বিবাহের ক্ষেত্রে প্রচলিত বাধা। আর্কপ্রিস্ট ভ্লাদিস্লাভ সাইপিন

বিবাহ হল ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মিলন (জেনারেল 2:18-24; ম্যাট. 19:6)। প্রেরিত পলের কথা অনুসারে, বিবাহ খ্রিস্ট এবং চার্চের মিলনের অনুরূপ: “স্বামী স্ত্রীর মাথা, ঠিক যেমন খ্রিস্ট হলেন চার্চের মাথা, এবং তিনি দেহের ত্রাণকর্তা। কিন্তু চার্চ যেমন খ্রীষ্টের কাছে বশ্যতা স্বীকার করে, তেমনি স্ত্রীরাও তাদের স্বামীদের কাছে সব কিছুতে বশ্যতা স্বীকার করে। স্বামীরা, আপনার স্ত্রীকে ভালবাসুন, যেমন খ্রীষ্ট চার্চকে ভালবাসতেন এবং তার জন্য নিজেকে দিয়েছিলেন।<…>অতএব একজন পুরুষ তার পিতা ও মাতাকে ছেড়ে তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে এবং তারা উভয়ে এক দেহে পরিণত হবে।”(ইফি. 5:23-25, 31)।

I. গির্জা বিবাহে প্রবেশের শর্ত এবং বিবাহের স্যাক্রামেন্ট সম্পাদনে বাধা

একটি গির্জা বিবাহ (বিবাহ) মধ্যে প্রবেশ একটি পুরুষ এবং একটি মহিলার ইচ্ছার উন্মুক্ত এবং মুক্ত অভিব্যক্তি অনুমান করে, যা চার্চের সামনে প্রকাশ করা হয়, যা ধর্ম পালনকারী পাদ্রী দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে।

বিবাহ স্বামী ও স্ত্রীকে নৈতিক দায়িত্বের পাশাপাশি আইনগত এবং অর্থনৈতিক অধিকার দেয়, উভয়ই একে অপরের এবং তাদের সন্তানদের।

"বিবাহ হল একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মিলন, সমস্ত জীবনের একটি সম্প্রদায়, ঐশ্বরিক এবং মানব আইনে অংশগ্রহণ," রোমান আইনের নীতি বলে, যা স্লাভিক গির্জার আইনী উত্সগুলিতেও অন্তর্ভুক্ত ছিল (কর্মচায়া, অধ্যায় 49)। এই বিষয়ে, সেইসব দেশে একটি গির্জা বিবাহ যেখানে এটি নাগরিক পরিণতি অন্তর্ভুক্ত করে না বিবাহের রাষ্ট্রীয় নিবন্ধনের পরে সঞ্চালিত হয়। প্রাচীন চার্চের জীবনেও এই অনুশীলনের ভিত্তি রয়েছে। নিপীড়নের যুগে, খ্রিস্টানরা রাষ্ট্রীয় পৌত্তলিক ধর্মের সাথে আপস করার অনুমতি দেয়নি এবং পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের চেয়ে শাহাদাতকে পছন্দ করে। যাইহোক, এই ঐতিহাসিক সময়েও, তারা রোমান রাজ্যের অন্যান্য প্রজাদের মতো একইভাবে বিয়ে করেছিল। " তারা(অর্থাৎ খ্রিস্টানরা) অন্য সবার মত বিয়ে করুন"," ২য় শতাব্দীতে ডায়োগনেটাসকে লেখা চিঠির লেখক বলেছেন (অধ্যায় পঞ্চম)। একই সময়ে, খ্রিস্টান বিবাহগুলি, অন্যান্য সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলির মতো, বিশপের আশীর্বাদে সম্পাদিত হয়েছিল: "এবং যারা বিবাহ করে এবং বিবাহিত হয় তাদের অবশ্যই বিশপের সম্মতিতে একটি ইউনিয়নে প্রবেশ করতে হবে, যাতে বিবাহ প্রভু সম্পর্কে, এবং লালসা আউট না. সবকিছু ঈশ্বরের মহিমার জন্য হোক" (সেন্ট ইগনাশিয়াস দ্য গড-বিয়ারার। পলিকার্পের চিঠি, ভি)।

বিবাহের রাষ্ট্রীয় নিবন্ধনের আগে বিবাহের অনুমতি দেওয়া হয় শুধুমাত্র ডায়োসেসান বিশপের আশীর্বাদে এবং বিশেষ ক্ষেত্রে, উদাহরণস্বরূপ, একটি গুরুতর অসুস্থতার কারণে যা মেডিকেল নথি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যা আসন্ন মৃত্যু হতে পারে, বা আসন্ন অংশগ্রহণের কারণে। সামরিক, সেইসাথে জীবনের একটি ঝুঁকি সঙ্গে যুক্ত অন্যান্য কর্ম, এবং শর্ত যে পছন্দসই সময়ের মধ্যে বিবাহের রাষ্ট্র নিবন্ধন অসম্ভব.

বিবাহের রাষ্ট্রীয় নিবন্ধনের আগে বিবাহের বিষয়ে একটি জরুরি সিদ্ধান্তের প্রয়োজন হয় এমন পরিস্থিতিতে, পাদ্রী স্বাধীনভাবে ডায়োসেসান বিশপের পরবর্তী প্রতিবেদনের মাধ্যমে এই জাতীয় সিদ্ধান্ত নিতে পারেন।

এটি রাষ্ট্রীয় আইন অনুসারে নিবন্ধিত বিবাহের জন্য সম্ভব হিসাবে স্বীকৃত নয়, তবে প্রামাণিক নিয়মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় (উদাহরণস্বরূপ, যদি গির্জার নিয়ম দ্বারা অনুমোদিত পূর্ববর্তী বিবাহের সংখ্যা বিবাহ করতে ইচ্ছুকদের একজনের দ্বারা অতিক্রম করা হয় বা যদি অগ্রহণযোগ্য হয় বিবাহ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের মধ্যে আত্মীয়তার মাত্রা)। চার্চ সুস্পষ্টভাবে একই লিঙ্গের ব্যক্তিদের মিলনকে বিবাহ হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না এবং স্বীকৃতি দেয় না, তারা নাগরিক আইন দ্বারা স্বীকৃত বা স্বীকৃত হোক না কেন, পাশাপাশি সহবাসের অন্যান্য রূপ যা পূর্বে দেওয়া সংজ্ঞার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে মিলন হিসাবে বিবাহ।

চার্চ সেই ব্যক্তিদের বিবাহকে আশীর্বাদ করে যারা সচেতনভাবে এই স্যাক্রামেন্ট শুরু করে। আধুনিক গির্জার নথিগুলি নির্দেশ করে: “যারা গির্জার বিয়েতে প্রবেশ করে তাদের বেশিরভাগের অমার্জিত প্রকৃতির কারণে, বিবাহের ধর্মীয় অনুষ্ঠানের আগে বাধ্যতামূলক প্রস্তুতিমূলক কথোপকথন স্থাপন করা প্রয়োজন বলে মনে হয়, এই সময়ে যাজক বা সাধারণ ক্যাটেচিস্টকে অবশ্যই যারা বিবাহে প্রবেশ করছেন তাদের ব্যাখ্যা করতে হবে। তারা যে পদক্ষেপ নিচ্ছে তার গুরুত্ব ও দায়িত্ব, এবং নারী ও পুরুষের মধ্যে প্রেমের খ্রিস্টান বোঝাপড়াকে প্রকাশ করে, পবিত্র শাস্ত্র এবং পরিত্রাণের বিষয়ে অর্থোডক্স শিক্ষার আলোকে পারিবারিক জীবনের অর্থ ও তাৎপর্য ব্যাখ্যা করে" 1। পাদরিদেরও সুপারিশ করা উচিত যে যারা বিয়ে করতে ইচ্ছুক তারা বিয়ের প্রাক্কালে খ্রিস্টের পবিত্র রহস্য স্বীকার করে এবং অংশ গ্রহণ করে।

যে ব্যক্তি খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং নৈতিকতার মৌলিক সত্যগুলিকে অস্বীকার করে তার উপর বিবাহের স্যাক্রামেন্ট করা যাবে না।

চার্চ নিম্নলিখিত ব্যক্তিদের বিবাহ করার অনুমতি দেয় না:

ক) ইতিমধ্যে অন্য বিয়ে, গির্জা বা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিবন্ধিত;

খ) যারা সম্পর্কের মাত্রা নির্বিশেষে রক্তের মাধ্যমে একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত (Trul. 54, Vas. Vel. 87, জানুয়ারি 19, 1810-এর পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি);

গ) যারা পাশ্বর্ীয় রেখা বরাবর রক্ত ​​দ্বারা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত (অর্ধ-রক্ত এবং অর্ধ-জরায়ু সহ) চতুর্থ ডিগ্রী পর্যন্ত অন্তর্ভুক্ত; পঞ্চম এবং ষষ্ঠ ডিগ্রী পাশ্বর্ীয় সঙ্গতিতে বিবাহ ডায়োসেসান বিশপের আশীর্বাদে সঞ্চালিত হতে পারে (ibid.);

d) ট্রুল-এ নির্দেশিত এই ধরনের বৈশিষ্ট্যে নিজেদের মধ্যে অবস্থিত। 54: "মা ও কন্যার সাথে পিতা এবং পুত্র, অথবা পিতা এবং পুত্র কুমারী সহ, দুই বোন, বা মা এবং কন্যা দুই ভাইয়ের সাথে, অথবা দুই ভাই দুই বোনের সাথে"; পবিত্র ধর্মসভা (XVIII-XX শতাব্দী) এর সিদ্ধান্ত দ্বারা প্রদত্ত অন্যান্য ধরণের বিবাহের জন্য বিবাহের উপর নিষেধাজ্ঞাগুলি ডায়োসেসান বিশপের বিবেচনার ভিত্তিতে প্রয়োগ করা হয়;

ঙ) যারা আধ্যাত্মিকভাবে সম্পর্কিত:

• তার সাথে প্রাপক পবিত্র ব্যাপ্টিজমে গৃহীত হয়েছিল, প্রাপক তার সাথে গৃহীত হয়েছিল (19 জানুয়ারী, 1810 সালের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি);
• প্রাপ্তির মায়ের সাথে প্রাপক, সেইসাথে প্রাপ্তির পিতার সাথে উত্তরাধিকারী (Trul. 53, জানুয়ারী 19, 1810, 19 এপ্রিল, 1873 এবং 31 অক্টোবর, 1875 সালের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি)।

চ) পূর্বে তিনটি বিবাহে (বিবাহিত এবং অবিবাহিত উভয় বিবাহই বিবেচনায় নেওয়া হয়, তবে রাষ্ট্রীয় নিবন্ধন পেয়েছে), যেখানে নতুন বিবাহে প্রবেশ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি পবিত্র বাপ্তিস্ম গ্রহণের পরে ছিল;

ছ) পাদরিদের মধ্যে যারা, সাবডেকোনেটে নিযুক্ত ব্যক্তিদের থেকে শুরু করে;

জ) সন্ন্যাস;

i) রাজ্যের আইন অনুসারে বিবাহের বয়সে পৌঁছেনি, এই আইন দ্বারা প্রদত্ত ব্যতিক্রম সাপেক্ষে;

j) যারা একটি মানসিক ব্যাধির কারণে আইনত অযোগ্য হিসাবে স্বীকৃত, যদিও ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে ডায়োসেসান বিশপ এই ধরনের দম্পতিদের গির্জার বিয়েতে প্রবেশের সম্ভাবনা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন;

ট) যারা তথাকথিত লিঙ্গ পুনর্নির্ধারণ করেছে;

l) দত্তক নেওয়া শিশুদের সঙ্গে দত্তক নেওয়া, দত্তক নেওয়া শিশুদের সঙ্গে দত্তক নেওয়া, দত্তক নেওয়া শিশুদের সঙ্গে দত্তক পিতামাতা৷

উভয় পক্ষের অবাধ সম্মতির অনুপস্থিতিতে বিবাহ সম্পাদন করা অগ্রহণযোগ্য।

যেসব ক্ষেত্রে একজন পাদ্রী বিবাহের ধর্মীয় অনুষ্ঠান পালনে বাধার উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি নির্ধারণ করা কঠিন বলে মনে করেন, তাকে অবশ্যই স্বাধীনভাবে ডায়োসেসান বিশপের সাথে যোগাযোগ করতে হবে, অথবা বিয়ে করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের বিভ্রান্তির সমাধানের জন্য ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষের সাথে যোগাযোগ করতে আমন্ত্রণ জানাতে হবে। হয়েছে এবং বিবাহ সঞ্চালনের অনুমতি.

