የአይሁድ ሴራ ንድፈ ሐሳብ. የአይሁድ ሴራ

ይህ የአስተሳሰብ ሥርዓት በዓለም ላይ በጣም የተስፋፋው የሴራ ንድፈ ሐሳብ ተደርጎ ይቆጠራል። ይህ ርዕስ አሁንም የታተሙ ህትመቶችን ገፆች አይተውም. ዓለምን የሚገዙ አንዳንድ ሚስጥራዊ ማህበረሰቦች መኖራቸውን በሚመለከት በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ በየጊዜው የጦፈ ውይይቶች አሉ። ይህ ትምህርት የአይሁድ-ሜሶናዊ ሴራ ይባላል። ደጋፊዎቿ የሜሶናዊው ፈለግ ወደ መካከለኛው ዘመን እንደሚዘልቅ እርግጠኞች ናቸው፣ ይህም በብዙ ጉልህ ታሪካዊ ክስተቶች ላይ አሻራዎችን ትቷል። የይሁዲ-ሜሶናዊ ሴራ ንድፈ ሃሳብ ሚስጥራዊ የአይሁድ ማህበረሰብ እና የፍሪሜሶናዊነት ድርጅት መኖሩን ያመለክታል፣ ዓላማውም የዓለምን የበላይነት መመስረት ነው።

ፍሪሜሶናዊነትን እንደ ማህበራዊ ክስተት አለመቀበል በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ። የታሪክ ምሁር የሆኑት ዳግላስ ስሚዝ እንዳሉት በሩሲያ ውስጥ በተለያዩ የማህበራዊ ደረጃዎች ፍሪሜሶኖች ላይ አሉታዊ አመለካከቶች የመጀመሪያዎቹ ሎጅዎች ከተፈጠሩ በኋላ ወዲያውኑ ታየ።

የሜሶናዊው ሥርዓት በአባላቶቹ ልዩ የፖለቲካ ማረጋገጫ ምክንያት አለመተማመን በዕድገቱ መጀመሪያ ላይ ተነሳ። ስለዚህም እቴጌ ኤልዛቤት በአና ኢኦአንኖቭና የግዛት ዘመን የሩስያ መንግስት የደረሰባቸውን ሽንፈት ከሞላ ጎደል ለጀርመኖች እና ተባባሪዎቻቸው አድርጋለች። ፍሪሜሶናዊነት ለጀርመን ተጽእኖ ምስጋና ይግባው ብላ ታምናለች።

አና ዮአንኖቭናን የሚደግፉ ወታደራዊ እና መኳንንት በሩሲያ ህዝብ ላይ ክህደት, የመንግስት ገንዘብ መስረቅ እና በክፍለ ግዛት ደረጃ የፍሪሜሶኖች ተጽእኖ መጨመር ተከሷል. የፍሪሜሶኖች ነቀፋ በዚህ ብቻ የተገደበ አልነበረም። እነዚህም ሰይጣናዊነትን፣ የክርስትና እምነትን ክህደት ሊያካትቱ ይችላሉ። የአይሁድ እና የብሉይ ኪዳን ተምሳሌትነት በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በዝቶ ነበር። ሜሶኖች ለካባላዊ ስነ-ጽሑፍ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይተዋል እናም ጽዮንን ከፍ ከፍ አደረጉ እና አከበሩት። ይህ ሁሉ በአይሁዶች እና በፍሪሜሶኖች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመገመት እንደ ምክንያት ሆኖ አገልግሏል.

በፈረንሣይም ተመሳሳይ ቅሬታ ከአቦ ኦገስቲን ባሩኤል አንደበት ተሰምቷል። እ.ኤ.አ. አበው ፍሪሜሶኖችን የፈረንሳይ አብዮት አነሳሽ ናቸው በማለት በቀጥታ ከሰሷቸው፣ ይህም ከፍተኛ ደም መፋሰስ አስከትሏል።

የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 1ኛ በፍሪሜሶኖች ላይ ያለማቋረጥ ውግዘት ይደርስባቸው ነበር። በአንደኛው ውስጥ ሚካሂል ሊዮንቴቪች ማግኒትስኪ "አይሁድ-ሜሶንስ" የሚለውን ቃል ተጠቅመዋል. ከታሪክ ምሁሩ ኤስ ዱዳኮቭ እይታ አንፃር፣ አይሁዶች የዓለምን የበላይነት ይገባኛል ሲሉ በ19-20ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ ታዋቂ የሆነውን የውሸት ፈጠራ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረው የእኚህ የሀገር መሪ መልእክቶች ናቸው ጠቃሚ ሰነዶች። ርዕሱ “የጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮል” ነው።

ለ12 ዓመታት (እ.ኤ.አ. እስከ 1906 ድረስ) የዘለቀው በድሬይፉስ ጉዳይ ላይ በፈረንሳይ የተደረጉ የፖለቲካ ጦርነቶች ከአይሁድ-ሜሶናዊ ሃሳቦች ጋር የተቆራኙ ናቸው። የዚህ ንድፈ ሐሳብ ማስተዋወቅ የአይሁድ ኢንዱስትሪሊስቶች እና የባንክ ባለሙያዎች ሥርወ መንግሥት ዓለም አቀፍ ደረጃ ካፒታል መጨመር እና ተደራሽነት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ ለምሳሌ ፣ Rothschilds ፣ እንዲሁም በአሜሪካ ፣ በፈረንሳይ እና በሩሲያ ፖለቲከኞች አባልነት መገባደጃ ላይ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሜሶናዊ ሎጆች.

ሊዮ ታክሲል ፍሪሜሶናዊነትን እንደ ሚስጥራዊ ሰይጣናዊ ሴራ በመጽሐፎቹ አቅርቧል። በእነሱ ውስጥ ፣ የፈረንሣይ ፀሐፊ እና የህዝብ ሰው ስለ ልብ ወለድ ፓላዲስት ማህበረሰብ ከዋና ኮሚሽነር ፣ Madame Vaughan ጋር ተናገሩ ፣ እሱም በእውነቱ ቀላል ታይፒስት ሆነ። በመቀጠልም ደራሲው የጻፈው ሁሉ ውሸት ነው በማለት በይፋ ተናግሯል፣ይህም “ምርምር” የተጻፈላቸው የካቶሊክ ቀሳውስትን በእጅጉ አበሳጨ።

የአይሁድ የፍሪሜሶን ሴራ ሀሳቦች በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሩሲያ ስደተኞች መካከል በፈረንሳይ በሶስተኛው ሪፐብሊክ ጊዜ በፍራንኮይስት ስፔን እና በፋሺስት ጀርመን ውስጥ በሰፊው ተስፋፍተዋል ። ይህ አስተምህሮ ዛሬም አለ፣ በተለምዶ በኒዮ-ናዚዝም ተከታዮች ይደገፋል።

በአሁኑ ጊዜ፣ ጽንፈኛ ወግ አጥባቂዎች እና ጽንፈኛ ብሔርተኞች መንግሥትን የሚቃወሙ ብዙ ጊዜ ስለ ጁዲዮ-ሜሶናዊ ሴራ ይናገራሉ። ይህ ቲዎሪ በፖለቲካ ትግል ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውለው አሃዛዊ እና ተምሳሌታዊነትን እንደ ሴራ በማስረጃነት ነው። ለምሳሌ, ጉልህ የሆኑ ታሪካዊ ክስተቶች በነበሩበት ቀናት ውስጥ ምስጢራዊ ትርጉሙን ለማግኘት እየሞከሩ ነው.

እስካሁን ድረስ የአይሁድ ፍሪሜሶኖች ሴራ ስለመኖሩ የሰነድ ማስረጃ አለመኖሩን ልብ ሊባል ይገባል። ሆኖም ግን, ይህ ርዕስ በጸሐፊዎች በንቃት ጥቅም ላይ ይውላል. ሚስጥራዊ የሜሶናዊ ማህበረሰቦችን የሚጠቅሱ የአሜሪካው ጸሃፊ ዳን ብራውን ተከታታይ መጽሃፎች በጣም ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል። ጣሊያናዊው ሳይንቲስት፣ ፈላስፋ፣ ህዝባዊ እና ጸሃፊ ኡምቤርቶ ኢኮ ባዘጋጁት በሁለት ልብ ወለዶች የሜሶናዊውን ሴራ ጭብጥም ማወቅ ይቻላል። በ "Foucault's Pendulum" ውስጥ ይህ ከሴራ ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ አንዱ ነው, እና "ፕራግ መቃብር" በሚለው ሥራ ውስጥ "የጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮል" ቀጥተኛ ይግባኝ አለ.

