የቼቼን ሰዎች የቤተሰብ ወጎች እና ወጎች። የቼቼን ጉምሩክ የውጭ ሰው እይታ

| 26.11.2014 | 14:00

የሰሜን ካውካሰስ በዘር ልዩነት እና በሩሲያ ተራራማ ህዝቦች ባህል ውስጥ የበለጸጉ ወጎች ታዋቂ ነው. እርግጥ ነው, የጠቅላላው ክልል ነዋሪዎች ባህሪያት የሆኑ የካውካሰስ ልማዶች አሉ, ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ, የሰሜን ካውካሰስ እያንዳንዱ ህዝብ ልዩ እና የራሱ የሆነ ልዩ ወጎች እና ባህል አለው. እንደ አለመታደል ሆኖ በቼቼንያ ከተካሄደው ጦርነት በኋላ ብዙ ሰዎች ስለ ቼቼን ባህል የተሳሳተ ግንዛቤ አላቸው ፣ ወይም በጭራሽ አያውቁም።

ቼቼኖች አንድ ሚሊዮን ተኩል ያህል ሰዎች ናቸው ፣ አብዛኛዎቹ በሰሜን ካውካሰስ ውስጥ ይኖራሉ። በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የቼቼን ህዝብ መሠረት 156 ዓይነቶችን ያቀፈ ነው ፣ ቀስ በቀስ እየሰፋ ይሄዳል ፣ በተጨማሪም ፣ ከእነሱ ውስጥ አዳዲሶች ወጡ። እና ዛሬ፣ አንድ ወጣት “ከየት ነው የመጣው?” ብሎ ሲጠይቅ፣ ቼቼንስ ሁልጊዜ ቤተሰቡ የመጡበትን አውል ይሰይማሉ። ስለዚህ ፣ በግሮዝኒ ውስጥ “እኔ ከግሮዝኒ ነኝ” ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሰጠውን ቼቼን መገናኘት አይቻልም ።

በቼቼን ማህበረሰብ የመጀመሪያ እድገቶች ውስጥ ተዋረድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። ስለዚህ, ከፍተኛዎቹ ዓይነቶች ብቻ ግንብ የመገንባት መብት አላቸው, ዝቅተኛዎቹ, አብዛኛውን ጊዜ አዲስ መጤዎች, እንደዚህ አይነት ፍቃድ አልነበራቸውም. የተለያዩ የቼቼን ጎሳዎች የተለያዩ ወጎች አሏቸው ፣ ግን መላውን የቼቼን ህዝብ እና አስቸጋሪ ታሪካቸውን አንድ የሚያደርጋቸው የአምልኮ ሥርዓቶች አሉ።

የዚህ ህዝብ ታሪክ አሳዛኝ ገፆች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በቼቼን ጦርነቶች እና በካውካሰስ ጦርነት በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ አይደሉም. እ.ኤ.አ. የሶቪየት መንግስት ቼቼን ከአስራ ሶስት አመታት ስደት በኋላ ወደ ቤታቸው እንዲመለሱ በፈቀደ ጊዜ የህዝቡ ለውጥ በ1957 መጣ። እንደ የዩኤስኤስአር መንግስት ፖሊሲ, ሰዎች ወደ ተራራዎች እንዳይመለሱ ተከልክለዋል, በዚህም ቼቼን ከአምልኮ ሥርዓቶች እና ልማዶች እንዲርቁ ለማበረታታት ይሞክራሉ.

ይሁን እንጂ የቼቼን ህዝቦች ባህላቸውን እና ባህላቸውን በመጠበቅ ለወጣቱ ትውልድ በማስተላለፍ በትኩረት ጠብቀዋል። ስለዚህ, ዛሬ የቼቼን ማህበረሰብ ዋነኛ ወጎች አንዱ የቤተሰብ ሥነ-ምግባርን እና ለእንግዶች ክብርን መጠበቅ ነው.

ስለዚህ, በድሃ ቤተሰቦች ውስጥ እንኳን, ባለቤቶቹ በድንገት ወደ ቤታቸው ለሚመጣ እንግዳ ሁልጊዜ በቅቤ እና አይብ ላይ ጠፍጣፋ ዳቦዎችን ያስቀምጣሉ. የቼቼን ህዝብ ሀገራዊ፣ ሀይማኖታዊ እና ርዕዮተ አለም ሳይለይ ለየትኛውም ሰው እንግዳ ተቀባይ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ብዙ አባባሎች፣ አፈ ታሪኮች እና ምሳሌዎች በቼቼን መካከል ላለው የተቀደሰ የእንግዳ ተቀባይነት ተግባር የተሰጡ ናቸው። ቼቼንስ “እንግዳ በማይመጣበት ቦታ ፀጋ አይመጣም”፣ “በቤት ውስጥ ያለ እንግዳ ደስታ ነው” ይላሉ... ከቼቼን መስተንግዶ መሰረታዊ ህጎች አንዱ የዜጎችን ህይወት፣ ክብር እና ንብረት መጠበቅ ነው። እንግዳ, ይህ የህይወት አደጋን የሚያካትት ቢሆንም. እንግዳው ለእንግዳ መቀበያው ክፍያ ማቅረብ የለበትም, ነገር ግን ለልጆች ስጦታዎችን መስጠት ይችላል.

ቼቼኖች ሁልጊዜ የእንግዳ ተቀባይነትን ልማድ ይከተላሉ, እና ዛሬ ስለ እሱ አይረሱም. ስለዚህ, በዘመናዊ ቤተሰቦች ውስጥ, እንግዶች አሁንም ሁልጊዜ ልዩ የእንግዳ ምግብ ይሰጣሉ - የተቀቀለ ስጋ ከዱቄት ጋር - zhzhig galnysh.

የፎቶ ምንጭ፡ "ጣዕም ማስታወሻዎች" ድር ጣቢያ

ከታሪክ አኳያ ጋሉሺ የሚዘጋጀው ከቆሎ ዱቄት አንድ ብርጭቆ የሞቀ ውሃ በመጨመር ነው፡ በዘመናችን የቤት እመቤቶች ከስንዴ ሊጥ ምግብ እያዘጋጁ ነው ለዚህም ምስረታ አንድ ብርጭቆ ቀዝቃዛ ውሃ መጨመር አለበት. ስጋው በሚበስልበት የሾርባ ጥራት ላይ ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል - በውስጡም ከዱቄት የተሰሩ ዱባዎች ይበስላሉ። የቼቼን የቤት እመቤቶች የዱቄት ጣዕም በሾርባው ላይ የተመሰረተ ነው ይላሉ. ዱባዎቹ “እንዳያፈርሱ” በጸጥታ ማብሰል አለባቸው። በተናጥል, ለየት ያለ ድስ ይዘጋጃል - ከሽንኩርት ወይም ነጭ ሽንኩርት. ስለዚህ, ዛሬ በከተማ ውስጥ የቤት እመቤቶች ሽንኩርትን ወደ ቀለበቶች በመቁረጥ እንደ ጣዕም ምርጫቸው በጋዝ ወይም በሱፍ አበባ ዘይት ይቀቡ.

በቼቼን ወጎች መሠረት በየቀኑ እና በበዓላት ላይ ሴቶች ብቻ ምግብ ማብሰል አለባቸው. በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ብቻ በዋነኝነት የሚያበስሉት ወንዶች ናቸው ፣ ይህ የሆነው በክብረ በዓሉ ዋና ክፍል ውስጥ የቼቼን ሴቶች ባለመኖራቸው ነው። በቼቼን ባህላዊ ቤተሰብ ውስጥ ሴቷ ሁል ጊዜ ከቤተሰብ መሪ በኋላ ትበላለች ፣ በዘመናዊው ፣ ሁሉም ሰው ብዙውን ጊዜ በአንድ ገበታ ላይ ይመገባል ፣ ግን ለቤተሰቡ ራስ ክብር ሁል ጊዜ ይኖራል ።

የሠርግ ወጎች በቼቼን ቤተሰቦች ውስጥ ተጠብቀዋል, እንዲሁም በአዲሱ ቤተሰብ ውስጥ ለልጁ ሚስት ያለው አመለካከት. ስለዚህ ምራቷ አሁንም ለባሏ ወላጆች ታላቅ አክብሮት ትገልፃለች ፣ “ዳዳ” እና “ናና” - አባት እና እናት ከማለት በቀር ሌላ ምንም ነገር አይጠራቸውም።

ምንም እንኳን ራምዛን ካዲሮቭ በታሪካዊ ጊዜ ያለፈበትን "የሙሽራ ጠለፋ" ህግን ቢያጠፋም, በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ውስጥ የሙሽራው ሚና አሁንም እዚህ ግባ የሚባል አይደለም. ሌላው ቀርቶ የቼቼን ኮድ “ሙሽራው በሠርጉ ላይ መገኘት የለበትም” ይላል። እንደ አንድ ደንብ, እሱ ሁል ጊዜ በአቅራቢያው ነው, በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ተቆልፏል.

