তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের শৈল্পিক কারুকাজ: কাঠের উপর পেইন্টিং। প্রবাসীদের তাতারস্তান ও তাতারদের লোকশিল্প ও কারুশিল্প তাতার লোকশিল্প ও কারুশিল্পের সৃষ্টির ইতিহাস

ভূমিকা

গবেষণা বিষয়ে:লোকশিল্প ও কারুশিল্প: কাঠের উপর চিত্রকর্ম এবং তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের চিত্রকলার ইতিহাস

লক্ষ্য:রাজ্যের বিশ্লেষণ এবং তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের লোকশিল্পের বিকাশের প্রবণতা।

কাজ:

1. আমাদের অঞ্চলের শৈল্পিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে দেশপ্রেমের বোধ গড়ে তোলা;

2. লোক ঐতিহ্যের প্রতি ভালবাসা জাগানো;

3. কাঠের পেইন্টিংয়ের প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যবাহী লোক পদ্ধতি ব্যবহার করে কাজ করার দক্ষতা বিকাশ করা।

পদ্ধতি:-কাঠের উপর শৈল্পিক চিত্রকলার বিশদ অধ্যয়নে রচনামূলক এবং শৈল্পিক বিশ্লেষণের পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছিল;

অনুদৈর্ঘ্য গবেষণা পদ্ধতি (দীর্ঘ সময় ধরে পরিচালিত) তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের শিল্পের উপর সাহিত্য অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে, তাতার কারুশিল্পের সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য স্থানীয় ইতিহাস জাদুঘর পরিদর্শন করা; চারুকলা ক্লাবে ব্যবহারিক ক্লাস।

অধ্যয়নের উদ্দেশ্য:কাঠের পেইন্টিং

পাঠ্য বিষয়:পেইন্টিং প্রযুক্তি

অধ্যয়ন অংশগ্রহণকারীরা:স্কুল ছাত্র

অনুমান:লোকশিল্পের প্রতি আগ্রহ উদ্দীপিত করা, এবং এই ক্ষেত্রে দক্ষতা ও ক্ষমতা অর্জন করা সম্ভব শুধুমাত্র ঘনিষ্ঠ পরিচিতি এবং স্বাধীন সৃজনশীলতার মাধ্যমে ঐতিহাসিক শিকড়ের মধ্যে নিমজ্জিত করার মাধ্যমে।

প্রাসঙ্গিকতা:তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের লোকশিল্প ও কারুশিল্প জাতীয় সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। তারা বিশ্বের নান্দনিক উপলব্ধির শতাব্দী প্রাচীন অভিজ্ঞতাকে মূর্ত করে, ভবিষ্যতের দিকে তাকায় এবং গভীর শৈল্পিক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করে যা তাতার জনগণের সংস্কৃতির মৌলিকত্বকে প্রতিফলিত করে। আমাদের মাতৃভূমির লোকশিল্প এবং কারুশিল্প উভয়ই শৈল্পিক শিল্পের একটি শাখা এবং লোকশিল্পের একটি ক্ষেত্র। ঐতিহ্যের সংমিশ্রণ, শৈলীগত বৈশিষ্ট্য এবং সৃজনশীল উন্নতি, সম্মিলিত নীতি এবং একজন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি, হাতে তৈরি পণ্য এবং উচ্চ পেশাদারিত্ব তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের কারিগর এবং কারিগরদের সৃজনশীল কাজের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বৈশিষ্ট্য।

তাত্ত্বিক অংশ।

1.1. আমাদের অঞ্চলের লোকশিল্পের বিশেষত্ব।

কাঠের পেইন্টিংয়ের ইতিহাস

সবচেয়ে প্রাচীন ধরণের লোকশিল্পের মধ্যে একটি, যা কয়েক শতাব্দী ধরে মানুষের দৈনন্দিন জীবন এবং মূল সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হয়ে উঠেছে, হ'ল শৈল্পিক চিত্রকলা। প্রত্নতাত্ত্বিকরা দাবি করেন যে কাজান তাতারদের স্থাপত্য প্রাচীন বুলগারদের শহুরে বিল্ডিং এবং এস্টেটগুলির সাথে সম্পর্কিত। এই স্থাপত্যের অন্যতম সুবিধা হল কাঠের খোদাইয়ের কৌশল ব্যবহার করে অলংকরণের শিল্প। প্রাচীন বুলগেরিয়ার সময় থেকে এই ধরনের অলঙ্করণের উদাহরণ আমাদের সময়ে পৌঁছেনি। যাইহোক, এর খোদাইকারীদের উচ্চ দক্ষতার প্রমাণ পাওয়া যায় 12 শতকের একটি কাঠের সমাধির পাথর থেকে একটি ওক-মুখী প্লেট যা বুলগেরিয়ান শহর বিলিয়ার সাইটে বিলিয়ার্স্ক গ্রামে পাওয়া গেছে (এটি প্রজাতন্ত্রের জাতীয় জাদুঘরে রাখা হয়েছে। তাতারস্তান)। ওভারলে সামনের দিকটি খোদাই করা ফুলের নিদর্শনগুলির সাথে সীমানা বরাবর সজ্জিত, যা কাঠ প্রক্রিয়াকরণের অভিজ্ঞতা এবং উচ্চ শৈল্পিক স্তরের ইঙ্গিত দেয়।

তাতার লোকজ অলঙ্কারগুলির একটি উল্লেখযোগ্য বিশেষজ্ঞ, ভোলগা অঞ্চলের শিল্প ইতিহাসের প্রথম ডাক্তার, ফুয়াদ ভ্যালিভ (1921-1984) লিখেছেন যে বিভিন্ন ঐতিহাসিক যুগে তাতারের বাসস্থানের অলঙ্করণ বিভিন্ন কৌশল ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছিল: 18-এর শেষের দিকে - প্রথম দিকে 19 শতকে, খাঁজ এবং কনট্যুর খোদাই বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল, 19 শতকে "ব্লাইন্ড" এবং কনট্যুর থ্রেডগুলি বিশেষভাবে ব্যাপক হয়ে ওঠে এবং 19 শতকের শেষ থেকে, ইউরোপীয় উত্সের করাত থ্রেডগুলি।

তাতার বিল্ডিংগুলিকে সাজানোর প্রধান উপায়গুলি হল সূক্ষ্ম এবং কিলযুক্ত পেডিমেন্ট কুলুঙ্গি, পিলাস্টার, কলাম, একটি আয়তক্ষেত্রাকার বা বর্গাকার গ্রিডের আকারে প্যাটার্ন, বৃত্তাকার ফুলের গোলাপ, ত্রিভুজাকার বা রম্বিক পিরামিড, প্লেট ইত্যাদি। ক্যান মোরা কাঠের শৈল্পিক প্রক্রিয়াকরণের অলৌকিকতা হল সূক্ষ্ম এবং ঘন ঘন ত্রাণের মাধ্যমে চিয়ারোস্কোরোর একটি নরম খেলার সৃষ্টি। আরেকটি জিনিস হল এক ধরণের পলিক্রোম (ডোরাকাটা) রঙ।

সহজ সরল এবং বক্ররেখার জ্যামিতিক, সেইসাথে পুষ্পশোভিত নিদর্শন এবং তাদের সংমিশ্রণ ব্যবহার করে, তাতার মাস্টার একটি বাড়ি, বেড়া বা গেট সাজানোর জন্য স্টেনসিল ব্যবহার করে জটিল এবং উদ্ভট রচনা তৈরি করার ক্ষমতা নিয়ে আনন্দিত।

19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, সম্মুখভাগ এবং পেডিমেন্টে এবং শহরে - বারান্দা এবং টেরেসগুলিতে জানালার নীচের অংশগুলির রঙিন গ্লেজিং ব্যাপক হয়ে ওঠে। সবচেয়ে পছন্দের রং লাল, হলুদ, বেগুনি, সবুজ, নীল এবং তাদের ছায়া গো। গ্রামের ধনী ব্যক্তিদের শখ হল কাঠের উপর আঁকার সম্মুখভাগ বরাবর পেডিমেন্টের কুলুঙ্গির সমতল; সবচেয়ে জনপ্রিয় পেইন্টিং বিষয়গুলি হল "জীবনের গাছ" এবং ফুলের তোড়া। যাইহোক, রাশিয়ান পুঁজিবাদ গঠনের সময় এই ফ্যাশনটি প্রকৃতপক্ষে গোল্ডেন হোর্ডের সময় বিকশিত চিত্রশিল্পের পুনরুজ্জীবন ছিল।

কাঠের খোদাইয়ের সাথে তাতার অলঙ্করণ এবং তাদের বিকাশের প্রক্রিয়াতে বাড়ির সাজসজ্জার অন্যান্য পদ্ধতিগুলি তুর্কি এবং ফিনো-ইউগ্রিক বংশোদ্ভূতদের স্থানীয় ঐতিহ্য এবং পরে রাশিয়ানদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। কাঠের পেইন্টিং প্রজাতন্ত্রের আধুনিক লোকশিল্পে একটি নির্দিষ্ট নতুন গুণমানে বিকশিত হয়েছে - তাতার "খোখলোমা" আকারে, যা স্যুভেনির পণ্য তৈরিতে ব্যাপক হয়ে উঠেছে।

উদ্দেশ্য, আকৃতি এবং রঙের স্কিম উভয় ক্ষেত্রেই পণ্যগুলি ঐতিহ্যবাহী খোখলোমাগুলির থেকে আলাদা। পণ্য আঁকার সময়, কারিগররা তাতার আলংকারিক মোটিফ এবং জাতীয় শিল্পের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি রঙের স্কিম ব্যবহার করে। (সংযুক্তি দেখুন)

1.2। তাতার অলঙ্কারের বৈশিষ্ট্য

তাতার লোকজ অলঙ্কার মানুষের শৈল্পিক সৃজনশীলতার একটি উজ্জ্বল এবং অনন্য পৃষ্ঠা উপস্থাপন করে। আলংকারিক এবং ফলিত শিল্পের প্রধান মাধ্যম হওয়ায়, এটি একই সাথে মানুষের গঠন ও বিকাশের জটিল ইতিহাস, তাদের সংস্কৃতি এবং শিল্পকে প্রতিফলিত করে। তাতার অলঙ্কারের সুন্দর উদাহরণগুলি মানুষের শতাব্দী প্রাচীন সৃজনশীলতার বিভিন্ন কাজে প্রাণবন্ত অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছে: গহনার সূক্ষ্ম নিদর্শন, রঙিন সূচিকর্ম এবং প্যাটার্নযুক্ত কাপড়, খোদাই করা প্লাস্টিকের সমাধির পাথর, হেডড্রেস, চামড়ার জুতার বহু রঙের মোজাইক এবং বাড়ির সাজসজ্জা। . বিভিন্ন গৃহস্থালী পণ্যের মোটিফ এবং প্যাটার্ন, সেইসাথে বাড়ির অলঙ্করণ, মানুষের শৈল্পিক চিন্তাভাবনার সমৃদ্ধি, ছন্দের একটি সূক্ষ্ম অনুভূতি, অনুপাত, ফর্ম, সিলুয়েট, রঙ এবং উপাদান বোঝার প্রতিফলন করে। বিভিন্ন ধরনের অলঙ্কার আছে:

1. ফুল এবং উদ্ভিদ অলঙ্কার. উদ্ভিদের সবচেয়ে ধনী বিশ্ব সর্বদা লোক শিল্পী এবং কারিগর নারীদের তাদের সৃজনশীলতায় অনুপ্রাণিত করেছে। ফুলের অলঙ্কার প্রায় সব ধরনের লোকশিল্পে ব্যাপক হয়ে উঠছে এবং ফুলের মোটিফের প্রাচুর্য, তাদের ব্যাখ্যার মনোরমতা এবং রঙের সংমিশ্রণের সমৃদ্ধিতে বিস্মিত করে।

2. জুমরফিক অলঙ্কার। প্রকৃতি লোকশিল্পের নির্মাতাদের জীবন্ত চিত্রের জগতকে ব্যাপকভাবে পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ দিয়েছে। মানুষের কাজের মধ্যে পাখির মোটিফটি সবচেয়ে ধারাবাহিকভাবে সংরক্ষিত হয়েছে। অনেক বিশ্বাস, রূপকথা এবং কিংবদন্তি একটি পাখির চিত্রের সাথে জড়িত। মানুষের মনে, প্রাচীনকাল থেকেই, পাখি সূর্য এবং আলোর প্রতীক, মানুষের আত্মা এবং আকাশের মধ্যে একটি মধ্যস্থতাকারী। এমনকি সাম্প্রতিক অতীতেও, তাতারদের রীতি ছিল পাখির ডাকে ভাগ্য বলা। আপনি পাখির প্রধানত কনট্যুর ইমেজের বিভিন্ন বৈচিত্র্য খুঁজে পেতে পারেন। প্রায়শই তারা খোলা ঠোঁট এবং ডানা, দুটি মাথা এবং লেজ পাশের শাখায় উপস্থাপিত হয়। ঘুঘু সাধারণত একটি জোড়া হেরাল্ডিক রচনায় ব্যাখ্যা করা হয়।

3. জ্যামিতিক অলঙ্কার। তাতার অলঙ্কারের বিভিন্ন মোটিফ এবং নিদর্শনগুলির মধ্যে, জ্যামিতিকগুলি একটি উল্লেখযোগ্য স্থান দখল করে। সত্য, তারা পুষ্পশোভিত এবং উদ্ভিদ নিদর্শন তাদের বিতরণ নিকৃষ্ট, কিন্তু তবুও তারা ব্যাপকভাবে গ্রামীণ ঘর সাজানোর, গয়না এবং প্যাটার্নযুক্ত বয়ন ব্যবহার করা হয়।

নিদর্শন নির্মাণের পদ্ধতি প্রাচীনকাল থেকেই মানুষের কাছে পরিচিত।

নিদর্শনগুলির রচনাটি নির্দিষ্ট ছন্দ, পুনরাবৃত্তি এবং বিভিন্ন মোটিফের পরিবর্তনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।

অলঙ্কারটিতে নিম্নলিখিত রচনাগুলি পাওয়া যায়: সমান্তরাল নির্দেশিকাযুক্ত র‌্যাপোর্টগুলি থেকে একটি ফিতা রচনা তৈরি করা হয়; একটি হেরাল্ডিক (বিপরীত) রচনাটি উল্লম্ব এবং কিছু ক্ষেত্রে অনুভূমিক অক্ষের সাথে সম্পর্কিত চিত্রের প্রতিসাম্যের উপর ভিত্তি করে।