የሴራ ንድፈ ሃሳቦች በጣም አስደናቂው ንብረት ማስተባበያዎች ከማረጋገጫዎች የበለጠ ያጠናክራቸዋል. አንድ ሰው የሴራ ፅንሰ-ሀሳብን ውድቅ ለማድረግ ችግሩን ከወሰደ፣ በዚህም ሴራ ሊፈጠር እንደሚችል የሚቀበል ይመስላል። ቀጣዩ እርምጃ ውድቅ የተደረገው ሰው በሴራው ውስጥ መሳተፉ ነው. የሴራ አራማጆች ችላ ከተባሉ እንደገና አሸናፊ ይሆናሉ፡ ይህ ማለት ተቺዎቹ “የሚቃወሙት ነገር የለም” ማለት ነው።

ይህ ከጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮሎች ጋር በትክክል ይሰራል። በአለም አቀፉ የአይሁዶች-ሜሶናዊ ሴራ ለሚያምን ሰው ሀሰተኛነታቸውን ለማረጋገጥ ከሞከርክ በጎ አድራጊው ከሞላ ጎደል ወይ አይሁዳዊ-ሜሶን ወይም ሳያውቅ የአይሁድ-ሜሶናውያንን የሚረዳ ሞኝ መባሉ አይቀሬ ነው - ምንም አይነት ክርክር ምንም ይሁን ምን። እና የበለጠ አሳማኝ በመሆናቸው፣ የውሸት ሰው ውሸት (ወይም ማታለል) የበለጠ ለተቃዋሚው ይመስላል። የሴራ ፅንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ አፎሪዝምን ይወዳሉ፡- “ከዲያብሎስ ፈጠራዎች ሁሉ ምርጡ እሱ እንደሌለ ማሳመን ነው” በዋናው ምንጭ (የቻርለስ ባውዴላየር የስድ ንባብ ግጥም “ለጋሱ ቁማርተኛ”) ይህ አፈታሪክ በእውነቱ የተነገረው በ ሰይጣን።

“ፕሮቶኮሎቹ” የዓለም ጁሪየር መሪዎች በሚስጥር ስብሰባ ላይ በተሳታፊዎች ተሰጥተዋል የተባሉ የንግግሮች ስብስብ ነው፣በዚህም የዓለምን የበላይነት ለማሳካት ዕቅዶችን ይዘረዝራል። መቼ ፣በየት እና በማን እንደተናገሩት ከጽሑፉ ግልፅ አይደለም ፣ነገር ግን በ 19 ኛው መጨረሻ - 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ ማለትም ፣ “ፕሮቶኮሎች” የታተመበትን ጊዜ በቀላሉ ያሳያል ።

የሴራዎቹ እቅድ በመጀመሪያ በተቻለ መጠን በአለም ላይ ያለውን ሁኔታ ማወክ፣ ኢኮኖሚውን፣ የፖለቲካ እና የህግ ስርዓቱን እና የህብረተሰቡን የሞራል መሰረት መናድ እና ከዚያም ድሆችን፣ ማስፈራሪያውን፣ ግራ የገባቸው ጎዪም (አይሁዳውያን ያልሆኑ) “የዓለም መንግሥት” እና “የአይሁድ ንጉሥ” ባሪያዎች ለመሆን።

"ፕሮቶኮሎች" ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1903 በሴንት ፒተርስበርግ እጅግ በጣም ቀኝ ጋዜጣ "ዛናሚያ" በአህጽሮት መልክ ታትመዋል. ሙሉ እትም በ1905 በታዋቂው የኦርቶዶክስ ምሥጢራዊ ጸሐፊ ሰርጌይ ኒሉስ መጽሐፍ ውስጥ “ታላቁ በትንንሽ እና የክርስቶስ ተቃዋሚ እንደ የቅርብ የፖለቲካ ዕድል” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ ተከተለ። በምዕራቡ ዓለም በጣም አስፈላጊው ፕሮቶኮሎች ታዋቂው የአውቶሞቢል ባለጸጋ እና ታዋቂው ጸረ ሴማዊ ሄንሪ ፎርድ ነበር። ንግግሮቹ በሂትለር ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድረዋል፡ በጀርመን በናዚ ዘመን ፕሮቶኮሎች በትምህርት ቤት ተምረዋል።

ሰርጌይ ኒሉስ ራሱን እንደ እውነተኛ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ እና ጠንካራ ፀረ ሴማዊ አድርጎ ይቆጥር ነበር። ፎቶ፡ ዊኪሚዲያ

ይውሰዱ ፣ ይከፋፈሉ እና ይፈነዱ

የ“ፕሮቶኮሎቹ” ጽሑፍ በጣም “ተንሸራታች” ነው፡ ምንም ስም፣ ቀን ወይም ማንኛውንም ዝርዝር ነገር አልያዘም ይህም በሆነ መልኩ ከተወሰኑ ሰዎች እና ክስተቶች ጋር ለማገናኘት ያስችላል። ስለ ክምችቱ አመጣጥ ሁሉም መረጃ ግልጽ ያልሆነ, የተበታተነ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ በዚናሚያ ከመታተሙ በፊት፣ በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ፣ ይህ ጽሑፍ ከአይሁድ መሪዎች ከአንዱ የተሰረቁ ሰነዶችን ትርጉም በማስመሰል በሩሲያ የቀኝ ክንፍ አክራሪዎች መካከል ይሰራጭ ነበር።

የ "ፕሮቶኮሎችን" በጥንቃቄ ማንበብ ወደ አንዳንድ ግምቶች ይመራል. በመጀመሪያ ደረጃ, አይሁዶች በዓለም ላይ የኢኮኖሚ የበላይነትን እንዲያሳኩ በ "ፕሮቶኮሎች" ውስጥ በተገለፀው መርሃ ግብር ላይ ትኩረት ተሰጥቷል-ካፒታልን አለማቀፍ - የሞኖፖሊዎች መፍጠር - የወርቅ ደረጃን በማስተዋወቅ የገንዘብ እጥረት መፍጠር - ዕዳ ከመጠን በላይ መጫን. የኢንዱስትሪ - የእድገቱን መከልከል - ሰው ሰራሽ የኢኮኖሚ ቀውስ. ለሩብል የወርቅ ደረጃን ማስተዋወቅ ፣ ለትላልቅ ንግዶች ድጋፍ እና የውጭ ኢንቨስትመንትን መሳብ ከ 1892 ጀምሮ የሩሲያ ኢምፓየር የገንዘብ ሚኒስትር ሰርጌይ ዊት የኢኮኖሚ መርሃ ግብር በጣም አስፈላጊ ድንጋጌዎች ናቸው።

ለተደረጉት ውጤታማ ማሻሻያዎች ሰርጌይ ዊት አንዳንድ ጊዜ “የሩሲያ ኢንዱስትሪያላይዜሽን ቅድመ አያት” ተብሎ ይጠራል። ፎቶ ከኮንግረስ ኦፍ አሜሪካ፣ 1880

የመጀመሪያዎቹ የጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮሎች አከፋፋዮች ፣የሩሲያ ቀኝ አክራሪዎች (በተለይ ጆርጂ ቡትሚ) ፣ በመጀመሪያ ፣ ለኢኮኖሚያዊ ገለልተኛነት ፣ እና ሁለተኛ ፣ ለቢሜታሊዝም (ምንዛሪውን በወርቅ ብቻ ሳይሆን በብር ይደግፉታል) ). ስለዚህ, "ፕሮቶኮሎች" በወግ አጥባቂዎች የተጠላውን የዊትን ማሻሻያ እንደ የአይሁድ-ሜሶናዊ ሴራ አካል አድርገው አቅርበዋል.