እስከ ዛሬ ድረስ የቀጠለው አንድ አስደሳች የቼቼን ልማድ “የሙሽራዋን ምላስ መፍታት” ይባላል። በቼቼን ወግ መሠረት ሙሽራይቱ ይህን ለማድረግ ልዩ የአምልኮ ሥርዓት ፈቃድ ሳያገኙ በባሏ ቤት ውስጥ የመናገር መብት አልነበራትም. በዘመናዊው የቼቼን ቤተሰቦች, ይህ ሥነ ሥርዓት, እንደ አንድ ደንብ, በሠርጉ ቀን ይከናወናል. ስለዚህ, በክብረ በዓሉ መጀመሪያ ላይ አማቹ ሙሽራውን ስለ አየር ሁኔታ ይጠይቃታል, ለመናገር ይሞክራል, ከዚያም ሳይሳካለት ሲቀር, አንድ ብርጭቆ ውሃ እንዲያመጣላት ጠየቀ. ልጅቷ የባሏን አባት ትእዛዝ ፈፅማ በእጆቿ ብርጭቆ ይዛ ወደ እንግዶች ስትመለስ አማቹ መስታወቱን ለምን እንዳመጣችለት በመገረም መጠየቅ ይጀምራል። ከታጨው ልጅ ዝምታ በኋላ, እንግዶቹ, እንደ አዛውንት, ከብርጭቆው ይጠጣሉ, ገንዘቦችን በሳጥኑ ላይ በማስቀመጥ ከሙሽሪት ጋር "ይነጋገራሉ". ከዚህ ሥነ ሥርዓት በኋላ ብቻ ሙሽሪት በባሏ ቤተሰብ ውስጥ የመናገር መብትን ሙሉ በሙሉ ይቀበላል.

ይሁን እንጂ ይህ ባህል በቼቼን ቤተሰቦች ውስጥ የሴቶችን ክብር ዝቅ ማድረግ ማለት አይደለም. በተቃራኒው በቼቼን ባህል መሰረት በወንድና በሴት መካከል ያለ የጋራ ስምምነት ጋብቻ እንዳይፈጽሙ በጥብቅ ይመከራል ምክንያቱም ይህ በልጆቻቸው አእምሯዊ እና አካላዊ እድገት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. በርከት ያሉ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ለዚህ ነው የሙሽሪት ጠለፋ የቼቼን ባህል ያልሆነው እና ያልነበረው።

የጥንት የቼቼን አፈ ታሪክ የእነዚህን ትእዛዛት መከበር በሚያምር ሁኔታ ያሳያል። “የአባቷንና የወንድሞቿን ፈቃድ ለመፈጸም ትዳር ለመመሥረት የተስማማችውን ልጅ ወደ ሙሽራው ቤት ሲያመጡ፣ ሌላውን ብትወድም፣ ወጣቱ ልጅቷ አይኗ አዘነና ምክንያቱን እስኪያውቅ ድረስ ይጠይቅ ጀመር። . እና ልጅቷ በከዋክብት የተሞላውን ሰማይ ያህል ስለ ፍቅሯ ስትናገር, በእሷ ላይ ጣት አልዘረጋም. ከልቡም ፍቅሯን ይዞ ከቤት አወጣት እና በጨለማ ለሊት የናፈቃትን ፍቅረኛዋን ወደ ቤት አስገባ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወጣቶቹ ጓደኛሞች ሆኑ, አንዳቸው ለሌላው ሕይወታቸውን ለመስጠት ዝግጁ ሆኑ. ምክንያቱም ሕይወት በእጃችን ነው ፍቅርም ከእግዚአብሔር ነውና...”

ቀደም ሲል በባህል መሠረት አንድ ወጣት ወንድ እና ሴት ልጅ በፀደይ ወቅት ተገናኙ ፣ ምክንያቱም በቼቼን ሰዎች አእምሮ ውስጥ ፀደይ ለሰዎች በፈጣሪ ተሰጥቶ ነበር ። በፀደይ ወቅት መገናኘት, አፍቃሪዎች ግንኙነታቸው እንደ ውሃው ንጹህ እንዲሆን ፍላጎታቸውን አውጀዋል. በቼቼን ባሕሎች መሠረት ሴት ልጅ እና አንድ ወጣት አብረው ሊገናኙ አይችሉም። ከሚወደው ሰው የራቀ ሰው በጓደኛዋ ፣ ልጅቷም በጓደኛዋ ታጅባለች። ስብሰባው ሁልጊዜ ከመጨለሙ በፊት ነበር, ነገር ግን ከሰዓት በኋላ, ልጅቷ ታዛዥ እና ታታሪ መሆኗን በማሳየቷ ከእናቷ ወደ ፀደይ እንድትሄድ ፍቃድ ተቀበለች. ልጃገረዶቹ ሁልጊዜ ከወንዶች በኋላ ወደ መሰብሰቢያ ቦታ ይመጡ ነበር. ዛሬም ቢሆን በቼቼን ሰዎች መካከል ልጃገረዶች በፍቅር ቀጠሮ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ መታየት የተለመደ አይደለም.

ዛሬ ልክ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት አንድ ቼቼን ለሴት ሲነገር ጸያፍ ቃላትን እንደ ስድብ በመቁጠር ጠንከር ያለ ምላሽ እንደሚሰጥ ልብ ሊባል ይገባል። ይህ የሆነበት ምክንያት ከቤተሰብ የመጣች ሴት ከማያውቁት ሰው ጋር ማንኛውንም ግንኙነት ከፈቀደች ትልቁ አሳፋሪ ነው። በቼቼን ሪፑብሊክ ዛሬ ሴቶችን በነጻ ባህሪ የመጨፍጨፍ ብርቅዬ አጋጣሚዎች አሉ። ክብራቸውን ያጡ ሴቶች እየተገደሉ ነው። ይሁን እንጂ ለእንዲህ ዓይነቱ ከባድ ቅጣት ምክንያቱ በዋነኛነት ቼቼኖች በሴት መስመር በኩል ለዘር ውርስ ልዩ ትኩረት ስለሚሰጡ ነው. ቼቼን ከየትኛውም ዜግነት ያላትን ሚስት የማግባት መብት አለው ምንም እንኳን በዘመድ አዝማድ እና በመንደሩ ሰዎች የተወገዘ ቢሆንም ለቼቼን ሴት የውጭ ዜጋ ማግባት በጣም አልፎ አልፎ ነው.

እንዲሁም እስከ ዛሬ ድረስ ከነበሩት የቼቼን ወጎች መካከል አንዲት ሴት የመስፋት ግዴታ እንዳለበት እናስተውል. ስለዚህ ለሠርግ የቼቼን ወጣት ሴቶች የልብስ ስፌት ማሽን እንደ ጥሎሽ መቀበላቸው የማይቀር ነው።

በቼቼን ህዝብ ለብዙ መቶ ዘመናት ከሚከበሩት ሌሎች ወጎች መካከል, ሊታወቅ ይገባልለታካሚው ልዩ ትኩረት. የታመመ ሰው ዕድሜው ምንም ይሁን ምን በገንዘብ እና በሥነ ምግባር በመደገፍ ሁል ጊዜ በሁሉም ጓደኞች እና ጓደኞች ይጎበኛል ። ባዶ እጁን ወደ በሽተኛ መምጣት ጨዋነት ነው። ቼቼኖች በታመመ ሰው ዙሪያ ስለ ህመሞች አይናገሩም, በተቃራኒው, እሱን ለመሳቅ ይሞክራሉ. በቼቼን ህመም ወቅት ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ ጉዳዮቹን ይቆጣጠራሉ, በገጠርም ሰብል ይሰበስባሉ እና እንጨት ይቆርጣሉ.

