একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে শিক্ষা শিক্ষার একটি ফাংশন। শিক্ষা একটি সামাজিক এবং শিক্ষাগত ঘটনা হিসাবে

টলিয়াত্তি স্টেট ইউনিভার্সিটি

ইনস্টিটিউট অফ করেসপন্ডেন্স স্টাডিজ

পরীক্ষা

তাত্ত্বিক শিক্ষাবিদ্যার উপর
এই বিষয়ে: "শিক্ষার ধারণা। শিক্ষা একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে এবং একটি শিক্ষাগত প্রক্রিয়া হিসাবে"
গ্রুপ ছাত্র : KhOBz-331
Tkachenko Evgenia আলেকজান্দ্রোভনা

শিক্ষক: Drygina E.N.
শ্রেণী ______________________________ _______
নিবন্ধন নম্বর ______________________
তারিখ __________________________________________
বিষয়বস্তু:

শিক্ষার ধারণা;
শিক্ষার প্রক্রিয়া এবং ফলাফল;
শিক্ষা একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে এবং একটি শিক্ষাগত প্রক্রিয়া হিসাবে;
একটি বিকশিত ব্যক্তিত্ব গঠন হিসাবে একটি ক্রমবর্ধমান ব্যক্তি উত্থাপন;
সঠিক শিক্ষার চাবিকাঠি হিসেবে সমাজ;
শিক্ষাগত প্রক্রিয়া পরিচালনা;
ব্যক্তিত্বের বিকাশকে প্রভাবিত করে এমন সামাজিক কারণগুলি;
একটি শিশুর লালনপালনের উপর দলের প্রভাব;
উপসংহার।

শিক্ষার ধারণা
একটি বিস্তৃত এবং সংকীর্ণ অর্থে "শিক্ষা" ধারণা।

একটি বিস্তৃত অর্থে শিক্ষা একটি উদ্দেশ্যমূলক, সংগঠিত প্রক্রিয়া যা ব্যক্তির ব্যাপক, সুরেলা বিকাশ নিশ্চিত করে, তাকে কাজ এবং সামাজিক কার্যকলাপের জন্য প্রস্তুত করে।
একটি সংকীর্ণ অর্থে "শিক্ষা" ধারণাটি "শিক্ষামূলক কাজ" ধারণার সাথে অভিন্ন, যার প্রক্রিয়ায় বিশ্বাস, নৈতিক আচরণের নিয়ম, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, ইচ্ছা, নান্দনিক রুচি এবং একজন ব্যক্তির শারীরিক গুণাবলী গঠিত হয়।
যদি একটি বিস্তৃত অর্থে শিক্ষার মধ্যে বাস্তবতা উপলব্ধি করার প্রক্রিয়া এবং এর প্রতি একটি মনোভাব গঠন উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে সংকীর্ণ অর্থে শিক্ষা কেবল সম্পর্ক এবং আচরণের ক্ষেত্রকে কভার করে।
শিক্ষাবিদ্যার পরবর্তী প্রধান বিভাগ হল শিক্ষাদান। এটি একটি পদ্ধতিগত, সংগঠিত এবং উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া যা তরুণ প্রজন্মের কাছে জ্ঞান, দক্ষতা, ক্ষমতা হস্তান্তর করে, তাদের জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের দিকনির্দেশনা দেয় এবং তাদের বিশ্বদর্শন বিকাশ করে, শিক্ষা অর্জনের একটি উপায়। শেখার ভিত্তি হল জ্ঞান, ক্ষমতা, দক্ষতা, যা শিক্ষকের পক্ষ থেকে বিষয়বস্তুর মূল উপাদান হিসেবে কাজ করে এবং ছাত্রদের পক্ষ থেকে - আত্তীকরণের পণ্য হিসেবে।
জ্ঞান হল তথ্য, ধারণা, ধারণা এবং বিজ্ঞানের আইনের আকারে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার প্রতিফলন। তারা মানবতার সম্মিলিত অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে, বাস্তবতার জ্ঞানের ফলাফল।
দক্ষতা - অর্জিত জ্ঞান, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং অর্জিত দক্ষতার উপর ভিত্তি করে সচেতনভাবে এবং স্বাধীনভাবে ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক কর্ম সম্পাদন করার প্রস্তুতি।
দক্ষতা হল ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের উপাদান যা প্রয়োজনীয় ক্রিয়া সম্পাদনে উদ্ভাসিত হয়, বারবার অনুশীলনের মাধ্যমে পরিপূর্ণতায় আনা হয়।
শিক্ষার্থীদের এই বা সেই জ্ঞান প্রদানের মাধ্যমে, শিক্ষকরা সর্বদা তাদের প্রয়োজনীয় দিকনির্দেশনা দেন, গঠন করেন, যেমনটি ছিল, পথ বরাবর, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদর্শিক, সামাজিক, আদর্শিক, নৈতিক এবং অন্যান্য অনেক মনোভাব। অতএব, প্রশিক্ষণ প্রকৃতির শিক্ষামূলক। একইভাবে, যে কোনো লালন-পালনে শিক্ষার উপাদান থাকে।
শিক্ষা দিয়ে, আমরা শিক্ষিত করি, শিক্ষিত করে, আমরা শেখাই।

রেফারেন্স সাহিত্যের দিকে ফিরে, আমরা শিক্ষাকে "একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক বিকাশের উপর পদ্ধতিগত এবং উদ্দেশ্যমূলক প্রভাবের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বর্ণনা করতে পারি যাতে তাকে শিল্প, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের জন্য প্রস্তুত করা যায়। শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।” আরও আদর্শগত ধারাবাহিকতা সত্ত্বেও, এই জাতীয় সংজ্ঞার সাথে তর্ক করা কঠিন। তাই এটা বোঝার চেষ্টা করা যাক.

শিক্ষার প্রক্রিয়া এবং ফলাফল।

আমাদের অবিলম্বে দুটি ভিন্ন ধারণা আলাদা করা উচিত - একটি প্রক্রিয়া হিসাবে শিক্ষা এবং ফলস্বরূপ শিক্ষা। এটি প্রায়ই বলা হয় যে কেউ ভাল বা খারাপভাবে লালিত-পালিত হয়েছে, এই বা সেই লালন-পালন পেয়েছে, যার অর্থ শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার ফলে প্রাপ্ত মোট ফলাফল (এখানে লালন-পালন শিক্ষার ধারণার সাথে মিশে গেছে)। কিন্তু, আমার মতে, শিক্ষার ক্ষেত্রে যা সিদ্ধান্তমূলক তা লক্ষ্য অর্জন নয়, এটি অর্জনের পদ্ধতি।
একজন মানুষ জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত শিক্ষিত থাকে। যদিও এই শিক্ষাগত প্রভাবের শক্তি স্বাভাবিকভাবেই বয়স, সামাজিক অবস্থান এবং মর্যাদা ইত্যাদির উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়। শিক্ষার বিজ্ঞান হিসাবে শিক্ষাবিদ্যা বর্তমানে এর অস্ত্রাগারে চারটি দৃষ্টান্ত রয়েছে যা অনুসারে শিক্ষাগত প্রক্রিয়াটি পরিচালিত হয়:

শিক্ষাগত;
andrological;
acmeological;
যোগাযোগমূলক

তাদের প্রত্যেকে নির্দিষ্ট শর্তে এর প্রয়োগ খুঁজে পায়। পরবর্তী, প্রতিটি দৃষ্টান্ত প্রয়োগ করার সময় শিক্ষার অর্থ তুলে ধরার চেষ্টা করা হয়। এই ক্ষেত্রে, অর্থটি সেই ফলাফল হিসাবে বোঝা যায় যা আসলে দৃষ্টান্ত প্রয়োগের ফলে অর্জিত হয়, এবং পরিকল্পিত ফলাফল নয় যা কেউ দেখতে চায়।
স্ব-শিক্ষার ফল ঠিক কী? যেহেতু শিক্ষার প্রক্রিয়ায় আশেপাশের সমাজের সাথে ব্যক্তির নির্দিষ্ট কিছু সম্পর্ক তৈরি হয়, তাই বলা যায় যে স্ব-শিক্ষার ফল হল ব্যক্তিত্ব। এখানে, ব্যক্তিত্ব একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায়। এখানে একটি আকর্ষণীয় প্রশ্ন উঠে আসে: রবিনসন ক্রুসো কি একজন ব্যক্তি? একটি আনুষ্ঠানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি দেখা যাচ্ছে যে রবিনসন নিজেকে একটি মরুভূমির দ্বীপে (সমাজের অভাব) খুঁজে পাওয়ার সাথে সাথেই একজন ব্যক্তি হওয়া বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং শুক্রবারের সাথে দেখা করার পরে তিনি আবার এক হয়েছিলেন। স্পষ্টতই, এটি স্পষ্ট করা উচিত যে একজন ব্যক্তির সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যগুলি হল তার বৈশিষ্ট্য যা সমাজ অদৃশ্য হয়ে গেলে (অন্তত অবিলম্বে) অদৃশ্য হয়ে যায় না। বিপরীতে, রবিনসনের ব্যক্তিত্বের শক্তি তার নিজের মধ্যে সমাজের সংরক্ষণে অবিকলভাবে প্রকাশিত হয়েছিল (অন্যথায় তিনি কেবল বন্য হয়ে যেতেন)। স্ব-শিক্ষার অর্থ, তাই, এমন একজন ব্যক্তির শিক্ষা যিনি সমাজে সুরেলাভাবে একীভূত হবেন।
শিক্ষাগত দৃষ্টান্তের ধারণা হল একজন ব্যক্তিকে জবরদস্তি, গাজর এবং লাঠির বাহ্যিক ব্যবস্থা ব্যবহার করে শিক্ষিত করা। একই সময়ে, এটি বিশ্বাস করা হয় যে শিক্ষিত ব্যক্তি শিক্ষার অর্থ বুঝতে পারে না, শিক্ষা প্রক্রিয়ায় এর প্রয়োজনীয়তা মূল্যায়ন করতে পারে না, তাই কাজটি অর্জনের একমাত্র উপায় হল জবরদস্তি।
এন্ড্রোলজিকাল প্যারাডাইম অনুসারে, শিক্ষার্থী স্ব-শিক্ষার প্রক্রিয়া সম্পর্কে সচেতন, নিজের জন্য লক্ষ্য নির্ধারণ করে এবং সেগুলি অর্জন করে। এই ধরনের একটি প্রকল্পে, শিক্ষক একজন সহকারীর ভূমিকা পালন করেন যিনি অবশ্যই এই পথ ধরে ব্যক্তিকে সমর্থন এবং ঠেলে দিতে হবে। এই দৃষ্টান্তের তত্ত্ব গঠিত হয়নি; এখানে (সাধারণভাবে শিক্ষাবিজ্ঞানের মতো) ঘটনাগত পদ্ধতির প্রাধান্য রয়েছে। ধারণাটি নিজেই আনন্দদায়ক যে শিক্ষক এবং ছাত্র সমান অবস্থানে রয়েছে। কিন্তু এখানে আরেকটি দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। একজন শিক্ষার্থীর যে কোনো লক্ষ্য তৈরি করার জন্য, অন্তত তার জন্য একটি লক্ষ্য বেছে নেওয়ার জন্য একটি জায়গা তৈরি করা প্রয়োজন। এবং একটি পছন্দ করার জন্য, আপনি যা থেকে চয়ন করতে হবে সবকিছু কল্পনা করা উচিত। তবে এটি কেবল শিক্ষা প্রক্রিয়ার সময় বা শেষ হওয়ার পরেই কল্পনা করা যেতে পারে। এটি লক্ষ করা উচিত যে এই দৃষ্টান্তটি প্রধানত উচ্চ শিক্ষায় ব্যবহৃত হয়, তাই এই ক্ষেত্রে শিক্ষার অর্থ একটি শিক্ষা গ্রহণ করা।
অ্যামিওলজিকাল প্যারাডাইম অনুসারে, লালন-পালনের প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তিকে তার ব্যক্তিত্ব প্রকাশ করতে, তার সম্ভাবনা উপলব্ধি করতে এবং তাকে তার নিজের শিখরে উঠতে সহায়তা করতে সর্বাধিক সহায়তা প্রদান করা উচিত।
এই পদ্ধতির একটি উচ্চারিত সৃজনশীল অভিযোজন রয়েছে এবং এটি মানবিক, বিভিন্ন শিল্প এবং অন্যান্য স্কুল এবং স্টুডিওতে ব্যবহৃত হয়। একজন ব্যক্তির সাথে সর্বাধিক স্বতন্ত্রতা প্রকাশিত হয়।
কমিউনিকেশন প্যারাডাইমের ধারণাটি একই বিষয় এলাকার মানুষের একটি গোষ্ঠীর যোগাযোগ এবং পারস্পরিক উন্নতির জন্য প্রদান করে, উন্নয়নের স্তরে প্রায় সমান। পারস্পরিক যোগাযোগের প্রক্রিয়ায়, তথ্য, জ্ঞান এবং দক্ষতা বিনিময় হয় এবং মানুষের উন্নতি হয়। বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে, এটি বিভিন্ন সিম্পোজিয়াম, সম্মেলন, সেমিনার ইত্যাদির মাধ্যমে উপলব্ধি করা হয়। যোগাযোগের দৃষ্টান্তটি বিভিন্ন গোষ্ঠীর মনস্তাত্ত্বিক প্রশিক্ষণেরও অন্তর্নিহিত।
একজন ব্যক্তির স্ব-শিক্ষার মধ্যে রয়েছে যে একজন ব্যক্তির স্ব-মূল্য রয়েছে। মানব প্রকৃতির ক্রমাগত বিকাশের সম্ভাবনা এবং স্ব-বাস্তবকরণের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। যে কোনও ব্যক্তিত্বের মূল জিনিসটি হ'ল ভবিষ্যতের দিকে মনোনিবেশ করা। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, অতীত একজন ব্যক্তি হিসাবে একজন ব্যক্তির চূড়ান্ত মূল্যায়নের ভিত্তি নয়। একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অভূতপূর্ব জগৎ তার আচরণকে বাহ্যিক জগত এবং বাহ্যিক প্রভাবের চেয়ে কম (এবং কখনও কখনও বেশি) প্রভাবিত করে।
শান্ত, বস্তুনিষ্ঠ আত্মসম্মানের চেয়ে কঠিন এবং গুরুত্বপূর্ণ আর কিছুই নেই। "নিজেকে জানুন," প্রাচীনকালের মহান চিন্তাবিদরা শিখিয়েছিলেন। নিরপেক্ষভাবে আপনার আচরণ এবং আপনার কর্মের পরিণতি নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন। সমাজে আপনার স্থান, আপনার ক্ষমতাগুলি বস্তুনিষ্ঠভাবে মূল্যায়ন করা আরও কঠিন, কারণ... সাইকোফিজিওলজিকাল সম্ভাব্যতা মূলত সহজাত জেনেটিক প্রবণতা, উচ্চতর স্নায়বিক কার্যকলাপের ধরন এবং মানসিক-স্বেচ্ছাচারী গোলকের দ্বারা নির্ধারিত হয়। যাইহোক, পদ্ধতিগত এবং কঠোর স্ব-বিশ্লেষণ প্রয়োজন, এটির জন্য একজন ব্যক্তি তার আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক বিকাশের উপর নির্ভর করতে পারেন।

নিম্নলিখিত ধরণের মানব লালন-পালন আলাদা করা হয়:
শিক্ষার বিষয়বস্তু অনুযায়ী:

মানসিক
শ্রম;
শারীরিক
নৈতিক
নান্দনিক;
আইনি
যৌন এবং যৌন ভূমিকা;
অর্থনৈতিক;
পরিবেশগত, ইত্যাদি

প্রাতিষ্ঠানিক ভিত্তিতে:

পরিবার;
ধর্মীয়
সামাজিক (সংকীর্ণ অর্থে);
dissocial (অসামাজিক);
সংশোধনমূলক

প্রভাবশালী নীতি এবং সম্পর্কের শৈলী অনুসারে (এই বিভাজনটি সাধারণভাবে গৃহীত বা স্পষ্ট নয়):

কর্তৃত্ববাদী;
বিনামূল্যে
গণতান্ত্রিক

সামগ্রিকভাবে ধারণাটির কভারেজের উল্লেখযোগ্য প্রস্থের কারণে, রাশিয়ান শিক্ষাবিজ্ঞানে এই জাতীয় ধারণাটি দাঁড়িয়েছে:
সামাজিক শিক্ষা হল মানব উন্নয়নের জন্য শর্তের (বস্তুগত, আধ্যাত্মিক, সাংগঠনিক) উদ্দেশ্যমূলক সৃষ্টি।
শিক্ষার বিভাগটি শিক্ষাবিজ্ঞানের অন্যতম প্রধান বিষয়। ঐতিহাসিকভাবে, এই বিভাগটি বিবেচনা করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি রয়েছে। ধারণার পরিধিকে চিহ্নিত করে, অনেক গবেষক শিক্ষাকে বিস্তৃত, সামাজিক অর্থে আলাদা করেছেন, যার মধ্যে সামগ্রিকভাবে সমাজের ব্যক্তিত্বের উপর প্রভাব (অর্থাৎ, সামাজিকীকরণের সাথে শিক্ষাকে চিহ্নিত করা) এবং সংকীর্ণ অর্থে শিক্ষা - একটি উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ হিসাবে। শিশুদের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, দৃষ্টিভঙ্গি এবং পর্যবেক্ষণের একটি সিস্টেম গঠনের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।
লালন-পালনের ত্রুটিগুলি লালন-পালনের প্রক্রিয়ার এক ধরণের "বিবাহ", যখন, এক বা অন্য কারণে, একজন ব্যক্তি কিছু নৈতিক স্টেরিওটাইপ বিকাশ করে না বা সেই অনুযায়ী, কিছু অভিযোজিত নিয়ম অর্জিত হয় না। লালন-পালনের ত্রুটিগুলি তুলনামূলকভাবে ক্ষতিকারক হতে পারে, তবে সেগুলি ব্যক্তি নিজেই এবং তার পরিবেশ এবং বাসস্থান উভয়ের জন্যই একটি উল্লেখযোগ্য বিপদ ডেকে আনতে পারে। নিম্নলিখিত কারণগুলি পৃথকভাবে বা সংমিশ্রণে পিতামাতার ত্রুটির কারণ হতে পারে:

ব্যক্তির স্বাস্থ্য ব্যাধি (ব্যক্তি);
সামাজিক সহ পরিবেশের বৈশিষ্ট্য;
শিক্ষাগত ত্রুটির উত্তরাধিকার;
সম্পদের ঘাটতি;
প্রযুক্তি এবং শিক্ষা পদ্ধতির খরচ, ইত্যাদি

লালন-পালনের ত্রুটির উপস্থিতি একজন ব্যক্তির মধ্যে বিভিন্ন ধরণের বিচ্যুতিপূর্ণ আচরণের পরবর্তী প্রকাশের কারণ হতে পারে। একই সময়ে, প্রকৃতিতে শিক্ষাগত ত্রুটিগুলি গঠনের প্রক্রিয়া হ'ল এক ধরণের ফিল্টার যা প্রাকৃতিক নির্বাচনের কাঠামোর মধ্যে কাজ করে এবং সন্তানদের মধ্যে নির্দিষ্ট প্যাথলজিগুলির স্থিতিশীল প্রজননকে বাধা দেয় (অগত্যা আচরণগত নয়)।

