ኩራትን ማሳደግ። ለትውልድ አገሩ ፍቅርን ማሳደግ, በትናንሽ ትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ ኩራት እና የአገር ፍቅር ስሜት

የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ደረጃ በስርዓተ-እንቅስቃሴ አቀራረብ ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ከሌሎች ነገሮች መካከል የመረጃ ማህበረሰቡን መስፈርቶች የሚያሟሉ የግል ባህሪያትን ማስተማር እና ማጎልበት, የፈጠራ ኢኮኖሚ, ዴሞክራሲያዊ የሲቪል ማህበረሰብን የመገንባት ተግባራትን ያካትታል. መቻቻል ላይ, ባህሎች ውይይት እና ሁለገብ, የመድብለ ባህላዊ እና ባለብዙ-ሃይማኖታዊ ጥንቅር የሩሲያ ማህበረሰብ አክብሮት.

ልጅን የማሳደግ አስፈላጊ እና አስገዳጅ አካል ለእናት ሀገር ፍቅርን ማልማት, የኩራት እና የሀገር ፍቅር ስሜት ነው. በዚህ አቅጣጫ ለትምህርት በጣም ተስማሚው እድሜ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ነው, በተለይም ጊዜውን እንዳያመልጥ እና እያንዳንዱን ተማሪ እንዳያሳትፍ አስፈላጊ ነው. በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች የሀገር ፍቅርን፣ መቻቻልን እና ጓደኝነትን ለማፍራት ትልቅ እድሎችን ይሰጣሉ።

በትውልድ አገራቸው ኩራትን ማሳደግ እና አገራቸውን የጠበቁ ጀግኖችን ማፍራት ለአስተማሪ ቀላል ስራ አይደለም. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ የድልን አስፈላጊነት ለአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ልጆች ማሳወቅ አስፈላጊ ነው. ስለዚህ፣ ዓመቱን ሙሉ የርእሰ ጉዳይ ሳምንታትን፣ ጭብጥ ንግግሮችን እና ሙዚየሞችን ጎብኝቻለሁ። በጂምናዚየማችን ውስጥ "የወታደራዊ ክብር" ሙዚየም አለ, እዚህ ልጆች ትምህርት ቤታችን በጦርነቱ ወቅት ምን እንደሚመስል እና በእነዚህ አስቸጋሪ አመታት ውስጥ ምን ጠቃሚ ሚና እንደተጫወተ (ትምህርት ቤታችን ሆስፒታል ነበር). ሙዚየሙን በመጎብኘት የትምህርት ቤቱን ታሪክ ማወቅ ይችላሉ, ለምሳሌ, የ 1941 ተመራቂዎች የምረቃው ፓርቲ ወዲያውኑ ወደ ግንባር ሲሄዱ ብዙዎቹ ከጦርነቱ አልተመለሱም. ትምህርት ቤቱ “የዳነውን ዓለም ያስታውሳል” የሚል የመታሰቢያ ግድግዳ አለው። እዚህ ወደ ጦርነት ከሄዱት ወንዶች የሕይወት ታሪክ ጋር መተዋወቅ ይችላሉ. እንዲሁም በጦርነቱ ውስጥ ስለተሳተፉ አስተማሪዎች ማወቅ ይችላሉ. በጥቅምት 2015 "የማስታወሻ አሌይ" በጂምናዚየም ግቢ ውስጥ ተዘርግቶ ነበር, እና ሰኔ 22, 2016, የመታሰቢያ እና የሐዘን ቀን, የመታሰቢያ ሐውልት መጽሐፍ "Forties, Fatal ..." ተጭኗል. የጂምናዚየሙ ግቢ፡ በጂምናዚየሙ ሁለተኛ ፎቅ ላይ “እናስታውሳለን፣ እንኮራለን…” የሚሉ ማቆሚያዎች አሉ - ይህ ሁሉ ልጆቹ የሚያውቁት እና የሚኮሩበት የጂምናዚየማችን ታሪክ ነው።

በተጨማሪም ልጆቹ ከከተማችን ታሪክ ጋር ይተዋወቃሉ. ከተማችን በጦርነቱ ወቅት እንዴት እንደኖረች፣ ለታላቁ ድል ምን አይነት ጉልህ አስተዋፅኦ እንዳበረከተች ይማራሉ ። ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት የከተማዋን ታሪክ ማጥናት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ, ወደ "የክብር ሀውልት" ለሽርሽር እንሄዳለን, በ A.I ስም የተሰየመው ሙዚየም. ፖክሪሽኪን, "የኖቮሲቢርስክ ከተማ ወታደራዊ ክብር" የመታሰቢያ ሐውልቶች የጉብኝት ጉብኝት ላይ. በተለይ ለድል ቀን የተዘጋጀ ሰልፍ ወደምናደርግበት የበርች ግሮቭ መዝናኛ መናፈሻ ቦታ ሄደው፣ በጦርነቱ ወቅት እናት ሀገራቸውን ስለተከላከሉ ፈር ቀዳጅ ጀግኖች የሚናገሩትን ልጆች አስቀድመው ማዘጋጀት እና ግጥሞችን ማንበብ ጠቃሚ ነው። ስለ ድል ። በስብሰባው መጨረሻ ላይ አበባዎችን እናስቀምጣለን. በበዓሉ ዋዜማ ላይ "የድል ቀን" ዘመቻ አከናውኛለሁ, ወንዶቹ እና እኔ ፖስት ካርዶችን እናሰራጫለን, በክፍል ውስጥ አስቀድመን እንሰራለን, እና በመንገድ ላይ ለሚያገኙን ሁሉ እንኳን ደስ አለዎት. በፈጠራ ውድድሮች ውስጥ መሳተፍ "ስጦታዎ ለአርበኞች" (ኤፕሪል 2014)። በጂምናዚየም ወግ መሠረት ከበዓል በፊት በየዓመቱ “ስለ ድል ግጥሞች” የንባብ ውድድር እናካሂዳለን። እያንዳንዱ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህር በክፍል 2 ተማሪዎችን ያዘጋጃል። እ.ኤ.አ. በ 2017 ፣ የእኔ የመጀመሪያ ክፍል ተማሪ በዚህ ውድድር 2 ኛ ደረጃን ወሰደ።

የዛሬው ዋናው ግብ ልጆች እርስ በርሳቸው ክፍት እንዲሆኑ እና እርስ በርስ እንዲተሳሰቡ ማስተማር ነው. እኛ አስተማሪዎች ግጭቶችን እንዲፈቱ እና ስምምነትን እንዲፈልጉ እናስተምራቸዋለን። እኛ የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አስተማሪዎች በክፍል ውስጥ እና ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች መቻቻልን በማስተዋወቅ ላይ ስራን እንተገብራለን። እነዚህም ክፍት ትምህርቶችን፣ የክፍል ሰአታትን እና የስነ-ልቦና ስልጠናዎችን ያካትታሉ። ርእሶቹ የተለያዩ ናቸው፡ “ሀዘኔን እሰጣለሁ”፣ “ያለ ተሸናፊዎች ለድል ስድስት ደረጃዎች”፣ “መደራደርን እየተማርን ነው። ሁላችንም የተለያዩ ነን ነገር ግን በሰላምና በስምምነት፣ በመተሳሰብና በወዳጅነት፣ በመቻቻል እና በጨዋነት መንፈስ ውስጥ መኖር አለብን። ይህ መቻቻል ነው።

የእኛ ክፍል በከተማው ውድድር ውስጥ በንቃት ይሳተፋል "እኛ የተለያዩ ነን, ጓደኞች ነን" - በ 2014 በ "ቪዲዮ" ምድብ ውስጥ የመጀመሪያውን ቦታ ወስደናል. ቪዲዮውን ለመፍጠር ብዙ ጊዜ ፈጅቷል, ነገር ግን በዚህ ፕሮጀክት ላይ ስሰራ, ወንዶቹ እርስ በርስ በደንብ እንዲተዋወቁ እና ብዙ አስደሳች ነገሮችን እንዲማሩ እድል የሚሰጠው ይህ ዓይነቱ የጋራ ሥራ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረስኩ. እርስ በርሳቸው ስለ ነገሮች. "የመላው ምድር ልጆች ጓደኞች ናቸው" ውድድር የዚህ አይነት የቡድን ስራ ምሳሌ ነው. ወንዶቹ እና እኔ ሁሉንም ወንዶች እኩል የሚያስደስት ነገር ፀሀይ ነው ብዬ አሰብኩ, ይህም በፍጥነት ለመተዋወቅ እና ጓደኞችን ለማፍራት ይረዳል - ይህ ሞቅ ያለ ሰላምታ ነው. ፀሐይን ከዘንባባ ሠሩ። ቀላል ነው ፣ ግን ሰዎቹ በጣም ሞክረዋል! በፖስተር ውድድር ላይ ተሳትፈናል "እኛ የተለያዩ ነን, ጓደኞች ነን", የብሄረሰብ ምሁራዊ ጨዋታ "ጆርጂያ", ልጃገረዶች ብቻ የተሳተፉበት. የዚህን ሀገር ወጎች በሙሉ አጥንተዋል, ብዙ አንብበዋል እና እናቶቻቸውን እንዲተባበሩ ጋብዘዋል (እናቶች የጆርጂያ ምግብ ለማዘጋጀት ረድተዋል - ይህ የቤት ስራ ነበር). ልጃገረዶቹ ያዘጋጁት ዳንስ በቦታው የነበሩትን ሁሉ ማረከ።

ምንጮች ዝርዝር

1. ኤሌና አሾቶቭና ጋማልያን, በማዘጋጃ ቤት የበጀት ትምህርት ተቋም የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት መምህር "ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ቁጥር 11", ሜይኮፕ. የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ የመቻቻል ምስረታ.

የማዘጋጃ ቤት የትምህርት ተቋም "Uspenskaya ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት" Kastorensky አውራጃ, Kursk ክልል

ለታሪካዊ እና ባህላዊ ሀውልቶች ብሔራዊ ኩራት እና ክብር ማሳደግ

ዳኒሎቫ ኤን.ኤን.