উত্তরসূরিদের মধ্যে বিবাহ ডায়োসেসান বিশপের আশীর্বাদে সঞ্চালিত হতে পারে (31 ডিসেম্বর, 1837 সালের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রিকে বিবেচনা করে)।

২. অবৈধ হিসাবে একটি গির্জা বিবাহের স্বীকৃতি

ভুলবশত (উদাহরণস্বরূপ, বাধাগুলির উপস্থিতি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে) বা দূষিতভাবে (উদাহরণস্বরূপ, গির্জার আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বাধাগুলির উপস্থিতিতে) বিবাহের পবিত্রতা ডায়োসেসান বিশপ দ্বারা অবৈধ ঘোষণা করা যেতে পারে।

ব্যতিক্রম হল এমন বাধার উপস্থিতিতে বিবাহ সম্পাদিত যা বিশপের আশীর্বাদে অতিক্রম করা যায় (অনুচ্ছেদ দেখুন ভিউপরের তালিকা), অথবা যদি বিবাহিত ব্যক্তিদের মধ্যে একজন বিবাহযোগ্য বয়সে না পৌঁছায়, তবে শর্ত থাকে যে এই পরিস্থিতি আবিষ্কৃত হওয়ার সময় বিবাহযোগ্য বয়স ইতিমধ্যেই পৌঁছে গেছে বা এই ধরনের বিবাহে একটি সন্তানের জন্ম হয়েছে।

যে ক্ষেত্রে একটি নিবন্ধিত বিবাহে পত্নীরা বাপ্তিস্মের ধর্মানুষ্ঠানের মাধ্যমে বা সংগঠনের আচারের মাধ্যমে অর্থোডক্সিকে গ্রহণ করে, সেখানে তাদের বিবাহ উদযাপন করা যেতে পারে যদি এতে কোন প্রামাণিক বাধা না থাকে।

একটি গির্জা বিবাহ স্বাভাবিক কারণে সহবাস করতে অন্য পত্নীর অক্ষমতার ক্ষেত্রে স্বামী / স্ত্রীর একজনের আবেদনের ভিত্তিতে অবৈধ ঘোষণা করা যেতে পারে, যদি এই ধরনের অক্ষমতা বিয়ের আগে শুরু হয় এবং অন্য পক্ষের কাছে অজানা ছিল এবং এছাড়াও যদি এটি বার্ধক্য দ্বারা সৃষ্ট হয় না. 1917-1918 সালের অল-রাশিয়ান চার্চ কাউন্সিলের সংজ্ঞা অনুসারে। ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষের কাছে এই বিষয়ে একটি আপীল বিবাহের তারিখ থেকে দুই বছরের আগে বিবেচনার জন্য গ্রহণ করা যেতে পারে এবং "যেসব ক্ষেত্রে পত্নীর অক্ষমতা সন্দেহাতীত হয় সেক্ষেত্রে নির্দিষ্ট সময়কাল বাধ্যতামূলক নয়" 2।

অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের সম্পর্কে যারা একটি নিবন্ধিত বিবাহে রয়েছেন যা ধর্মানুষ্ঠানের দ্বারা পবিত্র নয়, পাদরিদেরকে বঞ্চিত করার অনুশীলনের অগ্রহণযোগ্যতার বিষয়ে 28-29 ডিসেম্বর, 1998 সালের রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার সংকল্প দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত। অবিবাহিত বিবাহে বসবাসকারী ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ এবং এই ধরনের বিবাহকে ব্যভিচারের সাথে চিহ্নিত করা। এই ধরনের লোকেদের জন্য একজনের বিশেষ যাজক-পরিচর্যা থাকা উচিত, তাদের ব্যাখ্যা করা উচিত যে বিবাহের ধর্মানুষ্ঠানে অনুগ্রহপূর্ণ সাহায্যের প্রয়োজন।

III. অ-অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের সাথে বিবাহ

প্রাচীন গির্জার ক্যানন (Trul. 72, Laod. 31), চার্চকে ধর্মদ্রোহিতার বিস্তার থেকে রক্ষা করার জন্য, অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের ধর্মবিরোধীদের বিয়ে করতে নিষেধ করেছিল। এই পদ্ধতিটি এখনও ধর্মবিরোধী এবং বিচ্ছিন্ন সম্প্রদায়ের সদস্যদের জন্য প্রয়োগ করা উচিত যারা চার্চের প্রতি বিদ্বেষী এবং এর ঐক্যের জন্য হুমকিস্বরূপ।

ওইকোনোমিয়ার নীতির উপর ভিত্তি করে একটি ভিন্ন পদ্ধতি, অর্থোডক্স চার্চের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ নয় এমন অ-অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের সাথে বিবাহের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। সিনোডাল সময়ের ডিক্রিতে প্রতিফলিত এই পদ্ধতিটি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সামাজিক ধারণার মৌলিক বিষয়গুলিতে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে: “যাজক অর্থনীতির বিবেচনার ভিত্তিতে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, অতীতে এবং আজকের উভয় ক্ষেত্রেই এটি সম্ভব হয়েছে। অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের জন্য ক্যাথলিকদের বিয়ে করা, প্রাচীন পূর্ব চার্চের সদস্য এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের, ট্রাইউন ঈশ্বরে বিশ্বাস করা, অর্থোডক্স চার্চে বিয়ের আশীর্বাদ সাপেক্ষে এবং অর্থোডক্স বিশ্বাসে সন্তান লালন-পালন করা। গত শতাব্দীতে, বেশিরভাগ অর্থোডক্স চার্চে একই অভ্যাস অনুসরণ করা হয়েছে” 3.

এই ধরনের বিবাহে প্রবেশের জন্য ডায়োসেসান বিশপের আশীর্বাদ একটি লিখিত অনুরোধের জবাবে অর্থোডক্স পার্টিকে দেওয়া যেতে পারে, যা অবশ্যই অ-অর্থোডক্স পক্ষের সম্মতির সাথে থাকতে হবে যে সন্তানদের অর্থোডক্স বিশ্বাসে বেড়ে উঠতে হবে।

পুরানো বিশ্বাসীদের সাথে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বিবাহের ক্ষেত্রে একই পদ্ধতি প্রয়োগ করা হয়।

IV অ-খ্রিস্টানদের সাথে বিবাহ

অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং অ-খ্রিস্টানদের মধ্যে সমাপ্ত বিবাহ বিবাহ দ্বারা পবিত্র হয় না (খাল্ক। 14)। এটি বিবাহে প্রবেশকারীদের খ্রিস্টান বৃদ্ধির জন্য চার্চের যত্নের কারণে: "খ্রিস্টের দেহের সদস্য যারা স্বামী / স্ত্রীদের বিশ্বাসের সম্প্রদায় একটি সত্যিকারের খ্রিস্টান এবং গির্জার বিবাহের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত। শুধুমাত্র বিশ্বাসে একত্রিত একটি পরিবার একটি "গার্হস্থ্য চার্চ" হয়ে উঠতে পারে (রোম. 16:5; ফিল. 1:2), যেখানে স্বামী এবং স্ত্রী, তাদের সন্তানদের সাথে আধ্যাত্মিক উন্নতি এবং ঈশ্বরের জ্ঞানে বৃদ্ধি পায়। ঐক্যমতের অভাব বৈবাহিক মিলনের অখণ্ডতার জন্য একটি গুরুতর হুমকি সৃষ্টি করে। এই কারণেই চার্চ বিশ্বাসীদেরকে "কেবল প্রভুতে" বিয়ে করতে উত্সাহিত করাকে তার কর্তব্য বলে মনে করে (1 করি. 7:39), অর্থাৎ, যারা তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাসের সাথে ভাগ করে নেয়" 4।

একই সময়ে, চার্চ অ-খ্রিস্টানদের সাথে বিবাহিত ব্যক্তিদের প্রতি যাজকীয় উদারতা দেখাতে পারে, নিশ্চিত করে যে তারা অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ বজায় রাখে এবং অর্থোডক্সে তাদের সন্তানদের বড় করতে পারে। পুরোহিতকে, প্রতিটি পৃথক ক্ষেত্রে বিবেচনা করে, প্রেরিত পলের কথাগুলি মনে রাখতে হবে: “যদি কোন ভাইয়ের অবিশ্বাসী স্ত্রী থাকে এবং সে তার সাথে থাকতে রাজি হয়, তবে সে যেন তাকে ছেড়ে না যায়; এবং যে স্ত্রীর অবিশ্বাসী স্বামী আছে এবং সে তার সাথে থাকতে রাজি, তাকে ছেড়ে যাবে না। কারণ একজন অবিশ্বাসী স্বামী একজন বিশ্বাসী স্ত্রীর দ্বারা পবিত্র হয় এবং একজন অবিশ্বাসী স্ত্রী একজন বিশ্বাসী স্বামীর দ্বারা পবিত্র হয়।”(1 করি. 7:12-14)।

V. ক্যানোনিকাল শক্তি হারিয়েছে বলে গির্জার বিবাহের স্বীকৃতি

স্বামী/স্ত্রীর একজনের মৃত্যুর মাধ্যমে বিবাহের মিলন বন্ধ হয়ে যায়: “একজন স্ত্রী যতদিন তার স্বামী বেঁচে থাকে ততদিন আইন দ্বারা আবদ্ধ থাকে; যদি তার স্বামী মারা যায়, তবে সে যাকে চায় তাকে বিয়ে করতে স্বাধীন, শুধুমাত্র প্রভুতে।(1 Cor. 7:39)।

স্বামী / স্ত্রীদের জীবনের সময়, তাদের মিলন অবশ্যই ত্রাণকর্তার বাণী অনুসারে অবিনাশী হতে হবে: "ঈশ্বর যাকে একত্র করেছেন, কেউ যেন আলাদা না করে"(ম্যাট. 19:6)। একই সময়ে, গসপেলের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, চার্চ তাদের মধ্যে একজনের ব্যভিচারের ক্ষেত্রে উভয় স্বামী-স্ত্রীর জীবদ্দশায় বিবাহ বন্ধ করার সম্ভাবনাকে স্বীকৃতি দেয় (ম্যাথু 5:32; 19:9)। একটি গির্জার বিবাহের স্বীকৃতি তার প্রামাণিক শক্তি হারিয়েছে এমন পরিস্থিতিতেও সম্ভব যা বিবাহের মিলনকে ব্যভিচারের মতো ধ্বংসাত্মকভাবে প্রভাবিত করে, অথবা যেটিকে স্বামী / স্ত্রীর একজনের মৃত্যুর সাথে তুলনা করা যেতে পারে।

বর্তমানে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, পবিত্র ক্যাননগুলির ভিত্তিতে, 1917-1918 সালের অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চের পবিত্র কাউন্সিলের সংজ্ঞা "চার্চ দ্বারা পবিত্র বিবাহ বিলুপ্তির কারণগুলির উপর," পাশাপাশি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সামাজিক ধারণার মূলনীতি, গির্জার বিবাহকে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়টি বিবেচনা করা গ্রহণযোগ্য বলে মনে করে নিম্নলিখিত কারণগুলি তাদের আদর্শিক শক্তি হারিয়েছে:

ক) অর্থোডক্সি থেকে স্বামী/স্ত্রীর একজনের পতন;

খ) স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একজনের ব্যভিচার (ম্যাথু 19:9) এবং অপ্রাকৃতিক পাপ;

গ) দেওয়ানী আইন অনুসারে স্বামী / স্ত্রীর একজনের নতুন বিবাহে প্রবেশ;

ঘ) ইচ্ছাকৃত আত্ম-বিচ্ছেদের ফলে সহবাসে স্বামী/স্ত্রীর একজনের অক্ষমতা;

ঙ) পত্নীর একজনের অসুস্থতা, যা বৈবাহিক সহবাস অব্যাহত থাকলে, অন্য পত্নী বা সন্তানদের জন্য অপূরণীয় ক্ষতি হতে পারে;