শিক্ষা একটি সামাজিক ঘটনা এবং একটি শিক্ষাগত প্রক্রিয়া হিসাবে।

শিক্ষা একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে। বিভাগ, শিক্ষাবিদ্যায় শিক্ষার লক্ষ্য। শিক্ষার পদ্ধতি এবং পদ্ধতি।
একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে শিক্ষা হল একটি জটিল এবং বিরোধী সামাজিক-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া যা সমাজের জীবনে, দৈনন্দিন জীবনে, সামাজিক ও উৎপাদন ক্রিয়াকলাপ, সৃজনশীলতা, আধ্যাত্মিকতায় তরুণ প্রজন্মের প্রবেশ এবং অন্তর্ভুক্তির প্রক্রিয়া। এটি সামাজিক অগ্রগতি এবং প্রজন্মের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে।
সমাজে একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে শিক্ষার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে প্রাপ্তবয়স্কদের সচেতনতার ভিত্তিতে, শিশুদের এবং সমাজের স্বার্থে শিক্ষার আইনের সচেতন এবং উদ্দেশ্যমূলক ব্যবহারের জন্য একটি আকাঙ্ক্ষা দেখা দেয়। পুরানো প্রজন্ম সচেতনভাবে শিক্ষাগত সম্পর্কের অভিজ্ঞতাকে সাধারণীকরণে, এতে প্রকাশিত প্রবণতা, সংযোগ এবং আইনগুলি অধ্যয়ন করতে এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের উদ্দেশ্যে সেগুলি ব্যবহার করার দিকে মনোনিবেশ করে। এই ভিত্তিতে, শিক্ষাবিদ্যার উদ্ভব হয়, শিক্ষার আইনের বিজ্ঞান এবং শিশুদের জীবন ও ক্রিয়াকলাপের সচেতন এবং উদ্দেশ্যমূলক নির্দেশনার উদ্দেশ্যে তাদের ব্যবহার।
সুতরাং, একটি সামাজিক ঘটনা - শিক্ষা - সমাজ এবং ব্যক্তির জীবন নিশ্চিত করার উপায় হিসাবে প্রয়োজনীয়; এটি প্রতিষ্ঠিত সামাজিক সম্পর্কের একটি নির্দিষ্ট উপায় এবং সমাজের জীবনযাত্রার ফলে নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে পরিচালিত হয়; এর বাস্তবায়ন, বাস্তবায়নের প্রধান মাপকাঠি হ'ল জীবনের প্রয়োজনীয়তার সাথে ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীর সম্মতির ডিগ্রি।
শিক্ষাকে শিক্ষাবিজ্ঞানের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করার আগে, এই ধারণার বিভিন্ন মতামতের সাথে পরিচিত হওয়ার আগ্রহ ছাড়াই নয়। পাঠ্যপুস্তকে N.I. বোল্ডিরেভের "স্কুলে শিক্ষামূলক কাজের পদ্ধতি", যা সোভিয়েত ছাত্রদের একাধিক প্রজন্ম ব্যবহার করেছিল, নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেয়:
"শিক্ষা হল শিক্ষাবিদ এবং ছাত্রদের উদ্দেশ্যমূলক এবং আন্তঃসংযুক্ত কার্যকলাপ, এই কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় তাদের সম্পর্ক, যা ব্যক্তি এবং গোষ্ঠীর গঠন এবং বিকাশে অবদান রাখে।"
কার্যকলাপের দৃষ্টিকোণ থেকে, 1985 সালে প্রকাশিত "সংক্ষিপ্ত মনস্তাত্ত্বিক অভিধান", একটি সংজ্ঞা দেয়। সত্য, এর সংজ্ঞাটি আদর্শের একটি লক্ষণীয় "স্বাদ" দিয়ে দেওয়া হয়েছে:
"শিক্ষা হল নতুন প্রজন্মের আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা, একটি দ্বান্দ্বিক-বস্তুবাদী বিশ্বদর্শন, উচ্চ নৈতিকতা, গভীর আদর্শ, সামাজিক কার্যকলাপ, বাস্তবতার প্রতি সৃজনশীল মনোভাব, কাজ এবং আচরণের একটি উচ্চ সংস্কৃতিকে স্থানান্তরিত করার কার্যকলাপ।"
তিন বছর পরে প্রকাশিত, "প্রচারকারীর সংক্ষিপ্ত শিক্ষাগত অভিধান" শিক্ষাকে আর একটি কার্যকলাপ হিসাবে নয়, একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করে:
"শিক্ষা বস্তুনিষ্ঠভাবে মানুষকে কাজ এবং সমাজে অন্যান্য দরকারী কার্যকলাপের জন্য প্রস্তুত করার একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া।" বিখ্যাত শিক্ষক, মানবতাবাদী V.A. একই অবস্থান থেকে শিক্ষাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন। সুখোমলিনস্কি "একজন তরুণ স্কুল পরিচালকের সাথে কথোপকথন" বইয়ে:
"বিস্তৃত অর্থে শিক্ষা হল ধ্রুবক আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি এবং নবায়নের বহুমুখী প্রক্রিয়া।"
শিক্ষা একটি সার্বজনীন প্রক্রিয়া। সমগ্র বসবাসের স্থান যেখানে একজন ব্যক্তি বিকাশ করে, গঠন করে এবং তার প্রাকৃতিক উদ্দেশ্য উপলব্ধি করে শিক্ষার দ্বারা পরিপূর্ণ।
শিক্ষা একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া। এটি তার স্বীকৃতির ডিগ্রির উপর নির্ভর করে না, তাপগত বিরোধ এবং সুবিধাবাদী নিক্ষেপের উপর। এটাই মানুষের অস্তিত্বের বাস্তবতা।
শিক্ষা একটি বহুমাত্রিক প্রক্রিয়া। এর বেশিরভাগই সামাজিক অভিযোজনের সাথে জড়িত, প্রতিটি ব্যক্তির স্ব-নিয়ন্ত্রণের সাথে। একই সময়ে, অন্য অংশটি শিক্ষক, পিতামাতা এবং শিক্ষাবিদদের সহায়তায় পরিচালিত হয়। শিক্ষা, অবশ্যই, একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পরিস্থিতির বৈশিষ্ট্যগুলিকে প্রতিফলিত করে, শিক্ষা ব্যবস্থা সহ সমগ্র রাষ্ট্র ব্যবস্থার সাধারণ অবস্থা। সাফল্যের সর্বোত্তম পথ হল একটি মানবতাবাদী শিক্ষা ব্যবস্থা।
এইভাবে, শিক্ষা হল জাতির আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক-ঐতিহাসিক ঐতিহ্যকে আয়ত্ত করার একটি জটিল প্রক্রিয়া, এবং এক ধরণের শিক্ষামূলক কার্যকলাপ, এবং মানব প্রকৃতির উন্নতির মহান শিল্প এবং বিজ্ঞানের একটি শাখা - শিক্ষাবিদ্যা।
শিক্ষকের ক্রিয়াকলাপগুলি একটি ক্রমবর্ধমান ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব গঠনের লক্ষ্যে। এর ফলাফল ছাত্রের চেহারা, তার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, চরিত্র এবং আচরণে প্রতিফলিত হয়। ব্যক্তির সম্পূর্ণ বিকাশ করা হয় যদি শিক্ষা সমাজের প্রয়োজনীয়তাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে যা শিক্ষার উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে।
শিক্ষার উদ্দেশ্য শিক্ষাবিদদের কার্যকলাপে একটি প্রতিশ্রুতিশীল, সৃজনশীল চরিত্র প্রদান করে। লক্ষ্য সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট জ্ঞান এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রমে তার বিবেচনা না থাকলে, পূর্ণাঙ্গ শিক্ষা হয় না এবং হতে পারে না।
শিক্ষার উদ্দেশ্য একটি নির্দিষ্ট আদর্শ প্রকাশ করে, একজন ব্যক্তির জন্য প্রয়োজনীয়তা প্রণয়ন করে - তার কী হওয়া উচিত এবং কী সামাজিক প্রয়োজনের জন্য তাকে প্রস্তুত করা উচিত।
এটি লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক শিক্ষাবিজ্ঞানে শিক্ষাগত লক্ষ্যগুলির সমস্যাটি বিতর্কিত। শিক্ষার উদ্দেশ্যের বিদ্যমান সংজ্ঞাগুলির কোনটিই সম্পূর্ণ বলে মনে হয় না।
বিভিন্ন শিক্ষাগত ধারণায়, লেখকদের সচেতন-দার্শনিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে শিক্ষার উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করা হয়।
আধুনিক গার্হস্থ্য শিক্ষাবিদ্যা শিক্ষার একটি আদর্শ এবং একটি বাস্তব লক্ষ্য উভয়ের উপস্থিতি অনুমান করে।
শিক্ষার আদর্শ লক্ষ্য শিক্ষার আদর্শের সাথে সম্মতি প্রতিফলিত করে, যা একটি ব্যাপকভাবে বিকশিত সুরেলা ব্যক্তিত্ব হিসাবে বোঝা যায়।
প্রাচীন দার্শনিকরা মানুষকে কার্যকরী গুণাবলীর আসন হিসাবে কল্পনা করেছিলেন। পরবর্তীকালে, কে. মার্কস দ্বারা ব্যাপকভাবে বিকশিত ব্যক্তিত্বের সমস্যা প্রণয়ন করা হয়।
মানব সমাজের বিকাশের ইতিহাস দেখায় যে একজন ব্যক্তির মধ্যে তার ব্যক্তিত্বের সমস্ত দিক যথার্থ পূর্ণতার সাথে বিকাশ করা যায় না। শিক্ষার আদর্শ লক্ষ্য হ'ল মানুষের ক্ষমতার উপর ফোকাস করা এবং একটি বহুমুখী ব্যক্তিত্বের বিভিন্ন ক্ষেত্রে শিক্ষার কাজগুলি গঠনে সহায়তা করে।
শিক্ষার প্রকৃত লক্ষ্য, আদর্শের বিপরীতে, বিভিন্ন শর্তের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়।
শিক্ষার প্রকৃত লক্ষ্য ঐতিহাসিক প্রকৃতির।
সমাজ দ্বারা প্রণীত শিক্ষার আসল লক্ষ্য হল বস্তুনিষ্ঠ প্রকৃতি, কারণ এটি সমাজের দ্বারা গৃহীত মূল্যবোধকে প্রতিফলিত করে এবং সমাজের জন্য প্রয়োজনীয় লোকেদের শিক্ষিত করার লক্ষ্যে।
শিক্ষার লক্ষ্যগুলি প্রকৃতিতেও বিষয়ভিত্তিক হতে পারে - একটি নিয়ম হিসাবে, যখন একটি নির্দিষ্ট পরিবার নিজের জন্য নির্ধারণ করে যে তারা কীভাবে তাদের সন্তানকে বড় করতে চায়। এই জাতীয় লক্ষ্য একটি বাস্তব উদ্দেশ্যমূলক লক্ষ্যের সাথে মিলিত হতে পারে বা এটি এর সাথে বিরোধপূর্ণ হতে পারে।
শিক্ষাবিজ্ঞানের ইতিহাসে, শিক্ষার লক্ষ্যগুলি একজন শিক্ষিত ব্যক্তি কী এবং তার কী হওয়া উচিত তা নিয়ে অবিরাম বিতর্কের জন্ম হয়।
প্রাচীন চিন্তাবিদরা বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষার লক্ষ্য হওয়া উচিত গুণাবলীর চাষ:
প্লেটো মন, ইচ্ছা এবং অনুভূতির শিক্ষাকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন;
অ্যারিস্টটল - সাহস এবং কঠোরতা (সহনশীলতা), সংযম এবং ন্যায়বিচার, উচ্চ বুদ্ধিমত্তা এবং নৈতিক ফ্রিকোয়েন্সি শিক্ষা।
জন আমোস কোমেনিয়াসের মতে, শিক্ষার লক্ষ্য হওয়া উচিত তিনটি লক্ষ্য অর্জন করা: নিজেকে এবং আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে জ্ঞান (মানসিক শিক্ষা), আত্মনিয়ন্ত্রণ (নৈতিক শিক্ষা) এবং ঈশ্বরের প্রতি আকাঙ্ক্ষা (ধর্মীয় শিক্ষা)।
জে. লক বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষার মূল লক্ষ্য হল একজন ভদ্রলোক গঠন করা, এমন একজন ব্যক্তি "যিনি জানেন কিভাবে তার বিষয়গুলো বুদ্ধিমানের সাথে এবং বিচক্ষণতার সাথে পরিচালনা করতে হয়।"
কে. কেলভেটিয়াস যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিক্ষা একটি "একক লক্ষ্য" এর উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। এই লক্ষ্যটিকে সমাজের মঙ্গলের আকাঙ্ক্ষা হিসাবে প্রকাশ করা যেতে পারে, অর্থাৎ, সর্বাধিক সংখ্যক নাগরিকের সর্বশ্রেষ্ঠ আনন্দ এবং সুখের জন্য।
জে.জে. রুশো শিক্ষার লক্ষ্যকে সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের অধীনস্থ করার অবস্থানে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়েছিলেন।
I. Pestalozzi বলেছেন যে শিক্ষার উদ্দেশ্য হল প্রকৃতির দ্বারা অন্তর্নিহিত একজন ব্যক্তির ক্ষমতা এবং প্রতিভা বিকাশ করা, তাদের ক্রমাগত উন্নতি করা এবং এইভাবে একজন ব্যক্তির শক্তি এবং ক্ষমতার সুরেলা বিকাশ নিশ্চিত করা।
আই. কান্টের শিক্ষার জন্য অনেক আশা ছিল এবং আগামীকালের জন্য ছাত্রকে প্রস্তুত করা তার লক্ষ্য হিসেবে দেখেছিল।
I. হারবার্ট শিক্ষার লক্ষ্যকে একজন ব্যক্তির সুরেলা গঠনের লক্ষ্যে আগ্রহের ব্যাপক বিকাশ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
K.D এর মতে উশিনস্কি, একজন শিক্ষিত ব্যক্তি, সর্বপ্রথম, একজন নৈতিক ব্যক্তি: "আমরা সাহসের সাথে এই প্রত্যয় প্রকাশ করি যে নৈতিক প্রভাব শিক্ষার প্রধান কাজ, সাধারণভাবে মনের বিকাশের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ, জ্ঞানে মাথা পূর্ণ করা।"
আজ, একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের মূল লক্ষ্য হল ব্যক্তির মানসিক, নৈতিক, মানসিক এবং শারীরিক বিকাশকে উন্নীত করা, তার সৃজনশীল সম্ভাবনাকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা, মানবতাবাদী সম্পর্ক গঠন করা এবং শিশুর বিকাশের জন্য বিভিন্ন শর্ত প্রদান করা। ব্যক্তিত্ব, তার বয়স-সম্পর্কিত বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনায় নিয়ে। ব্যক্তিগত বিকাশের উপর ফোকাস এই ধরনের স্কুলের লক্ষ্যগুলিকে একটি "মানবিক মাত্রা" দেয় যেমন ছাত্রদের মধ্যে একটি সচেতন নাগরিক অবস্থানের বিকাশ, জীবন, কাজ এবং সামাজিক সৃজনশীলতার জন্য প্রস্তুতি, গণতান্ত্রিক স্ব-শাসনে অংশগ্রহণ এবং দেশ ও সভ্যতার ভাগ্যের জন্য দায়বদ্ধতা।
শিক্ষাগত পদ্ধতি হল একটি প্রদত্ত শিক্ষামূলক লক্ষ্য অর্জনের উপায় (পদ্ধতি)।
কোন ভাল বা মন্দ পদ্ধতি নেই, শিক্ষার কোন উপায়কে অগ্রিম কার্যকর বা অকার্যকর ঘোষণা করা যায় না যে শর্তে এটি প্রয়োগ করা হয় তা বিবেচনায় না নিয়ে। কি কারণ এক পদ্ধতি বা অন্য ব্যবহার নির্ধারণ? কোন বিষয়গুলি পদ্ধতির পছন্দকে প্রভাবিত করে এবং শিক্ষককে লক্ষ্য অর্জনের এক বা অন্য উপায়ে অগ্রাধিকার দিতে বাধ্য করে? পদ্ধতির পছন্দ নিষ্ঠুরভাবে নির্ধারিত হয়, কারণ এটি গভীরভাবে কার্যকারণ। শিক্ষক কেন নির্দিষ্ট পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করেন তার কারণগুলি যত গভীরভাবে বোঝেন, তত ভালভাবে তিনি নিজেরাই পদ্ধতির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং তাদের ব্যবহারের শর্তগুলি জানেন, তিনি আরও সঠিকভাবে শিক্ষার পথের রূপরেখা দেন এবং সবচেয়ে কার্যকর পদ্ধতিগুলি বেছে নেন।
অনুশীলনে, কাজটি সবসময় কেবল একটি পদ্ধতি প্রয়োগ করা নয়, তবে সর্বোত্তমটি বেছে নেওয়া - সর্বোত্তমটি। একটি পদ্ধতি নির্বাচন করা সর্বদা শিক্ষার সর্বোত্তম উপায়ের জন্য একটি অনুসন্ধান। সর্বোত্তম হল সবচেয়ে লাভজনক পথ যা আপনাকে দ্রুত এবং সময়, শক্তি এবং অর্থের যুক্তিসঙ্গত বিনিয়োগের সাথে লক্ষ্য অর্জন করতে দেয়। এই খরচের সূচকগুলিকে অপ্টিমাইজেশানের মানদণ্ড হিসাবে বেছে নিয়ে, আপনি শিক্ষার বিভিন্ন পদ্ধতির কার্যকারিতা তুলনা করতে পারেন।
সাধারণ কারণগুলির মধ্যে (শর্ত, কারণগুলি) যা শিক্ষার পদ্ধতিগুলির পছন্দ নির্ধারণ করে, নিম্নলিখিতগুলি প্রথমে বিবেচনায় নেওয়া উচিত:

শিক্ষার লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য: লক্ষ্য শুধুমাত্র পদ্ধতিগুলিকে ন্যায্যতা দেয় না, তবে সেগুলিও নির্ধারণ করে। লক্ষ্য কি, তাই তা অর্জনের উপায় হওয়া উচিত।
শিক্ষার বিষয়বস্তু: আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে একই কাজগুলি বিভিন্ন অর্থ দিয়ে পূর্ণ হতে পারে। অতএব, সাধারণভাবে বিষয়বস্তুর সাথে নয়, নির্দিষ্ট অর্থের সাথে পদ্ধতিগুলিকে সঠিকভাবে লিঙ্ক করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যেহেতু পদ্ধতিগুলির মূল বৈশিষ্ট্যগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, সেগুলিকে শ্রেণিবিন্যাসের সময়ও বিবেচনায় নেওয়া হয়।

ছাত্রদের বয়সের বৈশিষ্ট্য: ছাত্রদের বয়সের উপর নির্ভর করে একই সমস্যাগুলি বিভিন্ন পদ্ধতিতে সমাধান করা হয়। বয়স অর্জিত সামাজিক অভিজ্ঞতা, সামাজিক, নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক বিকাশের স্তর নির্ধারণ করে। প্রাথমিক, মাধ্যমিক এবং উচ্চ বিদ্যালয়ের বছরগুলিতে দায়িত্ববোধ তৈরি করা প্রয়োজন, তবে শিক্ষার পদ্ধতিগুলি অবশ্যই পরিবর্তন করতে হবে। যেগুলি প্রথম গ্রেডের জন্য উপযুক্ত তাদের তৃতীয় গ্রেডে সহ্য করা হয় এবং পঞ্চম গ্রেডে প্রত্যাখ্যান করা হয়।

দল গঠনের স্তর (স্কুল ক্লাস): স্ব-সরকারের সম্মিলিত রূপগুলি বিকাশের সাথে সাথে শিক্ষাগত প্রভাবের পদ্ধতিগুলি অপরিবর্তিত থাকে না, শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীদের মধ্যে সফল সহযোগিতার জন্য পরিচালনার নমনীয়তা একটি প্রয়োজনীয় শর্ত।
ছাত্রদের স্বতন্ত্র এবং ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য: সাধারণ পদ্ধতি, সাধারণ প্রোগ্রামগুলি শুধুমাত্র শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়ার রূপরেখা; তাদের ব্যক্তিগত এবং ব্যক্তিগত সমন্বয় প্রয়োজন। একজন মানবিক শিক্ষাবিদ এমন পদ্ধতি প্রয়োগ করার চেষ্টা করবেন যা প্রতিটি ব্যক্তিকে তাদের ক্ষমতা বিকাশ করতে, তাদের ব্যক্তিত্ব সংরক্ষণ করতে এবং তাদের নিজস্ব "আমি" উপলব্ধি করতে সক্ষম করে।
শিক্ষার শর্তাবলী: বস্তুগত, সাইকোফিজিওলজিকাল, স্যানিটারি এবং স্বাস্থ্যকর বিষয়গুলি ছাড়াও, তারা শ্রেণীকক্ষে গড়ে ওঠা সম্পর্কগুলিকেও অন্তর্ভুক্ত করে - দলে জলবায়ু, শিক্ষাগত নেতৃত্বের শৈলী ইত্যাদি। বিদ্যমান; তারা সবসময় কংক্রিট। তাদের সংমিশ্রণ নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জন্ম দেয়। যে পরিস্থিতিতে শিক্ষা সংঘটিত হয় তাকে শিক্ষাগত পরিস্থিতি বলা হয়।
শিক্ষার উপায়: শিক্ষার পদ্ধতিগুলি তখন মাধ্যম হয়ে ওঠে যখন তারা শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার উপাদান হিসাবে কাজ করে। পদ্ধতিগুলি ছাড়াও, শিক্ষার অন্যান্য উপায় রয়েছে, যার সাথে পদ্ধতিগুলি ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযুক্ত এবং একতায় প্রয়োগ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ভিজ্যুয়াল এইডস, ভিজ্যুয়াল এবং বাদ্যযন্ত্র শিল্পের কাজ এবং মিডিয়া পদ্ধতিগুলির কার্যকর প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয় সহায়ক। শিক্ষার উপায়ে বিভিন্ন ধরণের কার্যকলাপ (খেলা, শিক্ষামূলক, শ্রম), শিক্ষাগত কৌশল (বক্তৃতা, মুখের অভিব্যক্তি, নড়াচড়া ইত্যাদি) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার অর্থ শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীদের স্বাভাবিক কার্যকারিতা নিশ্চিত করা। যতক্ষণ না তারা স্বাভাবিক সীমার মধ্যে থাকে ততক্ষণ এই কারণগুলির তাত্পর্য অদৃশ্য। কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আদর্শ লঙ্ঘন করা হয়, ফ্যাক্টরের মান নির্ণায়ক হয়ে উঠতে পারে। এটি জানা যায়, উদাহরণস্বরূপ, অসুস্থ শিশুদের জন্য কী ছাড় দেওয়া হয়। একটি ঘুম বঞ্চিত, স্নায়বিক ছাত্রের জন্য একটি সুস্থ এবং সবল ছাত্রের চেয়ে ভিন্ন পদ্ধতির প্রয়োজন হয়। প্রয়োজনীয় ভিজ্যুয়াল এইডের অভাব শিক্ষককে পদ্ধতিগুলি সামঞ্জস্য করতে, যা পাওয়া যায় তার সাথে কাজ করতে বাধ্য করে।

