গর্ব লালন. স্বদেশের প্রতি ভালবাসা, ছোট স্কুলছাত্রদের মধ্যে গর্ব ও দেশপ্রেমের বোধ জাগানো

প্রাথমিক সাধারণ শিক্ষার স্ট্যান্ডার্ড একটি সিস্টেম-অ্যাক্টিভিটি পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যার মধ্যে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে শিক্ষা এবং ব্যক্তিগত গুণাবলীর বিকাশ জড়িত যা তথ্য সমাজের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে, উদ্ভাবনী অর্থনীতি, একটি গণতান্ত্রিক নাগরিক সমাজ ভিত্তিক নির্মাণের কাজগুলি। সহনশীলতা, সংস্কৃতির সংলাপ এবং একটি বহুজাতিক, বহুসংস্কৃতি এবং বহু-ধর্মীয় রচনা রাশিয়ান সমাজের প্রতি শ্রদ্ধার উপর।

একটি শিশু লালনপালনের একটি প্রয়োজনীয় এবং বাধ্যতামূলক উপাদান হল মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা, গর্ব এবং দেশপ্রেমের বোধ। এই দিকে শিক্ষার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বয়স হল প্রাথমিক বিদ্যালয়ের বয়স, যখন মুহূর্তটি মিস না করা এবং প্রতিটি শিক্ষার্থীকে জড়িত করা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পাঠ্য বহির্ভূত ক্রিয়াকলাপগুলি দেশপ্রেম, সহনশীলতা এবং বন্ধুত্ব জাগানোর জন্য দুর্দান্ত সুযোগ দেয়।

নিজের জন্মভূমি এবং বীরদের প্রতি গর্ব জাগিয়ে তোলা একজন শিক্ষকের পক্ষে সহজ কাজ নয়। প্রাইমারি স্কুল বয়সের বাচ্চাদের মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধে বিজয়ের গুরুত্ব বোঝানো গুরুত্বপূর্ণ। অতএব, সারা বছর আমি বিষয় সপ্তাহ, বিষয়ভিত্তিক কথোপকথন এবং যাদুঘর পরিদর্শন করি। আমাদের জিমনেসিয়ামে "সামরিক গৌরব" এর একটি যাদুঘর রয়েছে, এখানে শিশুরা দেখতে পারে যে যুদ্ধের সময় আমাদের স্কুলটি কেমন ছিল এবং এই কঠিন বছরগুলিতে এটি কী গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল (আমাদের স্কুল ছিল একটি হাসপাতাল)। যাদুঘর পরিদর্শন করে, আপনি স্কুলের ইতিহাস খুঁজে পেতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, 1941 সালের স্নাতকেরা স্নাতক পার্টির সামনে যাওয়ার পরপরই, তাদের মধ্যে অনেকেই যুদ্ধ থেকে ফিরে আসেননি। স্কুলে একটি স্মারক প্রাচীর রয়েছে "রিমেম্বারস দ্য ওয়ার্ল্ড সেভড।" এখানে আপনি যুদ্ধে যাওয়া ছেলেদের জীবনীর সাথে পরিচিত হতে পারেন। যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী শিক্ষকদের সম্পর্কেও জানতে পারবেন। 2015 সালের অক্টোবরে, জিমনেসিয়ামের আঙ্গিনায় একটি "মেমরি অ্যালি" স্থাপন করা হয়েছিল এবং 22 জুন, 2016 তারিখে, স্মরণ ও শোকের দিনে, একটি স্মৃতিস্তম্ভ-বই "চল্লিশ, মারাত্মক ..." ইনস্টল করা হয়েছিল। জিমনেসিয়ামের আঙিনা। জিমনেসিয়ামের দ্বিতীয় তলায় স্ট্যান্ড রয়েছে "আমরা মনে রাখি, আমরা গর্বিত..." - এই সবই আমাদের জিমনেসিয়ামের ইতিহাস, যা শিশুরা জানে এবং গর্বিত।

এছাড়াও, শিশুরা আমাদের শহরের ইতিহাসের সাথে পরিচিত হয়। যুদ্ধের সময় আমাদের শহর কীভাবে বাস করেছিল, মহান বিজয়ে কী গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিল সে সম্পর্কে তারা শিখবে। এসব প্রশ্নের উত্তর পেতে হলে শহরের ইতিহাস অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। অতএব, আমরা "মনোমেন্ট অফ গ্লোরি" এ ভ্রমণে যাই, যাদুঘরে এ.আই. পোক্রিশকিন, "নভোসিবিরস্ক শহরের সামরিক গৌরব" এর স্মৃতিস্তম্ভগুলির দর্শনীয় সফরে। বাচ্চাদের জন্য বার্চ গ্রোভ বিনোদন পার্কে যাওয়া বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ, যেখানে আমরা বিজয় দিবসকে উত্সর্গীকৃত একটি র‌্যালি করি, একদল শিশুকে আগে থেকেই প্রস্তুত করি যারা যুদ্ধের সময় তাদের মাতৃভূমিকে রক্ষাকারী অগ্রগামী বীরদের সম্পর্কে কথা বলে এবং কবিতা পড়ে। বিজয় সম্পর্কে। সভা শেষে আমরা ফুল দিই। ছুটির প্রাক্কালে, আমি একটি "বিজয় দিবস" প্রচারাভিযান রাখি, ছেলেরা এবং আমি পোস্টকার্ড বিতরণ করি, যা আমরা ক্লাসে আগে থেকে তৈরি করি এবং রাস্তায় আমাদের সাথে যারা দেখা করে তাদের সবাইকে অভিনন্দন জানাই। সৃজনশীল প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ "একজন অভিজ্ঞ সৈনিকের জন্য আপনার উপহার" (এপ্রিল 2014)। জিমনেসিয়ামের ঐতিহ্য অনুসারে, ছুটির আগে, প্রতি বছর আমরা "বিজয় সম্পর্কে কবিতা" আবৃত্তি প্রতিযোগিতার আয়োজন করি। প্রতিটি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষক প্রতি শ্রেণীতে 2 জন শিক্ষার্থীকে প্রস্তুত করেন। 2017 সালে, আমার প্রথম-গ্রেডের অংশগ্রহণকারী এই প্রতিযোগিতায় 2য় স্থান অধিকার করেছিল।

আজকের প্রধান লক্ষ্য হল শিশুদেরকে খোলামেলা হতে এবং একে অপরের সাথে বোঝাপড়ার সাথে আচরণ করার ক্ষমতায় শিক্ষিত করা। আমরা, শিক্ষক, তাদের দ্বন্দ্ব সমাধান করতে এবং সমঝোতা খুঁজে পেতে শেখাই। আমরা, প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষকরা, শ্রেণীকক্ষে সহনশীলতা বৃদ্ধি এবং পাঠ্যক্রম বহির্ভূত কার্যকলাপে কাজ বাস্তবায়ন করি। এর মধ্যে রয়েছে খোলা পাঠ, শ্রেণীকক্ষের সময় এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রশিক্ষণ। বিষয়গুলি ভিন্ন: "আমি আমার সহানুভূতি জানাই", "পরাজয় ছাড়া জয়ের ছয়টি ধাপ", "আমরা আলোচনা করতে শিখছি"। আমরা সবাই আলাদা, কিন্তু আমাদের অবশ্যই শান্তি ও সম্প্রীতির মধ্যে, পারস্পরিক বোঝাপড়া এবং বন্ধুত্ব, সহনশীলতা এবং সূক্ষ্মতার পরিবেশে বসবাস করতে হবে। এই হল সহনশীলতা।

আমাদের ক্লাস সক্রিয়ভাবে শহরের প্রতিযোগিতায় অংশগ্রহণ করে "আমরা আলাদা, আমরা বন্ধু" - 2014 সালে আমরা "ভিডিও" বিভাগে প্রথম স্থান অধিকার করেছিলাম। ভিডিওটি তৈরি করতে অনেক সময় লেগেছে, কিন্তু এই প্রকল্পে কাজ করার সময়, আমি এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে এই ধরনের সম্মিলিত কাজই ছেলেদের একে অপরকে আরও ভালভাবে জানার এবং অনেক আকর্ষণীয় শেখার সুযোগ দেয়। একে অপরের সম্পর্কে জিনিস. "সারা পৃথিবীর শিশুরা বন্ধু" প্রতিযোগিতাটি এই ধরনের টিমওয়ার্কের একটি উদাহরণ। ছেলেরা এবং আমি ভেবেছিলাম যে সমস্ত ছেলেদের সমানভাবে খুশি করতে পারে তা হল সূর্য, যা একে অপরকে দ্রুত জানতে এবং বন্ধুত্ব করতে সহায়তা করে - এটি একটি উষ্ণ অভিবাদন। তারা হাতের তালু দিয়ে সূর্য তৈরি করেছে। এটা সহজ, কিন্তু বলছি এত কঠিন চেষ্টা! আমরা পোস্টার প্রতিযোগিতায় অংশ নিয়েছিলাম "আমরা আলাদা, আমরা বন্ধু", নৃ-সাংস্কৃতিক বৌদ্ধিক খেলা "জর্জিয়া", যেখানে শুধুমাত্র মেয়েরা অংশগ্রহণ করেছিল। তারা এই দেশের সমস্ত ঐতিহ্য অধ্যয়ন করেছিল, প্রচুর পড়েছিল এবং তাদের মায়েদের সহযোগিতা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল (মায়েরা একটি জর্জিয়ান খাবার তৈরি করতে সাহায্য করেছিল - এটি ছিল হোমওয়ার্ক)। মেয়েরা যে নৃত্য তৈরি করেছিল তা উপস্থিত সবাইকে মুগ্ধ করেছিল।

সূত্রের তালিকা

1. এলেনা অশোটোভনা গামালিয়ান, পৌর বাজেট শিক্ষা প্রতিষ্ঠান "মাধ্যমিক বিদ্যালয় নং 11", মেকপ-এর প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষক। প্রাথমিক বিদ্যালয়ে সহনশীলতা গঠন।

কুরস্ক অঞ্চলের কাস্টোরেনস্কি জেলার পৌর শিক্ষা প্রতিষ্ঠান "উসপেনস্কায়া মাধ্যমিক বিদ্যালয়"

ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভের প্রতি জাতীয় গর্ব এবং সম্মানের অনুভূতি জাগানো

ড্যানিলোভা এন.এন.

