পার্থিব আশীর্বাদ: আধ্যাত্মিক সাহিত্য এবং ধর্মগ্রন্থের উত্স থেকে পার্থিব আশীর্বাদ সম্পর্কে উদ্ধৃতি.
বিশ্বের সম্মান, আনন্দ এবং সম্পদ আত্মার অসারতা এবং মৃত্যু ছাড়া আর কিছুই নয়... (সেন্ট নিকোডেমাস পবিত্র পর্বত)।
এই জগতের আশীর্বাদ থেকে কিছুই না পাওয়া এবং শরীরের জন্য যা প্রয়োজনীয় তা ছাড়া অতিরিক্ত কিছু কামনা না করার চেয়ে পৃথিবীতে ভাল আর কিছুই নেই (সেন্ট সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ান0)।
এই জগতের [পার্থিব] আশীর্বাদ হল বাধা যা আমাদের ঈশ্বরকে ভালবাসতে এবং তাকে খুশি করতে বাধা দেয় (সেন্ট সিমিওন দ্য নিউ থিওলজিয়ন)।
সমৃদ্ধ খাবারে নয়, প্রফুল্ল গানে নয়, সর্বত্র থেকে প্রবাহিত সম্পদে নয়, তবে অল্পে সন্তুষ্টিতে, প্রয়োজনীয়তার অভাব না থাকার মধ্যে: প্রথমটি আত্মাকে দাস করে, এবং শেষটি - একটি রাণী (সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওট)।
যখন [ঈশ্বর] দেখেন যে আমরা পার্থিব (মালের) আকাঙ্ক্ষা করি না, তখন তিনি আমাদেরকে সেগুলি ব্যবহার করার অনুমতি দেন, কারণ তখন আমরা তাদের স্বাধীন মানুষ এবং পুরুষ হিসাবে মালিক, শিশু হিসাবে নয় (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
যারা বলে যে তারা বর্তমানের সবকিছু পেয়েছে তারা ভবিষ্যতের সবকিছু থেকে নিজেদের বঞ্চিত করে (সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম)।
ধোঁয়া এবং ধুলো - এই সব মানুষের আশীর্বাদ... (সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম)।
আসুন আমরা এই বিশ্বের আকর্ষণগুলিকে ভালবাসি না, যা, আত্মার জাহাজের জন্য একটি ভারী বোঝা হয়ে, এটিকে ডুবিয়ে দেয় (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
যদি আপনি এটিকে এখানে নিয়ে যান, তাহলে, নিঃসন্দেহে, আপনি পচনশীল জিনিস পাবেন, এবং আপনি যদি ভবিষ্যতের জন্য অপেক্ষা করেন, তাহলে প্রভু আপনাকে অক্ষয় এবং অমর জিনিস দেবেন (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
যিনি পার্থিব সামগ্রীকে তুচ্ছ করেন তিনি ইতিমধ্যেই এই সত্যে নিজের জন্য একটি পুরষ্কার খুঁজে পান: যে তিনি উদ্বেগ, ঘৃণা, অপবাদ, প্রতারণা এবং হিংসা থেকে মুক্ত (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
যদি আপনি নিজেকে মাটিতে পেরেক দেন, যখন স্বর্গীয় আশীর্বাদ আপনাকে দেওয়া হয়, তবে চিন্তা করুন যে এটি তাদের দাতার (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম) জন্য কী অপমান।
অস্থায়ী পণ্যের সাথে সংযুক্তির মাধ্যমে, আমরা ভবিষ্যতের থেকে বঞ্চিত হচ্ছি, এবং আমরা দোষ ছাড়া বর্তমান উপভোগ করতে পারি না (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
বিশেষ করে তারা... সবকিছুর দাস, যারা মহান আশীর্বাদ দ্বারা পরিবেষ্টিত, এবং প্রতিদিন তারা খুব ছায়াকে ভয় পায়। এখান থেকেই প্রতারণা, অপবাদ, তীব্র ঈর্ষা এবং অন্যান্য হাজার হাজার মন্দ আসে (সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম)।
যারা এই জীবনের আশীর্বাদের আশা করে তারা পাখির চেয়ে ভাল নয়, যা মরুভূমির জন্য আশা করে, সবার জন্য ধরা সহজ হয়ে যায় (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
আসুন আমরা ভবিষ্যতের দ্বারা বিস্মিত হওয়ার জন্য বর্তমানের আশীর্বাদে বিস্মিত না হই, বা আরও ভাল, আসুন আমরা ভবিষ্যতের দ্বারা বিস্মিত হই যাতে বর্তমানের দ্বারা বিস্মিত না হয় (সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম)।
যখন আমরা, মালামালের অধিকারী হই, তা অনুভব করি না, তখন ঈশ্বর আমাদের হাত থেকে সেগুলি ছিনিয়ে নেন, যাতে যা দখল করেনি, বঞ্চনা করে (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
ভবিষ্যতের সুবিধাগুলি সন্ধান করুন এবং আপনি বর্তমানগুলি পাবেন; দৃশ্যমান সন্ধান করবেন না - এবং আপনি অবশ্যই তাদের গ্রহণ করবেন (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
যে ব্যক্তি বর্তমানের সাথে সংযুক্ত তার পক্ষে নিজের মধ্যে... অযোগ্য পণ্য [ভবিষ্যৎ এবং সত্য] প্রতি ভালবাসা পোষণ করা অসম্ভব: বর্তমানের প্রতি তার সংযুক্তি তার মনকে অন্ধকার করে, ঠিক যেমন কিছু অপবিত্রতা তার শারীরিক চোখকে অন্ধ করে দেয় এবং অনুমতি দেয় না তাকে দেখতে, কি দরকার (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
যিনি এখানে পুণ্যের সাথে তাদের জীবন অতিবাহিত করার জন্য ভবিষ্যতে অবর্ণনীয় আশীর্বাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তিনি কি অস্থায়ী আশীর্বাদও দেবেন না, বিশেষ করে যদি আমরা প্রথমটির জন্য চেষ্টা করি, পরেরটির জন্য কম কামনা করি? (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
এই পৃথিবীতে কি আপনার কাছে সবচেয়ে আশীর্বাদপূর্ণ এবং কাম্য বলে মনে হয়? অবশ্যই, আপনি বলেন, মানুষের ক্ষমতা আছে, সম্পদ আছে, খ্যাতি আছে। কিন্তু খ্রিস্টানদের স্বাধীনতার সাথে তুলনা করলে এর চেয়ে দুঃখজনক আর কী হতে পারে? (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
বাস্তব জীবনে একা পুণ্য ছাড়া আর কোন কল্যাণ নেই (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
...[যেহেতু] অনেক লোক আধ্যাত্মিক দ্রব্যের চেয়ে ইন্দ্রিয়গত দ্রব্যকে প্রাধান্য দিয়েছিল, [ঈশ্বর] এই দ্রব্যগুলির নিয়তি হিসাবে ক্ষণস্থায়ী এবং স্বল্পমেয়াদী সময়কালকে নিযুক্ত করেছেন, যাতে বর্তমান থেকে তাদের বিভ্রান্ত করে, তারা মানুষকে দৃঢ় ভালবাসায় আবদ্ধ করে। ভবিষ্যতের সুবিধা (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
গৌরব এবং ক্ষমতা... সম্মান এবং ক্ষমতা ক্ষণস্থায়ী এবং স্বল্পস্থায়ী; যাদের অধিকারী তারা তাড়াতাড়ি মারা যায়; এক কথায়, আমরা দেখতে পাই যে [তারা] প্রতিদিন ধ্বংস হয়ে যায়, ঠিক (মানুষ) দেহের (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম) মতো।
সম্পদ, খ্যাতি, ক্ষমতা, প্রেম [জাগতিক] এবং এই সমস্ত কিছুর জন্য যে এটি আনন্দদায়ক যে আমরা আমাদের জীবনকে অত্যধিক ভালোবাসি এবং তাই বলতে গেলে, বাস্তব জীবনের সাথে পেরেক দিয়া আটকানো হয় (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
এই কারণে [প্রভু] আমাদের এখানে অনেক কিছু দিয়েছেন, যাতে, এখানকার আশীর্বাদ দ্বারা আলোকিত হয়ে, আমরা সেখানে যারা দৃঢ়ভাবে আশা করি (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
আমাদের মানবিক-প্রেমময় প্রভু, যখন তিনি দেখেন যে আমরা বর্তমান আশীর্বাদের প্রতি যত্নশীল নই, সেগুলি আমাদের উদারতার সাথে দান করেন এবং ভবিষ্যতের আশীর্বাদগুলি উপভোগ করার জন্য প্রস্তুত করেন (সেন্ট জন ক্রিসোস্টম)।