শিক্ষাগত সাহিত্যে আপনি প্রায় কোনও লক্ষ্য অর্জনের জন্য প্রচুর সংখ্যক পদ্ধতির বর্ণনা পেতে পারেন। অনেকগুলি পদ্ধতি এবং বিশেষত বিভিন্ন সংস্করণ (পরিবর্তন) জমা করা হয়েছে যে শুধুমাত্র তাদের ক্রম এবং শ্রেণীবিভাগ সেগুলি বুঝতে এবং লক্ষ্য এবং বাস্তব পরিস্থিতিতে পর্যাপ্ত এমনগুলি বেছে নিতে সহায়তা করে। পদ্ধতির শ্রেণীবিভাগ হল একটি নির্দিষ্ট ভিত্তিতে তৈরি পদ্ধতিগুলির একটি সিস্টেম, যা সাধারণ এবং নির্দিষ্ট, অপরিহার্য এবং দুর্ঘটনাজনিত, তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক পদ্ধতিগুলি সনাক্ত করতে সহায়তা করে এবং এর ফলে তাদের অবহিত পছন্দ এবং সবচেয়ে কার্যকর প্রয়োগে অবদান রাখে। শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে, শিক্ষক কেবলমাত্র পদ্ধতির সিস্টেমটি পরিষ্কারভাবে বোঝেন না, তবে উদ্দেশ্য, বিভিন্ন পদ্ধতির বৈশিষ্ট্য এবং তাদের পরিবর্তনগুলি আরও ভালভাবে বোঝেন।
কোন মাপকাঠিতে শিক্ষা পদ্ধতিকে একটি সিস্টেমে গড়ে তোলা যায়? এই ধরনের অনেক লক্ষণ আছে, যেহেতু শিক্ষা পদ্ধতি একটি বহুমাত্রিক ঘটনা। যে কোন সাধারণ বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী একটি পৃথক শ্রেণীবিভাগ করা যেতে পারে। অনুশীলনে, তারা এই কাজটি করে, বিভিন্ন পদ্ধতির ব্যবস্থা গ্রহণ করে। আধুনিক শিক্ষাবিজ্ঞানে, কয়েক ডজন শ্রেণিবিন্যাস জানা যায়: কিছু ব্যবহারিক সমস্যা সমাধানের জন্য আরও উপযুক্ত, অন্যগুলি কেবল তাত্ত্বিক আগ্রহের।
ইত্যাদি................

শিক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান ছিল সামাজিক জীবনে তরুণ প্রজন্মের অন্তর্ভুক্তি, পারস্পরিক সমর্থন ও সহায়তার ভিত্তিতে সম্পর্ক ব্যবস্থায় এবং যৌথ বাধ্যতামূলক শ্রম। শিশুদের মধ্যে আদিম সমষ্টিবাদের চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনোভাব তৈরি করা, তাদের উপযুক্ত দিকে শিক্ষিত করার জন্য এটি প্রয়োজনীয় ছিল, যা আংশিকভাবে জীবন দ্বারা এবং আংশিকভাবে বিশেষ শিক্ষাগত হস্তক্ষেপের মাধ্যমে করা হয়েছিল। একই সময়ে, শিশুদের এক বা অন্য ধরণের আচরণের বড়দের দ্বারা অনুমোদন, প্রয়োজনে, অনুমতির প্রকৃতি গ্রহণ করা উচিত এবং অস্বীকৃতি - সংশ্লিষ্ট ধরণের কর্মের নিষেধাজ্ঞা। শিকারী এবং সংগ্রহকারীদের আদিম সম্প্রদায়গুলিতে, উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের অত্যন্ত নিম্ন স্তর, উদ্বৃত্ত পণ্যের অনুপস্থিতি, এবং তাই শোষণের সম্ভাবনা, ব্যক্তি এবং সামগ্রিকভাবে সমষ্টিগত স্বার্থের ঐক্য নির্ধারণ করে, যৌথ প্রয়োজন। শ্রম, উৎপাদনের উপায়ে জনগণের মালিকানার আধিপত্য, সকল মানুষের সামাজিক ও সম্পত্তির সমতা। এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে শিক্ষা একটি সামাজিক চরিত্র অর্জন করেছিল, যার মধ্যে রয়েছে: প্রথমত, আদিম সম্প্রদায়গুলিতে ব্যতিক্রম ছাড়া সমস্ত শিশু সমানভাবে বেড়ে ওঠে; দ্বিতীয়ত, সমগ্র সম্প্রদায়, এর প্রতিটি সদস্য, প্রতিটি শিশুর লালন-পালনের বিষয়ে প্রয়োজনীয় যত্ন নিয়েছে; তৃতীয়ত, সমস্ত শিশুকে সম্প্রদায়ের সুবিধার জন্য ক্রিয়াকলাপের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল, ব্যক্তিস্বার্থকে সমষ্টির স্বার্থের অধীন করার চেতনায় বড় করা হয়েছিল। লালন-পালনের পার্থক্য শুধুমাত্র ছেলে-মেয়েদের মধ্যে, যা শ্রমের প্রাকৃতিক লিঙ্গ-বয়স বিভাজনের পদ্ধতির আধিপত্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।

অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসীদের সম্পর্কে নৃতাত্ত্বিক তথ্য, আফ্রিকার বুশম্যান, টিয়েরার দেল ফুয়েগোর ভারতীয়, ইত্যাদি, উপজাতিরা তাদের সামাজিক বিকাশে সবচেয়ে পিছিয়ে রয়েছে, সেইসাথে প্রত্নতত্ত্ব এবং লোকসাহিত্যের তথ্যগুলি আদিম সম্প্রদায়গুলিতে শিক্ষা পুনর্গঠন করা সম্ভব করে তোলে। শিকারী এবং সংগ্রহকারীদের। জীবনের প্রথম বছরগুলিতে, প্রাপ্তবয়স্করা শিশুটিকে মানুষের মধ্যে সম্পর্কের ব্যবস্থায় প্রবর্তন করেছিল, তাকে তার চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে তথ্য সরবরাহ করেছিল, তাকে বিভিন্ন বস্তু ব্যবহার করতে এবং নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ করতে শিখিয়েছিল। এটি জীবনে সক্রিয় অন্তর্ভুক্তির প্রক্রিয়ায় সম্পাদিত হয়েছিল। শিশুরা প্রাপ্তবয়স্কদের ক্রিয়া পর্যবেক্ষণ ও অনুলিপি করে; খেলা শিক্ষায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। গেমটির সাহায্যে, সম্প্রদায়ের সামাজিক, শিল্প এবং দৈনন্দিন জীবনকে অনুকরণ করা হয়েছিল। প্রাপ্তবয়স্কদের নির্দেশনায়, শিশুরা বিভিন্ন সামাজিক ভূমিকা (শিকারী, যোদ্ধা, সাপ ধরা ইত্যাদি) তাদের আচরণ অনুকরণ করে।

একটি আদিম সম্প্রদায়ের লালন-পালনের সাধারণ মডেলটি নিম্নরূপ ছিল: শিশুর প্রথম 3-4 বছর মায়ের দ্বারা বেড়ে ওঠে; 3-4 বছর বয়স থেকে, শিশুরা বাড়ির কাজে সাহায্য করতে শুরু করে; 6-8 বছর বয়সে, শিক্ষা লিঙ্গ দ্বারা বিভক্ত হয়; 9-11 বছর বয়স থেকে দীক্ষার প্রস্তুতি শুরু হয়; 13-15 বছর বয়সে, দীক্ষার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। আচারটি নিজেই, সংক্ষেপে, শৈশবকালের মৃত্যু এবং যৌবনের জন্ম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি ছেলের সাথে, একটি নতুন নাম প্রাপ্তি, সামাজিক পরিপক্কতার একটি পরীক্ষা এবং শিশুদের পূর্ণ সদস্য হিসাবে দীক্ষা দেওয়ার একটি অনুষ্ঠান। আদিম সমষ্টি। 9-11 বছর বয়সের মধ্যে, যখন শিশুরা প্রয়োজনীয় সামাজিক মনোভাব, উৎপাদন কার্যক্রমের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জ্ঞান, দক্ষতা (ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা) অর্জন করে, তখন তারা দীক্ষার জন্য প্রস্তুত হতে শুরু করে। ছেলে এবং মেয়েরা বিশেষ জায়গায় আলাদাভাবে অধ্যয়ন করে ("যুবকদের ঘর")। এটি বিশেষভাবে মনোনীত ব্যক্তিদের দ্বারা করা হয়েছিল - সবচেয়ে নিপুণ, দক্ষ, শক্তিশালী ইত্যাদি। - যাদের জীবনের সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা ছিল, যা তারা যৌবনে যেতে পারে। অনুকরণের যোগ্য একটি উদাহরণ, সেরা ব্যক্তিদের তরুণদের জন্য উপযুক্ত প্রশিক্ষণে নিযুক্ত করা উচিত। ছেলেরা শিকারে উন্নতি করেছে, হাতিয়ার তৈরি করেছে, কষ্ট সহ্য করতে শিখেছে, শক্তি ও নিপুণতা তৈরি করেছে এবং ইচ্ছা ও সাহসের বিকাশ করেছে। প্রস্তুতির প্রধান পদ্ধতিগুলি হল ব্যায়াম, গেমস, উদাহরণ, বিক্ষোভ, স্বাধীন কাজ, পরীক্ষা।

দীক্ষা অনুষ্ঠানটি ঘটেছিল যখন শিশুরা 13-15 বছর বয়সে পরিণত হয়েছিল, সমগ্র সম্প্রদায় এতে অংশ নিয়েছিল এবং এটি বেশ কয়েক দিন স্থায়ী হয়েছিল। উৎসবের সূচনা হয় রঙ করা এবং আচার-অনুষ্ঠান (অগ্নিকাণ্ড, নাচ, বলিদান ইত্যাদি) দিয়ে। তারপরে একটি প্রাপ্তবয়স্ক পরীক্ষা করা হয়েছিল, যখন বিষয়টিকে একটি কাজ শেষ করতে হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, তার হাতে তিনবার মাছ ধরতে হয়েছিল) এবং ধৈর্য, ​​দক্ষতা, সহনশীলতা (তৃষ্ণা, ব্যথা) প্রদর্শন করতে হয়েছিল। দীক্ষার সময়, বিশ্বাস এবং আচারের উপর সর্বশেষ নিষেধাজ্ঞা (নিষিদ্ধ) প্রত্যাহার করা হয়েছিল। যারা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয় তারা সম্প্রদায়ের পূর্ণ সদস্য হয়ে ওঠে; যারা ব্যর্থ হয় তাদের উপহাসের শিকার হয় এবং বারবার প্রশিক্ষণের জন্য পাঠানো হয়। পুরো সম্প্রদায় নিজেই পরীক্ষা নিয়েছে। তাকে নিশ্চিত করতে হয়েছিল যে যুবকরা কতটা ভাল এবং নির্ভরযোগ্যভাবে সামাজিক নিয়ম এবং আচরণের নিয়ম, প্রাপ্তবয়স্ক এবং বয়স্কদের সাথে সম্পর্ক আয়ত্ত করেছে; ধর্মীয় বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানের প্রতি তাদের অঙ্গীকার; স্বাধীনভাবে নিজের এবং সহকর্মী উপজাতিদের জীবন প্রদান এবং সুরক্ষা করার ক্ষমতা। তরুণ প্রজন্মের প্রশিক্ষণের ব্যবস্থা স্বাভাবিকভাবেই বন্ধ হয়ে গেছে বলে মনে হচ্ছে: সম্প্রদায় এই প্রশিক্ষণ শুরু করেছে, এবং এটি সামাজিক পরিপক্কতার জন্য পরীক্ষা গ্রহণ করে এটি সম্পূর্ণ করেছে। এই ক্রিয়াটি তাদের মধ্যে প্রয়োজনীয় মূল্যের ভিত্তি এবং নির্দেশিকাগুলিকে পরীক্ষিত এবং একীভূত করেছে যা সমগ্র আদিম সমষ্টির স্বার্থ পূরণ করে।

স্বতঃস্ফূর্ত সামাজিক শিক্ষার উচ্চ কার্যকারিতা একটি শক্তিশালী ফ্যাক্টর দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল - সম্প্রদায়, শিক্ষাবিদ এবং জীবন দ্বারা তরুণ প্রজন্মের উপর স্থাপিত দাবিগুলির ঐক্য; হাজার হাজার বছরের ঐতিহ্য দ্বারা গঠিত এই প্রয়োজনীয়তার অস্থিরতা এবং স্থায়িত্ব; প্রধান বিষয় হল যে সম্প্রদায় নিজেই এই নীতিগুলি মেনে চলে এবং কঠোরভাবে সেগুলি পূরণ করেছিল। সামাজিক এতিমত্ব এবং গৃহহীনতা বাদ দেওয়া হয়েছিল: সমস্ত শিশু আমাদের সন্তান। এই যত্নশীল এবং সদিচ্ছা, ভালবাসা, যা সমস্ত শিশুদের সম্পর্কে সম্প্রদায়ের সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক জনগোষ্ঠীর দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছিল, সামাজিকীকরণের একটি শক্তিশালী মানসিক এবং মূল্য-ভিত্তিক ভিত্তি গঠন করেছে, যার ফলে এটির উচ্চ দক্ষতা।

উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশ, গবাদি পশুর প্রজনন এবং কৃষির বিচ্ছিন্নতা আদিম সম্প্রদায়ের বিচ্ছিন্নতা, শ্রমের সামাজিক বিভাজন, উত্পাদনের উপায়ে ব্যক্তিগত মালিকানার উত্থান এবং ফলস্বরূপ, সামাজিক বৈষম্যের দিকে পরিচালিত করে। একবিবাহী পরিবারের উপর ভিত্তি করে একটি আশেপাশের সম্প্রদায় গঠিত হয়। সামাজিকীকরণের প্রধান বিষয় ছিল পিতার নেতৃত্বে পরিবার, সেইসাথে উদীয়মান শ্রেণীগুলি (পুরোহিত, শাসক, যোদ্ধা, কৃষক, গবাদি পশুপালক)। একজন ব্যক্তির সামাজিক অবস্থান তার অর্থনৈতিক অবস্থা এবং একটি সামাজিক গোষ্ঠীতে সদস্যপদ দ্বারা নির্ধারিত হয়। যদি আদিম সম্প্রদায়ে তিনটি গোষ্ঠী থাকত - শিশু, প্রাপ্তবয়স্ক এবং বৃদ্ধ, তবে প্রতিবেশী সম্প্রদায়ের মধ্যে সামাজিক স্তর আর বয়সের ভিত্তিতে তৈরি হয় না - পুরোহিত ইত্যাদি। তাদের বংশধারার ধারাবাহিকতা এবং শক্তিশালীকরণের বিষয়ে যত্নশীল, পরিবার (বাবা, প্রথমত) তাদের পেশা তাদের সন্তানদের কাছে চলে গেছে। বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণের মধ্যে শুধুমাত্র উৎপাদন জ্ঞান এবং দক্ষতার স্থানান্তর নয়, সামাজিক আচরণ, ধর্মীয় ধারণা, বিশ্বদর্শন - দৃষ্টিভঙ্গি, ধারণা, বিশ্বাসের নিয়মও অন্তর্ভুক্ত।

সম্পত্তি এবং সামাজিক বৈষম্যের উত্থান, পরিবারে সম্প্রদায়ের ধীরে ধীরে বিভক্ত হয়ে যা স্বাধীন অর্থনৈতিক ইউনিটে পরিণত হয়েছিল, শিক্ষার প্রকৃতিতে পরিবর্তন এনেছিল, যা সর্বজনীন, সমান, সম্প্রদায় দ্বারা নিয়ন্ত্রিত থেকে পরিবার-শ্রেণীতে পরিণত হতে শুরু করে। শিক্ষা শিক্ষার প্রধান ফাংশন, লক্ষ্য, বিষয়বস্তু এবং ফর্ম উদীয়মান পুরোহিত, নেতা, যোদ্ধা এবং শ্রমজীবী ​​জনসংখ্যার সিংহভাগ, পরিবারে কেন্দ্রীভূত হওয়ার জন্য ক্রমবর্ধমান ভিন্ন ছিল।

আদিম সমাজের পচন ধরে, আদিম গোষ্ঠীগুলি তাদের পূর্ববর্তী নিঃশর্ত শিশুদের অধিকার হারাতে শুরু করে, যা ক্রমশ পিতার নেতৃত্বে উদীয়মান পরিবারের সম্পত্তিতে পরিণত হয়। বাচ্চাদের লালন-পালনে সক্রিয় অংশ নেওয়া লোকদের বৃত্ত সংকুচিত হয়েছে; তারা প্রধানত মা এবং পরিবারের প্রধান হয়ে উঠেছে।

শিশুদের সামাজিক অবস্থান শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় তাদের অবস্থান নির্ধারণ করতে শুরু করে। এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, প্রথমত, প্রতিটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা সামাজিক অভিজ্ঞতার বিভিন্ন উপাদানকে একীভূত করে, উদাহরণস্বরূপ, কারিগরদের জন্য কারুশিল্প উত্পাদনের অভিজ্ঞতা এবং কিছু ক্ষেত্রে, প্রতিনিধিদের দ্বারা এই উপাদানগুলির আত্তীকরণ রোধ করার জন্য নিশ্চিত করার প্রয়োজনীয়তার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অন্যান্য দল, উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র পুরোহিত জ্ঞান। দ্বিতীয়ত, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে বিভিন্ন গোষ্ঠীর অসম সামাজিক অবস্থান এবং তদনুসারে, সম্প্রদায়ে তাদের প্রতিনিধিদের একত্রিত করার প্রয়োজন। তৃতীয়ত, প্রতিটি সামাজিক গোষ্ঠীর শিশুদের লালন-পালনের জন্য বিভিন্ন বস্তুগত সুযোগ ছিল।

বয়স্ক এবং তরুণ প্রজন্মের মধ্যে দৈনন্দিন যোগাযোগের প্রক্রিয়ায় সাধারণ সম্প্রদায়ের সদস্যদের শিক্ষা অ-প্রাতিষ্ঠানিক আকারে পরিচালিত হয়েছিল। তাদের শিক্ষাগত আদর্শ ছিল সর্বোচ্চ সামাজিক এবং নৈতিক মূল্য হিসাবে কাজের উপর ভিত্তি করে। পেশাদার কারুশিল্পের উত্থানের জন্য দক্ষ কর্মীদের প্রয়োজন ছিল, যার ফলে নৈপুণ্য শিক্ষানবিশের উদ্ভব হয়েছিল। একজন কারিগর তার ছেলে বা একজন কিশোরকে শিখিয়েছিলেন যিনি তাকে নৈপুণ্য শিখিয়েছিলেন, ধীরে ধীরে তাকে উত্পাদনশীল প্রক্রিয়ায় অন্তর্ভুক্ত করে। একই সময়ে, শিক্ষার বিষয়বস্তু শুধুমাত্র শিল্প জ্ঞান, দক্ষতা এবং ক্ষমতা ছিল না, তবে আচরণের নিয়ম, বিশ্বদর্শন এবং একটি প্রদত্ত সামাজিক স্তরের জন্য নির্দিষ্ট ধর্মীয় ধারণাও ছিল।