ইতিহাসের শিক্ষক এবং

সামাজিক শিক্ষা

"পাথর সংগ্রহের সময়" গল্পে বিখ্যাত লেখক ভ্লাদিমির সোলোখিন

লিখেছেন: “মানুষ একটি সামাজিক, ঐতিহাসিক ঘটনা এবং সে হিসেবে সে ত্রিমাত্রিক। এর অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ আছে। এই উপাদানগুলির একটি ছাড়া, এটি কেবল অসম্পূর্ণ নয়, তবে এটি কেবল বিদ্যমান নয়। এটি একটি শারীরিক ধারণা হিসাবে বিদ্যমান, চিবানো, পান করা, ঘুমানো, কিন্তু এটি একটি সামাজিক এবং জাতীয় ধারণা হিসাবে বিদ্যমান নয়, এটি ঐতিহাসিক নয়। লেখক আরও বলেছেন: “মাতৃভূমি নির্দিষ্ট দৃশ্যমান জিনিস দিয়ে তৈরি: কুঁড়েঘর, গ্রাম, নদী, গান, রূপকথার গল্প, মনোরম এবং স্থাপত্য সৌন্দর্য। আপনি মানচিত্র বা এমনকি ভৌগলিক মানচিত্রের রূপকেও ভালোবাসতে পারবেন না, তবে আপনি একটি বসন্ত এবং একটি পথ, একটি শান্ত হ্রদ এবং আপনার বাড়ি, বন্ধুবান্ধব এবং শিক্ষকদের ভালোবাসতে পারেন..." হ্যাঁ, নির্দিষ্ট কিছুর প্রতি ভালোবাসা ভালোবাসায় বিকশিত হয় মাতৃভূমির জন্য, কিংবদন্তি, কিংবদন্তি, স্মৃতিস্তম্ভের ভালবাসায় যদি এই ভালবাসা আলোকিত এবং নিষিক্ত হয় তবে এটি হবে সংস্কৃতি।

মাতৃভূমির ইতিহাস ব্রাভুরা থেকে অনেক দূরে। গভীর ধ্বংসের চিহ্ন স্পষ্ট। তবে গর্বিত এবং বীরত্বপূর্ণ নিঃসন্দেহে। কারণ এটা ঘটেছে! এবং এটি হল... দ্য জায়ান্ট অফ মেমোরিকে বেঁচে থাকার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল - প্রায়শই ধন্যবাদ সত্ত্বেও - এবং এটি একটি দুর্দান্ত পাঠ এবং পরীক্ষাও। আমরা যে জমিতে বাস করি তার সাথে আত্মীয়তার ডিগ্রির জন্য আমাদের আত্মা পরীক্ষা করা।

যদি আপনার হৃদয় "জোক করে" এবং বিষণ্ণতায় জমে যায় ধ্বংসপ্রাপ্ত মন্দিরে, "আংটিযুক্ত" শতাব্দী-প্রাচীন ওক গাছ... এবং এই দুঃখটি আপনার কাছে পুনরুজ্জীবিত ও রক্ষা করার পবিত্র সংকল্প নিয়ে উত্থিত হয় - আপনি ইতিমধ্যেই আপনার স্থানীয় সন্তান। জমি এবং আপনার মধ্যে তারা গতকাল থেকে অবিচ্ছেদ্যভাবে বাস করে - আজ - আগামীকাল। আর যদি না হয়... ভাবুন জীবনের অন্তহীন শৃঙ্খলে আপনি কে এবং আপনার পরিবার?

সর্বোপরি, দেশপ্রেমের অনুভূতি হল বিশ্বাস এবং ভালবাসার প্রকাশের সর্বোচ্চ রূপগুলির মধ্যে একটি, যা ব্যক্তিত্বের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ। এটা আমাদের গর্ব এবং মর্যাদা ফিড. এটি আমাদের "আমি" কে শক্তিশালী "আমরা" তে প্রসারিত করে। লেখক ভ্লাদিমির আলেকসিভিচ চিভিলিখিন, বিখ্যাত উপন্যাসের লেখক - প্রবন্ধ "মেমরি" - একটি উপন্যাস - চিন্তাভাবনা, কয়েক দশক আগে যুক্তি দিয়েছিলেন যে সাংস্কৃতিক এবং স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভগুলি কেবল প্রশংসা বা বৈজ্ঞানিক গবেষণার বস্তু নয় -... তারা আমাদের জেনেটিক কোড সংরক্ষণ করে, তারা আমাদের জীবনে অংশগ্রহণ করে এবং এটিকে প্রভাবিত করে।" এবং আজ এই সত্য বিবেকের বিজ্ঞান দ্বারা নিশ্চিত করা হয় না। এটা অনেক আগে থেকেই জানা যে পৃথিবী আমাদের আয়না। আমরা আমাদের সঙ্গে এটি প্রতিফলিত হয়

চিন্তা, কাজ, অনুভূতি, কর্ম। তবে প্রথমত, বিশ্ব আমাদের আত্মায় প্রতিফলিত হয়, জিনিস এবং মানুষের জগতের প্রতি ভবিষ্যতের মনোভাবের প্রতিমূর্তি এবং সাদৃশ্য রাখে।

প্রকৃতির সৌন্দর্য, শিল্প এবং স্থাপত্যের কাজগুলি মানুষের আত্মার জন্য, বিশেষ করে তরুণদের জন্য আয়না। তারা আমাদেরকে মহান পূর্বপুরুষদের মন ও হৃদয়ের অভিজ্ঞতার সাথে সংযুক্ত করে। আর আজকের এই অভিজ্ঞতাকে কাজে লাগায় বলেই দেশের ভবিষ্যৎ, অঞ্চল, জেলা, শহর, গ্রামের সহজে পড়া যায়...

একটি বিষয় অনস্বীকার্য যে, অনেক সাংস্কৃতিক স্মৃতিসৌধের অবস্থা, এবং বিশেষ করে তাদের প্রতি আজকের মনোভাব, তরুণ প্রজন্মের মধ্যে (এবং আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে) অহংকার ও মর্যাদার পরিবর্তে প্রতিফলিত হয় - বর্বরতা এবং অসচেতনতার সাথে... এবং এর মানে হল যে আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে মানুষ এবং জিনিসের জগতে আধ্যাত্মিক অ্যারিথমিয়ায় আমাদের ভবিষ্যত ধ্বংস করছি।

এটা যেমন ফিরে আসবে, তেমনি সাড়া দেবে!

অতীতের ঐতিহ্যের স্মৃতি যে আজ সংরক্ষণ করে না সে নিজেই বিস্মৃতির যোগ্য, এবং অবশ্যই পরবর্তী প্রজন্মের দ্বারা বিস্মৃত হবে।

ইতিহাস ও সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভগুলি হল ভবন, স্মারক স্থান এবং মানুষের জীবনের ঐতিহাসিক ঘটনা, সমাজ ও রাষ্ট্রের বিকাশ, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সৃজনশীলতার কাজ যা ঐতিহাসিক, বৈজ্ঞানিক, শৈল্পিক বা অন্যান্য সাংস্কৃতিক মূল্যের সাথে জড়িত।

স্মৃতিস্তম্ভ রক্ষা সরকারি সংস্থা, সরকারি সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠানের একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ। ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভের যত্ন নেওয়া প্রতিটি রাশিয়ান নাগরিকের দেশপ্রেমিক কর্তব্য। ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভগুলির সুরক্ষা এবং ব্যবহারের উন্নতির জন্য সক্রিয়ভাবে প্রচার করা প্রয়োজন।

"ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভগুলির সুরক্ষা এবং ব্যবহার সম্পর্কিত" আইনের সমস্ত স্মৃতিস্তম্ভগুলি পাঁচ প্রকারে বিভক্ত: ইতিহাস, প্রত্নতত্ত্ব, নগর পরিকল্পনা এবং সংস্কৃতি, শিল্প এবং তথ্যচিত্র। পরবর্তী প্রকারের মধ্যে রয়েছে সরকারী সংস্থার কাজ, অন্যান্য লিখিত ও গ্রাফিক নথি এবং সাউন্ড রেকর্ডিং, প্রাচীন পাণ্ডুলিপি এবং সংরক্ষণাগার, লোককাহিনী এবং সঙ্গীতের রেকর্ড এবং বিরল মুদ্রিত প্রকাশনা।

ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভের সুরক্ষা এবং ব্যবহার সংক্রান্ত আইন লঙ্ঘনের জন্য দোষী ব্যক্তিদের জবাবদিহি করা হয়। অধিকন্তু, অভিযুক্তের অপরাধের মাত্রার উপর নির্ভর করে এই দায় ফৌজদারি, প্রশাসনিক বা অন্য হতে পারে।

কুরস্ক অঞ্চলটি রাশিয়ার ইউরোপীয় অংশের কেন্দ্রে অবস্থিত এবং প্রতিবেশী অঞ্চলগুলির সংলগ্ন অঞ্চলগুলির সাথে এটি কেন্দ্রীয় কালো পৃথিবীর ভূমিগুলির কেন্দ্রস্থল, যা এটিকে আমাদের দেশের শতাব্দী প্রাচীন ইতিহাস এবং সংস্কৃতির সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত করে। . কুরস্ক ভূমিতে অনেক ঐতিহাসিক ঘটনা ঘটেছে। রাষ্ট্রীয় সুরক্ষায় গৃহীত ইতিহাস ও সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভগুলি এই ঐতিহাসিক মাইলফলকের জীবন্ত সাক্ষী।

কুর্স্ক অঞ্চলের ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভগুলির তালিকা রয়েছে যা রাষ্ট্রীয় সুরক্ষার অধীনে রয়েছে - প্রজাতন্ত্র এবং স্থানীয় তাত্পর্য। আমাদের অঞ্চলে সামরিক গৌরবের স্মৃতিস্তম্ভের তালিকাও রয়েছে।

জীবন আরও নতুন স্মৃতিসৌধ তৈরি করে, আমাদের দেশবাসীর অনেক নাম তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে। প্রাত্যহিক জীবনে ঐতিহাসিক ঘটনা দেখতে পারা, নিজের অঞ্চলের শ্রম, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক জীবনের ঘটনা চিহ্নিত করতে সক্ষম হওয়া, সৃষ্ট ও সৃষ্ট সেরা জিনিসের প্রশংসা ও সংরক্ষণ করতে সক্ষম হওয়া একটি নান্দনিকতার কাজ। শিক্ষিত সমসাময়িক, নিজের পিতৃভূমির নাগরিক।

এটি গর্বের সাথে এতটাই সংযুক্ত এবং এটির প্রকাশে এটির কাছাকাছি যে এটি কেবলমাত্র আরও উত্তেজিত এবং তীক্ষ্ণ আকারে এর থেকে আলাদা।