የታሪክ መምህር እና

ማህበራዊ ጥናቶች

ታዋቂው ጸሐፊ ቭላድሚር ሶሎኩኪን "ድንጋዮችን ለመሰብሰብ ጊዜ" በሚለው ታሪክ ውስጥ

እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የሰው ልጅ ማህበራዊ፣ ታሪካዊ ክስተት ነው፣ እና እንደዛውም ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ነው። ያለፈ፣ የአሁን እና ወደፊትም አለው። ከእነዚህ ክፍሎች ውስጥ አንዱ ከሌለ, ያልተሟላ ብቻ ሳይሆን በቀላሉ አይኖርም. እንደ አካላዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ማኘክ ፣ መጠጣት ፣ መተኛት አለ ፣ ግን እንደ ማህበራዊ እና ሀገራዊ ጽንሰ-ሀሳብ የለም ፣ ታሪካዊ አይደለም ። ፀሐፊው በመቀጠል እንዲህ ብለዋል:- “የትውልድ አገሩ የተወሰኑ በሚታዩ ነገሮች የተገነባ ነው-ጎጆዎች፣ መንደሮች፣ ወንዞች፣ ዘፈኖች፣ ተረት ተረት፣ ውብ እና የስነ-ህንፃ ውበት። ቅርጻ ቅርጾችን በካርታ ላይ ወይም በጂኦግራፊያዊ ካርታው ላይ እንኳን መውደድ አይችሉም ፣ ግን ምንጭ እና መንገድ ፣ ጸጥ ያለ ሀይቅ እና ቤትዎን ፣ ጓደኞችዎን እና አስተማሪዎችዎን መውደድ ይችላሉ ። ” አዎ ፣ ለተወሰኑ ነገሮች ፍቅር ወደ ፍቅር ያድጋል ። ለእናት ሀገር ፣ ይህ ፍቅር በአፈ ታሪኮች ፣ በአፈ ታሪኮች ፣ በመታሰቢያ ሐውልቶች ፍቅር ከበራ እና ከተዳበረ ይህ ባህል ይሆናል።

የእናት ሀገር ታሪክ ከብራቫራ በጣም የራቀ ነው። የጥልቅ ጥፋት ምልክቶች ግልጽ ናቸው። ግን ኩሩ እና ጀግና ያለ ጥርጥር። ምክንያቱም IT ተከስቷል! እና ይሄ... ግዙፍ የማስታወስ ችሎታዎች በሕይወት የመትረፍ እድል ተሰጥቷቸው ነበር - ብዙ ጊዜ ምስጋና ቢኖረውም - ይህ ደግሞ ትልቅ ትምህርት እና ፈተና ነው። ከምንኖርበት ምድር ጋር ያለውን ዝምድና ደረጃ ነፍሳችንን መሞከር።

ልብህ በፈራረሰው መቅደሱ ላይ “ሲቀልድ” እና በሀዘን ከቀዘቀዘ “ቀለበት ያለው” ለዘመናት የቆየው የኦክ ዛፍ… እና ይህ ሀዘን ወደ እርስዎ ለማነቃቃት እና ለመጠበቅ በተቀደሰ ቁርጠኝነት ይነሳል - እርስዎ ቀድሞውኑ የአገሬው ልጅ ነዎት። መሬት. በአንተ ውስጥ ደግሞ ከትናንት - ዛሬ - ነገ ሳይገለሉ ይኖራሉ። እና ካልሆነ ... ማለቂያ በሌለው የህይወት ሰንሰለት ውስጥ ማን እንደሆንክ እና ቤተሰብህን አስብ?

ደግሞም የሀገር ፍቅር ስሜት የእምነት እና የፍቅር መገለጫ ከሆኑት ከፍተኛ መገለጫዎች አንዱ ነው ፣ ለስብዕና እድገት ቁልፍ። ኩራታችንን እና ክብራችንን ይመግባል። የእኛን "እኔ" ወደ ኃያሉ "እኛ" ያሰፋል. ደራሲው ቭላድሚር አሌክሼቪች ቺቪሊኪን የታዋቂው ልብ ወለድ ደራሲ - ድርሰት "ትዝታ" - ልብ ወለድ - ሀሳቦች ፣ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት የባህል እና የስነ-ህንፃ ሀውልቶች የአድናቆት ወይም የሳይንሳዊ ምርምር ዕቃዎች ብቻ አይደሉም ብለው ተከራክረዋል - ... የእኛን የዘረመል ኮድ ያከማቻሉ። በሕይወታችን ውስጥ መሳተፍ እና ተጽዕኖ ማሳደባቸውን ቀጥለዋል." እና ዛሬ ይህ እውነት የተረጋገጠው በህሊና ሳይንስ ብቻ አይደለም. ዓለም የእኛ መስታወት እንደሆነ ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል። ከኛ ጋር በእሱ ውስጥ እንንፀባርቃለን

ሀሳቦች, ድርጊቶች, ስሜቶች, ድርጊቶች. በመጀመሪያ ግን ዓለም በነፍሳችን ውስጥ ተንጸባርቋል, ለነገሮች እና ለሰዎች ዓለም የወደፊት አመለካከትን ምስል እና አምሳያ በመያዝ.

የተፈጥሮ ውበት፣ የኪነ-ጥበብ ስራዎች እና የስነ-ህንፃ ስራዎች ለሰው ነፍስ በተለይም ለወጣቶች መስታወት ናቸው። ከታላላቅ ቅድመ አያቶች አእምሮ እና ልብ ልምድ ጋር ያገናኙናል። ይህንን ልምድ ዛሬ ስለተጠቀምን የሀገር፣ የክልል፣ የወረዳ፣ የከተማ፣ የመንደር የወደፊት እጣ ፈንታ በቀላሉ ለማንበብ ቀላል ነው...

አንድ ነገር የማያከራክር ነው፣ የበርካታ የባህል ሀውልቶች ሁኔታ እና በተለይም ዛሬ ለነሱ ያለው አመለካከት በወጣቱ ትውልድ (እና በእያንዳንዳችን ውስጥ) ከትምክህትና ክብር ይልቅ ይንፀባረቃል - በአረመኔነት እና በንቃተ ህሊና ማጣት ... እና ይህ ማለት ሆን ብለን የወደፊት ሕይወታችንን በሰዎችና በነገሮች ዓለም ለመንፈሳዊ arrhythmia እያጠፋን ነው።

ተመልሶ ሲመጣ, ምላሽ ይሰጣል!

ዛሬ ያለፈውን ትሩፋት መታሰቢያ ያላደረገ ማንም ሰው ራሱ ሊረሳው የተገባ ነውና መጪው ትውልድም ይረሳል።

የታሪክ እና የባህል ሀውልቶች ህንጻዎች, የመታሰቢያ ቦታዎች እና በሰዎች ህይወት ውስጥ ከታሪካዊ ክስተቶች, የህብረተሰብ እና የመንግስት እድገት, የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ፈጠራ ስራዎች ታሪካዊ, ሳይንሳዊ, ጥበባዊ ወይም ሌላ ባህላዊ እሴት ያላቸው ነገሮች ናቸው.

የመታሰቢያ ሐውልቶች ጥበቃ የመንግስት አካላት, የህዝብ ድርጅቶች እና ተቋማት አስፈላጊ ተግባር ነው. ታሪካዊ እና ባህላዊ ሐውልቶችን መንከባከብ የእያንዳንዱ የሩሲያ ዜጋ የአርበኝነት ግዴታ ነው. የታሪክና የባህል ቅርሶች ጥበቃና አጠቃቀም መሻሻልን በንቃት ማሳደግ ያስፈልጋል።

በሕጉ ውስጥ ያሉት ሁሉም ሐውልቶች "የታሪክ እና የባህል ሐውልቶች ጥበቃ እና አጠቃቀም" በአምስት ዓይነቶች ይከፈላሉ-ታሪክ ፣ አርኪኦሎጂ ፣ የከተማ ፕላን እና ባህል ፣ ጥበብ እና ዘጋቢ ፊልም ። የኋለኛው ዓይነት የመንግስት አካላት ተግባራትን፣ ሌሎች የተፃፉ እና ስዕላዊ ሰነዶችን እና የድምጽ ቅጂዎችን፣ ጥንታዊ የእጅ ጽሑፎችን እና ማህደሮችን፣ የፎክሎር እና የሙዚቃ መዝገቦችን እና ብርቅዬ የታተሙ ህትመቶችን ያጠቃልላል።

የታሪክና የባህል ቅርሶች ጥበቃና አጠቃቀም ላይ የወጣውን ህግ የጣሱ ሰዎች በህግ ይጠየቃሉ። ከዚህም በላይ ይህ ተጠያቂነት እንደ ተከሳሹ የጥፋተኝነት ደረጃ እንደ ወንጀለኛ, አስተዳደራዊ ወይም ሌላ ሊሆን ይችላል.

የኩርስክ ክልል በሩሲያ የአውሮፓ ክፍል መሃል ላይ የሚገኝ ሲሆን ከአጎራባች ክልሎች አጎራባች ግዛቶች ጋር ፣ የመካከለኛው ጥቁር ምድር መሬቶች እምብርት ነው ፣ እሱም ከዘመናት ከቆየው የአገራችን ታሪክ እና ባህል ጋር ያገናኛል ። . በኩርስክ ምድር ብዙ ታሪካዊ ክስተቶች ተካሂደዋል። በመንግስት ጥበቃ ስር የተወሰዱ የታሪክ እና የባህል ሀውልቶች፣ እንደ ተባለው፣ የእነዚህ ታሪካዊ ክንውኖች ህያው ምስክሮች ናቸው።

በመንግስት ጥበቃ ስር ያሉ የኩርስክ ክልል ታሪካዊ እና ባህላዊ ሐውልቶች ዝርዝሮች አሉ - ሪፐብሊክ እና አካባቢያዊ ጠቀሜታ። በክልላችን የወታደራዊ ክብር ሀውልቶች ዝርዝሮችም አሉ።

ህይወት ከጊዜ ወደ ጊዜ አዳዲስ ሀውልቶችን ትፈጥራለች፣ የብዙ የሀገራችን ሰዎች ስሞች ጉልህ ይሆናሉ። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ታሪካዊ ክስተቶችን ማየት መቻል ፣በአካባቢው የጉልበት ፣የማህበራዊ እና የባህል ሕይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶችን መለየት መቻል ፣የተፈጠረውን እና የተፈጠረውን ምርጡን ማድነቅ እና ማቆየት የውበት ስራ ነው። የተማረ ዘመናዊ፣ የአባት ሀገር ዜጋ።

እሱ ከኩራት ጋር በጣም የተቆራኘ እና በመገለጫዎቹ ውስጥ ወደ እሱ የቀረበ ስለሆነ ከእሱ የሚለየው በተባባሰ እና ሹል መልክ ብቻ ነው።