যারা স্বর্গীয় জীবন পছন্দ করেন তাদের জন্য এখানে সবকিছুই মূল্যহীন ধুলো এবং ধোঁয়া (সেন্ট গ্রেগরি থিওলজিয়ন)।
অন্তহীন যুগের জন্য ধন সংগ্রহ করুন, কিন্তু বর্তমান যুগ শেষ হওয়ার আগেই দরিদ্র হয়ে পড়ে (সেন্ট গ্রেগরি দ্য থিওলজিয়ন)।
আমার কাছ থেকে তাদের [পার্থিব মাল] নিয়ে দূরে সরে যাও! তারা আমার সঙ্গী নয়, কারণ আমি এখান থেকে অন্য জীবনে তাড়াহুড়ো করছি, এবং এখানে এই সমস্ত সুবিধাগুলি হয় এখনই ধ্বংস হয়ে যাবে, নয়তো বিশ্বের চঞ্চল প্রবাহের সাথে সাথে (সেন্ট গ্রেগরি থিওলজিয়ন)।
উচ্চতায় আরোহণ করুন এবং আপনি দেখতে পাবেন যে পার্থিব সবকিছু নিচু এবং তুচ্ছ; এবং যদি আপনি উচ্চ থেকে নেমে আসেন, আপনি ছোট সাদা ধোয়া বাড়িতে (সেন্ট এফ্রাইম সিরিয়ান) দেখে অবাক হবেন।
এই পৃথিবীতে স্থায়ী কিছু নেই। দুনিয়ার সেবা করতে গিয়ে আমরা কেন নিজেকে কষ্ট দিই? তার সমস্ত আশীর্বাদ একটি ঘুমন্ত স্বপ্ন, তার সমস্ত সম্পদ আমাদের জন্য একটি ছায়া মাত্র (সেন্ট এফ্রাইম সিরিয়ান)।
পার্থিব আশীর্বাদ একটি স্বপ্নের মত, এবং সম্পদ শুধুমাত্র একটি ভৌতিক চকমক, অবিশ্বস্ত এবং স্বল্পস্থায়ী (সেন্ট অ্যান্টনি গ্রেট) আছে।
যে ব্যক্তি পচনশীল জিনিসের জন্য কাজ করে সে একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্রের মতো যা কাণ্ড, পাতা এবং আরোহণকারী দ্রাক্ষালতা উত্পাদন করে, কিন্তু এমন দ্রাক্ষারস তৈরি করে না যা আনন্দ দেয় এবং রাজকীয় ভান্ডারের যোগ্য (সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট)।
এই জীবনের সমস্ত আনন্দ এখানে পরিবর্তন সাপেক্ষে এবং শুধুমাত্র অনন্ত আগুনের জন্য পদার্থ প্রস্তুত করে, কিন্তু তারা নিজেরাই শীঘ্রই শেষ হয়ে যায়... (সেন্ট বেসিল দ্য গ্রেট)।
পার্থিবতা মানুষের শত্রু। জেনে রাখুন যে পার্থিব জীবনের (দুনিয়া) আশীর্বাদের প্রতি ভালবাসা সমস্ত প্রকাশিত শরীয়তে (ঐশ্বরিক আইন) নিন্দা করা হয়েছে, কারণ এটি প্রতিটি পাপের ভিত্তি এবং প্রতিটি অশান্তির কারণ। তাই আল্লাহর বান্দাকে ক্ষণস্থায়ী জীবনের সৌন্দর্য ত্যাগ করে সমাজে উচ্চ পদের আকাঙ্ক্ষা ও ভালোবাসা থেকে অন্তরকে মুক্ত করতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, উচ্চ পদের ভালবাসা একজন ব্যক্তির জন্য সম্পদের ভালবাসার চেয়ে বেশি ক্ষতি করে। এবং একজন ব্যক্তির মধ্যে এই উভয় গুণের উপস্থিতি পার্থিব জীবনের আশীর্বাদের প্রতি তার ভালবাসাকে নির্দেশ করে, যা মানুষের শত্রু।
এই ক্ষণস্থায়ী পৃথিবীর সমস্ত অবজ্ঞা ও দুর্গন্ধ ব্যাখ্যা করার জন্য, নিম্নলিখিত উদাহরণটি দেওয়াই যথেষ্ট। মহান আল্লাহ যখন নবী আদম (আঃ) ও তাঁর স্ত্রী হাওয়াকে জান্নাত থেকে পৃথিবীতে নিয়ে আসেন, তখন তারা জান্নাতের গন্ধ অনুভব করা বন্ধ করে এই নশ্বর পৃথিবীর দুর্গন্ধ থেকে চেতনা হারিয়ে ফেলেন। চল্লিশ দিন তারা এই অজ্ঞান অবস্থায় পড়ে রইলেন।
এটাও বর্ণিত আছে যে, মহান আল্লাহ যখন এই পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন, তখন তিনি এটিকে সম্বোধন করেছিলেন:"হে নশ্বর জগৎ, যারা আমার সেবা করে তাদের সেবা কর, এবং তোমার দাসে পরিণত কর যারা তোমার উপকার করবে!"
আমরা যখন দুনিয়ার আশীর্বাদের কথা বলি তখন আমরা বুঝি ধন-সম্পদ, অন্ন, বক্তৃতা ও ঘুম। আর তুমি, হে মুরিদ, তোমার হৃদয়কে কোন ক্ষণস্থায়ী মুগ্ধতা ও আনন্দের দ্বারা দখল করা থেকে সাবধান। এবং জানি, পার্থিব দ্রব্য হৃৎপিণ্ডে বেড়ে ওঠা চুলের অনুরূপ:একজনের হৃদয়ে যদি একটি চুলও গজায়, তবে সে অবিলম্বে মারা যাবে। এই কারণেই, আল্লাহ পরাক্রমশালীর ইচ্ছায়, মানুষের চুল ত্বকের উপরিভাগে বৃদ্ধি পায়, উল্টোটা হয় না। এই সত্যের জ্ঞান যে বিশ্বাসীরা পরস্পরের প্রতি হিংসা বা বিদ্বেষ ছাড়াই শরীরে বা মুখে লোম ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করে, চোখ যেন অ্যান্টিমনি দিয়ে এবং অভিন্ন হৃদয় দিয়ে। এবং যদি তাদের শরীরে চুল গজায়, তবে তা মৃত্যুর দিকে পরিচালিত করবে, কারণ পরের পৃথিবীতে মানুষ শারীরিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে হৃদয়ের মতো এবং তাদের জন্য প্রভুর কাছ থেকে কোনও পর্দা বা বাধা নেই।
জেনে রেখো, একজন মুরিদ পার্থিব জীবনের ভোগ-বিলাসকে যতটা ভালোবাসবে, আল্লাহর কাছে সে ততটাই ঘৃণা করবে। সর্বোপরি, যা কিছু আপনাকে আল্লাহ থেকে বিভ্রান্ত করে তা পার্থিব জীবনের (দুনিয়া) অন্তর্গত এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর দিকে আপনার ফিরে আসার ক্ষেত্রে যা অবদান রাখে তা অনন্ত জীবনের (আখিরা) অন্তর্গত।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর হাদিস বলেছেন: “নিঃসন্দেহে আল্লাহ তার কাছে নশ্বর জগতের চেয়ে ঘৃণ্য সৃষ্টি করেননি।আল্লাহ কখনো তার দিকে তাকায়নি(তাঁর কাছে মূল্যবান কিছু হিসাবে। - এড।)সৃষ্টির পর।"
এছাড়াও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ"এই ক্ষণস্থায়ী জগত এবং এর মধ্যে যা কিছু আছে সবই অভিশপ্ত, আল্লাহর স্মরণ এবং এর দিকে নিয়ে যাওয়া সবকিছু ছাড়া।"
পার্থিব প্রেম ও উপাসনা বেমানান
ইমাম আবুল হাসান আল-শাযালী (তাঁর আত্মা পবিত্র হতে পারেন) বলেছেন: “আল্লাহর বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করতে সক্ষম হবে না যতক্ষণ না তার অন্তরে এই এবং অন্য জগতের কোন কিছুর প্রতি ঝোঁক থাকবে। একমাত্র আল্লাহর একজন বান্দা যিনি ইবাদতে আন্তরিক, তিনিই সর্বশক্তিমানের নৈকট্য লাভ করতে পারেন। বাকিরা এই এবং অন্য জগত থেকে তাদের হৃদয় যে দিকে ঝুঁকছিল তা নিয়েই থাকবে এবং তারা এর বাইরে উঠবে না।"
এছাড়াও আবুল হাসান আলী ইবনুল মাযিন (তাঁর আত্মা পবিত্র হতে পারে) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যদি আপনি একজন ব্যক্তির খুব প্রশংসা করেন, তাকে উচ্চ স্তরের সিদ্দিক (সর্বোচ্চ ধার্মিকতার স্তর) বলে উল্লেখ করেন, তবে আল্লাহ সর্বশক্তিমান যতক্ষণ না এই বান্দার অন্তরে পার্থিব জীবনের প্রতি কিছুটা ভালবাসা থাকে ততক্ষণ পর্যন্ত তার প্রতি মনোযোগ দিও না। আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, সর্বশক্তিমানকে জানার পথে, যারা তাদের আত্মায় কোন বস্তুগত সম্পদের মাধুর্য অনুভব করেছিল, তারা ধ্বংস হয়ে গেছে।"
ইমাম আল-শাজালী (তাঁর আত্মা পবিত্র হতে পারে) বলেছেন: "পার্থিব জীবনের প্রতি ভালবাসার অনুভূতির সাথে আল্লাহর ইবাদত শুধুমাত্র অস্থিরতা, হৃদয়ের জন্য উদ্বেগ এবং শরীরের জন্য ক্লান্তি, এটি আত্মাবিহীন দেহের মতো হয়ে যায়। (রুহ)। পার্থিব দ্রব্য থেকে তপস্বীতা এবং বিচ্ছিন্নতার সারমর্ম তাদের প্রতি ভালবাসার অনুপস্থিতিতে নিহিত, এবং নিজেকে সমস্ত সম্পত্তি থেকে বঞ্চিত করার মধ্যে নয়। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ব্যবসা বা কোন নৈপুণ্যে জড়িত হতে নিষেধ করেননি।”
ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়া আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য বৃথা নয়। এটি আমাদের আত্মাকে দুর্বল করে তোলে, এটিকে ধর্মীয় অনুপ্রেরণার অযোগ্য করে তোলে এবং প্রতি মুহূর্তে পরিণত হয় - যখন আমরা কোন পার্থিব ভালোর সাথে সংযুক্ত হই - একটি বাধা, এমনকি আমাদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে খুব পাতলা এবং অদৃশ্য হলেও।
পার্থিব জিনিসের প্রতি আসক্তির মাধ্যমে - এমনকি ক্ষুদ্রতমটিও, যার কারণে আত্মা প্রত্যাহার করে নিয়েছে - শয়তান আমাদের আত্মায় প্রবেশ করে, এবং পুণ্যের ধ্বংস ঘটায় এবং আত্মার মধ্যে সমস্ত ধরণের পাপী চিন্তার জন্ম দেয়। এবং একজন খ্রিস্টানদের মধ্যে এই নিম্নগামী আকর্ষণ যতই চলতে থাকে, একজন ব্যক্তি যত বেশি তার পার্থিবতায় জড়িয়ে পড়েন, তার পক্ষে আধ্যাত্মিক সবকিছু শোনা তত কঠিন হয়, যেমন আমাদের ত্রাণকর্তা নিজেই নির্দেশ করেছেন: তাই আমি তাদের সঙ্গে দৃষ্টান্তে কথা বলি, কারণ তারা দেখে দেখে না, শুনেও শোনে না, বোঝে না৷ এবং তাদের উপর ইশাইয়ের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়, যা বলে: তোমরা কান দিয়ে শুনবে, কিন্তু বুঝবে না, এবং চোখ দিয়ে দেখবে, কিন্তু দেখতে পাবে না, কারণ এই লোকদের হৃদয় কঠিন হয়ে গেছে এবং তাদের কান শুনতে কঠিন, এবং তারা তাদের চোখ বন্ধ করে রেখেছে... পাছে তারা ফিরে আসে, যাতে আমি তাদের সুস্থ করতে পারি।(ম্যাথিউ 13, 13-15)…
ক্রোনস্ট্যাডের চির-স্মরণীয় আর্চপ্রাইস্ট ফাদার জন, যিনি মানুষের মধ্যে একই পৃথিবীতে বাস করতেন এবং জানতেন কিভাবে পার্থিব আশীর্বাদ একজন খ্রিস্টানকে আকর্ষণ করে, এই সমস্ত সম্পর্কে সুন্দরভাবে কথা বলে।
“দুষ্ট শত্রু (শয়তান), ফাদার জন নোট করে, ভালবাসার সাথে ভালবাসাকে ধ্বংস করার চেষ্টা করে: ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা - বিশ্বের প্রতি ভালবাসা, এর ক্ষণস্থায়ী আশীর্বাদ, সম্পদের ভালবাসা, সম্মান, আনন্দ, বিভিন্ন খেলা। অতএব, আসুন আমরা এই জগতের প্রতি আমাদের ভালবাসাকে যতটা সম্ভব নির্বাপিত করি এবং আত্মত্যাগের মাধ্যমে ঈশ্বর এবং আমাদের প্রতিবেশীদের প্রতি আমাদের ভালবাসা জাগিয়ে তুলি।"
"আমাদের হৃদয়," ফাদার জন তার ডায়েরির অন্য জায়গায় লিখেছেন, "সরল, একক, এবং তাই দুটি প্রভুর জন্য কাজ করতে পারে না - ঈশ্বর এবং ম্যামন, অর্থাত্ সম্পদ: এর অর্থ হল আন্তরিকভাবে প্রভুর সেবা করা অসম্ভব এবং একই সময়ে পার্থিব জিনিসের প্রতি আসক্তি আছে, এটি ম্যামনকে বোঝায়। সমস্ত পার্থিব জিনিস, যদি আমরা আমাদের হৃদয় দিয়ে তাদের সাথে সংযুক্ত হই, তা ঈশ্বরের কাছ থেকে, এবং ঈশ্বরের মা এবং সমস্ত সাধুদের কাছ থেকে সরিয়ে ফেলি - আধ্যাত্মিক, স্বর্গীয় এবং চিরন্তন সবকিছু থেকে, তারা আমাদের দূরে সরিয়ে দেয় এবং পার্থিবের সাথে আমাদের বেঁধে দেয়, দূষিত, অস্থায়ী, এবং প্রতিবেশীদের প্রতি ভালবাসা থেকেও বিরক্ত হয়।
যা বলা হয়েছে তা সব থেকে বাদ দেওয়ার জন্য, এটাও বলতে হবে যে পার্থিব জিনিসের প্রতি অনুরাগ, পার্থিব জিনিসের প্রতি মমতা ও করুণা হ'ল শয়তানের আত্মা এবং শয়তান নিজেই পার্থিব জিনিসের প্রতি তার সংযুক্তির মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে বাস করে: তিনি প্রায়শই পার্থিব জিনিসের সাথে তাত্ক্ষণিক সংযুক্তির মাধ্যমে আমাদের হৃদয়ে অহংকারী বিজয়ী হিসাবে প্রবেশ করেন, অবিলম্বে প্রত্যাখ্যান করা হয় না, অন্ধকার করা, দমন করা, আমাদের আত্মাকে হত্যা করা এবং এটিকে ঈশ্বরের কোন কাজ করতে অক্ষম করে, এটিকে অহংকার, পরনিন্দা, বচসা, মন্দিরের অবমাননা দ্বারা সংক্রামিত করে। এবং প্রতিবেশী, প্রতিরোধ, হতাশা, হতাশা, বিদ্বেষ।"
এখান থেকে বর্তমান নিষ্ঠুরতা এবং নৈতিক অধঃপতন এবং পূর্ববর্তী অনেক ভাল (...) লোকের নিন্দা মনস্তাত্ত্বিকভাবে বোধগম্য হয়। পার্থিব দ্রব্য তাদের ঈশ্বরের কাছ থেকে বিভ্রান্ত করেছিল, শয়তান তাদের আত্মা দখল করে নিয়েছিল এবং তাদের মধ্যে ঘৃণা ও হিংসা, পরনিন্দা এবং অন্যান্য খারাপ কাজের মন্দ বীজ বপন করেছিল।
প্রকৃতপক্ষে, একজনের অবশ্যই গভীর প্রজ্ঞা, ধ্রুব আধ্যাত্মিক সতর্কতা থাকতে হবে, শান্ত এবং সতর্ক থাকতে হবে, ঈশ্বর এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসায় উদ্দীপ্ত হৃদয় থাকতে হবে, যাতে পার্থিব জিনিসগুলি নিয়ে চিন্তা না করা যায়: সম্পদ, শক্তি, বিজ্ঞান এবং সমস্ত পার্থিব মঙ্গল। অতএব, অন্যান্য খ্রিস্টানরা, এই বিশ্বের ধনী এবং মহীয়সী হয়ে, তাদের সমস্ত পার্থিব সুবিধা ত্যাগ করেছিল এবং দরিদ্র এবং অসম্মানিত হয়ে গিয়েছিল, এই ভয়ে যে পার্থিব আশীর্বাদগুলি তাদের তাদের প্রধান আনন্দ - খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তা থেকে বঞ্চিত করবে, পাছে তারা তাদের আত্মাকে বয়ে নিয়ে গিয়ে ধ্বংস করে দেবে। পার্থিব আশীর্বাদ ত্রাণকর্তার বাণী তাদের হৃদয়ে বেজে উঠল: একজন মানুষ যদি সমস্ত জগৎ লাভ করে এবং নিজের আত্মা হারায় তাতে কি লাভ?(ম্যাথু 16:26)
...একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টানের জন্য পার্থিব জীবন পার্থিব আনন্দের আনন্দের উৎসব নয়, বরং একটি কীর্তি, ঈশ্বরের রাজ্যকে পূর্ণ করার সংগ্রাম। স্বর্গের রাজ্য জোর করে কেড়ে নেওয়া হয় এবং যারা বল প্রয়োগ করে তারা তা কেড়ে নেয়(ম্যাট. 11, 12)।
এই ধরনের জীবন, নিজের উপর কাজ করে পরিপূর্ণ, যার উদ্দেশ্য হ'ল নিজের আবেগকে নির্মূল করা: ব্যভিচার, অহংকার, হিংসা, পেটুকতা, অলসতা এবং আত্মাকে সতীত্ব, নম্রতা, ধৈর্য এবং ভালবাসার চেতনায় পূর্ণ করা - এমন একটি জীবনকে তপস্যা বা আধ্যাত্মিক তপস্যা বলা হয়।
এটা স্পষ্ট যে প্রত্যেক অর্থোডক্স খ্রিস্টান, শুধুমাত্র একজন সন্ন্যাসীই নয়, একজন সাধারণ মানুষকেও একজন তপস্বী, তপস্বী হতে হবে, যদি সে ঈশ্বরের ভয়ানক কণ্ঠস্বর শুনতে না চায়: আমি তোমাকে কখনো চিনতাম না; হে অন্যায়ের কর্মীরা, আমার কাছ থেকে চলে যাও(ম্যাট. 7:23)
পার্থিব দ্রব্য
ধন্যবাদ (নি'মাত)তারা আরাম, একটি সুন্দর এবং সুখী জীবন এবং পার্থিব জীবন যা কিছুর জন্য বিখ্যাত তা বলে। এই শব্দের বহুবচন হল "ভাল" শব্দ। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যা কিছু দিয়েছেন যেমন দৃষ্টি, শ্রবণশক্তি ইত্যাদিও উত্তম।গাজ্জালি সুবিধার মধ্যে আনন্দ, ভাল এবং দরকারী সবকিছু অন্তর্ভুক্ত করেছে। একই সময়ে, তিনি বলেছেন যে প্রকৃত মঙ্গল হল অনন্ত জীবনের সুখ, এবং অন্যান্য সমস্ত সুবিধা আপেক্ষিক।
এবং আয়াতটি যেমন বলে:
وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا
"...আপনি যদি আল্লাহর রহমত গণনা করার চেষ্টা করেন তবে আপনি তা গণনা করতে পারবেন না ..."