একজন গর্বিত ব্যক্তি অন্য লোকেদের আত্ম-নিশ্চিতকরণের উপায় হিসাবে ব্যবহার করতে চায় এবং সেইজন্য, তবুও তাদের প্রয়োজনীয় এবং দরকারী বলে মনে করে। গর্বিত মানুষটি সমস্ত মানুষের উপর তার নিষ্পত্তিমূলক এবং নিঃসন্দেহে শ্রেষ্ঠত্বের, তাদের থেকে তার সম্পূর্ণ স্বাধীনতার স্বপ্ন দেখে। তিনি তাদের সম্পূর্ণভাবে পরাধীন করার জন্য, তাদের উপর আধিপত্যের জন্য প্রচেষ্টা করেন, তাই অহংকারকে অন্যান্য আবেগের কারণ এবং ভিত্তি বলা হয়। এখানে তারা:

- রাগ এবং খিটখিটে, যার মধ্যে - শত্রুতা, বিদ্বেষ, গরম মেজাজ, অভদ্রতা, ঔদ্ধত্য, সন্দেহপ্রবণতা, কটুক্তি। তাই অপমান, ঝগড়া, বিবাদ;

- অহংকার, ক্ষমতার প্রতি লালসা, অহংকার, হিংসা, এবং তা থেকে রাগ, ঘৃণা, অভিমান, নিন্দা, মন্দ উপহাস;

- ছলনা, ভান, মিথ্যা, ছলনা, কথাবার্তা, অলস কথাবার্তা এবং কথাবার্তা।

একটি শিশুর মধ্যে গর্ব চিনতে সবসময় সহজ নয়। কিন্তু শিশুদের ক্রিয়াকলাপে এমন কিছু বাহ্যিক লক্ষণ রয়েছে যার দ্বারা কেউ চিনতে পারে যে তাদের মধ্যে এই ধ্বংসাত্মক আবেগ তৈরি হতে শুরু করেছে। উদাহরণ স্বরূপ,

- শিশুটি মান্য করে না, একগুঁয়ে, সবকিছুতে নিজের উপর জোর দিতে চায়, তাকে ক্ষমা চাইতে বাধ্য করা অসম্ভব।

- সে বড়দের সম্মান করে না, তাদের প্রতি অহংকারী, ছোটদের প্রতি অভদ্র এবং অসম্মানজনক।

"তিনি নির্দেশ পছন্দ করেন না, নিজেকে সঠিক মনে করেন এবং ভুল স্বীকার করেন না।

- তিনি স্পর্শকাতর, উগ্র এবং খিটখিটে

“তিনি সব কিছু শো করার জন্য করেন যাতে অন্যরা তাকে দেখতে এবং প্রশংসা করতে পারে।

“তিনি শেখার ক্ষেত্রে তার ব্যর্থতা নিয়ে ভয়ানকভাবে উদ্বিগ্ন, বকবক করেন, সবকিছুর জন্য অন্যকে দোষারোপ করেন, যারা সফল হয় তাদের হিংসা করেন, সবকিছুতে প্রাধান্যের জন্য চেষ্টা করেন;

এই তালিকাটি একা শিশুর মধ্যে এই আবেগের গতিশীলতা এবং রূপ নির্ধারণের জন্য যথেষ্ট।

গর্ব সাধারণত শিশুদের মধ্যে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব বোধ সঙ্গে শুরু হয়. শিশুরা তাদের পোশাক, স্কুলে তাদের সাফল্য, তাদের পিতামাতা নিয়ে গর্বিত হয় এবং তাদের বাবা-মা ধনী বা উচ্চ পদে থাকার কারণে নিজেদের সম্পর্কে অনেক কিছু চিন্তা করে।

অনেক বাবা-মা, এমনকি তাদের পরিবারের বাজেট খরচ করে, তাদের বাচ্চাদের জন্য অসামান্য উপহার দেন এবং তাদের জন্য দামী খেলনা কিনে দেন, যা অন্যান্য বাচ্চাদের কাছে বড়াই করার কারণ হতে পারে যাদের কাছে এত দামী জিনিস নেই।

এখানে আমরা বাচ্চাদের সুন্দর ও দামী কাপড় না পরার জন্য, শুধুমাত্র পরিষ্কার ও পরিপাটি পোশাক পরার পরামর্শ দিতে পারি।

খ্রিস্টান শিক্ষাশাস্ত্র শিশুদের মধ্যে এই বিষয়টা গড়ে তোলার পরামর্শ দেয় যে ঈশ্বরের কাছে সূক্ষ্ম পোশাক এবং জিনিসের কোন মূল্য নেই, কারণ তিনি পোশাক এবং দামী জিনিসের দিকে তাকান না, কিন্তু হৃদয়ে দেখেন। এবং দরিদ্র পোশাক পরা একটি শিশু, কিন্তু একটি বিশুদ্ধ হৃদয়ের সাথে যে ঈশ্বরকে ভালবাসে, সে তার চেয়ে বেশি আনন্দদায়ক যে বিলাসী জীবনযাপন করে, কিন্তু এমন হৃদয় নেই।

অভিভাবকদের সতর্ক থাকতে হবে যেন তারা তাদের সন্তানদের মধ্যে উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও অহংকার না করে। এটি ঘটে যখন বাচ্চাদের বড়দের উপস্থিতিতে প্রাপ্তবয়স্কদের কথোপকথন এবং তাদের বিষয়গুলিতে হস্তক্ষেপ করার অনুমতি দেওয়া হয়, বা যখন বাবা এবং মা তাদের অধ্যবসায়, সাফল্য এবং ভাল আচরণের জন্য তাদের মুখে বাচ্চাদের প্রশংসা করেন।

আমাদের বাচ্চাদের নিজেদের প্রশংসা করতে, নিজেদের সম্পর্কে অনেক কথা বলতে বা শিক্ষকদের প্রতি অহংকারী ও অসম্মানজনক হতে দেওয়া উচিত নয়, তাদের সমালোচনা করা এবং তাদের কাজের নিন্দা করা উচিত নয়।

পিতা-মাতা যদি ধনী ব্যক্তি হন, তবে তাদের খুব সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে যাতে তাদের সন্তানরা তাদের দরিদ্র সমবয়সীদেরকে অবজ্ঞা না করে। তাদের অবশ্যই সকলের সাথে সমানভাবে বিনয়ী এবং নম্র হতে শেখানো উচিত: ধনী এবং দরিদ্র, তাদের তাদের সহকর্মীদের সাথে অভদ্র এবং অহংকারপূর্ণ আচরণ করতে বা অন্যদের সম্পর্কে কাস্টিক এবং অভদ্র কথা বলার অনুমতি দেবেন না। যত তাড়াতাড়ি সম্ভব, আমাদের অবশ্যই তাদের মধ্যে এটি স্থাপন করা শুরু করতে হবে যে ঈশ্বর সমাজে অর্থ এবং অবস্থানকে দেখেন না, বরং গুণ এবং সততার দিকে দেখেন। আপনি কেমন মানুষ পছন্দ করেন তার আসল মূল্য। বিশ্বাসী পরিবেশে, এমনকি ধনী ব্যক্তিরাও তাদের সন্তানদের শেখায় যে তাদের যা কিছু আছে সবই ঈশ্বরের দান, যার মালিক হলেন ঈশ্বর। তিনি দিয়েছেন, কেড়েও নিতে পারেন। অতএব, পরিবারের যা কিছু আছে তার জন্য, একজনকে অবশ্যই ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানাতে হবে, যিনি এটি চিরতরে দেননি, তবে কেবল ঋণের মতো।

উপরন্তু, খুব ছোটবেলা থেকেই বাচ্চাদের তাদের পিতামাতার ইচ্ছা পালন ও পূরণ করতে শেখানো খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই প্রক্রিয়াটি নিজেই শিশুদের মধ্যে বিনয়, শৃঙ্খলা, সংযম এবং নম্রতা জাগিয়ে তুলবে, যা তাদের জীবনে খুব কার্যকর হবে।

আপনার যদি বেশ কয়েকটি সন্তান থাকে তবে কাউকে কোন সুবিধা না দিয়ে তাদের সবাইকে সমানভাবে ভালবাসা এবং যত্ন করার চেষ্টা করুন। অন্যথায়, এটি প্রায়শই ঘটে যে পরিবারে বাচ্চাদের মধ্যে একজনকে তার সৌন্দর্য, দক্ষতার জন্য বেশি পছন্দ করা হয়, এই কারণে যে সে তার বাবা বা মায়ের মতো। একটি শিশুর চেয়ে অন্য একটি শিশুর জন্য এই ধরনের অগ্রাধিকার অন্য শিশুকে বিরক্ত করে, ঈর্ষা জাগিয়ে তোলে এবং অন্য শিশুদেরকে গোপন ও ফাঁকি দেয়। এবং এটি পোষা প্রাণীকে নিজেই লুণ্ঠন করে, এটিকে স্বার্থপরতা, অহংকার, বাতিক এবং অন্যদের প্রতি অসম্মানে অভ্যস্ত করে তোলে।

অহংকারের এই বিপজ্জনক আবেগটি এইরকম দেখাচ্ছে এবং খ্রিস্টান শিক্ষাবিদ্যা শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় এটির বিরুদ্ধে লড়াই করার এই উপায়গুলি অফার করে। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এখানেও পিতামাতার ভূমিকা এবং একটি সুস্থ পারিবারিক পরিবেশ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আমি বুঝতে পারি যে সবাই খ্রিস্টান শিক্ষকদের পদ্ধতির সাথে একমত হবে না, তবে জীবন নিজেই দেখায় যে মানব ব্যক্তিত্বের আধ্যাত্মিক ত্রুটিগুলি কাটিয়ে উঠতে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া ছাড়া অন্য কোনও উপায় নেই। এবং যখন আমরা অন্যান্য বিপজ্জনক আবেগ, সেইসাথে শৈশবকালে উদ্ভূত গর্ব সম্পর্কে কথা বলি তখন আমরা একাধিকবার এই বিষয়ে নিশ্চিত হব।

মন্তব্য:

1. এই শব্দের আকর্ষণীয় ব্যুৎপত্তি। তারা এতে ল্যাটিন "গুর্দুস" - "মূর্খ", "মূর্খ", "মূর্খ" - এর সাথে একটি সমান্তরাল দেখতে পায় যা এই আবেগের অর্থহীনতা এবং অযৌক্তিকতাকে ভালভাবে প্রকাশ করে (রাশিয়ান ভাষার ফাসমার এম. ব্যুৎপত্তিগত অভিধান। T. 1 M., 1986. P. 440; Preobrazhensky A. রাশিয়ান ভাষার ব্যুৎপত্তিগত অভিধান। T. 1. M., 1910-1914. পুনর্মুদ্রণ। P. 146)।