জাল (কার্পেট)।

সেন্ট্রাল রেডিয়াল বা র্যাডিকাল, রোজেট রচনা। এই রচনায়, প্যাটার্নটি একটি কেন্দ্র থেকে নির্গত অক্ষীয় রশ্মির উপর ভিত্তি করে।

একটি ফুলের তোড়া আকারে রচনা।

রঙ:

তাতার অলঙ্কারটি মাল্টিকালার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা বেস থেকে শুরু হয়। উজ্জ্বল, স্যাচুরেটেড রঙে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল: সবুজ, হলুদ, বেগুনি, নীল, বারগান্ডি এবং লাল। বহু রঙের সূচিকর্মে একটি রঙিন পটভূমি বাধ্যতামূলক। এটি রঙের একটি পরিসর বাড়ায় এবং অন্যটিকে নরম করে। সাধারণভাবে, এটি সমৃদ্ধ রঙের সাদৃশ্য তৈরিতে অবদান রাখে। রঙিন পটভূমির জন্য ধন্যবাদ, অলঙ্কারের রচনাটি রঙের পরিবর্তনে স্পষ্ট, ছন্দময় এবং নরম হয়ে উঠেছে।

উদ্ভিদের নিদর্শন এবং তাদের উপাদানগুলির রঙে মহান স্বাধীনতা রয়েছে: পাতা, ফুল, কুঁড়ি, এমনকি একই শাখায় বিভিন্ন রঙে তৈরি করা হয়েছিল। এবং এছাড়াও, পৃথক ফুলের পাপড়ি, তাদের শিরা এবং পৃথক পাতার উপাদানগুলি বিভিন্ন টোনে তৈরি করা হয়েছিল। রঙের রচনার একটি প্রিয় কৌশল হল "উষ্ণ" এবং "ঠান্ডা" টোনের বিপরীতে সমন্বয়। ব্যাকগ্রাউন্ডে সাধারণত লাল, সাদা এবং লাল রঙের স্কিম থাকে। প্যাটার্ন সাধারণত 4 থেকে 6 বিভিন্ন রং থেকে বৈশিষ্ট্য. প্রধান স্থানটি নীল, সবুজ, হলুদ এবং লাল টোন দ্বারা দখল করা হয়। রঙের স্যাচুরেশন এবং প্যাটার্নযুক্ত কাপড়ের উজ্জ্বলতা সত্ত্বেও, রঙিন পটভূমির জন্য ধন্যবাদ, যেগুলি উজ্জ্বল রঙের সম্পর্ককে নিভিয়ে দেয়, সেগুলি অত্যধিক বৈচিত্র্যময় বলে মনে হয় না। সমৃদ্ধ নিদর্শনগুলি ব্যবহৃত রঙের সমৃদ্ধির দ্বারা আলাদা করা হয়: সবুজ, নীল, হলুদ, নীল, লাল, বেগুনি। এই সব রং সম্পূর্ণ টোন মধ্যে নেওয়া হয় এবং বিভিন্ন ছায়া গো আছে। নিদর্শনগুলির রঙের স্কিমগুলি সবুজ এবং লাল, নীল এবং বেগুনি রঙের সংমিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সাধারণত মাস্টার বা কারিগর উজ্জ্বল রঙের বৈপরীত্য তৈরি করতে চেয়েছিলেন। রঙ এবং তাদের উজ্জ্বলতা এবং সামগ্রিক রঙের যে কোনও সংমিশ্রণে, চটকদার বৈচিত্র্যের ছাপ কখনও তৈরি হয় না। এটি একটি রঙিন পটভূমি দ্বারা সুবিধাজনক, যা নরম করে বা বিপরীতভাবে, পৃথক রঙের দাগ প্রকাশ করে।

ব্যবহারিক অংশ।

2.1। কাঠের উপর পেইন্টিং এর ব্যবহারিক গুরুত্ব

একজন মাস্টারের কী প্রয়োজন:

উপকরণ। পেইন্টিং জন্য প্রধান উপাদান পেইন্ট হয়। কাঠ আঁকার সময়, পেইন্টিংয়ের মতো একই পেইন্টগুলি ব্যবহার করা হয়: তেল, টেম্পেরা, গাউচে, জলরঙের পাশাপাশি অ্যানিলিন রঞ্জকগুলি। টুলস।

পেইন্টিং মাস্টারের প্রধান হাতিয়ার হল একটি ব্রাশ। প্রায়শই, বৃত্তাকার কাঠবিড়ালি এবং বিভিন্ন আকারের কোর ব্রাশগুলি পেইন্টিংয়ের জন্য ব্যবহার করা হয়: - বৃত্তাকার কোর ব্রাশ নং 1 এবং নং 2 মাঝারি দৈর্ঘ্যের ব্রিসলস সহ (কনট্যুর কাজের জন্য এবং কালো রঙের সাথে রূপরেখার জন্য), - বৃত্তাকার কাঠবিড়ালি ব্রাশ নং 2 এবং নং 3 লাল রং লাগানোর জন্য,

প্রাইমার লাগানোর জন্য এবং বার্নিশ করার জন্য ফ্ল্যাট সিন্থেটিক বা ব্রিসল নং 4,5,6। পেইন্টিংয়ের জন্য আদর্শ বুরুশটি একটি ড্রপ, একটি বীজ বা একটি মোমবাতির শিখার মতো হওয়া উচিত। ব্রাশের কাঠের ডগাও কাজ করছে - এটি বিন্দু প্রয়োগের জন্য "পোক" হিসাবে ব্যবহৃত হয়: "বীজ", "শিশির ফোঁটা"। পেইন্ট মিশ্রিত করতে এবং ব্রাশ থেকে অতিরিক্ত পেইন্ট অপসারণের জন্য একটি প্যালেট প্রয়োজন।

একটি আঁকা পণ্য চূড়ান্ত সমাপ্তি. বার্নিশ আবরণ আপনাকে বাইরের পরিবেশের প্রভাব থেকে কাঠের পেইন্টিং রক্ষা করতে দেয়: আর্দ্রতা, তাপমাত্রা পরিবর্তন, সক্রিয় পদার্থ। উপরন্তু, আচ্ছাদন উপকরণ - শুকানোর তেল, বার্নিশ, ম্যাস্টিক - পণ্যটিকে একটি অতিরিক্ত আলংকারিক প্রভাব দেয়। বার্নিশ দিয়ে পণ্য শেষ করাও এক ধরনের শিল্প। এটি ঘটে যে একটি সুন্দর আঁকা আইটেম ভুলভাবে নির্বাচিত বা খারাপভাবে প্রয়োগ করা বার্নিশের অধীনে তার আকর্ষণ হারায়। এটি কোন কাকতালীয় নয় যে শৈল্পিক চিত্রকলা উদ্যোগে লাচিলা নামে একটি পেশা রয়েছে। তেল বার্নিশ PF-283 (4C) নিজেকে সেরা বলে প্রমাণ করেছে এবং কাজের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত। পালিশ করা আইটেমটিকে একটি ঢাকনা দিয়ে একটি পরিষ্কার বাক্সে রাখা, একটি স্যাঁতসেঁতে কাপড় দিয়ে মুছে ফেলা বা কেবল উপরে একটি বাক্স দিয়ে ঢেকে রাখা ভাল যাতে কম ধুলো জমে এবং বার্নিশের গন্ধ না ছড়ায়। যখন শুকানো হয়, একটি চকচকে ইলাস্টিক পৃষ্ঠ তৈরি হয়, যা শারীরিক এবং যান্ত্রিক বৈশিষ্ট্য বৃদ্ধি করে এবং জলের সাথে যোগাযোগের প্রতিরোধী।

উপসংহার:

সুতরাং, অধ্যয়নের ফলাফলের সংক্ষিপ্তসারে, আমরা উপসংহারে পৌঁছেছি যে জাতীয় পেইন্টিং পণ্যটির চিত্রকে পরিবর্তন করে। এটি রঙের স্কিম, লাইনের ছন্দ এবং সমানুপাতিকতার স্তরে আরও অভিব্যক্তিপূর্ণ হয়ে ওঠে। এটি তাতারদের পরিচয়ের অবিচ্ছেদ্য অংশ। কাঠের পেইন্টিং দীর্ঘদিন ধরে স্থাপত্য শিল্পে লোক কারিগরদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছে। সৌভাগ্যবশত, তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রে আজ বিভিন্ন ধরণের কাঠের পেইন্টিং সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং বিকাশ করছে, রাশিয়ার জনগণকে প্রতিধ্বনিত করছে এবং গৃহস্থালীর জিনিসগুলিতে তাদের নিজস্ব জাতীয় বৈশিষ্ট্য অর্জন করছে।

উপসংহার

আমরা বিশ্বাস করি যে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব আমাদের লোক সংস্কৃতির সাথে পরিচিত হওয়া উচিত। বিশেষ দক্ষতা এবং বিশেষত দক্ষতা আয়ত্ত করার পরে, আপনি আবেগের সাথে আলংকারিক এবং প্রয়োগকৃত শিল্পের সামগ্রী তৈরিতে জড়িত হন। এটি সামগ্রিক শৈল্পিক বিকাশ, সৃজনশীলতা গঠনের উপর একটি উপকারী প্রভাব ফেলে এবং পরিশ্রমী, বিবেকপূর্ণ কাজ শেখায়।

কাজ শেষ করার প্রক্রিয়ায়, আমরা আলংকারিক বোর্ড আঁকা এবং পেইন্টিং কৌশল শিখেছি। আমাদের কাজটি ছিল তাতার লোকদের শৈল্পিক নৈপুণ্যের বিকাশের ইতিহাসের সাথে পরিচিত হওয়া, সহকর্মীদের মধ্যে লোকশিল্পের প্রতি আগ্রহ জাগানো এবং সৃজনশীলতার আনন্দ দেওয়া, যা আমরা সফলভাবে সম্পন্ন করেছি।

তাতার (স্ব-নাম, তাতা। তাতার, তাতার, বহুবচন Tatarlar, tatarlar) রাশিয়ার ইউরোপীয় অংশের কেন্দ্রীয় অঞ্চলে, ভোলগা অঞ্চলে, ইউরাল, সাইবেরিয়া, কাজাখস্তান, মধ্য এশিয়া, জিনজিয়াং-এ বসবাসকারী তুর্কি জনগণ। , আফগানিস্তান এবং দূর প্রাচ্য।

রাশিয়ানদের পরে তারা রাশিয়ান ফেডারেশনের দ্বিতীয় বৃহত্তম মানুষ। তারা তিনটি প্রধান জাতি-আঞ্চলিক গোষ্ঠীতে বিভক্ত: ভলগা-উরাল, সাইবেরিয়ান এবং আস্ট্রাখান, কখনও কখনও পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান তাতাররাও আলাদা। তাতাররা তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের জনসংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি (2010 সালের আদমশুমারি অনুসারে 53.15%)। তাতার ভাষা আলতাই ভাষার তুর্কি গোষ্ঠীর কিপচাক উপগোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং তিনটি উপভাষায় বিভক্ত: পশ্চিমী (মিশার), মধ্য (কাজান-তাতার) এবং পূর্ব (সাইবেরিয়ান-তাতার)। বিশ্বাসী তাতাররা (ক্র্যাশেনদের একটি ছোট দল বাদে যারা অর্থোডক্সি বলে) তারা সুন্নি মুসলিম।

কাজান তাতার। G.-F দ্বারা লিথোগ্রাফ। এইচ পাওলি

পারিবারিক এবং পারিবারিক ঐতিহ্য এবং আচার অনুষ্ঠান

তাতারদের পারিবারিক এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক উন্নয়নের একটি কঠিন পথ অতিক্রম করেছে। 18 শতকের মধ্যে, বড় পরিবারগুলি অদৃশ্য হতে শুরু করে এবং ছোট পরিবার গঠনের প্রবণতা দেখা দেয়। যাইহোক, বিবাহ এবং সন্তানের জন্ম উদযাপনের সময় পারিবারিক বিষয়ে আত্মীয়দের মধ্যে ব্যাপক পারস্পরিক সহায়তার অনুশীলন অব্যাহত ছিল। ঐতিহ্যগতভাবে, পরিবার আধিপত্য বিস্তার করে, পুরুষতান্ত্রিক নীতির উপর ভিত্তি করে নারী নির্জনতার কিছু উপাদান।

তাতারদের পাশাপাশি অন্যান্য মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পারিবারিক ঘটনাগুলি ছিল বিবাহ এবং একটি সন্তানের জন্ম।

তিন ধরনের বিয়ে ছিল। হয় মেয়েটির সাথে মিল ছিল, নয়তো সে তার বাবা-মায়ের অনুমতি ছাড়াই তার প্রেয়সীর কাছে গিয়েছিল, অথবা তার সম্মতি ছাড়াই তাকে অপহরণ করা হয়েছিল। সবচেয়ে সাধারণ ছিল ম্যাচমেকিংয়ের মাধ্যমে বিয়ে।

বরের বাবা-মা কনে বেছে নিয়েছিলেন, তারপরে একজন ম্যাচমেকার পাঠানো হয়েছিল। চুক্তির পর কনের স্বজনরা বিয়ের প্রস্তুতি নিতে শুরু করেন। বিয়ের আগের দিন, বরের বাবা-মা কনেকে মুক্তিপণ এবং উপহার পাঠিয়েছিলেন। বিবাহের সময় এবং বিবাহের নৈশভোজে, বর এবং বর উপস্থিত ছিলেন না; তাদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন তাদের পিতারা। বরের আত্মীয়দের শরবত পরিবেশনের মাধ্যমে বিবাহের সমাপ্তি ঘটে, যা কনের জন্য অর্থ সংগ্রহের চিহ্ন হিসাবে কাজ করেছিল।

তাতারদের মধ্যে, একটি বিবাহের আগে সর্বদা একটি ষড়যন্ত্র করা হত যেখানে বরের পক্ষের একজন ম্যাচমেকার এবং একজন বয়স্ক আত্মীয় দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হত। যদি কনের বাবা-মা বিয়েতে সম্মত হন, ষড়যন্ত্রের সময় কনের দামের আকার এবং কনের যৌতুকের সমস্যাগুলি সমাধান করা হয়েছিল, বিয়ের সময় এবং আমন্ত্রিত অতিথির সংখ্যা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। এর পরে, কনেকে ইতিমধ্যেই বিবাহিত মেয়ে বলা হয়েছিল। অল্পবয়সী যাদের বাবা-মা তাদের সন্তানদের বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে তারা প্রায়শই তাদের নিজের বিয়েতে প্রথমবারের মতো দেখা করতে পারে।