ኩሩ ሰው ሌሎች ሰዎችን እንደ ራስን የማረጋገጫ ዘዴ መጠቀም ይፈልጋል እና ስለዚህ ፣ ግን አስፈላጊ እና ጠቃሚ እንደሆኑ ይመለከታቸዋል። ኩሩ ሰው ከሰዎች ሁሉ በላይ ያለውን ቆራጥ እና የማያጠራጥር የበላይነት፣ ሙሉ በሙሉ ከእነሱ ነፃ ስለመሆኑ ያልማል። ሙሉ በሙሉ ለራሱ እንዲገዛ፣ እንዲገዛላቸው ይተጋል፣ለዚህም ነው ኩራት የሌሎች ምኞቶች መንስኤ እና መሰረት ተብሎ የሚጠራው። እነሆ፡-

- ቁጣ እና ብስጭት ፣ ከእነዚህም ውስጥ - ጥላቻ ፣ ቁጣ ፣ ቁጣ ፣ ጨዋነት ፣ ግትርነት ፣ ተጠራጣሪነት ፣ ብልግና። ስለዚህም ስድብ፣ ጠብ፣ ክርክር;

- ከንቱነት፥ የሥልጣን ጥማት፥ ትዕቢት፥ ምቀኝነት፥ ከእርሱም ቍጣ፥ ጥላቻ፥ እልህ፥ ኩነኔ፥ ክፉ መሳለቂያ።

- ተንኮል፣ ማስመሰል፣ ውሸት፣ ማታለል፣ ወሬኛነት፣ ስራ ፈት ንግግር እና የቃላት አነጋገር።

በልጁ ላይ ኩራትን መለየት ሁልጊዜ ቀላል አይደለም. ነገር ግን በልጆች ድርጊት ውስጥ ይህ አጥፊ ፍላጎት በእነሱ ውስጥ መፈጠር እንደጀመረ የሚገነዘቡ አንዳንድ ውጫዊ ምልክቶች አሉ። ለምሳሌ,

- ህፃኑ አይታዘዝም, ግትር ነው, በሁሉም ነገር ውስጥ በራሱ ላይ መጫን ይፈልጋል, ይቅርታ እንዲጠይቅ ማስገደድ አይቻልም.

- ሽማግሌዎችን አያከብርም, በእነሱ ላይ ግልፍተኛ ነው, ለታናናሾቹ አክብሮት የጎደለው ነው.

" መመሪያዎችን አይወድም, እራሱን ትክክል እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, እና ስህተት መሥራቱን አይቀበልም.

- እሱ ንክኪ ፣ ኮኪ እና ግልፍተኛ ነው።

“ሌሎች እሱን እንዲያዩት እና እንዲያመሰግኑት ሁሉንም ነገር የሚያደርገው ለእይታ ነው።

“በመማር ውድቀቱ በጣም ይጨነቃል፣ ያጉረመርማል፣ ስለ ሁሉም ነገር ሌሎችን ይወቅሳል፣ የተሳካላቸውን ይቀናል፣ በሁሉም ነገር ቀዳሚ ለመሆን ይጥራል።

ይህ ዝርዝር ብቻውን በልጁ ውስጥ ያለውን የዚህን ስሜት ተለዋዋጭነት እና ቅርጾችን ለመወሰን በቂ ነው.

ትዕቢት ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በልጆች ላይ ከሌሎች የበላይ የመሆን ስሜት ነው። ልጆች በልብሳቸው፣ በትምህርት ቤት ስላላቸው ስኬት፣ ወላጆቻቸው ይኮራሉ፣ እና ወላጆቻቸው ሀብታም ስለሆኑ ወይም ከፍተኛ ቦታ ስለያዙ ብቻ ስለራሳቸው ብዙ ያስባሉ።

ብዙ ወላጆች በቤተሰባቸው በጀት ወጪ እንኳን ለልጆቻቸው ስጦታ ሰጥተው ውድ የሆኑ አሻንጉሊቶችን ይገዛሉ፣ ይህ ደግሞ ሌሎች ውድ ነገሮች በሌላቸው ልጆች ላይ ለመኩራራት ምክንያት ይሆናል።

እዚህ ልጆች ቆንጆ እና ውድ ልብሶችን እንዳይለብሱ, ነገር ግን ንጹህ እና ንጹህ ልብሶችን ብቻ እንዲለብሱ ማስተማር እንችላለን.

ክርስቲያናዊ አስተምህሮ በልጆች ላይ ጥሩ ልብሶችን እና ነገሮች በእግዚአብሔር ፊት ምንም ዋጋ እንደሌላቸው እንዲተክሉ ይመክራል ምክንያቱም እሱ የሚመለከተው ልብስን እና ውድ ዕቃዎችን ሳይሆን ልብን ነው ። ደካማ ልብስ ለብሶ ነገር ግን እግዚአብሔርን የሚወድ ንጹሕ ልብ ያለው ሕፃን በቅንጦት ከሚኖር ነገር ግን እንዲህ ዓይነት ልብ ከሌለው ይልቅ እርሱን ያስደስተዋል።

ወላጆች በልጆቻቸው ውስጥ ምኞትና ጉራ እንዳይሰርቁ መጠንቀቅ አለባቸው። ይህ የሚሆነው ልጆች በአዋቂዎች ፊት በአዋቂዎች ንግግሮች እና ጉዳዮቻቸው ውስጥ ጣልቃ እንዲገቡ ሲፈቀድላቸው ወይም አባት እና እናት ልጆችን በትጋት፣ በስኬታቸው እና በመልካም ባህሪያቸው ፊት ለፊት ሲያወድሱ ነው።

በተጨማሪም ልጆች ራሳቸውን እንዲያመሰግኑ፣ ስለራሳቸው ብዙ እንዲናገሩ፣ ወይም ትዕቢተኛ እንዲሆኑ እና አስተማሪዎችን እንዲያከብሩ፣ እንዲነቅፏቸው እና ድርጊቶቻቸውን እንዲኮንኑ ልንፈቅድላቸው አይገባም።

ወላጆች ሀብታም ሰዎች ከሆኑ ልጆቻቸው ድሆች እኩዮቻቸውን እንዳይንቁ ከፍተኛ መጠንቀቅ አለባቸው። ከሁሉም ሰው ጋር እኩል ልከኛ እና ጨዋ እንዲሆኑ ማስተማር አለባቸው: ሀብታም እና ድሆች, እኩዮቻቸውን በስድብ እና በትዕቢት እንዲይዙ አይፍቀዱ, ወይም ስለሌሎች ጨዋነት እና ጨዋነት የጎደለው ቃል እንዲናገሩ. በተቻለን ፍጥነት እግዚአብሔር በህብረተሰብ ውስጥ ገንዘብንና ሹመትን እንደማይመለከት ነገር ግን በጎነትን እና ታማኝነትን በእነርሱ ውስጥ ማሳደግ አለብን። የምትወደው ሰው እውነተኛ እሴቱ ነው። አማኝ በሆነ አካባቢ፣ ባለጠጎችም እንኳ ለልጆቻቸው ያላቸውን ነገር ሁሉ የእግዚአብሔር ስጦታ እንደሆነ ያስተምራሉ፣ ባለቤቱ እግዚአብሔር ነው። ሰጠ, እሱ ደግሞ መውሰድ ይችላል. ስለዚህ, ቤተሰቡ ላለው ነገር ሁሉ, አንድ ሰው ለዘለአለም ያልሰጠውን እግዚአብሔርን ማመስገን አለበት, ነገር ግን እንደ ብድር ብቻ ነው.

በተጨማሪም ልጆች ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ የወላጆቻቸውን ፈቃድ እንዲታዘዙ እና እንዲፈጽሙ ማስተማር በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ ሂደት ራሱ በልጆች ላይ ልክን, ተግሣጽ, መገደብ እና ትህትናን ያሳድጋል, ይህም ለህይወታቸው በጣም ጠቃሚ ይሆናል.

ብዙ ልጆች ካሉዎት ለማንም ምንም ጥቅም ሳይሰጡ ሁሉንም በእኩልነት ለመውደድ እና ለመንከባከብ ይሞክሩ። አለበለዚያ ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ ከልጆች መካከል አንዱ እንደ አባቱ ወይም እናቱ ስለሚመስለው ስለ ውበቱ, ችሎታው የበለጠ ይወደዳል. ለአንዱ ልጅ ከሌላው ይልቅ እንዲህ ያለው ምርጫ ያናድዳል፣ ያናድዳል፣ ምቀኝነትን ያነሳሳል፣ እና ሌሎች ልጆችን ሚስጥራዊ እና እንዲሸሹ ያደርጋል። እና የቤት እንስሳውን እራሱን ያበላሸዋል, ከራስ ወዳድነት, ከኩራት, ከውድቀት እና ለሌሎች አለማክበር ይለመዳል.

ይህ አደገኛ የትዕቢት ስሜት ይህን ይመስላል፣ እና ክርስቲያናዊ አስተምህሮ በትምህርት ሂደት ውስጥ እነዚህን መንገዶች ለመዋጋት ያቀርባል። እዚህም የወላጆች ሚና እና ጤናማ የቤተሰብ ሁኔታ ከፍተኛ ሚና እንደሚጫወቱ እናያለን። ሁሉም ሰው ከክርስቲያን አስተማሪዎች ዘዴዎች ጋር እንደማይስማማ ተረድቻለሁ ነገር ግን ሕይወት ራሱ የሚያሳየው የሰውን ስብዕና መንፈሳዊ ጥፋቶችን ለማሸነፍ ወደ እግዚአብሔር ከመመለስ ሌላ ምንም መንገድ እንደሌለ ያሳያል። እናም ስለሌሎች አደገኛ ፍላጎቶች ስንናገር እና ገና በልጅነት ጊዜ ስለሚነሱ ኩራት ስንናገር ይህንን ከአንድ ጊዜ በላይ እናረጋግጣለን።

ማስታወሻዎች፡-

1. አስደሳች የዚህ ቃል ሥርወ-ቃል። በውስጡም ከላቲን “ጉርዱስ” - “ደደብ” ፣ “ደደብ” ፣ “ደደብ” - የዚህን ፍቅር ትርጉም የለሽነት እና ብልሹነት በደንብ የሚያስተላልፉ ትርጉሞችን ያዩታል (ፋስመር ኤም ኤቲሞሎጂካል መዝገበ-ቃላት የሩሲያ ቋንቋ። T. 1 M., 1986. P. 440; Preobrazhensky A. Etymological Dictionary of the Russian Language T. 1. M., 1910-1914. እንደገና ማተም. P. 146).