একজন ব্যক্তির জন্য অনেক উপকার রয়েছে যা আল্লাহ তাকে অনুমতি দিয়েছেন। এই কারণেই নবী দাউদ বলেছিলেন: "আমি কীভাবে আপনার সমস্ত অনুগ্রহ গণনা করব, কারণ আমার যা কিছু আছে তা ভাল।" গাজ্জালী পার্থিব দ্রব্য সম্পর্কে ষোলটি পৃথক অধ্যায় গণনা করে এই বলে শেষ করেছেন যে, স্বাস্থ্যের উপকারের সাথে কোন উপকারের তুলনা করা যায় না।
রাঘিব আল-ইসফাহানি (মৃত্যু 503/1108) সমস্ত পণ্য এবং সুখকে দুই প্রকারে বিভক্ত করেছেন, উল্লেখ করেছেন যে প্রথম দলটি অনন্ত জীবনের অন্তহীন সুবিধাগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং দ্বিতীয়টিতে সমস্ত পার্থিব সামগ্রী অন্তর্ভুক্ত যা পরিবর্তন এবং শেষ হতে থাকে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে যে কোনও ভাল যা পরবর্তী জীবনে সুখের দিকে নিয়ে যায় না তা একটি প্রতারণা, একটি পরীক্ষা এবং এমনকি একটি শাস্তি, যা একটি মরীচিকার মতো, এই পার্থিব জীবনের মরুভূমিতে একজন ব্যক্তির কাছে প্রদর্শিত হয়, যেমন পবিত্র গ্রন্থে বলা হয়েছে। কুরআন:
“এই পৃথিবীতে জীবন [এর বিকাশ এবং শুকিয়ে যাওয়া] সেই জলের মতো যা আমরা আকাশ থেকে ঢেলে দিয়েছিলাম এবং যা পরে পৃথিবীর গাছপালা দ্বারা শোষিত হয়েছিল, যা মানুষ এবং প্রাণীদের খাদ্য হিসাবে ব্যবহৃত হয়। যখন পৃথিবী একটি পোশাকে [ভেষজ ও খাদ্যশস্যের] আচ্ছাদিত ছিল এবং অলঙ্কৃত করা হয়েছিল এবং এর বাসিন্দারা কল্পনা করেছিল যে তারা এর উপর ক্ষমতার অধিকারী, [হঠাৎ] আমাদের আদেশ রাতে বা দিনে এসেছিল, এবং আমাদের ইচ্ছা অনুসারে ফসল কাটা হয়েছিল, যেন এটা কখনোই ছিল না। এমনিভাবে আমি নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করি তাদের জন্য যারা চিন্তা করে।"
রাঘিব আল-ইসফাহানি আরও বলেছেন যে এই জীবনে প্রত্যেকে নিজের জন্য যা সুখ বলে মনে করে তা পাওয়ার চেষ্টা করে, এটি অর্জনের জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করে। কিন্তু লোকেরা যাকে সুখ বলে মনে করে তা বাস্তবে এমন নয়, এবং তারা বিশ্বাস করে এবং মিথ্যার জন্য আশা করে, যেমন আয়াতটি বলে: “কিন্তু যারা অবিশ্বাস করে তাদের কাজ মরুভূমিতে কুয়াশার মতো, যা একজন তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি পানির জন্য ভুল করে। কিন্তু যখন সে কাছে আসে, তখন সে কিছুই পায় না। কিন্তু সে আল্লাহকে তার কাছে পায়, যে তার কাছে পূর্ণ প্রতিশোধ চায়। সর্বোপরি, আল্লাহ দ্রুত ফেরত দেন।"
এই আয়াতটি ইঙ্গিত করে যে শুধুমাত্র যখন একজন ব্যক্তি সঠিকভাবে এই জীবনের সুবিধাগুলি ব্যবহার করে, অর্থাৎ তাদের উদ্দেশ্য অনুযায়ী, তারা একজন ব্যক্তিকে প্রকৃত সুখ এবং আনন্দ দেবে। এবং অনন্ত জীবনের সুবিধা এবং সুখ অর্জনের জন্য, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই স্পষ্টভাবে বুঝতে হবে যে কীভাবে তার এই সুবিধাগুলিকে শরীয়তের বিপরীতে না গিয়ে ব্যবহার করা উচিত।
সর্বশক্তিমান আল্লাহ মানব জীবনকে সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণ বলে অভিহিত করে পবিত্র কোরআনে এর সম্পর্কে এভাবে বলেছেন: “তোমরা কীভাবে আল্লাহকে বিশ্বাস কর না? আপনি মৃত এবং তিনি আপনাকে জীবন দিয়েছেন. অতঃপর তিনি তোমাকে [পুনরায়] হত্যা করবেন এবং তিনি তোমাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন এবং তারপরে তোমাকে তাঁর কাছে ফিরিয়ে আনা হবে।”
আল্লাহ তায়ালা মানুষকে যে নিয়ামত দান করেছেন তার মধ্যে আরেকটি হল ইসলামের বিশ্বাস। এই দুটি সুবিধার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি পরস্পরের সাথে যুদ্ধরত এমনকি দু'জন মানুষের হৃদয়কে একত্রিত করে, উভয়কেই জাহেলিয়াতের জলাবদ্ধতা এবং জাহান্নামের আগুন থেকে উদ্ধার করে। পবিত্র কুরআনে, ইসলাম ধর্মের নামকরণ করা হয়েছে প্রধান এবং শেষ আশীর্বাদ হিসাবে যা আল্লাহ মানুষকে দিয়েছেন: “...আজ আমি তোমার কাছে তোমার দ্বীনকে [প্রেরিত] করেছি, আমার রহমত সম্পূর্ণ করেছি এবং তোমার জন্য ইসলামকে অনুমোদন করেছি। একটি ধর্ম হিসাবে …». আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন যে একজন ব্যক্তি কেবলমাত্র "জান্নাত এবং জাহান্নামের শাস্তি থেকে মুক্তি"কে নিজের জন্য প্রধান সুখ এবং উপকার হিসাবে বিবেচনা করতে পারে এবং প্রায়শই তার প্রার্থনায় জিজ্ঞাসা করে: "ওহে, প্রভু, আমি আপনার কাছে আপনার আশীর্বাদ থেকে আমাকে পূর্ণ দিতে চাই" “আমরা একমাত্র তোমারই ইবাদত করি। সমস্ত আশীর্বাদ আপনারই।" "সমস্ত সুবিধা, শ্রেষ্ঠত্ব, গৌরব ও সম্মান তোমারই, হে আল্লাহ"একজন ব্যক্তির জীবনে ভাল মানে কী তা নির্দেশ করে। আল্লাহর প্রশংসা করে এবং এতে সকল মানুষের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করে তিনি বলেন: "আল্লাহর অনন্ত প্রশংসা হোক, যিনি আমাদের খাওয়ান, পানি দেন এবং তাঁর আশীর্বাদ থেকে দান করেন।"তিনি আরো বলেন, এমন দুটি মাল রয়েছে যার মূল্য মানুষ পুরোপুরি বোঝে না। এটি স্বাস্থ্য এবং অবসর সময়। আর খলিফা উমর বলেন, আল্লাহর রাসুল এবং মানুষের কাছে তাঁর প্রেরণ উভয়ই মানবতার জন্য আল্লাহর আশীর্বাদ।
এবং যেহেতু "আল্লাহর আশীর্বাদ এত বেশি যে তাদের তালিকা করা অসম্ভব", এই অধ্যায়ে আমরা প্রতিটি আশীর্বাদ সম্পর্কে কথা বলব না, কারণ এটি এমন একটি বিষয় যা আলাদা অধ্যয়নের প্রয়োজন। আমাদের লক্ষ্য হল পার্থিব জীবনের প্রধান সুবিধাগুলি বিবেচনা করা, যা পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহতে বলা হয়েছে, সেইসাথে জুহদ (তপস্বী বিশ্বদৃষ্টি) কীভাবে সেগুলি দেখে এবং এই জীবনের সুবিধাগুলির সাথে আচরণ করার সময় একজন ব্যক্তির কীভাবে সঠিক আচরণ করা উচিত। . অতএব, আমরা এখানে বিবেচনা করব শুধুমাত্র সম্পত্তি, সন্তানসন্ততি এবং যা একজন ব্যক্তিকে পার্থিব জিনিস থেকে সবচেয়ে বেশি আকর্ষণ করে - এগুলি হল নারী, খাদ্য, পানীয় এবং পোশাক।
1. সম্পত্তি (বস্তু সম্পদ)
এখানে আমরা সম্পত্তি সম্পর্কে কথা বলার চেষ্টা করব, যা একজন ব্যক্তির পার্থিব দ্রব্যের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান জিনিস থাকতে পারে, সেগুলির কয়েকটি তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
"সম্পত্তি" শব্দের আভিধানিক অর্থ হল একজন ব্যক্তির যা থাকতে পারে বা তার মালিক হতে পারে। মানুষের প্রকৃতিতে কিছু পাওয়ার প্রবণতা রয়েছে, তাই সম্পত্তিকে সেভাবে বলা হয়। সর্বোপরি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেনঃ "মানুষের আত্মা সম্পত্তির প্রতি সবচেয়ে বেশি ঝোঁক।"