በቼቼን ባሕሎች መሠረት አንድ ሰው እንደዚህ ያሉ ባሕርያት ሊኖሩት ይገባል: ታጋሽነት, መዝናናት, መገደብ, በመግለጫዎች እና ሰዎችን በመገምገም ላይ ጥንቃቄ. መገደብ የቼቼን ሰው ዋና ባህሪ ነው። እንደ ልማዱ ሚስቱን በማያውቋቸው ፊት ፈገግ አይልም እና ልጁን በጓደኞቹ ፊት በእቅፉ አይወስድም.

ሌላው የቼቼኖች ልዩ ገጽታ በሚገናኙበት ጊዜ ትኩረት መስጠቱ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ እያንዳንዱ ቼቼን "በቤት ውስጥ እንዴት ነው? ሁሉም ሰው ጤናማ ነው? በሚለያይበት ጊዜ “የእኔን እርዳታ ትፈልጋለህ?” ብሎ መጠየቁ አሁንም እንደ መልካም ምግባር ይቆጠራል። በተለይ ለአረጋዊ ወይም በቀላሉ ለአረጋዊ ሰው እርዳታ መስጠት አስፈላጊ ነው.

እርግጥ ነው, በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተካሄዱት ጦርነቶች በዘመናዊው የቼቼን ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ስለዚህ እውነተኛ ጥይቶች እንደ መጫወቻ ሆነው ያገለገሉት በቼቺኒያ ውስጥ አንድ ሙሉ ትውልድ ያደጉ ሲሆን በጦርነት ጊዜ የተከሰቱት አሳዛኝ ሁኔታዎች ትርጉም የለሽ ድፍረትን ፈጠሩ። ብዙ ልጆች የትምህርት ቤት ትምህርታቸውን ማጠናቀቅ አልቻሉም። ከመንደር ወደ ትላልቅ ከተሞች የመሰደድ ችግርም ከባድ ነው።

ዛሬ የቼቼን መንግስት እነዚህን ችግሮች መፍታት እንደሚችል አሳይቷል። ከተማዎችን እና መንደሮችን እንደገና መገንባት, የተደራጁ ስራዎችን እና የስፖርት ክፍሎችን, ተጨማሪ ትምህርት ቤቶችን ከመክፈት በተጨማሪ የቼቼን ህዝብ ባህል እና የቼቼን የአፍ መፍቻ ቋንቋ ጥናት ፕሮግራሞችን ይደግፋል. ስለዚህ በዚህ ዓመት በጥቅምት ወር አዲስ የቼቼን-ሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት ታትሟል, ደራሲው የፊሎሎጂ ዶክተር ፕሮፌሰር ዙላይ ካሚዶቫ ናቸው. መጽሐፉ ከ20 ሺህ በላይ የቼቼን ቃላትን ከመያዙ በተጨማሪ መዝገበ ቃላቱ ብዙ ጠቃሚ ነገሮችን እና የቃላት ግልባጮችን ይዟል። በቼቼን ቋንቋ አንድ አይነት ቃል ብዙ ትርጉሞች ስላሉት እና በተለያዩ ቃላቶች ስለሚነበብ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው። የመዝገበ-ቃላቱ ዋጋ ወደ አንድ ሺህ ተኩል ሩብልስ (1,500 ሩብልስ) ነው።

ቼቼኖችም የሙዚቀኞቻቸውን ትውስታ በጥንቃቄ ይጠብቃሉ። ከካራቾይ መንደር ለታዋቂው አብሬክ ዘሊምካን የተሰጠ በሉካዝሂ ዲዲጎቭ ያቀረበው ዘፈን በቼቼን ዘንድ በሰፊው ይታወቃል።

የቼቼን ህዝብ ወጎች ለማንፀባረቅ በጣም ጥሩው መንገድ "ኖክቻላ" የሚለው ቃል ነው, እሱም ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሟል, "Chechen-Chechen መሆን" ወይም "Chechenness" ማለት ነው. ይህ ቃል በቼቼን ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸውን የስነ-ምግባር ደንቦችን, ልማዶችን, ወጎችን ያካትታል, እና የክብር አይነት ነው. ስለዚህ ኖክቻላ በምንም መልኩ የአንድን ሰው የበላይነት ሳያሳዩ ከሰዎች ጋር ግንኙነት የመመስረት ችሎታ ነው፣ ምንም እንኳን ልዩ ቦታ ላይ እያለ። ኖክቻላ ለሴቶች ልዩ አክብሮት እና ማንኛውንም ማስገደድ አለመቀበል ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ አንድ ቼቼን እንደ ተከላካይ ፣ ተዋጊ ነበር ያደገው። ዛሬ ተጠብቆ የሚገኘው እጅግ ጥንታዊው የቼቼን ሰላምታ “ነጻ ና!” ነው።

ስለዚህ, አስቸጋሪ ታሪክ ቢሆንም, የቼቼን ሰዎች ባህላቸውን እና ባህላቸውን ለመጠበቅ ችለዋል. እርግጥ ነው፣ የዘመናት መሻገሪያው የራሱን ማስተካከያ አድርጓል፣ ነገር ግን የቤተሰብ ትምህርት፣ እንግዳ ተቀባይነት እና የሴቶች አክብሮት ልማዶች አሁንም በቼቼን ዘንድ የበላይነት አላቸው። ይህ ማለት ደግሞ ጊዜ ሁሉንም ነገር ወደ መልካም እየለወጠ ነው, ህዝቡን ለሥነ ምግባራዊ መርሆቻቸው ጥንካሬ በመፈተሽ እና የቼቼን ምሳሌ "ዘመኑን የማይከተሉ ሰዎች ከመንኮራኩሩ በታች ይወድቃሉ" የሚለውን አባባል ያረጋግጣል.

ጽሑፉ የተዘጋጀው በካውካሲያን ጥናት ሳይንሳዊ ማህበረሰብ ፕሮጀክት ማዕቀፍ ውስጥ ነው "የሩሲያ ብሄረሰቦች ልዩነት ለሲቪል ማንነት ምስረታ ምክንያት" በጠቅላላው የሩሲያ የህዝብ ድርጅት ማህበር "እውቀት" ድጋፍ

በሩሲያ ደቡባዊ ዳርቻ በሰሜናዊ የካውካሰስ ተራሮች ላይ የቼቼን ሪፑብሊክ በተፈጥሮ ግርማ ሞገስ የተላበሰ ነው. ቼቺኒያ ወንዞች እና ሀይቆች ፣ ተራሮች ፣ ሸለቆዎች እና ጥንታዊ ከተሞች ናቸው ፣ ታሪካዊ ባህላዊ ሐውልቶቻቸው ፣ ከደመና በላይ የሚገኙ ጥንታዊ ሰፈሮች። ለዓመታት ከመከራ፣ ከውድመትና ከጦርነት የተረፈው የቼቼን ሕዝብ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፍ የነበረውን ታሪካዊ ቅርሶቻቸውን፣ ባህላቸውንና ባህላቸውን ጠብቀው ተስፋ አልቆረጡም።

ቤተሰብ እንደ Chechen ወጎች መሠረት

የቼቼንያ ሰዎች በየቦታው የሚከበሩትን ለቤተሰብ እና ለቤተሰብ የአምልኮ ሥርዓቶች ትልቅ ሚና ይመድባሉ. ስለዚህ, የቼቼን ወጎች ምንድን ናቸው?

አባት

አባትየው ሁልጊዜ የቤተሰቡ ራስ እንደሆነ ይቆጠር ነበር። የሴት ግማሽ ሴት የቤት ውስጥ ሥራዎችን ይመራ ነበር. ባል በሴቶች ጉዳይ ውስጥ ጣልቃ ቢገባ ወይም ለመርዳት ቢሞክር እንደ ስድብ እና ማዋረድ ይቆጠር ነበር።

ሴቶች በቤት ውስጥ

ምራቷ በቤቱ ውስጥ ስትታይ፣ ቤተሰቡን የማስተዳደር ዋና ኃላፊነቶች በእሷ ላይ ወድቀዋል። ልጅቷ ከሁሉም ቀድማ ተነሳች እና ጽዳት ሰርታ ከሁሉም ዘግይታ ተኛች። ከሴቶቹ አንዳቸውም በቤተሰብ ውስጥ የተመሰረቱትን ወጎች ለመከተል ካልፈለጉ, መባረርን ጨምሮ ከባድ ቅጣት ይደርስባታል. አማቾቹ ያደጉት በ “ናና” - እናት ነው። አዲስ ሚስቶች ከአማታቸው ጋር በነፃነት የመነጋገር፣ ፊት ለፊት ልቅ በሆነ መንገድ ወይም ጭንቅላታቸውን ገልጠው የመቅረብ መብት አልነበራቸውም። "ናና" የኃላፊነቶቿን ክፍል ወደ ለታላቋ አማቷ ብቻ መቀየር ትችላለች. ከቤት ውስጥ ሥራዎች በተጨማሪ አማቷ ሁሉንም የቤተሰብ ሥርዓቶችን እና ወጎችን የማክበር ሃላፊነት ነበራት, እና ትልቋ ሴት የምድጃ ጠባቂ ተብላ ተጠርታለች.