চ) চিকিৎসাগতভাবে প্রত্যয়িত দীর্ঘস্থায়ী মদ্যপান বা স্ত্রীর মাদকাসক্তি, যদি তিনি চিকিত্সা এবং জীবনধারা সংশোধন প্রত্যাখ্যান করেন;

g) স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজনের অজানা অনুপস্থিতি, যদি এটি অনুমোদিত রাষ্ট্রীয় সংস্থা থেকে একটি সরকারী শংসাপত্রের উপস্থিতিতে কমপক্ষে তিন বছর অব্যাহত থাকে; এই ধরনের ঘটনার সাথে নিখোঁজ ব্যক্তিদের পত্নীর জন্য শত্রুতা শেষ হওয়ার পর নির্দিষ্ট সময়কাল দুই বছর এবং অন্যান্য দুর্যোগ এবং জরুরী পরিস্থিতিতে নিখোঁজ ব্যক্তিদের পত্নীর জন্য দুই বছর করা হয়;

জ) এক পত্নীকে অন্যের দ্বারা দূষিতভাবে পরিত্যাগ করা (অন্তত এক বছর স্থায়ী);

i) একজন স্ত্রী তার স্বামীর অসম্মতিতে গর্ভপাত করছেন বা স্বামী তার স্ত্রীকে গর্ভপাত করতে বাধ্য করছেন;

j) পত্নীর একজনের দ্বারা অন্য পত্নী বা সন্তানের জীবন বা স্বাস্থ্যের উপর যথাযথভাবে প্রত্যয়িত আক্রমণ;

ট) স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একজনের নিরাময়যোগ্য গুরুতর মানসিক অসুস্থতা, যা বিবাহের সময় ঘটেছিল, একটি মেডিকেল সার্টিফিকেট দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে এবং বিবাহিত জীবন চালিয়ে যাওয়ার সম্ভাবনা বাদ দিয়েছে।

যদি উপরের ভিত্তিগুলির মধ্যে একটি বিদ্যমান থাকে, তাহলে দলগুলির মধ্যে একটি তাদের গির্জার বিবাহকে প্রামাণিক শক্তি হারিয়েছে বলে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়টি বিবেচনা করার অনুরোধ সহ ডায়োসেসান কর্তৃপক্ষের কাছে আবেদন করতে পারে। যাজকদের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যে তারা সম্ভাব্য সব উপায়ে যারা বিবাহবিচ্ছেদ চাইছেন তারা তাড়াহুড়োয় সিদ্ধান্ত না নেওয়ার জন্য, কিন্তু, যদি সম্ভব হয়, পুনর্মিলন এবং তাদের বিয়ে রক্ষা করার জন্য। বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের সিদ্ধান্তের উপস্থিতি গির্জার আইন অনুসারে, সেইসাথে এতে থাকা নিয়মগুলি অনুসারে যাজকীয় কর্তৃপক্ষের স্বাধীন রায় এবং যাজকীয় যত্নের দায়িত্বের বিষয়ে নিজস্ব সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে বাধা নয়। নথি

ইস্যুটি গবেষণা করার পর, ডায়োসেসান বিশপ 5 বিবাহটিকে তার আদর্শিক শক্তি হারিয়েছে এবং নির্দোষ পক্ষের দ্বিতীয় বা তৃতীয় বিয়ে করার সম্ভাবনাকে স্বীকৃতি দিয়ে একটি শংসাপত্র জারি করতে পারে। অনুতাপ ও ​​তপস্যা করার পর দোষী পক্ষকেও এমন সুযোগ দেওয়া যেতে পারে।

মামলার প্রকৃত বিবেচনা এবং উল্লিখিত শংসাপত্র প্রদান, ডায়োসেসান বিশপের আশীর্বাদে, প্রবীণদের সমন্বয়ে গঠিত একটি বিশেষ কমিশন দ্বারা পরিচালিত হতে পারে এবং যদি সম্ভব হয়, একজন ভিকার বিশপের নেতৃত্বে, যদি ডায়োসিসে একজন থাকে। . এছাড়াও, এই ফাংশনগুলি ডায়োসেসান গির্জার আদালতে অর্পণ করা যেতে পারে। মামলাগুলি একটি কমিশন বা আদালত দ্বারা সম্মিলিতভাবে বিবেচনা করা হয় এবং, যদি প্রয়োজন হয়, পক্ষগুলির শুনানির সাথে। কমিশনের ক্ষমতা (বিশদ আদালত) প্রতিটি পক্ষের অপরাধ (নির্দোষ) নিশ্চিত করা অন্তর্ভুক্ত।

একটি গির্জা বিবাহকে স্বীকৃতি দেওয়ার সিদ্ধান্তটি তার প্রামাণিক শক্তি হারিয়ে ফেলার জন্য স্ত্রীদের প্রকৃত বাসস্থানের জায়গায় ডায়োসিসে করা হয়। যদি স্বামী/স্ত্রী বিভিন্ন ডায়োসিসে বাস করেন, তাহলে বিষয়টি সেই ডায়োসিসে বিবেচনা করা উচিত যেখানে বিবাহ বিচ্ছেদের সূচনাকারী স্বামী/স্ত্রী বসবাস করেন।

যদি পত্নীদের মধ্যে একজন সন্ন্যাসীর শপথ গ্রহণ করতে চান এবং ডায়োসেসান বিশপের কাছে একটি সংশ্লিষ্ট আবেদন পাঠান, তাহলে গির্জার বিবাহকে প্রামাণিক শক্তি হারিয়েছে বলে স্বীকৃত হতে পারে যদি নিম্নলিখিত শর্তগুলি পূরণ করা হয়:

1) অন্য পত্নীর লিখিত সম্মতির প্রাপ্যতা;

2) নাবালক সন্তানের অনুপস্থিতি বা পত্নীর অন্যান্য নির্ভরশীল ব্যক্তিরা সন্ন্যাসী হতে ইচ্ছুক।

এই শর্তগুলি পালন না করে সঞ্চালিত একটি টনসার অবৈধ ঘোষণা করা যেতে পারে এবং এর পরিণতিগুলি মঠ এবং সন্ন্যাস সংক্রান্ত প্রবিধান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

আবেদন

সঙ্গতি সম্পর্কে

পাশ্বর্ীয় লাইনে রক্তের সাথে ধারাবাহিকভাবে সম্পর্কিত:

• দ্বিতীয় ডিগ্রিতে - ভাইবোন, অর্ধ-রক্ত এবং অর্ধ-ভাই সহ (এর পরে);
• তৃতীয় ডিগ্রিতে - ভাগ্নে এবং ভাতিজিদের সাথে চাচা এবং খালা;
• চতুর্থ শক্তিতে -
  নিজেদের মধ্যে কাজিন;
  বড়-মামা এবং দাদী-ভাতিজা এবং ভাতিজিদের সাথে (অর্থাৎ তাদের ভাইবোনের নাতি-নাতনি বা নাতনিদের সাথে);
• পঞ্চম শক্তিতে -
  এই ব্যক্তি তার কাজিনদের সন্তানদের সাথে;
• ষষ্ঠ শক্তিতে -
  নিজেদের মধ্যে দ্বিতীয় কাজিন;
  এই ব্যক্তি তার কাজিনদের নাতি-নাতনি এবং নাতি-নাতনিদের সাথে।

- "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে ধর্মীয়, শিক্ষাগত এবং ক্যাটেকেটিক্যাল পরিষেবার উপর" নথিটি দেখুন। II, 2।

- 1917-1918 সালের অর্থোডক্স রাশিয়ান চার্চের পবিত্র কাউন্সিলের সংজ্ঞা। "চার্চ দ্বারা পবিত্র বিবাহ দ্রবীভূত করার কারণগুলির উপর," অনুচ্ছেদ 10।

- সামাজিক ধারণার মৌলিক বিষয়, X.2।

- "প্রামাণিক আদেশ এবং গির্জার শৃঙ্খলা তত্ত্বাবধান করে, ডায়োসেসান বিশপ... ক্যানন অনুসারে, গির্জার বিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের উপসংহারের সময় উদ্ভূত সমস্যাগুলি সমাধান করে" (রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের চার্টার, অধ্যায় XV, 19, d) .

29 নভেম্বর অনুষ্ঠিত রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের শেষ বিশপস কাউন্সিলে- 2 ডিসেম্বর, 2017-এ, গির্জার বিবাহের প্রামাণিক দিকগুলির উপর একটি নথি গৃহীত হয়েছিল। গৃহীত নথিতে কী পরিবর্তন করা হয়েছিল এবং গির্জার বিবাহের ক্ষেত্রে চার্চের অবস্থান কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে, ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চ, মেট্রোপলিটান অ্যান্থনি (পাকানিচ) এর বিষয়ের ব্যবস্থাপক ব্যাখ্যা করেছেন।

- ভ্লাডিকা, প্রথমত, আমি আমাদের পাঠকদের জন্য "গির্জা বিবাহ" এর ধারণাটির অর্থ স্পষ্ট করতে চাই। একটি গির্জা বিবাহ বলা হয় কি?

- একটি গির্জা বিবাহ, বা বিবাহ, একটি স্যাক্রামেন্ট যা একজন পাদ্রী দ্বারা একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার উপর সঞ্চালিত হয় যারা এই জাতীয় মিলনে প্রবেশ করার ইচ্ছা প্রকাশ করেছেন এবং চার্চ এবং পুরোহিতের সামনে সংশ্লিষ্ট অভিপ্রায় প্রকাশ করেছেন।

- একটি গির্জা বিবাহ সম্পাদন করার আগে একটি নাগরিক বিবাহ নিবন্ধন করা আবশ্যক? কোন ক্ষেত্রে চার্চ রাষ্ট্র নিবন্ধন ছাড়া বিবাহ সঞ্চালন না?

- একটি চার্চ স্যাক্রামেন্ট সঞ্চালনের জন্য রাজ্য নিবন্ধন প্রয়োজন।

শুধুমাত্র বিরল ক্ষেত্রে, ডায়োসেসান বিশপের আশীর্বাদে, নিয়মের ব্যতিক্রমগুলি সম্ভব: স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজনের একটি দুরারোগ্য অসুস্থতা যা সম্ভাব্য আসন্ন মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করে, নথিভুক্ত, সামরিক অভিযানে অংশগ্রহণ এবং জীবনের ঝুঁকি জড়িত অন্যান্য অপারেশন এবং শর্ত থাকে যে পছন্দসই সময়ের মধ্যে বিবাহের রাষ্ট্রীয় নিবন্ধন অসম্ভব।

সবচেয়ে জরুরী ক্ষেত্রে, যখন বিশপের সাথে যোগাযোগ করার সময় নেই, তখন পুরোহিত নিজেই ঘটনাস্থলে বিবাহের বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন, তারপরে এই বিশেষ ক্ষেত্রের সমস্ত বৈশিষ্ট্য এবং পরিস্থিতি সম্পর্কে বিশপের কাছে একটি প্রতিবেদন দেওয়া হয়।

– ধর্মবিরোধীদের সাথে বিবাহের বিষয়ে গৃহীত নথির ধারা অনুরণন সৃষ্টি করেছিল। এই সিদ্ধান্ত কি একটি উদ্ভাবন বা এটি গির্জার ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে?