শহরের মহিলার বিবাহের স্যুট। 19 শতকের শেষ - 20 শতকের শুরু।

বিয়ের প্রস্তুতি 3-5 সপ্তাহ স্থায়ী হয়েছিল। এই সময়ে, বর কনের দাম সংগ্রহ করেছিল, কনে, তার বাবা-মা এবং আত্মীয়দের জন্য উপহার কিনেছিল এবং কনে যৌতুকের প্রস্তুতি সম্পন্ন করেছিল, যা সে 12-14 বছর বয়সে সংগ্রহ করতে শুরু করেছিল। এতে সাধারণত হোমস্পন পোশাক, অন্তর্বাস এবং বরের জন্য উপহারের পোশাক থাকে। এগুলো ছিল এমব্রয়ডারি করা শার্ট, ট্রাউজার, উলের মোজা ইত্যাদি। আসন্ন বিয়ের আয়োজনে ব্যস্ত ছিলেন দুই পক্ষের স্বজনরা।

বিয়ের অনুষ্ঠান নিজেই এবং কনের বাড়িতে প্রথম বিবাহের ভোজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। দুপুরে বর-কনের অতিথি ও নিকটাত্মীয়রা ভিড় জমান। এই সময়ে, বর তার বাবা-মায়ের বাড়িতে ছিল, এবং নববধূ তার বন্ধুদের দ্বারা বেষ্টিত, তথাকথিত নবদম্পতির বাড়িতে দিনটি কাটিয়েছিল, যা মেয়েটির পরিবারের গ্রীষ্মকালীন বাড়িতে বা বাড়িতে অবস্থিত ছিল। তার নিকটতম আত্মীয়দের।

বিবাহের সমাবেশে, মোল্লা বিবাহের অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করেছিলেন, যা অনুষ্ঠানের জন্য উপযুক্ত প্রার্থনা দিয়ে শুরু হয়েছিল। এর পরে, বিবাহটি সমাপ্ত বলে মনে করা হয়েছিল।

এই সময়ে, নববধূ তার বন্ধুদের এবং বোনদের দেখেছিলেন, তারপরে নবদম্পতির বিছানা পবিত্র করার অনুষ্ঠানটি করা হয়েছিল। কনের পক্ষ থেকে অতিথিরা বিবাহের বাড়িতে এসেছিলেন এবং তাদের প্রত্যেককে তাদের হাত দিয়ে পালকের বিছানা স্পর্শ করতে হয়েছিল বা বিছানার প্রান্তে বসতে হয়েছিল এবং কেউ কেউ নিজেকে শুয়ে থাকতেও অনুমতি দিয়েছিলেন। অতিথিরা একটি বিশেষ সসারে কয়েকটি কয়েন ছুঁড়ে ফেলেন। অতিথিরা চলে যাওয়ার পরে, নববধূ একজন বয়স্ক মহিলার সাথে বাড়িতে রইল, যিনি তাকে বরকে কীভাবে গ্রহণ করতে হবে তা শিখিয়েছিলেন।

সন্ধ্যায়, চৌকস পোশাক পরা বর, তার বরযাত্রীদের সাথে, বিবাহের স্থানে গেল। বর এবং তার সহকারীকে আচার-অনুষ্ঠানের সাথে অভ্যর্থনা জানানো হয়েছিল। কনের পক্ষ বিনয়, চিন্তার তীক্ষ্ণতা এবং অন্যান্য গুণাবলীর জন্য বরকে পরীক্ষা করেছিল। বরের জন্য আচার অনুষ্ঠানের পরে, অতিথিরা তাকে কনের কাছে নিয়ে যায়, কিন্তু তার বাড়িতে প্রবেশ করার আগে বরকে মুক্তিপণ দিতে হয়েছিল।

পরের দিন সকালে, নবদম্পতিকে বাথহাউসে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, তারপরে বরের বাবা-মা সেখানে গিয়েছিলেন। বিকেলে পিঠে আদর করার রীতি পালন করা হয়। নববধূকে কুঁড়েঘরে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, যেখানে কেবল মহিলারা ছিলেন এবং কোণার দিকে মুখ করে হাঁটুতে বসেছিলেন। মেয়েটি ভাগ্য বশ্যতা সম্পর্কে দুঃখজনক গান গেয়েছিল। বরের মা, তার বোনেরা এবং বরের বড় বোন পালা করে নববধূর কাছে এসে তার পিঠে আঘাত করলো, সদয় কথা বললো এবং তার স্বামীর সাথে কেমন আচরণ করতে হবে সে বিষয়ে তাকে নির্দেশ দিলো। এরপর তারা কনেকে উপহার বা টাকা দেন।

সন্ধ্যায়, অতিথিরা বাড়িতে যান, যার আগে সংশ্লিষ্ট পরিবারের সদস্যরা উপহার বিনিময় করেন। কনের আত্মীয়রা অতিথিদের স্কার্ফ এবং অন্যান্য ছোট জিনিসপত্র দেয় এবং বিনিময়ে অতিথিরা অর্থ দেয়।

তবে এটি বিয়ের প্রথম পর্যায় মাত্র। বর এক সপ্তাহের জন্য নববধূর সাথে বসবাস করত, তারপরে সে তার পিতামাতার বাড়িতে ফিরে আসে, এবং যুবতী স্ত্রী তার পরিবারের সাথে থাকতে থাকে এবং তার স্বামী প্রতি রাতে তার কাছে আসে। এটি কয়েক মাস থেকে কয়েক বছর স্থায়ী হতে পারে। এই সময়ে, যুবতী স্বামীকে যৌতুকের পুরো টাকা দিতে হয়েছিল, যদি তিনি বিয়ের আগে এটি করতে না পারেন, বা তার পরিবারের জন্য একটি ঘর তৈরি করতে পারেন। এটি প্রায়শই ঘটেছিল যে তারা একটি নতুন বাড়িতে চলে যাওয়ার সময়, দম্পতির ইতিমধ্যে বেশ কয়েকটি সন্তান ছিল।

যখন যুবতী স্ত্রী একটি নতুন বাড়িতে চলে গেলেন, দ্বিতীয় বিবাহের ভোজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। নির্ধারিত দিনে, বর কনেকে নিতে ঘোড়া, ফিতা এবং ঘণ্টা দিয়ে সজ্জিত একটি গাড়ি পাঠিয়েছিল। যৌতুক এই কার্টে রাখা হয়েছিল, এবং অল্পবয়সী স্ত্রী, সন্তান (যদি তাদের আগে থেকে থাকে), ছোট ভাই বা আত্মীয়দের সন্তানরা এখানে বসে ছিল। যুবতীর বাবা-মা, তারপর ম্যাচমেকার এবং ম্যাচমেকাররা, অন্যান্য সাজ-সজ্জার গাড়িতে বসেছিলেন এবং কর্টেজ তরুণ দম্পতির নতুন বাড়ির উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিল।

এখানে স্বামী-স্ত্রী এবং তাদের অতিথিদের স্বামীর আত্মীয়স্বজন এবং পিতামাতার সাথে দেখা হয়েছিল। তার বড় বোন এবং মা তাদের হাতে একটি তাজা সেঁকানো রুটি এবং এক কাপ মধু ধরে ছিলেন। একজন পুরুষ কার্টে একটি বাছুর নিয়ে এসেছিলেন, যা সমৃদ্ধির প্রতীক। মাটিতে একটি বালিশ রাখা হয়েছিল। মেয়ের জামাই গাড়ি থেকে নেমে বাছুরের ওপর হেলান দিয়ে কুশনে এসে দাঁড়াল। তারপর সে রুটির টুকরোটা ভেঙে মধুতে ডুবিয়ে খেয়ে ফেলল। কখনও কখনও মেয়েটিকে তার স্বামীর মা চামচ থেকে মধু খাওয়ান। এই ঐতিহ্য পুত্রবধূর প্রতি একটি ভাল মনোভাব প্রকাশ করে এবং তরুণ পরিবারের জন্য একটি সমৃদ্ধ জীবন কামনা করে। তারপরে যুবতী স্ত্রী তার নতুন বাড়ির কোণ এবং ভিত্তি ছিটিয়ে বাড়িটিকে পবিত্র করার আচারটি সম্পাদন করেছিলেন। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এর পরে তিনি তার নতুন আত্মীয়দের সাথে ভালভাবে মিলিত হবেন।

এবং অবশেষে, বিবাহের ভোজ শুরু হয়েছিল, যেখানে যুবক স্বামী আমন্ত্রিত পুরুষদের পরিবেশন করেছিলেন এবং যুবতী স্ত্রী মহিলাদের পরিবেশন করেছিলেন।

একটি সন্তানের জন্ম পরিবারের জন্য একটি আনন্দদায়ক ঘটনা ছিল। একটি শিশুর জন্ম উপলক্ষ্যে ভোজসভায় পুরুষ এবং মহিলাদের আলাদাভাবে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তাতার শিক্ষাবিদ এবং ইতিহাসবিদ কাইয়ুম নাসিরি এই আচারটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: “যখন সমস্ত অতিথি জড়ো হয়, তখন শিশুটিকে একটি বালিশে মোল্লার কাছে নিয়ে আসা হয়। তিনি বাবা-মাকে জিজ্ঞাসা করেন সন্তানের নাম কী রাখবেন। মোল্লা শিশুটিকে কাবার দিকে পা রেখে একটি প্রার্থনা করেন, তারপর তিনবার বলেন: "তোমার মূল্যবান নাম অমুক হোক।" অতিথিদের প্রত্যেককে মধু এবং মাখন দেওয়া হয়। নিজের চিকিৎসা করার সময়, আমন্ত্রিত ব্যক্তি ট্রেতে যতটা সম্ভব টাকা রাখে।"

বিবাহের আচারগুলি আজও কিছু পরিবারে প্রাণবন্ত এবং আকর্ষণীয় রয়েছে: কনের মূল্য (কালিম), কনের নিজের যৌতুক (বাইর্ন), বিয়ের ধর্মীয় অনুষ্ঠান (নিকাহ) এবং অন্যান্য আচার।

 
সামাজিক ঐতিহ্য ও আচার-অনুষ্ঠান

রান্নাঘর, টেবিল শিষ্টাচার ঐতিহ্য

তাতার জাতীয় রন্ধনপ্রণালী আকর্ষণীয় এবং বৈচিত্র্যময়, যা কেবল তার জাতিগত ঐতিহ্যের ভিত্তিতেই গড়ে ওঠেনি। এটি প্রতিবেশী লোকদের রন্ধনপ্রণালী দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। তাতার রন্ধনপ্রণালীতে বুলগারদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ছিল কাটিক, বাল-মে, কাবার্টমা, তাতার চাক-চক, ইচ-পোচমাক দ্বারা পরিপূরক, চীনা রন্ধনপ্রণালী ডাম্পলিং এবং চা, উজবেক - পিলাফ, তাজিক - পাখলেভ।

কাজান পরিদর্শনকারী অসংখ্য ভ্রমণকারীরা জাতীয় রন্ধনপ্রণালীকে পুষ্টিকর এবং সুস্বাদু, সহজ এবং পরিশ্রুত বলে অভিহিত করেছেন; তারা পণ্যের বৈচিত্র্য এবং বিরল সংমিশ্রণ, সেইসাথে আতিথেয়তা দ্বারা বিস্মিত হয়েছিল, যা দীর্ঘ সময়ের জন্য স্মরণ করা হয়েছিল। প্রাচীন তাতার রীতি অনুসারে, অতিথির সম্মানে একটি উত্সব টেবিলক্লথ স্থাপন করা হয়েছিল এবং টেবিলে সেরা খাবারগুলি রাখা হয়েছিল: মিষ্টি চক-চক, শরবত, লিন্ডেন মধু এবং অবশ্যই, সুগন্ধি চা। প্রাচ্যে আতিথেয়তা সবসময়ই অত্যন্ত মূল্যবান। "একজন আতিথ্যহীন ব্যক্তি নিকৃষ্ট," মুসলমানরা বিশ্বাস করে। এটি কেবল অতিথিদের সাথে আচরণ করাই নয়, উপহার দেওয়ারও প্রথা ছিল। প্রথা অনুযায়ী, অতিথি ধরনের প্রতিক্রিয়া. লোকেরা বলত: "কুনক আশয় - কারা কার্শি," যার অর্থ "অতিথির আচরণ পারস্পরিক।"

এমনকি বুলগারদের মধ্যে আতিথেয়তা অন্যতম প্রধান গুণ হিসাবে বিবেচিত হত। বাগদাদ খলিফার দূতাবাসের অভ্যর্থনার সময় এটি সম্পূর্ণরূপে প্রদর্শিত হয়েছিল, যিনি ভলগা বুলগেরিয়াতে ইসলাম গ্রহণের প্রচারের জন্য 922 সালের গ্রীষ্মে বুলগেরিয়ান রাজা আলমুশের অনুরোধে এসেছিলেন। পথে যাওয়ার সময় রাজার ছেলে ও ভাইরা রুটি, মাংস ও বাজরা দিয়ে অতিথিদের অভ্যর্থনা জানালেন। রাষ্ট্রদূত সুসান বিশেষ করে রাজকীয় ইয়র্টে উষ্ণ সরকারী অভ্যর্থনা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। আন্তরিক খাবারের পর, অতিথিদের তাদের বাড়িতে অবশিষ্ট খাবার নিয়ে যাওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।

1722 সালের মে মাসে, রাশিয়ান জার পিটার I কাজানের আতিথেয়তার প্রশস্ততা অনুভব করেছিলেন যখন তিনি প্রুশিয়ার বিরুদ্ধে অভিযান শুরু করেছিলেন। ধনী কাজান বণিক ইভান মিখলিয়ায়েভের বাড়িতে, পিটার তার পঞ্চাশতম জন্মদিন উদযাপন করেছিলেন। অনেক ভৃত্য, রাজাকে কোমরে প্রণাম করে, "প্রথমে মাংস ও মাছের ঠান্ডা থালা, তারপর গরম, তারপর রোস্ট, তারপর কেক, তারপর মিষ্টি এবং তরল খাবারের মধ্যে পাই পরিবেশন করা হয়েছিল।"

ইসলাম খাওয়ার জন্য বিশেষ নিয়ম ও নিয়ম আরোপ করেছে। শরিয়া অনুসারে, শূকরের মাংস খাওয়া নিষিদ্ধ ছিল, সেইসাথে কিছু পাখি, উদাহরণস্বরূপ, ফ্যালকন, রাজহাঁস - পরেরটি পবিত্র বলে বিবেচিত হত।