গর্বের এই গুণটি বিশেষ করে সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম (†407) দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছে:
“কতদিন আমরা উপহাসের যোগ্য অহংকারে ফুলে থাকব। আমরা যখন বাচ্চাদের প্রসারিত এবং মহিমান্বিত আচরণ করতে দেখি তখন আমরা হাসি; আমরা হাসি যখন তারা পাথর নেয় এবং তারপর আবার নিক্ষেপ করে। একইভাবে, মূর্খ মানুষের অহংকার হল শিশুসুলভ চিন্তাভাবনা এবং একটি অপূর্ণ মনের ফল" (জন ক্রিসোস্টম, সাধু। ফিলিপিয়ানদের চিঠিতে বক্তৃতা। ডিসকোর্স 5 (নং 2)। সৃষ্টি। ভলিউম 11। বই এক। সেন্ট পিটার্সবার্গ , 1905. পুনর্মুদ্রণ। পি. 261)।

“প্রকৃতিগতভাবে মূর্খ হওয়া কোন অপরাধ নয়, কিন্তু যুক্তি থাকা অবস্থায় মূর্খ হওয়া অমার্জনীয় এবং এর জন্য বড় শাস্তি। তারাই যারা তাদের বুদ্ধিমত্তার কারণে নিজেদের সম্পর্কে অনেক চিন্তা করে এবং চরম অহংকারে পড়ে। অহংকার মত কোন কিছুই তোমাকে বোকা বানায় না... আর যদি প্রজ্ঞার শুরু হয় প্রভুর ভয়, তাহলে বোকামির শুরু হল প্রভুর অজ্ঞতা। সুতরাং, যদি ঈশ্বরের জ্ঞান হয় প্রজ্ঞা, এবং অজ্ঞতা হয় মূর্খতা, এবং অজ্ঞতা অহংকার থেকে আসে (এবং অহংকারের শুরু হল প্রভুর অজ্ঞতা), তাহলে এটি অনুসরণ করে যে অহংকার হল চরম মূর্খতা" (জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট। কথোপকথন রোমানদের কাছে চিঠিপত্র। কথোপকথন 20 (নং 24)। সৃষ্টি। টি. 9. বই দুটি। এস.পি. বি., 1903. পুনর্মুদ্রণ। পৃ. 755)।

2. বিস্ময়করভাবে সেন্টের গর্ব বর্ণনা করে। থিওফান দ্য রেক্লুস (†1894):

"অহংকার হল উচ্চতার জন্য একটি অতৃপ্ত আকাঙ্ক্ষা বা বস্তুগুলির জন্য একটি তীব্র অনুসন্ধান যার মাধ্যমে একজন অন্য সকলের চেয়ে উচ্চতর হতে পারে। আত্মপ্রেম এখানে সবচেয়ে স্পষ্ট। এটি এখানে, যেমনটি ছিল, তার নিজের মুখের সাথে, কারণ এখানে সমস্ত উদ্বেগ একজনের "আমি" এর জন্য। প্রথম প্রজন্মের গর্ব অভ্যন্তরীণ - সেখানে অহংকার রয়েছে, যা অনুসারে অন্য সকলকে আমাদের থেকে নিকৃষ্ট বলে মনে করা হয়; এমনকি যারা আমাদের চেয়ে উচ্চতর তারাও আমাদের তুলনায় খুব গুরুত্বপূর্ণ নয়। এটির পথ তৈরি করে, এটি ইতিমধ্যে উত্থানকারী বস্তুর সন্ধান করছে এবং তাদের দ্বারা বিচার করে, এটি নিজেই পরিবর্তিত হচ্ছে। তুচ্ছ বস্তুর উপর বাস করা, উদাহরণস্বরূপ, দেহের শক্তি, সৌন্দর্য, পোশাক, আত্মীয়তা এবং অন্যান্য জিনিসের উপর, এটি অসারতা; সম্মান এবং গৌরবের ডিগ্রির দিকে ফিরে যাওয়া, এটি ক্ষমতার লালসা; মানুষের গুজব, কথা এবং মনোযোগ উপভোগ করা, এটি জনপ্রিয়তার ভালবাসা। এই সমস্ত রূপের মধ্যে, তবে, সম্ভবত অহংকার ব্যতীত, অহঙ্কারের সাথে আত্ম-ইচ্ছা, অবাধ্যতা, আত্মবিশ্বাস, অহংকার, দাম্ভিকতা, অন্যের প্রতি অবজ্ঞা, অকৃতজ্ঞতা, হিংসা, রাগ, প্রতিশোধ এবং বিরক্তি রয়েছে। যাইহোক, এর প্রধান শাখাগুলিকে বিদ্বেষের সাথে হিংসা এবং ক্রোধের সাথে বিদ্বেষের সাথে বিবেচনা করা যেতে পারে” (থিওফান দ্য রেক্লুস, সেন্ট। আউটলাইন অফ ক্রিশ্চিয়ান নৈতিক শিক্ষা। T. 1. M., 1998. pp. 286-287)।

এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে সেন্ট জন ক্রিসোস্টম সমস্ত মন্দের মূল এবং উৎস হিসাবে অহংকার কথা বলেছেন:
"অহংকার... মন্দের মূল, অসত্যের উৎস, যেখান থেকে পৃথিবীর ধ্বংসের সমাপ্তি এবং সূচনা হয়েছিল: এটি ছিল সমস্ত মন্দের সূচনা, এটি শয়তান এবং তার সাথে অন্যদেরকে স্বর্গ থেকে নিক্ষেপ করেছিল .. (John Chrysostom, Saint. interpretation of Prophet Isaiah. অধ্যায় 12 (No. 12). Creations. T. 6. Book one. S P b., 1900. Reprint. P. 138)।

"শরীরে যেমন প্রদাহ আছে, তেমনি আত্মার মধ্যেও গর্ব আছে" (জন ক্রিসোস্টম, সাধু। ভাববাদী ইশাইয়ার কথায় কথোপকথন। কথোপকথন 3. (নং 4)। সৃষ্টি। ভলিউম 6। বই এক। সেন্ট পিটার্সবার্গ , 1900। পুনর্মুদ্রণ। সি 403)।

"...Uzziah একজন ভালো রাজা, একজন ধার্মিক মানুষ এবং অনেক ভালো কাজের দ্বারা সজ্জিত ছিলেন; কিন্তু তারপর সে অহংকারে পড়ে গেল, খারাপদের মা, অহংকারে, বিভ্রান্তিতে ভরা, অহংকারে, যা শয়তানকে ধ্বংস করেছিল। সত্যই, গর্বের চেয়ে খারাপ কিছু নেই" (জন ক্রিসোস্টম, সাধু। ভাববাদী ইশাইয়ার কথার উপর কথোপকথন। কথোপকথন 4. (নং 3)। অপ. cit. পি. 410)।

“এরকম মন্দ - অহংকার। এটি প্রত্যেকের মধ্যে এমন কিছু তৈরি করে যে সে নিজেকে জানে না এবং অনেক পরিশ্রমের পরে পুণ্যের পুরো ভান্ডারটি ধ্বংস করে দেয়। অন্যান্য পাপ সাধারণত আমাদের অসাবধানতা থেকে উদ্ভূত হয়; এবং যখন আমরা সঠিক কাজ করি তখন এটি আমাদের মধ্যে উদ্ভূত হয়। সাধারণত কোনো কিছুই ভালো বিবেকের মতো অহংকার সৃষ্টি করে না, যদি আমরা সতর্ক না হই" (জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট। ভাববাদী ইশাইয়ার কথার উপর কথোপকথন। কথোপকথন 3 (নং 1)। অপ. cit. p. 397)।

“সমস্ত মহাবিশ্বকে বিষণ্ণ করে এমন সব বড় দুর্যোগ অহংকার থেকে উদ্ভূত হয়েছে। তাই শয়তান, যে আগে এমন ছিল না, অহংকার থেকে শয়তান হয়ে উঠল, এই দিকে ইঙ্গিত করে, এবং পল বলেছিলেন: “...একজন বিশপ... ধর্মান্তরিতদের একজন হতে হবে না, পাছে সে গর্বিত হয়ে পড়ে শয়তানের সাথে নিন্দা" ()। সুতরাং প্রথম মানুষ, একটি ধ্বংসাত্মক আশা দ্বারা শয়তান দ্বারা প্রতারিত, পতন এবং নশ্বর হয়; সে ঈশ্বর হওয়ার আশা করেছিল, কিন্তু তার যা ছিল তাও সে হারিয়েছে। এই কারণে, ঈশ্বর, তাকে তিরস্কার করে এবং তার মূর্খতা দেখে হাসছেন বলে মনে হচ্ছে: "দেখুন, আদম আমাদের একজনের মতো হয়ে গেছে" ()।

তাই আদমের পরে সবাই, ঈশ্বরের সাথে তার সমতার স্বপ্ন দেখে, পাপাচারে পতিত হয়েছিল... ফলস্বরূপ, অহংকার হল মন্দের শীর্ষ, সমস্ত দুষ্টতার মূল এবং উৎস..." (জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট। সেন্ট ম্যাথিউ দ্য ইভাঞ্জেলিস্টের ব্যাখ্যা। কথোপকথন 15। (নং 2) সৃষ্টি। T. 7. অংশ এক. সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1901. পি. 150)।

3. সংক্ষেপে, আবেগের প্রকাশের কোর্সটি এডেসার সন্ন্যাসী থিওডোর (9ম শতাব্দীতে) বর্ণনা করেছিলেন:

“তিনটি প্রধান আবেগ রয়েছে: স্বেচ্ছাচারিতা, অর্থের প্রতি ভালবাসা এবং খ্যাতির প্রতি ভালবাসা। অন্য পাঁচটি মন্দ আত্মা তাদের অনুসরণ করে; এবং এইগুলি থেকে, অবশেষে, অনেক অনেক আবেগ এবং বিভিন্ন ধরনের পাপপূর্ণ প্রবণতা তৈরি হয়। কেন তিনি প্রথম তিনটি আবেগ এবং নেতাদের একই সাথে পরাজিত করে তার অনুসরণকারী পাঁচটি আবেগকে উৎখাত করেন এবং তারপরে সমস্ত আবেগকে জয় করেন?