ተጨማሪ። የዚሁ ሴራ አካል፣ በፕሮቶኮሎቹ መሠረት፣ በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው ተራማጅ እንቅስቃሴ ተብሎ የሚጠራው፡ ሰፊው የሊበራል እና የሶሻሊስት ሃሳቦች እና ልምዶች፣ የሰራተኛ ማህበራት፣ ሁለንተናዊ ምርጫ፣ የመናገር ነጻነት እና የህሊና ነጻነት. በዚህ ዘመን በአውሮፓ እና አሜሪካ ውስጥ በብዙ ትላልቅ ከተሞች ውስጥ በንቃት እየተገነቡ ያሉት የምድር ውስጥ ባቡር ዋሻዎች እንኳን የሴራው አካል የሆኑ ይመስላሉ፡ በወሳኙ ጊዜ ሴረኞች ሁሉንም በአንድ ጊዜ ያፈሳሉ። የዓለም ዋና ከተማዎችን ሞት እና አጠቃላይ ድንጋጤን ያስከትላል ። በሜትሮው ግንባታ ላይ ከፍተኛ ተቃውሞዎች የሩስያ እጅግ በጣም ወግ አጥባቂዎች ባህሪ ናቸው. በከተማዋ ስር ያሉት የቅርንጫፍ መሿለኪያ ዋሻዎች ለትላልቅ የሽብር ጥቃቶች እጅግ ምቹ ኢላማ እንደሚሆኑ አረጋግጠዋል።

ተስማሚ አፈር

እና "ፕሮቶኮሎች" ስለታዩበት አውድ አንድ ተጨማሪ ነገር። የ19ኛው እና የ20ኛው ክፍለ ዘመን ድንበር በአውሮፓ ታይቶ የማይታወቅ የፀረ ሴማዊ ሃይስቴሪያ ጊዜ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1894 በፈረንሳይ አሰቃቂ የፍርድ ሂደት ተካሂዶ ነበር፡ ጄኔራል ኦፊሰር አልፍሬድ ድራይፉስ የተባለ አይሁዳዊ በትውልድ ጀርመንን በመሰለል ጥፋተኛ ሆኖ በከባድ የጉልበት ሥራ ተፈርዶበታል። የማስረጃ አፈጣጠር፣ የፈረንሣይ ጦር ድራይፈስን እንደ “ትክክለኛው” አመጣጥ መኮንን ለመውቀስ ያለው ፍላጎት እና በአጠቃላይ የዚህ ጉዳይ ፀረ-ሴማዊ ተፈጥሮ በጣም ግልፅ ስለነበር መላው ተራማጅ አውሮፓ በኋለኛው እግሩ ላይ ቆሞ ነበር። የድሬይፉስ ተከላካዮች ኤሚሌ ዞላ እና አንቶን ቼኮቭ ይገኙበታል። በዚህ መሠረት የኋለኛው ከቀድሞ ጓደኛው እና አሳታሚው አሌክሲ ሱቮሪን ጋር ተጣልቷል፣ እሱም ጋዜጣውን “ኖቮ ቭሬምያ” በ “ድሬፉሳርድስ” እና “ሱዶፊሊስ” ላይ የጥቃት መድረክ አደረገው።

በ1897 የመጀመሪያው የዓለም የጽዮናውያን ኮንግረስ በባዝል፣ ስዊዘርላንድ ተካሄዷል። ያዘጋጀው በኦስትሮ-ሃንጋሪው አይሁዲ ቴዎዶር ሄርዝል ነው፣ እሱም በራሱ ተቀባይነት በድሬፉስ ጉዳይ ተነሳስቶ፡ በአውሮፓ ከተሞች ጎዳናዎች ላይ ፀረ ሴማዊ ሰልፎች አይሁዶች በሕይወት ለመትረፍ የራሳቸው ግዛት እንደሚያስፈልጋቸው አሳምኖታል። የጽዮናውያን እንቅስቃሴ በፍጥነት እየበረታ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1902 የሩሲያ አይሁዶች ጽዮናውያን ኮንፈረንስ በሚንስክ ተካሄደ። በፀረ-ሴማዊ እይታ፣ የሩሲያ የቀኝ ክንፍ አክራሪዎችን ጨምሮ፣ ይህ የአይሁድ-ሜሶናዊ ሴራ መኖሩን ሌላ ማረጋገጫ ሆኖ አገልግሏል።

በእስራኤል፣ ዩኤስኤ እና ሌሎች አገሮች ውስጥ ብዙ ጎዳናዎች እና ከተሞች ሳይቀር በቴዎዶር ሄርዝል ስም ተሰይመዋል።

ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ከመዛወሩ በፊት የ "ዛማያ" አሳታሚ ፓቬል ክሩሼቫን በቺሲኖ (በዚያን ጊዜ የሩስያ ግዛት የቤሳራቢያን ግዛት ማእከል) ይኖር የነበረ ሲሆን እዚያም ብቸኛው ዕለታዊ ጋዜጣ "ቤሳራቤትስ" አሳትሟል. እ.ኤ.አ. በ1903 ፋሲካ በቺሲኖ ውስጥ የአይሁዶች ፖግሮም በማስቆጣቱ ታዋቂ ሆነ፡- “ቤሳራቤትስ” ለሁለት ወራት ከቀን ወደ ቀን በአካባቢው ስለ አንድ ጎረምሳ ሞት የሚገልጽ ማስታወሻ በማተም በአይሁዶች የተገደለው በአምልኮ ስርአታቸው ነው በማለት ነበር። በከተማዋ በተፈጠረው ሁከት ምክንያት 50 ሰዎች ሲሞቱ ስድስት መቶ የሚጠጉ ቆስለዋል። "ፖግሮም" የሚለው የሩስያ ቃል ወደ ብዙ የውጭ ቋንቋዎች የገባበት ምክንያት ይህ ከእነዚያ ክፍሎች አንዱ ነበር.

ክሩሼቫን እና ኒሉስ የፕሮቶኮሎቹን ትክክለኛነት ያመኑ ወይም ለማመን በጣም የሞከሩ ይመስላሉ ። በኒሉስ የመጀመሪያ ቅጂ መሠረት የባዝል ኮንግረስ ቁሳቁሶች ትርጉም ነበሩ። ይህ ኮንግረስ ብዙ አይሁዳዊ ያልሆኑ ሰዎች የተሳተፉበት ህዝባዊ ክስተት እንደሆነ ሲገለጽ፣ ኒሉስ "ፕሮቶኮሎች" ከሄርዝል ፖርትፎሊዮ ውስጥ እንደተሰረቁ መናገር ጀመረ። በፈረንሳይ ውስጥ ከአንዳንድ ሚስጥራዊ የአይሁድ መዛግብት የተሰረቁበት ስሪትም ነበር።

በምዕራቡ ዓለም ፕሮቶኮሎች በሩሲያ ከጥቅምት አብዮት በኋላ በሰፊው ይታወቁ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1919 ታዋቂው የፊላዴልፊያ ጋዜጣ የህዝብ ሌጅገር "ፕሮቶኮሎችን" አሳተመ, በጽሑፉ ውስጥ "አይሁዶች" በ "ቦልሼቪክስ" በመተካት. "ቀይ ፍርሃት" በወቅቱ የአሜሪካ ሚዲያ ተወዳጅ ርዕስ ነበር. የዚህ ደራሲ፣ እንደዚያ ካልኩ፣ ሐሰተኛ ስኩዌር ካርል አከርማን፣ በግልም ሆነ በሙያዊ እንዲህ ዓይነት አሳፋሪነት በምንም መንገድ አልተሰቃየም። በመቀጠል የለንደን ታይምስ ፕሮቶኮሎች ሙሉ በሙሉ ከተጋለጡ በኋላ የኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የጋዜጠኝነት ትምህርት ቤት የመጀመሪያ ዲን ሆነ።

የአሜሪካ ፕሮቶኮሎች እትም ፣ 1934 ከስር ያለው መግለጫ “እያንዳንዱ አገር ወዳድ አሜሪካዊ ይህን ማንበብ አለበት” ይላል።

በ1921 ሄንሪ ፎርድ የፕሮቶኮሎችን ትክክለኛነት በመሟገት እንዲህ ብሏል:- “እየሆነ ካለው ነገር ጋር ይዛመዳሉ። ዕድሜያቸው 16 ዓመት ነው፣ እና እስከ አሁን ድረስ ከዓለም ሁኔታ ጋር ይዛመዳሉ” (ከመጀመሪያው ሙሉ ህትመት ጀምሮ ያሉትን ዓመታት እየቆጠረ ይመስላል)። የሴራ አስተሳሰብ ዓይነተኛ ምሳሌ፡ ሰዎች በአስማት እና በኮከብ ቆጠራ ላይ በእምነታቸው እየጠነከሩ ይሄዳሉ።

በፕሮቶኮሎቹ ውስጥ ያሉት የአይሁድ ሴረኞች በትክክል የተሳሳቱ ተንኮለኞች ናቸው እና ተንኮለኛ እቅዶቻቸውን በጨለመበት ግልጽነት ያዘጋጃሉ። ብዙዎች (በተለይ ፣ ፈላስፋው ኒኮላይ በርዲያቭ) ይህ አንዳንድ ዓይነት የ pulp ልብ ወለድ መምታቱን ተናግሯል። እንደዚያም ሆነ።