በቼቼን ቤተሰብ ውስጥ ልዩ የእሳት እና የእሳት አምልኮ አለ ። እሱ የመጣው ከጥንት ጀምሮ ነው ፣ አንድ ትልቅ ቤተሰብ “የአንድ እሳት ሰዎች” ተብሎ ይጠራ ነበር። ቼቼኖች በእሳት የመሐላ እና የእርግማን ወግ ጠብቀዋል.

እገዳው ወይም የ"ማራቅ" ተብሎ የሚጠራው የስላቭ ሕዝቦች የተለመደ፣ የመግባቢያ ወይም ስሜትን በአደባባይ ማሳየት የተከለከለ ነው። ይህ የባህሪ ህግ ለሁሉም የቤተሰብ አባላት ተፈጻሚ ይሆናል፡ ባል፣ ሚስት፣ አማች፣ አማች እና ብዙ ዘመዶች።

ሠርግ እና ልጆች

ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ከሠርጉ እና ከእሱ በፊት ካለው ጊዜ ጋር የተያያዙ ናቸው. ሙሽራው ከሠርጉ በፊት ሙሽራውን ማየት አልቻለም, እና ከዚያ በኋላ እንኳን ወጣቱ ለተወሰነ ጊዜ የሚወደውን በድብቅ ጎበኘ. በልጆች መካከል አለመግባባት በተፈጠረ ጊዜ የአባትና የእናት የመጀመሪያ ተግባር ጥፋታቸውን ሳይረዱ ሁለቱንም መቅጣት ነበር።

ምክር

አስታውስ, ለቼቼን ሴት ክብር ዋነኛው ሀብት ነው. በመንገድ ላይ ከእሷ ጋር ለመነጋገር መሞከር ወይም ትኩረትን ማሳየት የለብዎትም, ምክንያቱም ይህ በሴት ልጅ ዘመዶች እንደ ስድብ ይቆጠራል.

ተዋጊ ሰዎች

ቼቼኖች በጦርነት ባህሪያቸው ለረጅም ጊዜ ይታወቃሉ እናም ብዙ ቁጥር ያላቸው የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ከጦርነት እና ከጦር መሣሪያ ጋር የተቆራኙ ናቸው። ሰይፉን ከግፉ መምዘዙና አለመጠቀም አሳፋሪ እና ፈሪነት ተደርጎ ይወሰድ ስለነበር ምላጩ የሚሳለው አስፈላጊ ሲሆን ብቻ ነበር። አንድ ሰው 63 ዓመት ሲሞላው “ቀበቶውን የሚፈታበት ዕድሜ” ላይ ደረሰ እና ሳይታጠቅ በነፃነት መውጣት ይችላል። ወንድሞችና ጓደኞቻቸው የሚሳተፉበት የቼቼን ደም መፋጨት ልማድ አሁንም ተቀባይነት አለው። ሴት ልጅ ስትታፈን ለአካለ መጠን ያልደረሱ ህጻናት እንኳን ክብራቸውንና ክብራቸውን ለመጠበቅ የጦር መሳሪያ እንዲጠቀሙ ይፈቀድላቸዋል።

የቼቼን ወጎች እና ወጎች

ለሽማግሌዎች ክብር

የቼቼኖች አስደናቂ ልማዶች አንዱ ለሽማግሌዎች አክብሮት ነው። እና በመጀመሪያ ደረጃ - ለወላጆች አክብሮት ያለው አመለካከት እና እንክብካቤ.

በአብዛኛዎቹ የቼቼን ቤተሰቦች ውስጥ ለሽማግሌዎች ትልቅ ትኩረት እና እንክብካቤ ያለው ድባብ ተፈጥሯል። ከአንዱ ወንድ ልጆች ጋር አብረው የማይኖሩ ከሆነ, ለምሳሌ, ምርጡ ምርቶች ያለማቋረጥ ወደ ወላጆች ቤት ይላካሉ.

በገጠር አካባቢዎች, እንደ አንድ ደንብ, ለአረጋውያን የተለየ ቤት በግቢው ውስጥ ተቀምጧል. ይህ ለዘመናት ሲደረግ የነበረ እና እንዳይሸማቀቁ ወይም ምንም አይነት ችግር እንዳይፈጥርባቸው ነው።

ጠዋት ላይ ጥሩዋ አማች የቤት ውስጥ ሥራዋን የሚጀምረው በመጀመሪያ በአረጋውያን ግማሽ ውስጥ ነው. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ሁሉንም ሌሎች ነገሮችን ያደርጋል.

ወንድ እና ሴት ልጅ ብቻ ሳይሆን የልጅ ልጆችን ጨምሮ ሌሎች የቤተሰብ አባላትም አረጋውያንን ይንከባከባሉ. ልጆች አያታቸውን “ቮክካ ዳዳ” (ትልቅ አባት) እና አያታቸው አብዛኛውን ጊዜ “ማማ” (ናና) ማለትም “እናት” ብለው ይጠሩታል። የአባት እና የእናት እህቶች "ዴሳ" ይባላሉ, የአባቱ ታላቅ ወንድም "ቮካ ቫሻ" (ታላቅ ወንድም) እና ታናሾቹ "ዝሂማ ቫሻ" (ታናሽ ወንድም) ይባላሉ. እንደ አንድ ደንብ, ወላጆች, እንዲሁም አያቶች, ታናሽ ወንድሞች እና እህቶች, ከአክብሮት የተነሳ, የበኩር ልጅን በእውነተኛ ስሙ አይጠሩትም, ነገር ግን አንድ ዓይነት የፍቅር ስም ይስጡት.

ሽማግሌዎች ሲታዩ አለመነሳታቸው ወይም ያለማቋረጥ ግብዣቸው አለመቀመጥ እንደ ትልቅ የትምህርት ጉድለት፣ እንደ ልማድ ጥሰት ይቆጠራል።

ልጆች አንዳንድ ጊዜ አለመታዘዝ ይችላሉ, የአባታቸውን ወይም የእናታቸውን ጥያቄ አያሟሉም, እና የኋለኛው, በከፋ ሁኔታ, ይቅር ይላቸዋል. ነገር ግን አያታቸውን, አያታቸውን, ሌሎች አዛውንት ዘመዶቻቸውን ወይም ጎረቤቶቻቸውን ካልታዘዙ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት እንደሌለው ይቆጠራል.

በወላጆች, በአጎቶች, በአክስቶች ፊት አልኮል መጠጣት, ሌሎች ትልልቅ ዘመዶችን ሳይጨምር, ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም. እንዲሁም ከወላጆችዎ ወይም ከሽማግሌዎችዎ ጋር ከፍ ባለ ድምፅ እንዲናገሩ ወይም ያልተከለከለ ባህሪ እንዲኖሮት መፍቀድ አይችሉም።

የቤተሰብ ግንኙነቶች

ቼቼኖች ብዙውን ጊዜ ትልቅ ቤተሰብ አሏቸው። ከዚህም በላይ በመንደሩ ውስጥ, በአንድ ግቢ ውስጥ, በርካታ ወንድሞች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ይኖራሉ. እና እዚህ ለዘመናት የዳበረ የግንኙነቶች እና የግንኙነቶች ስርዓት አለ።

እንደ አንድ ደንብ, የግጭት ሁኔታዎች, በሴቶች, በልጆች መካከል ያሉ አለመግባባቶች እና ሌሎች አለመግባባቶች በጓሮው ውስጥ ባሉ ሽማግሌዎች እና ሴቶች ይፈታሉ. የልጆች እናት, ከተናደዱ, ለባሏ በፍጹም ቅሬታ ማቅረብ የለባትም.