মুসলিম চন্দ্র ক্যালেন্ডারের নবম মাসে, রমজানে, যখন কোরান পৃথিবীতে নাজিল হয়েছিল, তখন 12 বছরের বেশি বয়সী সমস্ত মুসলমানকে 29-30 দিন উপবাস রাখতে বাধ্য করা হয়েছিল - দিনের আলোতে খাবার এবং পানীয় থেকে সম্পূর্ণ বিরত থাকা। শরিয়া শুধুমাত্র রোজার সময়ই নয়, দৈনন্দিন জীবনেও খাবারে সংযম করার আহ্বান জানিয়েছে।

ওয়াইন এবং অন্যান্য অ্যালকোহলযুক্ত পানীয় সম্পর্কিত প্রধান খাদ্য নিষেধাজ্ঞাগুলির মধ্যে একটি। কোরান উল্লেখ করেছে যে জুয়ার মত মদের মধ্যেও ভালো এবং মন্দ আছে, তবে আগেরটি আরও বেশি আছে। "ওয়াইন হল পাপের মূল এবং উৎস, এবং যে কেউ এটি পান করে সে তার মন হারিয়ে ফেলে। সে ঈশ্বরকে জানে না, সে কাউকে সম্মান করে না..." বললেন নবী মুহাম্মদ।

আদাব - ইসলামী নীতি-নৈতিকতা অনুসারে - যে কোনও খাবার হাত ধোয়ার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। খাবার শুরু করার আগে, মুসলিম বললেন: "বিসমিল্লাহ আরা হুমান আররাহিম" ("আল্লাহর নামে, করুণাময় ও করুণাময়"), এবং খাবারটিও প্রার্থনার মাধ্যমে শেষ হয়েছিল। পুরুষ এবং মহিলারা আলাদাভাবে খেতেন। বিখ্যাত তাতার শিক্ষাবিদ এবং বিশ্বকোষবিদ কাইয়ুম নাসিরি, তার শিক্ষার বইতে, খাবারের সময় বাধ্যতামূলক এমন বেশ কয়েকটি নিয়ম বর্ণনা করেছেন: "খাবার পরিবেশন করার সাথে সাথে টেবিলে বসুন, নিজেকে অপেক্ষা করবেন না। আপনার ডান হাত দিয়ে খান; যদি সম্মানিত লোকেরা টেবিলে জড়ো হয় তবে তাদের সামনে আপনার হাত দিয়ে খাবারের জন্য পৌঁছাবেন না - এটি খারাপ আচরণ। পরিমিত পরিমাণে খাওয়া অনেক উপকারী - আপনি শরীরে সুস্থ, মনে পরিষ্কার, স্মৃতিশক্তিতে শক্তিশালী হবেন।

পুষ্টির ভিত্তি ছিল মাংস, দুগ্ধজাত খাবার এবং উদ্ভিদজাত খাবার। মেষশাবককে তাতারদের প্রিয় মাংস হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং হাঁস-মুরগিকে মূল্য দেওয়া হত। জনপ্রিয় মাংসের খাবারগুলি ছিল পিলাফ এবং ডাম্পলিং, যা ঐতিহ্যগতভাবে তরুণ জামাই এবং তার বন্ধুদের পরিবেশন করা হত।

দুধ প্রধানত প্রক্রিয়াজাত আকারে ব্যবহৃত হত। নিষ্পত্তির পরে, ক্রিম প্রাপ্ত হয়, তারপর মাখন। প্রিয় তাতার পানীয় - কাটিক - গাঁজানো দুধ থেকে প্রস্তুত করা হয়েছিল, যা সুজমা - তাতার কুটির পনির প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। আরেকটি ধরণের কুটির পনির হল এরেমচেক, কর্ট।

বিভিন্ন ধরণের খাবারের মধ্যে, সবচেয়ে সাধারণ হল, প্রথমত, স্যুপ এবং ঝোল (শুলপা, টোকমাচ), মাংস, দুগ্ধ এবং চর্বিহীন। দ্বিতীয়ত, তাতারদের মধ্যে বেকড আটার পণ্যগুলি সাধারণ - বেলেশি, পেরেম্যাচি, বেকেন, ইচ-পোচমাক, সুমসা এবং অন্যান্য মাংস, আলু বা পোরিজ দিয়ে ভরা। তৃতীয়ত, "চা টেবিল - পরিবারের আত্মা" এর উপস্থিতি যেমন তাতাররা বলে, টেবিলের আচারে এর গুরুত্বকে জোর দেয়। বেকড পণ্যের সাথে চা কখনও কখনও প্রাতঃরাশ বা রাতের খাবারকে প্রতিস্থাপন করে; চা অতিথিকে স্বাগত জানানোর একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য। তাতার লোককাহিনীতেও চাকে প্রশংসিত করা হয়েছিল: "এই পৃথিবীতে, আল্লাহর কাছে অনেকগুলি সুস্বাদু খাবার রয়েছে, তবে তাদের চায়ের সাথে তুলনা করা যায় না, প্রধান ওষুধ। আপনি এতগুলি মূল্যবান এবং নিরাময়কারী বৈশিষ্ট্য পাবেন না; অন্যদের মধ্যে এটি ক্ষুধার্তদের ভাল খাওয়ানো লোকে এবং বৃদ্ধ এবং অসুস্থদের যুবকদের মধ্যে পরিণত করবে।"

মিষ্টি ময়দা থেকে তৈরি একটি ট্রিট দিয়ে চা পরিবেশন করা হয়েছিল: কাতলামা, কোশ-তেলি, চক-চক - একটি বিবাহের একটি বাধ্যতামূলক ট্রিট, কনে এবং তার বাবা-মায়ের দ্বারা আনা হয়েছিল। তারা অনায়াসে চায়ের সাথে মধু পান করে। এটি একটি শিশুর জন্মের সম্মানে একটি বাধ্যতামূলক ট্রিট প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত হয়েছিল - আলবা পিউরি এবং একটি বিবাহের উপাদেয় - বাল-মে। শরবত, একটি মিষ্টি ফল এবং মধুর পানীয়, বিয়ের অনুষ্ঠানের সময়ও ব্যবহার করা হয়েছিল; নববধূ এটি অতিথিদের কাছে পাঠিয়েছিলেন, যারা শরবত পান করার পরে, উপহার হিসাবে তার ট্রেতে টাকা রেখেছিলেন।

কাজান রন্ধনপ্রণালী, যা বুলগার, তাতার, রাশিয়ানদের রন্ধনসম্পর্কীয় ঐতিহ্য এবং পূর্ব ও ইউরোপের প্রভাবকে শুষে নিয়েছে, প্রতিদিনের এবং উত্সব টেবিলের জন্য বিভিন্ন ধরণের খাবারে সমৃদ্ধ। আজ অবধি, কেবল জাতীয় খাবারের বিস্ময়কর রেসিপিগুলিই সংরক্ষিত হয়নি, তবে শতাব্দী ধরে বিদ্যমান মানুষের উষ্ণ আতিথেয়তাও সংরক্ষণ করা হয়েছে।

আচার-অনুষ্ঠান এবং ছুটির দিনগুলি মানুষের মানসিক এবং নান্দনিক জীবনের একটি অভিব্যক্তি। ঐতিহ্যগতভাবে, তাতারদের উত্সব সংস্কৃতির মধ্যে ধর্মীয় (কুরবান বায়রাম, ঈদুল ফিতর, রমজান) এবং বছরের নির্দিষ্ট সময়ে উদযাপিত ধর্মনিরপেক্ষ ছুটি উভয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল।

তাতার জনগণের জাতীয় ছুটির দিন এবং আচার-অনুষ্ঠানের ক্যালেন্ডার চক্রটি নওরোজ দিয়ে শুরু হয়, যা সৌর ক্যালেন্ডার অনুসারে স্থানীয় বিষুব (21 মার্চ) পালিত হত। শাকিররা (মাদ্রাসার ছাত্ররা) মঙ্গল ও স্বাস্থ্য কামনা করে গান নিয়ে ঘরে ঘরে ঘুরে বেড়াত এবং বিনিময়ে মালিকদের কাছ থেকে উপহার পেত।

নওরোজের পরেই, এটি বসন্ত বপনের সময় ছিল, বছরের সবচেয়ে সুন্দর সময় এবং সাবানতুয় ছুটি অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সাবানতুয়ের ইতিহাস আমাদের মানুষের মতোই প্রাচীন। ইতিমধ্যে 921 সালে, বাগদাদ থেকে বুলগারদের কাছে আসা রাষ্ট্রদূত, বিখ্যাত গবেষক ইবনে ফাদলান তার লেখায় এই বুলগার ছুটির কথা বর্ণনা করেছিলেন। ইতিমধ্যে ছুটির দুই সপ্তাহ আগে, বিজয়ীদের জন্য উপহার সংগ্রহ এবং ছুটির প্রস্তুতি শুরু হয়েছিল। একটি তাতার প্রবাদ বলে, "ঘোড়াটি আগে থেকেই সাবানতুয়ের দৃষ্টিভঙ্গি টের পায়।" ছুটির সমাপ্তি ছিল ময়দান - দৌড়, লাফানো, জাতীয় কুস্তি (কেরেশ) প্রতিযোগিতা এবং অবশ্যই ঘোড়দৌড়, কবিতা এবং গানে গাওয়া, প্রশংসা এবং আনন্দের কারণ - তাতার ছুটির সজ্জা।

গ্রীষ্মের শুরুতে, আত্মীয়দের সাথে দেখা করার বিশেষ ছুটির সময় ছিল - জিনস, যারা আগের দিন এসেছিলেন এবং 3-4 দিন থেকেছিলেন। সন্ধ্যায়, যুব উদযাপন গান এবং নাচ, গোল নাচ এবং মজার খেলা, ছেলে এবং মেয়েদের মধ্যে পরিচিতি তৈরি করা হয়েছিল এবং ভবিষ্যতের বিবাহের পরিকল্পনা করা হয়েছিল।

মুসলিম ছুটির দিনগুলি বিশেষভাবে সম্মানিত বলে বিবেচিত হত। তাদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঈদ উল - আযহা. কুরবান বায়রাম, বা, এটিকেও বলা হয়, ঈদ আল-আধা (বলি) হল অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মুসলিম ছুটির দিন। এটি আল্লাহর রহমতের স্মরণের দিন, যখন তিনি তার নিজের পুত্রের গলায় ইব্রাহিমের হাত ধরেছিলেন, যাকে তিনি সৃষ্টিকর্তার কাছে উৎসর্গ করতে চলেছেন।

রেমব্রান্ট। আব্রাহামের বলিদান

পুত্রের পরিবর্তে, ইব্রাহিম সৃষ্টিকর্তার কাছে একটি মেষশাবক বলি দেন। এই বলি ছুটির ভিত্তি হয়ে ওঠে। ছুটির দিনে, সমস্ত বিশ্বাসীরা তাদের চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষাকে আত্মত্যাগের ধারণার উপর ফোকাস করে, যা একটি বলিদানের পশু জবাই করার রীতিতে প্রকাশ করা হয়।

"মুসলিম" শব্দের অর্থ হল যে জমা দিয়েছে। এই শব্দটি সর্বপ্রথম ইব্রাহিম ব্যবহার করেছিলেন এবং তিনি নিজেকে আল্লাহর ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ করেছিলেন। এবং "ইসলাম" শব্দটি এসেছে "আসলাম" থেকে - "আবেদন করা।" সকল ইসলাম ধর্ম গ্রহণকারী সম্পূর্ণরূপে পরাধীন এবং ঐশী ইচ্ছার বাধ্য।

কোরবানির জন্য প্রস্তুত পশু সাধারণত ঘণ্টা এবং নেকলেস দিয়ে সজ্জিত করা হয়, এবং কখনও কখনও আঁকা হয়। এটি করা হয় যাতে বিচারের দিন প্রতিটি মুসলমান ব্যক্তিগতভাবে তাকে কোরবানি করা পশুটিকে চিনতে পারে। জান্নাতের রাস্তা, যেমন ইসলাম শিক্ষা দেয়, অতল গহ্বরের উপর একটি সেতুর মধ্য দিয়ে যায় - সিরাত, যা একজন মহিলার চুলের চেয়ে পাতলা, তরবারির ব্লেডের চেয়ে তীক্ষ্ণ এবং শিখার চেয়ে উত্তপ্ত। আপনি এটি কেবলমাত্র ব্রিজে দাঁড়িয়ে থাকা কোরবানির পশুর উপর দিয়ে অতিক্রম করতে পারেন এবং প্রতিটি মুসলমান দ্রুত রঙ এবং সাজসজ্জার মাধ্যমে তার পশু খুঁজে পাবে।

কোরবানির পশু অবশ্যই সামান্য ত্রুটি ছাড়াই হতে হবে: একটি উট কমপক্ষে পাঁচ বছর বয়সী, একটি ষাঁড় বা ছাগল - এক বছর, একটি ভেড়া - সাত মাস। কোরবানির পশু জবাই করার পর দরিদ্র ও ক্ষুধার্তকে খাওয়ানো জরুরী। এই দিনে কোনও অতিথিকে ট্রিট ছাড়া চলে যাওয়া উচিত নয়।

আচার পালনের জন্য বেশ কয়েকটি নিয়ম রয়েছে:
আপনি কোরবানির পশুর কাছাকাছি ছুরি ধারালো করতে পারবেন না; সেগুলি আগে থেকেই প্রস্তুত করা উচিত।
পশুর চোখ অবশ্যই স্কার্ফ দিয়ে ঢেকে রাখতে হবে, মাথায় মেহেদি দিতে হবে এবং মুখে ললিপপ দিতে হবে।
একটি পশু অন্যদের উপস্থিতিতে জবাই করা যাবে না; তাদের যথাসম্ভব দূরে দাঁড়াতে হবে।

কোরবানির পশুর মাংস ধোয়া হয় না, ভালো করে পরিষ্কার করে ছোট ছোট টুকরো করে কেটে নেওয়া হয়। মাংস জলে সিদ্ধ করা হয়, এতে পেঁয়াজ এবং লবণ যোগ করা হয়।

তিনটি ছুটির সময়, একটি পরিবার মাত্র এক তৃতীয়াংশ মাংস খেতে পারে, প্রতিবেশী এবং অতিথিদের সাথে আচরণ করে, বাকিটা গরীবদের মধ্যে বিতরণ করার কথা। এই ছুটিতে যত বেশি মাংস বিতরণ করা হবে, একজন মুসলমানের পক্ষে অতল গহ্বরের উপর সেতু পার হওয়া তত সহজ হবে।

ছুটির আগে, প্রায় সমস্ত শহরে মেলা অনুষ্ঠিত হয় যেখানে আপনি একটি কোরবানির পশু কিনতে পারেন। কিছু মুসলিম দেশে, এক মিলিয়নেরও বেশি মাথার পশু জবাই করা হয়।

ঈদ উল - আযহা

এই রমজান মাসে রোজা শেষে রোজা ভাঙার ছুটি। রোজা 30 দিন স্থায়ী হয়। উপবাসের সময়, আপনি সূর্যাস্ত পর্যন্ত সারা দিন পান বা খেতে পারবেন না, বিনোদন কঠোরভাবে নিষিদ্ধ, এবং আপনি পানিতে আপনার মাথা ডুবাতে পারবেন না। রমজান মাসে, স্বর্গের দরজা সকলের জন্য উন্মুক্ত থাকে এবং যদি একজন সত্যিকারের বিশ্বাসী কঠোরভাবে রোজা পালন করে, তবে তার সমস্ত পাপ পুড়ে যায়।

রমজানের সূচনা বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন উপায়ে ঘোষণা করা হয়: একটি কামান বর্ষণ, ঢোল পিটিয়ে বা মিনারে পতাকা উত্তোলনের মাধ্যমে। সংকেতের পর মুসল্লিদের নামাজের জন্য মসজিদে যেতে হবে। পুরো রোজা জুড়ে, প্রত্যেক মুমিনকে অবশ্যই নিম্নলিখিত শব্দগুলি পুনরাবৃত্তি করতে হবে: "আমি রমজান মাসের জন্য ভোর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য রোজা রাখতে চাই!"