ইবনুল আথির (মৃত্যু 606/1209) বলেছেন যে সম্পত্তি সোনা এবং রৌপ্য হতে পারে, তবে কিছু ক্ষেত্রে এটি অন্য কোন সম্পত্তি হতে পারে। আরবদের মধ্যে, উটকে সম্পত্তি বলা হত, কারণ এটি ছিল তাদের সবচেয়ে মূল্যবান এবং সবচেয়ে বাজারযোগ্য পণ্য।
পবিত্র কোরানে 95 বার বিভিন্ন আকারে উল্লিখিত সম্পত্তি শব্দটি একজন ব্যক্তি তার বংশের গণনা না করে এই জীবনে যা কিছুর মালিক হতে পারে তা বোঝায়।
সমগ্র মহাবিশ্ব এবং, বিশেষ করে, পৃথিবী, মানুষের জন্য তৈরি করা হয়েছে, এবং তাই তাকে অবশ্যই সেগুলি ব্যবহার করতে হবে। এ কারণে পবিত্র কোরআনে সম্পত্তিকে অনেক ক্ষেত্রে ‘মাল’ বলা হয়েছে। ভাল যা বিশুদ্ধ, সুন্দর এবং নিজের মধ্যে মঙ্গল নিয়ে আসে। কিছু ক্ষেত্রে, সম্পত্তিকে "ভাল" বলা হয়, যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি কখনও কখনও মন্দকে পরিবেশন করতে পারে তা সত্ত্বেও, এর সারমর্মে এটি কেবল ভাল এবং মঙ্গল নিয়ে আসে।
আল্লাহর রাসূল "সম্পত্তির অপচয় ও ক্ষতিসাধন করতে" নিষেধ করেছেন। এটি আরও পরামর্শ দেয় যে সম্পত্তি কেবল একটি উপায় নয় - এতে একটি সুবিধা রয়েছে। আল্লাহর রসূল সবসময় জোর দিয়েছিলেন যে লোকেরা তাদের সম্পত্তির মূল্য দেয়। সুতরাং, একদিন, যখন তারা একটি মৃত ভেড়ার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনি সাহাবীদেরকে এর চামড়া দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং এটিকে ট্যান করার পরে ব্যবহার করুন। সাহাবারা আশ্চর্য হয়ে গেলেন, কারণ এটি ছিল ক্যারিয়ন। যার উত্তরে নবীজি বললেন: "শুধুমাত্র এর মাংস খাওয়ার জন্য নিষিদ্ধ।"
তিনি আরো বলেন: "যে ব্যক্তি তার সম্পত্তি রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয় সে শহীদ" ইঙ্গিত করে যে সম্পত্তির একটি অর্থ আছে। ঠিক আছে, কোরানে সম্পত্তিকে "রাষ্ট্র" বলা হয়েছে এতে কোন সন্দেহ নেই যে এটি কল্যাণ বহন করে।
এটাও লক্ষণীয় যে, অনেক হাদিসে পার্থিব জীবনকে এর সুবিধাসহ সম্পত্তি বলা হয়েছে। সুতরাং, আল্লাহর রাসূল একবার বলেছিলেন: "জীবন মিষ্টি এবং উপভোগ করার জন্য প্রস্তুত। অতএব, সন্দেহ করবেন না যে আল্লাহ আপনাকে এর উপর শাসন করার সুযোগ দেবেন তা দেখার জন্য আপনি কীভাবে কাজ করবেন ..."ইঙ্গিত করে যে পার্থিব জিনিস সম্পত্তি।
হুসাইন বিন মুহাম্মদ আত-তিবি (মৃত্যু 743/1342) বলেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পার্থিব জীবন শব্দটিকে সম্পত্তি শব্দের সাথে প্রতিস্থাপিত করেছেন, এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন যে পার্থিব জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সম্পদ এবং আকর্ষণ হল সম্পত্তি, এবং এগুলিকে আয়াতের প্রমাণ শব্দ হিসাবে উল্লেখ করেছেন:
"ধন ও পুত্রসন্তান এই পৃথিবীর জীবনের অলঙ্কার, কিন্তু সৎ কাজ, [যার ফল] চিরন্তন, আপনার পালনকর্তার কাছে আরও বেশি মূল্যবান হবে এবং তাদের প্রতি আশা রাখাই উত্তম।"
এবং জীবন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাদিসগুলিতে বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই বলেছেন, তা হল সম্পত্তি, সম্পদ এবং কল্যাণ। সর্বোপরি, একবার রাসূলুল্লাহ সা "আমি সর্বশক্তিমানের শপথ করে বলছি, আমি আপনার দারিদ্র্যের জন্য ভীত নই, আমি ভীত যে বিশ্ব আপনার আগে ছড়িয়ে পড়বে, যেমনটি আপনার আগে যারা এসেছিল তাদের সাথে ছিল।", ঠিক এই নির্দেশ করে.
“হে আদম সন্তান! যেখানেই মাথা নত করো সেখানেই তোমার পোশাক পরো। খাও ও পান করো, কিন্তু বাড়াবাড়ি করো না, কারণ আল্লাহ বাড়াবাড়িকারীদের পছন্দ করেন না।" , একই আয়াত ইঙ্গিত করে যে সম্পত্তি কিছু ভাল উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা উচিত, এবং শুধুমাত্র খাদ্য এবং পানীয় জন্য নয়। এই জীবনের যে কোন সুবিধা ব্যবহার করার লক্ষ্য হল অনন্ত জীবনে সুখ লাভ করা। সর্বোপরি, আল্লাহ যা চান তা হল পার্থিব জীবনে তার অংশ ভুলে না গিয়ে, তিনি একজন ব্যক্তিকে যা দিয়েছেন তা দিয়ে অনন্ত জীবনের আশীর্বাদের সন্ধান করা। এবং তাই আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে সম্পত্তি হল সেই মাধ্যম যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তিকে তার অনন্ত জীবনের পথে পরীক্ষা করা হয়। সর্বোপরি, কোরান ঠিক এই ইঙ্গিত দেয়:
"জেনে রেখ যে, তোমাদের সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি তোমাদের জন্য পরীক্ষাস্বরূপ এবং আল্লাহ [মুমিনদের] জন্য বিরাট পুরস্কার রেখেছেন।"
এটিও প্রমাণ করে যে মদিনায় চলে যেতে বাধ্য করা বিশ্বাসীদের তাদের সম্পত্তি ছেড়ে দিতে হয়েছিল, যা তারা মদিনা থেকে তাদের ভাইদের সাথে বারবার কথা বলেছিল। তখনই পবিত্র কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হয়, যা নির্দেশ করে যে সম্পত্তি এবং এমনকি সন্তানসন্ততি উভয়ই এই জীবনের একটি পরীক্ষা মাত্র।
Elmaly, শব্দ ব্যাখ্যা "তোমার সম্পত্তি এবং তোমার সন্তানসন্ততি তোমার জন্য পরীক্ষা মাত্র।"বলেছেন: "সম্পত্তি এবং সন্তানসন্ততি, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা থেকে আপনাকে বিভ্রান্ত করে, প্রায়শই আপনাকে পাপ কাজ করতে বাধ্য করে, এবং তাই এই সবই আপনার জন্য একটি পরীক্ষা। যদিও সবচেয়ে মূল্যবান প্রতিদান নিঃসন্দেহে আল্লাহর কাছে। অতএব, একজন ব্যক্তির উচিত তার প্রভুর প্রতি ভালবাসার বিনিময় তার মঙ্গল ও বংশধরদের প্রতি ভালবাসার বিনিময়ে, তার প্রশংসা ও স্মরণের কথা ভুলে যাওয়া। নিজের সম্পত্তি ও সন্তান-সন্ততির দেখাশোনা করতে গিয়ে, আল্লাহর ইবাদতে পিছিয়ে থাকা, তার থেকে দূরে থাকা তার পক্ষে যেমন অসম্ভব।"
উল্লেখ্য যে, আল্লাহ তার বান্দাদের মধ্যে কাউকে কাউকে অন্যের চেয়ে বেশি সম্পদ দান করেন এবং কাউকে তিনি সম্পূর্ণরূপে সবকিছু থেকে বঞ্চিত করেন। এটি একই পরীক্ষার কথা বলে যা একজন ব্যক্তি এই জীবনে ভোগ করে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ সম্পর্কে বলেছেনঃ “প্রতিটি জাতি তার নিজস্ব পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়। আমার সম্প্রদায়কে সম্পত্তি সম্পর্কিত সমস্ত কিছুতে পরীক্ষা করা হবে।”এবং: "কিয়ামতের দিন চারটি প্রশ্নের উত্তর না দেওয়া পর্যন্ত মানুষ তার স্থান থেকে নড়বে না।"এবং তাদের মধ্যে এই প্রশ্নের নামকরণ করা হয়েছে যে একজন ব্যক্তি কীভাবে এই জীবনে তার সম্পদ অর্জন করেছেন এবং কীভাবে তিনি তা নিষ্পত্তি করেছেন। এটি ইঙ্গিত করে যে সম্পত্তি একটি পরীক্ষা ছাড়া আর কিছুই নয়।