– এই সমস্যাটি নভেম্বরের শেষের দিকে - এই বছরের ডিসেম্বরের শুরুতে অনুষ্ঠিত বিশপদের শেষ কাউন্সিলে গৃহীত বিধানগুলির মধ্যে একটিতে আচ্ছাদিত। এই বিধানটিকে "চার্চ বিবাহের প্রামাণিক দিকগুলির উপর" বলা হয়। অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন ব্যক্তিদের বিয়ে করার সম্ভাবনা সম্পর্কে, এটি বলা হয় যে প্রাচীন গির্জার ঐতিহ্যের ভিত্তিতে এই জাতীয় অনুশীলন নিষিদ্ধ এবং একটি সম্পূর্ণ ন্যায্য ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে: চার্চকে ছড়িয়ে পড়া থেকে রক্ষা করার স্বার্থে। এর মধ্যে ক্ষতিকারক ধর্মবিরোধী এবং বিভেদ। যদি আমরা এমন একটি উপমা ব্যবহার করি যা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য সম্পূর্ণরূপে বোধগম্য, আমরা বলতে পারি যে চার্চ হল খ্রীষ্টের দেহ, একক ঐশ্বরিক-মানবীয় জীব, এবং ধর্মদ্রোহীতা এবং বিভেদ একধরনের ধ্বংসাত্মক সংক্রমণের মতো, একটি ভাইরাস যা প্রতিরোধ করতে সক্ষম। ভিতর থেকে এই জীব ধ্বংস. এবং এই ধরনের একটি "সংক্রমণ" গির্জার দেহের অভ্যন্তরে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখার জন্যই এই ধরনের বিবাহ নিষিদ্ধ।

একই সময়ে, যদি অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিরা, যেমন, ক্যাথলিক বা প্রোটেস্ট্যান্টিজম, অর্থোডক্স চার্চের প্রতি বৈরী মনোভাব না দেখান, তবে তাদের সাথে একটি গির্জা বিবাহ (অর্থোডক্স চার্চে বিবাহ) সম্ভব, তবে , শর্ত থাকে যে এই ধরনের বিবাহের ফলে জন্মগ্রহণকারী শিশুরা অর্থোডক্স চার্চের বুকে বড় হবে। কিন্তু শুধুমাত্র ডায়োসেসান বিশপ এই ধরনের বিবাহের জন্য আশীর্বাদ দিতে পারেন, এবং শুধুমাত্র অর্থোডক্সে বাচ্চাদের বেড়ে ওঠার জন্য নন-অর্থোডক্স পক্ষের সম্মতির আন্তরিকতার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়ার পরে।

– পাঠকরাও গডফাদারদের মধ্যে বিবাহ সংক্রান্ত বিধানগুলিতে সক্রিয়ভাবে আগ্রহী। এখানে কি পরিবর্তন হয়েছে?

- এই বিন্দুতে, নীতিগতভাবে, নতুন কিছু নেই। আমরা 31 ডিসেম্বর, 1837 সালের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রিতে এই জাতীয় অনুশীলনের সম্ভাবনার নিশ্চিতকরণ খুঁজে পাই, যা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রাপকদের মধ্যে আধ্যাত্মিক আত্মীয়তার অস্তিত্ব নেই বলে ঘোষণা করেছিল। এই সিদ্ধান্তটি মূলত এই কারণে যে প্রাথমিকভাবে, অর্থোডক্স চার্চের লিটারজিকাল ঐতিহ্যে, শুধুমাত্র একজন ব্যক্তিকে ব্যাপটিজমের জন্য প্রয়োজনীয় প্রাপক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল: হয় গডফাদার (পুরুষদের জন্য) বা গডমাদার (মহিলাদের জন্য)।

- ভ্লাডিকা, বিয়ের আধ্যাত্মিক সারাংশ কী?

– অর্থোডক্সি বিয়েকে শুধুমাত্র এই পার্থিব অস্তিত্বের ভিত্তি হিসেবেই বোঝে না, শুধুমাত্র দুটি মানুষের সহাবস্থানের একটি নির্দিষ্ট পার্থিব রূপ হিসেবে নয়, বরং আধ্যাত্মিক জীবনের একটি সম্ভাব্য পথ হিসেবে, পরিবারকে স্বর্গের রাজ্যে একটি ছোট চার্চ হিসেবে নিয়ে যায়। বিবাহিত একজন পুরুষ এবং একজন মহিলাকে অবশ্যই একে অপরকে ভালবাসতে শিখতে হবে। এর আধ্যাত্মিক পটভূমি কি? সোরোজ-এর মেট্রোপলিটন অ্যান্থনির মতে, শুধুমাত্র একজন প্রতিবেশীকে (এই ক্ষেত্রে, একজন স্বামী বা স্ত্রী) ভালবাসার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি ঈশ্বরকে ভালবাসতে পারেন, এবং সেইজন্য বিবাহের প্রধান সুবিধা হল একজনের "আত্মার সাথী" (যে স্বামী) কে ভালবাসতে শেখার মাধ্যমে এবং স্ত্রী হল এক চার্চ বলেছে এবং সবসময় বলে থাকে), একজন ব্যক্তি ঈশ্বরকে ভালবাসতে শেখে এবং তাঁর আরও কাছে আসে।

- সমকামী বিবাহ সম্পর্কে, চার্চের অবস্থান অপরিবর্তিত রয়েছে: সেগুলি নিষিদ্ধ। অর্থোডক্স চার্চ প্রায় একমাত্র চার্চ যা ফ্যাশন প্রবণতা অনুসরণ করেনি এবং এই বিষয়ে আনুগত্য দেখায়নি। তাই নাকি?

- অন্যান্য ধর্ম বা সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিরা সমকামী বিবাহের সম্ভাবনাকে স্বীকার করে না কেন, অর্থোডক্স চার্চ কখনই এই ধরনের আপস করবে না। পবিত্র শাস্ত্র দ্ব্যর্থহীনভাবে বলে: “প্রতারিত হবেন না: ব্যভিচারী, মূর্তিপূজক, ব্যভিচারী, দুষ্ট লোক, সমকামী, চোর, লোভী, মাতাল, গালাগালিকারী বা চাঁদাবাজরা ঈশ্বরের রাজ্যে রাজত্ব করবে না” (1 করি. 6) :10)।

তাই চার্চ কখনই কালোকে সাদা আর সাদাকে কালো বলবে না। আধুনিক সমাজ যতই দেখুক না কেন পাপই পাপ।

- গির্জা বিবাহের জন্য অন্য কোন নিষেধাজ্ঞা বিদ্যমান?

- কাউন্সিলে গৃহীত অবস্থান অনুসারে, যা আমরা আগেই বলেছি, অর্থোডক্স চার্চের পূর্ববর্তী অনুশীলনের সাথে সম্পূর্ণ একমত এবং এর সারমর্ম এবং বিষয়বস্তুতে নতুন কিছু নয়, গির্জার বিবাহ অসম্ভব বলে বিবেচিত হয় যদি এটি অগ্রহণযোগ্য হয়। ক্যানোনিকাল নিয়মে উপরন্তু, যারা চার্চের সদস্য নন বা যারা সচেতনভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাস এবং নৈতিকতার মৌলিক সত্যকে অস্বীকার করেন তাদের উপর স্যাক্রামেন্ট করা যাবে না।

বিবাহের উপর নিষেধাজ্ঞা নিম্নলিখিত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য:

- যারা ইতিমধ্যেই অন্য বিয়ে, চার্চে বা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ দ্বারা নিবন্ধিত;

- যারা সরাসরি লাইনে রক্তের সাথে সম্পর্কিত;

– যারা পার্শ্বীয় রেখায় রক্তের দ্বারা একে অপরের সাথে চতুর্থ ডিগ্রি পর্যন্ত সম্পর্কিত (পাশ্বর্ীয় রক্তের সম্পর্কের পঞ্চম এবং ষষ্ঠ ডিগ্রিতে বিবাহ ডায়োসেসান বিশপের আশীর্বাদে সম্পাদিত হতে পারে);

- যারা একে অপরের সাথে কিছু ধরণের সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, একজন বাবা এবং ছেলে একজন মা এবং মেয়ের সাথে, বা একজন বাবা এবং ছেলে দুই বোনের সাথে, বা একজন মা এবং মেয়ে দুই ভাইয়ের সাথে, বা দুই ভাই দুই বোনের সাথে );

– যারা আধ্যাত্মিক সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে (দেবতার সাথে গডচাইল্ড, গডসনের সাথে গডচাইল্ড, গডসনের মায়ের সাথে গডসন এবং গডসনের বাবার সাথে গডসন);

- যারা পূর্বে তিনটি বিয়ে করেছেন (বিবাহিত এবং অবিবাহিত উভয় বিবাহই বিবেচনায় নেওয়া হয়, তবে রাষ্ট্রীয় নিবন্ধন পেয়েছেন), যেখানে নতুন বিয়েতে প্রবেশ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি ব্যাপ্তিস্ম গ্রহণের পরে ছিল;

- যাজকদের মধ্যে যারা, সাবডেকোনেটে নিযুক্তদের থেকে শুরু করে;

- সন্ন্যাসী;

- যারা রাজ্যের আইন অনুসারে বিয়ের বয়সে পৌঁছেনি, এই আইন দ্বারা প্রদত্ত ব্যতিক্রম সাপেক্ষে;

- একটি মানসিক ব্যাধির কারণে আইনত অযোগ্য হিসাবে স্বীকৃত, যদিও ব্যতিক্রমী ক্ষেত্রে ডায়োসেসান বিশপ এই ধরনের দম্পতিদের গির্জার বিয়েতে প্রবেশের সম্ভাবনা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিতে পারেন;

- যারা তথাকথিত লিঙ্গ পুনর্নির্ধারণ করেছে;

– দত্তক নেওয়া শিশুদের সঙ্গে দত্তক, দত্তক নেওয়া শিশুদের সঙ্গে দত্তক, দত্তক নেওয়া শিশুদের সঙ্গে দত্তক পিতামাতা৷

এছাড়াও, বিবাহের ক্ষেত্রে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বাধা হ'ল পক্ষগুলির মধ্যে যে কোনও বিবাহের জন্য স্বাধীন ইচ্ছা এবং সম্মতির অভাব।

- কোন ক্ষেত্রে একটি গির্জা বিবাহ অবৈধ বলে বিবেচিত হয়?

- একটি বিবাহ অবৈধ হিসাবে স্বীকৃত হয় যেখানে এটি গির্জার আইন দ্বারা নির্ধারিত বাধাগুলির উপস্থিতিতে সম্পাদিত হয়েছিল, যা যাইহোক, ভুল করে হয়ে থাকতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, বিবাহের স্যাক্রামেন্ট সম্পাদনকারী পাদ্রী জানতেন না বিবাহের বিদ্যমান বাধা সম্পর্কে)।

উপরন্তু, একটি গির্জা বিবাহ অবৈধ ঘোষণা করা যেতে পারে স্বামী/স্ত্রীর একজনের আবেদনের ভিত্তিতে অন্য পত্নীর স্বাভাবিক কারণে সহবাস করতে অক্ষমতার ক্ষেত্রে, যদি এই ধরনের অক্ষমতা অন্য পক্ষের কাছে অজানা ছিল এবং যদি তা না হয়। বার্ধক্য দ্বারা সৃষ্ট।

নাটালিয়া গোরোশকোভা সাক্ষাত্কার নিয়েছেন

চার্চ-কনোনিকাল বিবাহের বাধা

অর্থোডক্স চার্চ স্পষ্টভাবে কেন কারণ সংজ্ঞায়িত করে বিবাহের পবিত্রতাকরা যাবে না। অনুসরণ হিসাবে তারা.