আমরা আবেগ থেকে যা করেছি, আবেগের স্মৃতি আত্মাকে বিদ্রোহ করে। কিন্তু আবেগঘন স্মৃতিগুলো যখন হৃদয় থেকে একেবারে মুছে যায়, তখন এর ধারে কাছেও আসে না; তাহলে এটি পূর্ববর্তী গুনাহ মাফের চিহ্ন হিসেবে কাজ করে। যতক্ষণ পর্যন্ত আত্মা পাপী কিছুর প্রতি অনুরাগী থাকে, ততক্ষণ তার মধ্যে পাপের আধিপত্য চিনতে হবে।”

“প্রাচীনদের মধ্যে কেউ কেউ খুব সঠিকভাবে এবং কেস অনুসারে বলেছিলেন যে আমাদের বিরোধিতাকারী রাক্ষসদের মধ্যে, যুদ্ধে প্রথম প্রবেশকারী তারাই যারা পেটুক আকাঙ্ক্ষার সাথে ন্যস্ত হয়, যা অর্থের প্রতি অনুপ্রাণিত করে এবং অসারতার দিকে ঝুঁকে পড়ে; অন্যরা, তাদের পিছনে হাঁটা, তাদের দ্বারা আহতদের জড়ো করুন" (থিওডোর, এডেসার বিশপ, শ্রদ্ধেয় ওয়ান হান্ড্রেড মোস্ট সোলফুল অধ্যায় (10, 11, 61) ফিলোকালিয়া। টি. 3. এম., 1900। পুনর্মুদ্রণ। পি। 321, 332-333)

সিনাইয়ের সেন্ট গ্রেগরি (†1360) আবেগ এবং তাদের প্রকারের একটি সূক্ষ্ম বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাদের মধ্যে গর্বের জায়গাটি নির্দেশ করেছেন:

“কিছু আবেগ শারীরিক, অন্যগুলো মানসিক; কিছু কামের আবেগ, অন্যরা বিরক্তির আবেগ, এবং অন্যরা মানসিক; এবং এর মধ্যে কিছু মনের আবেগ আছে, এবং অন্যগুলি যুক্তি। এগুলি সবগুলি একে অপরের সাথে আলাদাভাবে মিলিত হয় এবং একে অপরের উপর কাজ করে এবং ফলস্বরূপ তারা পরিবর্তিত হয়।

বিরক্তির আবেগগুলি হল: ক্রোধ, তিক্ততা, গালিগালাজ, বিরক্তি, ঔদ্ধত্য, অহংকার, অহংকার এবং এই জাতীয় অন্যান্য।

কামের আবেগগুলি হল: লোভ, ব্যভিচার, অদম্যতা, অতৃপ্ততা, স্বেচ্ছাচারিতা, অর্থের প্রতি ভালবাসা, আত্মপ্রেম, সব থেকে তীব্র আবেগ।

দৈহিক আবেগগুলি হল: ব্যভিচার, ব্যভিচার, অপবিত্রতা, লম্পটতা, পেটুকতা, অলসতা, অনুপস্থিত-মনোভাব, পার্থিব জিনিসের প্রতি ভালবাসা, জীবনের প্রতি ভালবাসা ইত্যাদি।

বক্তৃতা এবং ভাষার আবেগগুলি হল: অবিশ্বাস, পরনিন্দা, প্রতারণা, কৌতূহল, দ্বিমুখীতা, তিরস্কার, নিন্দা, নিন্দা, অপমান, কথাবার্তা, ভান, মিথ্যা, লজ্জা, চাটুকার, উপহাস, আত্মপ্রকাশ, মানুষ-খুশি, ফুফু, মিথ্যা কথা, অলস কথাবার্তা এবং অন্যান্য।

মনের আবেগগুলি হল: অহংকার, উচ্ছ্বাস, মহান প্রশংসা, বিতর্ক, উদ্যোগ, আত্মতৃপ্তি, দ্বন্দ্ব, অবাধ্যতা, দিবাস্বপ্ন, উদ্ভাবন, কৌতূহল, খ্যাতির প্রতি ভালবাসা, অহংকার - সমস্ত মন্দের প্রথম এবং শেষ।

চিন্তার আবেগগুলি হল: উত্থান, তুচ্ছতা, বন্দীত্ব এবং দাসত্ব, অন্ধকার, অন্ধত্ব, কর্ম থেকে এড়ানো, অজুহাত, সংযোজন, প্রবণতা, রূপান্তর, প্রত্যাখ্যান এবং এর মতো।

এক কথায়, সমস্ত খারাপ চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং স্বভাব, আমাদের প্রকৃতির সাথে বেমানান, আত্মার তিনটি শক্তির মধ্যে অবস্থিত, যেমন আমাদের প্রকৃতি অনুসারে সমস্ত ভালগুলি তাদের মধ্যে সহাবস্থান করে" (সিনাইটের সেন্ট গ্রেগরি। আদেশ ও মতবাদের অধ্যায়, হুমকি এবং প্রতিশ্রুতি, - এছাড়াও - চিন্তাভাবনা, আবেগ এবং গুণাবলী সম্পর্কে... (নং 78, 79) ফিলোকালিয়া। টি. 5. এম., 1900। পুনর্মুদ্রণ। পি। 193-194)।

4. আসলে, শুধুমাত্র একটি শিশুর মধ্যেই নয়, একজন প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যেও গর্বকে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন। জাডনস্কের সেন্ট টিখোন (†1783) এটিকে গর্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বলেছেন:

“অহঙ্কারের চেয়ে বিপজ্জনক, গোপন এবং কঠিন কিছু নেই। অহংকার বিপজ্জনক, কারণ স্বর্গ গর্বিত দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, এবং স্বর্গের পরিবর্তে নরক সংজ্ঞায়িত করা হয়। “ঈশ্বর গর্বিতদের বিরোধিতা করেন,” শাস্ত্র বলে। অহংকার লুকিয়ে আছে, কারণ এটি আমাদের হৃদয়ে এত গভীরে রয়েছে যে আমরা ঈশ্বরের পুত্র নম্র-হৃদয় যীশু খ্রীষ্টের সাহায্য ছাড়া এটিকে উপলব্ধি করতে পারি না এবং আমরা এটি নিজেদের চেয়ে আমাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে ভালভাবে চিনতে পারি। আমরা মাতালতা, ব্যভিচার, চুরি, আত্মসাৎ এবং অন্যদের মতো অন্যান্য খারাপ কাজগুলি দেখি, কারণ আমরা প্রায়শই তাদের জন্য অনুশোচনা করি এবং লজ্জিত হই, কিন্তু আমরা অহংকার দেখি না।

মন থেকে গর্ব করার কথা কে কখনো স্বীকার করেছে? এটা এখনো দেখা হয়নি. অনেকে নিজেদেরকে পাপী বলে, কিন্তু অন্যের দ্বারা ডাকাকে তারা সহ্য করে না, এবং যদিও তাদের মধ্যে অনেকেই ভাষায় সাড়া দেয় না, তবুও তারা ক্ষোভ ও হৃদয়বিদারক ছাড়াই তা গ্রহণ করে না। এবং এখান থেকে এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, তারা কেবল তাদের জিহ্বা দিয়ে নিজেদেরকে পাপী বলে, হৃদয় দিয়ে নয়; তারা তাদের ঠোঁটে নম্রতা দেখায়, কিন্তু তাদের অন্তরে তা নেই।

একজন সত্যিকারের বিনয়ী ব্যক্তি তিরস্কার থেকে বিচলিত এবং রাগান্বিত হতে পারে না, কারণ সে নিজেকে সমস্ত অপমানের যোগ্য বলে মনে করে।

অহংকারের চেয়ে কঠিন আর কিছু নেই, কারণ ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়াই আমরা এটিকে কাটিয়ে উঠতে পারি না, কারণ আমরা এই মন্দ নিজেদের মধ্যে বহন করি। আমরা কি সুস্থ আছি? তিনি মহিমা এবং আড়ম্বর, আমাদের প্রতিবেশীদের অবজ্ঞা এবং অপমান সহ আমাদের সাথে যান। আমরা কি দুর্ভাগ্যের মধ্যে পড়ে যাব? ক্ষোভ, বচসা এবং নিন্দার মাধ্যমে তিনি নিজেকে প্রকাশ করেন। আমরা কি ধৈর্য, ​​নম্রতা এবং অন্যান্য গুণাবলী শেখার চেষ্টা করছি? সে আমাদের বিরুদ্ধে ফরাসী অহংকার নিয়ে উঠে দাঁড়ায়। এবং তাই আমরা কোথাও বা যে কোনও উপায়ে এটি থেকে পরিত্রাণ পেতে পারি না, এটি সর্বদা আমাদের সাথে চলে, সর্বদা আমাদের উপর কর্তৃত্ব করতে চায় এবং আমাদের মালিক হতে চায়" (জাডনস্কের টিখোন, সেন্ট। সত্যিকারের খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কে। বই প্রথম। প্রথম অংশ। প্রবন্ধ চার। অধ্যায় এক। অহংকার সম্পর্কে (70) সৃষ্টি। T. 2. M., 1889. পুনর্মুদ্রণ। P. 157)।

শিশুদের মধ্যে গর্বের লক্ষণগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের থেকে খুব বেশি আলাদা নয়। সেন্ট জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান (†435) এর গর্বের অধ্যায়গুলি পড়ে এটি যাচাই করা সহজ:

"...বাহ্যিক ব্যক্তির ক্রিয়া থেকে...অভ্যন্তরীণ (মানুষের) অবস্থা জানা যায়: সুতরাং,...জাগতিক অহংকার...নিম্নলিখিত লক্ষণ দ্বারা আলাদা করা হয়: প্রথমে কথাবার্তায় উচ্চস্বরে, নীরবতা - বিরক্তি, আনন্দে - উচ্চস্বরে, হাসি ছড়ানো, একটি দুঃখের ক্ষেত্রে - অযৌক্তিক দুঃখ, উত্তরে - বাধা, বক্তৃতায় - তুচ্ছতা, কথাগুলি হৃদয়ের কোনও অংশগ্রহণ ছাড়াই, বেপরোয়াভাবে বেরিয়ে আসে।

তার ধৈর্য নেই, প্রেমের জন্য বিদেশী, অপমান করতে সাহসী, এবং সেগুলি সহ্য করার ক্ষেত্রে কাপুরুষ, আনুগত্য করতে অক্ষম, যদি না তার ইচ্ছা এবং তার আগে থাকে।

তিনি উপদেশ গ্রহণে অটল, নিজের ইচ্ছাকে ছিন্ন করার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল, নিজেকে অন্যের অধীন করার ক্ষেত্রে তিনি খুব একগুঁয়ে, তিনি সর্বদা তার মতামতের উপর জোর দেওয়ার চেষ্টা করেন, কিন্তু অন্যের কাছে হার মানতে চান না; এবং এইভাবে, সঞ্চয় উপদেশ গ্রহণ করতে অক্ষম হয়ে, সমস্ত কিছুতে সে প্রবীণদের রায়ের চেয়ে নিজের মতামতের উপর বেশি বিশ্বাস করে" (জন ক্যাসিয়ান দ্য রোমান, সম্মানিত। বুক 12. অন দ্য স্পিরিট অফ প্রাইড। অধ্যায় 29। চিহ্ন দ্বারা যা কেউ চিনতে পারে যে দৈহিক অহংকার আত্মার ধর্মগ্রন্থ, পবিত্র ট্রিনিটি সের্গিয়াস লাভরা, 1993, পৃ. 161)।

6. ইতিমধ্যেই শ্রদ্ধেয় শিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন (†1022) শৈশব থেকে শেখানোর পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মানুষ আসলে কী এবং তার নিজের কিছুই নেই:

“আপনাকে জানা দরকার যে একজন ব্যক্তির আত্মায় অহংকার জন্ম নেয় নিজের অজ্ঞতা থেকে, যা অহংকার জন্ম দেয়, যা তারা মনে করে যে তাদের কিছু আছে, যখন তাদের কিছুই নেই; এবং এটি (অহংকার) একজন ব্যক্তির বয়সের সাথে বৃদ্ধি পায়।

অতএব, প্রতিটি ব্যক্তির জন্য, শৈশব থেকে, অন্য কিছু জানার আগে, নিজেকে জানতে শেখানো প্রয়োজন - সে কী থেকে এসেছে, সে কী এবং কীভাবে সে তার জীবন শেষ করবে - অর্থাৎ। যে এটি নষ্ট এবং অস্পষ্ট কিছু দিয়ে বীজযুক্ত, অমেধ্যগুলির মধ্যে গঠিত, মাঠের ঘাসের মতো বেড়ে ওঠে, অনেকগুলি মিশ্রণ দিয়ে তৈরি যা সহজেই পচে যায় - যে এটির পুরো জীবন মৃত্যুর সাথে লড়াই করে এবং এর ভিতরেও মৃত্যুর আগে এটি দুর্গন্ধ এবং দুর্গন্ধ বহন করে।

কেননা যে নিজেকে জানে না, সে কী, সে ধীরে ধীরে অহংকারে পড়ে এবং নির্বোধ ও বিবেকহীন হয়ে পড়ে। এবং এমন একজন লোকের চেয়ে বুদ্ধিহীন আর কী হতে পারে যে, সম্পূর্ণরূপে কুষ্ঠরোগে আচ্ছন্ন হয়েও গর্ববোধ করে কারণ সে হালকা এবং সোনালি পোশাক পরে, যদিও সে নিজেই লজ্জাজনক এবং কদর্যতায় পূর্ণ। আর যখন সে তার অহংকারে মন থেকে চলে যায়, তখন সে তার সমস্ত কথা ও কাজে শয়তানের হাতিয়ার হয়ে যায় এবং আল্লাহর শত্রুতে পরিণত হয়...

সুতরাং, আপনি যখন একজন ব্যক্তিকে গর্বিত দেখেন, তখন জেনে রাখুন যে তার অহংকারের অনুপাতে সে আধ্যাত্মিক অসংবেদনশীলতায় ভোগে এবং তার প্রতি করুণা কর; কারণ যে অসুস্থ এবং মনে করে না যে সে অসুস্থ সে মৃত্যুর কাছাকাছি। এমনই এই পাপ যা আত্মাকে মৃত্যুতে নিমজ্জিত করে; কারণ গর্বিত একজন সংবেদনশীল অসুস্থ ব্যক্তি - যে... তার অসুস্থতা উপলব্ধি করে না এবং অনুভব করে না, এবং এটিই মৃত্যু" (সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন, রেভ. সার্মন 31 (নং 2) শব্দ। এম., 1892 পুনঃমুদ্রণ। পৃষ্ঠা 268- 269)।

7. পোশাকের প্রতি শিশুদের আগ্রহ আকস্মিক নয়। তারা স্বজ্ঞাতভাবে এর অর্থ অনুভব করে, কারণ পোশাক, প্রকৃতপক্ষে, সর্বদা একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ জগত এবং সমাজে তার অবস্থানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত থাকে:

"পোশাকের চেহারা একজন ব্যক্তির আবহাওয়া এবং ক্ষত থেকে নিজেকে রক্ষা করার, তার নগ্ন শরীরকে ঢেকে রাখা এবং সাজানোর প্রয়োজনের সাথে জড়িত। কিন্তু পোশাক একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত গুণাবলী, তার জীবনধারা এবং অনুভূতিও প্রতিফলিত করে। অতএব, পোশাক বিভিন্ন অনুষ্ঠানের জন্য পরিবর্তিত হতে পারে (সন্ধ্যার পোশাক, শোক এবং অনুশোচনামূলক পোশাক) এবং একজন ব্যক্তির জীবনে একটি নতুন সময়ের সূচনাকে নির্দেশ করে: বাপ্তিস্মের পোশাক, বিবাহের পোশাক, সন্ন্যাসীদের পোশাক... সর্বদা, পোশাকগুলিকে নির্দেশ করতে পরিবেশন করা হয়। মানুষের সামাজিক অবস্থান: কর্মকর্তা এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিরা, বিভিন্ন পেশার ব্যক্তি... পোশাক এবং এর মালিকের ব্যক্তিত্বের মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক একটি স্যুট বা ধর্মীয় পোশাকের উদাহরণে স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান" (পাওলি স্টেফান। fuer Theologie und Kirche. 6. Band. Freiburg-Basel - Rom - Wien, 1997. S. 121)।

"একজন মধ্যযুগীয় ব্যক্তির জন্য, পোশাক, আবহাওয়ার অবস্থা থেকে সুরক্ষার পাশাপাশি, একটি শ্রেণী, একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠী, সমাজে শ্রেণিবিন্যাসের একটি স্থানের চিহ্ন হিসাবেও কাজ করে এবং তাই, বিভিন্ন ধরণের পোশাকের জন্য বিধিবিধান লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। লেখা বেশ তাড়াতাড়ি হাজির। ফ্যাশনের সামাজিক পার্থক্য ইতিমধ্যে মধ্যযুগের শুরুতে স্থান পেয়েছে” (ভাভরা ই. ক্লিডং। লেক্সিকোন ফুয়ের মিটেলাল্টার। ব্যান্ড 5। স্টুটগার্ট - ওয়েইমার, 1999। এস. 1198)।

তালমুডিক সময়ে, ইহুদিদের মধ্যে, “প্রতিটি শ্রেণী এবং প্রতিটি পেশার পোশাকের মধ্যে পার্থক্য ছিল। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে সুন্দর পোশাকের আকাঙ্ক্ষায়, মহিলাদের হাতের তালু ছিল...পেলুসিয়ান এবং ভারতীয় পোশাকগুলি দুর্দান্ত খ্যাতি উপভোগ করেছিল...পাতলা সুতো দিয়ে তৈরি স্বচ্ছ উপাদান সবচেয়ে মূল্যবান ছিল এবং এই ক্ষেত্রে তারা এমন পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছিল যে পুরো ভাঁজ হয়ে গিয়েছিল। প্যানেল আরো বাদামের আকার ছিল না. পোশাকের দাম চমত্কার অনুপাতে পৌঁছেছে: 300 হাজার ডেনারির দামের একটি স্যুট সম্পর্কে একটি গল্প আছে..., ধূপে ভিজানো একটি পোশাক সম্পর্কে, 12,000 ডেনারিতে বিক্রি হয়েছে... ধনীরা প্রতিদিন পোশাক পরিবর্তন করে, প্রত্যেকের জন্য আলাদা পোশাক রয়েছে সপ্তাহের দিন... দরিদ্র শ্রেণীর মানুষের মধ্যে পোশাকের প্রয়োজনীয়তা আশ্চর্যজনক। প্রায়শই তারা একটি শার্ট থাকার অসুবিধা সম্পর্কে কথা বলে... কদাচিৎ নয়, স্পষ্টতই, দু'জন লোককে এক চাদরে ঘুমাতে বাধ্য করা হয়েছিল এবং দিনের বেলায় পর্যায়ক্রমে এটি ব্যবহার করতে হয়েছিল, এবং এই পোশাকটিও তৃতীয়টির অন্তর্গত ছিল। এবং এগুলি প্রায়শই তালমুডের পণ্ডিত এবং আলোকিত ব্যক্তিদের জীবনের বৈশিষ্ট্য..." (হেসেন ইউ। পোশাক। ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া। টি। 12। টেরা, 1991। পি। 26, 27)

“পোশাক বিভিন্ন মানুষের মধ্যে উন্নয়নের বিভিন্ন মাত্রার প্রতিনিধিত্ব করে, সাধারণ স্তরের সংস্কৃতি, জলবায়ু পরিস্থিতি, প্রথা বা ফ্যাশনের উপর নির্ভর করে। একই জলবায়ু পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে, সভ্যদের তুলনায় অসভ্যদের পোশাক বেশি খারাপ; গ্রীষ্মমন্ডলীয় অঞ্চলের অধীনে, পোশাক সর্বনিম্ন হ্রাস করা হয়, যখন মেরু দেশগুলিতে এমনকি অসভ্যরাও পশুর চামড়ায় মাথা থেকে পায়ের পাতা পর্যন্ত মুড়িয়ে থাকতে বাধ্য হয়... (কিছু বিজ্ঞানী) পোশাকের চেহারাকে লজ্জার অনুভূতির সাথে যুক্ত করে, প্রয়োজনীয় হিসাবে মানবজাতির সামাজিক বিকাশের পরিণতি... একজন বিখ্যাত পুরুষের বিখ্যাত নারীর অধিকারের দাবির সমান্তরালে পোশাকের উদ্ভব; তাই বিবাহের সাথে পোশাকের পরিবর্তন এবং সাধারণভাবে, যৌন জীবনের বিভিন্ন ঘটনা এবং যুগের সাথে এর সম্পর্ক...

যাইহোক... পোশাকের আগে লজ্জার অনুভূতি উত্থাপিত হওয়া উচিত ছিল... এটা বলা যায় না যে ভাল পোশাক পরা উপজাতিদের আরও উন্নত লজ্জাবোধ দ্বারা আলাদা করা হয়, এবং এর বিপরীতে, প্রায়ই অসভ্যদের মধ্যে পুরুষরা মহিলাদের এবং বিবাহিত মহিলাদের চেয়ে বেশি পোশাক পরেন - ছেলে এবং মেয়েদের চেয়ে বেশি... এটা অসম্ভব, যাইহোক, অস্বীকার করা যায় যে সংস্কৃতির একটি নির্দিষ্ট স্তরে লজ্জা পোশাকের ক্ষেত্রে একটি লক্ষণীয় ভূমিকা পালন করে, এবং ... এই লজ্জার প্রকাশটি মূলত শর্তসাপেক্ষ। অন্যান্য মানুষের মধ্যে, একজন মহিলার জন্য মুখ, চুল, পা ঢেকে রাখা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ, উদাহরণস্বরূপ, স্তন বা এমনকি যৌনাঙ্গ ঢেকে রাখার চেয়ে..." (ব্রকহাউস এফ.এ., ইফ্রন আই.এ. এনসাইক্লোপেডিক ডিকশনারি। টি. 42. টেরা, 1992 পৃষ্ঠা 715)।

"কেউ জানে না কখন পোশাক আবির্ভূত হয়েছিল... প্রস্তর যুগের শেষে - প্রায় 25,000 বছর আগে, মানুষ সুই আবিষ্কার করেছিল, যা তাদের চামড়া সেলাই করতে এবং তাদের থেকে কাপড় তৈরি করতে দেয়। তারা কিছু গাছের তন্তু থেকে সুতা এবং কিছু প্রাণীর চুল থেকে পশম তৈরি করতেও শিখেছিল...