তার বক্তব্যে আমরা দেখতে পাই যে এটি ক্ষতিকারক সম্পত্তি নয়, বরং এটির প্রতি একজন ব্যক্তির লোভ। তাই, একদিন তিনি বললেন: "এক জোড়া নেকড়ে ভেড়ার পালের মধ্যে প্রবেশ করলে যে ক্ষতি হতে পারে, সম্পত্তির প্রতি তার আবেগ, অবস্থান এবং গৌরবের আকাঙ্ক্ষার কারণে একজন ব্যক্তির ধর্মীয়তার যে ক্ষতি হয় তার সাথে তুলনা করা যায় না।"এখানে আমরা দেখতে পাই যে রাষ্ট্র নিন্দিত নয়, মজুতদারির প্রতি ব্যক্তির লোভ।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরো বলেছেনঃ “সোনা, রূপা, রেশম ও বিলাসের দাস অভিশপ্ত হোক। দেখলেই সে সন্তুষ্ট হয়। এসব না ঘটলে সে আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে।যারা পার্থিব জিনিসের জন্য লোভী তাদের শোচনীয় অবস্থা নির্দেশ করে। ক্যামিল মিরাস, শব্দের ব্যাখ্যা করছেন "সোনা, রূপা এবং বিলাসবহুল পোশাকের দাস"তাদের নাম যারা, বস্তুগত জিনিস এবং বিলাসিতা থেকে স্বাধীনতা হারিয়ে তাদের সাথে সংযুক্ত হয়েছিলেন, দাতব্য থেকে, জনসমর্থন এবং সাহায্য থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন।"
আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) (মৃত্যু 93/711) থেকে বর্ণিত আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার একটি প্রার্থনা করেছিলেন: "হে আল্লাহ, এই সন্তানের সম্পদ ও বংশ বৃদ্ধি করুন, আপনি তাকে যা দিয়েছেন তার সবকিছু ভালো করে দিন।"যা ইঙ্গিত দেয় যে সম্পত্তি নিজেই ক্ষতিকারক হতে পারে না।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কারো সম্পত্তির উপর অভিশাপ দিতে নিষেধ করেছেন। কথিত আছে যে, বদর যুদ্ধে একজন আশহাব এমন একটি প্রাণীকে অভিশাপ দিয়েছিলেন যেটি খুব ধীরে চলছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পশু থেকে নামতে বাধ্য করে বললেন: “এখন আমাদের মধ্যে অভিশপ্ত পশুর উপর থেকো না। এবং তোমাদের মধ্যে কেউ যেন তোমাদের আত্মাকে অভিশাপ না দেয়; তোমাদের সন্তানদের বা তোমাদের পশুদের অভিশাপ দিও না।"
প্রকৃতিগতভাবে, মানুষ মজুত করার দিকে ঝুঁকে পড়ে। সম্পত্তিও তার সবচেয়ে বেশি কাম্য। এভাবে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার বলেছিলেন: "এমনকি একজন বয়স্ক ব্যক্তির হৃদয় কখনই দুটি জিনিসের প্রতি ভালবাসা ত্যাগ করবে না: সম্পত্তি এবং জীবন নিজেই।"আরেকটি হাদিসে বলা হয়েছে যে, তিনি একটি মহান সৌভাগ্য এবং দীর্ঘ জীবন নামকরণ করেছেন। তিনি আরো বলেন: “যদি একজন মানুষের সম্পদে ভরা দুটি উপত্যকা থাকে, তবে সে তৃতীয়টি কামনা করবে। এবং কেবল পৃথিবীই এটিকে সন্তুষ্ট করবে। যারা তওবা করে আল্লাহ তাদের সবাইকে ক্ষমা করেন।"শেষ বাক্যে ইঙ্গিত করে যে অন্তহীন পার্থিব বাসনা হল পাপপূর্ণতা, যা অনুতাপের মাধ্যমে পরিত্যাগ করা উচিত।
তিনি বলেছিলেন যে একজন ব্যক্তি যদি এতে কিছু বৈষয়িক স্বার্থ থাকে তবে এমনকি মহান আদেশগুলিকেও অবহেলা করতে পারে এবং যারা মসজিদে রাতের এশার নামাজ মিস করে তাদের সম্পর্কে কথা বলতে পারে: "যদি তাদের কেউ জানত যে তারা এখানে মাংসের সাথে একটি চর্বিযুক্ত হাড় পাবে, তারা নিঃসন্দেহে আসত।"
আল্লাহর রসূল আরও বলেছেন যে, পার্থিব দ্রব্য মিষ্টি এবং সহজলভ্য হওয়া সত্ত্বেও, যে তার জন্য লোভী এবং আরও বেশি আকাঙ্ক্ষা করে, সে তার জন্য সন্তুষ্টি আনতে পারে না, যখন যে ব্যক্তি পরিমাপ জানে এবং জীবন যা সরবরাহ করে তার কাছে সঠিকভাবে পৌঁছায়। পাবেন এবং তার আশীর্বাদ.
যা বলা হয়েছে তা থেকে, এটা স্পষ্ট যে মন্দ সম্পত্তি থেকে আসে না, এমনকি ভালও এর মধ্যে থাকে না - সবকিছু নির্ভর করে একজন ব্যক্তি কীভাবে এটির সাথে আচরণ করে তার উপর। সম্পত্তির মূল্য নির্ধারণ করা হয় কিভাবে একজন ব্যক্তি এর মাধ্যমে অনন্ত জীবনের সুবিধাগুলি অর্জন করে, অর্থাৎ এটি শুধুমাত্র একটি উপায় হিসাবে মূল্যবান। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “শুধুমাত্র দুই শ্রেণীর মানুষের প্রতি একজন ঈর্ষা অনুভব করতে পারে। তাদের মধ্যে একজন সেই ব্যক্তি যে নিপুণভাবে কুরবানী করে যা আল্লাহ তাকে তার সম্পদ থেকে দিয়েছেন। অন্যটি হল সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং তিনি সে অনুযায়ী কাজ করেন এবং অন্যকে তা শিক্ষা দেন।”
এই বিষয়ে একটি খুব আসল বক্তব্য সুফিয়ান আল-থাওরি (মৃত্যু 161/778) এর অন্তর্গত: "এই সম্প্রদায়ের ডাক্তার (সর্বদাই হবেন) যিনি জানেন, এবং এর ওষুধ সর্বদা সম্পত্তি হবে।" একজন ব্যক্তি তার সম্পত্তি থেকে কেবল তা পাবে যা সে অনন্ত জীবনে প্রেরণ করতে সক্ষম হয়েছিল, এর মাধ্যমে ভাল কাজ করে।
একজন ব্যক্তি যে সত্যিকার অর্থে তার সম্পত্তিকে ভালবাসে সে এটিকে তার সাথে অনন্ত জীবনে নিয়ে যাওয়ার জন্য বা এটিকে এই ভাল লক্ষ্য অর্জনের একটি উপায় করার জন্য সবকিছু করবে। তাই আল্লাহর রাস্তায় সম্পদ কুরবানী করা একটি নেক কাজ। যাইহোক, আমরা সবাই এই সত্যের সাক্ষী যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি তার সুস্থতার জন্য সঠিক ব্যবহার খুঁজে পায় না। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তির হাতে থাকা, এটি তার জন্য একটি পরীক্ষা থেকে যায় এবং প্রায়শই তার পতন, অবাধ্যতা এবং বিশৃঙ্খলার কারণ হয়ে ওঠে। সম্পত্তি সর্বদা একজন ব্যক্তিকে মুক্ত করার ক্ষমতা রাখে, দায়মুক্তির অনুভূতির দরজা খুলে দেয়। এবং সেইজন্য, একজন ব্যক্তির প্রচুর ভাগ্য রয়েছে তা নিয়ে ঈর্ষা করা উচিত নয়, তবে সে এটি দিয়ে কী কাজ করে।
কিন্তু আবু জাররা আল-গিফারী (মৃত্যু 32/653) বলেছেন: “অনেকে আছে যারা বস্তুগতভাবে ধনী, কিন্তু এটা তাদের কোনো উপকারে আসে না। যারা এটি এবং এটিকে দান করে তাদের ছাড়া। যদিও তাদের মধ্যে অনেকেই নেই।"আল্লাহর রসূল ইঙ্গিত করেছেন যে প্রতিটি সম্পত্তি ভাল এবং পাপ উভয় জিনিস অর্জনের মাধ্যম হয়ে উঠতে পারে। একজন ব্যক্তির সম্পত্তি বা সম্পদ কেন একজন ব্যক্তির জন্য প্রলোভন হতে পারে তার দুটি সম্ভাবনা রয়েছে। প্রথমত, যেহেতু সে তার লোভ বা কৃপণতার কারণে তা কুরবানী করবে না এবং দ্বিতীয়ত, বিপরীতভাবে কাজ করবে, খুব অপব্যয় করবে, সে গুনাহের কাজে যেমন খুশি ব্যয় করবে। উভয় ক্ষেত্রে, সম্পত্তি একটি পরীক্ষা অবশেষ.