উপবাসের সময়, একজনকে অপবাদ বা অধার্মিক কাজ করা উচিত নয়। মুসলমানদের জন্য রোজা পুনর্মিলনের জন্য একটি অনুকূল সময়। অভিযোগগুলি ভুলে গিয়ে, আপনি এমন একজন ব্যক্তিকে আমন্ত্রণ জানাতে পারেন যার সাথে আপনি দীর্ঘদিন ধরে ঝগড়া করেছেন তার সাথে দেখা করতে এবং শান্তি করতে। আপনি যাদের অসন্তুষ্ট করেছেন তাদের সাথে শান্তি স্থাপন করা একেবারে প্রয়োজনীয়।

রমজান মাসের প্রথম দিন থেকে শুরু হয় ঈদুল আযহা, শাওয়াল। ছুটি 3-4 দিন স্থায়ী হয়, যা মুসলিম দেশগুলিতে অ-কাজের দিন। এই দিনগুলিতে, নবী দরিদ্রদের দান এবং তাদের চিকিত্সা করার জন্য অসিয়ত করেছিলেন। একটি বাধ্যতামূলক ছুটির ট্রিট হল মিষ্টি: খেজুর, মিষ্টি ফল, ইত্যাদি। ঈদ আল-আধার প্রাক্কালে, বিশ্বাসীরা পরিবারের সকল সদস্যকে একত্রিত করার চেষ্টা করে এবং তাদের ঘর থেকে বের হতে দেয় না। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এই দিনটিতে মৃত পূর্বপুরুষদের আত্মারা বাড়িতে আসেন।

রোজা শেষ হওয়ার দিন, মসজিদ পরিদর্শন করার পরে, লোকেরা কবরস্থানে যায় এবং গ্রামের বা পাড়ার পুরুষরা আবার সমবেদনা জানাতে বছরে যাদের আত্মীয়স্বজন মারা যায় তাদের পরিবার পরিদর্শন করে।

ছুটির দিনের বাকিটা মজার জন্য নিবেদিত: সর্বত্র সঙ্গীত বাজানো হয়, সবাই গান করে এবং নাচ করে, মেলা অনুষ্ঠিত হয়। ছুটি গভীর রাত পর্যন্ত চলে।

তাতার লেখক, সুরকার এবং শিল্পীদের রচনায় জাতীয় ছুটির থিমটি ব্যাপকভাবে লোককাহিনী, কিংবদন্তি এবং গল্পে আচ্ছাদিত।

1992 সাল থেকে, তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের সরকারী ছুটির ক্যালেন্ডারে ঈদ-উল-আধা (মুসলিম) এবং ক্রিসমাস (খ্রিস্টান) দুটি ধর্মীয় ছুটি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। সবান্তুয় উদযাপনের ঐতিহ্য আজও টিকে আছে। ঐতিহ্যবাহী লোক ছুটির দিনগুলি নতুন দিয়ে সমৃদ্ধ হয়েছিল, যা সমাজে সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিবর্তনগুলি প্রতিফলিত করে। প্রধানটি ছিল প্রজাতন্ত্র দিবস, 30 আগস্ট। 1990 সালের এই দিনেই তাতারস্তান রাষ্ট্রীয় সার্বভৌমত্বের ঘোষণা গ্রহণ করেছিল। প্রজাতন্ত্র দিবস প্রাচীন ঐতিহ্য এবং আধুনিকতা উভয়ই প্রতিফলিত করে। এটি অতীতের স্মৃতি এবং ভবিষ্যতের আকাঙ্ক্ষা। এই দিনে, প্রজাতন্ত্রের শহর ও গ্রামগুলি ফুলে উঠেছে, তাতারস্তানের সমগ্র বহুজাতিক জনগণ ঐতিহাসিক রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য, ঘোড়দৌড়, জাতীয় কুস্তি, প্রাচীন যন্ত্রের সমাহার এবং লোককাহিনীর গোষ্ঠীর পারফরম্যান্স সহ একটি উত্সব উন্মুক্ত থিয়েটার প্রদর্শন দেখতে জড়ো হয়। .

সূচিকর্ম, বুনন

সূচিকর্ম মহিলাদের সূক্ষ্ম শিল্পের প্রাচীনতম এবং জনপ্রিয় প্রকারগুলির মধ্যে একটি। এই ধরণের শিল্পের বিকাশ মহিলাদের নির্জনতার সাথে জড়িত ছিল যারা খুব কমই ঘর ছেড়েছিল এবং তাদের অবসর সময়কে সুইয়ের কাজে ব্যবহার করেছিল। রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, মারি এবং অন্যান্য জনগণের বিপরীতে, তাতাররা পোশাকে সূচিকর্ম ব্যবহার করেনি, তবে গৃহস্থালীর জিনিসগুলি সজ্জিত করেছিল: তোয়ালে, ন্যাপকিন, টেবিলক্লথ, বিছানার স্প্রেড এবং জানালার পর্দা, নামজলিকস (প্রার্থনার রাগ)। এই জিনিসগুলির বেশিরভাগই বাড়ির অভ্যন্তর নকশার সাথে সম্পর্কিত।

তাতার বাড়ির আসবাবপত্র এবং সাজসজ্জার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য ছিল। ঘরটিকে কক্ষে ভাগ করা বা অপ্রয়োজনীয় আসবাবপত্র দিয়ে লোড করার প্রথা ছিল না, তাই দক্ষতার সাথে সূচিকর্ম করা পর্দা এবং ক্যানোপিগুলি উপস্থিত হয়েছিল। সবচেয়ে মূল্যবান সূচিকর্মগুলি বছরের পর বছর ধরে বুকের নীচে রাখা হয়েছিল এবং বড় ছুটির দিনগুলিতে বের করা হয়েছিল।

বিবাহের উদযাপনের সময় বাড়িটি বিশেষভাবে রঙিন হয়ে ওঠে - সবকিছু নববধূর সূচিকর্ম এবং বোনা আইটেম দিয়ে সজ্জিত ছিল। এই প্রথা, যা কনের কঠোর পরিশ্রম এবং দক্ষতা প্রদর্শন করে, এখনও কিছু গ্রামীণ এলাকায় বেঁচে আছে।

সাবানতুই ছুটির সাথে গ্রামে লোক সূচিকর্মের ঐতিহ্যগুলিও সংরক্ষিত হয় - অল্পবয়সী পুত্রবধূরা তাদের পণ্যগুলি ক্রীড়া প্রতিযোগিতা এবং গেমসের বিজয়ীদের দেয়।

প্রথম সন্তানের জন্ম উদযাপনের আচারে সূচিকর্মও একটি বড় ভূমিকা পালন করে: একটি অল্প বয়স্ক মা তার আত্মীয় এবং প্রতিবেশীদের গামছা দেয়।

সূচিকর্ম সাধারণত উজ্জ্বল, সমৃদ্ধ উপাদানে করা হত - সবুজ, হলুদ, বেগুনি, বারগান্ডি। তারা পেঁচানো সিল্ক, গিল্ডেড বা সিলভার-প্লেটেড কর্ড, পুঁতি এবং মুক্তো দিয়ে সূচিকর্ম করে। জ্যামিতিক এবং পুষ্পশোভিত মোটিফ সমন্বিত অলঙ্কারকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। কারিগর নারীদের দ্বারা তৈরি প্রস্ফুটিত বাগানের সংমিশ্রণে, কেউ লাল পপি এবং হলুদ চোখের ডেইজি, টিউলিপ এবং পানসি চিনতে পারে।

মখমলের উপর সোনার সূচিকর্ম

কাজান গামছা, সাদা সিল্কের উপর রূপালী এবং সোনার সুতো দিয়ে সূচিকর্ম করা, তাদের বিশেষ সৌন্দর্যের জন্য বিখ্যাত ছিল; তারা এই অঞ্চলের সীমানা ছাড়িয়েও পরিচিত ছিল।
প্যাটার্নযুক্ত বয়নও ব্যাপক ছিল, দৈনন্দিন জীবনের সাথেও যুক্ত ছিল এবং একটি বাড়ির নৈপুণ্যের চরিত্র ছিল। অলঙ্কারটি মধ্য এশীয় এবং আজারবাইজানীয় কার্পেটের সাথে মিল প্রকাশ করে, যখন রঙের গঠনে (লাল এবং এর বিভিন্ন শেডের প্রাধান্য) কোন অ্যানালগ নেই। বেশিরভাগ তাতার মহিলারা বুনন কৌশল জানতেন, তবে জটিল এবং বহু রঙের নিদর্শন সহ কাপড়গুলি সাধারণত প্রতিটি গ্রামে পাওয়া বিশেষ কারিগরদের দ্বারা তৈরি করা হত।

বাছুর friezes. মখমল, সোনার সুতো। XIX শতাব্দী

সোনার সূচিকর্ম করা তোয়ালে - "কলড্রন সোলজ"। XIX শতাব্দী

প্যাটার্ন করা তোয়ালে

মুসলিম ধর্ম, ঈশ্বরের আরও বিমূর্ত ধারণার সাথে, তার মূর্তি গড়ে তোলেনি এবং এই ক্ষেত্রে ভিন্ন ছিল, উদাহরণস্বরূপ, খ্রিস্টান বা বৌদ্ধ থেকে। নবী মুহাম্মদের নিষেধাজ্ঞা অনুসারে, কোনও জীবন্ত প্রাণীকে চিত্রিত করাও নিষিদ্ধ ছিল: একজন ব্যক্তি, একটি পাখি, একটি প্রাণী। এই বিষয়ে মুসলমানরা ক্যালিগ্রাফিক নিদর্শন, সেইসাথে শামাইল বিকাশ করেছিল।

শামাইল হল ইসলামের পবিত্র স্থানগুলিকে চিত্রিত করা একটি পেইন্টিং, যাতে রয়েছে সূরা (কোরানের অধ্যায়), দার্শনিক বাণী, অ্যাফোরিজম, প্রাচ্যের কাব্যিক মাস্টারপিস থেকে উদ্ধৃতি, সুন্দর আরবি লিপিতে তৈরি। শামাইলগুলি মখমল বা ফয়েল দিয়ে তৈরি আলংকারিক সন্নিবেশ সহ কাঁচ বা কাগজে নীল, নীল এবং সবুজ রঙ দিয়ে আঁকা হয়েছিল।

শামাইল একই সাথে শরিয়ার দার্শনিক ভিত্তি এবং জীবনের সর্বজনীন নিয়ম সম্পর্কে তথ্যের উত্স হিসাবে কাজ করেছিল, সৌন্দর্য এবং আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে লোক ধারণা প্রকাশ করেছিল এবং ধর্মীয় নির্দেশাবলীর সাথে লোক জ্ঞানও ছিল।

প্রাচ্যে গৃহীত এফোরিজম: "একজন ব্যক্তির সৌন্দর্য তার লেখার সৌন্দর্যের মধ্যে রয়েছে এবং এটি যদি একজন জ্ঞানী ব্যক্তির কাছ থেকে হয় তবে আরও ভাল" সূক্ষ্ম শিল্পের এই অনন্য ঘটনার নৈতিক ভিত্তিকে উপস্থাপন করে, যা শুধুমাত্র কাজান তাতারদের মধ্যে পরিচিত। .