উদীয়মান সুবিধাপ্রাপ্ত সামাজিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের লালনপালন সম্প্রদায়ের সাধারণ সদস্যদের শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের লালন-পালনের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। ভবিষ্যৎ যাজকরা বুদ্ধিবৃত্তিক প্রশিক্ষণ, ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে আয়ত্ত করতেন এবং জ্ঞানকে পবিত্র বলে বিবেচিত, "অপ্রাণিত"দের কাছে দুর্গম; সৈন্যদের বিশেষ সামরিক প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছে। মানব ইতিহাসের এই পর্যায়ে, দীক্ষাগুলি ধীরে ধীরে তাদের সর্বজনীন চরিত্র হারিয়ে ফেলে এবং সামাজিক অভিজাতদের শিক্ষিত করার একটি প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়।

প্রায় IX-VII হাজার বছর খ্রিস্টপূর্ব। এশিয়া মাইনর, পশ্চিম এবং মধ্য এশিয়ায়, একটি উত্পাদনশীল কৃষি এবং যাজক অর্থনীতির গঠন শুরু হয়েছিল, যা ধীরে ধীরে শ্রমের একটি সামাজিক বিভাজনের উত্থান, আদিমদের পচন এবং একটি দাস সমাজ গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল। ফলস্বরূপ, শিশুর প্রত্যক্ষ জীবন কার্যকলাপ এবং একটি প্রাপ্তবয়স্ক সামাজিক ভূমিকার জন্য তার প্রস্তুতি একে অপরের থেকে আরও দূরে সরে যেতে শুরু করে। সমাজের স্তরবিন্যাস বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে শিক্ষাগত লক্ষ্যগুলির পাশাপাশি মূল্য নির্দেশিকাগুলির একটি ভিন্নতার দিকে পরিচালিত করে।

আদিম সম্প্রদায়ের পরবর্তী রূপগুলিতে (7-5 ​​হাজার বছর খ্রিস্টপূর্ব), ঐতিহ্যগত কার্যকলাপের সাথে - শিকার, সমাবেশ ইত্যাদি। - কৃষি এবং গবাদি পশুর প্রজনন বিকাশ শুরু হয়। অর্থনৈতিক ও সামাজিক বন্ধনের জটিলতা এবং পরিবর্তনের সাথে সাথে সামাজিকীকরণের একটি নতুন বিষয় উদ্ভূত হচ্ছে - পরিবার। একটি আত্মীয়তার গোষ্ঠীর মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধকরণ (বহির্বিবাহ) গোষ্ঠী সমাজের একটি নতুন সংগঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল, যার ভিত্তি ছিল একবিবাহী (জোড়া) পরিবার। শিক্ষার সংগঠনের পারিবারিক রূপ সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় প্রধান হয়ে ওঠে।

শ্রমের ক্রমবর্ধমান বিভাজন শিশুদের শিক্ষাদান এবং লালন-পালনের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট বিশেষত্বের প্রয়োজন করে। সামাজিক শিক্ষার প্রধান কাজগুলি - বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির স্থানান্তর - পিতা থেকে পুত্রে পেশা স্থানান্তরের সাথে যুক্ত ছিল। বৃত্তিমূলক শিক্ষা পরিবারের সম্পত্তি এবং সংশ্লিষ্ট সামাজিক স্তরে পরিণত হয়, যত্ন সহকারে সুরক্ষিত হয় এবং সামাজিকীকরণের ভিত্তি তৈরি করে: একটি পেশা আয়ত্ত করার মাধ্যমে, ব্যক্তির শক্তি, ক্ষমতা এবং ক্ষমতা বিকাশ হয়; পেশাগত ক্রিয়াকলাপে ব্যক্তির ব্যক্তিগত সম্ভাবনা স্ব-উপলব্ধি হয়। দীক্ষার কার্যাবলী এবং সামাজিক উদ্দেশ্য উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়: এটি পূর্বের সমতা এবং সার্বজনীনতার উপাদানগুলিকে ধরে রাখে, তবে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত শ্রেণীগুলির মধ্যে (পুরোহিত, সামরিক নেতা, ইত্যাদি) ইতিমধ্যেই দীক্ষার বন্ধ ফর্মগুলি দেখা দেয়, যেখানে তাদের বিশেষ জ্ঞান এবং দক্ষতা দেওয়া হয় যা সংশ্লিষ্ট সামাজিক স্তর, বিশেষ অধিকার ও ক্ষমতায় তাদের একত্রীকরণ নিশ্চিত করা।

"শিক্ষা", "স্ব-শিক্ষা", "পুনঃশিক্ষা" এর ধারণা।

এটি বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে "শিক্ষা" বিভাগটি শিক্ষাবিজ্ঞানের অন্যতম প্রধান বিষয়। ঐতিহাসিকভাবে, এর সারমর্ম বিবেচনা করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতির বিকাশ ঘটেছে। ধারণার পরিধিকে চিহ্নিত করে, অনেক শিক্ষক-গবেষক লালন-পালনকে একটি বিস্তৃত সামাজিক অর্থে আলাদা করেন, যার মধ্যে সামগ্রিকভাবে সমাজের ব্যক্তিত্বের উপর প্রভাব (অর্থাৎ, সামাজিকীকরণের সাথে লালন-পালনকে চিহ্নিত করা) এবং সংকীর্ণ অর্থে লালন-পালন - একটি উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ হিসাবে। মানুষের মধ্যে ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাসের একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা তৈরি করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। প্রায়শই এটি আরও বেশি স্থানীয় অর্থে ব্যাখ্যা করা হয় - একটি নির্দিষ্ট শিক্ষামূলক কাজের সমাধান হিসাবে (উদাহরণস্বরূপ, সামাজিক কার্যকলাপ, সমষ্টিবাদ, ইত্যাদি)। উপস্থাপিত এবং কিছু অন্যান্য পদ্ধতির একটি সাধারণীকরণ, গার্হস্থ্য শিক্ষাবিজ্ঞানের বিকাশের বর্তমান পর্যায়ের বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে, শিক্ষাকে শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীর মধ্যে শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়া হিসাবে বোঝার অনুমতি দেয় পরবর্তীতে গঠনের লক্ষ্যে। ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীর প্রয়োজনীয় সিস্টেম।

যেমনটি জানা যায়, ব্যক্তির শারীরিক, মানসিক এবং সামাজিক বিকাশ বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ, সামাজিক এবং প্রাকৃতিক, নিয়ন্ত্রিত এবং অনিয়ন্ত্রিত কারণগুলির প্রভাবে পরিচালিত হয়। এটি সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় ঘটে - একজন ব্যক্তির মূল্যবোধ, নিয়ম, মনোভাব, আচরণের ধরণ একটি প্রদত্ত সমাজে অন্তর্নিহিত, সামাজিক সম্প্রদায়, গোষ্ঠী এবং সামাজিক সংযোগ এবং সামাজিক অভিজ্ঞতার পুনরুত্পাদন। ফলস্বরূপ, সামাজিকীকরণ উভয়ই ঘটে সামাজিক অস্তিত্বের কারণগুলির দ্বারা একটি উন্নয়নশীল ব্যক্তির উপর স্বতঃস্ফূর্ত প্রভাবের অবস্থার অধীনে (সংক্ষেপে, অত্যন্ত বিরোধী), এবং বিশেষভাবে শিক্ষার প্রক্রিয়ায় তৈরি সামাজিকভাবে নিয়ন্ত্রিত পরিস্থিতি এবং অবস্থার প্রভাবের অধীনে।

স্ব-শিক্ষা হ'ল একজন ব্যক্তির সচেতন, উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ যা তার ইতিবাচক গুণাবলীকে উন্নত করতে এবং নেতিবাচকগুলিকে কাটিয়ে উঠতে পারে। স্ব-শিক্ষার উপাদানগুলি ইতিমধ্যেই প্রিস্কুল বয়সে শিশুদের মধ্যে উপস্থিত রয়েছে। এই সময়ের মধ্যে, শিশু এখনও তার ব্যক্তিগত গুণাবলী বুঝতে পারে না, তবে ইতিমধ্যে বুঝতে সক্ষম যে তার আচরণ প্রাপ্তবয়স্কদের কাছ থেকে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করতে পারে।

বয়ঃসন্ধিকালে আত্ম-সংকল্প, আত্ম-সচেতনতা এবং আত্মমর্যাদার প্রয়োজন দেখা দিতে শুরু করে। যাইহোক, পর্যাপ্ত সামাজিক অভিজ্ঞতা এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রস্তুতির অভাবের কারণে, কিশোর-কিশোরীরা সর্বদা তাদের নিজস্ব কর্মের উদ্দেশ্য বুঝতে এবং প্রাপ্তবয়স্কদের সাহায্য ছাড়াই স্ব-শিক্ষা চালাতে সক্ষম হয় না। তাদের কৌশলী শিক্ষাগত দিকনির্দেশনা প্রয়োজন।

বয়ঃসন্ধিকালে, যখন একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত গুণাবলী ব্যাপকভাবে গঠিত হয়, তখন স্ব-শিক্ষা আরও সচেতন হয়। উপরন্তু, পেশাদার আত্ম-সংকল্পের বিকাশের প্রক্রিয়ায়, ছেলে এবং মেয়েরা স্পষ্টভাবে একটি প্রদত্ত বৈশিষ্ট্যের আদর্শ এবং মূল্যবোধ অনুসারে ব্যক্তির বুদ্ধিবৃত্তিক, নৈতিক এবং শারীরিক গুণাবলীর স্ব-শিক্ষার প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করে। সমাজ, তাৎক্ষণিক পরিবেশ, গোষ্ঠী।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে স্ব-শিক্ষার বিষয়বস্তু সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তির পূর্ববর্তী শিক্ষার ফলস্বরূপ গঠিত হয়। এটি বেশ কয়েকটি আন্তঃসংযুক্ত চক্র অন্তর্ভুক্ত করে।

প্রথম চক্রস্ব-শিক্ষা শুরু হয় ব্যক্তিগত স্ব-উন্নতির প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার মাধ্যমে। শিক্ষাগত অনুশীলন দেখায়, এই গুরুত্বপূর্ণ উপাদানটি ছাড়া লক্ষ্যযুক্ত স্ব-শিক্ষা চালানো অসম্ভব। তারপরে স্ব-শিক্ষার সম্ভাবনার অধ্যয়ন (স্পষ্টীকরণ) এবং নিজের উপর কাজ করার ক্ষেত্রে তাদের বাস্তবায়নের সম্ভাবনার মূল্যায়ন অনুসরণ করে।

প্রথম চক্রের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল স্ব-শিক্ষার জন্য প্রচেষ্টা করার জন্য একটি আদর্শ বা মডেলের পছন্দ বা গঠন। অভিজ্ঞতা দেখায় যে স্ব-শিক্ষার সম্ভাবনার ইতিমধ্যে গঠিত দৃষ্টিভঙ্গির ভিত্তিতে, একজনের নিজস্ব বিশ্বদৃষ্টি এবং শিক্ষাগত পরিবেশের প্রভাবের অধীনে, যে ব্যক্তি লালিত-পালিত হচ্ছে সে নিজের জন্য একটি আদর্শ বা উদাহরণ বেছে নেয়। কখনও কখনও তিনি কিছু বিমূর্ত চিত্র (মডেল) তৈরি করেন যা তিনি অনুকরণ করতে চান বা তিনি যা হতে চান। আদর্শটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির মুখে বেশ স্পষ্টভাবে উপস্থাপিত হতে পারে বা নির্দিষ্ট প্রকাশের আকারে তার চেতনায় উপস্থিত হতে পারে (আবির্ভাব, যোগাযোগ, যোগ্যতা, ইত্যাদি)।

দ্বিতীয় চক্রেএকজন ব্যক্তি, নির্বাচিত আদর্শ (উদাহরণ) বা স্ব-শিক্ষার সম্ভাবনা সম্পর্কে সঞ্চিত জ্ঞান অনুসারে নিজেকে জানার চেষ্টা করে। স্ব-জ্ঞানের প্রক্রিয়ায়, একটি নির্দিষ্ট গুণ বা ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের বিকাশের স্তর চিহ্নিত করা হয় এবং স্ব-মূল্যায়ন করা হয়। তাদের রোগ নির্ণয়ের মাত্রা এবং নির্ভুলতা নির্ভর করে যে ব্যক্তি লালিত-পালিত হচ্ছে, তার নিজেকে সত্যিই জানার আকাঙ্ক্ষা, তার শক্তি এবং দুর্বলতা বা তার ব্যক্তিগত আগ্রহ মেটানোর ওপর। এই চক্রের কাঠামোর মধ্যে, একজন ব্যক্তির মান অভিযোজনের গঠন (স্পষ্টীকরণ)ও ঘটে।

বিষয়বস্তু তৃতীয় চক্রএর পূর্বসূরীদের তুলনায় আরও ব্যবহারিক ফোকাস রয়েছে। এর একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল স্ব-শিক্ষার উপায়, পদ্ধতি এবং উপায় নির্বাচন। এটা লক্ষ করা উচিত যে আধুনিক শিক্ষাবিদ্যা একটি মোটামুটি ব্যাপক পছন্দ সঙ্গে ছাত্র উপস্থাপন. যাইহোক, এখানে সেগুলির মধ্যে থাকা খুব গুরুত্বপূর্ণ যেগুলি তার ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং তার শিক্ষাগত বা পেশাগত ক্রিয়াকলাপের সুনির্দিষ্টতার সাথে সম্পূর্ণরূপে মিলিত।

এই চক্রটি প্রয়োজনীয় স্ব-সুপারিশের বিকাশও অন্তর্ভুক্ত করে যা একজন ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট স্ব-শিক্ষার লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করতে পারে। এই, উদাহরণস্বরূপ, আচরণের ব্যক্তিগত নিয়ম (নীতি) অন্তর্ভুক্ত করে, যার ফর্ম এবং বিষয়বস্তু শিক্ষাগত সাহিত্যে উপস্থাপিত হয় এবং অতীতের অনেক অসামান্য ব্যক্তির প্রকাশিত ডায়েরি। তারা তার সম্পর্ক, যোগাযোগের পদ্ধতি, আচরণ এবং বিভিন্ন পরিবেশগত পরিস্থিতিতে ক্রিয়াকলাপে একজন ব্যক্তির সর্বাধিক বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রকাশগুলি নির্ধারণ করে। প্রতিটি শিক্ষার্থী, একটি নিয়ম হিসাবে, সর্বদা নিজের উপর দাবি রাখে, যা তার আচরণ, যোগাযোগ, সম্পর্ক এবং কার্যকলাপে প্রতিফলিত হয়। তাদের হাইলাইট, বিশ্লেষণ এবং স্পষ্ট করা গুরুত্বপূর্ণ।

নির্বাচিত পথ, পদ্ধতি এবং স্ব-শিক্ষার উপায়গুলির উপর ভিত্তি করে, সেইসাথে প্রণীত ব্যক্তিগত নিয়ম, নিজের উপর কাজের পরিকল্পনা করা হয়। এর বিষয়বস্তু প্রাসঙ্গিক প্রোগ্রাম বা পরিকল্পনায় প্রতিফলিত হয়। এগুলি সাধারণত নির্বিচারে সংকলিত হয়। সাধারণত তারা প্রতিফলিত করে যে কোন বিষয়ে কাজ করতে হবে, কোন পদ্ধতি এবং উপায়গুলি ব্যবহার করতে হবে এবং লক্ষ্য অর্জনের জন্য আনুমানিক সময়সীমা।

স্ব-শিক্ষা কর্মসূচির বাস্তবায়ন (পরিকল্পনা) এর কাঠামোর মধ্যে বাহিত হয় চতুর্থ চক্র. এর প্রধান বিষয়বস্তু ছাত্রের সক্রিয় ব্যবহারিক কাজের মধ্যে নিহিত, যা পূর্বে গঠিত মান অভিযোজন অর্জনের লক্ষ্যে এক ধরনের আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ। স্ব-শিক্ষার কার্যকারিতা পরবর্তী ব্যক্তিগত স্ব-মূল্যায়নের প্রক্রিয়ায় নির্ধারিত হয়, যা এটিকে স্থিরতার চিহ্ন দেয়।

শিক্ষা এবং পুনঃশিক্ষার প্রক্রিয়াগুলি পরস্পর সংযুক্ত। পুনঃশিক্ষার উদ্দেশ্য হল ছাত্রদের ভুলভাবে গঠিত দৃষ্টিভঙ্গি, বিচার এবং মূল্যায়নের পুনর্গঠন করা, যাতে নেতিবাচক আচরণগুলিকে রূপান্তর করা হয় যা ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়াকে জটিল করে তোলে।

পুনঃশিক্ষার প্রক্রিয়া জড়িত: স্কুলছাত্রীদের নৈতিক বিকাশে বিচ্যুতির উল্লেখযোগ্য কারণ স্থাপন; বিদ্যমান স্টেরিওটাইপ আচরণের পুনর্গঠনকে প্রভাবিত করার উপায় এবং উপায়গুলির সনাক্তকরণ; সামাজিকভাবে মূল্যবান যৌথ ক্রিয়াকলাপে, শিক্ষামূলক কাজে, অবসরের ক্ষেত্রে স্কুলছাত্রীদের অবস্থান সক্রিয় করা; প্রয়োজনীয়তা এবং নিয়ন্ত্রণের একটি সিস্টেমের বিকাশ, উত্সাহ এবং উত্সাহের উপায়। নৈতিক শিক্ষা এবং স্ব-শিক্ষার মধ্যে সম্পর্ক ব্যক্তির নৈতিক বিকাশে বিচ্যুতিগুলি অতিক্রম করার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। শিক্ষায় নেতিবাচক প্রভাবগুলি কাটিয়ে উঠার সমস্যাটি অনেক সোভিয়েত শিক্ষক এবং মনোবিজ্ঞানী দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় (এম. এ. আলেমাস্কিন, এ. এস. বেলকিন, এ. ভি. ভেদেনভ, আই. এ. নেভস্কি, আই. পি. প্রোকোপিয়েভ, এল. আই. রুভিনস্কি, ইত্যাদি)।

শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার নিয়মাবলী এবং নীতি।

শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সারমর্ম প্রকাশ করা তার আইনের প্রমাণকে অনুমান করে। শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সাধারণ আইন দ্বারা আমরা সেই অপরিহার্য বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ সংযোগগুলি বুঝতে পারি যার উপর প্রক্রিয়াটির দিকনির্দেশ এবং শিক্ষাগত লক্ষ্য অর্জনের সাফল্য নির্ভর করে। নিদর্শন নির্ধারণের জন্য প্রধান পদ্ধতিগত ভিত্তি হল সিস্টেম পদ্ধতি। এক বা অন্য প্যাটার্নের সনাক্তকরণ সমাজের বিকাশের প্রবণতা এবং শিক্ষাগত বিজ্ঞানের বিকাশের প্রবণতা দ্বারা উভয়ই নির্ধারিত হয়।

শিশুদের লালন-পালনের সমস্যা নিয়ে গবেষকদের কাজ বিশ্লেষণ করে, আমরা বেশ কয়েকটি বিধান চিহ্নিত করতে পারি যা এই প্রক্রিয়ার আইন হিসাবে গ্রহণ করা উচিত।

প্রথম প্যাটার্ন। একটি শিশুর লালনপালন শুধুমাত্র আশেপাশের সামাজিক পরিবেশের সাথে তার মিথস্ক্রিয়ায় শিশুর কার্যকলাপের ভিত্তিতে পরিচালিত হয়। একই সময়ে, শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলি নির্ধারণ করার সময় সমাজের স্বার্থ এবং ছাত্রদের ব্যক্তিগত স্বার্থের সামঞ্জস্য নির্ণায়ক গুরুত্বপূর্ণ। শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় সম্পর্ককে বিষয়গত-বিষয়ভিত্তিক হিসাবে চিহ্নিত করার জন্য, শিক্ষকদের ক্রিয়াকলাপ এবং শিক্ষার্থীদের সংশ্লিষ্ট ক্রিয়াগুলি বিবেচনা করা প্রয়োজন। যে কোনও শিক্ষামূলক কাজ অবশ্যই সন্তানের কার্যকলাপ শুরু করার মাধ্যমে সমাধান করা উচিত: শারীরিক বিকাশ - শারীরিক অনুশীলনের মাধ্যমে, নৈতিক - অন্য ব্যক্তির মঙ্গলের উপর অবিরাম ফোকাস করার মাধ্যমে, বুদ্ধিবৃত্তিক - মানসিক কার্যকলাপের মাধ্যমে ইত্যাদি।