এটাও বলা উচিত যে কোনো সম্পত্তির ভালো বা ক্ষতিকরতা তার মালিকের উদ্দেশ্যের উপর নির্ভর করে। সর্বোপরি, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে ঘোড়া রাখে: “যদি কোনো ব্যক্তি একটি ঘোড়া রাখে, যা সে আল্লাহর পথে জিহাদ করার জন্য রাখে এবং এটিকে কোনো একটি খালি স্থানে চরতে ছেড়ে দেয়, তাহলে এই ঘোড়াটির খাওয়া প্রতিটি ঘাস তার জন্য কিতাবে লিপিবদ্ধ হয়। একটি ভাল কাজ হিসাবে কাজ. যদি ঘোড়াটি পালিয়ে যায়, তবে তার খুরের প্রতিটি চিহ্নের জন্য, তার মালিকের কাছে একটি সুবিধাও রেকর্ড করা হবে। আর ঘোড়ার যা কিছু ঘটবে, যাকে মালিক আল্লাহর রাস্তায় ব্যবহার করার জন্য রাখে, তা কেবল তার জন্যই কল্যাণকর। যদি কোন ব্যক্তি একটি ঘোড়া রাখে যাতে তার উপর চলাফেরা করা যায়, এবং একই সাথে কাউকে প্রয়োজন না হয়, তবে যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভুলে যায় না এবং তার শক্তির বাইরে যা কিছু পশুকে বোঝায় না, তার জন্য ঘোড়াটি তার ব্যক্তিগত দারিদ্র্যের প্রতিকার হবে। কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি একটি ঘোড়াকে তা নিয়ে গর্ব করার জন্য বা ইসলামের বিরুদ্ধে ব্যবহার করার জন্য রাখে, তাহলে তার ঘোড়া এবং তার রক্ষণাবেক্ষণ উভয়ই গুনাহ।”
আল্লাহর রসূল আরও বলেছেন যে, একজন ব্যক্তির জন্য তার প্রয়োজনীয় সম্পত্তি থেকে যা কিছু অবশিষ্ট থাকে তা থেকে দান না করা ঠিক নয় এবং তার প্রয়োজনের মতো সম্পদ তার হাতে ছেড়ে দিলে কেউ তিরস্কার শুনতে পাবে না।
ইসলামে অনেক নেক আমলের প্রধান হচ্ছে অপ্রয়োজনীয় জিনিস থেকে আল্লাহর পথে দান করা। এবং এই ভাল কাজটিই অন্য অনেক ধরণের ইবাদতের চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং বাস্তবায়ন করা কঠিন, কারণ এর মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজেকে সমাজে প্রকাশ করে এবং নিজেকে জয় করে। এবং যদি এই বৈশিষ্ট্যটি সব ধরনের ইবাদতে উপস্থিত থাকে, তবে সম্পত্তি এবং ভিক্ষার উপর যাকাত প্রদানের মতো ইবাদতে, যা সমাজে ভারসাম্য পুনরুদ্ধারের উপায় হিসাবে কাজ করে, এটি আরও বড়।
দান কাকে বলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের হাতে নিয়ে এসে ভিক্ষার জন্য সমস্ত টাকা দিয়ে দাও, তারপর বসে থাক এবং অপেক্ষা কর যতক্ষণ না তাদের সাহায্য করা হয়। অথচ সর্বোত্তম দান হল সেই যা তাদের মালিককে অভাবগ্রস্ত করে না।"কিন্তু মনে রাখতে হবে যে, ইসলাম কোনো ব্যক্তিকে বিপুল পরিমাণ সম্পত্তি সঞ্চয় করতে উৎসাহিত করে না, তা নিজের কাছে রাখবে এবং যেখানে প্রয়োজন সেখানে ব্যয় করবে না। এগুলো পবিত্র কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে:
"তাদের আহ্বান যারা [আল্লাহর আনুগত্য থেকে] মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং [সত্য থেকে] মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যারা [সম্পদ] সঞ্চয় করেছে এবং রক্ষা করেছে।"
"...আর যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য জমা করে এবং আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, [মুহাম্মদ] ঘোষণা করেন যে তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি অপেক্ষা করছে।"
অন্য আয়াতে, আল্লাহ বলেন যে তিনি ইসলামের নামে তাদের সম্পত্তি উৎসর্গ না করে এবং এর সাথে বিচ্ছিন্ন না হয়ে যারা কৃপণ ও লোভী তাদের কোন কিছুতেই সমর্থন করেন না এবং এটি তাদের কোন উপকারে আনবে না।
কুরতুবী (মৃত্যু 671/1273) উল্লেখ করেছেন যে নিজের এবং নিজের পরিবারের প্রয়োজনীয়তা রক্ষা এবং সরবরাহ করার জন্য, ঝামেলা ও প্রতিকূলতা থেকে সুরক্ষা নিশ্চিত করার জন্য, প্রিয়জন, ভাইদের সাহায্য করার জন্য এবং সরবরাহ করার জন্য যে কোনও সম্পত্তি অর্জন করা, সঞ্চয় করা এবং ব্যয় করা। প্রয়োজনের সাথে দরিদ্ররা ধার্মিক কাজ এমনকি পূজাও করে। তার কথা প্রমাণ করার জন্য, তিনি অনেক ধার্মিক পূর্বসূরিদের বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন যারা নিজেদেরকে কষ্ট এবং দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করার জন্য এবং দরিদ্রদের সাহায্য করার জন্য, সঞ্চয়ও নিযুক্ত করেছিলেন। সম্পদের উপকারিতা, যখন সঠিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়, গণনা করা যায় না।
এসব সুবিধার মধ্যে একটি হলো ইসলামের প্রতি কিছু মানুষের অন্তরের অবস্থান। উপায়ের দক্ষ ব্যবহার হয় একজন অমুসলিম ইসলামের জন্য যে ক্ষতি করতে পারে তা নিরপেক্ষ করে, অথবা তাকে এই বিশ্বাস গ্রহণের দিকে ঠেলে দেয়। সুতরাং, আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন যে, আল্লাহর রসূল এবং চার ন্যায়পরায়ণ খলিফার সময়ে এমন কিছু লোক ছিল যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল শুধুমাত্র বস্তুগত সম্পদ অর্জনের জন্য। পরবর্তীকালে, তারা, ইসলামের প্রতি ভালবাসায় উদ্বুদ্ধ হয়ে, এই ধর্মের সবচেয়ে উত্সাহী অনুসারী হয়ে ওঠে, এর সেবা করা ছাড়া আর কিছুই চায় না।
উদাহরণস্বরূপ, সাফওয়ান বিন উমাইয়া (মৃত্যু 41/661) মুশরিকদের পক্ষে মুমিনদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। হুনাইনের যুদ্ধে মুসলমানদের গনীমতের মাল বণ্টন করার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদেরকে তিনি শত্রু হিসেবে দেখতে চাননি তাদের জন্য অবিশ্বাস্য পরিমাণ সোনা ও রৌপ্য দিয়েছিলেন। তাদের মধ্যে সাফওয়ান বিন উমাইয়া ছিলেন, যিনি পরে বলেছিলেন: “আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি হওয়া সত্ত্বেও হুনাইনের যুদ্ধের দিন তিনি আমাকে এত কিছু দিয়েছিলেন যে পরে যে তিনি সবচেয়ে কাছের হয়ে উঠেছেন, এমনকি আমি যাকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসি।
এটাও বলা উচিত: একজন ব্যক্তির তার প্রভুর কাছে তার মর্যাদা কী, সম্পত্তির প্রতি তার মনোভাবও। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, চার শ্রেণীর মানুষ রয়েছে। তাদের সর্বোচ্চ স্তরটি এমন একজন ব্যক্তির দ্বারা দখল করা হয় যাকে আল্লাহ সম্পত্তি এবং জ্ঞান দিয়েছিলেন এবং যে তার উপর অর্পিত সমস্ত কিছু পূরণ করে বিশ্বস্ততার সাথে এবং বিবেকের সাথে আচরণ করে। আর হাদিসের ধারাবাহিকতায় বলা হয়েছে যে, জীবনের সর্বনিম্ন মর্যাদা সেই ব্যক্তির দখলে যাকে আল্লাহ জ্ঞান বা সম্পদ দেননি। এবং সে তার নিজের বিবেচনার ভিত্তিতে জীবন তাকে যা প্রদান করে তা ব্যয় করে, আল্লাহ কী চান বা তিনি কী নিষেধ করেছেন সে সম্পর্কে কিছুই জানেন না।
হাদিস থেকে এটা স্পষ্ট যে, সম্পদের মতো জ্ঞানও আল্লাহর নেয়ামত। এটি তার মাধ্যমেই একজন ব্যক্তি জানতে পারে যে তার সম্পত্তির সাথে কীভাবে আচরণ করা উচিত, জীবন এবং এর সুবিধাগুলি কী তা মূল্যায়ন করা উচিত। অন্য কথায়, সম্পত্তি, এমনকি তার সারমর্মে ভাল হওয়াও অপরাধ এবং পাপের কারণ হয়ে উঠতে পারে যদি এটি তার উদ্দেশ্যমূলক উদ্দেশ্যে ব্যবহার না করা হয়।
সম্পত্তি লুকিয়ে রাখতে পারে এমন আরেকটি মন্দ হল যে এটি একজন ব্যক্তিকে গর্বিত এবং অহংকারী করে তোলে। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন যে সূরা "আত-তাকাসুর" এর "তাকাসুর" শব্দের অর্থ "সন্তান ও সম্পত্তির সংখ্যায় গর্ব করা এবং প্রতিযোগিতা করা," আয়াতটি উদ্ধৃত করেছেন:
"জেনে রেখো, পার্থিব জীবন তো একটা খেলা এবং মজা, তোমাদের মধ্যে অহংকার ও অহংকার, অধিক সম্পত্তি ও সন্তান লাভের প্রতিযোগিতা..."