ይህ የትዕቢት ባሕርይ በተለይ በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ (†407) አጽንዖት ተሰጥቶታል።
“እስከ መቼ ድረስ ለፌዝ በሚበቃ ትምክህት የምንታበይ። ልጆች ተዘርግተው ግርማ ሞገስ ሲኖራቸው ስናይ እንስቃለን; ድንጋዩን ሲወስዱ እንስቃለን እና እንደገና እንወረውራለን. እንደዚሁም ሞኝ የሰው ልጅ ትዕቢት የልጅነት አስተሳሰብ ፍሬ እና ፍጽምና የጎደለው አእምሮ ነው" (ጆን ክሪሶስተም, ቅድስት. ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች መልእክት መልእክት. ንግግር 5 (ቁጥር 2). ፍጥረት. ጥራዝ 11. መጽሐፍ አንድ. ሴንት ፒተርስበርግ. , 1905. እንደገና ማተም P. 261).

“በተፈጥሮ ሞኝ መሆን ወንጀል አይደለም፣ ነገር ግን ምክንያታዊ እያለ ሞኝ መሆን ሰበብ የለሽ እና ትልቅ ቅጣት ያስከትላል። እንደነዚህ ያሉት በጥበባቸው ምክንያት ስለራሳቸው ብዙ የሚያስቡ እና ወደ ከፍተኛ እብሪተኝነት የሚወድቁ ናቸው። እንደ ትዕቢት ደደብ የሚያደርግህ የለም... የጥበብ መጀመሪያ እግዚአብሔርን መፍራት ከሆነ የጅልነት መጀመሪያ እግዚአብሔርን አለማወቅ ነው። ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር እውቀት ጥበብ ከሆነ፣ ድንቁርናም ሞኝነት፣ ድንቁርናም ከትዕቢት የሚመጣ ከሆነ (የኩራትም መጀመሪያ እግዚአብሔርን አለማወቅ ከሆነ) ትዕቢት እጅግ ሞኝነት ነው” (John Chrysostom, Saint. Conversations on) የሮሜ መልእክት 20 (ቁጥር 24) ፍጥረት ቲ. 9. መጽሐፍ ሁለት. S. P. b., 1903. እንደገና ማተም. P. 755).

2. የቅዱስ ጊዮርጊስን ትዕቢት በሚያስደንቅ ሁኔታ ይገልጻል። ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ (†1894)

“ትዕቢት የማይጠገብ የከፍታ ፍላጎት ወይም አንድ ሰው ከሌሎቹ ሁሉ ከፍ ሊል የሚችልበትን ዕቃዎችን መፈለግ ነው። ራስን መውደድ እዚህ ላይ በጣም ግልጽ ነው። ልክ እንደዚያው ፣ ከራሱ ፊት ጋር እዚህ አለ ፣ ምክንያቱም እዚህ ሁሉም የሚያሳስበው ለአንድ “እኔ” ነው ። የመጀመሪያው የኩራት ትውልድ ውስጣዊ ነው - ትምክህት አለ ፣ በዚህ መሠረት ሁሉም ሌሎች ከእኛ ያነሱ እንደሆኑ ይቆጠራሉ ። ከእኛ በጣም የሚበልጡት እንኳን ከእኛ ጋር ሲወዳደሩ በጣም አስፈላጊ አይደሉም። መውጫውን በማዘጋጀት, ቀድሞውኑ የሚያንሱ ነገሮችን ይፈልጋል, እና በእነሱ በመመዘን, እሱ ራሱ እየተለወጠ ነው. ትርጉም በሌላቸው ነገሮች ላይ ለምሳሌ በሰውነት ጥንካሬ፣ ውበት፣ ልብስ፣ ዝምድና እና ሌሎች ነገሮች ላይ ማደር ከንቱነት ነው፤ ወደ ክብርና ክብር መሸጋገር የስልጣን ጥማት ነው። በሰዎች ወሬ ፣ ንግግር እና ትኩረት መደሰት የታዋቂነት ፍቅር ነው። በእነዚህ ሁሉ ቅርጾች ግን ምናልባት ከትምክህተኝነት በቀር ኩራት በራስ ፈቃድ፣ አለመታዘዝ፣ በራስ መተማመን፣ ትዕቢት፣ ማስመሰል፣ ሌሎችን መናቅ፣ ምስጋና ቢስነት፣ ምቀኝነት፣ ቁጣ፣ በቀል እና ቂም ጭምር ነው። ነገር ግን፣ ዋና ቅርንጫፎቹ ከጥላቻ ጋር ምቀኝነት፣ ቁጣም ከቁጣ ጋር ሊቆጠሩ ይችላሉ።” ( Theophan the Recluse, Saint. Outline of Christian Moral Teaching. T. 1. M., 1998. ገጽ. 286-287)።

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ስለ ኩራት የክፋት ሁሉ ሥርና ምንጭ መናገሩ በአጋጣሚ አይደለም።
“ትዕቢት... የክፋት ሥር፣ የውሸት ምንጭ፣ የዓለም ጥፋት መጨረሻና መጀመሪያ የመጣበት፣ የክፋት ሁሉ መጀመሪያ ነበር፣ ሰይጣንንና ከእርሱ ጋር ያሉትን ከሰማይ ጣላቸው። ” (ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ቅዱስ. የነቢዩ ኢሳይያስ ትርጓሜ ምዕራፍ 12 (ቁጥር 12) ፍጥረት. ቲ. 6. መጽሐፍ አንድ. S P b., 1900. እንደገና ማተም. P. 138).

"በሰውነት ውስጥ እብጠት እንዳለ, በነፍሶች ውስጥ ትዕቢት አለ" (ጆን ክሪሶስተም, ቅዱስ. በነቢዩ ኢሳይያስ ቃል ላይ የተደረገ ውይይት. ውይይት 3. (ቁጥር 4) ፍጥረት. ጥራዝ 6. መጽሐፍ አንድ. ሴንት ፒተርስበርግ. , 1900. እንደገና ማተም C 403).

“...ዖዝያን ደግ ንጉሥ፣ ጻድቅ፣ በብዙ መልካም ሥራዎችም ያጌጠ ነበረ። ነገር ግን በዚያን ጊዜ በትዕቢት ወደቀ፣ የክፉዎች እናት፣ በትዕቢት፣ ግራ መጋባት፣ በትዕቢት ተሞላ፣ ዲያብሎስንም አጠፋ። በእውነት ከትምክህት የሚከፋ የለም” (ዮሐንስ አፈወርቅ ቅዱስ ነቢዩ ኢሳይያስ የተናገረው ንግግር ውይይት 4. (ቁጥር 3) ኦፕ.ሲት ፒ. 410)።

“ይህ ክፋት ነው - ኩራት። እሱ እራሱን የማያውቀውን በሁሉም ሰው ውስጥ ያፈራል, እና ከብዙ ድካም በኋላ የጥሩነት ሀብትን በሙሉ ያጠፋል. ሌሎች ኃጢአቶች ብዙውን ጊዜ ከእኛ ግድየለሽነት ይነሳሉ; እና ትክክለኛውን ነገር ስናደርግ በእኛ ውስጥ ይነሳል. ካልተጠነቀቅን እንደ በጎ ሕሊና ትዕቢትን የሚፈጥር ምንም ነገር የለም” (John Chrysostom, Saint. በነቢዩ ኢሳይያስ ቃል ላይ የተደረጉ ውይይቶች. ውይይት 3 (ቁጥር 1). Op. cit. p. 397).

“መላውን አጽናፈ ዓለም የሚያሳዝኑት ታላላቅ አደጋዎች ሁሉ የተከሰቱት ከኩራት ነው። ስለዚህም ከዚህ በፊት እንዲህ ያልነበረው ዲያብሎስ ከትዕቢት የተነሣ ዲያብሎስ ሆነ ይህንንም በማመልከት ጳውሎስ እንዲህ አለ፡- “...ኤጲስ ቆጶስ... እንዳይታበይና እንዳይወድቅ ከተመለሱት ሰዎች አንዱ መሆን የለበትም። ከዲያብሎስ ጋር ውግዘት” () ስለዚህ የመጀመሪያው ሰው በዲያብሎስ ተታሎ በሚያጠፋ ተስፋ ወድቆ ሟች ሆነ። አምላክ ለመሆን ተስፋ አድርጎ ነበር, ነገር ግን ያለውን እንኳ አጥቷል. በዚህ ምክንያት እግዚአብሔር እርሱን ተነቅፎ በስንፍናው የሚስቅ መስሎ እንዲህ አለ፡- “እነሆ አዳም ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ” ()።

ስለዚህ ከአዳም በኋላ ያለው ሁሉ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን እኩልነት እያለም በክፋት ውስጥ ወደቀ... ስለዚህም ትዕቢት የክፋት ራስ፣ የክፋትም ሁሉ ሥርና ምንጭ ነው...” (ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ቅዱስ፣ የቅዱስ ማቴዎስ ወንጌላዊ ትርጓሜ። ውይይት 15. (ቁጥር 2)። ፍጥረት. ቲ. 7. ክፍል. አንድ ሴንት ፒተርስበርግ, 1901. ፒ. 150).

3. በአጭሩ፣ የሕማማት መገለጥ ሂደት በኤዴሳ መነኩሴ ቴዎድሮስ (9ኛው ክፍለ ዘመን) ተገልጿል፡-

“ሦስት ዋና ዋና ስሜቶች አሉ፡ ፍቃደኝነት፣ የገንዘብ ፍቅር እና ዝናን መውደድ። ሌሎቹ አምስት የክፉ መናፍስት ይከተላሉ; እና ከእነዚህ፣ በመጨረሻ፣ ብዙ ምኞቶች እና ሁሉም አይነት የተለያዩ የኃጢያት ዝንባሌዎች ይፈጠራሉ። የመጀመሪያዎቹን ሶስት የፍትወት አለቆች እና መሪዎችን በአንድ ጊዜ ያሸነፈው እርሱን የተከተሉትን አምስቱን ህማማት የሚገለብጠው ለምንድነው?