1. তিনবারের বেশি বিয়ে করা যাবে না।

2. আত্মীয়তার কাছাকাছি থাকা ব্যক্তিদের জন্য চতুর্থ ডিগ্রি পর্যন্ত (অর্থাৎ দ্বিতীয় কাজিনের সাথে) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া নিষিদ্ধ।

3. চার্চ ম্যারেজ অসম্ভব যদি স্বামী/স্ত্রীর একজন (বা উভয়েই) নিজেদেরকে নাস্তিক বলে ঘোষণা করে এবং বহিরাগত উদ্দেশ্য দ্বারা পরিচালিত হয়ে বিয়ে করতে চায়।

4. একটি দম্পতি বিবাহিত হয় না যদি ভবিষ্যতের স্বামীদের মধ্যে অন্তত একজন বাপ্তিস্ম গ্রহণ না করে এবং বিয়ের আগে বাপ্তিস্ম গ্রহণের জন্য প্রস্তুত না হয়।

5. একটি বিবাহ উদযাপন করা হয় না যদি পক্ষগুলির মধ্যে একজন প্রকৃতপক্ষে অন্য ব্যক্তির সাথে বিবাহিত হয়। যদি এই বিবাহ দেওয়ানী হয়, তবে এটি অবশ্যই রাষ্ট্রীয় আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতি অনুসারে বিলুপ্ত করতে হবে। যদি এটি গির্জা হয়, তাহলে নতুন বিবাহে প্রবেশের জন্য এর বিলুপ্তি এবং আশীর্বাদের জন্য বিশপের অনুমতি প্রয়োজন।

6. বিয়ের একটি বাধা হল গডফাদারদের মধ্যে আধ্যাত্মিক সম্পর্ক যারা একটি সন্তানকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন এবং গডপিরেন্টস এবং গড চিল্ড্রেনদের মধ্যে।

7. বিবাহ পালিত হবে না যদি স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে অন্তত একজন অ-খ্রিস্টান ধর্ম (মুসলিম, ইহুদি, বৌদ্ধ ধর্ম) স্বীকার করেন। কিন্তু একটি বিবাহ একটি ক্যাথলিক বা প্রোটেস্ট্যান্ট রীতি অনুযায়ী সম্পাদিত হয়, সেইসাথে একটি অ-খ্রিস্টান বিবাহ, এমনকি যদি শুধুমাত্র স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন অর্থোডক্স চার্চে যোগদান করে, তবে তাদের অনুরোধে বৈধ বলে বিবেচিত হতে পারে। যখন উভয় স্বামী-স্ত্রী, যাদের বিবাহ একটি অ-খ্রিস্টান রীতি অনুসারে সমাপ্ত হয়েছিল, খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়, তখন বিবাহ করার প্রয়োজন হয় না, কারণ তাদের বিবাহ বাপ্তিস্মের অনুগ্রহে পবিত্র হয়।

8. আপনি তাদের বিবাহ করতে পারবেন না যারা সন্ন্যাসীর ব্রত নিয়েছেন, সেইসাথে পুরোহিত এবং ডিকনদের আদেশের পরে।

সংখ্যাগরিষ্ঠের বয়স, বর ও কনের মানসিক ও শারীরিক স্বাস্থ্য এবং তাদের বিবাহের স্বেচ্ছায় নাগরিক বিবাহ নিবন্ধনের জন্য বাধ্যতামূলক শর্ত। অতএব, চার্চ এই পরিস্থিতিতে স্পষ্টীকরণে অংশ নেয় না, তবে যারা আসে তাদের প্রয়োজন বিবাহের পবিত্রতাবিবাহের রাষ্ট্রীয় নিবন্ধনের শংসাপত্র।

বিবাহের জন্য পিতামাতার আশীর্বাদের অনুপস্থিতি (বিশেষত যখন তারা নাস্তিক হয়) বর এবং কনের সংখ্যাগরিষ্ঠ বয়সের ক্ষেত্রে বিবাহ রোধ করতে পারে না।

যে দিনগুলিতে বিবাহের স্যাক্রামেন্ট সঞ্চালিত হয় না

বিবাহ অনুষ্ঠিত হয় না:

1) চারটি বহু দিনের উপবাসের সময়;

2) পনির সপ্তাহের সময় (মাসলেনিতসা);

3) উজ্জ্বল (ইস্টার) সপ্তাহে;

4) ক্রিস্টমাস্টাইড সময়কালে: খ্রিস্টের জন্ম (বর্তমান শৈলী অনুসারে 7 জানুয়ারি) থেকে প্রভুর এপিফ্যানি পর্যন্ত (19 জানুয়ারি, বর্তমান শৈলী অনুসারে);

5) বারো এবং মহান ছুটির প্রাক্কালে;

6) উপবাসের প্রাক্কালে - বুধবার এবং শুক্রবার, পাশাপাশি সারা বছর শনিবারে;

7) প্রাক্কালে এবং জন ব্যাপটিস্টের শিরশ্ছেদ পর্বের দিনে (নতুন শিল্প অনুসারে 10 এবং 11 সেপ্টেম্বর);

9) মন্দিরের পৃষ্ঠপোষক ভোজের প্রাক্কালে যেখানে তারা স্যাক্রামেন্ট করার পরিকল্পনা করে।

এই নিয়মগুলির একটি ব্যতিক্রম শুধুমাত্র ক্ষমতাসীন বিশপের আশীর্বাদে এবং তারপরে জরুরি পরিস্থিতিতে উপস্থিতিতে তৈরি করা যেতে পারে।

কে এবং কোথায় বিবাহের Sacrament সঞ্চালিত?

ধর্মানুষ্ঠান শুধুমাত্র একজন আইনত নিযুক্ত "সাদা" পুরোহিত দ্বারা সঞ্চালিত হতে পারে যিনি ক্যানোনিকাল নিষেধাজ্ঞার অধীনে নন। সন্ন্যাসী পুরোহিত, প্রথা অনুসারে, বিবাহ অনুষ্ঠান করে না। একজন পুরোহিতের ছেলে বা মেয়েকে অবশ্যই অন্য পুরোহিতের দ্বারা বিয়ে করতে হবে, কিন্তু যদি তা সম্ভব না হয় তবে পিতা তা করতে পারেন।

প্রত্যেক দম্পতিকে আলাদাভাবে বিয়ে করতে হবে। ক্যানোনিকাল প্রবিধানগুলি একাধিক দম্পতির একযোগে বিবাহের অনুমতি দেয় না। দুর্ভাগ্যবশত, আধুনিক পরিস্থিতিতে (একটি গির্জায় বিপুল সংখ্যক দম্পতি বিয়ে করার কারণে) এই নিয়মটি প্রায়শই পালন করা হয় না। বিবাহটি একজন যাজক দ্বারা সঞ্চালিত হয় এবং, যদি গির্জায় একজন পূর্ণ-সময়ের ডিকন থাকে, তবে তিনি স্যাক্রামেন্ট সম্পাদনকারীর সাথে সহ-পরিষেবা করবেন।

যে জায়গাটিতে স্যাক্রামেন্ট সঞ্চালিত হয় সেটি হল যেকোনো অর্থোডক্স চার্চ। একটি বিবাহ, মহান উদযাপনের একটি মুহূর্ত হিসাবে, নবদম্পতির সাথে পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন, বন্ধুবান্ধব এবং সাধারণভাবে, তাদের কাছের সমস্ত লোকেরা ভাগ করে নেয়।

পুরোহিত, বিবাহ সম্পাদন করার আগে, এই ব্যক্তিদের মধ্যে একটি গির্জা বিবাহ সমাপ্তিতে কোন গির্জা-প্রাকৃতিক বাধা আছে কিনা তা খুঁজে বের করা উচিত। প্রথমত, এটি লক্ষ করা উচিত যে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ, যদিও এটি নাগরিক বিবাহকে অনুগ্রহ বর্জিত বলে মনে করে, তবে এটিকে অপব্যয়ী সহবাস হিসাবে বিবেচনা করে না।

যাইহোক, নাগরিক আইন এবং গির্জার ক্যানন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিবাহের শর্তগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে, তাই প্রতিটি নিবন্ধিত নাগরিক বিবাহ বিবাহের স্যাক্রামেন্টে পবিত্র করা যায় না।

সুতরাং, নাগরিক আইন দ্বারা অনুমোদিত চতুর্থ এবং পঞ্চম বিবাহ চার্চ দ্বারা আশীর্বাদ করা হয় না। চার্চ তিনবারের বেশি বিয়ের অনুমতি দেয় না; ঘনিষ্ঠ আত্মীয়দের জন্য বিয়ে করা নিষিদ্ধ। চার্চ বিবাহকে আশীর্বাদ করে না যদি স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে একজন (বা উভয়েই) নিজেদেরকে বিশ্বাসী নাস্তিক বলে ঘোষণা করে যারা শুধুমাত্র স্বামী/স্ত্রী বা পিতামাতার একজনের পীড়াপীড়িতে চার্চে এসেছিল, যদি স্বামী/স্ত্রীর মধ্যে অন্তত একজন বাপ্তিস্ম গ্রহণ না করে এবং প্রস্তুত না হয়। বিয়ের আগে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা। এই সমস্ত পরিস্থিতিতে আগে থেকে স্পষ্ট করা হয়, এবং, উপরে তালিকাভুক্ত ক্ষেত্রে, গির্জা বিবাহ প্রত্যাখ্যান করা হয়।

প্রথমত, একটি বিবাহ সম্পাদিত হতে পারে না যদি পক্ষগুলির মধ্যে একটি প্রকৃতপক্ষে অন্য ব্যক্তির সাথে বিবাহিত হয়। একটি নাগরিক বিবাহ অবশ্যই নির্ধারিত পদ্ধতিতে দ্রবীভূত করা উচিত, এবং যদি পূর্ববর্তী বিবাহটি একটি গির্জার বিবাহ হয়, তবে এটি দ্রবীভূত করার জন্য বিশপের অনুমতি এবং একটি নতুন বিবাহে প্রবেশের জন্য একটি আশীর্বাদ প্রয়োজন।

বিবাহের একটি বাধা হল বর ও কনের রক্তের সম্পর্ক, সেইসাথে ব্যাপটিজমের সময় উত্তরাধিকার সূত্রে অর্জিত আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা।

আত্মীয়তা দুই প্রকার: সঙ্গতি এবং "সম্পত্তি", অর্থাৎ দুই স্বামী/স্ত্রীর আত্মীয়দের মধ্যে আত্মীয়তা। অভিন্ন পূর্বপুরুষ আছে এমন ব্যক্তিদের মধ্যে সঙ্গতি বিদ্যমান: পিতামাতা এবং সন্তানদের মধ্যে, দাদা এবং নাতনির মধ্যে, প্রথম এবং দ্বিতীয় কাজিন, চাচা এবং ভাইঝিদের মধ্যে (প্রথম এবং দ্বিতীয় কাজিন) ইত্যাদি।

সম্পত্তিটি এমন ব্যক্তিদের মধ্যে বিদ্যমান যাদের একটি সাধারণ পর্যাপ্ত ঘনিষ্ঠ পূর্বপুরুষ নেই, কিন্তু বিবাহের মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত হয়। একটি বিবাহের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত দুই-পিতা-মাতার সম্পত্তি, বা দুই-রক্তের মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন, এবং তিন-পিতামাতা বা তিন-রক্ত সম্পত্তি, যা দুটি বিবাহ ইউনিয়নের উপস্থিতির মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়। দ্বি-আত্মীয় সম্পত্তিতে স্বামীর আত্মীয় এবং স্ত্রীর আত্মীয় থাকে। ত্রিপক্ষীয় সম্পত্তিতে এক ভাইয়ের স্ত্রীর আত্মীয় এবং অন্য ভাইয়ের স্ত্রীর আত্মীয় বা এক পুরুষের প্রথম ও দ্বিতীয় স্ত্রীর আত্মীয়রা থাকে।

একটি দুই-পিতা-মাতার সম্পত্তিতে, এর ডিগ্রি খুঁজে বের করার সময়, দুটি ক্ষেত্রে অবশ্যই বিবেচনায় নেওয়া উচিত: ক) স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন এবং অন্যের রক্তের আত্মীয়ের মধ্যে সম্পত্তি, খ) উভয় স্বামী-স্ত্রীর রক্তের আত্মীয়দের মধ্যে সম্পত্তি। প্রথম ক্ষেত্রে, এক পত্নীর আত্মীয়রা অন্যের সাথে একই পরিমাণে সম্পর্কযুক্ত যদি তারা তার নিজের রক্তের আত্মীয় হয়, যেহেতু স্বামী এবং স্ত্রী বিবাহে এক দেহ গঠন করে, যথা: শ্বশুর- আইন এবং শাশুড়ি জামাইকে প্রথম ডিগ্রিতে, তার নিজের পিতামাতার মতো, শুধুমাত্র, অবশ্যই, একটি দুই-পিতামাতার সম্পত্তিতে; স্ত্রীর ভাই ও বোন (শৌর্য এবং ভগ্নিপতি) - দ্বিতীয় ডিগ্রিতে, ভাইবোনের মতো, এবং অবশ্যই, দুই-পিতা-মাতার সম্পত্তি ইত্যাদিতে। এক্ষেত্রে সম্পত্তির ডিগ্রি গণনা করার পদ্ধতি সমজাতীয় আত্মীয়তার মতোই। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, যখন উভয় স্বামী-স্ত্রীর রক্তের আত্মীয়দের মধ্যে সম্পত্তির মাত্রা চাওয়া হয়, তখন এটি নির্ধারণ করা প্রয়োজন: ক) স্বামীর আত্মীয় তার সাথে কতটা এবং খ) স্ত্রীর আত্মীয় কতটা পর্যন্ত যার ডিগ্রী নির্ধারণ করা হয়, তার থেকে দূরে; তারপর উভয় পক্ষের ডিগ্রীর সংখ্যা যোগ করা হয়, এবং ফলাফলের যোগফল দেখাবে স্বামীর আত্মীয় এবং স্ত্রীর আত্মীয় একে অপরের থেকে কত ডিগ্রীতে বিচ্ছিন্ন। উদাহরণস্বরূপ, প্রদত্ত ব্যক্তি এবং তার শ্বশুরের মধ্যে একটি ডিগ্রি রয়েছে; একজন প্রদত্ত ব্যক্তি এবং তার ভগ্নিপতির মধ্যে - দুই ডিগ্রি, স্বামীর ভাই এবং তার স্ত্রীর বোনের মধ্যে - চার ডিগ্রি ইত্যাদি।