একটি শিশুর কার্যকলাপ সম্পর্কে কথা বলতে, আপনাকে জানতে হবে যে এটি উল্লেখযোগ্যভাবে তার প্রেরণার উপর নির্ভর করে। অতএব, শিক্ষককে অবশ্যই প্রথমে সন্তানের চাহিদা এবং উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করতে হবে এবং এই মুহূর্তে শিশুর জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কী তা নির্ধারণ করতে হবে।

দ্বিতীয় প্যাটার্ন শিক্ষা ও লালন-পালনের ঐক্য নির্ধারণ করে। শিক্ষার লক্ষ্য একটি সাধারণ মানব সংস্কৃতি তৈরি করা। ব্যক্তির বিকাশ ঘটে, সামাজিক অভিজ্ঞতা অর্জন করে, প্রয়োজনীয় জ্ঞান এবং আধ্যাত্মিক ক্ষমতার একটি জটিল গঠন করে। শিক্ষা এবং লালন-পালনকে একটি একক প্রক্রিয়া হিসেবে বিবেচনা করে, এই দুটি সামাজিক-শিক্ষাগত ঘটনার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য তুলে ধরা প্রয়োজন। জ্ঞান গঠনের মাধ্যমে, একজন ব্যক্তির বিকাশ ঘটে। তিনি বিকাশের সাথে সাথে, তিনি তার কার্যকলাপ এবং যোগাযোগের ক্ষেত্রগুলিকে প্রসারিত করার চেষ্টা করেন, যার ফলস্বরূপ, নতুন জ্ঞান এবং দক্ষতার প্রয়োজন হয়। ভিডি শাদ্রিকভ শিক্ষাকে শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন।

তৃতীয় প্যাটার্নটি শিক্ষাগত প্রভাবগুলির অখণ্ডতাকে অনুমান করে, যা আবৃত্তি করা সামাজিক মনোভাব এবং শিক্ষকের বাস্তব ক্রিয়াগুলির ঐক্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয় (এই ধরনের ঐক্যের অনুপস্থিতি এই সত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে তিনি একটি জিনিস বলেন এবং অন্যটি করেন, আহ্বান জানান কার্যকলাপ, কিন্তু নিষ্ক্রিয়তা দেখায়, ইত্যাদি), ছাত্রদের শিক্ষার সমস্ত বিষয় দ্বারা শিশুর জন্য শিক্ষাগত প্রয়োজনীয়তার প্রয়োজনীয়তার ধারাবাহিকতা। একই সময়ে, সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির শিক্ষাগত নিয়ন্ত্রণ করা হয়, যার অর্থ একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে এবং এর বাইরে উভয়ই সামাজিক মাইক্রোএনভায়রনমেন্টে শিশুদের সম্পর্কের সিস্টেমে শিক্ষকদের প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ প্রভাব। এই প্রভাবের লক্ষ্য যৌথ ক্রিয়াকলাপে ব্যক্তিগতভাবে উল্লেখযোগ্য লক্ষ্য অর্জন এবং শিক্ষার্থীদের সামাজিক ভূমিকা এবং আচরণের পদ্ধতিতে দক্ষতা অর্জনের লক্ষ্যে, তাদের বয়স উপসংস্কৃতিকে বিবেচনায় নিয়ে। শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার অখণ্ডতার সারমর্ম হ'ল এর সমস্ত অংশ এবং কার্যগুলির মূল কাজের অধীনতা: একজন ব্যক্তির গঠন - ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং ব্যক্তির সামাজিকীকরণ। শিক্ষামূলক কাজের সংগঠনের একটি সামগ্রিক পদ্ধতি অনুমান করে: সাধারণ লক্ষ্যে প্রতিটি শিক্ষকের কার্যক্রমের পর্যাপ্ততা; লালন-পালন এবং স্ব-শিক্ষা, শিক্ষা এবং স্ব-শিক্ষার ঐক্য; শিক্ষাগত ব্যবস্থার উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপন: তথ্য সংযোগ (তথ্য বিনিময়), সাংগঠনিক এবং কার্যকলাপ সংযোগ (যৌথ কার্যক্রমের পদ্ধতি), যোগাযোগমূলক সংযোগ (যোগাযোগ), ব্যবস্থাপনা এবং স্ব-সরকারের সংযোগ। যা আবৃত্তির ঐক্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয় সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং শিক্ষকের বাস্তব ক্রিয়াকলাপ (এই ধরনের ঐক্যের অনুপস্থিতি এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে তিনি একটি জিনিস নিশ্চিত করেন এবং অন্যটি করেন, কার্যকলাপের জন্য আহ্বান জানান কিন্তু নিষ্ক্রিয়তা দেখান ইত্যাদি), শিশুর উপর আরোপিত শিক্ষাগত প্রয়োজনীয়তার ধারাবাহিকতা। শিক্ষার্থীদের শিক্ষার সকল বিষয়। একই সময়ে, সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির শিক্ষাগত নিয়ন্ত্রণ করা হয়, যার অর্থ একটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে এবং এর বাইরে উভয়ই সামাজিক মাইক্রোএনভায়রনমেন্টে শিশুদের সম্পর্কের সিস্টেমে শিক্ষকদের প্রত্যক্ষ এবং পরোক্ষ প্রভাব। এই প্রভাবের লক্ষ্য যৌথ ক্রিয়াকলাপে ব্যক্তিগতভাবে উল্লেখযোগ্য লক্ষ্য অর্জন এবং শিক্ষার্থীদের সামাজিক ভূমিকা এবং আচরণের পদ্ধতিতে দক্ষতা অর্জনের লক্ষ্যে, তাদের বয়স উপসংস্কৃতিকে বিবেচনায় নিয়ে। শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার অখণ্ডতার সারমর্ম হ'ল এর সমস্ত অংশ এবং কার্যগুলির মূল কাজের অধীনতা: একজন ব্যক্তির গঠন - ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং ব্যক্তির সামাজিকীকরণ। শিক্ষামূলক কাজের সংগঠনের একটি সামগ্রিক পদ্ধতি অনুমান করে: সাধারণ লক্ষ্যে প্রতিটি শিক্ষকের কার্যক্রমের পর্যাপ্ততা; লালন-পালন এবং স্ব-শিক্ষা, শিক্ষা এবং স্ব-শিক্ষার ঐক্য; শিক্ষাগত ব্যবস্থার উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগ স্থাপন করা: তথ্য সংযোগ (তথ্য বিনিময়), সাংগঠনিক এবং কার্যকলাপ সংযোগ (যৌথ কার্যক্রমের পদ্ধতি), যোগাযোগ সংযোগ (যোগাযোগ), ব্যবস্থাপনা এবং স্ব-সরকার সংযোগ।

এই প্যাটার্নের বাস্তবায়নের সাথে শিক্ষামূলক কাজের সংগঠনে সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির মিথস্ক্রিয়া জড়িত, যার লক্ষ্য একজন ব্যক্তির প্রয়োজনীয় ক্ষেত্রগুলির বিকাশ, তার জীবনযাত্রার বৈশিষ্ট্য, ব্যক্তিত্বের সাদৃশ্য, একজন ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং বহুমুখিতা, তার সুখ এবং মঙ্গল।

তালিকাভুক্ত নিদর্শনগুলি শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার নীতিগুলি নির্ধারণ করে এবং বিষয়বস্তু, ফর্মগুলির সংজ্ঞা এবং শিক্ষামূলক কাজের পদ্ধতিগুলির জন্য মৌলিক প্রয়োজনীয়তাগুলি প্রকাশ করে।

নীতিগুলি সর্বদা শিক্ষার লক্ষ্য এবং শিক্ষকদের মুখোমুখি কাজগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এই কাজগুলি বাস্তবায়নের সম্ভাবনাগুলি নির্ধারণ করে।

আধুনিক গার্হস্থ্য শিক্ষাবিজ্ঞানে, শিক্ষাগত নীতিগুলির সমস্যারও একটি স্পষ্ট সমাধান নেই। 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের শিক্ষাবিজ্ঞানের পাঠ্যপুস্তকগুলিতে, শিক্ষার নীতি এবং শিক্ষার নীতিগুলি পৃথকভাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। তাত্ত্বিকরা ঐতিহ্যগতভাবে শিক্ষার (বিভিন্ন সংমিশ্রণে) শ্রেণী শিক্ষা, দলীয় সদস্যপদ, শিক্ষা ও জীবনের মধ্যে সংযোগ, ছাত্রদের চেতনা ও আচরণের ঐক্য, কর্মক্ষেত্রে শিক্ষা, একটি দলে এবং একটি দলের মাধ্যমে শিক্ষা ইত্যাদিকে দায়ী করেছেন। এই পরিস্থিতিটি সমস্যাটির বিকাশের তাত্ত্বিক অভাব, শিক্ষার সারাংশ সম্পর্কে বিভিন্ন শিক্ষকের উপলব্ধি, শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণের মধ্যে সম্পর্ক, সেইসাথে আদর্শগত এবং সুবিধাবাদী বিবেচনার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

শিক্ষা ও লালন-পালনের পরিবর্তনশীলতার নীতি: আধুনিক সমাজে, সামাজিক লালন-পালনের পরিবর্তনশীলতা ব্যক্তির চাহিদা এবং স্বার্থ এবং সমাজের চাহিদা উভয়ের বৈচিত্র্য এবং গতিশীলতার দ্বারা নির্ধারিত হয়। একজন ব্যক্তির বিকাশ এবং আধ্যাত্মিক এবং মান অভিযোজনের শর্তগুলি ফেডারেল, আঞ্চলিক, পৌরসভা এবং স্থানীয় পর্যায়ে পদ্ধতিগতভাবে তৈরি করা হয়: সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে; জাতিগত বৈশিষ্ট্য এবং স্থানীয় অবস্থা বিবেচনায় নেওয়া; বিদ্যমান ব্যবহার করে এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ব্যক্তিগত, বয়স-নির্দিষ্ট, পার্থক্য এবং পৃথক পদ্ধতির বাস্তবায়নের জন্য নতুন সুযোগ তৈরি করা। বিভিন্ন ধরণের এবং শিক্ষামূলক সংস্থা তৈরি করা প্রয়োজন, যা ব্যক্তি এবং সমাজের স্বার্থ এবং চাহিদাগুলিকে সন্তুষ্ট করতে দেয়।

শিক্ষার মানবতাবাদী অভিমুখীকরণের নীতি: শিক্ষাকে মানবীকরণের প্রয়োজনীয়তার ধারণা ইয়া.এ-এর রচনাগুলিতে প্রতিফলিত হয়। Comenius, কিন্তু সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে Zh.Zh দ্বারা বিনামূল্যে শিক্ষা তত্ত্ব উপস্থাপন. রুশো এবং এল.এন. টলস্টয়, এবং 20 শতকে মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিজ্ঞানে। নীতিটি ছাত্রের প্রতি শিক্ষকের একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ মনোভাবকে তার নিজের বিকাশের একটি দায়িত্বশীল এবং স্বাধীন বিষয় হিসাবে অনুমান করে, বিষয়-বিষয় সম্পর্কের ভিত্তিতে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় ব্যক্তি এবং দলের সাথে তার মিথস্ক্রিয়া করার একটি কৌশল। এই নীতির বাস্তবায়ন একজন ব্যক্তির বিকাশের উপর, তার সামাজিকীকরণের সমস্ত দিকগুলিতে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। এটি লালন-পালন যা নির্ধারণ করে যে একজন ব্যক্তি সফলভাবে ইতিবাচক (এবং অসামাজিক বা অসামাজিক নয়) নিয়ম এবং মানগুলি আয়ত্ত করে, সামাজিকীকরণের বিষয় হিসাবে নিজেকে কার্যকরভাবে উপলব্ধির জন্য শর্ত তৈরি করে; তাকে সমাজে অভিযোজন এবং এতে বিচ্ছিন্নতার মধ্যে একটি ভারসাম্য অর্জন করতে সহায়তা করে, যেমন এক ডিগ্রী বা অন্য ডিগ্রী কমিয়ে যে সে সামাজিকীকরণের শিকার হয়। অনুশীলনে নীতির বাস্তবায়ন শিক্ষার্থীদের মধ্যে প্রতিফলন এবং স্ব-নিয়ন্ত্রণের বিকাশকে কার্যকরভাবে প্রভাবিত করে, বিশ্ব এবং বিশ্বের সাথে তাদের সম্পর্ক গঠন, নিজের এবং নিজের সাথে, আত্ম-সম্মান এবং দায়িত্বের বিকাশ; গণতান্ত্রিক এবং মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি গঠনের উপর।

কথোপকথনমূলক সামাজিক শিক্ষার নীতি: শিক্ষাবিদ এবং শিক্ষিতদের মধ্যে কথোপকথনের প্রয়োজনীয়তার ধারণা, প্রাচীন হেলাসে উদ্ভূত, মধ্যযুগীয় শিক্ষার পদ্ধতিতে এবং তারপরে আধুনিক সময়ের শিক্ষাগত কাজগুলিতে কিছুটা নির্দিষ্ট বিকাশ লাভ করেছিল। সাম্প্রতিক দশকের শিক্ষাকে একটি বিষয়-বিষয় প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচনা করার প্রবণতা আমাদের এই নীতিটিকে শিক্ষাবিজ্ঞানের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে প্রণয়ন করতে দেয়। নীতিটি অনুমান করে যে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক এবং মূল্যবোধ এবং বৃহৎ পরিমাণে, তার বিকাশ শিক্ষাবিদ এবং শিক্ষার্থীদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ার মধ্যে পরিচালিত হয়, যার বিষয়বস্তু হল মূল্য বিনিময় (বৌদ্ধিক, মানসিক, নৈতিক, অভিব্যক্তিপূর্ণ, সামাজিক, ইত্যাদি), সেইসাথে দৈনন্দিন জীবনে মূল্যবোধের যৌথ উত্পাদন এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের জীবন কার্যকলাপ। এই বিনিময় কার্যকর হয় যদি শিক্ষাবিদরা তাদের ছাত্রদের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়ায় একটি সংলাপমূলক চরিত্র দেওয়ার চেষ্টা করেন। সামাজিক শিক্ষার কথোপকথনমূলক প্রকৃতি শিক্ষাবিদ এবং শিক্ষিতের মধ্যে সমতা বোঝায় না, যা বয়স, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং সামাজিক ভূমিকার পার্থক্যের কারণে হয়, তবে আন্তরিকতা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধা প্রয়োজন।

সামাজিক শিক্ষায় সামষ্টিকতার নীতি: দলটি শিক্ষার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম যে ধারণাটি অনেক আগে প্রকাশিত হয়েছিল, তবে 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে গার্হস্থ্য শিক্ষাবিদ্যা দ্বারা নিবিড়ভাবে বিকাশ করা হয়েছিল। নীতির আধুনিক ব্যাখ্যাটি পরামর্শ দেয় যে সামাজিক শিক্ষা, বিভিন্ন ধরণের গোষ্ঠীতে পরিচালিত হয়, একজন ব্যক্তিকে সমাজে বসবাসের অভিজ্ঞতা দেয়, ইতিবাচক ভিত্তিক আত্ম-জ্ঞান, আত্ম-সংকল্প, আত্ম-উপলব্ধি এবং আত্ম-নিশ্চয়তার জন্য পরিস্থিতি তৈরি করে। এবং সাধারণভাবে - সমাজে অভিযোজন এবং বিচ্ছিন্নতার অভিজ্ঞতা অর্জনের জন্য।

শিক্ষার সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্যের নীতি: শিক্ষার সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্যের প্রয়োজনীয়তার ধারণা জে. লক, সি. হেলভেটিয়াস এবং আই. পেস্তালোজির রচনায় প্রকাশিত হয়েছিল। 19 শতকে প্রণীত একটি নীতি। এফ. ডিস্টারওয়েগ, একটি আধুনিক ব্যাখ্যায়, পরামর্শ দেন যে শিক্ষা সর্বজনীন মানবিক সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ এবং জাতীয় সংস্কৃতির নিয়ম এবং নির্দিষ্ট অঞ্চলের জনসংখ্যার অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হওয়া উচিত। শিক্ষার দ্বারা একজন ব্যক্তিকে একটি জাতিগোষ্ঠী, সমাজ এবং সমগ্র বিশ্বের সংস্কৃতির বিভিন্ন স্তরের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া উচিত, একজন ব্যক্তিকে নিজের এবং তার চারপাশের বিশ্বে ক্রমাগত ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে এবং নেতিবাচকতা হ্রাস করার উপায়গুলি খুঁজে বের করতে সহায়তা করা উচিত। উদ্ভাবনের ফলাফল। যাইহোক, এই নীতির বাস্তবায়ন উল্লেখযোগ্যভাবে জটিল এই কারণে যে সংস্কৃতির সর্বজনীন মূল্যবোধ এবং নির্দিষ্ট সমাজের মূল্যবোধগুলি কেবল অভিন্ন নয়, তবে বেশ উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক হতে পারে। বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং উপসংস্কৃতির মূল্যবোধের ভারসাম্য খুঁজে পাওয়া শিক্ষার কার্যকারিতার অন্যতম শর্ত।

অসম্পূর্ণ শিক্ষার নীতি, যা প্রতিটি বয়সের পর্যায়ে ব্যক্তিত্বের বিকাশকে নির্দেশ করে। মানব বিকাশের প্রতিটি বয়স পর্যায় একটি স্বাধীন ব্যক্তি এবং সামাজিক মূল্য (এবং পরবর্তী জীবনের জন্য প্রস্তুতির পর্যায়গুলি কেবল নয়)। প্রতিটি ব্যক্তির সর্বদা কিছু অসম্পূর্ণ থাকে এবং বিশ্বের সাথে এবং নিজের সাথে একটি কথোপকথন সম্পর্কে থাকার কারণে সে সর্বদা পরিবর্তন এবং স্ব-পরিবর্তনের সম্ভাবনা বজায় রাখে। তদনুসারে, শিক্ষাকে এমনভাবে কাঠামোগত করতে হবে যাতে প্রতিটি বয়সের পর্যায়ে প্রতিটি ব্যক্তির নিজেকে এবং অন্যদেরকে পুনরায় জানার, তার সম্ভাবনা উপলব্ধি করার এবং বিশ্বে তার স্থান খুঁজে পাওয়ার সুযোগ থাকে।

শিক্ষার প্রকৃতি-সামঞ্জস্যের নীতি: শিক্ষার প্রকৃতি-সামঞ্জস্যের প্রয়োজনীয়তার ধারণাটি প্রাচীনকালে ডেমোক্রিটাস, প্লেটো, অ্যারিস্টটলের রচনায় উদ্ভূত হয়েছিল এবং নীতিটি 17 শতকে প্রণীত হয়েছিল। কোমেনিয়াস। 20 শতকে প্রকৃতি এবং মানুষ সম্পর্কে বিজ্ঞানের বিকাশ, বিশেষ করে V.I এর শিক্ষা। নূস্ফিয়ার সম্পর্কে ভার্নাডস্কির ধারণা নীতির বিষয়বস্তুকে উল্লেখযোগ্যভাবে সমৃদ্ধ করেছে। এর আধুনিক ব্যাখ্যাটি পরামর্শ দেয় যে শিক্ষা প্রাকৃতিক এবং সামাজিক প্রক্রিয়ার মধ্যে সম্পর্কের বৈজ্ঞানিক বোঝার উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত, প্রকৃতি এবং মানুষের বিকাশের সাধারণ নিয়মগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়া উচিত, তাকে লিঙ্গ এবং বয়স অনুসারে শিক্ষিত করা উচিত এবং তার মধ্যে দায়িত্ব তৈরি করা উচিত। নিজের বিকাশের জন্য, তার অবস্থার জন্য এবং আরও বিবর্তন নূস্ফিয়ারের জন্য। একজন ব্যক্তির জন্য প্রকৃতি, গ্রহ এবং সমগ্র জীবজগতের পাশাপাশি পরিবেশগত এবং সম্পদ-সংরক্ষণের চিন্তাভাবনা এবং আচরণের প্রতি নির্দিষ্ট নৈতিক মনোভাব গড়ে তোলা প্রয়োজন।