ከስሜታዊነት የተነሳ ያደረግነው፣ የስሜታዊነት ትዝታ ነፍስን ያምፃል። ነገር ግን ስሜት ቀስቃሽ ትዝታዎች ሙሉ በሙሉ ከልብ ሲሰረዙ፣ ወደ እሱ እንኳን እስኪቀርቡ ድረስ; ከዚያም ይህ የቀድሞ ኃጢአቶች ስርየት ምልክት ሆኖ ያገለግላል. ነፍስ ለኃጢአተኛ ነገር እስካለች ድረስ፣ በውስጡ ያለውን የኃጢአት አገዛዝ ማወቅ ያስፈልጋል።

“አንዳንድ የጥንት ሰዎች በትክክል እና በጉዳዩ ላይ እንደተናገሩት አጋንንት ከሚቃወሙን መካከል፣ ወደ ጦርነት የሚገቡት ሆዳም ምኞቶች በአደራ የተሰጣቸው፣ ገንዘብን መውደድን የሚያነሳሳ እና ወደ ከንቱነት የሚያዘነብሉ ናቸው። ሌሎች ከኋላቸው እየሄዱ የቆሰሉትን ሰብስቡ።" 332-333)

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲና (†1360) ስለ ሕማማቱና ስለ ዓይነታቸው ስውር መግለጫ ሰጥቶ በመካከላቸው ያለውን የኩራት ቦታ ይጠቁማል፡-

"አንዳንድ ፍላጎቶች አካላዊ ናቸው, ሌሎች ደግሞ አእምሯዊ ናቸው; አንዳንዶቹ የፍትወት አምሮት ናቸው፥ ሌሎችም ንዴት ናቸው፥ ሌሎችም አእምሯዊ ናቸው። እና ከእነዚህም ውስጥ አንዳንድ የአዕምሮ ፍላጎቶች አሉ, እና ሌሎች ደግሞ ማመዛዘን ናቸው. ሁሉም በተለየ መንገድ እርስ በርስ ይጣመራሉ, እና እርስ በእርሳቸው ይሠራሉ, በዚህም ምክንያት ይለወጣሉ.

የመበሳጨት ስሜቶች፡ ቁጣ፣ ምሬት፣ ስድብ፣ ግትርነት፣ እብሪተኝነት፣ እብሪተኝነት፣ እብሪተኝነት እና ሌሎችም ናቸው።

የፍትወት ምኞቶች፡- መጎምጀት፣ መጎሳቆል፣ ራስን አለመቻል፣ አለመጠገብ፣ ልቅነት፣ ገንዘብን መውደድ፣ ራስን መውደድ፣ ከምንም በላይ የጨከነ ጥልቅ ስሜት ናቸው።

የሥጋ ምኞት፡ ዝሙት፥ ርኵሰት፥ መዳራት፥ ሆዳምነት፥ ስንፍና፥ ምቀኝነት፥ ዓለማዊ ነገር መውደድ፥ ሕይወትን መውደድና የመሳሰሉት ናቸው።

የንግግር እና የቋንቋ ፍላጎቶች፡- አለማመን፣ ስድብ፣ ማታለል፣ የማወቅ ጉጉት፣ ድርብ አስተሳሰብ፣ ስድብ፣ ስድብ፣ ኩነኔ፣ ውርደት፣ ወሬኛነት፣ ማስመሰል፣ ውሸት፣ ማሸማቀቅ፣ መሳለቂያ፣ መሳለቂያ፣ ራስን መጋለጥ፣ ሰውን ደስ የሚያሰኝ፣ እብደት የሀሰት ምስክርነት፣ የስራ ፈት ንግግር እና ሌሎችም።

የአዕምሮ ምኞቶች፡- ትዕቢት፣ ክብር፣ ታላቅ ምስጋና፣ ሙግት፣ ቅንዓት፣ እራስን ማርካት፣ ቅራኔ፣ አለመታዘዝ፣ የቀን ቅዠት፣ ፈጠራ፣ የማወቅ ጉጉት፣ ዝናን መውደድ፣ ኩራት - የክፋት ሁሉ የመጀመሪያውና የመጨረሻው ነው።

የአስተሳሰብ ምኞቶች፡- ማደግ፣ ልቅነት፣ ምርኮኝነት እና ባርነት፣ ጨለማ፣ መታወር፣ ከድርጊት መሸሽ፣ ሰበብ፣ መደመር፣ ዝንባሌ፣ ለውጥ፣ ውድቅ እና የመሳሰሉት ናቸው።

በአንድ ቃል ከተፈጥሮአችን ጋር የማይጣጣሙ ሁሉም መጥፎ አስተሳሰቦች፣ ስሜቶች እና አመለካከቶች በሦስቱ የነፍስ ኃይሎች ውስጥ ይገኛሉ፣ ልክ እንደ ተፈጥሮአችን መልካሞች ሁሉ በውስጣቸው አብረው ይኖራሉ።” (ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘ ሲናይት) ስለ ትዕዛዞች እና ዶግማዎች, ዛቻዎች እና ተስፋዎች, - እንዲሁም - ስለ ሃሳቦች, ስሜቶች እና በጎነቶች ... (ቁጥር 78, 79) ፊሎካሊያ. ቲ. 5. ኤም., 1900. እንደገና ማተም. P. 193-194).

4. በእውነቱ, ኩራትን በልጅ ላይ ብቻ ሳይሆን በአዋቂዎች ላይም ጭምር ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው. የዛዶንስክ ቅዱስ ቲኮን († 1783) ስለዚህ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የኩራት ባህሪያት አንዱ እንደሆነ ይናገራል.

"ከኩራት የበለጠ አደገኛ፣ ሚስጥር እና ከባድ ነገር የለም። ትምክህት አደገኛ ነው፡ ምክንያቱም መንግሥተ ሰማያት የሚገለጹት በትዕቢተኞች ነውና፡ ገሃነም ደግሞ መንግሥተ ሰማያትን ትወቃለች። ቅዱሳት መጻሕፍት “እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል” ይላል። ትዕቢት የተደበቀ ነው፣ ምክንያቱም በልባችን ውስጥ ስላለ የእግዚአብሔር ልጅ፣ የዋህ ልበ ኢየሱስ ክርስቶስ እርዳታ ልንገነዘበው አንችልም፣ እናም ከራሳችን ይልቅ በጎረቤቶቻችን ውስጥ እናውቀዋለን። እንደ ስካር፣ ዝሙት፣ ስርቆት፣ ምዝበራ እና ሌሎችም ያሉ መጥፎ ድርጊቶችን እናያለን ምክንያቱም ብዙ ጊዜ ስለነሱ የምንጸጸት እና የምናፍርበት ቢሆንም ኩራት ግን አናይም።

ከልቡ መኩራሩን ማን አምኖ ያውቃል? እስካሁን አላየሁትም. ብዙዎች ራሳቸውን ኃጢአተኞች ብለው ይጠሩታል፣ ነገር ግን በሌሎች መጠራታቸውን አይታገሡም፣ እና ምንም እንኳን ብዙዎቹ በቋንቋ ምላሽ ባይሰጡም፣ ነገር ግን ያለ ቁጣና የልብ ስብራት አይቀበሉም። ከዚህ በመነሳት ራሳቸውን ኃጢአተኞች ብለው የሚጠሩት በልባቸው ሳይሆን በአንደበታቸው ብቻ እንደሆነ፣ በከንፈራቸው ትሕትናን ያሳያሉ፣ ነገር ግን በልባቸው ውስጥ የላቸውም።

በእውነት ትሑት ሰው ራሱን ለውርደት ሁሉ እንደሚገባ ስለሚቆጥር ሊናደድና ሊናደድ አይችልምና።

ከኩራት የበለጠ አስቸጋሪ ነገር የለም, ምክንያቱም በታላቅ ችግር እና ያለ እግዚአብሔር እርዳታ አይደለም, ምክንያቱም ይህንን ክፋት በራሳችን ውስጥ ስለምንሸከመው. በጥሩ ጤንነት ላይ ነን? በጉራ እና በግርማታ፣ በጎረቤቶቻችን ንቀት እና ውርደት ትሸኘናለች። በችግር ውስጥ እንወድቅ ይሆን? በቁጣ፣ በማጉረምረምና በስድብ ራሱን ይገልጣል። ትዕግስትን፣ ገርነትን እና ሌሎች በጎነቶችን ለመማር እየሞከርን ነው? በፈሪሳዊ ትዕቢት ተነሳችብን። እናም በየትኛውም ቦታ ወይም በማንኛውም መንገድ ልናስወግደው አንችልም, ሁልጊዜ ከእኛ ጋር ይጓዛል, ሁልጊዜም ሊገዛን እና ሊገዛን ይፈልጋል. አንድ ስለ ኩራት (70) ፈጠራዎች ቲ. 2. ኤም., 1889. እንደገና ማተም. P. 157).

በልጆች ላይ የኩራት ምልክቶች ከአዋቂዎች በጣም የተለዩ አይደሉም. የቅዱስ ዮሐንስ ካሲያን ሮማዊ (†435) የኩራት ምዕራፎችን በማንበብ ማረጋገጥ ቀላል ነው።

"... ከውጫዊው ሰው ድርጊት ... የውስጣዊው (ሰው) ሁኔታ ይታወቃል: ስለዚህ, ... ሥጋዊ ኩራት ... በሚከተሉት ምልክቶች ይለያል: በመጀመሪያ በውይይት ውስጥ ከፍተኛ ድምጽ አለ, በ ውስጥ. ዝምታ - ብስጭት ፣ በደስታ - ጮክ ፣ ሳቅ ማሰራጨት ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ - ምክንያታዊ ያልሆነ ሀዘን ፣ በመልሱ - ግትርነት ፣ በንግግር - ብልሹነት ፣ ቃላት ያለ ምንም የልብ ተሳትፎ ፣ በግዴለሽነት ይወጣሉ።

ትዕግስት የላትም፣ ለፍቅር የራቀች፣ ስድቦችን ለመንካት የምትደፍር፣ እና እነሱን ለመታገስ ፈሪ ነች፣ ፍላጎቷ ካልሆነ በስተቀር መታዘዝ የማትችል ነች።

ምክሮችን በመቀበል ቆራጥ ነች ፣ የራሷን ፈቃድ ለመቁረጥ ደካማ ናት ፣ እራሷን ለሌሎች ለማስገዛት በጣም ግትር ነች ፣ ሁል ጊዜ አስተያየቷን ለመንገር ትሞክራለች ፣ ግን ለሌሎች አሳልፋ መስጠት አትፈልግም ። ስለዚህም የማዳን ምክርን መቀበል ቢያቅተው፥ በነገር ሁሉ ከሽማግሌዎች ፍርድ ይልቅ በገዛ አሳብ ታምኖአል። ሥጋዊ ኩራት በነፍስ ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንዳለ የሚገነዘበው፣ ቅድስት ሥላሴ ሰርግየስ ላቫራ፣ 1993፣ ገጽ 161)።

6. ቀድሞውንም የተከበረው ስምዖን አዲሱ የነገረ መለኮት ሊቅ (†1022) ሰው በእውነት ምን እንደ ሆነ እና ከራሱ ምንም እንደሌለው ከልጅነቱ ጀምሮ እንዲያስተምር መክሯል።

“ትዕቢት በሰው ነፍስ ውስጥ የሚወለደው እራስን ካለማወቅ እንደሆነ፣ ይህም ትምክህት እንዲፈጠር ያደርጋል፣ በዚህም መሰረት አንዳች ነገር አለኝ ብለው የሚያስቡት ምንም ነገር ሳይኖራቸው መሆኑን ማወቅ አለባችሁ። እና (ኩራት) ከአንድ ሰው ዕድሜ ጋር ያድጋል.