একটি ত্রি-লিঙ্গ সম্পত্তিতে, যা বিবাহের মাধ্যমে তিনটি বংশ বা উপাধির মিলন থেকে আসে, সহজাত সম্পর্কের মাত্রাগুলি একইভাবে গণনা করা হয় যেমন একটি দ্বি-লিঙ্গ সম্পত্তিতে, অর্থাৎ, তারা আবার মোটের সাথে যোগ করে। ডিগ্রীর সংখ্যার যোগফল যেখানে এই ব্যক্তিদের প্রধান ব্যক্তিদের থেকে আলাদা করা হয়, যার মাধ্যমে তারা একে অপরের সাথে আত্মীয়তার সাথে সংযুক্ত থাকে এবং এই মোট যোগফল তাদের পারস্পরিক আত্মীয়তার সম্পর্কের মাত্রা নির্ধারণ করে।

সঙ্গমের ক্ষেত্রে, গির্জায় বিয়ে নিঃশর্তভাবে নিষিদ্ধ করা হয় আত্মীয়তার চতুর্থ ডিগ্রি পর্যন্ত, অন্তর্ভুক্তিমূলক; দুই-ডিগ্রি সম্পর্কের ক্ষেত্রে, তৃতীয় ডিগ্রি পর্যন্ত; তিন-ডিগ্রি সম্পর্কের ক্ষেত্রে, বিবাহ অনুমোদিত নয় যদি দলগুলো এই ধরনের সম্পর্কের প্রথম পর্যায়ে রয়েছে।

আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা একজন গডফাদার এবং তার গডসনের মধ্যে এবং একজন গডমাদার এবং তার গডডটারের মধ্যে, সেইসাথে হরফ থেকে গৃহীত ব্যক্তির পিতামাতার মধ্যে এবং ব্যক্তির গৃহীত (স্বজনপ্রীতি) একই লিঙ্গের প্রাপকের মধ্যে বিদ্যমান। যেহেতু, ক্যানন অনুসারে, ব্যাপটিজমের জন্য একজন ব্যক্তিকে বাপ্তিস্ম নেওয়ার মতো একই লিঙ্গের একজন প্রাপকের প্রয়োজন হয়, দ্বিতীয় প্রাপক হল ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধা এবং সেই কারণে, একই শিশুর প্রাপকদের মধ্যে একটি গির্জার বিবাহের সমাপ্তিতে কোনও আদর্শিক বাধা নেই। . কঠোরভাবে বলতে গেলে, একই কারণে, একজন গডফাদার এবং তার গডডটার এবং একজন গডমাদার এবং তার গডসনের মধ্যে কোনও আধ্যাত্মিক সম্পর্ক নেই। যাইহোক, ধার্মিক রীতি এই ধরনের বিবাহকে নিষিদ্ধ করে, তাই, এই ক্ষেত্রে প্রলোভন এড়াতে, আপনার ক্ষমতাসীন বিশপের কাছ থেকে বিশেষ নির্দেশ নেওয়া উচিত।

অন্য খ্রিস্টান ধর্মের (ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট) সাথে একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টানের বিয়ের জন্যও বিশপের অনুমতি প্রয়োজন। অবশ্যই, একটি বিবাহ উদযাপন করা যাবে না যদি অন্ততপক্ষে একটি অ-খ্রিস্টান ধর্ম (মুসলিম, ইহুদি, বৌদ্ধ ধর্ম) স্বীকার করে। যাইহোক, একটি বিবাহ একটি ভিন্নধর্মী রীতি অনুসারে সমাপ্ত হয় এবং এমনকি একটি অ-খ্রিস্টান বিবাহ, স্বামী-স্ত্রী অর্থোডক্স চার্চে যোগদানের আগে সমাপ্ত হয়, স্বামী-স্ত্রীর অনুরোধে বৈধ বলে বিবেচিত হতে পারে, এমনকি যদি স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে একজনই বাপ্তিস্ম গ্রহণ করে থাকে। যখন উভয় স্বামী-স্ত্রী, যাদের বিবাহ একটি অ-খ্রিস্টান রীতি অনুসারে সমাপ্ত হয়েছিল, তারা খ্রিস্টান ধর্মে রূপান্তরিত হয়, তখন বিবাহের স্যাক্রামেন্ট উদযাপনের প্রয়োজন হয় না, কারণ বাপ্তিস্মের অনুগ্রহ তাদের বিবাহকে পবিত্র করে। আপনি এমন কাউকে বিয়ে করতে পারবেন না যিনি একবার নিজেকে কুমারীত্বের সন্ন্যাসীর ব্রত, সেইসাথে পুরোহিত এবং ডিকনদের আদেশের পরে আবদ্ধ করেছেন।

বর এবং কনের সংখ্যাগরিষ্ঠ বয়সের জন্য, তাদের মানসিক এবং শারীরিক স্বাস্থ্য, স্বেচ্ছায় এবং বিনামূল্যে সম্মতি, যেহেতু এই শর্তগুলি পূরণ না করে নাগরিক বিবাহ প্রাক-নিবন্ধন করা যায় না, চার্চ, যদি বিবাহের শংসাপত্র থাকে, তাহলে তা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়। এই পরিস্থিতিতে স্পষ্টীকরণ.

বিয়েতে শর্তসাপেক্ষ বাধা

বিবাহের সম্পূর্ণ বাধা ছাড়াও, তথাকথিত শর্তসাপেক্ষ বাধা রয়েছে যা পারিবারিক বা আধ্যাত্মিক বন্ধনের কারণে নির্দিষ্ট ব্যক্তির মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করে।

বর এবং কনের মধ্যে ঘনিষ্ঠ রক্তের সম্পর্কের অনুপস্থিতি বিয়ের জন্য একটি প্রয়োজনীয় শর্ত। এটি শুধুমাত্র বৈধ বিবাহে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তিদের জন্য নয়, অবৈধ সন্তানদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সঙ্গতির ঘনিষ্ঠতা ডিগ্রী দ্বারা পরিমাপ করা হয়, এবং ডিগ্রীগুলি জন্মের সংখ্যা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়: পিতা এবং পুত্রের মধ্যে, মা এবং পুত্রের মধ্যে - এক ডিগ্রি সঙ্গতি, দাদা এবং নাতির মধ্যে - দুটি ডিগ্রি, চাচা এবং ভাগ্নের মধ্যে - তিনটি। ডিগ্রীর একটি সিরিজ, একের পর এক অনুসরণ করে, একটি পারিবারিক লাইন গঠন করে। সম্পর্কিত লাইনগুলি সরাসরি এবং পার্শ্বীয়। একটি সরল রেখাকে আরোহী হিসাবে বিবেচনা করা হয় যখন এটি একটি প্রদত্ত ব্যক্তির থেকে তার পূর্বপুরুষদের কাছে যায় এবং যখন এটি পূর্বপুরুষ থেকে বংশধরদের কাছে যায় তখন অবতরণ বলে মনে করা হয়। একই পূর্বপুরুষ থেকে নেমে আসা দুটি প্রত্যক্ষ রেখা সমান্তরাল রেখা দ্বারা সংযুক্ত থাকে (উদাহরণস্বরূপ, ভাগ্নে এবং চাচা; চাচাতো ভাই এবং দ্বিতীয় কাজিন)।

সঙ্গতির মাত্রা নির্ধারণের জন্য, দুই ব্যক্তিকে সংযুক্ত করে জন্মের সংখ্যা স্থাপন করা প্রয়োজন: দ্বিতীয় চাচাত ভাই 6 তম ডিগ্রিতে আত্মীয়তার সাথে সম্পর্কিত, দ্বিতীয় চাচাত ভাই এবং ভাইঝি 7 তম ডিগ্রিতে আত্মীয়তার সাথে সম্পর্কিত।

ঘনিষ্ঠ সঙ্গমের উপস্থিতি সমস্ত সভ্য মানুষের মধ্যে বিবাহের প্রতিবন্ধক হিসাবে বিবেচিত হয়। সুতরাং, মোজেসের আইন পার্শ্বীয় রক্তের সম্পর্কের 3য় ডিগ্রি পর্যন্ত বিবাহ নিষিদ্ধ করে (লেভি. 18:7-17, 20, 17)। রোমানদের মধ্যে, ঊর্ধ্বগতি ও অবরোহী রেখায় রক্ত ​​সম্পর্কিত ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহ নিঃশর্তভাবে নিষিদ্ধ ছিল। সম্বন্ধীয় আত্মীয়দের মধ্যে বিবাহও নিষিদ্ধ ছিল যারা সাধারণ পূর্বপুরুষ থেকে বিভিন্ন সংখ্যক আত্মীয়তার ডিগ্রি দ্বারা দূরে ছিল (উদাহরণস্বরূপ, চাচা এবং ভাতিজি, বড় খালা এবং বড় ভাগ্নে)। কিছু সময়ে, এই নিষেধাজ্ঞা চাচাতো ভাইদের কাছে প্রসারিত হয়েছিল।

খ্রিস্টান চার্চে, সরাসরি লাইনে রক্ত ​​সম্পর্কিত ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহ কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল। 19 অ্যাপোস্টোলিক নিয়মে লেখা আছে: "যার বিয়েতে দুই বোন বা ভাতিজি আছে সে পাদ্রী হতে পারে না।" এর মানে হল যে 3য় ডিগ্রী জামানত সংক্রান্ত সম্পর্কের ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহ প্রাচীন গির্জায় নাজায়েজ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। ট্রলো কাউন্সিলের পিতারা কাজিনদের মধ্যে বিয়ে ভেঙে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন (ডান 54)। সম্রাট লিও দ্য ইসাউরিয়ান এবং কনস্টানটাইন কোপ্রোনিমাসের "ইক্লোগ"-এও দ্বিতীয় কাজিনদের মধ্যে বিবাহের নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, যেমন সমান্তরাল সম্পর্কের 6 তম ডিগ্রীতে অবস্থিত। 1168 সালে কনস্টান্টিনোপলের কাউন্সিল প্যাট্রিয়ার্ক লুক ক্রাইসোভারজের অধীনে অনুষ্ঠিত হয়, যারা পার্শ্বীয় রক্তের সম্পর্কের 7 তম ডিগ্রিতে ছিল তাদের মধ্যে বিয়ে নিঃশর্তভাবে ভেঙে দেওয়ার নির্দেশ দেয়।

রাশিয়ায়, যদিও পরবর্তীকালে এই গ্রীক নিয়মগুলি আইনি হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল, তবে সেগুলি আক্ষরিক অর্থে অনুসরণ করা হয়নি। 19শে জানুয়ারী, 1810-এ, পবিত্র ধর্মসভা একটি ডিক্রি জারি করে যা অনুসারে পার্শ্বীয় রক্তের সম্পর্কের 4 র্থ ডিগ্রির মধ্যে ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহগুলি নিঃশর্তভাবে নিষিদ্ধ এবং বিলুপ্তির বিষয় ছিল। 5 ম এবং 7 ম ডিগ্রী মধ্যে আত্মীয়দের মধ্যে বিবাহ শুধুমাত্র দ্রবীভূত করা হয় নি, কিন্তু এমনকি diocesan বিশপের অনুমতি নিয়ে শেষ করা যেতে পারে.