একই সময়ে, শিক্ষাকে একজন ব্যক্তির বিকাশ এবং সামাজিকীকরণের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে বোঝা, শিক্ষাবিদ এবং ছাত্রের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া হিসাবে, আমাদেরকে শিক্ষার বেশ কয়েকটি নীতি সনাক্ত করতে দেয় যা শিক্ষার মূলনীতি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, একজন ব্যক্তির সামাজিক অভিজ্ঞতা, এবং যারা শিক্ষিত তাদের জন্য ব্যক্তিগত সহায়তা। এই ক্ষেত্রে, মানব উন্নয়নের জন্য শর্তের সৃষ্টি হিসাবে শিক্ষার উপলব্ধি প্রাকৃতিক সামঞ্জস্য এবং সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্যের নীতিগুলি নির্ধারণ করে। ব্যক্তির উদ্দেশ্যমূলক বিকাশ হিসাবে শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, ব্যক্তির বিকাশের উপর শিক্ষাকে ফোকাস করার নীতি অনুসরণ করে। লালন-পালন এবং মানব উন্নয়নের অন্যান্য কারণের মধ্যে সংযোগ পরিপূরকতার নীতিতে প্রতিফলিত হয়।

প্রকৃতির ধারণার বিভিন্ন ব্যাখ্যার সাথে, তারা এর অংশ হিসাবে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্বে মানব বিকাশের উদ্দেশ্যমূলক আইন অনুসারে তার লালন-পালনের প্রয়োজনীয়তার স্বীকৃতি দিয়ে একত্রিত হয়েছিল। প্রাচীন গ্রীসে, শুধুমাত্র ব্যাপক শিক্ষার কাজই ছিল না, বরং এটিকে দার্শনিক এবং শিক্ষাগতভাবে প্রমাণ করার চেষ্টা করা হয়েছিল (এরিস্টটল)। এখানেই প্রথম ধারণাটি উদ্ভূত হয়েছিল যে সুরেলাভাবে বিকশিত শিশুদের লালন-পালন তাদের প্রকৃতি অনুসারে করা উচিত, যেহেতু মানুষ প্রকৃতির একটি সুরেলা অংশ। "প্রকৃতি-সামঞ্জস্য" শিক্ষার নীতিটি তখন কামেনস্কি, রুশো, পেস্তালোজি এবং অন্যান্যদের কাজে আরও বিকশিত হয়েছিল।

প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্যের নীতিটি নিঃসন্দেহে তার সময়ের জন্য প্রগতিশীল ছিল, কারণ এটি শিশুর প্রতি তাদের নিষ্ঠুরতা এবং সহিংসতার সাথে শিক্ষাগত এবং কর্তৃত্বপূর্ণ শিক্ষা ব্যবস্থার বিরোধিতা করেছিল। শিক্ষাগত ধারণাগুলি এই নীতির জন্য প্রয়োজনীয় যে লালন-পালনকে শিশুদের বয়সের বৈশিষ্ট্য, তাদের ক্ষমতা, আগ্রহ এবং চাহিদার সাথে সামঞ্জস্য করা উচিত। অতএব, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা তাদের কাজ এবং শিক্ষার পদ্ধতি উভয়ের মানবতার দ্বারা আলাদা ছিল। একই সময়ে, তারা সকলেই একটি সাধারণ মৌলিক ত্রুটির শিকার হয়েছিল - মানব ব্যক্তিত্ব এবং এর লালন-পালনের সামাজিক সারাংশ সম্পর্কে অজ্ঞতা। এটি অনুমান করা হয়েছিল যে ব্যক্তিত্বের মৌলিক গুণাবলী, যেমন দয়া, যোগাযোগ এবং কাজের প্রয়োজনীয়তা, প্রাথমিকভাবে শিশুকে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের স্বাভাবিক বিকাশ একটি ব্যাপকভাবে বিকশিত গঠনের দিকে পরিচালিত করবে, অর্থাৎ। সুরেলা ব্যক্তিত্ব।

এই ধারণাটি রুশোর শিক্ষাগত ধারণায় বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়েছিল, যিনি "প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য" নীতির নামে শিশুদের "পচা" মানব সমাজের প্রভাবের বাইরে তাদের শিক্ষিত করার দাবি করেছিলেন। "সভ্যতা। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃতিগতভাবে একটি শিশু একটি নৈতিক সত্তা, যে খারাপ বৈশিষ্ট্যগুলি তার মধ্যে সভ্যতা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়, একটি সমাজ যা তার গঠনে কুৎসিত। এই অনুসারে, তিনি বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষার কাজ হল শিশুর জীবনকে প্রকৃতির জীবনের কাছাকাছি নিয়ে আসা এবং শিশুর সমস্ত প্রাকৃতিক ক্ষমতার অবাধ বিকাশে সহায়তা করা। সেই সময়ের সামাজিক ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিকাশের স্তর রুশোকে বুঝতে দেয়নি যে মানুষের "প্রকৃতি" হল "সামাজিক প্রকৃতি" এবং এটি "প্রাকৃতিক" নয়, তবে একটি "সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক" পদ্ধতির দিকে নেওয়া উচিত। মানুষের ব্যক্তিত্ব।

আমাদের সময়ে, রুসো দ্বারা প্রস্তাবিত একটি সুরেলা ব্যক্তিত্বকে শিক্ষিত করার পদ্ধতির ইউটোপিয়ানিজম প্রমাণ করা খুব কমই মূল্যবান: মানুষ একটি সামাজিক জীব এবং বাইরের সমাজ একজন মানুষ হওয়া বন্ধ করে দেয়। একটি শিশুকে সমাজের স্বাভাবিক জীবন থেকে সরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে অর্জিত সম্প্রীতি, সমাজ নিজে যতই বেমানান হোক না কেন, সামাজিক আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। তদুপরি, রুসো দ্বারা সুরক্ষিত শিক্ষার পদ্ধতি - প্রাকৃতিক পরিণতির পদ্ধতি - মূলত শিশুর অহংকেন্দ্রিকতা এবং এমনকি স্বার্থপরতাকেও আবেদন করে, যেমন এমন একটি গুণের প্রতি (যা পরবর্তী উপস্থাপনা থেকে দেখা যাবে) যা একটি বেমানান ব্যক্তিত্বের গঠন নির্ধারণ করে, এমনকি তার সমস্ত ক্ষমতার "আনুপাতিক" বিকাশের সাথেও।

সুতরাং, "প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য" ধারণা বা "আনুপাতিকতার" ধারণাটিই ব্যক্তির সুরেলা বিকাশের সারমর্ম প্রকাশ করে না, বিপরীতভাবে, এর বৈজ্ঞানিক প্রকাশের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়।

নীতির আধুনিক ব্যাখ্যা এই সত্য থেকে এগিয়ে যায় যে শিক্ষা প্রাকৃতিক এবং সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির বৈজ্ঞানিক বোঝার উপর ভিত্তি করে, প্রকৃতি এবং মানুষের বিকাশের সাধারণ নিয়মগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং পার্শ্ববর্তী বিশ্বের এবং নিজের বিবর্তনের জন্য দায়বদ্ধ হওয়া উচিত। এই কারণেই একজন ব্যক্তির বিকাশ এবং তার প্রয়োজনগুলিকে অবশ্যই তার নিজের "আমি" এবং নিকটতম সমাজের সীমানার বাইরে নিয়ে যেতে হবে, মানবতার বৈশ্বিক সমস্যাগুলি বুঝতে, প্রকৃতি এবং সমাজের সাথে জড়িত থাকার অনুভূতি অনুভব করতে সহায়তা করতে হবে, এর জন্য দায়িত্ব। তাদের অবস্থা এবং উন্নয়ন।

জে. লক এবং সিএ হেলভেটিয়াসের ধারণার উপর ভিত্তি করে এফ.এ. ডিস্টারওয়েগ দ্বারা শিক্ষাবিদ্যায় সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্যের নীতি প্রণয়ন করা হয়েছিল। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিক্ষার ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি যে স্থান ও সময়ের অবস্থার মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং জীবনযাপন করেছিলেন তা বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন, যেমন। শব্দের বিস্তৃত অর্থে সমস্ত আধুনিক সংস্কৃতি এবং নির্দিষ্ট দেশ যা তার স্বদেশ। কেডি উশিনস্কি এবং এলএন টলস্টয় "জাতীয় শিক্ষা" ধারণার সাথে এই ধারণাটি তৈরি করেছিলেন। পিএফ কাপ্তেরেভ শিক্ষা, সামাজিক অবস্থা এবং সংস্কৃতির মধ্যে সম্পর্ককে মানুষের ধর্ম, জীবন এবং নৈতিকতার সামগ্রিকতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। সাংস্কৃতিক সামঞ্জস্যের নীতির আধুনিক উপলব্ধি পরামর্শ দেয় যে শিক্ষা সর্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে এবং জাতিগত ও আঞ্চলিক সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় নিয়ে নির্মিত হওয়া উচিত। এটি বিশ্বাস করা হয় যে শিক্ষার লক্ষ্য, বিষয়বস্তু এবং পদ্ধতিগুলি সাংস্কৃতিকভাবে উপযুক্ত যদি তারা একটি নির্দিষ্ট সমাজে ঐতিহাসিকভাবে বিকশিত ঐতিহ্য এবং সামাজিকীকরণের শৈলী বিবেচনা করে।

ব্যক্তির বিকাশের উপর শিক্ষার অভিমুখীকরণের নীতি (কখনও কখনও - কেন্দ্রীভূত) ধারণার উপর ভিত্তি করে, যা প্রাচীন সমাজে উদ্ভূত হয়েছিল এবং অনেক চিন্তাবিদদের কাজে মূর্ত ছিল যে শিক্ষার কাজটি মানব উন্নয়ন। 20 শতকে, এই ধারণাটি ডি. ডিউই, সি. রজার্স, এ. মাসলো এবং অন্যান্যদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল, যারা শিক্ষাকে ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধি এবং আত্ম-বাস্তবতার সুযোগ সৃষ্টি হিসাবে দেখেন। ফলস্বরূপ, এই নীতিটি সমাজ, রাষ্ট্র, সামাজিক প্রতিষ্ঠান, গোষ্ঠী এবং সমষ্টির সম্পর্কে ব্যক্তির অগ্রাধিকারের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে। তিনি অনুমান করেন যে এই অবস্থানটি শিক্ষার দর্শন, শিক্ষার ক্ষেত্রে সমাজের আদর্শ, শিক্ষাবিদ এবং ছাত্র উভয়ের কেন্দ্রীয় মূল্যবোধের ভিত্তি হওয়া উচিত। একজন ব্যক্তির অগ্রাধিকার সীমিত করা তখনই সম্ভব যখন এটি অন্য ব্যক্তির অধিকার নিশ্চিত করার প্রয়োজন হয়। এই পদ্ধতিতে, শিক্ষার প্রক্রিয়া, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং ছাত্রদের সম্প্রদায়কে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত বিকাশের উপায় হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

শিক্ষার পরিপূরকতার নীতিটি 1927 সালে পদার্থবিদ এন. বোহর দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল এবং একটি পদ্ধতিগত নীতি হিসাবে জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা শুরু হয়েছিল। আধুনিক শিক্ষাবিজ্ঞানে, এটিকে ভিডি সেমেনভ ব্যবহার করার প্রস্তাব করেছিলেন, যিনি শিক্ষাকে মানব উন্নয়নের অন্যতম কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা প্রাকৃতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক প্রভাবের পরিপূরক। এই পদ্ধতিটি শিক্ষাকে পারিবারিক (ব্যক্তিগত), ধর্মীয় (স্বীকারোক্তিমূলক) এবং পাবলিক (সামাজিক) শিক্ষার পরিপূরক প্রক্রিয়াগুলির একটি সেট হিসাবে বিবেচনা করা সম্ভব করে, যা স্কুল-কেন্দ্রিকতা এবং পরিসংখ্যানকে প্রত্যাখ্যানের দিকে নিয়ে যায় (ফরাসি etat - রাষ্ট্র থেকে। ) এই ক্ষেত্রে, স্কুল-কেন্দ্রিকতার প্রত্যাখ্যান আধুনিক স্কুলকে বোঝার দিকে নিয়ে যায় যেগুলি অনেকগুলি শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের মধ্যে একটি মাত্র যেগুলি শিক্ষায় তাদের একচেটিয়া অধিকার হারিয়েছে, কিন্তু পদ্ধতিগত শিক্ষায় অগ্রাধিকার বজায় রেখেছে। পরিসংখ্যান অস্বীকার করার অর্থ হল এই স্বীকৃতি যে সুশীল সমাজে শিক্ষা শুধুমাত্র রাষ্ট্র দ্বারা নয়, সমাজের দ্বারা পারিবারিক, ব্যক্তিগত, সরকারী এবং অন্যান্য সংস্থার মাধ্যমেও পরিচালিত হয়, উপযুক্ত সাংগঠনিক এবং শিক্ষাগত ভিত্তির উপর ভিত্তি করে।

মানব বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, শিক্ষাকে সামাজিকীকরণের সাথে একীভূত করা হয়েছিল, যা প্রাপ্তবয়স্কদের জীবনে (শিল্প, সামাজিক, আচার এবং খেলা) শিশুদের ব্যবহারিক অংশগ্রহণের প্রক্রিয়ায় পরিচালিত হয়েছিল। এটি ব্যবহারিক জীবনের অভিজ্ঞতার আত্তীকরণের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল এবং দৈনন্দিন নিয়মগুলি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে। একই সময়ে, পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে শ্রমের বিভাজন ছেলে এবং মেয়েদের শিক্ষার (আরও স্পষ্টভাবে, সামাজিকীকরণে) পার্থক্য নির্ধারণ করে।

মানুষের কাজ এবং জীবনের ক্রমবর্ধমান জটিলতা জনজীবনের একটি বিশেষ ক্ষেত্রে শিক্ষাকে বরাদ্দের দিকে পরিচালিত করেছে। পদ্ধতিগত প্রশিক্ষণ, যার রূপগুলি সময়ের সাথে সাথে আলাদা করা হয়, একটি ক্রমবর্ধমান গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। এইভাবে, ইতিমধ্যেই গোষ্ঠী সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন কিছু লোক উপস্থিত হয়েছিল যারা নির্দিষ্ট ধরণের ক্রিয়াকলাপে (শিকারী, জেলে, গবাদি পশুপালক, প্রবীণ এবং পুরোহিত ইত্যাদি) অভিজ্ঞতা হস্তান্তর করতে বিশেষীকরণ করেছিল। তদুপরি, সমস্ত শিশু প্রায় একই লালন-পালন পেয়েছে, যা সাধারণভাবে এক ধরণের প্রাকৃতিক লালন-পালন হিসাবে বিবেচিত হতে পারে।

প্রাথমিক শ্রেণির সমাজে, শিক্ষার লক্ষ্য এবং বিষয়বস্তু নির্ধারণ করা হয়েছিল, প্রথমত, আর্থ-সামাজিক সম্পর্ক এবং সমাজের আদর্শ দ্বারা। শিক্ষা একটি ব্যক্তির মধ্যে সমাজে ইতিবাচকভাবে মূল্যবান গুণাবলী, সংস্কৃতির সাথে পরিচিতি এবং শ্রেণীভুক্তি অনুসারে প্রবণতা এবং ক্ষমতার বিকাশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল। শিক্ষাগত দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ধরনের লালন-পালন ছিল গঠনমূলক। এটি শিক্ষার কিছুটা স্বতন্ত্রীকরণের দিকে পরিচালিত করে এবং একই সাথে এর সামাজিক পার্থক্যের দিকে পরিচালিত করে, যেহেতু গৃহশিক্ষার বিষয়বস্তু পরিবারের সম্পত্তির অবস্থা এবং এর শ্রেণিভুক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। পারিবারিক শিক্ষা জনশিক্ষার উদীয়মান ব্যবস্থা দ্বারা পরিপূরক ছিল, যা প্রথম থেকেই একটি শ্রেণী চরিত্র অর্জন করেছিল।

মধ্যযুগে, ব্যবসায়ী এবং কারিগরদের সন্তানদের জন্য শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের উদ্ভব হয়েছিল - কারুশিল্প বা গিল্ড স্কুল, গিল্ড স্কুল। উত্পাদন এবং কারখানার উত্পাদনের বিকাশের সাথে, শ্রমিকদের বাচ্চাদের জন্য স্কুলগুলির একটি সিস্টেম উপস্থিত হয়েছিল, যা সর্বনিম্ন সাধারণ শিক্ষাগত এবং পেশাদার জ্ঞান এবং দক্ষতা সরবরাহ করে। পরে কৃষক শিশুদের জন্য বিদ্যালয়ের আয়োজন করা হয়। এ সময়ের সকল শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে ধর্মীয় শিক্ষা ব্যাপক স্থান দখল করে আছে।

জনশিক্ষার একটি ব্যবস্থা তৈরির প্রক্রিয়াতে, জীবনের প্রস্তুতিকে এতে ব্যবহারিক অংশগ্রহণ থেকে পৃথক করা হয়েছিল, একটি অপেক্ষাকৃত স্বায়ত্তশাসিত সামাজিক ঘটনাতে পরিণত হয়েছিল। ইতিমধ্যে 17 শতকে এর সিস্টেমের গঠন এবং বিকাশ শিক্ষার বিজ্ঞান - শিক্ষাবিদ্যার গঠন এবং নিবিড় বিকাশকে নির্ধারণ করেছে। এর সমস্যাগুলির প্রতি আগ্রহ অন্যান্য বিজ্ঞানের একটি সংখ্যায়ও দেখা দিয়েছে। শিক্ষার অসংখ্য ধারণা উপস্থিত হয়েছে (কর্তৃত্ববাদী, প্রাকৃতিক, বিনামূল্যে, "নতুন" ইত্যাদি), প্রাসঙ্গিক সামাজিক গোষ্ঠীর অনুরোধ অনুসারে এবং বিভিন্ন দার্শনিক শিক্ষার ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছে।

19 শতকে, বুর্জোয়া সামাজিক সম্পর্কের শক্তিশালীকরণের ফলস্বরূপ, শিল্পের নিবিড় বিকাশ, গ্রামাঞ্চলে পুঁজিবাদী সম্পর্কের অনুপ্রবেশ এবং সুশীল সমাজের উত্থান, সামাজিক সকল ক্ষেত্রের শ্রমিকদের প্রশিক্ষণের প্রয়োজনীয়তা। - অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক জীবন উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। তাই, অনেক দেশে পাবলিক শিক্ষা ব্যবস্থার আরও উন্নয়নের ফলে প্রথমে সর্বজনীন প্রাথমিক এবং তারপর মাধ্যমিক শিক্ষায় ধীরে ধীরে উত্তরণ ঘটে। শিক্ষা রাষ্ট্রের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ হয়ে ওঠে। তার জন্য প্রয়োজনীয় নাগরিকের ধরণ কার্যকরভাবে গঠনের দায়িত্ব তার সামনে রেখে, রাষ্ট্র আরও বেশি করে ধারাবাহিকভাবে শিক্ষা ব্যবস্থার উন্নতিতে নিযুক্ত ছিল।

20 শতকের মাঝামাঝি থেকে। শিক্ষার সাধারণ দিক পরিবর্তন হচ্ছে। এটি ক্রমবর্ধমান একটি উন্নয়নমূলক চরিত্র অর্জন করছে, যা বিশ্ব সম্প্রদায়ের দ্রুত নগরায়ন এবং শিল্পায়ন, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির সাথে যুক্ত। সমাজের সামাজিক কাঠামোর জটিলতা, একটি "বড় পরিবার" (তিন বা ততোধিক প্রজন্ম সহ) একটি "ছোট" পরিবারে রূপান্তর (বাবা-মা এবং তাদের সন্তানদের) দ্বারা রাষ্ট্রীয় শিক্ষাব্যবস্থার বিকাশের উপর সমানভাবে উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে। ), সর্বজনীন শিক্ষার প্রবর্তন এবং এর পার্থক্য, এবং গণমাধ্যমের শিক্ষাগত ভূমিকা বৃদ্ধি। যোগাযোগ। তাদের পিতামাতার কাছ থেকে শিশুদের বৃহত্তর স্বাধীনতা (বিশেষত শহুরে অঞ্চলে) এবং তাদের উপর তাদের সমবয়সীদের ক্রমবর্ধমান প্রভাব (বয়স্ক এবং অনানুষ্ঠানিক গোষ্ঠী উভয়ের দ্বারা সংগঠিত গোষ্ঠীর আকারে) উল্লেখযোগ্য সংখ্যক তুলনামূলকভাবে স্বাধীন উত্সের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। তরুণ প্রজন্মের উপর প্রভাব। এটি আধুনিক সভ্য সমাজের পরিস্থিতিতে শিক্ষার সারমর্ম এবং বিষয়বস্তুর একটি স্পষ্টীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল।