এমনকি 200 বছর আগে, মানুষের কাছে পোশাক তৈরির মেশিন ছিল না, এবং অনেক পরিবার এটি নিজেদের জন্য তৈরি করেছিল...যখন, 1700 থেকে 1800 সালের মধ্যে। সেলাই মেশিন আবিষ্কৃত হয়েছিল, এবং পোশাক কারখানার উত্পাদনের সম্ভাবনা সম্ভব হয়েছিল...

পোশাকের সবসময় তিনটি কাজ থাকে: ক) প্রতিরক্ষামূলক, খ) যোগাযোগমূলক, গ) আলংকারিক...।

খ) জামাকাপড় মানুষের জন্য যোগাযোগ করা সহজ করে: পোশাক তারা কে, তারা কেমন, এবং তারা কী প্রতিনিধিত্ব করতে চায় সে সম্পর্কে অনেক কিছু বলতে পারে...

গ) অনেক লোক তাদের আরও আকর্ষণীয় করার জন্য পোশাক পরে। তাই, কিছু মহিলা পশম পরেন নিজেকে ঠান্ডা থেকে রক্ষা করার জন্য নয়, তাদের খুশি করার জন্য...

প্রাচীনকালে পোশাক কেমন ছিল তা বলা মুশকিল...তবে নিম্নলিখিতগুলো জানা যায়:

মিশরীয়রা সাদা পোশাক পছন্দ করত... বেশিরভাগই লিনেন দিয়ে তৈরি... সুমেরীয়, অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয়রা পশম পরত, যা তাদের পশুপাল থেকে প্রচুর পরিমাণে ছিল...

পার্সিয়ানরাই প্রথম জামাকাপড় কাটা শুরু করে, অন্যরা কেবল কাপড় ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে...

গ্রীকরা আয়তক্ষেত্রাকার উপাদান থেকে তৈরি আলো, আলগা চিটন পছন্দ করত। নারী ও পুরুষ একই স্টাইলের পোশাক পরতেন...

রোমানদের পোশাক গ্রীকদের পোশাক থেকে সামান্যই আলাদা ছিল... পুরুষদের জন্য একে বলা হত টিউনিক, মহিলাদের জন্য - স্টোল এবং পাল্লা...

বাইজেন্টাইনরা, বিশেষ করে ধনীরা, প্রচুর সজ্জিত পোশাক এবং টিউনিক পরতেন, প্রায়শই সিল্কের তৈরি...

রেনেসাঁর সময়, পোশাক আগের চেয়ে আরও পরিমার্জিত এবং মার্জিত হয়ে ওঠে... মহিলারা এটিকে একটি চুলের স্টাইল দিয়ে একত্রিত করতে শুরু করে, যা 15 শতকে শঙ্কুর মতো দেখায়, এক মিটার উচ্চতায় পৌঁছেছিল এবং একটি ঘোমটা দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল... পুরুষরা আঁটসাঁট ট্রাউজার এবং জুতা পরতেন, যার প্রান্ত 15 সেন্টিমিটার পর্যন্ত হতে পারে...

19 শতকে, মহিলাদের জন্য স্যুটের প্রথম নমুনাগুলি তৈরি করা হয়েছিল এবং শতাব্দীর শেষের দিকে, স্কার্ট সহ ব্লাউজগুলি ফ্যাশনেবল হয়ে ওঠে ...

বিংশ শতাব্দীতে এবং আজ অবধি, পোশাক বৈচিত্র্যময় এবং রঙিন হয়ে উঠেছে... পুরুষদের জন্য খেলাধুলার পোশাক এবং মহিলাদের জন্য ট্রাউজার স্যুট ফ্যাশনে এসেছে..."

সবচেয়ে বড় পোশাক প্রস্তুতকারক হল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যেখানে প্রায় 24,000 পোশাক কারখানা রয়েছে, যেখানে মোট 1,400,000 জন কর্মচারী রয়েছে, যার মধ্যে 10,500 টিরও বেশি কারখানা মহিলাদের পোশাক সেলাই করে..." (পোশাক। ওয়ার্ল্ড বুক এনসাইক্লোপিডিয়া। ভলিউম 3। লন্ডন-সিডনি-টুনব্রিজওয়েলস-শিকাগো, 1994। পি. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105)।

কখনও কখনও অর্থোডক্স গির্জাগুলিতে মহিলাদেরকে পরিষেবার সময় ট্রাউজার পরার অনুমতি দেওয়া হয় না, দ্বিতীয় বিবরণ 22:5 বইটি উল্লেখ করে: “একজন মহিলাকে পুরুষদের পোশাক পরা উচিত নয় এবং একজন পুরুষকে মহিলাদের পোশাক পরা উচিত নয়, কারণ যে কেউ এই কাজগুলি করে তোমার ঈশ্বর সদাপ্রভুর কাছে ঘৃণ্য।"

প্রকৃতপক্ষে, এই আয়াতটির সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ রয়েছে:

“বিধায়কের লক্ষ্য হল সমস্ত ধরণের ক্ষতিকারক অপ্রাকৃতিক মিশ্রণ (cf.) থেকে জনগণকে রক্ষা করা। একটি ভিন্ন লিঙ্গের পোশাক পরার প্রথাটি প্রাচীন বিশ্বের অনেক পৌত্তলিক লোকেদের দ্বারা অভ্যাস করা হয়েছিল। মোজেসের পেন্টাটেক। পেট্রোগ্রাদ, 1904। পি। 639)।

অন্যান্য মন্তব্যগুলি এই ধরনের কঠোর আইন প্রতিষ্ঠার তিনটি কারণ নির্দেশ করে:

"এই প্রেসক্রিপশনটি নির্দেশিত, সম্ভবত, এই চিন্তার দ্বারা যে ঈশ্বর মানুষকে লিঙ্গে বিভক্ত করে সৃষ্টি করেছেন ... এবং তাই ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সৃষ্টির নিয়ম লঙ্ঘন করা অসম্ভব। কিছু ভাষ্যকার বিশ্বাস করেন, উপরন্তু, এই নিয়মটি পৌত্তলিক ধর্মের আচার-অনুষ্ঠানকে নিষিদ্ধ করে, যেখানে ক্রস-ড্রেসিং অনৈতিক যৌন বিকৃতির সাথে যুক্ত ছিল। এটাও বিশ্বাস করা হয় যে পোশাক পরার কারণ হতে পারে মন্দ দেবতা বা দানবদের প্রতি কুসংস্কারপূর্ণ ভয় এবং তাদের কাছে নিজেকে অদৃশ্য করার ইচ্ছা" (Echter - Bibel. Altes Testament, heraugegeben von Dr. Friedrich Noetscher. Erster Band. Deuteronomium)। Wuerzburg, 1965. S. 515)।

8. একটি শিশুর প্রতি এই ধরনের সংবেদনশীলতার বিপদ হল যে, সে বড় হওয়ার সাথে সাথে বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ প্রফেসর এন. ব্রনজভ (†1919) এর ভাষায়, একটি ম্যাগনিফাইং গ্লাসের মাধ্যমে "নিজেকে চিন্তা করতে শুরু করে, এবং অন্যরা একটি ক্ষুদ্রতার মাধ্যমে,... তার মধ্যে অহংকার দেখা দেয়, পরবর্তীদের প্রতি একটি অহংকারী মনোভাব, যার সাথে তুলনা করে, এক ধরণের পিগমি হিসাবে, সে নিজেকে চিনতে পারে, তাই বলতে গেলে, একটি দৈত্য হিসাবে..." (এ. ব্রনজভ গর্ব। অর্থোডক্স থিওলজিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া। প্রফেসর এপি লোপুখিন দ্বারা সম্পাদিত সংস্করণ। টি। 4. পেট্রোগ্রাড, 1903। পি। 531)।

ইতিমধ্যে শৈশব থেকেই, তার মধ্যে অহংকার বিকাশ লাভ করে, যার ক্ষতিকর পরিণতি সেন্ট গ্রেগরি থিওলজিয়ন (†389) দ্বারা সতর্ক করা হয়েছিল:

"...তাদের (এই ধরনের লোক - V.B.) সম্পর্কে সলোমনের কথা বলা আমার কাছে শালীন মনে হয়: "একটা দুষ্টতা আছে, যা আমি সূর্যের নীচে দেখেছি, এমন একজন ব্যক্তি যে নিজেকে জ্ঞানী বলে মনে করেনি" ()( আছে মন্দ যা আমি সূর্যের নীচে দেখেছি, একজন স্বামী যিনি নিজেকে জ্ঞানী বলে মনে করতেন)... যদি কোনও অসুস্থতা থাকে তবে এটি কান্না এবং কান্নার যোগ্য। এবং আমি বারবার এটির জন্য অনুশোচনা করেছি, খুব ভালভাবে জেনেছি যে অহংকার একজন ব্যক্তির কাছ থেকে তার বেশিরভাগ অংশ কেড়ে নেয় এবং সেই অসারতা মানুষের জন্য পূণ্যের সবচেয়ে বড় বাধা" (সেন্ট গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন। শব্দ 3. ক্রিয়েশনস। ভলিউম 1। S P b., no year ed. P. 43)।

9. খ্রিস্টান পরিবেশে, দীর্ঘকাল ধরে, ভাল নৈতিকতা স্থাপনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রমাণিত উপায় হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থ:

"সকল প্রকার অহংকার, অহংকার এবং অসারতার প্রতি শিশুদের মধ্যে ঘৃণা জাগিয়ে তোলার জন্য, ঈশ্বরের সামনে কত বড় পাপ হল তা তাদের নির্দেশ করুন যে, পবিত্র শাস্ত্র অনুসারে, এটি সমস্ত পাপের শুরু... এবং ঈশ্বরের সামনে একটি ঘৃণ্য (). তাদের এটা দেখান মন্দ আত্মার উদাহরণ দিয়ে (তারা গর্ব করার জন্য স্বর্গ থেকে নিক্ষিপ্ত হয়েছে বলে জানা যায়), স্বর্গে আমাদের প্রথম পিতামাতার উদাহরণ দ্বারা (শয়তান তাদের অহংকারে অনুপ্রাণিত করেছিল, তারা দেবতার মতো হতে চেয়েছিল); তাদের শেখান অহংকার কিসের দিকে নিয়ে যায়, প্রভু কতটা ভয়ানক শাস্তি দেন এবং কীভাবে অহংকার পতনের আগে হয়।