ক্যালিগ্রাফার আলী মাখমুদভ। শামাইল। একটি হস্তলিখিত মূল থেকে লিথোগ্রাফ। 1851

কাজান তাতারদের বাড়ি নির্মাণের ঐতিহ্য এই অঞ্চলের জনসংখ্যার ধর্মীয়, নান্দনিক এবং সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের প্রভাবে শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছে। প্রায়শই, আবাসিক ভবনগুলি সামনের দিকে একটি বেড়া দ্বারা বেষ্টিত ছিল। রাস্তার রেড লাইন থেকে বাড়িগুলো ছিল 2 মিটার দূরে। একদিকে, এই ব্যবস্থাটি ইসলামের প্রভাব এবং মহিলাদের নির্জনতার সাথে যুক্ত ছিল, এবং অন্যদিকে, এই ঐতিহ্যটি বুলগেরিয়ান সময় থেকে শুরু হয়েছিল, যখন ভবনগুলির গভীর অবস্থান প্রতিরক্ষার উদ্দেশ্যে ভিত্তি করে ছিল। একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য ছিল পুরুষ এবং মহিলা অর্ধেকের মধ্যে বাড়ির বিভাজন।

একটি গ্রামীণ বাড়ির পেডিমেন্ট কুলুঙ্গি

একটি তাতার বাড়ির আলংকারিক সজ্জা রাশিয়ান বাড়ির ঐতিহ্যগত প্রসাধন থেকে পৃথক। রাশিয়ান কারিগররা মূলত কাঠের খোদাই ব্যবহার করত; বিপরীতভাবে, তাতাররা মূলত রঙের একটি সমৃদ্ধ প্যালেট ব্যবহার করত। কাজান এম খুদিয়াকভের ঐতিহাসিক তার "কাজান খানাতের ইতিহাসের প্রবন্ধ" বিংশ শতাব্দীর 20-এর দশকে লিখেছেন: "রঙ তাতার শিল্পের প্রধান উপাদান, এবং আলংকারিক রঙের এই ব্যবহারে তাতারদের আত্মীয়তা সঙ্গে ইস্ট সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে প্রতিফলিত হয়. তাতাররা গেটের রঙের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেয়। দরজার রঙের চেয়ে রাশিয়ান এবং তাতারদের মধ্যে আলংকারিক সাজসজ্জার পার্থক্য কোথাও নেই, যা রাশিয়ানদের মধ্যে কেবল কাঠের খোদাই দিয়ে সজ্জিত ..." রঙের মৌলিক পরিসীমা প্রায় সবসময় একই থাকে: সবুজ, নীল, সাদা এবং হলুদ। সমস্ত রং খাঁটি নেওয়া হয়েছিল, হাফটোন ছাড়াই, যা গেটের পেইন্টিংকে সমৃদ্ধ এবং উজ্জ্বল করে তুলেছিল।

যাইহোক, শুধুমাত্র রঙ নয়, প্যাটার্নযুক্ত খোদাইও গৃহসজ্জার একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান ছিল। সূর্যের ছবি এবং জ্যামিতিক চিহ্ন, পাখি, ফুল এবং পৌরাণিক চিহ্নগুলি এখনও পুরানো বাড়ি এবং গেটে দেখা যায়।

একটি গ্রামীণ বাড়ির অভ্যন্তর। 19 শতকের শেষ - 20 শতকের শুরু।

বাড়ির অভ্যন্তরীণ সজ্জাও ছিল মৌলিক। উজ্জ্বল রং, বোনা এবং এমব্রয়ডারি করা তোয়ালে, ক্যানোপিস, টেবিলক্লথ, ন্যাপকিন, নামাজলিক (প্রার্থনার গালিচা) এবং শামাইল দিয়ে কাপড়ের সজ্জা দিয়ে দেয়ালের সজ্জা বাড়ির অভ্যন্তরকে একটি বিশেষ চিত্রকল্প দিয়েছে। ঘুমানোর জায়গাগুলি একটি পর্দা (চারশাউ) এবং একটি ছাউনি (চাইবিল্ডিক) দিয়ে ঘেরা ছিল। নৃতত্ত্ববিদদের মতে, তাতার অভ্যন্তরের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি দূরবর্তী যাযাবর অতীতের ছাপ বহন করে।

18 শতকের মাঝামাঝি তাতার স্থাপত্যের বিকাশে একটি নতুন পর্যায়ের সূচনা করে। এর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য রাশিয়ান সংস্কৃতির সাথে ঘনিষ্ঠ সংস্পর্শে আসছিল এবং ফলস্বরূপ, পশ্চিম ইউরোপীয় সংস্কৃতির উপাদানগুলির উপলব্ধি। বুলগেরিয়ান স্থাপত্যের বিন্যাস এবং ফর্মগুলির ঐতিহ্যগত বৈশিষ্ট্যগুলি সংরক্ষণ করে তাতার বাই বাড়ি এবং মসজিদগুলির স্থাপত্য বারোক এবং ক্লাসিকিজমের শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছে।

তাতার জনগণের সঙ্গীত, অন্যান্য ধরণের শিল্পের মতো, ঐতিহাসিক বিকাশের শতাব্দী প্রাচীন পথ অতিক্রম করেছে। ভোলগা অঞ্চলের তুর্কি এবং ফিনো-ইউগ্রিক জনগণের সংগীত ঐতিহ্যের সাথে মোড-ইনটোনেশন (পেন্টাটোনিক) এবং ছন্দময় বৈশিষ্ট্যগুলির সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা গীতিমূলক তাতার সুর এবং পৌত্তলিকদের ঐতিহাসিক সঙ্গীত মহাকাব্যের মধ্যে একটি সংযোগ অনুমান করা সম্ভব করে তোলে। যুগ

তাতার বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর সমগ্র বৈচিত্র্যকে গীতিকার এবং যন্ত্রসংগীতে ভাগ করা যায়। গানটিতে মানুষের আবেগময় জীবন, তাদের দুঃখ ও আনন্দ, ছুটির দিন ও রীতিনীতি, জীবন ও ঐতিহাসিক বিকাশ স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। তাতারদের গানের সৃজনশীলতার মধ্যে রয়েছে আচার (ক্যালেন্ডার, বিবাহ), ঐতিহাসিক (টোপ) এবং গীতিমূলক গান। লোকসংগীতে, শুধুমাত্র একক গান, ঐতিহ্যগতভাবে মনোফোনিক, বিকাশ লাভ করে।

মেয়েদের প্রাচীন গান এবং লোককাহিনীতে তাদের প্লাস্টিকতা এবং করুণা, লাজুক চালচলন, সুযোগ, স্বাধীনতা বা আনন্দের কোন ইঙ্গিত নেই। তাতার লোকনৃত্যে প্রায় একই জায়গায় ছোট ছোট পদক্ষেপের সাথে একঘেয়ে চলাফেরা, সেইসাথে দীর্ঘস্থায়ী দুঃখজনক গানগুলি, মুসলিম মেয়েদের বিনয়ী নির্জন জীবন সম্পর্কে স্পষ্টভাবে কথা বলে।

তাতার বাদ্যযন্ত্রের লোককাহিনীর সবচেয়ে সাধারণ যন্ত্রগুলি হল অ্যাকর্ডিয়ন-তালিয়াঙ্কা, কুরাই (বাঁশির মতো), কুবিজ (বেহালা), সারনে (প্রাচ্যের বাদ্যযন্ত্র)।

পবিত্র সঙ্গীত ছিল সঙ্গীত সংস্কৃতির অংশ। ইসলাম একটি সরকারী ধর্ম হিসাবে শুধুমাত্র সমগ্র সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করে না, সঙ্গীত শিল্পের বিকাশকেও প্রভাবিত করে। কোরানে সরাসরি সঙ্গীতের কোন নিষেধাজ্ঞা নেই, তাই এটি মুসলিম ধর্মে উপস্থিত রয়েছে, বিশ্বাসীদের এই পবিত্র গ্রন্থের বিষয়বস্তু বুঝতে সাহায্য করে, যা পাঠ করা হয়েছিল। ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের দেয়ালে সূরার (কোরানের কিছু অংশ) তেলাওয়াতের সুর মৌখিকভাবে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হতো।

পেশাদার তাতার সঙ্গীত এবং সুরকারদের একটি স্কুল গঠন আমাদের শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ঘটে। তখনই এস. সাইদাশেভ, এন. ঝিগানভ, এম. মুজাফারভ, ডি. ফয়েজি এবং অন্যান্যদের মতো নামগুলি উপস্থিত হয়েছিল। তারা একটি নতুন মূল শৈলী তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল, সৃজনশীলভাবে ইউরোপীয় পেশাদার সংগীতের ফর্ম এবং শৈলীগুলির সাথে লোক ঐতিহ্যকে একত্রিত করে।

তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের একটি সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রয়েছে। কমপক্ষে চার ধরণের সাংস্কৃতিক প্রভাবের সংমিশ্রণ (তুর্কিক, ফিনো-ইগ্রিক, বুলগেরিয়ান এবং স্লাভিক-রাশিয়ান), পাশাপাশি দুটি ধর্ম (ইসলাম এবং খ্রিস্টান) এই স্থানগুলির স্বতন্ত্রতা, শিল্পের মৌলিকতা এবং সেইসাথে সাংস্কৃতিকতা নির্ধারণ করে। এবং ঐতিহাসিক মূল্যবোধ।

মানুষের শিল্প ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, একটি আয়নার মতো, আমাদের পূর্বপুরুষদের জীবন ও জীবনধারা, জাতীয় বৈশিষ্ট্য, সৌন্দর্য এবং ধর্মের আদর্শ, আর্থ-সামাজিক অবস্থার পরিবর্তন এবং অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগের প্রতিফলন ঘটায়।

ঐতিহাসিক ঐতিহ্য এবং সংস্কৃতি সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি মনে রাখা উচিত যে, সাধারণ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি, তাতারদের বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠী তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে। কাজান তাতার জনগণের প্রধান জাতিগত গোষ্ঠীর আধ্যাত্মিক কেন্দ্র - কাজান তাতাররা, যারা তাতার জাতির গঠনের ভিত্তি হয়ে ওঠে।

ঐতিহাসিক দিক

তাতারদের প্রাণবন্ত, মূল শিল্প ও সংস্কৃতি ভলগা বুলগেরিয়া রাজ্য, গোল্ডেন হোর্ড এবং কাজান খানাতের ঐতিহ্যের উত্তরাধিকারী। 922 সালে গৃহীত ইসলামের প্রভাবও ছিল তাৎপর্যপূর্ণ। মানুষের মধ্যে বিদ্যমান রুনিক লেখাটি আরবি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা বিজ্ঞান, দর্শন এবং সাহিত্যের বিকাশকে গতি দিয়েছিল। ইসলাম তাতার-বুলগার সংস্কৃতির প্রধান ঐতিহ্য তৈরি এবং শক্তিশালী করেছে। মুসলিম আধ্যাত্মিক আত্মীয়তা ভোলগা বুলগারদের ইসলামের বিশাল বিশ্বের সাথে বাণিজ্য ও কূটনৈতিক সম্পর্ক বজায় রাখার অনুমতি দেয় এবং পূর্বের পথ খুলে দেয়: পবিত্র মক্কা, মিশর, তুরস্ক, ইরানে। প্রাক-ইসলামিক পৌত্তলিক পৌরাণিক কাহিনীর ছবি - পাখি, প্রাণী এবং মানুষের ছবি ফুল, উদ্ভিদ এবং জ্যামিতিক নিদর্শন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যা প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। এই সময়ে, রাশিয়াতে, বাইবেলের-খ্রিস্টান চিত্রের মোটিফগুলি শিল্পে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং বুলগেরিয়ান আলংকারিক শিল্পে, প্রাচ্যের দেশগুলির মতো, প্যাটার্নিং এবং আলংকারিকতা নান্দনিক এবং শৈল্পিক নীতিতে পরিণত হয়েছিল। বুলগেরিয়ান মাস্টারদের আশ্চর্যজনক কাজগুলি আজ অবধি বেঁচে আছে - গয়নাগুলির উদাহরণ, ব্রোঞ্জ, রৌপ্য এবং সোনার কাজ।

সংস্কৃতি ও শিল্পের বিকাশের একটি নতুন পর্যায় 1236 সালে বুলগেরিয়ার গোল্ডেন হোর্ডে অন্তর্ভুক্তির সাথে জড়িত, যার সাম্রাজ্যিক সংস্কৃতি ছিল তুর্কি, মঙ্গোলিয়ান এবং মধ্য এশিয়ার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি সিম্বিওসিস যার অলঙ্করণের বৈশিষ্ট্য এবং সজ্জার সমৃদ্ধি, বিভিন্ন মূল্যবান ধাতু, পাথর এবং রত্ন ব্যবহার করে। বিশেষ গুরুত্ব হল একটি ঘোড়ার সজ্জা এবং যোদ্ধার সরঞ্জাম, তুর্কি যাযাবর পরিবেশে অন্তর্নিহিত অস্ত্র এবং অন্যান্য শৈল্পিক পণ্যগুলির উত্পাদন সম্পর্কিত আইটেম তৈরি করা।

ভলগা বুলগেরিয়ার শহর-পরিকল্পনা ঐতিহ্য বিকাশ অব্যাহত রয়েছে। ভ্রমণকারী এবং ধনী বণিক, কূটনীতিক এবং রাজনীতিবিদরা রাজকীয় খানের প্রাসাদ, উঁচু মিনার সহ ক্যাথেড্রাল মসজিদ, সাদা এবং নীল টাইলস দিয়ে সজ্জিত সমাধি, কাঁচের গ্লাস এবং সোনার পাতা দিয়ে আচ্ছাদিত সৌন্দর্য দেখে অবাক হয়েছিলেন। 12-14 শতকের বুলগার শহরটি সেই সময়ের জন্য একটি বিশাল নগর পরিকল্পনা কমপ্লেক্সের প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যেখান থেকে এমনকি 1722 সালে, পিটার I-এর সফরের সময়, প্রায় 70টি সাদা পাথরের ভবন রয়ে গিয়েছিল। তারপর রাজা তার ফরমান দ্বারা তাদের ঐতিহাসিক ও স্থাপত্য নিদর্শন হিসেবে রক্ষা করার নির্দেশ দেন। বুলগেরিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর বিলিয়ারের আয়তন 530 হেক্টরে পৌঁছেছে (কিভ সেই সময়ে 150 দখল করেছিল, প্যারিস - 439)।

গোল্ডেন হোর্ডের পতনের সাথে, বেশ কয়েকটি স্বাধীন তাতার রাজ্য উপস্থিত হয়েছিল: আস্ট্রখান, কাজান, সাইবেরিয়ান এবং কাসিমভ খানেটস। কাজান খানাতে তাতার জাতিগোষ্ঠীর ভাগ্যে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল, যেহেতু এটি কাজান তাতাররাই ছিল যারা তাতার জাতি গঠনের প্রক্রিয়ার একত্রীকরণের মূলে পরিণত হয়েছিল। রাজ্যের রাজধানী স্থাপত্য এবং স্থাপত্যের সেরা ঐতিহ্য বিকাশ অব্যাহত রেখেছে। কাজান ক্রেমলিনের ভূখণ্ডে অনেক সাদা পাথর এবং ইটের কাঠামো তৈরি করা হচ্ছে। কাজানের অন্যতম বিজয়ী প্রিন্স আন্দ্রেই কুরবস্কি লিখেছেন: "পাহাড়ের উপরে একটি দুর্গ, একটি রাজপ্রাসাদ এবং উঁচু পাথরের মসজিদ রয়েছে, যেখানে তাদের মৃত রাজাদের কবর দেওয়া হয়েছে।" ইভান দ্য টেরিবলও "শহরের দুর্গের অসাধারণ সৌন্দর্য..." দেখে বিস্মিত হয়েছিল। আজারবাইজান এবং এশিয়ার শিল্পে সাধারণ।