እንደ የመጨረሻ አማራጭ, ስለዚህ ጉዳይ ለማንኛውም ለባለቤቷ ዘመድ መንገር ትችላለች. በአጠቃላይ ለህፃናት ቅሬታ፣ ጠብ እና እንባ ትኩረት አለመስጠት የመልካም ስነምግባር ህግ እንደሆነ ይቆጠራል።

ብዙውን ጊዜ ልጆች በጥያቄዎቻቸው እና በችግሮቻቸው ወደ አጎታቸው ሲመለሱ ይከሰታል። እና ጥያቄያቸው ያልረካ መሆኑ እምብዛም አይከሰትም። ለልጁ የሆነ ነገር መካድ ይችላል, የልጆቹን ፍላጎት ይጥሳል, ነገር ግን ለወንድሞቹ እና እህቶቹ ልጆች ተመሳሳይ ነገር ለመካድ በጣም ከባድ ምክንያቶች ያስፈልጋሉ.

በመጨረሻም ታናናሾቹ ለአዛውንቶች፣ የኋለኛው ግን በወጣቶች ላይ የሚኖራቸው ኃላፊነት እንዳለ ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ጉዳይ ላይ ዋናው ሚና በልጆች ቤተሰቦች ውስጥ የመስማማት እና የጋራ መግባባትን መፍጠር እና መጠበቅ ነው. እና አብዛኛዎቹ የቤተሰብ ግንኙነቶችን ለማጠናከር ሁሉንም ነገር ያደርጋሉ.

በመጀመሪያ ደረጃ አዛውንቶች ከምራታቸው ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት ትክክል መሆን አለባቸው. ይህ በተለይ ለአማቹ እውነት ነው. አማች ወይም ሴት ልጆች ባሉበት በቫይናክ ቤተሰብ ውስጥ አልኮል መጠጣት፣ መሳደብ ወይም የአለባበስ መመሪያን መጣስ እንደ ጨዋነት ይቆጠራል። ሁልጊዜ ለልጆቹ ሚስቶች ባለው አመለካከት በጣም ጨዋ ለመሆን ይሞክራል።

የሰርግ ሥነሥርዓት

የቼቼን ሰርግ ልክ እንደሌሎች ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ብዙ አይነት አካላትን ያጠቃልላል፡- ዘፈን፣ ዳንስ፣ ሙዚቃ፣ ፓንቶሚም እና ንግግር። ይህ ሁሉ የተሟላ, የሚያምር ትዕይንት ይፈጥራል.

ወደ ሙሽሪት እና ወደ ኋላ በሚወስደው መንገድ ላይ የሠርግ ኮርኒስ ይዝናና, አኮርዲዮን ይጫወታል, ሲመለሱ ከጠመንጃ ይተኩሳሉ, እና ፈረሰኞች በመተኮስ, በአጥር እና በፈረስ ግልቢያ ችሎታቸውን ከማሳየታቸው በፊት.

የሠርጉ ኮርቴ ሲወጣ የሙሽራዋ ዘመዶች እና የመንደሩ ሰዎች ካባ ለብሰው ይዘውት ወይም መንገድ ላይ በገመድ ጎትተው ቤዛ ሊወስዱት ይችላሉ። በተጨማሪም ሙሽራዋ ከወላጅነት ቤት ስትወጣ ቤዛ ይወሰዳል.

ሙሽሪትን ("ኑስካል") ወደ ሙሽራው ቤት ያመጣሉ, እሷም የሠርግ ልብስ ለብሳ በክብር ቦታ ላይ - እንደ አንድ ደንብ, ከመግቢያው በተቃራኒው ጥግ ላይ, በመስኮቱ አጠገብ, በልዩ ሠርግ ጀርባ. መጋረጃ.

ከዚያም ሙሽሪት አንድ ልጅ (ብዙውን ጊዜ የበኩር ልጅ) በክብር ዘመዶች ሙሽራይቱ ወንዶች ልጆች ብቻ እንዲኖሯት እመኛለሁ. ልጁን ከተንከባከበች በኋላ ሙሽራዋ ስጦታ ወይም ገንዘብ ትሰጣለች.

ሙሽራይቱን ወደ ቤት ሲያስገቡ, መጥረጊያ እና ስሜት ያለው ምንጣፍ (ኢስታንጋ) በመግቢያው ላይ ይቀመጣሉ, ሙሽራይቱ ከመንገድ ላይ በጥንቃቄ ማስወገድ እና በዚህ ቦታ ገንዘብ ማስቀመጥ አለባት. ሙሽራዋ ሞኝ ከሆነች በእሱ ላይ ትረግጣለች, እና ብልህ ከሆነ, ከመንገድ ታንቀሳቅሰዋለች. ከዚህ ቀደም ቡርካ በሙሽራይቱ እግር ላይ ተጣለ.

ከእነዚህ ሥነ ሥርዓቶች በኋላ ሠርጉ ይጀምራል, የሙሽራው ዘመዶች እና የመንደሩ ነዋሪዎች ይመጣሉ. ቼቼዎች ሁሉንም ሰው በደስታ ይቀበላሉ.

በሠርግ ላይ ሥራ አስኪያጁ እና ቶስትማስተር የተመረጠ ጄኔራል - “inarla” ነው። ሰርጉ በጭፈራ ይታጀባል፤ አኮርዲዮን ተጫዋቾች፣ አታሞ ወይም የዙርና ተጫዋቾች ተጋብዘዋል።

በተጨማሪም የአምልኮ ሥርዓት አለ - "ሙሽራውን ማሳየት", የሠርግ ዳይሬክተሩ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጠው, ስጦታዎችን ወይም ገንዘብን ያመጡትን ሰዎች ስም በመጥራት አዲስ ተጋቢዎች የገንዘብ ማሰባሰብን ሲያስታውቁ.

ሠርጉ ካለቀ በኋላ ሙሽራው ወደ ውሃው ይመራል ፣ አንዳንድ ጊዜ በሙዚቃ እና በዳንስ ታጅበው “ቼፒልጋሽ” - በጎጆ አይብ የተሞላ ጠፍጣፋ ዳቦ - ወደ ውሃው ውስጥ ወረወሩት ፣ ተኩሱባቸው ፣ ከዚያ በኋላ ሙሽሪት ውሃ ከሰበሰበች በኋላ , ወደ ቤት ይመለሳል. በዚህ ምሽት የጋብቻ ምዝገባ ይካሄዳል - "ማክባር", የሙሽራው እና የሙሽራው ታማኝ አባት የሚሳተፉበት. ብዙውን ጊዜ የሚስቱ ተወካይ ሙላህ ነው, እሱም አባትን ወክሎ ለሴት ልጁ (እህት, የእህት ልጅ) ጋብቻ ስምምነት ይሰጣል. በሚቀጥለው ቀን ሙሽራዋ የቤቱ ወጣት እመቤት ትሆናለች. በሠርጉ ወቅት እና ሙሽራውን ወደ ውሃ ሲያመጣ, ሙሽራው የለም, ብዙ ጊዜ ከጓደኞች ጋር በመዝናኛ ያሳልፋል.

የቼቼን ሠርግ እንደ አንድ ደንብ, ከመኸር በኋላ ወይም ከመዝራት ዘመቻ በፊት ተካሂደዋል.