ምናልባት የሄንሪ ፎርድ ምስል በሂትለር ቢሮ ውስጥ የተሰቀለው አሜሪካውያን የመሰብሰቢያ መስመር ምርትን ስለፈለሰፉ ብቻ አይደለም።

ሞዛይክ ጥበብ

እ.ኤ.አ. በ 1921 የ 28 አመቱ አሌን ዱልስ የወደፊቱ ታዋቂ የሲአይኤ ዳይሬክተር በኢስታንቡል በሚገኘው የአሜሪካ ኤምባሲ ውስጥ ሰርቷል ። ከኦቶማን ኢምፓየር ውድቀት በኋላ በቱርክ ከተፈጠሩት አዳዲስ የፖለቲካ ሃይሎች ጋር እንዲሁም ቀይ ጦር ክሬሚያን ከያዘ በኋላ ወደዚህ ከሸሹ በርካታ የሩሲያ ስደተኞች ጋር ግንኙነት ፈጠረ። ከዱልስ ኢስታንቡል ከሚያውቋቸው አንዱ ሚካሂል ሚካሂሎቭ-ራስሎቭሌቭ፣ የቀድሞ የነጭ ጦር መኮንን፣ በኋላም ታዋቂ የሩሲያ ግጥም ወደ ፈረንሳይኛ ተርጓሚ ነበር። እራሱን እንደ ቀኝ ክንፍ ወግ አጥባቂ እና ጸረ ሴማዊት እንደሆነ አውቋል። በኢስታንቡል ውስጥ እንዳሉት ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ሚካሂሎቭ-ራስሎቭሌቭ በጣም ገንዘብ ያስፈልገው ነበር እና ዱልስ ስለ "የጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮሎች" መረጃ እንዲገዛለት ጋበዘ። የአሜሪካ የስለላ ድርጅት ይህንን መረጃ የማግኘት ፍላጎት አልነበረውም ፣ ግን ዱልስ ሚካሂሎቭ-ራስሎቭሌቭን ከዚ ታይምስ ጋዜጣ የኢስታንቡል ዘጋቢ ፣ ፊሊፕ ግሬቭስ ጋር አመጣ ፣ እና እሱ በአዘጋጆቹ ፈቃድ ከፍሏል።

ስፋት = "650" height="442">ሌላ የሴራ ፅንሰ-ሀሳብ ከአለን ዱልስ ስም ጋር ተቆራኝቷል፡ “ዱልስ ፕላን” ተብሎ የሚጠራው

ሚካሂሎቭ-ራስሎቭሌቭ ግሬቭስ ፕሮቶኮሎቹ በብዛት የተሰረዙ መሆናቸውን እና ምንጩን ያመለክታሉ - በፈረንሳዊው ሞሪስ ጆሊ ትንሽ የማይታወቅ ሳቲሪካዊ በራሪ ወረቀት ፣ በሲኦል ውስጥ በማኪያቬሊ እና በሞንቴስኩዌ መካከል የተደረገ ውይይት ፣ በ 1864 የተጻፈ እና በፈረንሳዩ ንጉሠ ነገሥት ናፖሊዮን III ላይ ያነጣጠረ ። በዚህ ሥራ ውስጥ ስለ አይሁዶች አንድም ቃል የለም፣ ነገር ግን ከጆሊ በራሪ ወረቀት የተወሰደው የማኪያቬሊ የይስሙላ ፍርዶች በጠቅላላው አንቀጾች የተላለፉት ጥቃቅን ለውጦች ወደ “ፕሮቶኮሎች” የዓለም የበላይነትን ለማምጣት መመሪያዎች ናቸው።

የ ታይምስ ሌላ ደራሲ ፣ የአይሁድ ተወላጅ የሆነው እንግሊዛዊ ጋዜጠኛ ሉሲን ዎልፍ በተመሳሳይ እ.ኤ.አ. የዚህ ልብወለድ ምዕራፎች አንዱ በፕራግ በሚገኘው የአይሁድ መቃብር ውስጥ በአስራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች ተወካዮች እና በዲያብሎስ መካከል የተደረገ ሚስጥራዊ ስብሰባን ይገልጻል።

ፕሮቶኮሎችን ከእንደዚህ አይነት እንግዳ ምንጮች ያጠናቀረው ሰው ስም ብዙም ሳይቆይ ብቅ አለ፡- ማትቬይ ጎሎቪንስኪ፣ ሩሲያዊ ጋዜጠኛ በአንድ ወቅት በፓሪስ ይሰራ የነበረ እና ከሩሲያ የስለላ አገልግሎት ጋር ግንኙነት ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 2001 የዩክሬን ፊሎሎጂስት ቫዲም ስኩራቶቭስኪ የጎሎቪንስኪን የሕይወት ታሪክ በጥንቃቄ በማጥናት ጽሑፎቹን ከ “ፕሮቶኮሎች” ጽሑፍ ጋር የቋንቋ ንፅፅር ካደረጉ በኋላ የእሱ ደራሲነት በጣም ሊሆን ይችላል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል።

ኡምቤርቶ ኢኮ በሥነ ጽሑፍ ዉድስ ኦቭ ዘ ዉድስ (1994) በተሰኘው ስድስቱ የእግር ጉዞዎች የጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮሎች ምንጮችን ፈልጎ ለመናገር ያህል ነው። የሞሪስ ጆሊ በራሪ ወረቀት ዘ ዘላለማዊ አይሁድ፣ የፓሪስ ሚስጥሮች እና የሰዎች ሚስጥሮች ከተጻፉት የዩጂን ሱ ልብ ወለዶች ሰፊ ብድሮችን እንደያዘ አወቀ። የጅምላ ሥነ ጽሑፍ ከሚባሉት ፈር ቀዳጆች አንዱ የሆነው ሱ በ19ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የፈረንሣይ ሊብራል እና ፀረ-ቄስ ነበር፣ እና ኢየሱሳውያን በስራዎቹ ውስጥ የዓለምን ክፋት ተሸካሚዎች፣ የሰውን ልጅ እጣ ፈንታ ተንኮለኛዎች ሆነው ይታያሉ። እና የአለም ሚስጥራዊ ገዥዎች. ጆሊ ባህሪያቸውን ወደ ማኪያቬሊ አስተላልፏል, እና ከጆሊ ፓምፍሌት በ "ፕሮቶኮሎች" ውስጥ ጨርሰዋል.

በገድሼ ልቦለድ ውስጥ በፕራግ መቃብር ላይ የነበረው ትእይንትም ኦሪጅናል ያልሆነ ሆኖ ተገኝቷል፡ ከዮሴፍ ባልሳሞ (1849) ልቦለድ የተቀዳው በአሌክሳንደር ዱማስ አብ ነው። ዋናው ገፀ ባህሪው (በተሻለ በስሙ ካግሊዮስትሮ ስር የሚታወቀው) የሜሶናዊ ትዕዛዝ ታላቁ መሪ ሆኖ ይታያል። ከጓድሼ የተበደረው ክፍል በካግሊዮስትሮ እና በሰራተኞቹ መካከል የተደረገ ስብሰባ ሲሆን የንግሥት ማሪ አንቶኔትን የአልማዝ ሐብል ለመስረቅ ያቀዱበት (በነገራችን ላይ እንዲህ ዓይነቱ ማጭበርበር የተከሰተው ከፈረንሳይ አብዮት ጥቂት ቀደም ብሎ ነበር)። በመቀጠልም የጎድሼ ልቦለድ ትዕይንት በፈረንሳይ እና በሩሲያ ፀረ ሴማዊ አስተዋዋቂዎች በተደጋጋሚ በድጋሚ ተሰራጭቷል፣ ይህም የእውነተኛ ክስተት አስተማማኝ ዘገባ ሆኖ ቀርቧል። ከዚህ ጋዜጠኝነት, የጌድሼቭ የአይሁድ ሴራዎች መግለጫዎች ወደ "ፕሮቶኮሎች" ተሰደዱ.