এটা প্রত্যেকের কাছে পরিষ্কার হওয়া উচিত যে বংশধরের সংখ্যা বা সম্পত্তির পরিমাণ অহংকার কারণ হওয়া উচিত নয়, বরং এর বিপরীতে, তারা এমন একটি আশীর্বাদ যার জন্য আল্লাহর প্রশংসা প্রয়োজন। সর্বোপরি, প্রায়শই, সূরা আত-তাকাসুর পড়ার সময়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: “মানুষ কতটা বোকা। তিনি বারবার বলতে থাকেন: “আমার সম্পত্তি! আমার সৌভাগ্য!”, কিন্তু হে আদম সন্তান, তুমি যে খাবার খেয়েছ, যে পানি পান করেছ, যে জামাকাপড় পরেছিলে, বা যা দিয়ে তুমি অভাবগ্রস্তকে দান করে নিজের উপার্জন করেছ তা ছাড়া আর কোন সম্পদ কি তোমার আছে? উপকৃত হবেন এবং তাকে আপনার পরবর্তী জীবনে পাঠিয়ে দেবেন?
সম্পদ, যা সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর মালিকানাধীন, তার জন্য প্রয়োজন যে তা তিনি যা নির্ধারণ করেছেন সে অনুযায়ী অর্জিত হবে এবং তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করবেন। এবং যেহেতু সম্পত্তি, পার্থিব জীবনের শোভা, যা অন্য যেকোন কিছুর চেয়ে একজন ব্যক্তিকে তার এই জীবনে এবং পরবর্তী জীবনে যা প্রয়োজন তা থেকে বিভ্রান্ত করে, পবিত্র কুরআন বলে:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ
ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
“হে ঈমানদারগণ! তোমাদের সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ না করে। আর যারা এটার উপর জোর দেয় তারাই ভুক্তভোগী।”
নফস কখন থামতে জানে না; সে সবসময় আরও চায়। যদিও নিজের মধ্যে অবস্থা খারাপ কিছু নয়, যেমনটি আমরা আগেও বলেছি, এটি হল সংযমের অজ্ঞতা, বিলাসবহুল এবং আরামদায়ক জীবনের জন্য আকাঙ্ক্ষা এবং ভালবাসা যা ভুল। কারণ এটি আল্লাহর কিছু আদেশের প্রতি অবহেলা ও তুচ্ছ মনোভাব, দারিদ্র্যের ভয়ে আল্লাহর নির্দেশে কুরবানী করতে অনীহা সৃষ্টি করতে পারে। একজন আস্তিককে সর্বদা মনে রাখতে হবে যে, পার্থিব জীবনের সমস্ত অলঙ্করণ সহ যা কিছু অর্জন করতে পারে তার সাথে কল্যাণ ও সমৃদ্ধি অর্জন এবং অর্জন করার তার আকাঙ্ক্ষা ধ্বংস হয়ে যাবে। আর আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য যে সব নেক আমল সে করে থাকে তা চিরস্থায়ী।
উপসংহারে, আমরা বলব যে সর্বদা পবিত্র কুরআনের আয়াত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর হাদিসগুলি মনে রাখা উচিত, যা পার্থিব জিনিসের কথা বলে যা থেকে সাবধান হওয়া উচিত। এটি মুমিনকে পার্থিব প্রতি আসক্ত হওয়া, সতর্কতা ও সংবেদনশীলতা হারানো থেকে বিরত রাখবে। অর্থাৎ, বিশ্বাসীদের সমৃদ্ধি থাকা উচিত, কিন্তু তার দাস হওয়া উচিত নয়।
ইবনে মঞ্জুর, লিসানুল-আরব, পয়েন্ট "ন'আম"।
দেখুন ইহইয়া ৪/১০৬।
ইবরাহীম ১৪/৩৪।
হান্নাদ বিন সারী, কিতাবুয-যুহদ, ২/৪০০; আবু নুয়াইম, হিলিয়া, ৫/৩৬।
দেখুন ইহইয়া ৪/১০৫।
ইউনুস 10/24।
আন-নূর 24/39।
দেখুন তাফসিলুন-নাশাতাইন, পৃ. 128-130।
আল-বাক্বারাহ ২/২৮। Elmalily, এই আয়াতের একটি ব্যাখ্যা প্রদান "আমাদেরকে সরল পথ দেখাও, তাদের পথ যাদেরকে তুমি অনুগ্রহ করেছ"(আল-ফাতিহা, 1/5-6) বলেন, সবচেয়ে বড় নিয়ামত হল সেই জিনিস যা সত্য পথ ও জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়। তিনি বলেছেন যে "যে পথটি ভাল জিনিসের দিকে নিয়ে যায়" তা সমস্ত ভাল জিনিসের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। যেহেতু পথ, ক্যানন বা পদ্ধতি সম্পর্কে জ্ঞান যা সুবিধার দিকে পরিচালিত করে তা শুধুমাত্র একবার নয়, বহুবার ব্যবহার করতে অবদান রাখে। সর্বোপরি, অন্য কাউকে দশ লিয়ারের জন্য জিজ্ঞাসা করা এবং একটি লাভজনক জায়গা জানা যা প্রতিবার একই পরিমাণ আনতে পারে তার মধ্যে অনেক পার্থক্য রয়েছে। অতএব, সর্বশক্তিমানকে জিজ্ঞাসা করা: "হে আল্লাহ, আমাকে এটি এবং এটি দাও" প্রায় কিছুই চাওয়া নয়। এমনকি তাঁর কাছে সমস্ত আশীর্বাদ প্রার্থনা করাও তুচ্ছ। সর্বোপরি, এমনকি যদি এই অনুরোধটির উত্তর দেওয়া হয়, তবে এর অর্থ এই নয় যে ব্যক্তিটি এই ভালটির অধিকারী। কিন্তু যদি কোন ব্যক্তি জিজ্ঞেস করে, "আমাকে অমুক ভালোর পথ দাও এবং আমাকে তাতে দৃঢ় করো" এবং যদি তাকে উত্তর দেওয়া হয়, তাহলে সে ব্যক্তি এই কল্যাণের অধিকারী হতে পারবে এবং তা একবার নয়, বরং ব্যবহার করতে পারবে। যতটা সে চায়। (দেখুন হক দিনী, ১ম, ১৩০)
দেখুন আলী ইমরান ৩/১০৩।
আল মায়িদা ৫/৩০।
দেখুন তিরমিযী, দাওয়াত ৯৩।
তিরমিযী, দাওয়াত, ৯৩।
আবু দাউদ, বিতর, ২৫।
মুসলিম, মাসজিদ, 139।
মুওয়াত্তা, সিফাতুন-নবী, 34।
দেখুন বুখারী, রিয়াক্ব, ৫০; তিরমিযী, যুহদ, ১৭৯; ইবনে মাজাহ, জুহদ, 15।
দেখুন বুখারী, মাগাযী, ৮।
দেখুন ইবরাহীম ১৪/৩৪; আন-নাখল 16/18।
ইবনে মঞ্জুর, লিসানুল-আরব, অনুচ্ছেদ "mvl"।
মাজাল্লে, সম্পত্তির নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে: "সম্পত্তি হল এমন সবকিছু যা একজন ব্যক্তির জীবনে দরকারী, এটি সঞ্চয় করা যেতে পারে, এবং তাই এটি স্থাবর এবং অস্থাবর উভয়ই হতে পারে" (ব্যারকি, মাজালে ব্যাখ্যা সহ, ch. 126 দেখুন) . হায়রেতদিন কারামান বলেছেন যে সম্পত্তির দুটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এইভাবে, "সম্পত্তিকে কেবলমাত্র এমন কিছু বলা যেতে পারে যার প্রতি একজন ব্যক্তি ঝুঁকতে পারে এবং আগ্রহ দেখায়। অতএব, একজন ব্যক্তির যে বিষয়ে আগ্রহ ও প্রবণতা নেই তাকে তার সম্পত্তি বলা যাবে না” (তুলনামূলক ইসলামিক আইন দেখুন, III, 12)।
নাসাঈ, নিকাহ, 40।
দেখুন আন-নিহায়া, 4/373।
দেখুন এম. আব্দুলবাকি, আল-মুজাম, পৃ. 682-683।
দেখুন আল-মুলক ৬৭/১৫; আল-হজ 22/65।
দেখুন আল-বাকারাহ 2/57, 172, 267; আল-আরাফ ৭/৩২।