Vainakhs በጣም ስሜታዊ ናቸው እና ለሌሎች ሰዎች ሀዘን እና እድለኝነት ምላሽ ይሰጣሉ። አንድ ሰው በመንደሩ ወይም በአውራጃው ውስጥ ቢሞት, ይህንን ቤት መጎብኘት, ሀዘናቸውን መግለጽ, የሞራል ድጋፍ መስጠት እና አስፈላጊ ከሆነ, የቁሳቁስ እርዳታ መስጠት የሁሉም መንደር ነዋሪዎች ግዴታ ነው. በተለይም የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ብዙ ጣጣ ያስፈልጋቸዋል። ነገር ግን ለቼቼኖች እነዚህ የቤት ውስጥ ሥራዎች ሙሉ በሙሉ በዘመድ፣ በጎረቤቶች እና ሌላው ቀርቶ የመንደሩ ነዋሪዎች ብቻ ይንከባከባሉ። በጎረቤት ቤት ውስጥ ሀዘን ካለ, ሁሉም ጎረቤቶች በሩን በሰፊው ይከፍታሉ, በዚህም የጎረቤት ሀዘን የእሱ ሀዘን መሆኑን ግልጽ ያደርገዋል. ይህ ሁሉ በእኛ ላይ የወደቀውን መጥፎ ዕድል ያስወግዳል እና የአንድን ሰው ሀዘን ያቃልላል።

አንድ ሰው መንደሩን ለተወሰነ ጊዜ ከለቀቀ, እንደደረሰ, መጥፎ አጋጣሚዎችን ጨምሮ ስለ አንዳንድ ክስተቶች ማሳወቅ አለበት. እና እርግጥ ነው፣ ሀዘኑን ለመግለጽ ወደዚህ ቤት ይሄዳል።

እያንዳንዱ ቼቼን በሚሰበሰብበት ጊዜ በመጀመሪያ “በቤት ውስጥ እንዴት ነው? ሁሉም ሰው በሕይወት አለ እና ደህና ነው? በሚለያይበት ጊዜ “የእኔን እርዳታ ትፈልጋለህ?” ብሎ መጠየቁ እንደ መልካም ምግባር ይቆጠራል።

የቤተሰብ ትስስር

ቀደም ባሉት ጊዜያት ቼቼኖች ለቤተሰብ ትስስር ትልቅ ጠቀሜታ እንዳላቸው እና አሁንም እንደሚያደርጉት ልብ ሊባል ይገባል. የእነሱ ጥበቃ እና ንቁ ተፅእኖ ከነሱ መካከል የአንድ ሰው አወንታዊ ባህሪዎች እና ተግባሮች የሚገመገሙት እንደ አንድ ሰው የግል ባህሪዎች ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ የአንድ ቤተሰብ አባል ወይም ተዛማጅነት ባለው ምክንያት ተደርገው ስለሚወሰዱ ነው። ቡድን. አንድ ሰው ከቫይናክ ስነምግባር አንፃር ማበረታቻ ወይም ነቀፌታ የሚገባውን አንዳንድ ድርጊቶችን ከፈጸመ ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለቅርብ ዘመዶቹም ክብር ወይም ወቀሳ ተሰጥቷል። ስለዚህ, አንድ ሰው ዘመዶቹን ላለማዋረድ ይሞክራል, በእሱ ጥፋት ምክንያት, ቼቼዎች እንደሚሉት "ፊታቸውን ጥቁር", "ጭንቅላታቸውን ዝቅ ያደርጋሉ." አንድ ወንድ ወይም ሴት ተገቢ የሆነ ድርጊት ሲፈጽሙ “ከዚህ ቤተሰብ ሰዎች ሌላ ምንም ነገር መጠበቅ አልቻለም” ይላሉ። ወይም፡ “ለእንዲህ ዓይነቱ አባት ልጅ (ሴት ልጅ) የተለየ ድርጊት መፈጸም አሳፋሪ ነው።

በዚህ ረገድ, አንድ ሰው አሁንም በቼቼን መካከል በጣም የተስፋፋውን እንዲህ ያለውን ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተት እንደ "ያህ" ከመጥቀስ በቀር ሊረዳ አይችልም. ይህ ቃል ወደ ሩሲያኛ "ጤናማ ፉክክር" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል.

ስለ አንድ ሰው "ያህ" እንደሌለው ከተናገሩ, ይህ በእሱ ክበብ ሰዎች መካከል ስልጣን እንደጠፋ እርግጠኛ ምልክት ነው. ስለ ወንድ ተወካይ ስንናገር, እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ "ሰው አይደለም" ብሎ ከመጥራት ጋር እኩል ነው. እና በተቃራኒው ስለ ቼቼን በጣም የዳበረ "ያህ" አለው ማለት ለእሱ ከፍተኛውን ምስጋና መግለጽ ማለት ነው.

በቼቼን ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ወላጆች እና ሽማግሌዎች በአንድ ሰው ውስጥ "ያህ" የሚል ስሜት ለመቅረጽ በተለያየ መንገድ ይሞክራሉ.

ቼቼኖች ወደ ውትድርና ለመቀላቀል በዝግጅት ላይ ሲሆኑ አባታቸው፣ አጎታቸው እና አያታቸው ከአንድ ቀን በፊት አነጋግሯቸዋል። የሚከተለውን መመሪያ ይሰጣሉ፡- “ያህ ሊኖርህ ይገባል። በምንም አይነት ሁኔታ ከባልንጀሮችህ የባሰ መሆን የለብህም። ማንም ቢሆን ደካሞችን አታስቀይም እራስህንም አታስቀይም። ለአብዛኞቹ, ብዙ ማለት ነው, እነሱ በተግባራቸው, በሁሉም ባህሪ ውስጥ መመሪያ ናቸው.

በቼቼን መካከል የጋራ መሰባሰብ፣ መረዳዳት እና መደጋገፍ በተለይ ከሪፐብሊኩ ውጭ በብሔራዊ ምኅዳሩ ላይ በግልጽ ይታያል።

ቼቼኖች እሱን እንደ ከባድ ስድብ ሲናገሩ ጸያፍ ቃላትን እንደሚጠቀሙም ልብ ሊባል ይገባል። ስለ እንደዚህ ዓይነት ሰው “ይህ ወራዳ ሰው ነው” ይላሉ።

የቼቼን ቁጣ በተለይ አንዲት ሴት በአስጸያፊ ቃላት ውስጥ ከተሳተፈች እናት, እህት, ሌላ የቅርብ ዘመድ. ይህ የሆነበት ምክንያት አንዲት ሴት በተለይም እናት ወይም እህት ከማያውቁት ሰው ጋር ባለው ግንኙነት ነፃነታቸውን ቢወስዱ እንደ ከባድ ነውር ስለሚቆጠር ነው። በሪፐብሊኩ ውስጥ, ምንም እንኳን ለነፃ ባህሪ ሴት ግድያ እምብዛም ባይታይም.

የጋራ መረዳዳት

ለተራራ ተነሺዎች የእርስ በርስ የጉልበት ድጋፍ የስብስብነት አይነት ነበር። ከእንደዚህ አይነት የጋራ ጉልበት እርዳታ ዓይነቶች አንዱ "ቤልኪ" ነው. ይህ ልማድ በጥንት ጊዜ የመነጨ ሲሆን የተራራው ተሳፋሪ አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ ውጤት ነው። ለነገሩ ቀጥ ብሎ በሚገኝ ተራራማ ቁልቁል ላይ ሳር ለመቁረጥ በአንድ ገመድ ማሰር ያስፈልግ ነበር፤ ከተራራው ላይ የሚሰበሰቡትን አነስተኛ ቦታዎችን ለመቆጣጠር በሚያስፈልግበት ቦታ እንኳን ብቻውን መስራት አይቻልም ነበር። ማንኛውም ሀዘን ፣ እድለኝነት ፣ የእንጀራ ጠባቂ ማጣት - እና መንደሩ ተጎጂዎችን መንከባከብ ነበረበት። በመንደሩ ውስጥ የቀሩት ሰዎች ከፊሉ ወደ ጎረቤት ቤት እስኪወሰዱ ድረስ ለመመገብ አልተቀመጡም, ትናንሽ ልጆች ወደሌሉበት, ነገር ግን ወንድ እንጀራ ጠባቂ አልነበረም.

ብዙውን ጊዜ አንድ አረጋዊ ሰው በቤቱ ዙሪያ አንድ ነገር ማድረግ ሲጀምር ይከሰታል. ብዙም ሳይቆይ ከጎረቤት ወይም በተመሳሳይ መንገድ ላይ ከሚኖሩት አንድ፣ ሁለት፣ ሶስት ሰዎች አጠገቡ ታዩ። የጀመረው ሥራ በእነዚህ ረዳቶች የቀጠለና የተጠናቀቀ መሆኑ ታውቋል።

አንድ ወጣት ከሚያውቀው አረጋዊ ጋር ሲገናኝ ቆም ብሎ ስለ ጤንነቱ መጠየቅና እርዳታ እንደሚያስፈልገው መጠየቅ ይኖርበታል።

እንግዳ ተቀባይነት

እንደ እንግዳ መቀበል ያለ ባህል እንዲሁ በሰው መካከል ካለው የግንኙነቶች ሥነ-ምግባር ስርዓት ጋር ይጣጣማል።

"አንድ ቼቼን የመጨረሻውን ሸሚዝ ለእንግዳ ይሰጠዋል" ሲል ቼቼን ከጎበኘው እንግዶች አንዱ ያስታውሳል።

በቼቼን መካከል ዋነኛው የእንግዳ ተቀባይነት ሥነ ሥርዓት ዳቦ እና ጨው (ሲስካል) ነው, ስለዚህ እያንዳንዱ ቤተሰብ ለእንግዳ የሚሆን ነገር አከማችቷል.