ስለዚህ, እያንዳንዱ ሰው, ከልጅነት ጀምሮ, ሌላ ነገር ከማወቁ በፊት, እራሱን እንዲያውቅ ማስተማር አስፈላጊ ነው - ከየት እንደመጣ, ምን እንደሆነ እና ህይወቱን እንዴት እንደሚጨርስ - ማለትም. በሚበላሽ እና በማይታይ ነገር የተዘራ፣ በቆሻሻዎች መካከል የተፈጠረ፣ እንደ ሜዳ ሳር የሚበቅል፣ በቀላሉ ሊበላሹ በሚችሉ ብዙ ውህዶች የተዋቀረ መሆኑን - ህይወቱ በሙሉ ከሞት ጋር መታገል እና በውስጧም ጭምር ነው። ከመሞቱ በፊት ሽቶ እና ጠረን ይሸከማል .

ማን እንደ ሆነ ራሱን የማያውቅ ሰው በጥቂቱ በትዕቢት ይወድቃል እና የማይረባ እና የማይረባ ይሆናል። እና ሙሉ በሙሉ በለምጽ ተሸፍኖ፣ ብርሃንና ጌጠኛ ልብስ በመልበሱ ብቻ ከሚኮራ፣ ምንም እንኳን እሱ ራሱ አሳፋሪና ርኩስነት የተሞላበት ሰው ቢሆንም ከዚህ በላይ ምን ሊሳነው ይችላል። ከትዕቢቱ የተነሣ ከአእምሮው ሲወጣ ያን ጊዜ በንግግሩና በሥራው ሁሉ የዲያብሎስ መሣሪያ ሆኖ የእግዚአብሔር ጠላት ይሆናል...

ስለዚህም አንድ ሰው ኩሩ መሆኑን ስታዩ በትዕቢቱ መጠን ከመንፈሳዊ ድንቁርና እንደሚሠቃይ እወቅና እዘንለት። የታመመ እና እንደታመመ የማይሰማው ሁሉ ለሞት ቅርብ ነው. ነፍስን በሞት ውስጥ የሚያስገባ ኃጢአት እንዲህ ነው; ትዕቢተኛ ደንታ የሌለው በሽተኛ ነውና -... የማያስተውል እና ህመሙን የማይሰማው ይህ ደግሞ ሞት ነው" (ስምዖን አዲስ ቲዎሎጂስት፣ ራእ. ስብከት 31 (ቁጥር 2) ቃላት. ኤም.፣ 1892 ድጋሚ ማተም P. 268-269)።

7. የልጆች ፍላጎት በልብስ ላይ በአጋጣሚ አይደለም. እነሱ በትክክል ትርጉሙን ይሰማቸዋል ፣ ምክንያቱም ልብስ በእውነቱ ፣ ሁል ጊዜ ከሰው ውስጣዊ ዓለም እና በህብረተሰቡ ውስጥ ካለው አቋም ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው ።

"የአለባበስ ገጽታ አንድ ሰው እራሱን ከአየር ሁኔታ እና ቁስሎች ለመጠበቅ, ራቁቱን ለመሸፈን እና ለማስጌጥ ካለው ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን ልብስ የአንድን ሰው የግል ባህሪያት, አኗኗሩን እና ስሜቱን ያንፀባርቃል. ስለዚህ ልብስ ለተለያዩ ሁኔታዎች (የምሽት ልብስ፣ ለቅሶ እና የንስሐ ልብስ) ሊለወጥ ይችላል እናም በሰው ሕይወት ውስጥ አዲስ ጊዜ መጀመሩን ያመለክታሉ-የጥምቀት ልብስ ፣ የሰርግ ልብስ ፣ የገዳማት አልባሳት... ሁል ጊዜም የሚቀርበው ልብስ የሰዎች ማህበራዊ ደረጃ፡ ባለስልጣኖች እና የተከበሩ ሰዎች፣ የተለያዩ ሙያዎች... በልብስ እና በባለቤቱ ስብዕና መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት በልብስ ወይም በሃይማኖታዊ ልብሶች ምሳሌ በግልጽ ይታያል። fuer Theologie und Kirche.

"ለመካከለኛው ዘመን ሰው ልብስ ከአየር ንብረት ሁኔታዎች ጥበቃ ጋር በመሆን የአንድ ክፍል አባል የመሆን ምልክት ሆኖ አገልግሏል, የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን, በህብረተሰብ ውስጥ የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ቦታ, እና ስለዚህ, ለተለያዩ የልብስ ዓይነቶች የተመዘገቡት ደንቦች መፃፍ ቀደም ብሎ ታየ። የፋሽን ማህበራዊ ልዩነት ቀደም ሲል በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ተካሂዷል "(Vavra E. Kleidung. Lexikon fuer Mittelalter. Band 5. Stuttgart - Weimar, 1999. S. 1198).

በታልሙዲክ ዘመን፣ በአይሁዶች ዘንድ፣ “እያንዳንዱ ክፍልና እያንዳንዱ ሙያ በልብስ ላይ ልዩነት ነበረው። ውብ በሆነ መልኩ ለመልበስ ባላቸው ፍላጎት ሴቶች የዘንባባው መዳፍ ነበራቸው...የፔሉሲያን እና የህንድ ቀሚሶች ትልቅ ዝና ያተረፉ ነበር...ከቀጭን ክሮች የተሰሩ ግልጽነት ያላቸው ነገሮች ከፍተኛ ዋጋ ይሰጡ ነበር እናም በዚህ ረገድ ፍጹምነት ላይ ደርሰዋል እና ሙሉ በሙሉ ተጣብቀዋል። ፓነሎች የበለጠ የለውዝ መጠን አልነበሩም። የአልባሳት ዋጋ እጅግ በጣም ጥሩ ደረጃ ላይ ደርሷል፡ 300 ሺህ ዲናር የሚያወጣ ልብስ...፣ በዕጣን ስለተጨማለቀ፣ በ12,000 ዲናር የተሸጠ ቀሚስ የሚገልጽ ታሪክ አለ... ባለጠጎች በየቀኑ ልብስ እየቀየሩ ለእያንዳንዳቸው የተለየ ልብስ ነበራቸው። የሳምንቱ ቀን... በድሃው የህብረተሰብ ክፍል መካከል ያለው የአልባሳት ፍላጎት አስደናቂ ነው። ብዙ ጊዜ አንድ ሸሚዝ ስለመኖሩ አለመመቸት ያወራሉ... አልፎ አልፎ ሳይሆን አይቀርም፣ ሁለት ሰዎች በአንድ ካባ ለብሰው እንዲተኙ ተገድደው በቀን ተለዋጭ አድርገው ይጠቀሙበታል፣ ይህ ካባ ደግሞ የሶስተኛው ነው። እና እነዚህ ሁሉ ብዙውን ጊዜ የታልሙድ ሊቃውንት እና ሊቃውንት ሕይወት ባህሪያት ናቸው...” (ሄሰን ዩ. ክሎዝ. ጁዊው ኢንሳይክሎፔዲያ. ቲ. 12. ቴራ፣ 1991። P. 26, 27)

“ልብስ እንደ አጠቃላይ የባህል ደረጃ፣ የአየር ንብረት ሁኔታ፣ ልማዳዊ ወይም ፋሽን መሠረት በተለያዩ ህዝቦች መካከል የተለያየ የእድገት ደረጃን ይወክላል። ተመሳሳይ የአየር ንብረት ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት አረመኔዎች ከሠለጠኑ ሰዎች የበለጠ ደካማ ልብስ ይለብሳሉ; በሐሩር ክልል ውስጥ ያለው ልብስ በትንሹ ይቀንሳል፣ በዋልታ አገሮች ደግሞ አረመኔዎች ከራስ እስከ እግር ጥፍራቸው ድረስ በእንስሳት ቆዳ ለመጠቅለል ይገደዳሉ... (አንዳንድ ሳይንቲስቶች) የልብስን ገጽታ ከአሳፋሪነት ስሜት ጋር ያያይዙታል፣ እንደ አስፈላጊነቱ። የሰው ልጅ የማህበራዊ እድገት መዘዝ... ልብስ የሚነሳው የአንድ ታዋቂ ሰው ለታዋቂ ሴት መብት ከመረጋገጡ ጋር በትይዩ ነው። ስለዚህም በጋብቻ ላይ ያለው የአልባሳት ለውጥ እና በአጠቃላይ ከተለያዩ የወሲብ ህይወት ክስተቶች እና ዘመናት ጋር ያለው ግንኙነት...

ይሁን እንጂ... ከአለባበስ በፊት የሀፍረት ስሜት መፈጠር ነበረበት... የተሻለ ልብስ የለበሱ ጎሳዎች የሚለዩት በዳበረ የውርደት ስሜት ነው ማለት አይቻልም፣ በተቃራኒው ደግሞ ብዙውን ጊዜ በጨካኞች መካከል ከሴቶች እና ከተጋቡ ሴቶች የበለጠ ልብስ ይለብሳሉ። - ከወንዶች እና ልጃገረዶች በላይ ... በተወሰነ የባህል ደረጃ ላይ ውርደት በልብስ ላይ ጉልህ ሚና እንደሚጫወት መካድ አይቻልም, እና ... የዚህ ነውር መገለጫ በአብዛኛው ሁኔታዊ ነው. ከሌሎች ህዝቦች መካከል ፊትን፣ ፀጉርን፣ እግርን መሸፈን ለሴቷ ትልቅ ጠቀሜታ አለው ለምሳሌ ደረትን ወይም ብልትን ከመሸፈን ይልቅ…” ገጽ 715)።

“ልብስ ሲገለጥ ማንም አያውቅም... በድንጋይ ዘመን መጨረሻ - ከ25,000 ዓመታት በፊት ሰዎች መርፌን ፈለሰፉ፣ ይህም ቆዳ በመስፋትና ልብስ እንዲሠሩ አስችሏቸዋል። ከአንዳንድ እፅዋት ፋይበር ክር እና ከአንዳንድ እንስሳት ፀጉር ሱፍ ማምረትንም ተምረዋል።

ከ200 ዓመታት በፊት እንኳን ሰዎች ልብስ የሚያመርቱበት ማሽን አልነበራቸውም እና ብዙ ቤተሰቦች ለራሳቸው ሠርተዋል... መቼ፣ በ1700 እና 1800 መካከል። የልብስ ስፌት ማሽኑ የተፈለሰፈ ሲሆን፥ የፋብሪካው አልባሳት የማምረት እድልም ሆነ...