ስለዚህ በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም አጭበርባሪ ጽሑፎች አንዱ የሆነው የ19ኛው ክፍለ ዘመን የ pulp ልቦለድ የተወሰደ ነው። እና ይሄ, በነገራችን ላይ, ብቸኛው ምሳሌ አይደለም. ለምሳሌ በሚቀጥለው ሳምንት የምንነጋገረው የ “የቬለስ መጽሐፍ” - “ታላቅ የውሸት ፈጠራ” ግኝት ታሪክ በጃክ ለንደን “ልቦች” ልብ ወለድ ውስጥ የማያን ኖት የተገኘበትን ታሪክ በጥርጣሬ ያስታውሳል። ከሦስት" ደህና፣ የጄሱሳውያን ሚስጥራዊ ትዕዛዞች፣ ፍሪሜሶኖች፣ ሮዚክሩሺያኖች፣ ቴምፕላሮች እና አምላክ አሁንም በታዋቂ ጽሑፎች ውስጥ ማን እንዳለ ያውቃል - ዳን ብራውን አስታውሱ። ሆኖም፣ ይህ ደራሲ ከየትኛው የሴራ ምንጭ እንደመጣ በሌላ ጊዜ እንነግራችኋለን።

አርቴም ኢፊሞቭ

የኮሚኒስት የአይሁድ ሴራ ንድፈ ሃሳብ በሶቪየት ሩሲያ ፣ በሶቪየት ኅብረት ፣ በዩናይትድ ስቴትስ እና በሌሎች አገሮች ውስጥ ባሉ የኮሚኒስት ፓርቲዎች ውስጥ ያሉ አይሁዶች ያልተመጣጠነ ቁጥር በእነዚያ አገሮች ውስጥ ካሉት አይሁዶች ብዛት ጋር በተያያዘ ተሲስ ነው።

ለዝግጅቱ ቅድመ-ሁኔታዎች

በሩሲያ ግዛት ውስጥ, አይሁዶች በተለምዶ በብዙ የሲቪል መብቶች ውስጥ የተገደቡ ነበሩ, በተለይም በዜግነት እና በሃይማኖት (በዜግነት እና በሃይማኖት) መለያየት ይደርስባቸው ነበር. Pale of Settlement ተመልከት) እና በብሔረሰብ ኮታ ተወስነዋል ( የወለድ መጠንን ይመልከቱ). በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከ3-4% የሚሆነውን የግዛቱ ህዝብ ያቀፉት አይሁዶች በእውነቱ የመኮንኖች ማዕረግ ስላልተሰጣቸው በመኮንኑ ኮርፕ ውስጥ በምንም መልኩ አልተወከሉም። በተመሳሳይ ጊዜ, ከ 1827 እስከ 1856, አይሁዶች በ 12 ዓመታቸው (ካንቶኒስቶችን ይመልከቱ) (ክርስቲያኖች - በ 18) በሺህ ወንዶች አሥር ምልምሎች (ለክርስቲያኖች - በሺህ ሰባት) ኮታ ተይዘዋል.

እ.ኤ.አ. በማርች 1881 አሌክሳንደር II ከተገደለ በኋላ ዲሚትሪ ኢሎቪስኪ በሩሲያ ውስጥ የአብዮታዊ እንቅስቃሴን “የውጭ” ተፈጥሮን ሀሳብ ለመቅረጽ ከመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር። የሩሲያ አብዮተኞች በፖላንዳውያን እና በአይሁዶች እጅ ውስጥ ያለ ዓይነ ስውር መሣሪያ ብቻ እንደሆኑ ተከራክሯል። የታሪክ ምሁር እና የሩሲያ እና የምስራቅ አውሮፓ አይሁዶች አለም አቀፍ የምርምር ማዕከል ዳይሬክተር ኦሌግ ቡድኒትስኪ እንደፃፉት፣ “አሳማኝ የሆነው ጁዲዮፎቤ ኢሎቫይስኪ... አይሁዶች ከሩሲያ አጥፊዎች መካከል “ብቻ” ሁለተኛ ቦታ ከሰጡ በእርግጥ ገና አልነበራቸውም። ለነጻነት እንቅስቃሴ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል”

በአብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የአይሁዶች ንቁ ተሳትፎ “አይሁዶች በአብዮቱ ጠላቶች ሁሉ ላይ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ያደረጉትን ብርቱ ተሳትፎ ያስረዳል።

በሩሲያ ውስጥ አብዮት እና ፀረ-ሴማዊነት

የናዚዎች ፀረ ሴማዊነት መቀስቀስ በሩሲያ ላይ ቀጥተኛ ግንኙነት አለው። በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት ብዙ የሩሲፌድ ጀርመኖች በወቅቱ የነበሩትን ታዋቂ ፀረ ሴማዊ ክሊችዎች ይዘው ወደ ጀርመን ለመሄድ መረጡ። ግልጽ የሆነ ምሳሌ በሞስኮ ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ የኖረው የባልቲክ ጀርመናዊው አልፍሬድ ሮዘንበርግ ከናዚዝም ትልቁ ርዕዮተ ዓለም አንዱ ነው። ሂትለርን ከታዋቂው “የጽዮን ሽማግሌዎች ፕሮቶኮሎች” ጋር ያስተዋወቀው እሱ ነበር።

ጳውሎስ ጆንሰን እንደሚለው, የቦልሼቪክ ኮንግረስ ላይ የአይሁድ መቶኛ (የፓርቲው congresses ኦፊሴላዊ ደቂቃዎች ደግሞ ዕድሜ, ማህበራዊ, ብሔራዊ እና የትምህርት ስብጥር ተወካዮች ላይ ስታቲስቲክስ ይዟል) 15-20% ደርሷል; አብዛኞቹ ኮሚኒስቶች ሩሲያውያን ነበሩ። ሆኖም በቀጣዮቹ የነጭ ስደተኞች “ስራዎች” በተለይም አንድሬይ ዲኪ ይህ አሃዝ በሰው ሰራሽ መንገድ የተጋነነ (የተጋነነ) ብዙ ጊዜ በማጭበርበር እና በማጭበርበር ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ ግን የቦልሼቪኮችን ከአይሁዶች ጋር የመለየት ደጋፊዎች በቦልሼቪኮች እና በኮሚኒስቶች በዩኤስኤስአር ውስጥ የአይሁድ ባህል ፣ ጽዮናዊነት እና ይሁዲነት ስደትን ችላ ብለዋል ፣ ይህም በመጨረሻ የሶቪየትን ስርዓት ፀረ ሴማዊነት ለመክሰስ ምክንያት ሆኗል ። በ 1947-1949 እስራኤል ከተመሠረተበት ጊዜ በስተቀር የሶቪየት ኅብረት ለጽዮናዊነት እና ለእስራኤል ያለው አመለካከት ሁል ጊዜ ጠላት ነበር (ፀረ-ጽዮናዊነትን ይመልከቱ) ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ስታሊን ይህችን አገር የብሪታንያ የቅኝ ግዛት ግዛትን ለማጥፋት ተባባሪ ሊያደርጋት ፈልጎ ነበር። ሪቻርድ ፓይፕ አፅንዖት የሰጠው የቦልሼቪኮች የአይሁድ ተወላጆች በተግባር ግን በአብዛኛው ሩሲፌድ እንደነበሩ ነው። የብዙዎቻቸው ትዝታዎች በተለይም ካጋኖቪች የዕብራይስጥ ቋንቋ ጥናትን ጨምሮ ለህዝባቸው ባህላዊ ባህል የማይደበቅ ጥላቻ ያሳያሉ (በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ “አጸፋዊ ምላሽ ሰጪ” ተብሎ የሚጠራው ትምህርት የተከለከለ ነው ፣ ከዪዲሽ በተቃራኒ ፣ እንደ “የአይሁድ ፕሮሌታሪያት ሕያው ቋንቋ”)።

ቦልሼቪዝምን በቀጥታ በሚቃወሙ ፓርቲዎች ውስጥ የአይሁዶች ውክልና ብዙ ጊዜ ችላ ይባላል። እ.ኤ.አ. በ 1917 የሌኒን መሳለቂያ ተወዳጅ ርዕሰ ጉዳይ “ጎትስሊበርዳን” ነበር - ይህ ቃል በሶሻሊስት-አብዮታዊ-ሜንሼቪክ መሪዎች ጎትዝ ፣ ሊበር እና ዳን ስም የተሰራ ነበር። በተለይም ጎትዝ እ.ኤ.አ. በኮሚኒስቶች በተደጋጋሚ ስደት ደርሶበታል እና በ 1937 በጥይት ተመትቷል. ዳን F.I ደግሞ በ1922 ከሩሲያ በተደጋጋሚ ተይዞ ተባረረ።