ব্যক্তিত্বের সুরেলা গঠন এবং বিকাশের ধারণা হিসাবে শিক্ষা।

প্রায়শই "সুসংগত" এবং "বিস্তৃতভাবে বিকশিত" ব্যক্তিত্বের ধারণাগুলি প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এদিকে, যদিও তারা খুব কাছাকাছি, তারা এখনও অভিন্ন নয়। একটি সুরেলা এবং ব্যাপকভাবে বিকশিত ব্যক্তিত্ব গঠনের শর্তগুলিও অভিন্ন নয়। তদুপরি, ব্যাপক উন্নয়ন অর্জনের প্রচেষ্টা, যার প্রভাবশালী আকাঙ্খা এবং ক্ষমতার গঠন এবং সন্তুষ্টির জন্য বিশেষ উদ্বেগ ছাড়াই ব্যক্তিত্বের সমস্ত পক্ষের আনুপাতিক এবং আনুপাতিক প্রকাশ হিসাবে বোঝা যায়, অনেক দ্বন্দ্বের জন্ম দিতে পারে এবং বিকাশের দিকে পরিচালিত করতে পারে না। ব্যক্তিত্ব, কিন্তু তার স্বকীয়তা মুছে ফেলার জন্য।** অতএব, স্বাভাবিক বিধান যে একটি সুরেলা ব্যক্তিত্ব হল একটি "মানুষের চেতনা, আচরণ এবং কার্যকলাপের বিভিন্ন দিক এবং কার্যাবলীর সুরেলা এবং কঠোর সমন্বয়", যে এটি "আনুপাতিক" দ্বারা চিহ্নিত করা হয় সমস্ত মানুষের ক্ষমতার বিকাশ”, শিক্ষার অনুশীলনে একটি সুরেলা ব্যক্তিত্বের আদর্শ বাস্তবায়নের জন্য কোনওভাবেই যথেষ্ট নয়। অন্য কথায়, একটি সুরেলা ব্যক্তিত্বের ধারণাটির নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক বিষয়বস্তু বোঝার জন্য আমরা কী ধরণের আনুপাতিকতার কথা বলছি তা বিবেচনা করা প্রয়োজন।

অতীতের শিক্ষক এবং দার্শনিকরা সুরেলা উন্নয়ন এবং সুরেলা শিক্ষা সম্পর্কে অনেক লিখেছেন। ইতিমধ্যেই প্রাচীন গ্রীসে (V-VI শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব), এথেনিয়ান দাস-মালিকানাধীন প্রজাতন্ত্রে, কাজটি এমন পুরুষদের শিক্ষিত করার জন্য সেট করা হয়েছিল যারা শারীরিক, মানসিক, নৈতিক এবং নান্দনিক শিক্ষাকে সুরেলাভাবে একত্রিত করবে। সত্য, এথেনিয়ান শিক্ষাবিদ্যা এই কাজটি ক্রীতদাসদের কাছে প্রসারিত করেনি, যাদের অনেকটাই কেবল কঠোর শারীরিক শ্রম ছিল। কিন্তু 7 থেকে 14 বছরের সমস্ত তথাকথিত "মুক্ত ছেলেদের" "ব্যাকরণবিদ" স্কুলে পড়তে হয়েছিল, যেখানে তারা একটি সাধারণ শিক্ষা পেয়েছিল এবং "কিফারিস্তা" স্কুলে, যেখানে তারা সঙ্গীত, গান এবং আবৃত্তি অধ্যয়ন করেছিল এবং এখানে 14 বছর বয়সে তারা "প্যালেস্ট্রা" - একটি রেসলিং স্কুলে প্রবেশ করেছিল যেখানে তারা জিমন্যাস্টিক অনুশীলন করেছিল এবং রাজনীতি সম্পর্কে কথোপকথন শুনতেন। এইভাবে, এথেন্সে, শিশুদের একটি নির্দিষ্ট বৃত্তের সাথে সম্পর্কিত, সুরেলা বিকাশের ধারণাটি বাস্তবায়িত হয়েছিল, যা একজন ব্যক্তির পৃথক "পক্ষের" আনুপাতিক এবং আনুপাতিক সংমিশ্রণ হিসাবে বোঝা হয়েছিল।

পদ্ধতিগত (সিস্টেম-কাঠামোগত) পদ্ধতি নিজেকে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং সামাজিক অনুশীলনের পদ্ধতিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। এটি সিস্টেম হিসাবে বস্তুর বিবেচনার উপর ভিত্তি করে। এটি একটি বস্তুর অখণ্ডতা প্রকাশের দিকে গবেষকদের গাইড করে, এতে বিভিন্ন ধরনের সংযোগ চিহ্নিত করে এবং একটি একক তাত্ত্বিক ছবিতে একত্রিত করে।

শিক্ষা সহ শিক্ষাগত ঘটনাও এর ব্যতিক্রম নয়। এটি প্রধানত বিশেষ শিক্ষাগত ব্যবস্থার মাধ্যমে পরিচালিত হয়, যা শিক্ষা বিজ্ঞানের গবেষণার প্রধান এবং অত্যন্ত জটিল বস্তু। আধুনিক পরিস্থিতিতে, বিভিন্ন স্তরে শিক্ষা ব্যবস্থার বিকাশের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। শিক্ষাব্যবস্থা সম্পর্কে একটি নিবন্ধ রাশিয়ান শিক্ষাগত জ্ঞানকোষে প্রকাশিত হয়েছিল। শিক্ষা ব্যবস্থার একটি স্পষ্ট উদাহরণ হল রাষ্ট্রীয় প্রোগ্রাম "2001-2005 এর জন্য রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিকদের দেশপ্রেমিক শিক্ষা।" প্রোগ্রামটি রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রতিরক্ষা মন্ত্রক সহ ফেডারেল এবং পৌর কর্তৃপক্ষের অনুরূপ শিক্ষা ব্যবস্থার বিকাশের ব্যবস্থা করে।

শিক্ষার সারমর্ম বোঝার প্রশ্নটি মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ। যেমন আপনি জানেন, শিক্ষা হল অনেক বিজ্ঞানের অধ্যয়নের উদ্দেশ্য: দর্শন, সমাজবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, ইতিহাস এবং অন্যান্য। এই জটিল ঘটনা সম্পর্কে প্রতিটি বিজ্ঞানের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।

শিক্ষাবিজ্ঞানের বিশেষত্ব এবং এর গুরুত্বপূর্ণ উপাদান - শিক্ষার তত্ত্ব - এটি হল যে, অন্যান্য বিজ্ঞানের তথ্য বিবেচনা করে, এটি শিক্ষাকে একটি শিক্ষাগত ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করে, একটি শিক্ষাগত প্রক্রিয়া এবং একটি শিক্ষাগত ব্যবস্থা হিসাবে। ঐতিহ্যগতভাবে, শিক্ষাকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে উদ্দেশ্যমূলক, ইচ্ছাকৃত এবং শিক্ষাবিদদের দীর্ঘমেয়াদী প্রভাবের একটি প্রক্রিয়া হিসাবে যাদের মধ্যে কাঙ্খিত গুণাবলী বিকাশের স্বার্থে শিক্ষিত হচ্ছেন। সাধারণ এবং সামরিক শিক্ষাবিদ্যার পাঠ্যপুস্তকগুলিতে, বিশেষ রচনাগুলিতে, আপনি অন্যান্য অনেক সংজ্ঞা খুঁজে পেতে পারেন যা পৃথক শব্দে দেওয়া সংজ্ঞা থেকে পৃথক, তবে সারাংশে নয়। তারা এই জটিল ঘটনার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সংযোগ এবং সম্পর্ক প্রতিফলিত করে। একই সময়ে, আধুনিক গবেষণা এবং শিক্ষাগত অনুশীলন দেখায় যে শিক্ষার এই ধরনের ব্যাখ্যাগুলি সীমাবদ্ধ বলে মনে হয় এবং বিভিন্ন কারণে জীবনের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে না।

প্রথমত, দেশের সামাজিক জীবনের মানবিককরণ এবং গণতন্ত্রীকরণের পরিস্থিতিতে এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, সামরিক পরিষেবার সুনির্দিষ্টতার সাথে সশস্ত্র বাহিনী, যখন ব্যক্তি প্রথম আসে, তখন প্রভাবের জন্য শিক্ষা হ্রাস করা বেআইনি। একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র প্রভাবের অধীনেই নয়, স্ব-শিক্ষার সময়ও বেড়ে ওঠে, গঠন করে এবং বিকাশ করে। শিক্ষা প্রক্রিয়ায় তিনি সক্রিয় দল। ভি.এ. সুখোমলিনস্কি জোর দিয়েছিলেন যে শিক্ষা, যা স্ব-শিক্ষায় পরিণত হয়, তা বাস্তব। অনুশীলন দেখায় যে প্রভাব, একটি নিয়ম হিসাবে, জোরপূর্বক বা নিষেধাজ্ঞার বিভিন্ন রূপ এবং উপায়কে বোঝায়: প্রশাসন, শাস্তি, সতর্কতা, প্ররোচনা, ইত্যাদি। শৃঙ্খলা সনদের প্রয়োজনীয়তা যে সামরিক শৃঙ্খলা লঙ্ঘনের একটি ঘটনাও প্রভাব ছাড়াই থাকবে না। প্রায়শই এটি সবই শাস্তিমূলক পদক্ষেপের জন্য নেমে আসে, যা, যদিও এটি শিক্ষার একটি মাধ্যম, তবে এটি সময়ের মধ্যে অত্যন্ত সীমিত এবং আকারে সহায়ক।

দ্বিতীয়ত, ঐতিহাসিকভাবে এটা বিকশিত হয়েছে যে শিক্ষাবিদ্যাকে শিশুদের লালন-পালনের বিজ্ঞান হিসেবে বিবেচনা করা হয়। 20-এর দশকে - 30-এর দশকের গোড়ার দিকে। বিষয়টি নিয়ে দেশে তুমুল বিতর্ক হয়েছে। কেউ কেউ যুক্তি দিয়েছিলেন যে শিক্ষাবিজ্ঞানের উচিত পার্টি, সোভিয়েত এবং ট্রেড ইউনিয়নের শিক্ষামূলক কাজ সহ একজন ব্যক্তির উপর উত্পাদন, দৈনন্দিন জীবন, শিল্প, পরিবেশ এবং সামগ্রিকভাবে সামাজিক পরিবেশের প্রভাবগুলির সম্পূর্ণ সেট অধ্যয়ন করা উচিত। অন্যরা বিশ্বাস করত যে শিক্ষাবিদ্যার কাজগুলিকে প্রাক-বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠান এবং স্কুলগুলিতে তরুণ প্রজন্মকে শিক্ষিত করার সমস্যা সমাধানের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা উচিত।

আলোচনার বিশদ বিবরণে না গিয়ে, আমরা বলতে পারি যে দ্বিতীয় দৃষ্টিভঙ্গি জিতেছে। শিক্ষাবিজ্ঞানের কাজগুলির এই উপলব্ধি অনুসারে, লালন-পালন এবং শিক্ষাকে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত শিক্ষকদের ক্রিয়াকলাপে হ্রাস করা হয়েছিল। শিক্ষাবিজ্ঞানের সীমানার এই সংকীর্ণতা এমন পরিস্থিতিতে ন্যায়সঙ্গত ছিল যেখানে স্কুলে লালন-পালন এবং শিক্ষার সমস্যাগুলির অধ্যয়নে প্রচেষ্টাকে মনোনিবেশ করা প্রয়োজন ছিল। জীবন এবং দৈনন্দিন অনুশীলন দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত করে যে আজ প্রধানত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষা পরিচালনা করা এবং এটিকে পেশাগতভাবে প্রশিক্ষিত ব্যক্তিদের প্রভাবে হ্রাস করার অর্থ শিক্ষাবিদ্যার কাজগুলিকে সংকীর্ণ করা, তদুপরি, এটি কার্যত অবাস্তব। জটিল এবং পরস্পরবিরোধী বাস্তবতা একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ যা একজন ব্যক্তির গঠন এবং বিকাশকে প্রভাবিত করে, এক ধরণের শিক্ষক এবং শিক্ষাবিদ। মিডিয়া, সংস্কৃতি, শিল্প, খেলাধুলা, অবসর, অনানুষ্ঠানিক সমিতি, বিশেষ করে যুবক, পরিবার, গির্জা, ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি এমন শক্তিশালী সামাজিক ও শিক্ষামূলক প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়েছে যে তারা শিক্ষাগত প্রভাবে ঐতিহ্যগত প্রতিষ্ঠানগুলিকে অনেকাংশে ছাড়িয়ে গেছে। উপরন্তু, একজনকে মনে রাখা উচিত যে একজন ব্যক্তি তার সারা জীবন শেখে এবং বিকাশ করে, যেমন কেডি জোর দিয়েছিলেন। উশিনস্কি, - জন্ম থেকে মৃত্যুশয্যা পর্যন্ত। সামাজিক বাস্তবতা পরিবর্তিত হয়, এবং এর সাথে সাথে, অভিজ্ঞতা অর্জন করে, ব্যক্তি নিজেই পরিবর্তিত হয়। তবে শিশু এবং প্রাপ্তবয়স্কদের শিক্ষা এবং লালন-পালন, যদিও তাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে, তা উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। একই সময়ে, শিক্ষাগত বিজ্ঞান একজন সামরিক ব্যক্তি সহ একজন প্রাপ্তবয়স্ককে কীভাবে শিক্ষিত করা যায় সে সম্পর্কে একটি বিস্তৃত উত্তর দেয় না।

তৃতীয়ত, শিক্ষার বিদ্যমান উপলব্ধির সংকীর্ণতা এই সত্যেও নিহিত যে এর বিষয়, একটি নিয়ম হিসাবে, পেশাদার শিক্ষাগত প্রশিক্ষণ সহ একটি নির্দিষ্ট কর্মকর্তা। এটি দীর্ঘকাল ধরে স্বীকৃত এবং জীবন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যে সামগ্রিক শিক্ষাবিদ, শিক্ষার বিষয় হল রাষ্ট্র, সমাজ, তাদের সংস্থা এবং প্রতিষ্ঠান। এই প্রক্রিয়ায়, তাদের নিজস্ব কার্যকরী শিক্ষাগত দায়িত্ব রয়েছে, যা শিক্ষাবিদরা ঐতিহ্যগত অর্থে উত্পাদনশীলভাবে ক্ষতিপূরণ দিতে সক্ষম হয় না।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে নতুন বৈজ্ঞানিক তথ্য, অনুশীলন এবং অভিজ্ঞতার পাশাপাশি অতীতে সংঘটিত অন্যান্য পদ্ধতির বিবেচনায়, শিক্ষাকে সমাজ, রাষ্ট্র, তাদের প্রতিষ্ঠান এবং সংস্থা, গঠনে কর্মকর্তাদের উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। এবং একজন সামরিক কর্মীদের ব্যক্তিত্বের বিকাশ, আধুনিক যুদ্ধের চাহিদা অনুসারে আত্ম-উন্নতিতে উত্সাহিত করা। শিক্ষার এই উপলব্ধি এবং বিদ্যমান সংজ্ঞাগুলির মধ্যে মৌলিক পার্থক্য হল যে, প্রথমত, বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়। দ্বিতীয়ত, প্রভাবের পরিবর্তে, মানব ক্রিয়াকলাপের বিস্তৃত ধারণাটি চালু করা হয়েছে - "ক্রিয়াকলাপ"। একই সময়ে, কার্যকলাপ শিক্ষার বস্তুর প্রভাব এবং কার্যকলাপকে বাদ দেয় না - ব্যক্তি নিজেই। এই পরিস্থিতিতে শিক্ষা প্রক্রিয়ার একটি বাধ্যতামূলক এবং অপরিহার্য উপাদান হিসাবে স্ব-উন্নতির জন্য ব্যক্তির অনুপ্রেরণার ইঙ্গিত দ্বারা বিশেষভাবে শক্তিশালী হয়। তৃতীয়ত, এই প্রক্রিয়ার উদ্দেশ্যমূলক অভিযোজনের উপর জোর দেওয়া হয়েছে - জীবনের চাহিদা, আধুনিক যুদ্ধ এবং যুদ্ধ। শিক্ষার এই উপলব্ধির সাথে, এটি একটি শিক্ষাগত নয়, বরং একটি সামাজিক-শিক্ষাগত ঘটনা বলে মনে হয়।

শিক্ষা একটি সামাজিক ঘটনা, শিক্ষাগত প্রক্রিয়া, শিক্ষাগত ব্যবস্থা এবং শিক্ষাগত কার্যকলাপ হিসাবে।আমরা বিভিন্ন দিক থেকে শিক্ষাগত বিভাগ "পালন" বিবেচনা করি: একটি সামাজিক ঘটনা হিসাবে, একটি শিক্ষাগত প্রক্রিয়া হিসাবে, একটি শিক্ষাগত ব্যবস্থা হিসাবে এবং একটি শিক্ষাগত কার্যকলাপ হিসাবে।

প্যারেন্টিং হিসেবে সামাজিক ঘটনাএকজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং স্ব-বিকাশের ভিত্তি হিসাবে পুরানো প্রজন্ম থেকে তরুণ প্রজন্মের কাছে সামাজিক অভিজ্ঞতা স্থানান্তর করার লক্ষ্যে সমাজ এবং মানুষের মিথস্ক্রিয়া জড়িত।

শিক্ষার বৈশিষ্ট্যএই প্রসঙ্গে সামাজিক প্রকৃতির (সমগ্র মানবতার সামাজিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিফলিত করে); ঐতিহাসিক প্রকৃতি (এর আর্থ-সামাজিক-ঐতিহাসিক বিকাশের বিভিন্ন যুগে ম্যাক্রোসসাইটির প্রবণতা এবং বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিফলন); শিক্ষার নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক প্রকৃতি (বিকাশের একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পর্যায়ে মেসো-সমাজ এবং মাইক্রো-সমাজের বিকাশের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিফলিত করে)।

শিক্ষার কার্যাবলীব্যক্তির অপরিহার্য শক্তির বিকাশকে উদ্দীপিত করা, একটি শিক্ষামূলক পরিবেশ তৈরি করা, শিক্ষার বিষয়গুলির মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্ক সংগঠিত করা। অন্য কথায়, এগুলিকে সাধারণত শিক্ষার উন্নয়নশীল, শিক্ষাদান, শিক্ষাদান এবং সংশোধনমূলক ফাংশন বলা হয়।

প্যারেন্টিং হিসেবে শিক্ষাগত প্রক্রিয়াশিশুর ব্যক্তিত্বের বিকাশ এবং স্ব-বিকাশের লক্ষ্যে শিক্ষাবিদ এবং শিক্ষার্থীদের মধ্যে সচেতনভাবে নিয়ন্ত্রিত এবং ক্রমানুসারে উদ্ঘাটিত শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়াগুলির একটি সেট। অধীন শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়াশিক্ষক এবং ছাত্রের মধ্যে ইচ্ছাকৃত যোগাযোগ হিসাবে বোঝা যায়, যার পরিণতি তাদের আচরণ, কার্যকলাপ এবং সম্পর্কের পারস্পরিক পরিবর্তন। শিক্ষা, যেকোনো সামাজিক-শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার মতো, নির্দিষ্ট নিদর্শন (উদ্দেশ্যপূর্ণতা, অখণ্ডতা, ধারাবাহিকতা, সংকল্প, ধারাবাহিকতা, বিচক্ষণতা, উন্মুক্ততা, পদ্ধতিগততা, নিয়ন্ত্রণযোগ্যতা) এবং পর্যায়গুলির উপস্থিতি (লক্ষ্য নির্ধারণ, পরিকল্পনা, লক্ষ্য বাস্তবায়ন, বিশ্লেষণ এবং মূল্যায়ন) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। শিক্ষার ফলাফলের)। শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার কাঠামো চিত্র 1 এ দেখানো হয়েছে।

ভাত। 1. শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার পর্যায়সমূহ।

শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার সারমর্ম বিশ্লেষণ করার জন্য একটি পদ্ধতিগত-কাঠামোগত পদ্ধতি আমাদের শিক্ষাকে একটি শিক্ষাগত ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়।