ልብስ ሁል ጊዜ ሶስት ተግባራት አሉት፡- ሀ) መከላከያ፣ ለ) መግባባት፣ ሐ) ጌጣጌጥ….

ለ) ልብስ ሰዎች በቀላሉ እንዲግባቡ ያደርጋቸዋል፡ ልብስ ስለ ማንነታቸው፣ ስለ ማንነታቸው እና ምን መወከል እንደሚፈልጉ ብዙ ሊናገር ይችላል።

ሐ) ብዙ ሰዎች ይበልጥ ማራኪ እንዲሆኑ ልብስ ይለብሳሉ። ስለዚህ አንዳንድ ሴቶች ፀጉራቸውን የሚለብሱት ራሳቸውን ከጉንፋን ለመከላከል ሳይሆን ለማስደሰት...

በጥንት ጊዜ ልብሶች ምን ይመስሉ እንደነበር ለመናገር አስቸጋሪ ነው ... ነገር ግን የሚከተለው ይታወቃል.

ግብፃውያን ነጭ ልብሶችን መረጡ... በአብዛኛው ከተልባ እግር የተሠራ... ሱመርያውያን፣ አሦራውያንና ባቢሎናውያን ከከብቶቻቸው ብዛት የነበራቸውን ሱፍ ለብሰው ነበር።

ልብስ መቁረጥ የጀመሩት ፋርሳውያን ሲሆኑ ሌሎቹ ደግሞ በቀላሉ ጨርቁን ቀድደው...

ግሪኮች ከአራት ማዕዘን ቁራጮች የተሠሩ ብርሃንና ልቅ ቺቶን ይወዳሉ። ሴቶች እና ወንዶች አንድ አይነት ልብስ ለብሰዋል።

የሮማውያን ልብስ ከግሪኮች ልብስ ብዙም አይለይም... ለወንዶች ቱኒክ፣ ለሴቶች - ስቶላ እና ፓላ... ይባል ነበር።

ባይዛንታይን በተለይም ባለጸጎች ብዙ ጊዜ ያጌጡ ካባዎችንና ቱኒኮችን ለብሰው ከሐር...

በህዳሴው ዘመን አልባሳት ከመቼውም ጊዜ በላይ የነጠረ እና የተዋቡ ሆነዋል...ሴቶች ከፀጉር አሠራር ጋር መቀላቀል ጀመሩ፣ በ15ኛው ክፍለ ዘመን ሾጣጣ የሚመስል፣ ቁመቱ አንድ ሜትር ደርሶ በመጋረጃ ተሸፍኖ... ወንዶች ጠባብ ሱሪዎችን እና ጫማዎችን ለብሰው ጫፎቻቸው እስከ 15 ሴንቲሜትር ሊደርስ ይችላል ...

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለሴቶች ተስማሚ የሆኑ የመጀመሪያ ናሙናዎች ተዘጋጅተዋል, እና በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ ቀሚስ የለበሱ ቀሚሶች ፋሽን ሆኑ ...

በ20ኛው ክፍለ ዘመን እና እስከ ዛሬ ድረስ ልብሶች የተለያዩ እና ቀለሞች ሆነዋል ... የወንዶች የስፖርት ልብሶች እና የሴቶች ሱሪ ሱሪ ወደ ፋሽን መጡ.

ትልቁ የልብስ አምራች ዩኤስኤ ሲሆን ወደ 24,000 የሚጠጉ የልብስ ፋብሪካዎች ያሉት ሲሆን በአጠቃላይ ወደ 1,400,000 የሚጠጉ ሰራተኞች ያሉት ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ከ10,500 በላይ ፋብሪካዎች የሴቶች ልብስ ይሰፉታል...” ( አልባሳት። ዘ ወርልድ ቡክ ኢንሳይክሎፔድያ። ጥራዝ 3 ለንደን-ሲድኒ-ቱንብሪጅዌልስ-ቺካጎ, 1994. ፒ. 88, 90,91,98,99,100,102,104,105).

አንዳንድ ጊዜ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ሴቶች ሱሪ እንዲለብሱ አይፈቀድላቸውም በዘዳግም 22: 5 ላይ የሚገኘውን መጽሐፍ በመጥቀስ፡- “ሴት የወንድ ልብስ አትልበስ፥ ወንድ የሴት ልብስ አይልበስ፤ ይህን የሚያደርግ ሁሉ አምላክህ በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ነው” .

በእውነቱ፣ ይህ ቁጥር ፍጹም የተለየ ትርጉም አለው፡-

“የህግ አውጪው ግብ ህዝቡን ከሁሉም አይነት ጎጂ ከተፈጥሮ ውጪ ከሆኑ ድብልቅ ነገሮች መጠበቅ ነው (ዝ.ከ.) ከተፈጥሮ ውጪ በሆኑ የብልግና ድርጊቶች ለመደሰት የተለየ ፆታ ያላቸው ልብሶችን የመልበስ ልማድ በጥንቱ ዓለም ይኖሩ በነበሩት ብዙ አረማዊ ሕዝቦች ይፈጽሙት ነበር።” (ገላጭ መጽሐፍ ቅዱስ። በኤ.ፒ. ፔንታቱክ የሙሴ ፔትሮግራድ, 1904. ፒ. 639).

ሌሎች አስተያየቶች እንዲህ ዓይነቱን ጥብቅ ህግ ለመመስረት ሦስት ምክንያቶችን ይጠቁማሉ.

“ይህ የመድኃኒት ማዘዣ የታዘዘው ምናልባት፣ እግዚአብሔር ሰውን በጾታ በመከፋፈል ፈጠረው ብሎ በማሰብ ነው ... ስለዚህም በእግዚአብሔር የተቋቋመውን የፍጥረት ሥርዓት መጣስ አይቻልም። አንዳንድ ተንታኞች በተጨማሪም ይህ ደንብ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶችን ይከለክላል ብለው ያምናሉ, በዚህ ውስጥ የመስቀል ልብስ መልበስ ከሥነ ምግባር ብልግና ጋር የተያያዘ ነው. በተጨማሪም የመልበስ ምክንያት ለክፉ አማልክት ወይም ለአጋንንት አጉል ፍርሃት እና እራስን ለእነርሱ የማይታይ የማድረግ ፍላጎት ሊሆን እንደሚችል ይታመናል። Wuerzburg, 1965. S. 515).

8. በልጁ ላይ እንዲህ ዓይነቱን ራስን የመግዛት አደጋ, እያደገ ሲሄድ, በታዋቂው የስነ-መለኮት ምሁር ፕሮፌሰር ኤን ብሮንዞቭ (†1919) አባባል እራሱን ማሰላሰል ይጀምራል ... በአጉሊ መነጽር እና ሌሎች ደግሞ በጥቂቱ ፣... እብሪተኝነት በእሱ ውስጥ ይነሳል ፣ ለኋለኛው እብሪተኛ አመለካከት ፣ ከእሱ ጋር ሲነፃፀር ፣ እንደ ፒግሚዎች ፣ እራሱን የሚገነዘበው ፣ ለመናገር ፣ እንደ ግዙፍ… ”(ኤ. ብሮንዞቭ) ኩራት. የኦርቶዶክስ ቲዎሎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ እትም በፕሮፌሰር ኤ.ፒ. ሎፑኪን ቲ. 4. ፔትሮግራድ, 1903. ፒ. 531).

ገና ከልጅነት ጀምሮ, በእሱ ውስጥ ትዕቢት እያደገ ነው, የሚያስከትለው ጎጂ ውጤት በቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቅ (†389) ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል.

“...ስለ እነርሱ (እንደነዚህ ዓይነት ሰዎች - ቪ.ቢ.) የሰሎሞን ቃል፡- “ከፀሐይ በታች ያየሁት ክፋት አለ፤ ራሱን ጥበበኛ አድርጎ ያልቈጠረው ሰው” ማለት ለእኔ ተገቢ መስሎ ይታየኛል። ከፀሐይ በታች ያየሁት ክፉ ነገር፣ ራስሽን እንደ ጠቢብ የሚቆጥር ባል)... ሕመም ካለ እንባና ዋይታ ይገባዋል። ይህንንም ደጋግሜ ተጸጽቻለሁ፤ ሰውን በትዕቢት ከሚበዙት እንደሚያስወግድ እና ከንቱነት ደግሞ ለሰዎች የበጎ አድራጎት ትልቁ እንቅፋት እንደሆነ ጠንቅቄ አውቃለሁ። S P b., ምንም ዓመት እትም P. 43).