በቦልሼቪኮች የተጀመረው ማኅበራዊ ለውጥም የአይሁድን ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤ ሙሉ በሙሉ አስቀርቷል። ስለዚህ በተለያዩ ግምቶች መሠረት በ Pale of Settlement ውስጥ ከነበሩት አይሁዶች መካከል እስከ ሁለት ሦስተኛ የሚሆኑት የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና አነስተኛ የእጅ ባለሞያዎች ነበሩ - በኢንዱስትሪ ልማት ሙሉ በሙሉ የተበላሹ ሥራዎች።

አሜሪካ

በአሌክሳንደር III የግዛት ዘመን ገዳቢ ፀረ-አይሁዶች እርምጃዎች እና በመላው ሩሲያ የተንሰራፋው የፖግሮም ማዕበል የአይሁድ ህዝብ ከሀገሪቱ በተለይም ወደ አሜሪካ እንዲሰደድ ምክንያት ሆኗል። እ.ኤ.አ. በ 1881-1914 እስከ 2-2.5 ሚሊዮን አይሁዶች ከሩሲያ ግዛት ወደዚህ ሀገር ገቡ ፣ ከምስራቅ አውሮፓ አይሁዶች ጋር - እስከ 3-3.5 ሚሊዮን ሰዎች ። ከዚህ በፊት በዩናይትድ ስቴትስ የሚኖሩ የአይሁዶች ቁጥር በተግባር የለም (እስከ 250 ሺህ ሰዎች፣ ኣሜሪካውያን ኣይሁድ እዩ።).

እ.ኤ.አ. በ 1890 ዎቹ ውስጥ ለእንደዚህ ያሉ የጅምላ ፍልሰት ምክንያቶችን ለመመርመር አንድ ኮሚሽን ከዩናይትድ ስቴትስ ወደ ሞስኮ መጣ ። ይህ ኮሚሽን እ.ኤ.አ. በ1891 የአይሁድ የእጅ ባለሞያዎች ከሞስኮ ሲባረሩ የሚያሳዩትን በቀለማት ያሸበረቁ ሥዕሎች በዓይኑ መመስከር ነበረበት። አብዛኛዎቹ በቀጥታ ወደ ጀርመን ወደቦች፣ እና ከዚያ ወደ አሜሪካ ሄዱ።

የጽዮኒዝም መስራች ሄርዝል ከሩሲያ የገንዘብ ሚኒስትር ዊት ጋር ያደረጉትን ውይይት በመጥቀስ የሚከተለውን ሐረግ ገልጿል፡- “... አይሁዶች አስቀድመው እንዲሰደዱ ይበረታታሉ። ለምሳሌ ምቱ አህያ። ይህ መግለጫ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስትር ኢግናቲዬቭ የተናገረውን ቃል ያስተጋባል ፣ እሱም ስለ ሰፈራ ፓሌል ቅሬታዎች ምላሽ የሰጡት “የምስራቃዊ ድንበር” ለአይሁዶች ከተዘጋ “የምዕራቡ ድንበር” ክፍት ነው ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የፖላንድ ብሔረተኛ ሰው ሮማን ዲሞቭስኪ አይሁዶች እንዲባረሩ ጥሪ አቅርበዋል, በፖላንድ ላይ የጠላት ሴራ ወኪሎች እንደሆኑ ገልጿቸዋል. የታሪክ ምሁር የሆኑት አንቶኒ ፖሎንስኪ እንዲህ ብለው ያምናሉ። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት በነበረው ጊዜ ውስጥ የፖላንድ ብሄራዊ ዲሞክራቶች በፖላንድ ያለውን አስቸጋሪ ማህበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ለማብራራት በመሞከር በሀገሪቱ ውስጥ አዲስ እና አደገኛ ርዕዮተ ዓለም አክራሪነት ያስፋፋሉ ፣ ይህም የፖላንድ ማህበረሰብን ወደ ወዳጅ እና ጠላት የሚከፋፍለው እና ያለማቋረጥ ወደ ሴራው ይወስድ ነበር ። የአይሁድ-ፍሪሜሶናዊነት እና የአይሁድ ኮሚኒዝም ሀሳቦች» .

በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል በነበሩት የፖላንድ ብሄራዊ ዲሞክራቶች ንግግሮች ውስጥ የ"ፈሳሽ ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሀሳብ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። እ.ኤ.አ. በ 1930 ለሴጅም ከተካሄደው ምርጫ በኋላ ናሽናል ዴሞክራቶች ተቃዋሚ ፓርቲ ሆኑ ፣ እሱም ለአናሳ ብሔረሰቦች ታማኝ በሆነው በጆዜፍ ፒሱድስኪ ላይ የዘመቻ ሥራ ጀመረ። የአይሁዶች ጥያቄ የናሽናል ዴሞክራቶች ከፒልሱድስኪ ጋር ካደረጉት የፖለቲካ ትግል ውስጥ አንዱ ነበር። ከ "ፈሳሽ ማህበረሰብ" ጋር በመሆን ብሄራዊ ዲሞክራቶች "" የሚለውን ቃል መጠቀም ጀመሩ. Folksfront" የኮሚኒስቶች እና የአይሁዶች ጥምረት ነው ተብሎ የሚታሰብ።

ከ 1939 በኋላ የዩኤስኤስአር ወደ ምዕራባዊ ቤላሩስ እና ምዕራባዊ ዩክሬን ሲገባ በምስራቅ ክሬሲ ውስጥ የአካባቢው ህዝብ (ብዙ አይሁዶችን ጨምሮ) ቀይ ጦርን ተቀብሏል. በምስራቅ ክሬሲ የሶቪዬት መንግስት ዴ-ፖሎናይዜሽን መፈጸም ጀመረ - የፖላንድ ትምህርት ቤቶች ተዘግተው ነበር ፣ እና የፖላንድ ከበባ ቅኝ ገዥዎች ከቤተሰቦቻቸው ጋር ወደ ዩኤስኤስአር ምስራቃዊ ክፍል ተባረሩ። አይሁዶች፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩሳውያን ቀይ ባነር ሲያውለበልቡ፣ የሶቪየት ኃይልን እንደ ነፃ አውጭነት ተቀብለው ከሱ ጋር ሲተባበሩ የሚያሳይ ምስል ለፖላንድ ታሪካዊ ትውስታ ተምሳሌት ሆኗል። ይህ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የቀጠለውን የአይሁዶች እና የኮሚኒስቶች ጥምረት በፖላንዳውያን መካከል ያለውን አፈ ታሪክ አጠናከረ። በዚህ ጊዜ በፖላንድ ውስጥ አንድ አያዎ (ፓራዶክስ) ተነሳ-እርስዎ ሁለቱንም ፀረ-ሴማዊ እና አይሁዶችን በማዳን ውስጥ ተሳታፊ መሆን ይችላሉ. ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) የተገለጸው በታዋቂው ይግባኝዋ ፖላንዳዊቷ ጸሃፊ ዞፊያ ኮሳክ-ሽዙካ የአይሁድ የእርዳታ ምክር ቤት መስራች ከሆኑት እና ከጦርነቱ በኋላ በብሔራት መካከል ጻድቃን በመባል ይታወቃል፡-

"በዋርሶ ጌቶ ውስጥ፣ ከአለም ጋር በግድግዳ ተለያይተው፣ በመቶ ሺህ የሚቆጠሩ የሞት ፍርድ እስረኞች ሞታቸውን ይጠባበቃሉ። የመዳን ተስፋ የላቸውም። ማንም በእርዳታ አይመጣላቸውም። የተገደሉት አይሁዶች ቁጥር ከአንድ ሚሊዮን በላይ ሆኗል, እና ይህ ቁጥር በየቀኑ እየጨመረ ነው. ሁሉም ይሞታል። ሀብታሞች እና ድሆች፣ ሽማግሌዎች፣ ሴቶች፣ ወንዶች፣ ወጣቶች፣ ጨቅላ ሕፃናት... ጥፋተኛ የሆኑት አይሁዶች በመወለዳቸው ብቻ ነው፣ በሂትለር እንዲጠፋ የተፈረደባቸው። በታሪክ ከሚታወቁት ሁሉ እጅግ አስፈሪ የሆኑትን እነዚህን አረመኔያዊ ድርጊቶች ዓለም አይቶ ዝም አለ... መታገስ አይቻልም። እነዚህን ግድያዎች እያየ ዝም ያለ ሁሉ ራሱ የገዳዮቹ ተባባሪ ይሆናል። ያላወገዘ ይፈቅዳል። ስለዚ፡ ድምጻችንን እናሰማ፡ የካቶሊክ ፖላንዳውያን! ለአይሁዶች ያለን ስሜት አይለወጥም። አሁንም እንደ ፖላንድ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ እና የርዕዮተ ዓለም ጠላቶች አድርገን እንቆጥራቸዋለን። ከዚህም በላይ ከጀርመኖች የበለጠ እንደሚጠሉን እናውቃለን, ለጥፋታቸው እኛን ተጠያቂ ያደርጋሉ. ለምን ፣ በምን መሠረት - ይህ የአይሁድ ነፍስ ምስጢር ሆኖ ይቆያል ፣ ይህ በቋሚ እውነታዎች የተረጋገጠ ነው። እነዚህን ስሜቶች ማወቃችን ወንጀሉን ከማውገዝ ግዴታችን አያድነውም... በአለም አቀፉ የአይሁድ ማህበረሰብ ግትር ዝምታ፣ በጀርመን ፕሮፓጋንዳ ትውከት ውስጥ፣ በአይሁዶች ላይ ለደረሰው ጭፍጨፋ ተጠያቂነትን ወደ ሊትዌኒያውያን እና ወደ ሊትዌኒያውያን ለማዞር በሚፈልግበት ወቅት ነው። ዋልታዎች፣ በኛ ላይ የጠላትነት ስሜት ይሰማናል።