প্যারেন্টিং হিসেবে শিক্ষাগত ব্যবস্থাউপাদানগুলির একটি সেট যা অধ্যয়ন করা সামাজিক ঘটনাটির ঐক্য এবং অখণ্ডতা নিশ্চিত করে। শিক্ষাব্যবস্থার উপাদানগুলি হল: লক্ষ্য, শিক্ষার বিষয় (শিক্ষক এবং ছাত্র), তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া এবং সম্পর্ক, মিথস্ক্রিয়া, বিষয়বস্তু, পদ্ধতি এবং শিক্ষাগত মিথস্ক্রিয়াগুলির প্রধান ক্ষেত্র হিসাবে কার্যকলাপ এবং যোগাযোগ।

শিক্ষাব্যবস্থা শুধুমাত্র ঘটনা, বস্তু বা প্রক্রিয়া অধ্যয়নের উপাদানগুলির একটি সেট নয়, তবে গঠন(ল্যাটিন "ব্যবস্থা, আদেশ"), i.e. কঠোর ক্রম এবং নিজেদের মধ্যে উপাদানের আন্তঃসম্পর্ক, শিক্ষা প্রক্রিয়ার অখণ্ডতা প্রতিফলিত করে। শিক্ষার কাঠামো সিস্টেমের উপাদানগুলির সবচেয়ে স্থিতিশীল পুনরাবৃত্তিমূলক কারণ-ও-প্রভাব সম্পর্ককে প্রতিফলিত করে, যাকে অন্য কথায় বলা হয় নিয়মিততাশিক্ষা

নিদর্শন, ঘুরে, শিক্ষার নীতিতে নির্দিষ্ট করা হয়, যেমন শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার মৌলিক বিধান, প্রয়োজনীয়তা বা নিয়মে।

নেতৃস্থানীয় নিদর্শন এবং, তদনুসারে, শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার নীতিগুলি হল:

লক্ষ্য, বিষয়বস্তু এবং শিক্ষার ফর্মের মধ্যে সম্পর্ক (শিক্ষার উদ্দেশ্যমূলকতা);

শিক্ষা, উন্নয়ন, লালন-পালন এবং প্রশিক্ষণের মধ্যে স্বাভাবিক সংযোগ (শিক্ষার সামগ্রিক প্রকৃতি);

শিক্ষা এবং কার্যকলাপের মধ্যে সম্পর্ক (শিক্ষার কার্যকলাপ-ভিত্তিক প্রকৃতি);

শিক্ষা এবং যোগাযোগের মধ্যে সম্পর্ক (শিক্ষার মানবিক-যোগাযোগমূলক প্রকৃতি);

লালন-পালন এবং সন্তানের প্রাকৃতিক দুর্দশার মধ্যে সম্পর্ক (প্রকৃতির সাথে মানিয়ে চলার প্রকৃতি);

একটি শিশু লালনপালন এবং একটি জাতিগত গোষ্ঠী বা অঞ্চলের সাংস্কৃতিক বিকাশের স্তরের মধ্যে সম্পর্ক (পালনের সাংস্কৃতিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ প্রকৃতি)।

নিম্নলিখিত চিত্রটি শিক্ষার বৈশিষ্ট্যগুলিকে এর সমস্ত দিক থেকে প্রতিফলিত করে (চিত্র 2)।

ভাত। 2. শিক্ষার বৈশিষ্ট্য।

উপরের সংক্ষিপ্তসার, মৌলিক বিষয়গুলি আয়ত্ত করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ সিস্টেম-কাঠামোগত বিশ্লেষণ, যার মধ্যে শিক্ষা ব্যবস্থার উপাদানগুলি চিহ্নিত করা এবং বিভিন্ন বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের অধীনে শিক্ষার মৌলিক বৈশিষ্ট্যগুলির অখণ্ডতা, পরিচয় এবং সংরক্ষণ নিশ্চিত করে এমন কাঠামোগত সম্পর্কগুলি নির্ধারণ করা জড়িত।

প্যারেন্টিং হিসেবে শিক্ষাগত কার্যকলাপশিক্ষার্থীদের সাথে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় শিক্ষকের একটি বিশেষ ধরণের সামাজিক কার্যকলাপ, যার লক্ষ্য শিক্ষার পরিবেশ সংগঠিত করা এবং ব্যক্তির বিকাশ এবং আত্ম-বিকাশের লক্ষ্যে শিক্ষার্থীদের বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করা। শিক্ষার সাফল্য অনেকাংশে নির্ভর করে শিক্ষকরা যে ডিগ্রীতে এই ধরনের শিক্ষামূলক কর্মকান্ড যেমন ডায়াগনস্টিককে আয়ত্ত করেন, গঠনমূলক, সাংগঠনিক, যোগাযোগমূলক, অনুপ্রেরণামূলক-উদ্দীপক, মূল্যায়নমূলক-প্রতিফলিত ইত্যাদি। শিক্ষার কার্যকরী মডেল এবং শিক্ষাগত ক্রিয়াকলাপের ধরন চিত্রে দেখানো হয়েছে। 3.

ভাত। 3. একটি শিক্ষাগত কার্যকলাপ হিসাবে শিক্ষা.

শিক্ষাগত দক্ষতায় একজন শিক্ষকের ক্রিয়াকলাপগুলির প্রকারগুলি নির্দিষ্ট করার বিকল্পগুলির মধ্যে একটিও শিক্ষামূলক কার্যক্রমের জন্য শিক্ষার্থীর প্রস্তুতির মানচিত্রে উপস্থাপন করা হয়েছে (পরিশিষ্ট 4)।

সামাজিক-শিক্ষাগত বিভাগগুলির কাঠামো। শিক্ষা সামাজিকীকরণ, অভিযোজন, ব্যক্তিকরণ, একীকরণ, শিক্ষা, প্রশিক্ষণ এবং শিশুর বিকাশের মতো সামাজিক-শিক্ষাগত বিভাগের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

সামাজিক বিষয় হিসাবে একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক এবং জৈবিক গঠনের পথকে সাধারণত সামাজিকীকরণ বলা হয়। অধীন সামাজিকীকরণ(ল্যাটিন "সামাজিক") সামাজিক অভিজ্ঞতা, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং সমাজের সামাজিক ভূমিকার একজন ব্যক্তির দ্বারা বরাদ্দকরণ এবং প্রজনন প্রক্রিয়াকে বোঝায়। সমাজের নিয়ম এবং মূল্যবোধের সাথে একজন ব্যক্তির অভিযোজন সাধারণত বলা হয় অভিযোজন("ডিভাইস" এর জন্য ল্যাটিন)। এটি একজন ব্যক্তির সামাজিক অভিজ্ঞতা এবং সমাজের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ (সামাজিককরণ) এর আত্তীকরণের প্রক্রিয়ায় স্বতঃস্ফূর্ততার উপাদানগুলির প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ফ্যাক্টর- বাহ্যিক, সামাজিকীকরণের বর্তমান শর্তগুলি হল: মেগাপরিবেশ (মহাকাশ, গ্রহ, বিশ্ব), বৃহৎ পরিবেশ (দেশ, জাতিসত্তা, সমাজ, রাষ্ট্র), মেসোএনভায়রনমেন্ট (অঞ্চলের ভৌগোলিক এবং জলবায়ু পরিস্থিতি, জাতিগত-জাতীয় বৈশিষ্ট্য, ভাষাগত পরিবেশ, মিডিয়া, উপসংস্কৃতি এবং ইত্যাদি.); মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট (পরিবার, স্কুল, ক্লাস, বন্ধুবান্ধব, পাড়া ইত্যাদি)।

মানুষের সামাজিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে মিশ্রণ- সামাজিক পরিবেশে ব্যক্তির প্রবেশ, সামাজিক মূল্যবোধের ব্যবস্থা এবং সমাজের সম্পর্কের ব্যবস্থায় নিজের স্থান খুঁজে পাওয়া। সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধের ব্যবস্থায় একটি পরম মূল্য হিসাবে ব্যক্তির স্বীকৃতি আমাদের সমাজে একজন ব্যক্তির একীকরণকে নিজের মধ্যে শেষ হিসাবে নয়, বরং একটি শর্ত হিসাবে বিবেচনা করতে দেয়। ব্যক্তিকরণব্যক্তি, যেমন সর্বাধিক ব্যক্তিগতকরণ, স্বায়ত্তশাসনের আকাঙ্ক্ষা, স্বাধীনতা, নিজের অবস্থান গঠন, মান ব্যবস্থা, অনন্য ব্যক্তিত্ব।

শিক্ষা, লালন-পালন এবং প্রশিক্ষণের বিশেষভাবে নিয়ন্ত্রিত, পরিচালিত এবং সংগঠিত প্রক্রিয়াগুলি বিবেচনা না করে সামাজিকীকরণের ধাপগুলির এই ত্রয়ী (অভিযোজন - একীকরণ - ব্যক্তিকরণ) একতরফা এবং অকার্যকর হবে (চিত্র 4)। বক্তৃতা উপাদানের পরবর্তী বিভাগটি শিক্ষাগত বিভাগগুলির বিশ্লেষণের জন্য উত্সর্গীকৃত (সমাজকরণ এবং শিশুর ব্যক্তিত্বের বিকাশের "ত্বরণকারী")।

ভাত। 4. সামাজিক-শিক্ষাগত বিভাগগুলির কাঠামো।

শিক্ষাগত বিভাগগুলির শ্রেণিবিন্যাসে শিক্ষার স্থান। একজন ব্যক্তির সামাজিক অভিজ্ঞতা, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের একটি ব্যবস্থা এবং সমাজের সামাজিক ভূমিকার উপযোগের উদ্দেশ্যমূলক, সচেতনভাবে নিয়ন্ত্রিত প্রক্রিয়াকে সাধারণত বলা হয় শিক্ষা(রাশিয়ান "ভাস্কর্য, একটি চিত্র তৈরি")। শিক্ষাকে নিয়ন্ত্রণযোগ্যতা এবং সংগঠনের উপাদানগুলির প্রাধান্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির একটি সিস্টেমের মাধ্যমে পরিচালিত হয়। এই প্রসঙ্গে, শিক্ষাকে বলা যেতে পারে শিশুর ব্যক্তিত্বের নিয়ন্ত্রিত সামাজিকীকরণ।

সামাজিকীকরণের সাফল্য এবং তদনুসারে, শিক্ষা দুটি আন্তঃসম্পর্কিত প্রক্রিয়ার উপর নির্ভর করে: শিক্ষা (রাশিয়ান "পালন, খাওয়ানো, খাওয়ানো") এবং প্রশিক্ষণ (রাশিয়ান "শিক্ষা, ব্যবস্থা")। অধীন শিক্ষাবেশিরভাগ লেখক একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের সফল সামাজিকীকরণ, বিকাশ এবং স্ব-বিকাশের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরির একটি লক্ষ্যযুক্ত প্রক্রিয়া বোঝায়। লালন-পালনের প্রধান শর্তগুলির মধ্যে রয়েছে একটি লালন-পালনের পরিবেশ তৈরি করা, যার মধ্যে রয়েছে একটি সমৃদ্ধ পরিবার, বন্ধুত্বপূর্ণ দল, পাবলিক সংস্থা, সৃজনশীল কেন্দ্র, বিষয় পরিবেশ; গেমিং, বুদ্ধিবৃত্তিক-জ্ঞানমূলক, শ্রম, সামাজিক, যোগাযোগমূলক কার্যকলাপের উপর ভিত্তি করে শিক্ষামূলক কার্যক্রমের সংগঠন; মানুষ, বই, সঙ্গীত, চিত্রকলা, সামাজিক মিডিয়ার সাথে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায় মানবিক যোগাযোগের গঠন; বই, প্রকৃতি, সংস্কৃতি, উপসংস্কৃতি, মাল্টিমিডিয়া, ফিল্ম এবং টেলিভিশনের মাধ্যমে একটি সামাজিকভাবে ইতিবাচক তথ্য পরিবেশ গঠন। শিক্ষার মূল অর্থ হল সামাজিকীকরণের বাহ্যিক কারণগুলির (মেগা-, ম্যাক্রো-, মেসো-, মাইক্রোএনভায়রনমেন্ট) অভ্যন্তরীণ পরিস্থিতিতে রূপান্তর করা এবং শিশুর ব্যক্তিত্বের লালন-পালন এবং স্ব-শিক্ষার পূর্বশর্ত। নীচে সামাজিকীকরণের কারণগুলি রয়েছে, যা শিশুর ব্যক্তিত্বকে লালন করার শর্তে রূপান্তরিত হয়েছে (চিত্র 5)।

ভাত। 5. শিক্ষাগত অবস্থার মধ্যে সামাজিকীকরণ কারণের রূপান্তর

শিক্ষাএই প্রসঙ্গে, এটি শিশুদের সামাজিক অভিজ্ঞতা, কার্যকলাপের পদ্ধতি এবং সামাজিক আচরণের সফল অধিগ্রহণ সংগঠিত করার একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রক্রিয়া হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। প্রশিক্ষণ বিষয়বস্তু, সাংগঠনিক, প্রযুক্তিগত, সময় এবং অন্যান্য দিকগুলিতে সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ার উচ্চ মাত্রার নিয়ন্ত্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ভিতরে
শেষ পর্যন্ত, সামাজিকীকরণ, শিক্ষা, লালন-পালন এবং প্রশিক্ষণের আন্তঃসম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলির সাফল্যের জন্য কৌশলগত লক্ষ্য এবং প্রধান মানদণ্ড হল উন্নয়ন(রাশিয়ান "উন্নয়ন, উদ্ঘাটন, প্রসার"), যা সামাজিক পরিবেশ এবং তার নিজস্ব কার্যকলাপের প্রভাবের অধীনে একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক পরিবর্তন জড়িত (চিত্র 6)।

ভাত। 6. শিক্ষাগত বিভাগগুলির শ্রেণিবিন্যাস

সুতরাং, সামাজিক-শিক্ষাগত শ্রেণীবদ্ধ যন্ত্রের কাঠামো আমাদের দেখতে দেয় যে, প্রথমত, সমাজের সমস্ত প্রচেষ্টা শিশুর ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণ এবং বিকাশের লক্ষ্যে এবং দ্বিতীয়ত, তার সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায় একটি মূল স্থান দেওয়া হয়। লালনপালন. এটি শিশুর ব্যক্তিত্বের শিক্ষা যা শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার লক্ষ্য, শর্ত, প্রধান মাপকাঠি এবং ফলাফল। শিক্ষার ক্ষেত্রে, সেইসাথে চিকিৎসা ক্ষেত্রে, ত্রুটি এবং বাদ দেওয়া অগ্রহণযোগ্য। প্রতিটি শিক্ষাগত ধারণা, নকশা বা ধারণা অবশ্যই তাত্ত্বিকভাবে প্রমাণিত, প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত এবং স্কুল অনুশীলনে বাস্তবায়িত হওয়ার আগে পরীক্ষিত হতে হবে। এই বক্তৃতার চূড়ান্ত অংশটি শিক্ষা প্রক্রিয়ার পদ্ধতিগত এবং তাত্ত্বিক ন্যায্যতার জন্য নিবেদিত।

শিক্ষা প্রক্রিয়ার জন্য পদ্ধতিগত ন্যায্যতা। শিক্ষার তত্ত্বের পদ্ধতিগত প্রমাণে, আমরা E.G. এর পদ্ধতির চার-স্তরের গ্রেডেশন থেকে এগিয়ে যাই। ইউডিনা। এটি দার্শনিক, সাধারণ বৈজ্ঞানিক, নির্দিষ্ট অন্তর্ভুক্ত - শিক্ষাগত পদ্ধতির বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত স্তর।

দার্শনিক স্তরে, আমরা শিক্ষার দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির তাত্ত্বিক বিধানের উপর নির্ভর করি, যা বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান এবং শিক্ষাগত বাস্তবতার ঘটনা এবং প্রক্রিয়াগুলির রূপান্তরকে উৎসাহিত করে। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে আধুনিক স্কুলটি এলিয়েন, উদাহরণস্বরূপ, অস্তিত্ববাদী পদ্ধতির কিছু তাত্ত্বিক বিধানের জন্য, মানুষের বিষয়গত জগতের অন্তর্নিহিত মূল্য, তার অনন্য স্বতন্ত্রতা, পছন্দের অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার অগ্রাধিকার এবং ব্যক্তিগত দায়িত্বের বিকাশ। জীবনে তার পছন্দের জন্য। অথবা, ধরা যাক, মানুষের নৈতিক মূল্যবোধের প্রতি গভীর বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে আদর্শবাদের (নব্য-থমিজম) দার্শনিক নীতিগুলি, আধ্যাত্মিক আত্ম-উন্নতির জন্য তার আকাঙ্ক্ষা, রাশিয়ান মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষাগত পরিবেশেও বোঝার সন্ধান পায়। একটি শিক্ষা ব্যবস্থা বা ধারণার দার্শনিক ভিত্তি তৈরি করার সময়, স্কুলের লেখকদের দল, একটি নিয়ম হিসাবে, দার্শনিক বিজ্ঞানীদের তাত্ত্বিক ঐতিহ্য থেকে সেরাটি নির্বাচন করে।

সাধারণ বৈজ্ঞানিক স্তরে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার ঘটনার সারমর্ম প্রকাশ করার জন্য বিভিন্ন পদ্ধতির প্যালেট অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি একজন স্নাতকের চিকিৎসা পেশার পছন্দের একটি সাধারণ উদাহরণেও দেখা যায়, যা বেশ কয়েকটি তাত্ত্বিক পদ্ধতির (এএস বেলকিন) দৃষ্টিকোণ থেকে ন্যায়সঙ্গত হতে পারে। সাইকোডাইনামিক পদ্ধতির দৃষ্টিকোণ থেকে, সিগমুন্ড ফ্রয়েড শৈশবে অবদমিত যৌনতা সম্পর্কে কৌতূহলের ফলাফল হিসাবে এই পছন্দটিকে ব্যাখ্যা করবেন। ব্যক্তিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে, আলফ্রেড অ্যাডলার তার শৈশব হীনমন্যতার জন্য ক্ষতিপূরণের প্রচেষ্টা হিসাবে এই পছন্দটিকে ব্যাখ্যা করবেন। বেরেস স্কিনার, আচরণবাদী (শিক্ষামূলক-আচরণমূলক) দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে, এই পছন্দটিতে পিতামাতা-চিকিৎসকদের শিক্ষা ও প্রশিক্ষণের ফলাফল দেখতে পাবেন। এবং অবশেষে, মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গির দৃষ্টিকোণ থেকে, আব্রাহাম মাসলো এই পছন্দটিকে স্ব-বাস্তবকরণের জন্য স্নাতকের প্রয়োজনীয়তা, তিনি যা চান তা হওয়ার প্রয়োজন, যা তিনি সর্বোত্তম করতে পারেন তার দ্বারা ন্যায্যতা দেবেন। এই ন্যায্যতা শিক্ষার মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে আমাদের ধারণাগুলির সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে মেলে। এটিকে শিক্ষার তত্ত্বের ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করে, আমরা এটির সাথে, পদ্ধতিগত, নৃতাত্ত্বিক, সাংস্কৃতিক, অক্ষীয় এবং অন্যান্য পদ্ধতির গুরুত্বের উপর জোর দিই যা শিশুর সারাংশ সম্পর্কে মানবতাবাদী বোঝার জন্য অবদান রাখে।

পদ্ধতির তৃতীয়, নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক (শিক্ষাগত) স্তরটি মূলত ব্যক্তিত্ব-ভিত্তিক এবং কার্যকলাপ-ভিত্তিক পদ্ধতির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

পদ্ধতির চতুর্থ, প্রযুক্তিগত স্তরটি শিক্ষার ক্ষেত্রে শিক্ষাগত ধারণা, পদ্ধতি, পদ্ধতি এবং ধারণাগুলির অপারেশনাল সমর্থন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

নীচে শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার পদ্ধতিগত প্রমাণের স্তরের একটি চিত্র এবং শিক্ষার অগ্রণী পদ্ধতির সংজ্ঞা (চিত্র 7)।

শিক্ষা পদ্ধতি

ভাত। 7. শিক্ষার পদ্ধতি

উপরের সকলের সংক্ষিপ্তসারে, আমরা আবারও এই উপসংহারে জোর দিই যে শিক্ষা একটি শিশুর ব্যক্তিত্বের সামাজিকীকরণ এবং বিকাশের প্রধান কারণ। শিক্ষার মূল অর্থ হ'ল শিশুর প্রাকৃতিক পূর্বাভাস, তার স্বতন্ত্রতা এবং ব্যক্তিগত আত্ম-উপলব্ধির বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি করা।