16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে, কাজান খানাতে রাশিয়ান রাজ্যে যোগ দেয়। মস্কো, নোভগোরড, পসকভ এবং অন্যান্য রাশিয়ান শহর থেকে অভিবাসীরা যারা কাজানে এসেছিল তারা রাশিয়ান সংস্কৃতির কিছু উপাদান নিয়ে এসেছিল, যা ফলস্বরূপ প্রাচ্যের সংস্কৃতির প্রভাব থেকে মুক্ত থাকেনি। এটি গির্জার আংশিক পরিবর্তিত স্থাপত্যে (আলংকারিক কৌশল, প্রাচ্যের আলংকারিক বিবরণ), প্রাচ্যের প্রাচ্যের নিদর্শন, পলিক্রোমের চেহারা, রাশিয়ান শিল্পের বৈশিষ্ট্য নয়, তাতার সংস্কৃতির শৈল্পিক উদাহরণ ধার করার ফলে এটির মূলে উদ্ভূত হয়েছিল। স্থাপত্যের একটি অনন্য কাজ হল ক্যাথেড্রাল আট-মিনার কুল-শরীফ মসজিদ, 1552 সালে কাজান ক্রেমলিনের ভূখণ্ডে ধ্বংস করা হয়েছিল। এই মন্দিরের নবম কেন্দ্রীয় গম্বুজ, অন্য আটটির উপরে উঁচু, অর্ধচন্দ্রের উপর ক্রুশের বিজয়কে মূর্ত করে। সেই সময়ের রাশিয়ান স্থাপত্যে মন্দিরের স্থাপত্যের কোন সাদৃশ্য নেই, তবে প্রাচ্যের স্থাপত্যের সাথে এর অনেক মিল রয়েছে।

কাজানের অর্থোডক্স চার্চগুলির একটি - পিটার এবং পল ক্যাথেড্রাল - এর স্থাপত্যে কেবল রাশিয়ান এবং ইউরোপীয় নয়, অনেক প্রাচ্য উপাদানও রয়েছে।

রাশিয়া এবং কাজান খানাতের মধ্যে ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল বিখ্যাত "কাজান টুপি" এবং "মনোমাখের টুপি" - রাশিয়ান জারদের দুটি বেঁচে থাকা মুকুট। তারা উভয়ই তাতার খানদের কাছ থেকে রাশিয়ান জারদের কাছে এসেছিল এবং তাতার আলংকারিক এবং ফলিত শিল্পের ক্লাসিক উদাহরণ; তারা তাতার লোক অলঙ্কারগুলির অন্তর্নিহিত বিস্তৃত ফুলের নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত মূল্যবান পাথর এবং রত্ন দিয়ে সমৃদ্ধ। "কাজান ক্যাপ" এবং সেইসাথে খানের সিংহাসন, কাজান থেকে ইভান দ্য টেরিবল দ্বারা আনা হয়েছিল এবং যাকে বরিস গোডুনভের সিংহাসন বলা হয়, বর্তমানে মস্কো ক্রেমলিনের আর্মোরি চেম্বারের তহবিলে সংরক্ষণ করা হয়েছে।

তাতার প্রভাব দৈনন্দিন সংস্কৃতিতে কম লক্ষণীয় ছিল না। এটি রাশিয়ান পোশাকের আইটেমগুলির তুর্কি নামগুলিকে বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন রাশিয়ান জুতা - চোবট, বুট - তাতারদের কাছ থেকে ধার করা হয়েছিল, যেমন ক্যাফটান, কস্যাকস, স্যাশ এবং ভেড়ার চামড়ার কোট ছিল। বাণিজ্য এবং গৃহস্থালীর ব্যবহার সম্পর্কিত অনেক শব্দও নিম্নে পাস করা হয়েছে: আলটিন, শস্যাগার, আরশিন, বাজার, মুদিখানা, বুথ, লাভ, অর্থ, কাফেলা এবং অন্যান্য। রাশিয়ার অনেক বিখ্যাত নাম তাতার পরিবার থেকে এসেছে: আকসাকভ, দেরজাভিন, করমজিন, তুর্গেনেভ।

রাশিয়ানরাও তাতারদের মাধ্যমে রাষ্ট্রীয় সংস্কৃতির কিছু মৌলিক বিষয়ের সাথে পরিচিত হয়েছিল। পুরো জনসংখ্যা একটি আদমশুমারির মাধ্যমে নিবন্ধিত হয়েছিল। কর, শুল্ক এবং করের একটি সুরেলা ব্যবস্থা চালু করা হয়েছিল।

19 শতকের মধ্যে, উত্পাদনের আবির্ভাবের সাথে, আলংকারিক শিল্প একটি সমৃদ্ধ সময়ের সম্মুখীন হয়েছিল। তখনই সোনার সূচিকর্ম এবং সমৃদ্ধ অলঙ্কার সহ তম্বুর সূচিকর্ম, মার্জিত ফিলিগ্রি সহ গয়না, রঙিন মহিলাদের কালফাকি হেডড্রেস এবং সর্বোত্তম নিদর্শন সহ আলংকারিক তোয়ালেগুলির ক্লাসিক উদাহরণ তৈরি করা হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, ক্লাসিক তাতার পোশাকটি আকার ধারণ করে, বাড়ির বাইরের এবং অভ্যন্তরে, আচার এবং গৃহস্থালীর আইটেমগুলিতে একটি ঐক্যবদ্ধ জাতীয় শৈলী তৈরি হয়েছিল।

আজকাল, তাতার লোকশিল্পের মূল ঐতিহ্যগুলি বিশেষ শৈল্পিক তাত্পর্য অর্জন করে। অভিযানের সংগঠনের সাথে গবেষণার কাজ করা হচ্ছে, যার জন্য কাজান এবং প্রজাতন্ত্রের অন্যান্য শহরগুলির যাদুঘরগুলি সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক মূল্যের পণ্য এবং প্রদর্শনী দিয়ে পূর্ণ হয়। লোক শৈল্পিক কারুশিল্পের আকারে, প্যাটার্নযুক্ত মোজাইক জুতা (আরস্ক অ্যাসোসিয়েশন) এবং শৈল্পিক বয়ন (আলেকসিভস্কায়া কারখানা) তৈরি করা হয়। পেশাদার শিল্পীরা অনন্য ডিজাইন তৈরি করে যা বিশ্ব স্তরে স্বীকৃতি পায় (1994 সালে, পাকিস্তানের একটি প্রদর্শনীতে, তাতার শিল্পী আই. ফাজুলজিয়ানভ গহনা - হাসাইটের জন্য প্রথম পুরস্কার পেয়েছিলেন)। লোকশিল্পের পণ্যগুলি অধ্যয়ন করে, আধুনিক শিল্পীরা লম্পি ফিলিগ্রি কৌশল ব্যবহার করে গয়না তৈরি করে, টেবিলক্লথ এবং ভেস্টিবুলের সাথে এমব্রয়ডারি করা তোয়ালে, চামড়ার জড়ানো জুতা, জাতীয় স্যুভেনির এবং স্মরণীয় উপহার।

তুর্কি লেখার প্রাচীন ঐতিহ্য রয়েছে। ইতিমধ্যে 5-6 ম শতাব্দীতে, সাধারণ তুর্কি রুনিক গ্রাফিক্স ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। প্রাচীন তুর্কি লেখার নমুনাগুলি সেই সময়ের পাথরের স্টিলে ভালভাবে সংরক্ষিত আছে।

10 শতকে, ইসলামের সাথে, আরবি লেখা ভলগা বুলগেরিয়াতে প্রবেশ করে। মেকতেব (প্রাথমিক বিদ্যালয়) এবং মাদ্রাসায় (মাধ্যমিক বিদ্যালয়) শিক্ষা দেওয়া হত। আরবি লিপি গ্রহণ প্রাচ্যের সাথে ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক সম্পর্ক স্থাপন, সাহিত্য ও শিক্ষার বিকাশে অবদান রাখে। যেমন বিজ্ঞানী জি. ডাভলেটশিন নোট করেছেন: “ইসলাম, পৌত্তলিকতার বিপরীতে, একটি উন্নত লিখিত সংস্কৃতির ধর্ম ছিল। সাহিত্য, বিশেষ করে কবিতা, বৈজ্ঞানিক ও ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা প্রচারের মাধ্যম হয়ে উঠেছে। প্রায়শই বৈজ্ঞানিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক গ্রন্থগুলি পদ্যে লেখা হত।” কোরান থেকে আঁকা উপাদান ব্যবহার করা একটি কাজের উদাহরণ হল 13 শতকের মহান বুলগেরিয়ান কবি কুল গালির বিখ্যাত "ইউসুফ সম্পর্কে কবিতা"। সম্প্রতি এই কবিতাটি কাজানে প্রায় 80 বার প্রকাশিত হয়েছে। 1983 সালে, ইউনেস্কোর সিদ্ধান্তে, প্রাচ্য কবিতার এই বৃহত্তম প্রতিনিধির 800 তম বার্ষিকী অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

সাহিত্যের বিকাশের পরবর্তী শতাব্দীগুলি অনেকগুলি অসামান্য নাম এবং কাজ দিয়েছে, যেমন সাইফ সারাইয়ের "গুলিস-তান বিত্ত্যুরকি", মুখমেদয়ারের "তুখভা-ই মর্দান" এবং "নুরি সোদুর" এবং আরও অনেকগুলি। এই সমস্ত কাজগুলি মধ্যযুগীয় প্রাচ্য কবিতা এবং দর্শনের সবচেয়ে মূল্যবান স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে সাধারণভাবে লিখিত সাহিত্য এবং আধ্যাত্মিক জীবনের উচ্চ স্তরের বিকাশের সাক্ষ্য দেয়।

যদি তার অস্তিত্বের প্রথম সাত শতাব্দীতে তাতার সাহিত্য কেবল কাব্যিক ধারা জানত, তবে 18 শতকের গদ্যও দুর্দান্ত বিকাশ লাভ করেছিল। 19 তম এবং 20 শতকের প্রথম দিকে জি. তুকে, কে. নাসিরি, জি. কামাল, এম. গফুরি, জি. ইসখাকি, এফ. আমিরখান, জি. ইব্রাগিমভ এবং অন্যান্যদের মতো অসামান্য লেখকদের একটি সম্পূর্ণ ছায়াপথের আবির্ভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। .

তাতার ভাষার প্রথম বইটি 1612 সালে লিপজিগ (জার্মানি) এ প্রকাশিত হয়েছিল এবং রাশিয়ায় প্রথম তাতার বইয়ের সংস্করণ 1722 সালে প্রকাশিত হয়েছিল।

1928 সাল পর্যন্ত, তাতাররা আরবি লিপি ব্যবহার করত। 1928-1938 সালে, ল্যাটিন বর্ণমালার উপর ভিত্তি করে লেখার প্রবর্তন করা হয়েছিল এবং 1938 সাল থেকে - রাশিয়ান বর্ণমালার (সিরিলিক) উপর ভিত্তি করে। রাশিয়ান গ্রাফিক্স তাতার ভাষার ধ্বনিতত্ত্বের সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যকে প্রতিফলিত করে না, তাই বর্তমানে ল্যাটিন গ্রাফিক্সে ফিরে যাওয়ার প্রশ্ন রয়েছে।

তাতারদের মৌখিক লোকশিল্পের মধ্যে রয়েছে রূপকথার গল্প, কিংবদন্তি, টোপ (একটি মহাকাব্য প্রকৃতির কাজ), গান, ধাঁধা, প্রবাদ এবং বাণী। ইদেগেই সম্পর্কে মহাকাব্য, যা অনেক তুর্কি লোকের কাছে উপলব্ধ, সংরক্ষণ করা হয়েছে। 1944 সালে নিষিদ্ধ হওয়ার পর এটি সম্প্রতি পুনঃপ্রকাশিত হয়েছে।

2010 সালের সর্বশেষ জনসংখ্যা শুমারি অনুসারে, 143,803 টাটাররা Sverdlovsk অঞ্চলে বাস করে, যা রাশিয়ায় বসবাসকারী তাতারদের মোট সংখ্যার 2.7%।

Sverdlovsk অঞ্চলের অঞ্চলে আছে:

Sverdlovsk অঞ্চলের তাতারদের জাতীয়-সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন।
ডেপুটি চেয়ারম্যান: বাকিরোভা সারিয়া খামাতখানোভনা
620077 ইয়েকাটেরিনবার্গ,
+7 343 377-64-09
ফ্যাক্স +7 343 377-53-75
+7 343 377-53-76

ইয়েকাটেরিনবুর্গ শহর তাতার জাতীয়-সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন।
সাফিউল্লিনা এলিজা আলপাউতোভনা
620073 Ekaterinburg, st. Shvartsa, 6, bldg. 2, উপযুক্ত। 40
সেন্ট মার্চ 8, 33 ক, হাউস অফ পিপলস অফ দ্য ইউরাল
+7 343 239-69-52
+7 912 68-39-949
এই ইমেইল ঠিকানাটি spambots থেকে রক্ষা করা হচ্ছে। এটি দেখতে আপনার অবশ্যই জাভাস্ক্রিপ্ট সক্রিয় থাকতে হবে।

Sverdlovsk আঞ্চলিক তাতার এবং Bashkir সোসাইটির নামে নামকরণ করা হয়েছে। এম গফুরী।
নাদিরভ সুফখাত লুতফুলোভিচ
620085 Ekaterinburg, st. ক্রেস্টিনস্কি, 23, উপযুক্ত। ত্রিশ
সেন্ট মার্চ 8, 33 ক, হাউস অফ পিপলস অফ দ্য ইউরাল
+7 343 218-49-30
এই ইমেইল ঠিকানাটি spambots থেকে রক্ষা করা হচ্ছে। এটি দেখতে আপনার অবশ্যই জাভাস্ক্রিপ্ট সক্রিয় থাকতে হবে। ">

পাবলিক সংগঠন "ইয়েকাটেরিনবার্গের তাতারদের স্থানীয় জাতীয়-সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন"

চেয়ারম্যান: ইয়াখিন ভ্লাদিস্লাভ ফিদুসোভিচ

এই ইমেইল ঠিকানাটি spambots থেকে রক্ষা করা হচ্ছে। এটি দেখতে আপনার অবশ্যই জাভাস্ক্রিপ্ট সক্রিয় থাকতে হবে।

আপনি কি আমাদের অঞ্চলের তাতারদের ইতিহাস, সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য সম্পর্কে আগ্রহী? আপনি কি জানেন কিভাবে ঐতিহ্যগত তাতার জুতা তৈরি করা হয়েছিল - ইচিগি বুট এবং জুতা জুতা? কিভাবে তাতার বাস্ট জুতা রাশিয়ান বেশী থেকে পৃথক? কেন মহিলাদের হেডওয়্যার - কলফাক - বিভিন্ন আকার আছে? এই সব খুঁজে বের করার জন্য, আপনাকে আমাদের প্রদর্শনী দেখতে হবে "Ungan halkymnyn osta kullary: Tatar halyk Һөnərləre" - "মাস্টারদের সোনার হাত: তাতারদের লোকশিল্প"।