ከጦርነቱ በኋላ በፖላንድ አንዳንድ የመንግስት ቦታዎች በአይሁዶች ተያዙ። ሂላሪ ሚንትዝ ከ1952 ጀምሮ የፖላንድ ጠቅላይ ሚኒስትር ሆነው አገልግለዋል። ሚስቱ ጁሊያ የፖላንድ ፕሬስ ኤጀንሲን ትመራ ነበር። ጃኩብ በርማን የፖላንድ የተባበሩት የሰራተኞች ፓርቲ (PUWP) የፖሊት ቢሮ አባል ነበር፣ ለ PPR ደህንነት አገልግሎት (የፖላንድ የ NKVD አቻ) ፕሮፓጋንዳ እና ርዕዮተ ዓለም። በዚህ ጊዜ የአይሁድ ቦልሼቪዝም - የአይሁድ ማህበረሰብ - ፖላንድ ውስጥ ስልጣን እንደያዘ አስተያየት በፖላንዳውያን ህዝባዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተቋቋመ.

እ.ኤ.አ. በ 1968 የፀረ-ሴማዊ ዘመቻ አደራጅ ሚኤዚስላቭ ሞክዛር ወደ ስልጣን በመጣበት ጊዜ "የአይሁድ ማህበረሰብ" የሚለው ቃል በፖላንድ ፕሮፓጋንዳ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ፣ ይህም አይሁዶች በኮሚኒዝም ውስጥ ያለውን መጥፎ ነገር ሁሉ ተወካዮች እንደሆኑ ከሰዋል።

በአሁኑ ጊዜ "የአይሁድ ማህበረሰብ" የሚለው ቃል በቀኝ ክንፍ የፖላንድ ኃይሎች እና ብሔርተኞች ባለፈው ኮሚኒስት ፖላንድ ውስጥ ለተከሰቱ መጥፎ ነገሮች ሁሉ ቃል ነው እና ከግሎባላይዜሽን እና ከአውሮፓ ውህደት ጋር ያነጣጠረ ነው።

ታሪክ አጻጻፍ

በናዚ ፕሮፓጋንዳ

ምንም እንኳን የናዚ ፕሮፓጋንዳ መጀመሪያ ላይ ሁለቱንም አይሁዶች እና ቦልሼቪኮች ጥፋተኛ ቢሆንም፣ የሁለቱ ምስሎች ውህደት ወደ አንድ ነጠላ “ይሁዲ-ቦልሼቪዝም” ጽንሰ-ሀሳብ መቀላቀላቸው ቀስ በቀስ ተከስቷል። በመጨረሻው ቅርፅ, ጽንሰ-ሐሳቡ በጄ.ጎብልስ ፕሮግራም ንግግር "ቦልሼቪዝም በንድፈ ሀሳብ እና በተግባር" በሴፕቴምበር 1936 በ NSDAP ኮንግረስ ላይ ቀርቧል.

እንደ ሃንስ ዌስትማር ባሉ የናዚ ፕሮፓጋንዳ ፊልሞች ውስጥ የኮሚኒስት መሪዎች ምስሎች ብዙውን ጊዜ የአይሁድ ባህሪያት ነበሯቸው።

በሶቪየት ኅብረት ላይ የሶስተኛው ራይክ ጦርነት ሲፈነዳ ናዚዎች አይሁዶችን እና “የቦልሼቪክ ኮሚሳሮችን” በቀጥታ ለይተዋል። የጀርመን ፕሮፓጋንዳ ፖስተር እና በራሪ ወረቀት “የአይሁድ-ፖለቲካዊ አስተማሪን ደበደቡት ፣ ፊቱ ጡብ እየጠየቀ ነው!” የሚል መፈክር ያለው ታዋቂ ሆነ! " መጋቢት 3, 1941 ሂትለር ለጄኔራል ኢታማዦር ሹም አልፍሬድ ጆድል “የአይሁድ-ቦልሼቪክ የማሰብ ችሎታዎችን” ማጥፋት አስፈላጊ መሆኑን ነገረው።

በተመሳሳይ ጊዜ እንደ የታሪክ ምሁር አርኖ ጄ. ሜየር ስሌት ፣ እ.ኤ.አ. በ 1941 አይሁዶች የቀይ ጦር የፖለቲካ ሠራተኞች 8% ብቻ እና ከጠቅላላው የቀይ ጦር ወታደሮች 4% ያህሉ ናቸው።

የናዚ ፕሮፓጋንዳ ሩሲያውያንን ጨምሮ የሩስያ ተወላጆች "በአይሁድ ኮሚሽሮች" ወደ ሰርፍ እንደተቀየሩ እና "የሩሲያ አርበኞች" ያለ ርህራሄ ጭቆና ይደርስባቸዋል ሲል አጽንኦት ሰጥቷል። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት "የአይሁድ ቦልሼቪዝም" የሚለው ቃል በምእራብ ዩክሬን የተወሰነ ገንዘብ አገኘ ፣ የቀኝ ክንፍ አክራሪ ብሔርተኛ ድርጅቶች አይሁዶች ከሶቪዬት ግዛት የፀጥታ ኤጀንሲዎች ጋር በመተባበር ብሔርተኞችን በማሰር እና በመግደል የሶቪየት ሎቭቭን ከማፈግፈግ በፊት ክስ ሰንዝረዋል ።

ተመልከት

ማስታወሻዎች

1. አልደርማን፣ ጂ.በብሪቲሽ ፖለቲካ ውስጥ የአይሁድ ማህበረሰብ። - ኦክስፎርድ: ክላሬንደን ፕሬስ, 1983.
2. የዩናይትድ ስቴትስ ሴኔት ፣ የፍትህ አካላት ኮሚቴ። የጠመቃ እና የአልኮል ፍላጎቶች እና የጀርመን ፕሮፓጋንዳ፡ በዳኝነት ኮሚቴ ንዑስ ኮሚቴ ፊት ችሎቶች፣ የዩናይትድ ስቴትስ ሴኔት፣ ስድሳ አምስተኛ ኮንግረስ፣ ሁለተኛ እና ሶስተኛ ክፍለ-ጊዜዎች፣ በኤስ. ሬስ. 307.
3. በ 1919 የኦቨርማን ኮሚሽን ሪፖርት ለአሜሪካ ሴኔት ቁልፍ ምንባቦች የሩሲያ ትርጉም።
4. ቮልፍጋንግ አኩኖቭ. በሩሲያ ጦር ውስጥ ያሉ አይሁዶች እና ታዛዥ ያልሆኑ መኮንን Trumpeldor.
5. Budnitsky O.V.በሌላ ሰው ድግስ ላይ ተንጠልጣይ አለ-አይሁዶች እና የሩሲያ አብዮት // አይሁዶች እና የሩሲያ አብዮት-ስብስብ። - ሞስኮ: ጌሻሪም, 1999. - P. 3-4. - ISBN 5-89527-014-X.
6. Budnitsky O.V., Dolbilov M.D., Miller A.I.,. ምዕራፍ 9. አይሁዶች በሩሲያ ግዛት (1772-1917)// የሩሲያ ግዛት ምዕራባዊ ዳርቻ / ሳይንሳዊ አዘጋጆች M. Dolbilov, A. Miller. - 1ኛ. - ኤም.: አዲስ የሥነ-ጽሑፍ ግምገማ, 2006. - P. 329. - 608 p. - (ከሩሲያ ግዛት ውጭ).
7. ፑቼንኮቭ, ኤ.ኤስ.የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በደቡብ ሩሲያ ነጭ እንቅስቃሴ ርዕዮተ ዓለም እና ፖለቲካ ውስጥ ያለው ብሔራዊ ጥያቄ. ከ1917-1919 ዓ.ም // ከሩሲያ ግዛት ቤተ መፃህፍት ስብስቦች: ፒ.ዲ.ዲ. ኢስት. ሳይ. ልዩ 07.00.02. - ብሔራዊ ታሪክ. - 2005.
8. ከ1944-1954 ባለው ጊዜ ውስጥ በሚኒስቴሩ አመራር ውስጥ ከመምሪያው ኃላፊ እና ከ 37.1% በላይ Krzysztof Szwagrzyk. Żydzi w kierownictwie UB. stereotyp czy rzeczywistość?, Biuletyn Instytutu Pamięci Narodowej (11/2005), ገጽ. 37-42፣ ("በደህንነት ዲፓርትመንት አመራር ውስጥ ያሉ አይሁዶች፣ ስቴሪዮታይፕ ወይስ እውነት? "በፖላንድ ቋንቋ)፣ መደብር