እንግዳው ሲመግብ እና ሲያጠጣ, ምርጥ ክፍል ውስጥ አልጋ ይዘጋጅለታል. የአስተናጋጁ ሴት ልጅ ወይም አማች እንግዳው ጫማውን እና የውጪ ልብሱን እንዲያወልቅ የረዱበት ጊዜ ነበር።

እንግዳን ከሚቀበለው አስተናጋጅ ህግጋቶች አንዱ ህይወቱን, ክብርን, ንብረቱን, አንዳንዴም የራሱን ህይወት አደጋ ላይ ይጥላል. እንግዳው ራሱን አንጻራዊ ነፃነት ቢያሳይ እንኳን ባለቤቱ በትህትና እና በትዕግስት መያዝ አለበት።

የጥንታዊው የእንግዳ ተቀባይነት ባህል ሁልጊዜም ይከተል ነበር። እናም ዜግነቱ ምንም ይሁን ምን ለማንኛውም ደግ ሰው አሳይተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ፣ በዩክሬን ረሃብ ሲከሰት ፣ ሰዎች ዳቦ ፍለጋ በመላ አገሪቱ ተበተኑ።

በዚያ ወቅት ብዙ ዩክሬናውያን በቼችኒያ ገብተዋል። ከዚያም ብዙ የቼቼን ቤተሰቦች ለተራቡና ራቁታቸውን ልጆች መጠለያ ሰጡ። የዩክሬን ልጆች ከቼቼን እኩዮቻቸው ጋር አንድ ላይ ትንሽ ቁራጭ ዳቦ እና የምድጃውን ሙቀት እየተካፈሉ አደጉ። እናም እስከ ዛሬ ድረስ, የዚያን ጊዜ ሰባት ስደተኞች በግሮዝኒ እና በአካባቢው መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ብዙዎቹ ደነዘዙ። ይህችን ምድር፣ ህዝቦቿን፣ ልማዶችን፣ ወጎችን እና ብሄራዊ ባህሎችን ጠንቅቀው ስለተዋወቁ የነሱን ሁሉ አድርገው ይመለከቱት ጀመር እና የትውልድ ቦታቸውን መልቀቅ አልፈለጉም።

እንግዳው እና መስተንግዶው "በርካት" ማለትም ደህንነት መሆኑን እርግጠኞች ናቸው.

ሌላው የቼቼን ባህሪ ከእንግዶች ጋር የተያያዘ ነው. ይህ በጣም ተግባቢ እና ክፍት ባህሪ ነው። ሰላምታ በሚሰጡበት ጊዜ እጆቻቸውን ይከፍታሉ, ከልብ ወደ ልብ ይቀርባሉ, በዚህም የሃሳቦችን ንፅህናን, ጨዋነትን እና ለአንድ ሰው ያላቸውን አመለካከት ይገልጻሉ.

ለሴት ያለው አመለካከት

ስለ ቼቼን ወጎች እና ወጎች በመናገር, በሴቶች ላይ ያለውን አመለካከት ችላ ማለት አይቻልም. በህብረተሰብ ውስጥ የሴት አቋም እና ለእሷ ያለው አመለካከት ሁልጊዜ ለሥነ ምግባራዊ እድገት አስፈላጊ መስፈርት እንደሆነ ይታወቃል.

አንዲት ሴት - እናት - የሁሉንም ህዝቦች ክብር አግኝታለች, እና በቼቼን መካከል ልዩ በሆነ ቦታ ላይ ትገኛለች. ያው የደም መስመር የማንኛውንም ሴት ጫፍ እንደነካ መሳሪያው ወዲያውኑ ተደብቆ ነበር, እሱ በእሷ ጥበቃ ስር ስለሆነ እና ከንፈሩን ወደ ደረቷ በመንካት, ወዲያውኑ ወንድ ልጅ ሆነ. ልጆቹ መስታወቱን ወደሚቆራረጡት ሰዎች እንዳመጡ ትግሉ ወዲያው ቆመ።

ትልቁ አሳፋሪ እናት እና ዘመዶቿን እንደ አለመከበር ይቆጠራል. ለአማች, የሚስቱን ዘመዶች ማክበር - "tuntskhoy" - እንዲህ ያለ መልካም ተግባር ተደርጎ ይቆጠር ነበር, እግዚአብሔር ያለ ፍርድ ወደ ሰማይ ይልከዋል.

አንዲት ሴት-እናት የእሳት እመቤት ናት, አንድ ወንድ-አባት ግን የቤቱ ጌታ ብቻ ነው. በጣም መጥፎው እርግማን በቤትዎ ውስጥ ያለው እሳት እንዲጠፋ ምኞት ነው.

እንደ ማክበር ሁኔታ ፣ በቼቼን መካከል ያለች አንዲት ሴት በሦስት ምድቦች ተከፍላለች-“ዝሄሮይ” - አሁን እንደ ተፈታች ሴት ፣ መበለት እና በመጀመሪያ ወንድን ያወቀች ሴት ፣ እና ሦስተኛው ምድብ - “መክካሪ” ፣ አሁን እነዚህ ልጃገረዶች ናቸው, ግን መጀመሪያ ላይ የተወለዱት በመጀመሪያ ነው. ከመጀመሪያዎቹ እና ከሦስተኛው ቡድኖች ጋር በወንዶች በኩል ነፃነቶች ካልተፈቀዱ ከሁለተኛው አንፃር የተፈቀዱ ብቻ ሳይሆን ግዴታዎችም ናቸው ። ህብረተሰቡ የዚህ ምድብ ነፃነት አይኑን ጨፍኖታል።

ለሴት ያለው የአክብሮት አመለካከት ለምሳሌ ሴት ቆሞ ሰላምታ የመስጠት ባህል ይመሰክራል። አሮጊት ሴት ካለፉ እድሜው ምንም ይሁን ምን መጀመሪያ ተነስቶ ሰላም ማለት የማንኛውም ሰው ግዴታ ነው። ሁለት የደም መስመሮች ለሕይወት እና ለሞት በተሰበሰቡበት ሁኔታ ፣ ሴትዮዋ ከጭንቅላቷ ላይ መጎናጸፊያውን አውልቃ በመካከላቸው እንደወረወረው ድብሉ ቆመ። ወይም ሴት ወንድን ከመከተል እውነታ ጋር የተያያዘ ሌላ ልማድ. የእኛ ኦፊሴላዊ ርዕዮተ ዓለም ይህንን ክስተት እንደ ቅርስ አድርጎ ተረጎመው። ነገር ግን በካውካሰስ ህዝቦች መካከል ይህ ልማድ በዘፍጥረት ውስጥ የተለየ ትርጉም አለው. ተራራ የሚወጣን ሰው የተለያዩ አደጋዎች የሚጠብቁበት በተራራ ጎዳናዎች ላይ የሚደረግ እንቅስቃሴ የሴት ጓደኛውን ለመንከባከብ የተሰየመውን የእንቅስቃሴ ቅደም ተከተል እንዲጠብቅ ማስገደዱ ጋር የተያያዘ ነው።

በመጨረሻም, ቼቼዎች, ልክ እንደሌሎች ህዝቦች, ለሴቷ የቤት ጠባቂ በመሆን ሁልጊዜ ትልቅ ቦታ ይሰጣሉ. በዚህ ብሔረሰብ ታሪክ ውስጥ በሁሉም ደረጃዎች ወጣቱን ትውልድ በማስተማር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውታለች። የትኛውንም ጎሳ በመጠበቅ ረገድ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዷ የሆነችው ሴት ነች። እንደ እውነቱ ከሆነ, በዘመናት ታሪክ ውስጥ, የሰሜን ካውካሰስ ብዙ ህዝቦችን ያውቃል-እስኩቴስ, ሳርማትያውያን, ካዛርስ, ፖሎቪስያውያን. ግን እነሱ የሉም, ከምድር ገጽ ጠፍተዋል. ነገር ግን ቫይናክሶች ልክ እንደሌሎች የካውካሰስ ጥንታዊ ህዝቦች በሕይወት ተርፈዋል። እና ለዚህ ብዙ ምክንያቶች አሉ. ከነሱ መካከል የቫይናክ ሴት ታላቅ ጥቅም አለ ።

እነዚህ የቼቼን ልማዶች እና ወጎች አንዳንድ ማህበራዊ እና ጎሳዎች ናቸው - የካውካሰስ ጥንታዊ ሰዎች።

ዲ ዲ ሜዝሂዶቭ, I. Yu. Aleroev

ለሽማግሌዎች ክብር

የቤተሰብ ግንኙነቶች

የሰርግ ሥነሥርዓት

የቼቼን ሠርግ እንደ አንድ ደንብ, ከመኸር በኋላ ወይም ከመዝራት ዘመቻ በፊት ተካሂደዋል.