বহু শতাব্দী ধরে, তাতারদের ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প হল গয়না এবং সোনার সূচিকর্ম, চামড়ার মোজাইক, তাম্বুর সূচিকর্ম এবং এমবেডেড বয়ন, কাঠের কাজ এবং ফেল্টিং। অতীতের মাস্টারদের হাতে তৈরি ঐতিহ্য এবং সংরক্ষিত পণ্যগুলির জন্য ধন্যবাদ, তাদের মৌলিকতা এবং জনপ্রিয়তার জন্য পরিচিত কারুশিল্প বিকশিত হয়েছে।

তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের জাতীয় যাদুঘরটি তাতার কারিগরদের পণ্য এবং সরঞ্জামগুলির একটি বৃহত্তম সংগ্রহ সংরক্ষণ করে। তাদের মধ্যে অনেকগুলি ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্পের প্রতিনিধিত্ব করে, যার গোপনীয়তা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে গেছে। একটি নতুন কাজ তৈরি করার সময়, সত্যিকারের মাস্টার শুধুমাত্র বিগত শতাব্দীর অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করেননি, তবে তার নিজের আসল সমাধান খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছেন।

আজকাল, তাতারস্তানে লোকশিল্পের সেরা ঐতিহ্যগুলি পুনরুজ্জীবিত হচ্ছে। ধারাবাহিকতা বজায় রেখে, লোক কারিগররা জাতীয় অলঙ্কার এবং ঐতিহ্যবাহী কৌশলগুলির ব্যাপক ব্যবহার করে জীবনের নতুন রূপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ শিল্পকর্ম তৈরি করে।

প্রদর্শনীতে আপনি 19-20 শতকের কারুশিল্প এবং কারুশিল্পের বিরলতা দেখতে পাবেন। এবং আধুনিক মাস্টারদের পণ্য।
এর মধ্যে রয়েছে লুইজা ফাসক্রুতদিনোভা দ্বারা তৈরি মখমলের উপর আঁকা ছবি, চামড়ার মোজাইক মাস্টার সোফিয়া কুজমিনিক, ইলদুস গাইনুতদিনভ, নাইলিয়া কুমিসনিকোভা এবং অন্যান্যদের মার্জিত কাজ।

প্রদর্শনীর নির্মাতারা আশা করেন যে এটি শুধুমাত্র এর বিষয়বস্তুর জন্য নয়, এর ইন্টারেক্টিভ ক্ষেত্রগুলির জন্যও দর্শকদের জন্য আগ্রহী হবে। প্রদর্শনীতে সোনার সূচিকর্ম, চামড়ার মোজাইক, কাঠের খোদাই এবং ক্যালিগ্রাফির মাস্টার ক্লাস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে; যাদুঘরের কার্যক্রম "আমরা চা পান করা মিস করি না", "চুলা পরিদর্শন করা"; ইন্টারেক্টিভ নাট্য ভ্রমণ "লিভিং এক্সপোজিশন"।

সমস্ত জাতির ঐতিহ্যবাহী কারুশিল্প প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়েছিল। তাতারদের মধ্যে অনেক কারিগর ছিল; প্রায় প্রতিটি গ্রামেরই নিজস্ব কারিগর ছিল। দুর্ভাগ্যবশত, অনেক ধরনের কারুশিল্প চিরতরে হারিয়ে গেছে: তারা কার্পেট এবং জটিল প্যাটার্নের কাপড় বুনন, পাথর খোদাই করা এবং কিছু গয়না কারুশিল্প অদৃশ্য হয়ে গেছে। কিন্তু এখনও এমন কারিগর আছেন যারা হেডড্রেসে সোনা দিয়ে সূচিকর্ম চালিয়ে যাচ্ছেন - স্কালক্যাপ এবং কালফাকস, অনুভূত থেকে পণ্যগুলি অনুভূত, লেইস বুনন, কাঠ খোদাই, সূচিকর্ম এবং বুনন, রুপার উপর কালো করা সহ গহনার কাজে নিযুক্ত হন এবং চামড়ার মোজাইক জুতা তৈরি করেন। গোল্ড এমব্রয়ডারি, লেদার মোজাইক, ন্যাশনাল এমব্রয়ডারি, প্যাটার্ন জুতা তৈরি, বুনন, কার্পেট মেকিং, কাঠ খোদাই, লেইস তৈরি, গয়না তৈরি এবং সিরামিকের মতো কারুশিল্প সংরক্ষণ করা হয়েছে।

তাতার কারিগররা ম্যানুয়ালি কাঠের তাঁতে বহু রঙের লিনেন, শণ এবং উলের সুতো থেকে প্যাটার্নের কাপড় বোনা। প্রতিটি কারিগরের নিজস্ব বয়ন কৌশল ছিল, প্রতিটি সুই মহিলা জানতেন কিভাবে একটি জটিল প্যাটার্ন তৈরি করতে তাঁতে সুতোগুলিকে সঠিকভাবে থ্রেড করতে হয়। তাঁতের উপর, কারিগর মহিলারা কেবল কাপড়ই নয়, রাগ এবং উজ্জ্বল কার্পেটও বোনান। কার্পেটের নিদর্শনগুলি সাধারণত বড়, সবুজ-নীল এবং সোনালি-হলুদ টোনে জ্যামিতিক ছিল। বিপরীতে, প্রায়শই তারা কার্পেটের পটভূমি অন্ধকার করার চেষ্টা করেছিল। তারা সাধারণত বেশ কয়েকটি প্যানেল বোনা, যেগুলি পরে সংযুক্ত করা হয়েছিল এবং একটি সীমানা দিয়ে ছাঁটা হয়েছিল। কার্পেট এবং প্রাচীর প্যানেলও অনুভূত থেকে তৈরি করা হয়েছিল।

সূচিকর্মকে তাতার হস্তশিল্পের অন্যতম প্রাচীন ধরন হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এটি গৃহস্থালীর জিনিসপত্র এবং পোশাক সাজাতে ব্যবহৃত হত। হেডড্রেস, পোশাক এবং ক্যামিসোল, বেডস্প্রেড এবং হাসাইট (বুকের বেল্ট) সোনার সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত ছিল। সেলাই করার সময়, তারা শুধুমাত্র ধাতব সোনা এবং রৌপ্যের থ্রেডই ব্যবহার করে না, তবে জিম্পও ব্যবহার করত - একটি পাতলা তারটি একটি সর্পিল হয়ে যায়। সময়ের সাথে সাথে, রৌপ্য এবং সোনার থ্রেডগুলি কম ঘন ঘন ব্যবহার করা শুরু করে এবং সূচিকর্মের জন্য প্রলিপ্ত তামার সুতো ব্যবহার করা হয়।

জরি তৈরির প্রচলন ছিল ব্যাপক। জরির ন্যাপকিন, রানার এবং কলার তৈরি করা হয়েছিল।

প্রাচীন তাতার কারুশিল্পগুলির মধ্যে একটি যা বিশ্বব্যাপী স্বীকৃতি পেয়েছে তা হ'ল চামড়ার মোজাইক। মূলত, কারিগররা একটি উদ্ভিদ বা ফুলের প্যাটার্নে একত্রিত চামড়ার বহু রঙের টুকরো থেকে প্যাটার্নযুক্ত বুট (ইচিগি) তৈরি করতেন। পরে তারা চামড়ার মোজাইক কৌশল ব্যবহার করে জুতা, বালিশ, তামাকের পাউচ এবং অন্যান্য পণ্য তৈরি করতে শুরু করে।

তাতাররাও সিরামিক কারুশিল্প তৈরি করেছিল। কারিগররা দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য খাবার তৈরি করে, সেইসাথে জ্যামিতিক এবং পুষ্পশোভিত নিদর্শন এবং আলংকারিক ইট সহ চকচকে মুখের টাইলস, যা নির্মাণে সজ্জার জন্য ব্যবহৃত হত। থালা-বাসন সাধারণত সাদা, লাল বা ধূসর কাদামাটি দিয়ে ঢেকে দেওয়া হতো এবং নকশা তৈরি করতে ফিতে লাগানো হতো। প্রতিটি মাস্টার তার কাজের ব্র্যান্ডেড; এই চিহ্ন দ্বারা একজন কারিগরের হাত চিনতে পারে।

তাতার কারিগররাও তাদের শৈল্পিক ধাতু কাজের জন্য বিখ্যাত। তামা, ব্রোঞ্জ এবং রৌপ্য দিয়ে গৃহস্থালীর পাত্র, পোশাক, অস্ত্র এবং ঘোড়ার জোতা তৈরি করা হতো। কারিগররা বিভিন্ন কৌশল ব্যবহার করেছেন: ঢালাই, এমবসিং, এমবসিং, স্ট্যাম্পিং, ধাতু খোদাই।

তাতার কারিগরদের মধ্যেও গয়না তৈরির ভালো বিকাশ ঘটেছিল। অনেক কারিগর কালো করা, ঢালাই, খোদাই, তাড়া, মুদ্রাঙ্কন, রত্ন দিয়ে জড়ানো, রত্ন খোদাই করা এবং মূল্যবান পাথর কাটার কৌশলগুলিতে সাবলীল ছিলেন।

তাতার কারিগররা কাঠের মতো উপাদানকে উপেক্ষা করেননি। অতএব, কাঠের খোদাই বিকশিত হয়েছিল। কারিগররা কাঠ থেকে গৃহস্থালির পাত্র তৈরি করত: বুক, থালা, চরকা, ঘোড়ার ধনুক, গাড়ি। এই পণ্যগুলি মার্জিত খোদাই করা অলঙ্কার এবং উজ্জ্বল রঙের পেইন্টিং দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল।

তাতারস্তানের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য হল প্রজাতন্ত্রে বসবাসকারী বহুজাতিক মানুষের সংস্কৃতি। কিন্তু একটি বৃহৎ তাতার প্রবাসী আধুনিক তাতারস্তানের বাইরে বসবাস করে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তাতারস্তানের সংস্কৃতি ও শিল্প সংরক্ষণ, বিকাশ এবং পুনরুজ্জীবনের বিষয়গুলি বিবেচনা করার সময় তাতার জনগণের অংশ হিসাবে এই ডায়াস্পোরাকে বিবেচনায় নেওয়া হয় না। .
কিন্তু আমাদের ঐতিহাসিক জন্মভূমির বাইরে বসবাস করে, আমরা কখনই নিজেদেরকে অন্য সংস্কৃতির উপাদান হিসেবে বিবেচনা করিনি। প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের বহুজাতিক নীতি ইউএসএসআর এর ভূখণ্ড জুড়ে বিভিন্ন জাতীয়তার প্রতিনিধিদের ছড়িয়ে দিয়েছিল। 20 শতকের শুরু থেকে, কাজান তাতারদের একটি মোটামুটি বড় প্রবাসী উজবেকিস্তানে বসবাস করে। পুনর্বাসনের সংখ্যা
সোভিয়েত শক্তি প্রতিষ্ঠার পর উজবেকিস্তানে তাতারদের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়।
আমরা জীবনের স্থানীয় বৈশিষ্ট্যের সাথে একীভূত হতে পেরেছি, এই অঞ্চলের সংস্কৃতি এবং রীতিনীতি উপলব্ধি করতে পেরেছি। তবে এখানে বসবাসকারী প্রত্যেকের জন্য, আমরা সর্বদাই রয়েছি, প্রথম এবং সর্বাগ্রে, কাজান তাতার। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় এখানে বসবাসকারী এবং উজবেকিস্তানে পুনর্বাসিত ক্রিমিয়ান তাতারদের মধ্যে একটি রেখা আঁকার জন্য তাতাররা যে "কাজান" তা অবশ্যই জোর দেওয়া হয়েছিল। আমরা আমাদের রীতিনীতি, ভাষা, সংস্কৃতি, জীবনযাত্রা, জাতীয় খাবার... এবং আরও অনেক কিছু সংরক্ষণ করেছি যা আমরা আমাদের, স্থানীয়, তাতারস্তান থেকে অবিচ্ছেদ্য বলে মনে করেছি। সম্ভবত তারা তাতারস্তানে আমাদের এত ঘন ঘন মনে রাখেনি, এই বিবেচনায় যে আমরা সম্ভবত এখানে নিজেরাই বাস করি... তবে আমরা কেবল বাঁচিনি, আমাদের জীবনযাত্রার সাথে আমরা আদিবাসী জনগোষ্ঠীকে দেখিয়েছি এবং প্রচার করেছি , এবং উজবেকিস্তানে বসবাসকারী অন্যান্য অনেক লোকের কাছে, আমাদের তাতার জীবনধারা এবং আমাদের তাতার সংস্কৃতি।
তাতারস্তানের উন্নয়নের অগ্রাধিকার দিকগুলির মধ্যে একটি হল জাতীয় সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, লোকশিল্প এবং আলংকারিক শিল্পের পুনরুজ্জীবন, সংরক্ষণ এবং বিকাশ। সম্ভবত আপনি তাতারস্তানের বাইরে বসবাসকারী তাতার প্রবাসীদের মধ্যে লোকশিল্প কীভাবে সংরক্ষিত এবং পুনরুজ্জীবিত হয় সে বিষয়ে আগ্রহী হবেন। তাতারস্তানের বিষয়ে আমার স্যুভেনির পণ্যের পরিসর দেখতে, তাতার চামড়ার স্যুভেনির nbsp লিঙ্কটি অনুসরণ করুন; বা হস্তনির্মিত স্যুভেনির. উপস্থাপিত কাজের উপর ভিত্তি করে, এটি স্পষ্ট যে সেগুলি সবই তাতার লোককাহিনী এবং নৃতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের ভিত্তিতে বিকশিত হয়েছিল। "চামড়ার স্যুভেনির পার্স। »

"কাজানের অস্ত্রের কোট সহ চামড়ার স্যুভেনির ব্যাগ। » লোকশিল্প, জাতীয় আত্ম-সচেতনতার অন্যতম প্রকাশ, ডায়াস্পোরাতে বসবাসকারী তাতারদের সংস্কৃতি এবং তাদের ঐতিহাসিক জন্মভূমির সংস্কৃতির মধ্যে সংযোগের অবিচ্ছেদ্যতা দেখায়।
আমাদের এখানে (তাসখন্দে) অন্যান্য তাতার রয়েছে যারা লোকশিল্প ও কারুশিল্পে নিযুক্ত। সম্ভবত ভবিষ্যতে, কোনো একটি প্রদর্শনী বা অন্য কোনো অনুষ্ঠানে, তাতারস্তানের কারুশিল্পের চেম্বার সীমানার বাইরে প্রবাসী তাতারদের আলংকারিক ও ফলিত শিল্পকলার সংরক্ষণ, পুনরুজ্জীবন এবং বিকাশ দেখানোর জন্য আমাদের উদাহরণ ব্যবহার করতে আগ্রহী হবে। তাদের ঐতিহাসিক জন্মভূমির।
_________________