রক্তের সম্পর্কের পাশাপাশি সম্পত্তির সম্পর্ক বিয়ের ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়ায়। তারা তাদের সদস্যদের বিবাহের মাধ্যমে দুটি গোষ্ঠীর মিলন থেকে উদ্ভূত হয়। সম্পত্তি রক্তের সম্পর্কের সমান, কারণ স্বামী স্ত্রী এক মাংস। শ্বশুররা হলেন: শ্বশুর ও জামাই, শাশুড়ি ও পুত্রবধূ, সৎ পিতা ও সৎ কন্যা, শ্যালক ও জামাই। সম্পত্তির ডিগ্রী নির্ধারণের জন্য, উভয় পরিবার লাইন একত্রে যুক্ত করা হয়, কিন্তু স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে যারা তাদের সংযুক্ত করে, কোন ডিগ্রি নেই। এইভাবে, শাশুড়ি এবং জামাই সম্পত্তির প্রথম ডিগ্রিতে, পুত্রবধূ এবং জামাই দ্বিতীয় স্থানে, স্বামীর ভাগ্নে এবং স্ত্রীর ভাগ্নী ষষ্ঠে। সম্পত্তি ডিগ্রী; স্ত্রীর চাচাতো ভাই এবং স্বামীর খালা - 7 তম ডিগ্রি পর্যন্ত। এই সম্পত্তি বিজেনারিক বলা হয়. কিন্তু গির্জার আইনও ত্রিপক্ষীয় সম্পত্তি জানে, যেমন যখন দুটি বিয়ের মাধ্যমে তিনটি পরিবার একত্রিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট পুরুষ ব্যক্তি এবং তার শ্যালকের স্ত্রীর মধ্যে, ট্রাইজেন্ডার সম্পত্তির দ্বিতীয় ডিগ্রি; এই ব্যক্তি এবং তার শ্বশুরের দ্বিতীয় স্ত্রীর মধ্যে (তার স্ত্রীর মা নয়) - ট্রাইজেন্ডার সম্পত্তির 1 ডিগ্রি।

কাউন্সিল অফ ট্রলো শুধুমাত্র আত্মীয়তার 4র্থ ডিগ্রীতে থাকা ব্যক্তিদের মধ্যেই নয়, পাশ্বর্ীয় সম্পত্তির 4র্থ ডিগ্রীতেও বিবাহ নিষিদ্ধ করেছে: “যদি কেউ তার চাচাতো ভাইয়ের সাথে বিবাহে সহবাস করে, অথবা যদি একজন পিতা এবং পুত্র তার মা এবং মেয়ের সাথে, অথবা দুই কুমারী বোন পিতা ও পুত্রের সাথে, অথবা দুই ভাই, মা ও কন্যা, অথবা দুই ভাই দুই বোনের সাথে: তাদের সাত বছরের তপস্যার শাসনের অধীন হতে হবে, স্পষ্টতই একটি বেআইনি বিবাহ থেকে তাদের বিচ্ছেদের পরে" (ডান 54) )

10 শতকে, কনস্টান্টিনোপল সিসিনিয়াসের প্যাট্রিয়ার্কের অধীনে, একটি সিনোডাল আইন 6 তম ডিগ্রী বিবাহের ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করেছিল। এই আইনটি আমাদের “The Helmsman”-এর অধ্যায় 51-এ অন্তর্ভুক্ত ছিল। অধ্যাপক আই.এস. বার্দনিকভ এই বিষয়ে উল্লেখ করেছেন: “সপ্তম ডিগ্রীকে বিবাহের ক্ষেত্রে বাধা হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি। তবে সম্পত্তির কিছু নির্দিষ্ট ডিগ্রীতে (6 এবং 7) বিবাহের নিষেধাজ্ঞা বা অনুমতি শুধুমাত্র ডিগ্রির তুলনামূলক মূল্য দ্বারা প্রভাবিত হয়নি, কিন্তু এছাড়াও এই বিবেচনায় যে বিবাহের অনুমতি দেওয়ার ক্ষেত্রে পারিবারিক নাম এবং সম্পর্কের বিভ্রান্তি অনুসরণ করা হয় না, অর্থাৎ, যাতে বয়স্ক আত্মীয়রা, বিয়ের ফলে, ছোটদের জায়গায় নিজেদের খুঁজে না পায়, প্রবেশ করতে না পারে। আত্মীয়তার অধীনতা পরেরটির মধ্যে... সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন চাচা এবং ভাগ্নে বিয়ে করতে চায়, প্রথমটি - খালার সাথে এবং শেষটি - তার ভাগ্নীর সাথে, তারপরে, তাদের প্রত্যেকের মধ্যে থাকা সত্ত্বেও সম্পত্তির 6 তম ডিগ্রী, তাদের বিবাহ অনুমোদিত, কারণ বিয়ের পরেও চাচা চাচা থাকবেন, ভাগ্নে ভাতিজা থাকবেন... এক্ষেত্রে চাচা যদি খালাকে নয়, ভাগ্নীকে বিয়ে করেন, তাহলে এর পরে ভাগ্নে হবে। স্ত্রীর খালাকে বিয়ে করতে পারবে না। যদিও সম্পর্কের মাত্রা একই থাকবে, কিন্তু এই বিয়ের মাধ্যমে... রক্তে চাচা স্বভাবতই ভাগ্নের ভাগ্নে হয়ে যাবে।"

19 জানুয়ারী, 1810 এর পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি দ্বারা, দুই আত্মীয়ের মধ্যে বিবাহের নিঃশর্ত নিষেধাজ্ঞা শুধুমাত্র 4 র্থ ডিগ্রী পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল (ট্রলো কাউন্সিলের 54 তম নিয়ম অনুসারে)।

ত্রিপক্ষীয় সম্পত্তি হিসাবে, 14 শতক পর্যন্ত, বিবাহ শুধুমাত্র প্রথম স্তরে নিষিদ্ধ ছিল, এবং তারপর শুধুমাত্র দুটি ক্ষেত্রে: একটি সৎ পিতা এবং একটি সৎ পুত্রের স্ত্রীর মধ্যে; সৎ মা এবং সৎ মেয়ের স্বামীর মধ্যে। কিন্তু ভ্লাস্টারের "সিনট্যাগমা"-এ 3 য় ডিগ্রী ট্রাইজেন্ডারের ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহ ইতিমধ্যেই নিষিদ্ধ ছিল। রাশিয়ায়, 21 এপ্রিল, 1841 এবং 28 শে মার্চ, 1859 সালের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রিগুলি ত্রিপক্ষীয় সম্পত্তির 1ম ডিগ্রির ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করে এবং পরবর্তী ডিগ্রী (চতুর্থ পর্যন্ত) সম্পর্কে বলা হয় যে ডায়োসেসান বিশপরা এই ধরনের অনুমতি দিতে পারেন। বিবাহ "ভাল কারণে।"

সঠিক অর্থে সম্পত্তি ছাড়াও, গির্জার আইন তথাকথিত কাল্পনিক সম্পত্তিও জানে। এটি জড়িত ব্যক্তিদের আত্মীয়দের মধ্যে দেখা দেয়। যেহেতু চার্চ বিবাহের সাথে বৈবাহিকতাকে সমতুল্য করে, তাই কাল্পনিক সম্পত্তি এমন ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহের ক্ষেত্রে একটি বাধা হিসাবে কাজ করে যারা প্রকৃত সম্পত্তির মতো একই ডিগ্রিতে ছিল। এছাড়াও, তালাকপ্রাপ্ত স্বামী / স্ত্রীর আত্মীয়রাও কাল্পনিক সম্পর্কের মধ্যে ছিল। বাইজেন্টাইন আইন একটি কাল্পনিক সম্পত্তি থেকে ডিগ্রী 1 পর্যন্ত বিবাহের ক্ষেত্রে সীমিত বাধা: তালাকপ্রাপ্ত স্বামী / স্ত্রীর একজনের মধ্যে বিবাহ এবং একটি নতুন বিবাহ থেকে অন্য পত্নীর সন্তানদের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল।

বিবাহের একটি বাধা হল আধ্যাত্মিক আত্মীয়তার উপস্থিতি। আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা বাপ্তিস্মের হরফ সম্পর্কে সদ্য বাপ্তাইজিত ব্যক্তির উপলব্ধির ফলে উদ্ভূত হয়। বাপ্তিস্মে প্রাপক এবং প্রাপক থাকার অভ্যাস প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে, সম্রাট জাস্টিনিয়ান প্রাপক এবং প্রাপকের মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করেছিলেন, এই সত্যটি উদ্ধৃত করে যে "কোন কিছুই পিতৃ প্রেমকে জাগিয়ে তুলতে পারে না এবং বিবাহের ক্ষেত্রে এমন একটি বৈধ বাধা স্থাপন করতে পারে না।" ট্রলো কাউন্সিলের ফাদারস, ক্যানন 53-এ, প্রাপক এবং প্রাপকদের পিতামাতার মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ। "ব্যাসিলিকা"-এ আধ্যাত্মিকভাবে সম্পর্কিত ব্যক্তিদের মধ্যে বিবাহের নিষেধাজ্ঞা 3য় ডিগ্রি পর্যন্ত প্রসারিত করা হয়েছে; যিনি পবিত্র বাপ্তিস্ম থেকে কাউকে পেয়েছেন তার এই ব্যক্তিকে বিয়ে করা উচিত নয়, কারণ সে তার মেয়ে, না তার মা বা কন্যা। উত্তরসূরির ছেলেও তালিকাভুক্ত ব্যক্তিদের বিয়ে করতে পারবে না। কনস্টান্টিনোপলের সিনডের সংজ্ঞা অনুসারে, যা প্যাট্রিয়ার্ক নিকোলাস III ব্যাকরণের (1084-1111) অধীনে সংঘটিত হয়েছিল, রক্তের আত্মীয়তার মতো 7 তম ডিগ্রি পর্যন্ত আধ্যাত্মিক আত্মীয়তার উপস্থিতি বিবাহের বাধা হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। তবে এই ডিগ্রীগুলি কেবলমাত্র প্রাপক এবং অনুভূতের থেকে একটি অবরোহী রেখায় এবং একটি আরোহী লাইনে শুধুমাত্র প্রথম ডিগ্রিতে নির্ধারিত হয় - অনুভূত এবং প্রাপকের মা। যাইহোক, 19 জানুয়ারী, 1810 এর রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভার ডিক্রি প্রাপক এবং প্রাপকের সন্তানদের মধ্যে এবং প্রাপক এবং প্রাপকের মধ্যে আধ্যাত্মিক আত্মীয়তার সম্পর্ককে অস্বীকার করে। Synod শুধুমাত্র প্রাপক এবং প্রাপক, সেইসাথে পরবর্তী পিতামাতার মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে বিবাহের একটি বাধা খুঁজে পায়। এদিকে, গ্রীক চার্চের আইন অনুসারে, শুধুমাত্র "আধ্যাত্মিক ভাই এবং বোন" নয়, অর্থাৎ একই প্রাপকের দ্বারা অনুভূত ব্যক্তি, কিন্তু আধ্যাত্মিক সম্পর্কের 7 তম ডিগ্রী পর্যন্ত তাদের বংশধররা বিয়ে করতে পারে না।

বিবাহের প্রতিবন্ধকতা তথাকথিত নাগরিক আত্মীয়তার সম্পর্ক থেকে উদ্ভূত হয়- দত্তক। রোম এবং বাইজেন্টিয়ামে, দত্তক গ্রহণের মাধ্যমে একটি পরিবারে প্রবেশ করার সময়, দত্তক নেওয়া ব্যক্তি দত্তক পিতামাতার নিকটাত্মীয়দের বিয়ে করতে পারে না। কিন্তু এই নিষেধাজ্ঞা শুধুমাত্র দত্তক নেওয়া সন্তানের নাগরিক মুক্তি না হওয়া পর্যন্ত বৈধ ছিল।

9ম শতাব্দীতে, সম্রাট লিও দা দার্শনিকের অধীনে, দত্তক নেওয়ার একটি গির্জা ফর্ম চালু হয়েছিল। লিও দা দার্শনিক আদেশ দিয়েছিলেন যে গির্জার আচারের মাধ্যমে দত্তক নেওয়া ব্যক্তিদের দত্তক গ্রহণকারী পিতামাতার মৃত্যুর কারণে দত্তক নেওয়া বন্ধ হওয়ার পরেও তাদের স্বাভাবিক সন্তানদের বিয়ে করা উচিত নয়। পরবর্তীকালে, বাইজেন্টিয়ামে 7 তম ডিগ্রী পর্যন্ত দত্তক গ্রহণের মাধ্যমে আত্মীয়তার মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ করার জন্য প্রথাটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