የቤተሰብ ትስስር

በቼቼን መካከል የጋራ መሰባሰብ፣ መረዳዳት እና መደጋገፍ በተለይ ከሪፐብሊኩ ውጭ በብሔራዊ ምኅዳሩ ላይ በግልጽ ይታያል።

የጋራ መረዳዳት

እንግዳ ተቀባይነት

እንደ እንግዳ መቀበል ያለ ባህል እንዲሁ በሰው መካከል ካለው የግንኙነቶች ሥነ-ምግባር ስርዓት ጋር ይጣጣማል።

"አንድ ቼቼን የመጨረሻውን ሸሚዝ ለእንግዳ ይሰጠዋል" ሲል ቼቼን ከጎበኘው እንግዶች አንዱ ያስታውሳል።

እንግዳው እና መስተንግዶው "በርካት" ማለትም ደህንነት መሆኑን እርግጠኞች ናቸው.

ለሴት ያለው አመለካከት

እነዚህ የቼቼን ልማዶች እና ወጎች አንዳንድ ማህበራዊ እና ጎሳዎች ናቸው - የካውካሰስ ጥንታዊ ሰዎች።

ዲ ዲ ሜዝሂዶቭ, I. Yu. Aleroev

ለሽማግሌዎች ክብር

የቤተሰብ ግንኙነቶች

የሰርግ ሥነሥርዓት

የቼቼን ሠርግ እንደ አንድ ደንብ, ከመኸር በኋላ ወይም ከመዝራት ዘመቻ በፊት ተካሂደዋል.

እያንዳንዱ ቼቼን በሚሰበሰብበት ጊዜ በመጀመሪያ “በቤት ውስጥ እንዴት ነው? ሁሉም ሰው በሕይወት አለ እና ደህና ነው? " በሚለያይበት ጊዜ “የእኔን እርዳታ ትፈልጋለህ? "

የቤተሰብ ትስስር

ቀደም ባሉት ጊዜያት ቼቼኖች ለቤተሰብ ትስስር ትልቅ ጠቀሜታ እንዳላቸው እና አሁንም እንደሚያደርጉት ልብ ሊባል ይገባል. የእነሱ ጥበቃ እና ንቁ ተፅእኖ ከነሱ መካከል የአንድ ሰው አወንታዊ ባህሪዎች እና ተግባሮች የሚገመገሙት እንደ አንድ ሰው የግል ባህሪዎች ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ የአንድ ቤተሰብ አባል ወይም ተዛማጅነት ባለው ምክንያት ተደርገው ስለሚወሰዱ ነው። ቡድን. አንድ ሰው ከቫይናክ ስነምግባር አንፃር ማበረታቻ ወይም ነቀፌታ የሚገባውን አንዳንድ ድርጊቶችን ከፈጸመ ለእሱ ብቻ ሳይሆን ለቅርብ ዘመዶቹም ክብር ወይም ወቀሳ ተሰጥቷል። ስለዚህ, አንድ ሰው ዘመዶቹን ላለማዋረድ ይሞክራል, በእሱ ጥፋት ምክንያት, ቼቼዎች እንደሚሉት "ፊታቸውን ጥቁር", "ጭንቅላታቸውን ዝቅ ያደርጋሉ." አንድ ወንድ ወይም ሴት አሳማኝ የሆነ ድርጊት ሲፈጽሙ እንዲህ ይላሉ፡- “ አንድ ሰው ከዚህ ቤተሰብ ሰዎች ሌላ ምንም ነገር መጠበቅ አልቻለም." ወይም:" የእንደዚህ አይነት አባት ልጅ (ሴት ልጅ) የተለየ ድርጊት መፈጸም አሳፋሪ ነው።».

በቼቼን መካከል የጋራ መሰባሰብ፣ መረዳዳት እና መደጋገፍ በተለይ ከሪፐብሊኩ ውጭ በብሔራዊ ምኅዳሩ ላይ በግልጽ ይታያል።

ቼቼኖች እሱን እንደ ከባድ ስድብ ሲናገሩ ጸያፍ ቃላትን እንደሚጠቀሙም ልብ ሊባል ይገባል። ስለ እንደዚህ ዓይነት ሰው እንዲህ ይላሉ፡- “ ይህ የማይናቅ ሰው ነው።».

የጋራ መረዳዳት

ለተራራ ተነሺዎች የእርስ በርስ የጉልበት ድጋፍ የስብስብነት አይነት ነበር። ከእንደዚህ አይነት የጋራ ጉልበት እርዳታ ዓይነቶች አንዱ "ቤልኪ" ነው. ይህ ልማድ በጥንት ጊዜ የመነጨ ሲሆን የተራራው ተሳፋሪ አስቸጋሪ የኑሮ ሁኔታ ውጤት ነው። ለነገሩ ቀጥ ብሎ በሚገኝ ተራራማ ቁልቁል ላይ ሳር ለመቁረጥ በአንድ ገመድ ማሰር ያስፈልግ ነበር፤ ከተራራው ላይ የሚሰበሰቡትን አነስተኛ ቦታዎችን ለመቆጣጠር በሚያስፈልግበት ቦታ እንኳን ብቻውን መስራት አይቻልም ነበር። ማንኛውም ሀዘን ፣ እድለኝነት ፣ የእንጀራ ጠባቂ ማጣት - እና መንደሩ ተጎጂዎችን መንከባከብ ነበረበት። በመንደሩ ውስጥ የቀሩት ሰዎች ከፊሉ ወደ ጎረቤት ቤት እስኪወሰድ ድረስ ለመብላት አልተቀመጡም, ትናንሽ ልጆች ወደሚገኙበት, ግን ማንም የለም - እንጀራ ፈላጊ.

እንግዳ ተቀባይነት

እንደ እንግዳ መቀበል ያለ ባህል እንዲሁ በሰው መካከል ካለው የግንኙነቶች ሥነ-ምግባር ስርዓት ጋር ይጣጣማል።

« ቼቼን የመጨረሻውን ቀሚስ ለእንግዳው ይሰጣልቼቼኖችን ከጎበኙ እንግዶች መካከል አንዱን ያስታውሳል።

እንግዳ እና መስተንግዶ "በርካት" ማለትም ደህንነት መሆኑን እርግጠኞች ናቸው.

ለሴት ያለው አመለካከት

እንደ ማክበር ሁኔታ ፣ በቼቼን መካከል ያለች ሴት በሦስት ምድቦች ተከፍላለች-“ዝሄሮይ” - አሁን እንደ ተፈታች ሴት ፣ መበለት እና በመጀመሪያ ወንድን የተቀበለች ሴት ፣ እና ሦስተኛው ምድብ - “መክካሪ” ፣ አሁን እነዚህ ልጃገረዶች ናቸው, ግን መጀመሪያ ላይ የተወለዱት በመጀመሪያ ነው. ከመጀመሪያዎቹ እና ከሦስተኛው ቡድኖች ጋር በወንዶች በኩል ነፃነቶች ካልተፈቀዱ ከሁለተኛው አንፃር የተፈቀዱ ብቻ ሳይሆን ግዴታዎችም ናቸው ። ህብረተሰቡ የዚህ ምድብ ነፃነት አይኑን ጨፍኖታል።

የካውካሰስ ጥንታዊ ሰዎች የቼቼን ልማዶች እና ወጎች አንዳንድ ማህበራዊ እና ጎሳዎች ናቸው።

ዲ ዲ ሜዝሂዶቭ, I. Yu. Aleroev

የዜና ወኪል "ቼቼኒንፎ"