9. በክርስቲያን አካባቢ፣ ለረጅም ጊዜ፣ በጣም አስፈላጊ እና የተረጋገጠው መልካም ሥነ ምግባርን የማስረጽ ዘዴ ቅዱሳት መጻሕፍት፡-

"በልጆች ውስጥ ወደ ከንቱ ነገር ሁሉ ጥላቻን፣ ትዕቢትንና ከንቱነትን እንዲያሳድጉ፣ በእግዚአብሔር ፊት ትልቅ ኃጢአት ምን ያህል ኩራት እንደሆነ ጠቁማቸው፣ ይህም በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት የኃጢአት ሁሉ መጀመሪያ እንደሆነ... በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው () ይህንንም በክፉ መናፍስት ምሳሌ (በትዕቢት ከሰማይ እንደተባረሩ ይታወቃሉ)፣ በገነት የመጀመሪያዎቹ ወላጆቻችን ምሳሌ (ዲያብሎስ በትዕቢት አነሳስቷቸው፣ እንደ አምላክ መሆን ፈለጉ)። ትዕቢት ወደ ምን እንደሚመራ፣ ጌታ ምን ያህል እንደሚቀጣው፣ እና እብሪተኝነት ውድቀትን እንዴት እንደሚቀድም አስተምራቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ, በእግዚአብሔር እናት እና በቅዱሳን ምሳሌ ላይ እንደምናየው በጎነት, ትህትና እና ትህትና እግዚአብሔርን እንዴት እንደሚያስደስት, እግዚአብሔር ትሑታንን እንዴት እንደሚያከብራቸው ማስተማርን አይርሱ. ነገር ግን ከሁሉ የላቀው ምሳሌ፣ ከሌሎቹም በጎነቶች እና ትህትና፣ ለራሳቸው አዳኝ መሆን አለበት፣ እሱም ስለራሱ እንዲህ ያለው፡- “እኔ ትሁት እና በልቤ የዋህ ስለሆንኩ ከእኔ ተማሩ ()” (ኢሬኔየስ፣ የየካተሪንበርግ ጳጳስ እና ኢርቢት አዋጅ . op.ገጽ 51-52)።

10. የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ጥሪ ወላጆች ከልጆቻቸው ጋር የመግባቢያ መርህ ካደረጉት እነዚህን እና ሌሎች በትምህርት ላይ ያሉ ችግሮችን ለማሸነፍ እንደሚረዳው ጥርጥር የለውም።
“ሁሉም ወላጆች ልጆቻቸውን ለእግዚአብሔር ማሳደግ አለባቸው! ... ሰዎች በቀላሉ ገንዘብ መስጠት ይችላሉ, ነገር ግን ተፈጥሮን ማረም ... እና ለመውደቅ የተዘጋጀን ነፍስ ማበረታታት የሚቻለው ለተፈጥሮ ጌታ ብቻ ነው, እና ለማንም ሰው አይደለም. " (John Chrysostom, Saint. አምስት ቃላት ስለ አና. Homily 3 (ቁጥር 1) ፈጠራዎች. ቲ 4. መጽሐፍ ሁለት. S P b., 1898. እንደገና ማተም. P. 802).

ሊቀ ጳጳስ ቭላድሚር ባሽኪሮቭ, የስነ-መለኮት መምህር

ፍቅርን እና ኩራትን ማሳደግ

እናት አገር ምን እንደሚያደርግልህ አትጠይቅ፣ ለእናት አገር ምን ልታደርግ እንደምትችል ጠይቅ። ለወጣቱ ትውልድ ጥንካሬያቸውን የሚሰጡ የከተማ ማህበራዊ አክቲቪስቶች የሚሉት ይህ ነው። ለሁለተኛው ዓመት 12 የህዝብ ማህበራትን ያካተተ የዛሬችኒ የአርበኞች እና የውትድርና-የአርበኞች ድርጅት ማስተባበሪያ ምክር ቤት 12 የህዝብ ማህበራትን ያጠቃልላል ። የአካባቢ ጦርነቶች፣ ኮሳኮች፣ ፓራትሮፐር አትሌቶች እና የወታደር እናቶች በአንድነት ተሰብስበው የዛሬቼንስክ ወጣት ነዋሪዎችን የሀገር ፍቅር ትምህርት ቀዳሚ ሆኑ። ባለፉት አመታት በጋራ ጥረታቸው ብዙ አስደናቂ ጅምር ስራዎች ተሰርተዋል። ዛሬ ስለነሱ በጣም አስደሳች የሆኑትን እንነጋገራለን.

አሌና አርኪፖቫ

በመጀመሪያ፣ በፓራትሮፐር ክለብ ውስጥ ያሉ ልጆች (ራስ Sergey Evsikov) በፓራሹቲንግ እና ካራቴ ላይ ተሰማርተው ነበር። ዛሬ ክለቡ ቀድሞውኑ 7 ስፖርቶችን በማዳበር ላይ ይገኛል ፣ ከዛሬቼንስክ ለ 550 ልጆች ሁለተኛ መኖሪያ ሆኗል! በቅርብ ጊዜ ውስጥ የገጠር ልጆችም ይህን ትልቅ ወዳጃዊ ቤተሰብ ይቀላቀላሉ - “ፓራትሮፐር” በመዘን ትምህርት ቤት የካራቴ ክፍል ሊከፍት ነው። ይህ ድርጅት በጋራ አገር ወዳድ ዝግጅቶች ላይ የማስተባበሪያ ምክር ቤቱን የማህበራዊ ተሟጋቾች የሚያገናኝ አገናኝ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የክለቡ ተማሪዎች ከአዋቂዎች ጋር ሁሌም በሀገራችን ዋና ዋና በዓላት ማለትም የድል ቀን፣ የአየር ወለድ ሃይሎች ቀን፣ ወታደሮች ከአፍጋኒስታን የሚወጡበት ቀን እና ሌሎችም ይሳተፋሉ።

ለተለያዩ ወታደራዊ ቅርንጫፎች "የዛሬቼንስክ ከተማ ቅርንጫፍ "ሜዝሲን" (ሊቀመንበር) ለማክበር የመታሰቢያ ቀናትን እና በዓላትን ያዘጋጃል. ቫለሪ ቡብኖቭ). የድርጅቱ ዋና ተግባር ማህበራዊ ማገገሚያ ነው. የ "MezhSina" አባላት በአካባቢው ጦርነቶች ውስጥ የአካል ጉዳተኞችን ወደ ሆስፒታሎች ለመልሶ ማገገሚያ እና ለአካላዊ ህክምና እንዲሄዱ ያዘጋጃሉ, በወታደራዊ ግዴታ ውስጥ የሞቱትን ወታደሮች እናቶች ችላ አትበሉ እና የወደቁትን እና የሞቱትን ጓዶቻቸውን መቃብር ይከታተላሉ. በሜዝሲን ተነሳሽነት በአፍጋኒስታን እና በቼቺኒያ የሞቱ ወታደሮች ስም የመታሰቢያ ሐውልቶች በ Zarechnыy ቤቶች ላይ ታዩ ። የዚህ ድርጅት አባላት - በትምህርት ቤቶች እና በሙዚየሞች ውስጥ ተደጋጋሚ እንግዶች - በአርበኝነት ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከልጆች ጋር ውይይት ያካሂዳሉ እና ጤናማ የአኗኗር ዘይቤን ያበረታታሉ።

አሁን ድጋፎችን ለመቅሰም በንቃት እየተሰራ ነው። ከ Rosenergoatom Concern በተገኘ የማህበራዊ ድጎማ እርዳታ "በአለም ላይ ምርጡ ወታደር" መታሰቢያ እንደገና ተገንብቷል. በዚህ አመት የህዝብ ድርጅቱ የፕሬዝዳንት ስጦታ ተቀበለ እና በኖቬምበር ላይ የከተማው ነዋሪዎች ለሁሉም የሩሲያ መርከበኞች አዲስ የመታሰቢያ ሐውልት ያቀርባል.

የወታደሮች እናቶች ኮሚቴ (ዋና ኢሪና ኦስታፔንኮ) ከግዳጅ እና ከወታደራዊ ሰራተኞች ጋር ይሰራል. የኮሚቴው ተወካዮች ረቂቅ ኮሚሽኑን ጎብኝተው አዲሱን የዛሬችኒ ወታደራዊ ኮሚሽነር አግኝተው በግንቦት ወር በኮንስክሪፕት ቀን ንግግር አድርገዋል። እ.ኤ.አ. በ 2015 የመኸር ወቅት 700 ምልምሎች ካለው ባቡር ጋር ወደ ሩቅ ምስራቅ ይከተላሉ ። በጉዞው ላይ የወታደር እናቶች ኮሚቴ አባላት ለግዳጅ መደበኛ ምግብ፣ መጠጥ እና ሌሎች የኑሮ ሁኔታዎች እንዲሟሉላቸው ያረጋግጣሉ። በቦታው ላይ, የአገራችን ሰዎች በሚያገለግሉበት ክፍሎች ውስጥ, ሴቶቹ በእርግጠኝነት ከትእዛዙ ጋር ይተዋወቃሉ, የጦር ሰፈሩን ይፈትሹ እና ሁሉንም የስልክ ቁጥሮች ለቀጣሪዎች ዘመዶች ይወስዳሉ.

የሚመራው DOSAAF Zarechny አሌክሲ ቺስታኮቭ, ለፓራትሮፐር ክለብ ሁሉንም እርዳታ ያቀርባል, በሎጊኖቮ በሚገኘው የስልጠና አየር ማረፊያ ላይ የፓራሹት ዝላይዎችን ያዘጋጃል. ይህ ድርጅት ወደ 100 የሚጠጉ ህጻናት የሚማሩበትን የተኩስ ክፍል በጥሩ ጠመንጃ አቀረበ። በ DOSAAF ድጋፍ የ Zarechnыe የውሃ ሞተር ስፖርት ቡድን አትሌቶች ያከናውናሉ. ለዚህ አሰልጣኙ ዘላለማዊ ምስጋና ቭላድሚር አትማናኪለ13 ተከታታይ አመታት አትሌቶቻችንን በክልል እና በፌደራል ደረጃ ለድል ያበቃ ነው።

ኮሳኮች የማስተባበሪያ ካውንስል ጠንካራ ድጋፍ ናቸው። እነሱ የተኩስ ክፍልን ሥራ ይቆጣጠራሉ ፣ ከፓራትሮፔር ክበብ እና DOSAAF Zarechny ጋር የተለያዩ ውድድሮችን ያዘጋጃሉ ፣ እና ከተማሪዎቻቸው ጋር በአርበኝነት ዝግጅቶች ይሳተፋሉ ። ነገር ግን ኮሳኮች የሚያደርጉት ዋናው ነገር በክራይሚያ, ሉጋንስክ እና ዶንባስ ለሚኖሩ ነዋሪዎች መጠነ ሰፊ የሰብአዊ እርዳታ ስብስቦችን ማደራጀት ነው. ከፌብሩዋሪ 2014 ጀምሮ ለተነሳሱ ምስጋና ይግባው ቭላድሚር ሎባኖቭ, አሌክሳንድራ ሌቭኮቭ, እንዲሁም Zarechnыy እና Beloyarsky አውራጃ ነዋሪዎች ድጋፍ, የሰብአዊ እርዳታ ጋር 12 convoys ከኡራልስ ወደ ዩክሬን ሄደ. " ይህን ያህል የላከው ሌላ የሩሲያ ክልል የለም”- ግዛቶች ቭላድሚር ሎባኖቭ.

የዛሬችኒ የአርበኞች እና ወታደራዊ-የአርበኞች ድርጅቶች ማስተባበሪያ ምክር ቤት ግቦች እና ዓላማዎች ለእናት አገራችን ፍቅር እና ኩራትን ማዳበር ነው። እና ፣ አየህ ፣ ተሳክቶላቸዋል።