একই সময়ে, তাদের শেখাতে ভুলবেন না যে কীভাবে গুণ, নম্রতা এবং বিনয় ঈশ্বরকে খুশি করে, কীভাবে ঈশ্বর নম্রদের উচ্চতর করেন, যেমন আমরা ঈশ্বরের মা এবং সাধুদের উদাহরণে দেখতে পাই। কিন্তু উচ্চতম উদাহরণ, অন্যান্য সমস্ত গুণ এবং নম্রতা উভয়ই, তাদের জন্য স্বয়ং ত্রাণকর্তা হওয়া উচিত, যিনি নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন: "আমার কাছ থেকে শিখুন, যেহেতু আমি নম্র এবং নম্র হৃদয় ()" (ইরেনিয়াস, ইয়েকাটেরিনবার্গের বিশপ এবং ইরবিট। ডিক্রি। অপ। পিপি। 51-52)।

10. সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের আহ্বান নিঃসন্দেহে শিক্ষার ক্ষেত্রে এই এবং অন্যান্য অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করবে যদি পিতামাতারা এটিকে তাদের সন্তানদের সাথে যোগাযোগের একটি নীতি হিসাবে তৈরি করেন:
“সকল পিতামাতার উচিত তাদের সন্তানদের ঈশ্বরের জন্য বড় করা! ... মানুষ সহজেই অর্থ দিতে পারে, কিন্তু প্রকৃতিকে সংশোধন করা ... এবং পতনের জন্য প্রস্তুত আত্মাকে উত্সাহিত করা কেবল প্রকৃতির প্রভুর পক্ষেই সম্ভব, এবং মানুষের কারও পক্ষে নয়" (জন ক্রিসোস্টম, সেন্ট। আনা সম্পর্কে পাঁচটি শব্দ। Homily 3 (নং 1) সৃষ্টি। T. 4. বই দুটি। S P b., 1898. পুনর্মুদ্রণ। P. 802)।

আর্কপ্রিস্ট ভ্লাদিমির বাশকিরভ, ধর্মতত্ত্বের মাস্টার

ভালবাসা এবং গর্ব লালন

মাতৃভূমি আপনার জন্য কী করতে পারে তা জিজ্ঞাসা করবেন না, মাতৃভূমির জন্য আপনি কী করতে পারেন তা জিজ্ঞাসা করুন। শহুরে সমাজকর্মীরা মোটামুটি এই কথাই বলে যারা তরুণ প্রজন্মকে তাদের শক্তি দেয়। দ্বিতীয় বছরের জন্য, Zarechny (প্রধানের অধীনে নয়) ভেটেরান এবং সামরিক-দেশপ্রেমিক সংস্থাগুলির সমন্বয় পরিষদ, যার মধ্যে 12টি পাবলিক অ্যাসোসিয়েশন রয়েছে, Zarechny তে কাজ করছে। স্থানীয় যুদ্ধের ভেটেরান্স, কস্যাকস, প্যারাট্রুপার অ্যাথলেট এবং সৈনিকদের মায়েরা একসাথে সমাবেশ করেছিলেন এবং জারেচেনস্কের তরুণ বাসিন্দাদের দেশপ্রেমিক শিক্ষার উদ্যোগ নিয়েছিলেন। বিগত বছরগুলোতে তাদের যৌথ প্রচেষ্টায় অনেক উল্লেখযোগ্য উদ্যোগ বাস্তবায়িত হয়েছে। আজ আমরা তাদের মধ্যে সবচেয়ে আকর্ষণীয় সম্পর্কে কথা বলব।

আলেনা আরখিপোভা

প্রথমে, প্যারাট্রুপার ক্লাবের শিশুরা (প্রধান সের্গেই ইভসিকভ) প্যারাশুটিং এবং কারাতে নিযুক্ত ছিল. আজ ক্লাবটি ইতিমধ্যে 7টি খেলাধুলা তৈরি করছে; এটি Zarechensk থেকে 550 শিশুর জন্য একটি দ্বিতীয় বাড়িতে পরিণত হয়েছে! অদূর ভবিষ্যতে, গ্রামীণ শিশুরাও এই বৃহৎ বন্ধুত্বপূর্ণ পরিবারে যোগ দেবে - "প্যারাট্রুপার" মেজেন স্কুলে একটি কারাতে বিভাগ খুলতে চলেছে। এই সংগঠনটিকে একটি সংযোগকারী লিঙ্ক বলা যেতে পারে যা যৌথ দেশপ্রেমমূলক অনুষ্ঠানের সময় সমন্বয় পরিষদের সামাজিক কর্মীদের একত্রিত করে। প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে ক্লাবের ছাত্ররা সর্বদা আমাদের দেশের প্রধান ছুটিতে অংশ নেয়, যেমন বিজয় দিবস, এয়ারবর্ন ফোর্সেস ডে, আফগানিস্তান থেকে সেনা প্রত্যাহারের দিন এবং অন্যান্য।

সামরিক "জারেচেনস্ক শহর শাখা "মেজসিন" (চেয়ারম্যান) এর বিভিন্ন শাখার সম্মানে স্মরণ দিবস এবং ছুটির আয়োজন করে ভ্যালেরি বুবনভ) সংগঠনের প্রধান কাজ হল সামাজিক পুনর্বাসন। "মেজসিনা"-এর সদস্যরা স্থানীয় যুদ্ধের প্রতিবন্ধী ব্যক্তিদের পুনর্বাসন এবং শারীরিক চিকিত্সার জন্য হাসপাতালে পাঠানোর ব্যবস্থা করে, সামরিক দায়িত্বে মারা যাওয়া সৈন্যদের মায়েদের অবহেলা করবেন না এবং পতিত এবং মৃত কমরেডদের কবর পর্যবেক্ষণ করবেন। মেজসিনের উদ্যোগে, আফগানিস্তান এবং চেচনিয়ায় নিহত সৈন্যদের নাম সহ স্মারক ফলক জারেচনির বাড়িতে উপস্থিত হয়েছিল। এই সংস্থার সদস্যরা - স্কুল এবং জাদুঘরে ঘন ঘন অতিথি - দেশপ্রেমিক বিষয়গুলিতে শিশুদের সাথে কথোপকথন পরিচালনা করে এবং একটি স্বাস্থ্যকর জীবনধারা প্রচার করে।

এখন অনুদান গ্রহণের জন্য সক্রিয়ভাবে কাজ চলছে। Rosenergoatom Concern থেকে একটি সামাজিক অনুদানের সাহায্যে, "বিশ্বের সেরা সৈনিক" এর স্মৃতিসৌধটি পুনর্গঠন করা হয়েছিল। এই বছর, পাবলিক সংস্থা একটি রাষ্ট্রপতি অনুদান পেয়েছে এবং নভেম্বর মাসে সমস্ত রাশিয়ান নাবিকদের একটি নতুন স্মৃতিস্তম্ভ সহ শহরের বাসিন্দাদের উপস্থাপন করবে।

সৈনিকদের মায়েদের কমিটি (প্রধান ইরিনা ওস্তাপেনকো) নিয়োগপ্রাপ্ত এবং সামরিক কর্মীদের সাথে কাজ করে। কমিটির প্রতিনিধিরা খসড়া কমিশন পরিদর্শন করেন, জারেচনির নতুন সামরিক কমিশনারের সাথে দেখা করেন এবং মে মাসে কনস্ক্রিপ্ট দিবসে বক্তৃতা করেন। 2015 সালের শরৎকালে যোগদানের সময়, তারা 700 জন রিক্রুট সহ একটি ট্রেনের সাথে যাবে, যা সুদূর প্রাচ্যে অনুসরণ করবে। পথে, সৈনিকদের মায়েদের কমিটির সদস্যরা নিশ্চিত করবে যে নিয়োগপ্রাপ্তদের স্বাভাবিক খাবার, পানীয় এবং অন্যান্য জীবনযাত্রার শর্ত সরবরাহ করা হয়েছে। সাইটে, যে ইউনিটগুলিতে আমাদের দেশবাসীরা পরিষেবা দেবেন, মহিলারা অবশ্যই কমান্ডের সাথে পরিচিত হবেন, ব্যারাকগুলি পরীক্ষা করবেন এবং নিয়োগকারীদের আত্মীয়দের সমস্ত টেলিফোন নম্বর নেবেন।

DOSAAF Zarechny, যার নেতৃত্বে আছেন আলেক্সি চিস্তিয়াকভ, প্যারাট্রুপার ক্লাবকে সমস্ত সম্ভাব্য সহায়তা প্রদান করে, লোগিনোভোতে প্রশিক্ষণ বিমানক্ষেত্রে প্যারাসুট জাম্পের আয়োজন করে। এই সংস্থাটি শুটিং বিভাগে ভাল রাইফেল সরবরাহ করেছিল, যেখানে প্রায় 100 শিশু পড়াশোনা করে। DOSAAF এর পৃষ্ঠপোষকতায়, Zarechnye ওয়াটার-মোটর স্পোর্টস দলের ক্রীড়াবিদরা পারফর্ম করে। এ জন্য কোচের প্রতি কৃতজ্ঞতা ভ্লাদিমির আত্মনাকি, যা আমাদের ক্রীড়াবিদদের আঞ্চলিক এবং ফেডারেল স্তরে 13 বছর ধরে জয়ের দিকে নিয়ে গেছে।

Cossacks সমন্বয় পরিষদের একটি শক্তিশালী সমর্থন. তারা শুটিং বিভাগের কাজ তত্ত্বাবধান করে, প্যারাট্রুপার ক্লাব এবং DOSAAF Zarechny এর সাথে একসাথে বিভিন্ন প্রতিযোগিতার আয়োজন করে এবং তাদের ছাত্রদের সাথে দেশাত্মবোধক ইভেন্টে অংশ নেয়। তবে কস্যাকস যে প্রধান কাজটি করে তা হল ক্রিমিয়া, লুগানস্ক এবং ডনবাসের বাসিন্দাদের জন্য মানবিক সহায়তার বড় আকারের সংগ্রহের আয়োজন করা। ফেব্রুয়ারী 2014 থেকে, উদ্যোগের জন্য ধন্যবাদ ভ্লাদিমির লোবানভ, আলেকজান্দ্রা লেভকভ, সেইসাথে Zarechny এবং Beloyarsky জেলার বাসিন্দাদের সমর্থন, 12 মানবিক সাহায্যের কনভয় ইউরাল থেকে ইউক্রেনের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছে। " রাশিয়ার অন্য কোনো অঞ্চলে এত বেশি পাঠানো হয়নি।- রাজ্য ভ্লাদিমির লোবানভ।

Zarechny এর ভেটেরান এবং সামরিক-দেশপ্রেমিক সংস্থাগুলির সমন্বয় পরিষদের লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলি হল আমাদের মাতৃভূমির জন্য ভালবাসা এবং গর্ব গড়ে তোলা। এবং, আপনি দেখুন, তারা সফল।