলেন, পথে তার এক আত্মীয়ের সাথে রাত কাটিয়েছিলেন, যেহেতু তিনি নিজে এবং তার দলকে সাধারণভাবে তাদের তাড়াহুড়োর অভাব দেখাতে হয়েছিল, যেন তারা সেখানে যেতে চায় না। অতএব, নববধূর সাথে মিছিল, যেখানেই কোনও গোপন পথ ছিল না, ধীরে ধীরে চলত, নাচের জন্য ঘন ঘন থামার সাথে।
একইভাবে, দারগিনদের পাহাড়ি গ্রামে নববধূ (আশটি, কুনকি, সুলেভকেন্ট, গেরগা, আপার মুলেবকি, ইত্যাদি) রাস্তায় হঠাৎ থেমে যেতে অনিচ্ছা প্রকাশ করেছিল, যাতে তার সাথে থাকা মহিলাটি হাঁটতে শুরু করে। তার সামনে এবং তাকে কাপড়ের বেল্ট দিয়ে ধরে, আমি এটিকে সামনে টানতে হয়েছিল। কিছু গ্রামীণ সমাজে তার বাবা-মায়ের বাড়ি ছেড়ে যাওয়ার আগে কনের কান্নাকাটিও একই উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল।
বরের দূতদের সর্বদা অবিলম্বে কনের বাড়িতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হয়নি। সুতরাং, গোডোবেরিয়ানরা তাদের দীর্ঘ সময়ের জন্য গেটে আটকে রেখেছিল, তারা কী ধরণের লোক এবং কেন এসেছিল তা "খুঁজে বের করে"। কখনও কখনও পক্ষগুলির মধ্যে কৌতুকপূর্ণ ঝগড়া টেনে নিয়েছিল এবং যারা এসেছিল তাদের সমস্যা সৃষ্টিকারী হিসাবে "জরিমানা" করা হয়েছিল। কথোপকথনের প্রকৃতি নির্ভর করে ভিড়ের নেতৃত্বদানকারী ব্যক্তির বুদ্ধির উপর। নির্দিষ্ট কিছু গ্রামের দরগিনদের মধ্যে (কিচ্ছা ইত্যাদি), কনেকে পিতামাতার বাড়ি থেকে সরিয়ে দেওয়ার সাথে গিয়াবাগ কায়সান নামক একটি হাসির কাজ ছিল - অর্থ গ্রহণ করা। এটি এমন ছিল যে সেই মুহুর্তে বরের বন্ধুদের মধ্যে থেকে দুই যুবক কনের বাড়িতে ঢুকে পড়ে। তাদের প্রত্যেককে পরপর 3 বার কক্ষে উপস্থিতদের নাম সঠিকভাবে নাম দিতে হয়েছিল। যদি তাদের একজন বা উভয়েরই ভুল হয় তবে তাদের একটি পশমী দড়ি দিয়ে কোমরে বেঁধে, সিলিং বিমের সাথে বেঁধে রাখা হত এবং নামগুলি সঠিকভাবে ডাকা না হওয়া পর্যন্ত এই অবস্থানে (সাধারণত অল্প সময়ের জন্য) ধরে রাখা হত। যা বলা হয়েছিল তার সঠিকতা নিয়ে প্রচুর হাসি এবং কৌতুকপূর্ণ ঝগড়া হয়েছিল। তারপরে নববধূর বাবা-মা এই যুবকদের টুপিতে অল্প টাকা রেখেছিলেন, যা দিয়ে তারা পরে এখানে জড়ো হওয়া যুবকদের জন্য মিষ্টি, বাদাম এবং ফল কিনেছিলেন।
কাইটাগ দারগিনদের বরের বাড়িতে নববধূর "জিজ্ঞাসাবাদ" এর সাথে যুক্ত একটি আচার ছিল। কনের পক্ষ থেকে অতিথিরা চলে গেলে, বর ও কনেকে সেই ঘরে ডাকা হয়েছিল যেখানে পুরুষরা, বরের আত্মীয়রা বসেছিল। পুরুষরা কনেকে অভদ্র প্রশ্ন করেছিল: "তুমি এই বাড়িতে কেন এসেছ?", "কেন তোমার আত্মীয়রা চলে গেল এবং তুমি এখানে থাকো?" নববধূ কেবল লাল হয়ে চুপ থাকতে পারে, সে যুবক স্বামীর আত্মীয়দের কাছ থেকে রসিকতার বাট হয়ে ওঠে ...
আমরা দাগেস্তানের বিভিন্ন গ্রামে বিবাহের রীতিনীতি সম্পর্কে অবিরাম কথা বলতে পারি, এই বিষয়টি এত আকর্ষণীয়। পর্বতারোহীদের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রেই আচার-অনুষ্ঠান, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি বিদ্যমান ছিল, জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত তাদের সাথে ছিল এবং এটি দুঃখের বিষয় যে আমাদের জীবনের এই গুরুত্বপূর্ণ অংশটি ভুলে গেছে, অতীতের জিনিস হয়ে উঠেছে এবং প্রাচীন রীতিনীতি। আধুনিক বিবাহের দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে, বিশাল ব্যাঙ্কোয়েট হলগুলিতে বাজানো হচ্ছে। হলগুলিতে, এক হাজার পর্যন্ত অতিথিকে আমন্ত্রণ জানানো হচ্ছে, লিমুজিন এবং ভাড়া করা গায়কদের সাথে, দাগেস্তান মঞ্চের "মেগাস্টার"... এবং ড্রাম এবং জুরনার শব্দ প্রায় নেই, লোক গান এবং আচার বিবাহের খেলা এবং স্কিট...