রাশিয়ায়, দত্তক গ্রহণ চার্চের পরিবর্তে নাগরিক পদ্ধতিতে করা হয়েছিল এবং তাই আনুষ্ঠানিকভাবে বিবাহের প্রতিবন্ধক হিসাবে বিবেচিত হয়নি। কিন্তু, যেমন উল্লেখ করেছেন অধ্যাপক এ.এস. পাভলভ, "এখান থেকে এই উপসংহারে পৌঁছানো তাড়াহুড়ো হবে যে এই ধরনের বাধা সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্বহীন। একটি সাধারণ নৈতিক অনুভূতি ইতিমধ্যেই একজন দত্তক পিতামাতাকে দত্তক নেওয়া কন্যাকে বিয়ে করতে বা দত্তক পুত্রকে দত্তক পিতামাতার মা এবং কন্যাকে বিয়ে করতে নিষেধ করে৷ এই পরিমাণে, দত্তক দ্বারা আত্মীয়তা সমস্ত খ্রিস্টান জনগণের আইনে বিবাহের ক্ষেত্রে একটি নিঃশর্ত বাধা হিসাবে স্বীকৃত"

বিবাহে প্রবেশকারীদের পারস্পরিক সম্মতি বিবাহের বৈধতা এবং বৈধতার জন্য একটি অপরিহার্য শর্ত। বিবাহের স্যাক্রামেন্টের আচারের মধ্যে বর এবং বর অবাধে এবং স্বাভাবিকভাবে বিবাহে প্রবেশ করে কিনা তা নিয়ে প্রশ্ন রয়েছে। তাই জোরপূর্বক বিয়ে অবৈধ বলে বিবেচিত হয়। তদুপরি, কেবল শারীরিক নয়, নৈতিক জবরদস্তি, যেমন হুমকি, ব্ল্যাকমেইল, বিবাহের ক্ষেত্রে বাধা হিসাবে বিবেচিত হয়।

বিবাহের বৈধতা স্বীকৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল ধর্মের ঐক্য। রোমান বিবাহ আইন অনুযায়ী এটি প্রয়োজনীয় ছিল। প্রেরিত পলের বাণী: "অবিশ্বাসীদের সাথে অসমভাবে যুক্ত হবেন না। অনাচারের সাথে ধার্মিকতার কী সহভাগিতা আছে? অন্ধকারের সাথে আলোর কী সহভাগিতা আছে? (2 করি. 6:14), প্রাচীন খ্রিস্টান লেখক এবং চার্চের ফাদাররা (টারটুলিয়ান) , সেন্ট সাইপ্রিয়ান, ব্লেসড , থিওডোরেট, ব্লেসড অগাস্টিন) বিশ্বস্ত এবং অবিশ্বস্তদের মধ্যে বিবাহের সাথে সম্পর্কিত বলেও পাওয়া গেছে। টারটুলিয়ান পৌত্তলিকদের সাথে বিয়েকে ব্যভিচার বলে অভিহিত করেছেন এবং গির্জার কমিউনিয়ন থেকে পৌত্তলিকদের বিয়ে করা খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করাকে ন্যায়সঙ্গত বলে মনে করেছেন। প্রাচীন চার্চ অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বিধর্মীদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করা হয়েছে: "চার্চের সদস্যদের জন্য নির্বিচারে তাদের সন্তানদের ধর্মবিরোধীদের সাথে বিয়ে করা ঠিক নয়" (লাওদের 10 আইন। সোব।) এই নিয়মটি ট্রলো কাউন্সিলের 72 তম ক্যাননে পুনরাবৃত্তি হয়েছে: " একজন অর্থোডক্স স্বামীর পক্ষে একজন ধর্মদ্রোহী স্ত্রীর সাথে সঙ্গম করা যোগ্য নয়, এবং একজন অর্থোডক্স স্ত্রীর পক্ষে তার স্বামীর সাথে একজন ধর্মদ্রোহী স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়া যোগ্য নয়। যদি এমন কিছু দেখা যায় যে কারো দ্বারা করা হয়েছে: বিবাহকে দৃঢ় বলে গণ্য করা হবে না, এবং অবৈধ সহবাস ভেঙে দেওয়া হবে। কারণ অমিশ্রিতদের বিভ্রান্ত করা, বা নেকড়ে ভেড়ার সাথে সঙ্গম করা বা খ্রীষ্টের অংশের সাথে অনেক পাপীকে বিভ্রান্ত করা ঠিক নয়৷ আমরা যা আদেশ করেছি তা যদি কেউ লঙ্ঘন করে তবে তাকে বহিষ্কার করা হোক।" যাইহোক, একই নিয়মে, কাউন্সিলের ফাদাররা, প্রেরিত পলের (1 করি. 7:14) কথাগুলি উল্লেখ করে, এর বিলুপ্তির প্রয়োজন নেই। চার্চের বাইরে একটি বিবাহ সমাপ্ত হয় যখন স্বামী / স্ত্রীদের মধ্যে একজন সঠিক বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয়: "কিন্তু যদি কেউ কেউ অবিশ্বাসে থাকা অবস্থায় এবং অর্থোডক্সের পালের মধ্যে গণনা না করে, আইনি বিয়েতে একত্রিত হয়, তবে তাদের মধ্যে একজনকে বেছে নেওয়া হয়েছে যা ভাল ছিল, সত্যের আলোকে অবলম্বন করা হয়েছে, অন্যটি ভুলের বন্ধনে রয়ে গেছে, ঐশ্বরিক রশ্মির দিকে তাকাতে চায় না, এবং উপরন্তু, যদি একজন অবিশ্বস্ত স্ত্রী একজন বিশ্বস্ত স্বামীর সাথে সহবাস করতে চায়, বা, বিপরীতে, একজন অবিশ্বস্ত স্বামী একজন বিশ্বস্ত স্ত্রীর সাথে, তাহলে তাদের বিচ্ছিন্ন করা উচিত নয়, ঐশ্বরিক প্রেরিতের মতে: "পবিত্র সে স্বামী যে তার স্ত্রীর প্রতি অবিশ্বস্ত, এবং তার স্বামীর প্রতি অবিশ্বস্ত স্ত্রী পবিত্র।"

রাশিয়ায় প্রাক-সিনোডাল যুগে, অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বিয়ে কেবল অ-খ্রিস্টানদের সাথেই নয়, অ-গোঁড়া লোকদের সাথেও কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল। কিন্তু 1721 সাল থেকে, আমরা ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং আর্মেনিয়ানদের সাথে অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের বিয়ের অনুমতি দিতে শুরু করি। আধ্যাত্মিক সংমিশ্রণ (ধারা 27) এর বিধি অনুসারে, এই ক্ষেত্রে, যারা বিবাহে প্রবেশ করছে তারা তাদের সন্তানদের একটি অর্থোডক্স লালন-পালন করার বাধ্যবাধকতা গ্রহণ করে।

এবং জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রে, খ্রিস্টানরা প্রেরিত পলের কথার দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল: " যদি কোন ভাইয়ের অবিশ্বাসী স্ত্রী থাকে এবং সে তার সাথে থাকতে রাজি হয়, তবে সে তাকে ছেড়ে যাবে না; এবং যে স্ত্রীর অবিশ্বাসী স্বামী আছে এবং সে তার সাথে থাকতে রাজি, তাকে ছেড়ে যাবে না; কেননা অবিশ্বাসী স্বামী (বিশ্বাসী) স্ত্রী দ্বারা পবিত্র হয় এবং অবিশ্বাসী স্ত্রী (বিশ্বাসী) স্বামী দ্বারা পবিত্র হয়।)" (1 করি. 7:12-14)।

সুতরাং, বিবাহের কিছু প্রতিবন্ধকতা যা আমরা বিবেচনা করেছি পরম, অন্যগুলি শর্তসাপেক্ষ। ডালমাটিয়ার বিশপ নিকোডিম (মিলাশ) যেমন লিখেছেন, "যদি একটি বিয়ে শর্তসাপেক্ষে বেআইনি হয়, তাহলে পরবর্তীতে এটি বৈধ হিসাবে স্বীকৃত হতে পারে যদি তার উপসংহারের সময় কিছু বাধা থাকে যা বিবাহের ভিত্তি লঙ্ঘন না করে দূর করা যেতে পারে৷ এটি ঘটে:

যখন বিবাহ বৈধ বয়সের আগে সমাপ্ত হয়েছিল, তবে ইতিমধ্যে স্বামী / স্ত্রীরা এই বয়সে পৌঁছেছেন;

যখন, বিবাহের সময়, স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন বৈবাহিক দায়িত্ব পালন করতে অক্ষম হন এবং তারপর অসুস্থতা থেকে সুস্থ হন;

যখন, বিবাহের সময়, স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে একজন মানসিকভাবে অসুস্থ ছিল, এবং তারপর সুস্থ হয়ে ওঠে এবং সম্পূর্ণ সচেতনভাবে বিবাহে সম্মতি প্রকাশ করেছিল;

যখন, বিবাহের সময়, একজন সুপরিচিত ব্যক্তির বিরুদ্ধে সহিংসতা, হুমকি বা প্রতারণা ব্যবহার করা হয়েছিল, কিন্তু এর পরে ব্যক্তিটি বিবাহে তার স্বেচ্ছায় সম্মতি ঘোষণা করেছিল;

যখন প্রবীণরা বিয়েতে তাদের সম্মতি দেননি, কিন্তু তারপর সম্মত হন;

যখন বিবাহ ঘোষণা ছাড়াই সম্পাদিত হয়েছিল, কিন্তু পরে অনুমতি পাওয়া গিয়েছিল;

যখন একজন বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত এবং একজন অবাপ্তাইজিত ব্যক্তির মধ্যে একটি বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল, যে তখন বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল।"

এই ধরনের বিবাহের বৈধতা স্বীকার করার অধিকার ecclesiastical কর্তৃপক্ষের অন্তর্গত যার যোগ্যতার মধ্যে বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়গুলির সিদ্ধান্ত অন্তর্ভুক্ত।

আমাদের সময়ে, গির্জা বিবাহ নাগরিক আইনী বল থেকে বঞ্চিত হয়. প্রতিষ্ঠিত প্রথা অনুসারে, নাগরিক রেজিস্ট্রি অফিসে (রেজিস্ট্রি অফিস) নাগরিক বিবাহের আনুষ্ঠানিকতা হওয়ার পরেই পুরোহিত বিবাহের সাক্রামেন্ট সম্পাদন করেন। অর্থোডক্স চার্চ নাগরিক বিবাহকে একটি পরিবার তৈরির সূচনা পয়েন্ট হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।

নাগরিক আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবাহের ক্ষেত্রে অনেক প্রামাণিক বাধা বিবাহের প্রতিবন্ধকতা: পারস্পরিক সম্মতির অভাব, ডিমেনশিয়া, সংখ্যালঘু, ঘনিষ্ঠ রক্তের সম্পর্ক। যে সমস্ত প্রামাণিক বাধাগুলি নাগরিক আইনে স্বীকৃত নয়, সেগুলি সনাক্ত করার সময়, পুরোহিত শুধুমাত্র যারা বিবাহ বা আগ্রহী দলগুলিতে প্রবেশ করে তাদের স্বীকৃতির উপর নির্ভর করতে পারেন। ধর্মযাজক সিনোডাল যুগের গির্জার আইন দ্বারা প্রদত্ত তদন্ত পরিচালনা করার জন্য অনুমোদিত নন এবং এমন সুযোগও নেই।

ধর্মনিরপেক্ষ যুগের পরিস্থিতির সাথে বিবাহ আইনকে গুরুত্ব সহকারে অধ্যয়ন করা দরকার, যেখানে, সম্ভবত, প্রাক-কনস্টান্টিন যুগের (প্রাচীন চার্চ) নিয়মগুলি বাইজেন্টাইন যুগের নিয়মের চেয়ে আরও নির্ভরযোগ্য নির্দেশিকা হিসাবে কাজ করতে পারে, যখন ধর্মীয় দিক থেকে সমাজ তার একজাতীয়তার দ্বারা আলাদা ছিল।

বারডনিকভ আই.এস. ডিক্রি। অপ পৃষ্ঠা 81-82। ^

পাভলভ এ.এস. ডিক্রি। অপ পৃষ্ঠা 358। ^

নিকোডেমাস, ডালমাটিয়ার বিশপ। ডিক্রি। অপ পৃ. 628।