መልሱ ቀላል ነው። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ተወዳጅ ነው, ምክንያቱም የካፒታሊዝም ስርዓት "የማይገለጽ" መረጋጋትን ስለሚያብራራ, በሁሉም ምክንያታዊ ትንበያዎች መሰረት, ቀድሞውኑ 10 ጊዜ መውደቅ ነበረበት.

በእርግጥ በካፒታሊዝም ሥርዓት በዓለም አቀፍ ደረጃ መረጋጋትን የሚያረጋግጡ ወደ 500 የሚጠጉ በጣም ሀብታም ቤተሰቦች ለምን አንዳቸው በሌላው ጉሮሮ ውስጥ ያልነበሩት ለምንድን ነው? በመካከላቸው እንዴት ይስማማሉ, ምክንያቱም የክልል እና የኢንተርስቴት ህጎች ተግባራዊ በማይሆኑበት ደረጃ ላይ እንደሚገኙ ግልጽ ነው - ፍፁም ነፃ ናቸው, ማንም አይቆጣጠራቸውም, ቀድሞውንም ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ያልሆኑ ናቸው. ግንኙነት. አዎ የዓለም ጦርነቶችን ያደራጃሉ እና ግዛቶችን ከምድር ገጽ ያጠፋሉ ፣ ኬኔዲን መግደል ይችላሉ ፣ ነገር ግን የ"ቤተሰቦች" የላይኛው ስብስብ ሳይነካ ይቀራል።

ከሁሉም ጋር እንዳይዋጉ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? ከገንዘብ እና ከስቴት በላይ ምን ሊሆን ይችላል? መልሱ ላይ ላዩን ነው - ሃይማኖት ነው። በምድር ላይ ካሉት ባለጸጎች መካከል፣ የሚታዩት፣ ብዙ አይሁዶች እንዳሉ ግምት ውስጥ በማስገባት፣ የአይሁድ ሴራ ንድፈ ሐሳብ “በጠረጴዛው ላይ” ለመሆን ብቻ ይለምናል - እነሆኝ - ይብላኝ!

የእኛ "ታላቅ እና ኃያል" ፔሌቪን ከሁሉም በተሻለ ሁኔታ, በአጭሩ, በቀለማት እና "በሩሲያኛ" የዓለም ዋና ከተማ ትዕይንቶች ላይ ያለውን ንድፈ ሐሳብ ገልጿል.

2. ዓለም አቀፋዊ የአይሁድ ሴራ ካልሆነ ታዲያ ምን?

ምንም ዓይነት ዓለም አቀፋዊ የአይሁድ ሴራ እንደሌለ ለመጠቆም እንደፍራለን, ምክንያቱም ሁሉም ነገር በላዩ ላይ የሚንፀባረቀው, እንደ አንድ ደንብ, ለትክክለኛው ሁኔታ አንድ ዓይነት የሽፋን ክዋኔ ነው. ማለትም ፣ ምናልባት ምናልባት ሴራ አለ ፣ ግን “እዛ የለም” እና “ስለዚያ አይደለም” ማለት እንፈልጋለን።

የእኛ ብቻ የሴራ መላምት በድርጅት "ጎሳዎች" መካከል ያለው "ጓደኝነት" ዋነኛው ዋስትና የአለም የገንዘብ ስርዓት መረጋጋት ነው. ማለትም የአንድ የተወሰነ ጎሳ መፍረስ የአጠቃላይ ስርዓቱን ውድቀት የሚያሰጋ ከሆነ በዶሚኖ መርህ መሰረት ይህ ቤተሰብ “የማይነካ” ተደርጎ ይቆጠራል።

በእውነቱ ፣ በአንደኛው እይታ ፣ በዚህ እቅድ ውስጥ ምንም መጥፎ ነገር የለም - ለምን ይደበቃል? እና ከዚያ ይህ እቅድ የብሔራዊ መንግስታትን መደበኛ ስልጣን ይገለብጣል። ምርጫ፣ ዴሞክራሲ፣ ሕገ መንግሥት፣ ሰብዓዊ መብቶች፣ የመንግሥት ድንበሮች ሁሉም የመካከለኛው ዘመን እውነታን የሚሸፍን የይስሙላ ፉከራ ናቸው፣ እንዲያውም አንድ ልዩነት ብቻ ያለው - በእግዚአብሔር ፈንታ አሁን ካፒታል አለ።.

በዚህ መሠረት, ለ "እግዚአብሔር" ቅርበት ላይ በመመስረት, ማህበራዊ ተዋረድ ይገነባል. ካፒታልን በቀጥታ የሚያገለግሉ ከሆነ - ወደ Brahmins እንኳን በደህና መጡ። ዋና ከተማዎን ከጠበቁ ወደ ክሻትሪያስ እንኳን ደህና መጡ። የተቀሩት ሁሉ ወደ “የፍጆታ ቤተመቅደሶች” አመሰራረት ይዘምታሉ። እና ቤተመቅደሶች በሙሉ አቅማቸው እየሰሩ፣ ያለልዩነት የመኪና ብድር እና አይፎኖች በየክፍሉ እየሰጡ፣ በዲሞክራሲ እና “በሀይል ልዕለ ኃያል” መጫወቱን መቀጠል ተችሏል። ነገር ግን፣ እርስዎ እንደተረዱት፣ ወርቃማው ቢሊየን ባለባቸው ሀገራት ውስጥም ቢሆን የፍጆታ ቋሚ እድገትን ማስቀጠል በጣም ከባድ ስራ ሆኖ ተገኝቷል።

የጥቅስ መጨረሻ

በፕላኔ ላይ ያለው ኃይል የበርካታ ቤተሰቦች ነው, እና ይህ ኃይል ከማንኛውም ግዛቶች እና ከማንኛውም ህጎች በላይ ነው - ይህ የታወቀ እና ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነው.

ግን ይህን የተረዱ የሚመስሉ ሰዎች ምን ያህል አስቂኝ ናቸው? አይሁዶች-በላተኞች.

ይህ ሁሉ የአይሁድ ሴራ ነው ብለው የሚያምኑት።

ለምንድነው አንጎላቸው በዚህ መንገድ የሚሰራው? (በጁዲዮፎቦች መካከል)። ኤም.ቢ. ምክንያቱም እነሱ ራሳቸው የሀገር ጉዳይ ናቸው, እና መገመት አልችልም. አንድ ሰው ምን ያህል ብሔራዊ ሊሆን እንደሚችል አስፈላጊ አይደለም (ከሁሉም በላይ ሰዎች ሌሎችን በራሳቸው ይፈርዳሉ)።

ነገር ግን በትክክል በዚሁ ምክንያት ነው (ስለሌሎች በራሳቸው) ብሔርተኝነት ሁለተኛ ደረጃ ጉዳይ እንደሆነ ግልጽ ሆኖልኛል።
እና እነዚህን የፕላኔቶች ጌቶች አንድ የሚያደርገው ብሔር አይደለም.

እና በትክክል ምን እንደሆነ አናውቅም.

ጀግናው በቪዲዮ ክሊፕ ላይ እንዳለው ገንዘብ ብቻ ሊሆን አይችልም።